"EL PARAISO PERDIDO"
DE
MILTON.
EL
SATANISMO
Y
LA
CONTROVERSIA SATANISTA
EN
EL SIGLO
XIX
*
INTRODUCCIÓN
QUIERO que mis p ime as
palab as
en
es e pe iplo
po
el
. Renacimien o inglés,
sean
unas
que
San o
Tomás,
nues-
o
Doc o Angélico, emplea
en
la
"Suma
Teológica", muy
e-
lacionadas con el
ema
que amos a
a a
aquí: "Todos los
pecados
de
los homb es son causados po
el
De.monio...
ya
que
inci ó a
peca
al
p ime
homb e"
("Suma
Teológica",
1,
q.
114,
a. 3). ,
En
la
Ingla e a
Isabelina,
la
imp esión de ob as li e a ias
e a
muy
cos osa, sob e odo,
10
que se
imp imía
con el i ulo
de
"In oUo", es deci : ob as de
un
au o
en
un
solo olumen
de
g an
amaño.
Es o,
has a
en onces, sólo Ben
Johnson
lo
ha-
bía
in en ado.
A
la
mue e
de WiUiam Shakespea e, sus compañe os-ac o-
es
John
Heminges y Hen i Conden co ie on con el gas o de
pUblica las
ein a
y seis ob as que
habían
conseguido
euni
y,
as
muchas
di icul ades,
encon a on
a
un
imp eso ,
Isaac
Jagga d,
que acep ó
la
emp esa
y
su
iesgo. Se imp imió, pues,
el
P ime
In oUo de las ob as de WiHiam Shakespea e, y el 8 de
no iemb e de
1623
ue insc i o
en
el Regis o de Publicaciones
("S a Ione s "Regis e ").
Johnson
esc ibió
una
la ga
loa
en
e so,
,.
Con e encia p onunciada en el Colegio Mayo Uni e si a io
~San a
C uz la
Reah.
o ganizada po la Je a u a de Es udios del «Semina io de cul u a inglesa» de dicho Cdegio.
54
FRANCISCO SIMANCAS SALINERO
ya
un
a is a
come cial llamado
Ma ín
D oeshou , se le
enca -
gó
un
dibujo
pa a
la
po ada.
Su
g abado
y
el
bus o que se
en-
cuen a
en
la iglesia de
la
San ísima
T inidad
de
S a o d,
se
conside an los únicos
e a os
de
Shakespea e
que poseen cie -o
pa ecido eal con el modelo. Aún i ía Ana, la iuda del poe a,
y se c ee que
ambas
ob as me ecie on
su
ap obación.
John
Heminges mu ió
en
1630,
dos años
an es
de publica -
sEda
segunda
edición de las Ob as de Shakespea e.
Su
au o i-
dad
como
edi o
e a
indiscu ible, y
el
Segundo In oHo con enía
las mismas
ein a
y seis ob as del p ime o.
A los diez años de pUblica se
el
Segundo In oUo,
la
e olu-
ción
pu i ana
hizo obliga o io el cie e de odos los
ea os
de
Ingla e a.
La
mayo ía
de
los ac o es se alis a on
en
las
ue -
zas ealis as
y,
as
la
ejecución del ey Ca los, hicie on
10
que pudie on
pa a
gana se
la
ida,
ya
ep esen ando
algunas
ob as
sec e amen e,
ya
p obando
o una
en
o a
p o esión.
John
Lo in, an iguo miemb o de los Ac o es del Rey, que igu a
en
el
P ime
In oUo
en e
los
in é p e es
de las ob as de
Sha-
kespea e,
in en ó
eje ce
la
de posade o, y cuando mu ió
"e a
an
pOb e como iejo".
Los úl mos ínculos con
el
iejo
ea o
isabelino se om-
pie on
du an e
el pe iodo de
la
República
pu i ana,
y cuando
Ca los
II
ascendió
al
ono
de
Ingla e a
en
1660,
las cosas
ha-
bían
cambiado po comple o. El
Tea o
de
la
Res au ación no
enia
nada
en
común con el isabelino. P ecisamen e po
en on-
ces, apa eció el Te ce InioUo de las ob as de Shakespea e.
