«El Paraíso perdido» de Milton. El satanismo y la controversia satanista en el siglo XIX

"EL PARAISO PERDIDO" DE MILTON. EL SATANISMO Y LA CONTROVERSIA SATANISTA EN EL SIGLO XIX * INTRODUCCIÓN QUIERO que mis p ime as palab as en es e pe iplo po el . Renacimien o inglés, sean unas que San o Tomás, nues- o Doc o Angélico, emplea en la "Suma Teológica", muy e- lacionadas con el ema que amos a a a aquí: "Todos los pecados de los homb es son causados po el De.monio... ya que inci ó a peca al p ime homb e" ("Suma Teológica", 1, q. 114, a. 3). , En la Ingla e a Isabelina, la imp esión de ob as li e a ias e a muy cos osa, sob e odo, 10 que se imp imía con el i ulo de "In oUo", es deci : ob as de un au o en un solo olumen de g an amaño. Es o, has a en onces, sólo Ben Johnson lo ha- bía in en ado. A la mue e de WiUiam Shakespea e, sus compañe os-ac o- es John Heminges y Hen i Conden co ie on con el gas o de pUblica las ein a y seis ob as que habían conseguido euni y, as muchas di icul ades, encon a on a un imp eso , Isaac Jagga d, que acep ó la emp esa y su iesgo. Se imp imió, pues, el P ime In oUo de las ob as de WiHiam Shakespea e, y el 8 de no iemb e de 1623 ue insc i o en el Regis o de Publicaciones ("S a Ione s "Regis e "). Johnson esc ibió una la ga loa en e so, ,. Con e encia p onunciada en el Colegio Mayo Uni e si a io ~San a C uz la Reah. o ganizada po la Je a u a de Es udios del «Semina io de cul u a inglesa» de dicho Cdegio. 54 FRANCISCO SIMANCAS SALINERO ya un a is a come cial llamado Ma ín D oeshou , se le enca - gó un dibujo pa a la po ada. Su g abado y el bus o que se en- cuen a en la iglesia de la San ísima T inidad de S a o d, se conside an los únicos e a os de Shakespea e que poseen cie -o pa ecido eal con el modelo. Aún i ía Ana, la iuda del poe a, y se c ee que ambas ob as me ecie on su ap obación. John Heminges mu ió en 1630, dos años an es de publica - sEda segunda edición de las Ob as de Shakespea e. Su au o i- dad como edi o e a indiscu ible, y el Segundo In oHo con enía las mismas ein a y seis ob as del p ime o. A los diez años de pUblica se el Segundo In oUo, la e olu- ción pu i ana hizo obliga o io el cie e de odos los ea os de Ingla e a. La mayo ía de los ac o es se alis a on en las ue - zas ealis as y, as la ejecución del ey Ca los, hicie on 10 que pudie on pa a gana se la ida, ya ep esen ando algunas ob as sec e amen e, ya p obando o una en o a p o esión. John Lo in, an iguo miemb o de los Ac o es del Rey, que igu a en el P ime In oUo en e los in é p e es de las ob as de Sha- kespea e, in en ó eje ce la de posade o, y cuando mu ió "e a an pOb e como iejo". Los úl mos ínculos con el iejo ea o isabelino se om- pie on du an e el pe iodo de la República pu i ana, y cuando Ca los II ascendió al ono de Ingla e a en 1660, las cosas ha- bían cambiado po comple o. El Tea o de la Res au ación no enia nada en común con el isabelino. P ecisamen e po en on- ces, apa eció el Te ce InioUo de las ob as de Shakespea e. Pe o ol amos al Segundo In oHo. Es e olumen e a exac- amen e igual al P ime o. Con enía, ambién, las ein a y seis ob as shekespea ianas. La única di e encia consis ía en la adición de es panegí icos en e so, uno de ellos esc i o po un p ome .. edo jo en de 23 años, es udian e de Camb idge, llamado John MU on. Es e co o poema i ulado "On Shakespea e", con iene ex- p esiones ales como "Swee es Shakespea e" y "Fancy's chUd" , con uso y abuso de adje iVOS