Socioc i icism
XXXV-1|2020
Poli iques des iden i és e des ep ésen a ions quee /cui . Pe o ma( ) i i é e
a ( )chi e
La dé/cons uc ion pe o ma i e de
l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su
F ied ich (1996)
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su
F ied ich (1996)
The pe o ma i e de/cons uc ion o “iden i y” in Su F ied ich's filmHide and
Seek
La decons ucción pe o ma i a de la “iden idad” en Hide and Seek de Su
F ied ich (1996)
Maud Cazaux e Isabelle Lab ouillè e
h p://in e as.uni - lse2. /socioc i icism/2742
Elec onic e e ence
Maud Cazaux e Isabelle Lab ouillè e, «La dé/cons uc ion pe o ma i e de
l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)», Socioc i icism [Online],
XXXV-1|2020, Online since 01 a il 2020, connec ion on 24 mai 2023. URL:
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La dé/cons uc ion pe o ma i e de
l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su
F ied ich (1996)
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su
F ied ich (1996)
The pe o ma i e de/cons uc ion o “iden i y” in Su F ied ich's filmHide and
Seek
La decons ucción pe o ma i a de la “iden idad” en Hide and Seek de Su
F ied ich (1996)
Maud Cazaux e Isabelle Lab ouillè e
OUTLINE
In oduc ion
L’« en e-deux» de l’adolescence, de l’espace in e allai e à la quê e
hé é o opique
Les i es ini ia iques e la na u alisa ion de l’hé é osexuali é
Du éci e hnog aphique à l’éme gence d’un suje lesbien
L’expé ience pe o ma i e comme o me d’empowe men
Le gen ecomme pe o mance e fic ion : une concep ion bu lé ienne du
gen e
Conclusion
TEXT
In o duc ion
Dans ce a icle, nous nous p o po sons d’ana ly se Hide and Seek, éa li‐
sé en 1996 pa Su F ie d ich, éa li sa ice e uni e si ai e ge mano-
amé icaine en co e peu connue en F ance. Ce film en noi e blanc,
éa li sé en 16mm, se p é sen e sous une o me hy b ide en e mê lan au‐
o bio g a phie, do cu men ai e e fic ion.
1
Hide and Seek me en scène le éci de jeunes emmes les biennes se
e mé mo an la dé cou e e de leu dési e de leu sexua li é. À in e ‐
alles é gu lie s, ces en e iens iennen ponc ue , comme pou la
com men e , l’his oi e de Lou, une col lé gienne de 12 ans qui, pe ce ‐
2
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
an les p e mie s signes de sa non- appa enance à l’hé é o no me, es‐
saie de ou e sa place au sein de di é en s g oupes d’ami.e.s.
Ce e ame na a i e ini iale s’en i chi en ou e de do cu men s d’a ‐
chi es mis en abyme. Il s’agi no am men d’ex ai s de Simba, film
e h no lo gique du débu du XX siècle e de films de p o pa gande hy‐
gié nis e des an nées 1950 e 1960 ai an de la sexua li é des ado les‐
cen .e.s e de sa pos sible dé i e e s l’ho mo sexua li é. La na a ion,
qui al e ne é ci s in ime, pé da go gique e scien i fique, abo de ainsi
l’ado les cence sous di é en s p ismes des i nés à op po se au p é cons‐
ui p omu pa les dis cou s so cié aux, une cons uc ion ins c i e
dans la du ée à l’op po sé d’une sexua li é p é dé e mi née pa le gen e.
3
ème
En pen san le co ps de l’en an pa le biais de ses ans o ma ions e
de la a ia bi li é de ses dé si s, Su F ie d ich iden i fie l’ado les cence à
une «condi ion de li mi na i é» (Dia sio, 2015, p.621), com p ise comme
un es pace/ emps in e al lai e en e la so ie de l’en ance e l’âge
adul e, mais aussi en e di é en s gen es ou sexua li és, sus cep ible
de gé né e de nou elles p o po si ions dé fi ni oi es.