Pe o ol amos
al
Segundo In oHo. Es e olumen
e a
exac-
amen e
igual
al
P ime o. Con enía, ambién, las
ein a
y seis
ob as shekespea ianas. La
única
di e encia consis ía
en
la
adición
de
es
panegí icos
en
e so,
uno
de
ellos esc i o po
un
p ome
..
edo
jo en de
23
años,
es udian e
de Camb idge, llamado
John
MU on.
Es e co o poema
i ulado
"On
Shakespea e", con iene ex-
p esiones ales como "Swee es Shakespea e" y "Fancy's chUd" ,
con uso y abuso de
adje iVOS
no
ya
al isonan es y g andilocuen-
es, sino sua es y mesu ados, con
un
egus o po lo nimio y
peque io, con
una
p edilección po ese
mundo
poé ico menudo y
delicado que
ya
nos descub e
una
s,ensibilidad
ue a
de lo común.
Unos años
más
a de,
nos
hallamos
en
la
Ingla e a
de los
[3]
EL
PARAíso
PERDIDO DE
MILTON
55
Es ua do. Con
un
Lond es
ya
libe ado de
sus
mu allas
medie-
ales, que
supe a
con c eces los seiscien os mil
habi an es,
casi
ecién concluida
la
Lonja Real, el
más
impo an e
de los edi-
icios nue os de
la
ciudad, y ex endiéndose
po
la
o illa izquie -
da
del Támesis. Con el populoso ba io de
Sho edi ch
emoza-
do
y limpio de hampones y mUje zuelas;
y,
sin
emba go, no
me-
nos pin o esco y bullicioso. Sus calles pa imen adas.
Tabe nas
y hospede ías se mul iplican po doquie . El ca é y el é, que
acaba
de in oduci se
en
Ingla e a,
si en de p e ex o
pa a
ab i
"co ee-houses",en
las que se bebe
más
b andy que ca é.
Es en
es as
"co e-houses" y
en
sus i ales, las "ale-houses"
donde co en los planes sediciosos y las anécdo as escandalo-
sas sob e "my Lady Cas lemaine"
(Bá ba a
Villie s). Los espec-
áculos b u ales, como iñas de ganos, o os
con a
pe os, e cé-
e a.
no
bas an
a
sa is ace
a espec ado es que
aún
ecue dan
las
ejeCUCiones
de los egicIdas. El
ea o
e leja
el cinismo de
la
época. Pepys se complace oda ía
en
"La Tempes ad" de
Shakespea e, pe o "El sueño de
una
noche de e ano" le
pa e-
ce
la
ob a
más
idícula que
haya
is o
en
su
ida. Los
au o es
de moda son:
en
el
d ama,
Beaumon
y
Fle che ;
en
la
come-
dia, Cong ,e e y Wyche ley, que
oman
los asun os de Molie e
("El misán opo", "Ta u o"), pe o de
mane a
más
c uda
y
b u al.
La
g an
in luencia
ex anje a
es
F ancia.
Cualquie inglés
de
la
Res au ación
mezcla ases ancesas
en
odos
sus
discu -
sos. Pa ece que es o es
una
mane a
de eacciona
con a
los
pu i anos. Se
in oducen
en
la lengua inglesa
palab as
que de
..
signan
odos los ma ices de
la
i onía: " o bu lesque",
" o
d oll" ,
" o
idicule" ... , los subs an i os " a es y", "badinage", e c.
Su gen, asimismo,
en
es a
época, los dos i ales ideológicos,
los dos
pa idos
polí icos nacidos de las pasiones de
la
gue a
ci il. Unos
e an,
como
lo,s
caballe os de o os i'empos, amigos
del Rey;
sus
ad e sa ios, los llamados " o ies", o bandidos
i -
landeses,
pa a
insinua
que no
e an
sino
papis as
dis azados:
ellos ealza on con o gullo
al
nomb e
y,
desde en onces, se
denomina on
así. Los mismos " o ies" denom¡i.na on "whigs" a
los enemigos del Rey; "Whigs"
e a
ab e ia u a
de <4whigamo-
es", g upo campesino de
pu i anos
del Oes e de Escocia. Los
"whigs" (según algunos, .iniciales
de
"we hope
in
Ood")
e an
e=
56 FRANCISCO SIMANCAS SALINERO
beldes; el diablo
había
sido el
p ime
"whig"; Sha esbu y, el
segundo, pe o
es a
ebelión
e a
a is oc á ica.