no ya al isonan es y g andilocuen- es, sino sua es y mesu ados, con un egus o po lo nimio y peque io, con una p edilección po ese mundo poé ico menudo y delicado que ya nos descub e una s,ensibilidad ue a de lo común. Unos años más a de, nos hallamos en la Ingla e a de los [3] EL PARAíso PERDIDO DE MILTON 55 Es ua do. Con un Lond es ya libe ado de sus mu allas medie- ales, que supe a con c eces los seiscien os mil habi an es, casi ecién concluida la Lonja Real, el más impo an e de los edi- icios nue os de la ciudad, y ex endiéndose po la o illa izquie - da del Támesis. Con el populoso ba io de Sho edi ch emoza- do y limpio de hampones y mUje zuelas; y, sin emba go, no me- nos pin o esco y bullicioso. Sus calles pa imen adas. Tabe nas y hospede ías se mul iplican po doquie . El ca é y el é, que acaba de in oduci se en Ingla e a, si en de p e ex o pa a ab i "co ee-houses",en las que se bebe más b andy que ca é. Es en es as "co e-houses" y en sus i ales, las "ale-houses" donde co en los planes sediciosos y las anécdo as escandalo- sas sob e "my Lady Cas lemaine" (Bá ba a Villie s). Los espec- áculos b u ales, como iñas de ganos, o os con a pe os, e cé- e a. no bas an a sa is ace a espec ado es que aún ecue dan las ejeCUCiones de los egicIdas. El ea o e leja el cinismo de la época. Pepys se complace oda ía en "La Tempes ad" de Shakespea e, pe o "El sueño de una noche de e ano" le pa e- ce la ob a más idícula que haya is o en su ida. Los au o es de moda son: en el d ama, Beaumon y Fle che ; en la come- dia, Cong ,e e y Wyche ley, que oman los asun os de Molie e ("El misán opo", "Ta u o"), pe o de mane a más c uda y b u al. La g an in luencia ex anje a es F ancia. Cualquie inglés de la Res au ación mezcla ases ancesas en odos sus discu - sos. Pa ece que es o es una mane a de eacciona con a los pu i anos. Se in oducen en la lengua inglesa palab as que de .. signan odos los ma ices de la i onía: " o bu lesque", " o d oll" , " o idicule" ... , los subs an i os " a es y", "badinage", e c. Su gen, asimismo, en es a época, los dos i ales ideológicos, los dos pa idos polí icos nacidos de las pasiones de la gue a ci il. Unos e an, como lo,s caballe os de o os i'empos, amigos del Rey; sus ad e sa ios, los llamados " o ies", o bandidos i - landeses, pa a insinua que no e an sino papis as dis azados: ellos ealza on con o gullo al nomb e y, desde en onces, se denomina on así. Los mismos " o ies" denom¡i.na on "whigs" a los enemigos del Rey; "Whigs" e a ab e ia u a de <4whigamo- es", g upo campesino de pu i anos del Oes e de Escocia. Los "whigs" (según algunos, .iniciales de "we hope in Ood") e an e= 56 FRANCISCO SIMANCAS SALINERO beldes; el diablo había sido el p ime "whig"; Sha esbu y, el segundo, pe o es a ebelión e a a is oc á ica. Los " o ies" es- aban aliados a la p opiedad e i o ial y a la Iglesia anglica- na; los "whigs", a los disiden es y a los come cian es de Lond es. Algunas sec as eligiosas ue on, en es a época y en la an- e io , la de C omwell, más allá que sus p opios di igen es. El pa ido llamado de la Quin a Mona quía c eía que C is o iba a ol e y que el in del mundo es aba p óximo. Los anabap- is as ebau izaban a homb es y muje es en los a oyos, a la ho a del c epúsculo. Geo ge Fox undaba en esa época la So- ciedad de los Amigos, que p on o ecibie on el nomb e de "Cuá- que os" ( emblado es), po que en cie as euniones., su e se ma- ni es aba po un emblo ísico. Al e és que