4
Afin de mon e que l’es pace d’e ance e de pas sage d’un é a à un
au e1 qui ca ac é ise l’ado les cence ac com pagne le « ouble dans le
gen e» a e sé pa son hé oïne, Su F ie d ich choi si de e p é sen e
ce e quê e iden i ai e pa le mo i du a je . Ce a je se dé cli ne a
alo s selon deux mo da li és: la e che che e l’élec ion de nou eaux es‐
paces d’une pa , le choix de nou eaux mo dèles au sein d’un che mi‐
ne men in é ieu d’au e pa .
5
Dans un p e mie emps, Lou en e ainsi de se c ée son p op e es‐
pace hé é o o pique en pa an à la conquê e de nou eaux e i oi es.
Ap ès a oi cons ui une ca bane en bois au som me d’un a b e, elle
in es i , a ec un g oupe de ga çons, un e ain ague de iches in‐
dus ielles qu’ils ans o men en e ain de jeux. B u a le men ap pe‐
lée à sa condi ion de emme pa l’a i ée de ses p e miè es ègles, Lou
se oi alo s dou ble men as si gnée à é si dence2 e se p end alo s à
ê e à un ailleu s d’au an plus dé si able qu’il se ma ni es e comme un
poin d’an c age pos sible pou qui conque e je e les in jonc ions no ‐
ma i es du éel.
6
L’ado les cence du pe son nage es en e e p é sen ée dans le film à la
ois comme le lieu de ous les pos sibles e comme un emps d’ini ia ‐
7
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
ion né ces sai e des i né, en na u a li san l’hé é o sexua li é no am men ,
à p o po se une é so lu ion uni oque à la quê e iden i ai e du suje . En
con on an le e ga d de Lou à des dis cou s po eu s de l’idéo lo gie
pa ia cale blanche, Hide and Seek isse en ac es e en dis cou s la ge‐
nèse iden i ai e du suje dans ses â on ne men s e ses a e moie‐
men s. Nous e ons ainsi que Lou, i aillée en e des e p é sen a ions
con a dic oi es (celles p o mues pa les dis cou s hy gié nis es ou co lo‐
nia lis es d’un cô é, celles gé né ées pa la fic ion e ses p op es an‐
asmes d’un au e) pa ien , au fil du éci , à a ce sa p op e his oi e,
à la ois sin gu liè e e exem plai e, e à des si ne les con ou s d’une
iden i é quee 3. En e e , la di men sion cho ale de Hide and Seek pe ‐
me de e si ue la quê e iden i ai e de Lou au ni eau so cial non
seule men pa ce qu’elle se cons ui à e bou s des dis cou s so cié aux
do mi nan s mais aussi pa ce qu’elle en e en é son nance a ec les di ‐
é en es e p é sen a ions de emmes qui émaillen le film.
En don nan co ps aux sou e ni s des emmes in e iewées pa l’in e ‐
mé diai e de Lou, Su F ie d ich o e ainsi à celles- ci une in ca na ion,
un es pace de p o jec ion des i née à leu don ne la i si bi li é qui leu
es e u sée. Conjoin e men , nous e ons com men Lou dé ou ne les
dis cou s hé é o no més e s’ap p o p ie les e p é sen a ions concu ‐
en es qui l’en ou en pou se c ée ses p op es mo dèles à l’ins a des
pe son nages du film Simba ou de ca ma ades a o- amé icaines qui
l’ou en à la sen sua li é de la poé sie, de la danse e du chan .
8
Si Su F ie d ich ne se sai si pas de la ques ion de l’in e sec ion na li é,
nous nous in e o ge ons éga le men su la açon don elle me en
scène des mi no i és op sou en in i si bi li sées afin de les p é sen e
comme des fi gu es en ca pa ci an es. Enfin, nous ana ly se ons la açon
don Hide and Seek, se p o pose de me e en scène une concep ion
bu le ienne du gen e ondé su sa fic ion na li sa ion, e pa ce biais,
d’in e o ge la no me de puis la ma ge dans un dé cen e men du e‐
ga d des i né à p o dui e un en e se men de la pen sée do mi nan e.