Los
" o ies" es-
aban
aliados a
la
p opiedad
e i o ial
y a
la
Iglesia anglica-
na;
los "whigs", a los disiden es y a los come cian es de Lond es.
Algunas sec as eligiosas ue on,
en
es a
época y
en
la
an-
e io ,
la
de C omwell, más
allá
que
sus p opios di igen es. El
pa ido
llamado de
la
Quin a
Mona quía
c eía que C is o iba
a ol e y que el in del mundo
es aba
p óximo. Los
anabap-
is as
ebau izaban
a homb es y
muje es
en
los a oyos, a la
ho a
del c epúsculo. Geo ge Fox
undaba
en
esa época
la
So-
ciedad
de los Amigos, que p on o ecibie on el nomb e de "Cuá-
que os" ( emblado es), po que
en
cie as
euniones., su e se
ma-
ni es aba
po
un
emblo ísico.
Al
e és que los pu i anos, los
"Amigos" c eían que odos y
cada
uno
de los homb es pueden
en
su
ida log a
una
ic o ia
comple a
sob e el pecado. '
Como
en
oda Res au ación,
en
la
Ingla e a
de Ca los lI,
los amigos de los iempos malos se juzga on
mal a ados.
La
ley de
amnis ía
les decepcionó.
"Indemnidad
pa a
los enemigos
del Rey, ol ido
pa a
sus amigos", se dije on con
a magu a.
Es a
polí ica mode ada, que indignó a algunos cabelle os ex emis-
as
unió p on o a
la
Mona quía
los
"squi es" del
pa ido
de
C omwell.
Una
es au ación podía en onces concede algunas
cabezas a
la
enganza, con
al
de que se espe ase
la
o una
ad-
qui ida. Cla endon u o
el
ac o
de
paga
has a
el úl imo peni-
que los sueldos debidos a las
opas
de
la
República. Es o le
pe -
mi ió licencia
sin
con lic o a es e emible ejé ci o. Cincuen a
mil e e anos de C omwell ue on
súbi amen e
suel os sob e
Ingla e a.
Hay que
hace
cons a
en
su
hono , que no se io
a
uno
solo pedi limosna
ni
causa
daño. El Pu i anismo enía,
pues. sus aspec os buenos.
Las cos umb es de
la
Res au ación
ue on el e e so de
la
sociedad
pu i ana.
El dique opues o a las pasiones po los
pu-
i anos
debía
se
seguido po
un
alud. Se comp ende que los
caballe os op imidos
du an e
ein e años u iesen
un
na u al
ho o
con a
ideas y cos umb es que
an o
les
había
hecho
su·-
i , y que,
en
su
eacción,
pasa an
oda
mesu a
y equilib io.
En
la
co e de Ca los n, el odio a
la
hipoc esía llegó
has a
el
desp ecio de
la
decencia. Pues o que se
había
acabado con
aquellos os os somb íos y aquellas cabezas
apadas
(" ouna
[5]
EL
PARAíso PERDIDO
DE
MILTON
57
heads") que
eina an
en
Wes mins e , Whi ehall que ía sabo-
ea
su
desqui e.
En
aquel
palaCiO
abie o a odos, cualquie a
podía
se
es igo de
la
disipación egia. Así, odas las noches
lús soldados de
la
gua dia
eían
al
Rey
a a esa
los ja dines
del
pa que,
pa a
i
a
pasa
las
eladas
en
casa de
la
odopode-
osa Lady Cas lemaine. Los súbdi os
imi aban
a
su
seño . Cos-
umb es
licenciosas, modales soeces y cínicos, amplio desen a-
do
e an,
en
in, lús asgos
más
acusados, .habidos po cos um-
b e
en
es as
épocas de disipación y
libe inaje
que acon ecen,
casi siemp e, a los g andes cambios sociales.
