Segunda Época
RIA 26 (2023): 21-39
Di ec o es: Luis Vega† y Hube Ma aud. Edi o a: Paula Olmos
ISSN 2172-8801 / doi 10.15366/ ia / h ps:// e is as.uam.es/ ia
Se icio de Publicaciones de la Uni e sidad Au ónoma de Mad id
Copy igh ©GUILLERMO_SIERRA_CATALÁN
Se pe mi e el uso, copia y dis ibución de es e a ículo si se hace de mane a li e al y comple a (incluidas las e e encias a la Re is a Ibe oame icana de
A gumen ación), sin ines come ciales y se espe a al au o adjun ando es a no a. El ex o comple o de es a licencia es á disponible en:
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Re is a Ibe oame icana de A gumen ación
RESUMEN
En el cu so de una a gumen ación, el uso de na a i as como azones p esen a en ajas en elación a su capacidad
de jus i icación. Pe o es as azones na a i as no sólo pe mi en jus i ica pun os de is a, sino que p esen an
ca ac e ís icas singula es que p omue en la adquisición de conocimien o po pa e del audi o io. De es a mane a,
c eencias adop adas en el cu so de una a gumen ación pueden pasa a cons i ui conocimien o g acias a la
con ibución en cuan o a jus i icación y a pe suasión de las azones na a i as aducidas.
PALABRAS CLAVE: a gumen ación, epis emología, in e encia, jus i icación, na a i a.
ABSTRACT
In he cou se o an a gumen a ion, na a i es ac ing as easons p esen a special in e es in ela ion wi h i s
jus i ica o y powe . Bu hese na a i e easons no only can con ibu e o jus i y ce ain poin s o iew bu also play a
ole in he p ocesses o acquisi ion o knowledge ha a ise on he add essee o he a gumen a ion. In his way, belie s
adop ed wi hin he cou se o an a gumen a ion may become pieces o knowledge due o he con ibu ion o he
adduced na a i e easons ega ding jus i ica ion and pe suasion.
KEYWORDS: a gumen a ion, epis emology, in e ence, jus i ica ion, na a i e.
Adquisición de conocimien o a a és de azones na a i as
Acquisi ion o knowledge h ough na a i e easons
Guille mo Sie a Ca alán
Depa men o de Filoso ía I
Uni e sidad de G anada (UGR)
Edi icio de Psicología. Campus de Ca uja, s/n.
18071 G anada (España)
sie aca [email protected]
A ículo ecibido: 11-09-2022
A ículo acep ado: 05-02-2023
22. Adquisición de conocimien o a a és de azones na a i as GUILLERMO SIERRA
Re is a Ibe oame icana de A gumen ación 26 (2023): 21-39.
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1. INTRODUCCIÓN
Imaginemos que una niña pequeña quie e sali de casa sin ab igo. Su mad e, a la is a
del iempo ío y o men oso, in en a con ence la de que debe ía poné selo. Así, le ela a
a su hija cómo un amilia que no lle aba ab igo en una mañana igual de ía y
o men osa con ajo una neumonía ho ible. O conside emos una eunión de un pa ido
polí ico. Va a elegi se al líde po los p óximos cua o años. Compi en dos candida u as,
una consolidada, de mayo ía asen ada de mili an es, con a una pequeña acción de
jó enes que planean desbanca a los ac uales líde es. Un e e ano a iliado a a de
disuadi a es os úl imos, con ándoles cómo hace quince años se dio una si uación simila
que acabó con el aislamien o y os acismo de los insu gen es.
Podemos obse a cómo en es os casos se es á empleando una na a i a a
modo de azón: se p esen a una his o ia como medio pa a a a de mos a que un
cie o pun o de is a es co ec o. Además, no es descabellado pensa que el ecep o
hab á ampliado sus conocimien os du an e la a gumen ación, ya sean es os ela i os a
la neumonía y el mal iempo o a la iden i icación de la opo unidad polí ica.