los pu i anos, los "Amigos" c eían que odos y cada uno de los homb es pueden en su ida log a una ic o ia comple a sob e el pecado. ' Como en oda Res au ación, en la Ingla e a de Ca los lI, los amigos de los iempos malos se juzga on mal a ados. La ley de amnis ía les decepcionó. "Indemnidad pa a los enemigos del Rey, ol ido pa a sus amigos", se dije on con a magu a. Es a polí ica mode ada, que indignó a algunos cabelle os ex emis- as unió p on o a la Mona quía los "squi es" del pa ido de C omwell. Una es au ación podía en onces concede algunas cabezas a la enganza, con al de que se espe ase la o una ad- qui ida. Cla endon u o el ac o de paga has a el úl imo peni- que los sueldos debidos a las opas de la República. Es o le pe - mi ió licencia sin con lic o a es e emible ejé ci o. Cincuen a mil e e anos de C omwell ue on súbi amen e suel os sob e Ingla e a. Hay que hace cons a en su hono , que no se io a uno solo pedi limosna ni causa daño. El Pu i anismo enía, pues. sus aspec os buenos. Las cos umb es de la Res au ación ue on el e e so de la sociedad pu i ana. El dique opues o a las pasiones po los pu- i anos debía se seguido po un alud. Se comp ende que los caballe os op imidos du an e ein e años u iesen un na u al ho o con a ideas y cos umb es que an o les había hecho su·- i , y que, en su eacción, pasa an oda mesu a y equilib io. En la co e de Ca los n, el odio a la hipoc esía llegó has a el desp ecio de la decencia. Pues o que se había acabado con aquellos os os somb íos y aquellas cabezas apadas (" ouna [5] EL PARAíso PERDIDO DE MILTON 57 heads") que eina an en Wes mins e , Whi ehall que ía sabo- ea su desqui e. En aquel palaCiO abie o a odos, cualquie a podía se es igo de la disipación egia. Así, odas las noches lús soldados de la gua dia eían al Rey a a esa los ja dines del pa que, pa a i a pasa las eladas en casa de la odopode- osa Lady Cas lemaine. Los súbdi os imi aban a su seño . Cos- umb es licenciosas, modales soeces y cínicos, amplio desen a- do e an, en in, lús asgos más acusados, .habidos po cos um- b e en es as épocas de disipación y libe inaje que acon ecen, casi siemp e, a los g andes cambios sociales. PRIMERA PARTE Y, sin emba go, en es a sociedad í ola y desp eocupada, en es e ampien e lib e y cínico, nos encon amos con una igu- a ene able, de nobles asgos, pu i icada po el dolo ; abso a y ensimismada en una luz in e io que alumb a su numen poé ico. Acaba de pUblica se su úl ima ob a li e a ia: un poe- ma de eno me ex ensión, "El Pa aíso Pe didO'''. El poe a se llama John MU on. Ya, en la poesía de MU on, en sus ob as an e io es; encon a- mO's una ampli ud de isión sob ehumana. Es O' al ez se deba al hecho de que, excep uandO' a WO' dswO' h, MU on es el úni·~ CO' esc i o inglés que se p opuso solemnemen e y con magni ica esolución, de una mane a delibe ada, llega a se poe a. La poesía ue pa a él una ObligaCión, un cul o y una dedicación, y el iempo que pasó en Ho on, cuandO' jo en, ue an o un e i o p epa a o io pa a el ing eso solemne en una O den -la O den Sag ada de la Poesia- como cualquie emp esa pa a un de o- o eligioso. Si bien Wo dswo h se p opuso se , comO' pO'e a, "o un Maes o o nada", u o laquezas, agilidades humanas. a las que Mil on pa ece habe sido inmune. "El Pa aíso Pe dido" es un pO'ema épico, bíblico- eligioso, en diez lib O's (pos e io men e, en doce). Una pode osa ena poé ica discu e po la con inua y g a e música del e sO' de es e