PRIMERA
PARTE
Y,
sin
emba go,
en
es a
sociedad í ola y desp eocupada,
en
es e
ampien e
lib e y cínico, nos encon amos con
una
igu-
a
ene able,
de
nobles asgos, pu i icada
po
el dolo ;
abso a
y ensimismada
en
una
luz
in e io
que
alumb a
su
numen
poé ico. Acaba de pUblica se
su
úl ima
ob a
li e a ia:
un
poe-
ma
de
eno me
ex ensión, "El Pa aíso Pe didO'''. El poe a se
llama
John
MU on.
Ya,
en
la
poesía de MU on,
en
sus ob as an e io es;
encon a-
mO's
una
ampli ud
de isión sob ehumana.
Es O'
al
ez se deba
al
hecho de que, excep uandO' a
WO' dswO' h,
MU on es el
úni·~
CO'
esc i o inglés que se p opuso solemnemen e y con
magni ica
esolución, de
una
mane a
delibe ada, llega a
se
poe a.
La
poesía ue
pa a
él
una
ObligaCión,
un
cul o y
una
dedicación, y
el iempo que pasó
en
Ho on,
cuandO'
jo en, ue
an o
un
e i o
p epa a o io
pa a
el ing eso solemne
en
una
O den
-la
O den
Sag ada
de
la
Poesia-
como cualquie
emp esa
pa a
un
de o-
o
eligioso. Si bien Wo dswo h se p opuso se ,
comO'
pO'e a,
"o
un
Maes o o
nada",
u o laquezas, agilidades
humanas.
a las que Mil on pa ece
habe
sido inmune.
"El Pa aíso Pe dido" es
un
pO'ema
épico, bíblico- eligioso,
en
diez
lib O's
(pos e io men e, en doce).
Una
pode osa ena
poé ica discu e
po
la
con inua
y g a e música del
e sO'
de
es e
g an
poema,
en
el que se
mani ies an
las ideas eligiosas,
polí icas y sociales del MU on pu i ano, he e odoxo y
ma e ia-
lis a c is ianO', y
en
el que se asluce el deseo de
can a
los

58
EL
PARAÍSO PEl1DlDO
DE
Ml TON
[6}
ideales sup emos y esenciales,
jun o
con el deseo de jus i ica
an e
los homb es los caminos del Seño . Las in luencias
i alia-
nas
son cons an es
en
el poema, no sólo
en
el es ilo y
en
el len.,
guaje, que se esien e del léxico y de
la
sin axis
i aliana
del si-
glo XVI, sino especialmen e
en
una
exal ación del homb e, que
apa ece como
p o agonis a
ideal de
la
g an
agedia
humana.
En
es e aspec o enal ecedo es p eciso e , si no
la
in luencia
sob e Mil on del "Adán" de And ieni, sí aquella
sec e a
e
inad-
e ida
in luencia
del espí i u he oico de
la
Con a e o ma.
Aho a bien, es e he oísmo ba oco empeñado con espí i u polé-
mico
en
coloca
la
c ia u a
humana
como cen o del uni e so,
es ne ado
po
Mil on inconscien emen e a
sus
ex emas posibi-
Hdades,
has a
el
pun o
de
hace
i i po sí mismo, y
encon a
más
en
Sa anás
que
en
Adán
su
simbólico ep esen an e. Si el
d ama
del
p ime
homb e apa ece
a ado
po
p ime a
ez eon
e dade a pene ación sicológica, aquello que
hay
en
él de
g an-
diosamen e ebelde, iene ep esen ado y glo i icado en
la
i-
gu a
del Angel caído. A
la
exal ación de
la
capaCidad
humana
de culpa y edención, ca ac e ís ica del siglo XVII, se le
añade
así,
la
exal ación de
la
ebeldía
humana
que
anuncia
el Ro-
man icismo; Mil on, cla o es á, no
pudo
llega a es e
pun o
l
pe o
10
in uyó, y quiso
ija
odos es os mo i os den o de
la
g andiosidad de
una
agedia
cósmica,
en
la que su angus iado
espí i u eligioso supo
encon a
p o undos e nas poé icos
más
que su icien es
pa a
el
plan
·que
se p opuso.