Ap ende de las his o ias es algo inhe en e al se humano, como A is ó eles
desa olla en El a e poé ica:
Imi a es conna u al al homb e desde niño […] Todos se complacen con las
imi aciones […] El mo i o de es o es que el ap ende es cosa muy delei able, no
sólo a los ilóso os sino ambién a los demás […] Ello es que po eso se delei an en
mi a los e a os, po que conside ándolos, ienen a cae en cuen a y a a gumen a
qué cosa es cada uno. [48b]
Puede e se cómo se a ibuye la base de la a acción humana hacia las imi aciones
(que A is ó eles ejempli ica con e a os y de las que las na a i as cons i uyen o o ipo
pa adigmá ico) a su ol en los p ocesos de ap endizaje. Es deci , nos emos a aídos
hacia la na a i a po que cuando la leemos, cuando la escuchamos, conseguimos
ap ende nue as cosas. En la misma línea, Da id Egan (2016), en su Li e a u e and
Though s Expe imen s señala que las icciones li e a ias gene an e lexiones en sus
ecep o es que, a su ez, gene an conocimien o (p. 141). De o ma más gene al, el ema
que se abo da en es e a ículo se enma ca den o del es udio de las elaciones en e
na a i a y a gumen ación, campo ampliamen e es udiado desde múl iples pe spec i as.
Monog á icos como Na a ion as a gumen (Olmos, 2017) o a ículos como, po ejemplo
los de Fishe y Filloy (1982) o Plume (2015) dan buena cuen a de es e ma co eó ico.
Así, en es e a ículo se analiza cómo la na a i a, cuando ac úa como azón en
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el cu so de una a gumen ación, con ibuye a la adquisición de conocimien o po pa e
del ecep o . Pa a ello, en la sección 2 se analizan los p ocesos de adquisición de
c eencias a a és de a gumen aciones. Se p esen a un esquema in e encial que
modeliza el enómeno de ans e encia de conocimien o desde di e en es ipos de inpu s
(como azones o causas) has a la conclusión de la a gumen ación, de o ma que el
ecep o , al llega a conclui el pun o de is a de endido po el emiso , pase a adqui i
de e minados conocimien os asociados. En la sección 3 se p esen a la noción de buena
azón na a i a, en endida como aquella na a i a que, ac uando como azón en el cu so
de una a gumen ación, jus i ica adecuadamen e la conclusión. Finalmen e, en la sección
4 se abo da la cues ión de po qué las buenas azones na a i as, además de pode
jus i ica co ec amen e, con ibuyen adecuadamen e a la adquisición de conocimien o
en el cu so de a gumen aciones.
2. ADQUISICIÓN DE CREENCIAS EN EL CURSO DE ARGUMENTACIONES
En endemos la a gumen ación como un ac o comunica i o compues o po la
p esen ación de con enidos p oposicionales ( azones) con la in ención de a a de
jus i ica un de e minado pun o de is a o conclusión ( ue za ilocu i a de aduci ), así
como po el es ablecimien o de dicha conclusión (Be mejo Luque, 2011: 60-62). El
e ec o ca ac e ís ico ( ue za pe locu i a) de la a gumen ación consis e en in i a al
ecep o a in e i la conclusión en base a las azones aducidas (Pin o, 2001). De es e
modo, el ecep o pasa a c ee en la conclusión, po c ee an o las azones aducidas
po el emiso como los condicionales implíci os que inculan in e encialmen e esas
ase e aciones con la conclusión. Cuando un emiso se dispone a jus i ica su pun o de
is a, su p ime a a ea es busca una azón que se lo pe mi a. Si dicha azón no es
su icien e pa a mos a que la conclusión es co ec a, lo siguien e po hace se á
encon a una nue a azón que jus i ique la an e io azón o el condicional
co espondien e—y, ansi i amen e, con ibuya a la jus i icación de la conclusión—. Si
es a úl ima ampoco ue a su icien e, una cadena de azones elacionadas en e sí
median e los condicionales co espondien es i á omando o ma y aumen ando en
longi ud, a medida que las azones se ayan sucediendo.
Dado que la longi ud de es as cadenas in e enciales ha de se necesa iamen e
ini a an o pa a log a jus i ica la conclusión, como pa a ene e ec o pe suasi o, debe á
exis i una ‘úl ima azón’ su icien e como pa a pode pa a de in e i . Pe o ¿pa a que
quién, exac amen e, pa e de in e i ? No se debe pe de de is a la si uación: el emiso ,
median e su a gumen ación, es á con igu ando una cadena in e encial que el ecep o
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emplea á, si el e ec o ca ac e ís ico de la a gumen ación se da, pa a da o ma a su
p opio azonamien o in e no, lle ándole has a la conclusión. De es a o ma, emos que
el uso de cadenas in e enciales po pa e del emiso , al a a de jus i ica su pun o de
is a median e su a gumen ación, conduce a que el ecep o adop e las c eencias
asociadas a la conclusión de endida po aquél.