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La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
L’« en e- deux» de l’ado les cence,
de l’es pace in e al lai e à la quê e
hé é o o pique
Dans son ou age consa c é à l’ado les cence e à sa sexua li é, l’an h o‐
po logue Ba ba a Glowc zews ki, dé fi ni ce e pé iode comme un
«en e- deux» é o luan :
10
en e pu be é e ma u i é, en e i es e my hes, en e dési e agi ,
en e sen i men s e ju ge men s […]en e é mi nin e mas cu lin, […]
en e so li ude e so li da i é, […] en e pu deu e p o o ca ion, en e
passé e u u , en e amou e ami ié, en e ie e mo , e c. (Glow ‐
czewski, 1995, p.17)
L’ap p é hen sion de l’ado les cence comme une pé iode «en e» c’es -
à-di e si uée «à l’in é ieu de deux li mi es» (Cn l, 2019) ma ni es e
ici la di fi cul é qu’il y a à dé fi ni ce e i oi e a ec p é ci sion, celui- ci
n’é an abo dé que dans son en ou , pa le biais de deux po la i és (pu‐
be é/ma u i é, dési /agi , mas cu lin/ é mi nin e c.) au sein des quelles
il se meu , comme pa un e e de ba lan cie . O , au sein de ce e pé‐
iode d’in dé e mi na ion, l’in di i du se ou e i aillé en e des pul sions
e des in jonc ions e le an de ca é go ies dis inc es oi e con ai es
(la pu deu /la p o o ca ion, la ie/la mo e c.). C’es pou quoi Glowc‐
zews ki nous in i e à dé mê le « la ma niè e don les in di i dus dé fi‐
nissen leu iden i é en con o mi é ou en é ac ion aux e p é sen a‐
ions de leu en i on ne men , aussi bien au ni eau conscien qu’in‐
cons cien »(Glowc zews ki, 1995, p. 49).
11
En e e , in e o gean le lien en e e p é sen a ion col lec i e e
cons uc ion de soi, l’an h o po logue s’in e oge su l’im pac des dis‐
cou s no més e des dé e mi nan s cul u els dans la cons i u ion de
l’iden i é sexuée (Rouye , 2014, p. 1) pen dan l’ado les cence. On sai
de puis Mi chel Fou caul que la no me es en i sa gée comme un ou il
de é gu la ion agis san à a e s des ech niques de pou oi qui a‐
e sen les ins i u ions. La p o duc ion du dis cou s liée aux no mes
«es à la ois con ô lée, sé lec ion née, o ga ni sée e e dis i buée pa
un ce ain nomb e de p o cé du es qui on pou ôle d’en conju e les
pou oi se les dan ge s» (Fou caul , 2007, p.10-11). DansHide and
12

La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
Image 1
Seek, si le cad e ins i u ion nel e le dis cou s so cial hé é o no mé son
en dus pe cep ibles à a e s le lieu e l’époque où se dé oule l’ac ion
(un col lège des an nées 1960 aux É a s- Unis), les p in ci paux agen s de
la no ma ion ou cal dienne son e p é sen és pa les films édu ca i s à
des i na ion des ado les cen s e de leu s a milles qui ponc uen la fic‐
ion.
Le film opè e en e e un is sage des dis cou s me an en e ga d le
dis cou s no ma i po é pa la so cié é e in ca né dans les do cu men‐
ai es hy gié nis es pa la oix d’un homme e le pa cou s sin gu lie de
Lou que nous oyons ai e ses p e mie s pas dans le monde de l’ado‐
les cence e de la pu be é.
13
O , con o mé men à la dé fi ni ion p o po sée pa Ba ba a Glowc zews ki,
Lou semble d’en ée de jeu che che à cons ui e son iden i é moins
en con o mi é qu’en é ac ion aux e p é sen a ions de son en i on ne‐
men a mi lial e so cial. La sé quence inau gu ale du film nous p é sen e
ainsi deux fille es, Lou e Be sy, oc cu pées à amé na ge une ca bane en
hau d’un a b e.