El ex o sag ado sob e el que Mil on desa olló el Poema ue
el de
la
Biblia Inglesa, conocida co no
la
Ve sión Au o izada (o
Biblia del Rey Jacobo,
ya
que
al
e sión se hizo a
ins ancias
de
es e mona ca).
Fue
publicada
en
Lond es,
en
1611,
o nando
como modelo las
no mas
de aducción, el es ilo y el mé odo de
WiHiam Tyndale.
Es a
e sión, no obs an e, no ue especí ica";
men e
au o izada
pa a
se leída
en
las iglesias, co no
lo
ue
la
e sión de Co e dale de
1539,
conocida como
la
G an
Biblia.
Pe o desde
su
publicación,
has a
nues os días, no
obs an e
p o undos
pun os
de is a doc inales, la Ve sión Au o izada
ha
sido
acep ada
co no
la
Biblia Inglesa po
una
aplas an e
ma··
yo ía de los
p o es an es
de
la
Commonweal h b i ánica, y
su
in luencia
en
la
Li e a u a
Inglesa
ha
sido con inua.
"El
Pa aíso
Pe dido" apa eció
po
p ime a
ez
en
1667
en
[7]
EL
PARAÍSO PERDIDO
DE
MILTON 59
diez lib os, y
en
1674,
en
doce, po
la
di isión de los lib os
VII
y X
cada
uno
en
dos. Sin esc úplo
ni
emo , MU an,
en
un
len-
guaje pulido y con
una
pe ección de o ma sin igual, e ió
en
el can o sob e
la
caída del linaje
humano
odo
lo
que
agi aba
su
co azón,
pa a
aniquilamien o de los moná quicos y obispos,
en
apa iencia
iun an es,
y
pa a
consuelo y edi icación de los
op imidos pu i anos. Se comp ende á que los asgos dogmá i··
cos y endenciosos de es e poema
u ie an
un
a ac i o espe-
cial
pa a
la
Ingla e a
esencialmen e
pu i ana
de la época; pe o
enemos, ambién, el
ac o
humano,
muy
in e esan e,
la
age-
dia de
su
p opia ida,
la
p o undidad de análisis psicológico del
pecado de Adán y E a,
la
magní ica c eación de la igu a de
Sa-
anás,
la
solución genial de
la
di icul ad de
hace
plás icas las
ideas
abs ac as
de Cielo e In ie no, espacio y iempo; odo ello
con inúa
siendo admi able.
En
su
in oducción sob e el
me o
había
a acado a D yden,
poe a
de
la
Co e, pe o
al
modo de
an-
os pe sonajes ingleses y ex anje os que isi aban
al
anciano
ciego
en
su
hoga , isi ó le
ambién
D yden,pidiéndole
au o i-
zación
pa a
u iliza
el
Poema
pa a
una
ópe a. A es e iempo
de in o unio, en el que Mu on, sin emba go, desde el ono de
su
in lexible g andeza, descollaba
po
encima del 'Co esano
umul o, pe enece
una
se ie de p o undos poemas lí icos; asi,
an e io
p Obablemen e a
1660,
pe o esc i o después de
habe
cegado po comple o
en
1553,
es el sone o a su cegue a:
"Cuando pienso cómo
es á
ago ada
mí luz:
An es de
habe
ago ado la
mi ad
de mis días,
En es e
mundo
obscu o e inm:enso ... "
No
obs an e,
la
eno me e udición y
la
e lexión de Mil on,
empe ia on
al
poe a
en
un
poema cuyo
asun o
no
e a
p ecisa-
men e
de
su
siglo
ya
que
en
su
"Pa aíso", habiendo sup imido
la
ilusión U ica,
deja
abie a
la
pue a
al examen c í ico. Que-
emos que Adán y E a ob en y
sien an
con o me a
su
na u a-
leza p imi i a, que Dios Hacedo y
Sa anás
ob en y
sien an
con-
o mes a
su
na u aleza
sob ehumana.