El ema de la ‘úl ima azón’ ha sido ampliamen e es udiado den o del campo de
la eo ía de la a gumen ación. En su T a ado de la A gumen ación, Pe elman y
Olb ech s-Ty eca a i man que la a gumen ación ha de con ence al lec o de que las
azones aducidas son de un ca ác e i esis ible, e iden es
Una a gumen ación di igida a un audi o io uni e sal debe con ence al lec o del
ca ác e ap emian e de las azones aducidas, de su e idencia, de su alidez
in empo al y absolu a. independien emen e de las con ingencias locales o his ó icas
( Pe elman y Olb ech s-Tyeca 1989, p.72).
Las na a i as que ac úan como azones son buenas candida as pa a cumpli dichos
equisi os; de hecho au o es como G een (2017) in oducen la noción de “compelling
ic ions” (p. 57) en es a misma línea: cuándo una na a i a de icción es
undamen almen e c eíble. Obse emos dicho enómeno en el siguien e agmen o,
ex aído de los Ensayos de Michel de Mon aigne (I, XX, De la ue za de la imaginación):
Una imaginación obus a engend a po sí misma los acon ecimien os», dicen las
gen es esuel as. Yo soy de aquellos a quienes la imaginación a asalla: odos an e
su impulso se ambalean y algunos caen a ie a. […] Galo Vibio aplicó an bien su
alma a la comp ensión de la esencia y a iaciones de la locu a que pe dió el juicio;
de al o ma que ue imposible ol e le a la azón. […] Hay algunos condenados a
mue e en quienes el ho o uel e inú il la a ea del e dugo. […] (2016, pp. 27, 28)
En es e agmen o en el que Mon aigne conside a la ue za de la imaginación, el au o
p esen a su pun o de is a median e un e án y una cla i icación. Después, aduce una
se ie de his o ias que uncionan como azones: ilus an su esis, le p opo cionan
e osimili ud y la hacen e iden e. Es as his o ias es án con encionalmen e empleadas
po el au o con la in ención de in en a mos a que su pun o de is a es co ec o, luego
podemos pasa a denomina las “ azones na a i as”. És as, además, pa ecen unciona :
pa a empeza , lo común es juzga como e dade as las na a i as aducidas. Al menos
en cuan o a su elación con el ema plan eado: es plausible c ee an o la his o ia de
Galo Vibio como que cie os condenados a mue e, an e lo emendo e i emediable de
su si uación, allezcan an es de que el e dugo ejecu e su abajo. Así, es as his o ias
no necesi an el sopo e auxilia de o as azones y pueden cons i ui la ‘úl ima azón’ de
es a cadena in e encial “na a i a → conclusión”. G een (2017, p. 50, 51) apun a en la
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misma di ección cuando señala que el conocimien o que las na a i as con ibuyen a
adqui i po pa e de sus lec o es se basa en la búsqueda de espues as po pa e de
és os a p egun as que plan ea la na a i a: p opo cionan mo i ación pa a in e i . De es e
mismo modo, con inuando con el ejemplo de la asamblea del pa ido polí ico ci ado al
inicio del a ículo, los componen es de la acción insu ec a puede habe oído mul i ud
de azones aducidas con el obje o de disuadi los: azones que apelen a la unidad, a la
cohe encia, a los p oyec os comunes, e c. Pe o es p obable que has a que sien an en
su piel que no an a se los p ime os de o ados y apa ados del núcleo del pa ido, de
mano de la his o ia que su compañe o les b inda a, no decidan ena sus in en os
e oluciona ios.
Po o o lado, la na a i a puede pe suadi nos de o ma di ec a de la co ección
del pun o de is a del au o . La na a i a es a á ac uando así como causa de la c eencia
en la conclusión: las his o ias de Galo Vibio y de los condenados a mue e causa án que
c eamos la conclusión como e dade a. Pe o es a pe suasión di ec a no es la única que
puede ope a : una pe suasión acional, a endiendo a azones de ipo con ex ual, es
ambién po encialmen e posible. Es e caso es esencialmen e di e en e del an e io : la
pe suasión di ec a sucede en base a una causa que la p ecede, mien as que la
pe suasión acional, indi ec a, es á basada en una se ie de azones que el ecep o
busca a pos e io i de habe sido pe suadido. Es a si uación co esponde a que un lec o
asuma el pun o de is a de Mon aigne: «Una imaginación obus a engend a po sí
misma los acon ecimien os». Pa a ello, al no bas a le los ejemplos aducidos pa a
jus i ica lo, añade la siguien e azón a su azonamien o: «es co ec o gene aliza los
ejemplos aducidos po Mon aigne al caso gene al que cons i uye su pun o de is a, ya
que és os cons i uyen una mues a que puede conside a se ep esen a i a en cuan o a
homogeneidad es adís ica». Así, el conjun o de azones que cons i uyen los ejemplos
aducidos más és a úl ima jus i ica án la conclusión.