g an poema, en el que se mani ies an las ideas eligiosas, polí icas y sociales del MU on pu i ano, he e odoxo y ma e ia- lis a c is ianO', y en el que se asluce el deseo de can a los 58 EL PARAÍSO PEl1DlDO DE Ml TON [6} ideales sup emos y esenciales, jun o con el deseo de jus i ica an e los homb es los caminos del Seño . Las in luencias i alia- nas son cons an es en el poema, no sólo en el es ilo y en el len., guaje, que se esien e del léxico y de la sin axis i aliana del si- glo XVI, sino especialmen e en una exal ación del homb e, que apa ece como p o agonis a ideal de la g an agedia humana. En es e aspec o enal ecedo es p eciso e , si no la in luencia sob e Mil on del "Adán" de And ieni, sí aquella sec e a e inad- e ida in luencia del espí i u he oico de la Con a e o ma. Aho a bien, es e he oísmo ba oco empeñado con espí i u polé- mico en coloca la c ia u a humana como cen o del uni e so, es ne ado po Mil on inconscien emen e a sus ex emas posibi- Hdades, has a el pun o de hace i i po sí mismo, y encon a más en Sa anás que en Adán su simbólico ep esen an e. Si el d ama del p ime homb e apa ece a ado po p ime a ez eon e dade a pene ación sicológica, aquello que hay en él de g an- diosamen e ebelde, iene ep esen ado y glo i icado en la i- gu a del Angel caído. A la exal ación de la capaCidad humana de culpa y edención, ca ac e ís ica del siglo XVII, se le añade así, la exal ación de la ebeldía humana que anuncia el Ro- man icismo; Mil on, cla o es á, no pudo llega a es e pun o l pe o 10 in uyó, y quiso ija odos es os mo i os den o de la g andiosidad de una agedia cósmica, en la que su angus iado espí i u eligioso supo encon a p o undos e nas poé icos más que su icien es pa a el plan ·que se p opuso. El ex o sag ado sob e el que Mil on desa olló el Poema ue el de la Biblia Inglesa, conocida co no la Ve sión Au o izada (o Biblia del Rey Jacobo, ya que al e sión se hizo a ins ancias de es e mona ca). Fue publicada en Lond es, en 1611, o nando como modelo las no mas de aducción, el es ilo y el mé odo de WiHiam Tyndale. Es a e sión, no obs an e, no ue especí ica"; men e au o izada pa a se leída en las iglesias, co no lo ue la e sión de Co e dale de 1539, conocida como la G an Biblia. Pe o desde su publicación, has a nues os días, no obs an e p o undos pun os de is a doc inales, la Ve sión Au o izada ha sido acep ada co no la Biblia Inglesa po una aplas an e ma·· yo ía de los p o es an es de la Commonweal h b i ánica, y su in luencia en la Li e a u a Inglesa ha sido con inua. "El Pa aíso Pe dido" apa eció po p ime a ez en 1667 en [7] EL PARAÍSO PERDIDO DE MILTON 59 diez lib os, y en 1674, en doce, po la di isión de los lib os VII y X cada uno en dos. Sin esc úplo ni emo , MU an, en un len- guaje pulido y con una pe ección de o ma sin igual, e ió en el can o sob e la caída del linaje humano odo lo que agi aba su co azón, pa a aniquilamien o de los moná quicos y obispos, en apa iencia iun an es, y pa a consuelo y edi icación de los op imidos pu i anos. Se comp ende á que los asgos dogmá i·· cos y endenciosos de es e poema u ie an un a ac i o espe- cial pa a la Ingla e a esencialmen e pu i ana de la época; pe o enemos, ambién, el ac o humano, muy in e esan e, la age- dia de su p opia ida, la p o undidad de análisis psicológico del pecado de Adán y E a, la magní ica c eación de la igu a de Sa- anás, la solución genial de la di icul ad de hace plás icas las ideas abs ac as de