Mil on, lógico y
azona-
do , sucumbe a
la
emp ,esa. Hace discu sos, co ec os y solem-
nes, pe o es o no
bas a.
Vemos a Adán y E a, sobe bias igu as
igo osas, desnudos
en
plena
luz, inmó iles u ocupados
an e
el
60
EL
PARAÍSO PERDIDO
DE
MILTON
[8J
paisaje
inmenso, idílico, exube an e, con
la
mi ada
i a y
elu-
den e.
Di íase
pin ados
po
un
enacen is a
i aliano. Les es-
oCuchamos
y nos
pa ece á
oi a
un
ma imonio
inglés que dialo-
gan
azonablem.en e,
en
el más pu o es ilo pu i ano. Dise acio-
nes que
acaban
en
agasajos mu uos, se mones ecíp ocos que
,concluyen
en
e e encias; cumplidos ilosó icos y consejos
mo-
ales.
Es
deci ,
una
pa eja
mesu ada
y ci cunspec a que
ha
pa-
sado
po
Ingla e a,
an es
de
en a
en
el Pa aíso.
Las igu as celes iales ampoco se
lib an
de es a doc a pos-
u a,
de es e "clímax" académico, que op ü:ne a los mo ado es
del Edén. El A cángel Ra ael a a isi a los po
manda o
di ino.
E a se
ma cha
en
busca de p o isiones,
p epa a
la
mesa
pa a
el
banque e, y así emos cómo
du an e
la
comida y a los pos es,
el poema épico
en
su
comienzo, se
ans o ma
en
bucólico y
aca-
ba
po
con e i se
en
un
pan le o polí ico con
un
a dien e
y e-
oz
dia iba
con a
el pode op eso . Siguen,
as
la
ma cha
del
Angel, los discu sos didác icos y íos. Las a engas del
Pa la-
men o pu gado po Oli e C om:well no son
más
pesadas.
Sin emba go, lle aquí que
lo
que Mil on no
ha
conseguidO
,con
un
Edén osado y ie no, "cu si",
en
una
palab a,
lo
alcan-
za de
un
modo muy di e en e.
He
aquí que es e apiz de e des
sua es y
in es
delicados se a oscu eciendo
len a
y sinuosa-
men e, con onos somb íos y malé icos. Cual mole ingen e de
una
mon a ia,
una
somb a
sinies a
y pe e sa
lo
a en ol ien-
do
odo.
Un
elo neg o y su il
lo
ha
cubie o odo. Es
Sa anás,
'que cual el "Pensado " de Rodin, obse a ensünismado su
cam-
po de ba alla,
pa a
adue ia se de él. Aquí, odo cambia, menos
la
pa eja
p o agonis a
que, embebida
en
su
cha la, no ad ie e
ninguna
al e ación Pe o el
Ja dín,
la
ie a
en e a
se
es e-
mece, y
un
háli o
de
ho o
pa ece en ol e lo odo. Ya no es el
sua e cé i o que
anuncia
la
p esencia di ina (el
" ü
a
1),
Elohim"
'bíblico), sino
un
aho le al y emponzo iado que hace que las lo-
es
cie en sus pé alos y los
pája os
enmudezcan angus iados.
Y aquí es donde, a
pa i
de en onces, el Angel ebelde, el
G an
Ad e sa io, ecob a
oda
su
pujanza,
su
eno me
ue za
d amá-
ica,
su
pode demoníaco, y el poema épico adquie e belleza
in-
igualable,
ganando
en
iqueza y p o undidad.
Como esc ihió Shelley
en
su
"De ensa de
la
Poesía" (1821):
EL
PARAÍSO PERDIDO
DE
MILTON 61
"El diablo de Mil on, como igu a ep esen a i a,
es á
mucho mejo conseguida que
la
igu a de Dios, pues o,
que pe se e a
en
el
p opósi o que él mismo se
~
aza-
do, y a
pesa
de
la
ad e sidad y de las des en ajas
en
que:
se encuen a, es
un
se que con la
ia
segu idad de
un
iun o
indudable, in lige a
su
enemigo
la
más
ho ible
enganza, no po el
e o
equi ocado de lle a le
al
a e-
pen imien o,
sino
con el cla o designio de exaspe a le
pa a
ocasiona le
nue as
o men os".