Es os es enómenos (juicio di ec o de la e acidad de las azones na a i as,
pe suasión di ec a y pe suasión acional po és as de la conclusión) mues an po qué
es e ipo de azones jus i ican adecuadamen e pun os de is a y, po an o y como se
ha señalado an e io men e, omen an la adopción de c eencias po pa e del ecep o
de la a gumen ación. Finalicemos es a sección es udiando con de alle la na u aleza de
las cadenas in e enciales, las es uc u as que pe mi en que es os enómenos se den.
Al con a io que las a gumen aciones, p ocesos comunica i os y po an o de
na u aleza social, los azonamien os son p ocesos indi iduales y cogni i os. Ambos
es án basados en una o a ias in e encias que pe mi en al suje o que las ealiza ealiza

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el “sal o” de una c eencia a o a. Dicho conjun o cons i uye una cadena in e encial. Pa a
analiza la elación en e a gumen aciones y azonamien os, ca ac e icemos la
a gumen ación a endiendo a su e ec o pe locu i o ca ac e ís ico: in i a al ecep o a
in e i la conclusión pa iendo de las azones aducidas. El p oceso cogni i o lle ado a
cabo po el ecep o de la a gumen ación al ealiza las in e encias co espondien es, de
o ma in e na, cons i uye un azonamien o. Del mismo modo, la a gumen ación lle ada
a cabo po el emiso cons i ui á una ep esen ación de una de e minada cadena
in e encial, consis en e en di e sas c eencias elacionadas median e in e encias, cada
una asociada a una azón aducida, has a culmina en la c eencia co espondien e a la
conclusión de la a gumen ación. Es impo an e señala que es as cadenas in e enciales,
la exp esada en la a gumen ación del emiso y la lle ada a cabo en el azonamien o del
ecep o , no ienen po qué se idén icas. Los pasos p incipales de ambas sí coincidi án,
mayo men e, pe o la cadena in e encial azonada en soledad po el ecep o de la
a gumen ación puede con a con una se ie de in e encias auxilia es, de na u aleza
a iable: e e idas a con ex os (Spe be , 2000), emiso es, uen es de c eencia, e c. Pa a
explica con mayo p ecisión la na u aleza de es as cadenas in e enciales es necesa io
p esen a p ime o algunas conside aciones lle adas a cabo po Be mejo-Luque (2011,
pp.73-75) sob e juicios di ec os e indi ec os.
Al conside a o mas posibles de adqui i nue as c eencias, Be mejo-Luque
dis ingue en e juicios di ec os, juicios indi ec os y juicios p o ocados po o os juicios
de o ma no in e encial. Los p ime os son aquellos que no han sido causados po o os
juicios. Un ejemplo son los juicios empí icos, p oducidos di ec amen e a pa i de la
expe iencia o de la me a acep ación de las a i maciones de o os. Es impo an e un
b e e apun e sob e la noción de ‘causa de una c eencia’: la causa de una c eencia
p ecede a la c eencia y su iden idad no emi e a su capacidad de jus i ica , sino a su
capacidad de p oduci o “p o oca ” dicha c eencia. En condiciones no males, lo que
causa una c eencia puede ambién jus i ica la, pe o no siemp e es así: al es el caso,
po ejemplo, con las ilusiones óp icas. Be mejo-Luque echaza denomina ‘no
in e enciales’ a los juicios di ec os, dado que, si bien ninguna in e encia lle ada a cabo
po el suje o elaciona dicho juicio con uno an e io que cons i uya su causa, sí es posible
busca azones que lo jus i iquen, aunque dichas azones no ope en como ales en la
o mación del juicio. La jus i icación sí implica á in e encias que elacionen las azones
en e sí y con la conclusión que cons i uye el juicio. Po ejemplo, puedo juzga como
e dade o, de o ma di ec a, que un semá o o que lle a un buen iempo en ojo cambia á
a e de inminen emen e. Es e juicio puede jus i ica se median e el código de ci culación,
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un análisis es adís ico de mis expe iencias di ec as e indi ec as en cuan o a semá o os,
e c. Sin emba go, enomenológicamen e, ninguna de es as azones ope a como al en
mi men e cuando me p epa o pa a eanuda la ma cha as una la ga espe a en ojo.