Cielo e In ie no, espacio y iempo; odo ello con inúa siendo admi able. En su in oducción sob e el me o había a acado a D yden, poe a de la Co e, pe o al modo de an- os pe sonajes ingleses y ex anje os que isi aban al anciano ciego en su hoga , isi ó le ambién D yden,pidiéndole au o i- zación pa a u iliza el Poema pa a una ópe a. A es e iempo de in o unio, en el que Mu on, sin emba go, desde el ono de su in lexible g andeza, descollaba po encima del 'Co esano umul o, pe enece una se ie de p o undos poemas lí icos; asi, an e io p Obablemen e a 1660, pe o esc i o después de habe cegado po comple o en 1553, es el sone o a su cegue a: "Cuando pienso cómo es á ago ada mí luz: An es de habe ago ado la mi ad de mis días, En es e mundo obscu o e inm:enso ... " No obs an e, la eno me e udición y la e lexión de Mil on, empe ia on al poe a en un poema cuyo asun o no e a p ecisa- men e de su siglo ya que en su "Pa aíso", habiendo sup imido la ilusión U ica, deja abie a la pue a al examen c í ico. Que- emos que Adán y E a ob en y sien an con o me a su na u a- leza p imi i a, que Dios Hacedo y Sa anás ob en y sien an con- o mes a su na u aleza sob ehumana. Mil on, lógico y azona- do , sucumbe a la emp ,esa. Hace discu sos, co ec os y solem- nes, pe o es o no bas a. Vemos a Adán y E a, sobe bias igu as igo osas, desnudos en plena luz, inmó iles u ocupados an e el 60 EL PARAÍSO PERDIDO DE MILTON [8J paisaje inmenso, idílico, exube an e, con la mi ada i a y elu- den e. Di íase pin ados po un enacen is a i aliano. Les es- oCuchamos y nos pa ece á oi a un ma imonio inglés que dialo- gan azonablem.en e, en el más pu o es ilo pu i ano. Dise acio- nes que acaban en agasajos mu uos, se mones ecíp ocos que ,concluyen en e e encias; cumplidos ilosó icos y consejos mo- ales. Es deci , una pa eja mesu ada y ci cunspec a que ha pa- sado po Ingla e a, an es de en a en el Pa aíso. Las igu as celes iales ampoco se lib an de es a doc a pos- u a, de es e "clímax" académico, que op ü:ne a los mo ado es del Edén. El A cángel Ra ael a a isi a los po manda o di ino. E a se ma cha en busca de p o isiones, p epa a la mesa pa a el banque e, y así emos cómo du an e la comida y a los pos es, el poema épico en su comienzo, se ans o ma en bucólico y aca- ba po con e i se en un pan le o polí ico con un a dien e y e- oz dia iba con a el pode op eso . Siguen, as la ma cha del Angel, los discu sos didác icos y íos. Las a engas del Pa la- men o pu gado po Oli e C om:well no son más pesadas. Sin emba go, lle aquí que lo que Mil on no ha conseguidO ,con un Edén osado y ie no, "cu si", en una palab a, lo alcan- za de un modo muy di e en e. He aquí que es e apiz de e des sua es y in es delicados se a oscu eciendo len a y sinuosa- men e, con onos somb íos y malé icos. Cual mole ingen e de una mon a ia, una somb a sinies a y pe e sa lo a en ol ien- do odo. Un elo neg o y su il lo ha cubie o odo. Es Sa anás, 'que cual el "Pensado " de Rodin, obse a ensünismado su cam- po de ba alla, pa a adue ia se de él. Aquí, odo cambia, menos la pa eja p o agonis a que, embebida en su cha la, no ad ie e ninguna al e ación Pe o el Ja dín, la ie a en e a se es e- mece, y un háli o de ho o pa ece en ol e lo odo. Ya no es el sua e cé i o que anuncia la p esencia di ina (el " ü a 1), Elohim" 'bíblico), sino un aho le al y emponzo iado que hace que las lo- es cie en sus pé alos y los pája os enmudezcan angus iados. Y aquí es donde, a pa i de en