("P ose Wo ks", R.
H.
Shephe s, 1906).
Ya Blake,
en
1790,
dijo que "La azón de que MU on esc i-
bie a con cie a di icul ad sob e Dios y los Angeles, y ace ca
del In ie no y el Demonio, lib e de oda
aba,
es po que Mil
...
on, siendo
un
e dade o poe a, es aba,
aun
sin
sabe lo él
mis-
mo, de
pa e
del Diablo" (Blake, "The
ma iage
o Hea en
and
Hell" , Facsímile .Edi ion, London,
1927).
Es a a i mación, p obablemen e,
hubie a
causado
un
g an
e uelo de
habe
sido
hecha
en
o a
época, pe o el clima
in e-
lec ual de
1790
e a
al, que o os esc i o es se adhi ie on a ella,
ensalzando
la
igu a de
Sa anás.
Sa anás
se
enlazaba
aSi,
con
los p incipios que
ab azaban
los jó enes omán icos,
ya
que
ellos conside aban
su
ebeldía
con a
la
au o idad, como
jus a
y su icien emen e p .o .ocada. Conside aban
al
Dios del
"Pa ai-
S.o
Pe dido" como
un
símbolo de
la
i anía,
y
opinaban
que
de-
bía
habe
sido des .onado. Incluso
pensaban
que
Sa anás,
aun~
sin
ene
éxi o
en
su
ebelión
con a
Dios,
e a
he oico, po que
había
luchado
alien emen e
con a
desigualdades
cie amen-
e
insupe ables.
El Poema a adqui iendo
al as
calidades
d amá icas
y emo-
i as, con o me se ap oxima a
su
inal. Y comp obamos,
una
ez más, cómo el dolo y el
su imien o
ac úan
a modo de
cTisoI
pa a
la
pu i icación del
alma;
algo
semejan e
a
la
acción
ca á -
ica
de
la
T agedia g iega.
Así,
en
los úl imos e sos inales"
con emplamos en is ecidos
la
desolada escena de
una
noche
somb ía y empes uosa, despojados los ondosos á boles de
su
exube an e ollaje,
onchados
los allos de las lo es po el ' u-
ioso enda al, el
ma
agi ado
po
emb a ecidas olas;
ocul an-
do
la
luna
su
melancólica az
pa a
no
alumb a
a los cUlpables;
68 FRANOSCO
SIMANCAS
SALINERO
[16]
gla. Debe
habe
o os se es acionales
más
pe ec os,
en
los que
no
haya
apun ado
nunca
la
ebeldía
con a
su
C eado .
Po
o a
pa e, piensa que así como
en
la
ob a
de Dios (animales,
plan as,
lo es)
hay
una
escala
de
pe ecciones, ¿no
ocu i á
o o
an o
con el homb e?
¿No
puede
habe
dis in os g ados de
pe ección e in eligencia
en e
el
homb e
y el ángel?
Conocida es la
p egun a
que llegó a hace se Daniel Rops:
" ¿ y si los ma cianos uesen ángeles?". Ahi quedan los
in
e o-
gan es, elacionados, incluso, con
el
mis e io de
la
Redención.
Bás enos econoce
lo
poqui o
que
somos y
aca a
humilde-
men e
los al os designios del Seño , exclamando con Isaias:
"¡San o,
San o, San o, Yah é de los ejé Ci os! ¡Llena (es á)
oda
la
ie a
de Su glo ia"
(ls
63) 1 ¡Amén, amén!
He dicho.
F ancisco
Simáncas Saline o.
1 Sob e
la
conocida exp esión .milicia de los cielos)},
Seba'
ha,samay,m, c . la ob a
de
J.
V.
Chiapa elli.
«La
As onomía
en
el A11 iguo Tes amen o». EspañiJ.-Calpe, Buenos
Ai es, 1945. '