Po o o lado, un juicio indi ec o es á causado po o os juicios o c eencias
elacionados con és e de o ma in e encial. Es a clase de juicios cons i uye, en e o os,
el e ec o ípico de la a gumen ación: cuando el ecep o lle a a cabo la in i ación a in e i
que le hace el emiso al a gumen a (Pin o, 2001), lo que hace es pasa a c ee la
conclusión a aíz de c ee la azón aducida po el emiso y el condicional implíci o de
dicha a gumen ación. Po ejemplo, aduciendo que hace ío pa a jus i ica que el
ecep o debe ab iga se, es e puede juzga indi ec amen e que, e ec i amen e, debe
ab iga se, po juzga (di ec amen e) que hace ío y que, si hace ío, debe ab iga se.
Finalmen e, los casos en los que se pasa a c ee algo de o ma no in e encial son
aquéllos, de meno impo ancia eó ica, en los que la c eencia o el juicio su ge de
mane a espon ánea y sin posible acionalización: asociaciones de ideas, ecue dos, e c.
La es uc u a in e na de las cadenas in e enciales puede se analizada con una
mayo exac i ud median e el uso de es as dis inciones. Las sucesi as azones que se
aducen en el cu so de una a gumen ación pa a a a de jus i ica el pun o de is a
cons i uyen los pasos p incipales de la cadena in e encial y se juzgan como e dade as
median e juicios indi ec os en base a la azón que las p ecede. E iden emen e, es o se
da á en odas sal o en la que ya hemos enido a denomina “úl ima azón”, que sí hab á
de juzga se como e dade a de o ma di ec a.
Las azones na a i as son especialmen e adecuadas pa a desempeña es e
papel, ya que apo an elemen os e e en es a su p opio con ex o, a pe sonajes,
emiso es o a si uaciones de la his o ia que ascienden al ema especí ico de la
a gumen ación que p omue en la acep ación di ec a de la azón na a i a. Es os
elemen os, ambién, pod án cons i ui ambién azones auxilia es que pe mi an al
ecep o in e i ales juicios de mane a indi ec a. Siguiendo con el ejemplo de la mad e
y la hija, es a úl ima acep a á, p esumiblemen e, la na a i a de su mad e como azón
en i ud de su con ianza y espe o en és a, las e e encias a pe sonajes conocidos
como su p imo, a luga es, a iempos, a o as his o ias o ecue dos…
Es os pasos p incipales, desde la úl ima azón has a la conclusión, p omue en
cada uno la adquisición de las co espondien es c eencias, ob enidas en onces como
juicios indi ec os, según lo expues o an e io men e. A su ez, pa a cada paso p incipal,
un conjun o de in e encias auxilia es, exp esadas median e condicionales (no malmen e
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p oducidos como juicios di ec os), p opo ciona causas y azones pa a las c eencias
siguien es. Del mismo modo, ambién con ibuyen a la adquisición de dichas c eencias
juicios p o ocados de o ma no in e encial ni indi ec a, median e asociaciones de ideas,
ecue dos, e c. Así, se con o ma una cadena in e encial con una es uc u a que
pod íamos denomina como de “ ama”, que cuen a de una ama p incipal cons i uida po
nodos ( azones aducidas) de los que pa en amas auxilia es. Ilus emos es a si uación
median e la ya conocida niña sin in enciones de pone se su ab igo.
De es e modo, la e ec i idad de las azones na a i as en cuan o a la jus i icación
de pun os de is a (ac uando como “p ime a azón”), a alada po las ca ac e ís icas de
és as an e io men e expues as, desemboca asimismo en su e ec i idad ambién en
cuan o a la adquisición de c eencias. Así, se despeja una duda con ecuencia plan eada
(Egan, 2016, p. 142; G een, 2017, p. 48) ace ca de si los elemen os de la na a i a que
ascienden de su con enido p oposicional pu o (elemen os e ó icos, es é icos, ela i os
a su ca ác e ic i o, e c.) apo an algo o no al alo epis émico de las na a i as.