onces, el Angel ebelde, el G an Ad e sa io, ecob a oda su pujanza, su eno me ue za d amá- ica, su pode demoníaco, y el poema épico adquie e belleza in- igualable, ganando en iqueza y p o undidad. Como esc ihió Shelley en su "De ensa de la Poesía" (1821): EL PARAÍSO PERDIDO DE MILTON 61 "El diablo de Mil on, como igu a ep esen a i a, es á mucho mejo conseguida que la igu a de Dios, pues o, que pe se e a en el p opósi o que él mismo se ~ aza- do, y a pesa de la ad e sidad y de las des en ajas en que: se encuen a, es un se que con la ia segu idad de un iun o indudable, in lige a su enemigo la más ho ible enganza, no po el e o equi ocado de lle a le al a e- pen imien o, sino con el cla o designio de exaspe a le pa a ocasiona le nue as o men os". ("P ose Wo ks", R. H. Shephe s, 1906). Ya Blake, en 1790, dijo que "La azón de que MU on esc i- bie a con cie a di icul ad sob e Dios y los Angeles, y ace ca del In ie no y el Demonio, lib e de oda aba, es po que Mil ... on, siendo un e dade o poe a, es aba, aun sin sabe lo él mis- mo, de pa e del Diablo" (Blake, "The ma iage o Hea en and Hell" , Facsímile .Edi ion, London, 1927). Es a a i mación, p obablemen e, hubie a causado un g an e uelo de habe sido hecha en o a época, pe o el clima in e- lec ual de 1790 e a al, que o os esc i o es se adhi ie on a ella, ensalzando la igu a de Sa anás. Sa anás se enlazaba aSi, con los p incipios que ab azaban los jó enes omán icos, ya que ellos conside aban su ebeldía con a la au o idad, como jus a y su icien emen e p .o .ocada. Conside aban al Dios del "Pa ai- S.o Pe dido" como un símbolo de la i anía, y opinaban que de- bía habe sido des .onado. Incluso pensaban que Sa anás, aun~ sin ene éxi o en su ebelión con a Dios, e a he oico, po que había luchado alien emen e con a desigualdades cie amen- e insupe ables. El Poema a adqui iendo al as calidades d amá icas y emo- i as, con o me se ap oxima a su inal. Y comp obamos, una ez más, cómo el dolo y el su imien o ac úan a modo de cTisoI pa a la pu i icación del alma; algo semejan e a la acción ca á - ica de la T agedia g iega. Así, en los úl imos e sos inales" con emplamos en is ecidos la desolada escena de una noche somb ía y empes uosa, despojados los ondosos á boles de su exube an e ollaje, onchados los allos de las lo es po el ' u- ioso enda al, el ma agi ado po emb a ecidas olas; ocul an- do la luna su melancólica az pa a no alumb a a los cUlpables; 68 FRANOSCO SIMANCAS SALINERO [16] gla. Debe habe o os se es acionales más pe ec os, en los que no haya apun ado nunca la ebeldía con a su C eado . Po o a pa e, piensa que así como en la ob a de Dios (animales, plan as, lo es) hay una escala de pe ecciones, ¿no ocu i á o o an o con el homb e? ¿No puede habe dis in os g ados de pe ección e in eligencia en e el homb e y el ángel? Conocida es la p egun a que llegó a hace se Daniel Rops: " ¿ y si los ma cianos uesen ángeles?". Ahi quedan los in e o- gan es, elacionados, incluso, con el mis e io de la Redención. Bás enos econoce lo poqui o que somos y aca a humilde- men e los al os designios del Seño , exclamando con Isaias: "¡San o, San o, San o, Yah é de los ejé Ci os! ¡Llena (es á) oda la ie a de Su glo ia" (ls 63) 1 ¡Amén, amén! He dicho. F ancisco Simáncas Saline o. 1 Sob e la conocida exp esión .milicia de los cielos)}, Seba' ha,samay,m, c . la ob a de J. V. Chiapa elli. «La As onomía en el A11 iguo Tes amen o». EspañiJ.-Calpe, Buenos Ai es, 1945. '