Supongamos que, en una ía mañana, la niña ehúsa la p opues a de ab iga se
que le hace su mad e. És a le indica que si no se ab iga puede coge una neumonía,
pe o es a azón pa ece insu icien e pa a pe suadi a la niña. Así, la mad e aduce la
consabida his o ia del p imo: “ u p imo, en una mañana pa ecida, no quiso lle a su
ab igo y es u o dos meses con una neumonía ho ible”. Aho a, la niña pod ía azona
median e una cadena in e encial que pa e de la azón na a i a aducida y ope a en
base al siguien e condicional, que cons i uye la exp esión explíci a de la in e encia: “mi
p imo, en una mañana pa ecida, no quiso lle a su ab igo y es u o dos meses con una
neumonía ho ible, luego debo pone me mi ab igo”. Así, la niña pasa á a asumi la
conclusión como e dade a y, inalmen e, a pone se en disposición de ab iga se. La
na a i a es juzgada di ec amen e como e dade a po la niña, sin necesidad de causas
adicionales. Razones, sin emba go, sí pueden encon a se pa a jus i ica la: su mad e
quie e lo mejo pa a ella y no le a a men i ; su p imo siemp e lle a el ab igo en in ie no,
las echas de la his o ia concue dan en e sí, un ecue do emo o de su p imo en cama
odo un in ie no, e c. El condicional, po su lado, ambién hab á de se c eído po la
niña, y es o pod á ocu i en base a in e encias auxilia es como “a mi p imo le pasó es o;
luego, el ío es pelig oso; luego, si hace ío, debo ab iga me”.
Po el con a io, conside a e dade a la ase e ación “si no lle o mi ab igo puedo
coge una neumonía”, como un paso in e encial in e medio, sí cons i ui á un juicio
indi ec o, lle ado a cabo a causa de la na a i a usada como azón analógica. Lo mismo
ocu e con la conclusión. Asimismo, como en el caso de la na a i a, sí pueden
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busca se, a pos e io i, azones que jus i iquen los sal os in e enciales y con ibuyan, así,
a una pe suasión acional de la niña hacia la adquisición de la c eencia asociada a la
conclusión. Juicios auxilia es, lle ados a cabo de o ma no in e encial ambién pueden
apoya a los an e io men e mencionados; de na u aleza con ex ual como un epen ino
escalo ío que incline a la niña a pone se el ab igo, un ecue do ugaz de un es iado,
e c.
Hemos explicado po qué, a endiendo al e ec o ca ac e ís ico de las
a gumen aciones, la co ec a jus i icación de la conclusión lle a a la adopción de las
c eencias asociadas a és a. Asimismo, hemos señalado po qué las azones na a i as
son pa icula men e e ec i as en cuan o a jus i icación de pun os de is a y, po an o,
en cuan o al omen o de la adquisición de c eencias en el cu so de a gumen aciones.
Queda aho a de e mina qué azones na a i as son mejo es o peo es en elación con
es as unciones.
3. BUENAS RAZONES NARRATIVAS
Tal como se ha mos ado, las na a i as pueden unciona como azones que
con ibuyan a jus i ica un de e minado pun o de is a. Hemos obse ado en el ejemplo
an e io que, además, es as azones na a i as pueden con ibui a una pe suasión
acional po pa e del ecep o hacia la adquisición de c eencias, en e o as
ca ac e ís icas que las hacen buenas ‘p ime as azones’. Po o o lado, ambién se ha
señalado que las dos condiciones, según la de inición clásica de conocimien o, que
sepa an a és e de una c eencia es án elacionadas con la jus i icación y la e dad. De
es e modo, la impo ancia de es udia la con ibución de las azones na a i as a la
jus i icación es cla a. Aho a bien: ¿ odas las azones na a i as uncionan igual? ¿Exis e
alguna ca ac e ís ica que di e encie a las ‘buenas azones na a i as’ de o as no an
buenas? En es a sección da emos espues a a es as p egun as median e la exposición
de un análisis eó ico basado en la noción de ‘ acionalidad na a i a’ de Wal e Fishe .
(1989)
Fishe p esen a su noción de acionalidad na a i a como una lógica e ó ica que
pe mi e e alua las na a i as. Se e ie e a la acionalidad de las na a i as como a su
capacidad de in lui , de oma pa e en azonamien os su gidos de ac i idades
comunica i as. Rei indica así el papel de és as, ampliando de es e modo la noción
adicional de azonamien o, habi ualmen e en endida como más ce cana a la lógica y a
la a gumen ación o mal (Fishe 1989, pp. 47-48). De es e modo, sus pos ulados pa a
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azón na a i a pa a ac ua con enien emen e en cuan o a la jus i icación de pun os de
is a: cohe encia y idelidad. Ambas nociones p esen an subcondiciones que
sis ema izan su comp obación. Sin emba go, no podemos ol ida el obje i o de es e
a ículo: el es udio de la adquisición de conocimien o median e azones na a i as. De
es e modo, siguiendo las líneas que ya se han plan eado al comienzo de es a sección,
pasamos a explica cómo y po qué el buen endimien o en cuan o a jus i icación que
p esen an las ‘buenas azones na a i as’ desemboca en su buena con ibución en
cuan o a la adquisición de conocimien o.
4. ADQUISICIÓN DE CONOCIMIENTO MEDIANTE BUENAS RAZONES
NARRATIVAS
Ya se señaló en la sección 2 que las azones na a i as son pa icula men e e icaces
en cuan o a la jus i icación de pun os de is a. También se mos ó po qué es o
con ibuye a la adquisición de c eencias asociadas a es os pun os de is a. En la sección
3 hemos p esen ado la noción de ‘buena azón na a i a’, como aquéllas que mejo
jus i ican pun os de is a en el cu so de a gumen aciones. Dicha noción es á basada en
la idea de acionalidad na a i a de Fishe (1989).
Queda, pues, de e mina si es as buenas azones na a i as con ibui án, no ya
a la adquisición de c eencias, sino de conocimien o. Pa a es o, pa i emos de la
de inición clásica ipa i a de conocimien o como c eencia e dade a jus i icada. De es e
modo, la a ea pendien e consis i á en de e mina si las azones na a i as pueden
apo a un alo pa icula en elación con la jus i icación y la e dad de las c eencias a
cuya adquisición ya se ha is o que con ibuyen.
En lo que espec a a la jus i icación, en la sección 2 se ha es udiado cómo las
azones na a i as pa icipan de los azonamien os que subyacen a las
a gumen aciones. Es o es á basado en las es uc u as que hemos enido a denomina
cadenas in e enciales. En p ime luga se mos ó que las azones na a i as son
pa icula men e suscep ibles de se juzgadas como e dade as sin el apoyo adicional
de ninguna o a azón, debido a un núme o de causas ya de alladas an e io men e. Es o
pe mi e pone in al p ocedimien o i e a i o de busca azones que jus i iquen el pun o
de is a que se desea de ende , al juga la azón na a i a el papel de ‘úl ima azón’. Po
o o lado, las azones na a i as con ibuyen de mane a esencial an o a la pe suasión
di ec a del pun o de is a que el emiso de la a gumen ación de iende, cons i uyendo así
causas de las c eencias asociadas a és e, como a la pe suasión acional. Así, se indicó
cómo y po qué las azones na a i as juegan un papel p eeminen e en cuan o a (1) la

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jus i icación de pun os de is a como, po consiguien e, a (2) la adquisición de las
c eencias asociadas a és os.
En base a lo es ablecido en la sección 3, las ‘buenas azones na a i as’ se án
aquellas que desempeñen es e papel con mayo éxi o. De es e modo, podemos
conside a que las c eencias a cuya adquisición con ibuyen es a án jus i icadas, con lo
que, pa a pasa a conside a se conocimien o, sólo es a á comp oba que son
e dade as.
Es e ema ya se ha a ado en supe icie al explica la p ime a p egun a de la
‘lógica de las buenas azones’. La comp obación de la e dad es a á supedi ada a los
medios de e i icación disponibles, de modo que no pa ece azonable condiciona la
con i mación de la adquisición de conocimien o a al coyun u a. Sí son, sin emba go,
des acables cie as conside aciones ace ca de la elación que, cons i u i amen e,
man ienen nues as “buenas azones na a i as” con la e dad. Fishe , al expone la
na u aleza de la idelidad na a i a, des aca de e minados elemen os en elación con
és a: « ideli y o […] eason, jus ice, e aci y» (Fishe , 1989, p. 76). La noción de
idelidad na a i a, que como se ha señalado cons i uye un indicado de lo es echo de
la elación de la na a i a con el mundo al que se e ie e, se ha mos ado ce cana a los
alo es que la na a i a exp esa. Y pa a asegu a buenos ni eles de idelidad, nos indica
Fishe , es os alo es han de se uni e sales y ea i ma el ideal del espí i u humano
(Íbid., p. 77). El con aejemplo que és e ci a sob e el Mein Kamp de Hi le ilus a es a
idea a la pe ección, al indica cómo la al a de idelidad de la ob a se debe a que «i
lacks ideli y o he u hs humani y sha es» (Íbid., p. 76). Pa iendo de es a base, es
indiscu ible que la e dad ha de se uno de es os alo es uni e sales. De es a mane a,
podemos asumi que una na a i a con buen ni el de idelidad debe p omo e la e dad:
apa e de habe sido señalada explíci amen e po Fishe , és a es, na u almen e, uno de
los alo es humanos uni e sales que hab á de apa ece en cualquie selección. Pe o,
es más: ¿qué mejo mane a, pa a una his o ia, de p omo e la e dad que
ansmi iéndola? No c eo sencillo encon a ninguna. Podemos, pues, asumi ambién
que una na a i a con buen ni el de idelidad hab á de ansmi i e dades.
Es o, e iden emen e, no es á eñido con el ca ác e de icción de la na a i a en
cues ión: la mad e de la niña que no quie e lle a ab igo en una mañana ía y
o men osa puede con a una his o ia no es ic amen e cie a (quizá no ue el p imo de
la niña quién en e mó de neumonía, quizá sólo ue un es iado), pe o aun así es a
de endiendo una idea que sí cuen a con g andes dosis de e dad: la con eniencia de
lle a el ab igo en las mañanas ías. Es e con enido de e dad que no de ec amos
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di ec amen e co esponde con lo que S ock (2016) p esen a a modo de ‘ e dades
ic i as implicadas’. És as ‘eme gen len amen e’ (p. 2) median e in e p e aciones que
ascienden los signi icados explíci os. Del mismo modo ope an no ables ejemplos de la
a gumen ación median e azones na a i as ic i as, como las ábulas clásicas: una
his o ia ic icia ilus a una e dad incon es able, exp esada en la mo aleja. O el mismo
ejemplo de Rebelión en la G anja, en el que un g upo de animales de g anja
an opomo os p o agonizan una his o ia, ic icia, que comunica, me a ó icamen e,
e dades his ó icas ampliamen e acep adas. Las na a i as que p esen an un buen
g ado de idelidad hab án, al menos cons i u i amen e, de ansmi i e dades, de un
modo u o o.
De es e modo, emos que las c eencias adqui idas en el cu so de
a gumen aciones, median e buenas azones na a i as, es a án jus i icadas y se án, al
menos cons i u i amen e, e dade as. Po an o podemos a i ma que dichas c eencias
son, según la de inición clásica ipa i a, conocimien o.
5. CONCLUSIÓN
Como se ha señalado, las na a i as pueden usa se como azones en el cu so de una
a gumen ación. En es e a ículo se ha mos ado cómo es e ipo de azones con ibuye
a la jus i icación de pun os de is a y cómo es o p omue e la adquisición de c eencias
po pa e del ecep o de la a gumen ación. Pos e io men e, en es a línea, se ha
desa ollado un mé odo de e aluación pa a es as ‘ azones na a i as’. De modo que,
median e la sucesi a comp obación de las condiciones que de e minan su cohe encia y
idelidad, pod emos obse a si una his o ia cons i uye o no una ‘buena azón na a i a’
en é minos de jus i icación y, po ende, de p omoción de la adquisición de c eencias.
Hemos inalizado el a ículo a anzando po qué las buenas azones na a i as, po su
na u aleza, pueden sa is ace las condiciones de jus i icación y e dad que sepa an a
las c eencias del conocimien o. La jus i icación de las c eencias iene de la mano de su
capacidad de se juzgadas di ec amen e como e dade as y así inicia una cadena
in e encial (además de o os aspec os de allados en las secciones 2 y 4); mien as que
el asegu a su e acidad se desp ende de la necesidad cons i u i a de que las buenas
azones na a i as, a cuen a de su idelidad, comuniquen e dades (de allado con mayo
p o undidad en la sección 4). Así, pod emos a i ma que una ‘buena azón na a i a’, en
los é minos desc i os, p opo ciona conocimien o al ecep o de la a gumen ación en
cuyo cu so se aduce.
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A gumen ación po con ibui a la mejo a de es e a ículo. A mi di ec o a de esis, la D a.
Lilian Be mejo Luque, po su inspi ación.
GUILLERMO SIERRA CATALÁN es p o eso de Ma emá icas en Secunda ia. Es udió
el g ado en Ma emá icas po la Uni e sidad de Cádiz y el más e en Lógica y Filoso ía
de la Ciencia po la Uni e sidad de G anada. Doc o ando en Filoso ía po es a misma
Uni e sidad, sus in e eses se cen an en la na a i a y la a gumen ación, así como en
el es udio de sus elaciones a endiendo a ca ac e ís icas p agmá icas y e ó icas. Ha
publicado los a ículos "Relaciones en e na a i a y a gumen ación: b e e ap oximación
eó ica", Quad ipa i a Ra io 9 (2020): 7-25, y A gumen a ion and Fic ion: Types o
o e laps and hei unc ions, In o mal Logic 41, no. 3 (2021): 309-334.