14
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
Tan dis que Be sy sou lè e une caisse en bois em plie d’ob je s di e s, le
se cond plan cad e Lou, en con e- plongée, en ain de é cep ion ne
celle- ci. Ce mou e men as cen dan a dui une ci cu la ion de bas en
hau qui si ue Lou au cen e e au som me du e i oi e qu’elle es en
ain de cons i ue e de dé li mi e ,dans une o lon é de coïn ci dence
en e son dési e son agi .
15
Ce es pace si ué en e ciel e e e, ho s de la de meu e a mi liale mais
pas de son en cein e, à la ois in é ieu e ex é ieu (c’es une ca bane
mais à ciel ou e ) mé a pho ise e spa ia lise l’en e- deux de l’ado les‐
cence. Ainsi, les plans qui ou en le film cad en les deux fille es en
plan se é comme pou mieux les a a che au ba li sage d’un e i oi e
clai e men iden i fiable e les ex ai e d’un cad e dans le quel se ai e‐
con nais sable l’em p ein e du monde des adul es4.
16
Les ca ac é is iques de la ca bane en bois on ainsi de ce opos du
monde de l’en ance, un es pace de an si ion e de pas sage e s le
monde des adul es5. Ce e o lon é e ce e né ces si é de se c ée un
es pace à soi, que Vi gi nia Wool ap pe lai déjà de ses œux dans son
ou age épo nymeA Room o One’s Own, se ma ni es e pa la c éa ion
d’un lieu qui ex clu li é a le men le monde ex é ieu comme l’in dique
le pan neau PRI VATE KEEP OUT que Lou plan e de an l’a b e de la
ca bane. Pa l’éloi gne men (ce es e la i ) de la a mille nu cléai e, Lou
ma ni es e sa o lon é d’exis e en an qu’ado les cen e, c’es - à-di e, si
l’on en c oi l’é y mo lo gie du e me issu du la in ex- sis e e (se si ue
au- deho s), de se cons ui e en oc cu pan un e i oi e ex/cen é.
17
Pa la mise à dis ance de l’en i on ne men a mi lial e so cial, l’es pace
ex clu si de la ca bane ques ionne la açon don le p i é e l’in ime se
cons i uen . La ca bane es ainsi sé pa ée du es e du monde pa sa si‐
ua ion géo g a phique, c'es un lieu en e ai : on y ac cède pa une
appe ap ès a oi g a i une échelle de co de. La c éa ion de ce non-
lieu, de ce ailleu s, n’es ainsi pas sans ap pe le ce que Tho mas Mo e
qua li fie d’u o pie (Mo e, 2013). Selon Mo e en e e , l’u o pie, lieu pa
es sence de la fic ion e de l’ima gi nai e6, che che à ex plo e le champ
des pos sibles afin de p o po se d’au es o mes d’o ga ni sa ion po li‐
ique e so ciale. Si ce e é ac ion à la no me so ciale n’es pas né ces‐
sai e men conscien i sée pa l’ado les cen .e, Lou n’en es pas moins
une fi gu e dans la fic ion de la éa li sa ice qui lui donne ici dé lé ga‐
ion. La ca bane a b i quée pa Lou sym bo lise à elle seule la conc é i sa‐
18
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
ion du ê e u o pique e ap pelle en ce sens ce que Mi chel Fou caul
dé signe sous le nom de lieu hé é o o pique:
Ce son des es paces conc e s qui hé be gen l'ima gi nai e,des lieux
éels, des lieux e ec i s, des lieux qui son des si nés dans l’ins i u ion
même de la so cié é, e qui son des so es de con e- emplacemen s,
so es d’u o pies e ec i e men éa li sées dans les quelles ous les
au es em pla ce men s éels que l’on peu ou e à l’in é ieu de la
cul u e son à la ois e p é sen és, con es és e in e sés, des so es de
lieux qui son ho s de ous les lieux, bien que pou an ils soien e ‐
ec i e men lo ca li sables (Fou caul , 2004, p. 15).
En c éan ce que l’on pou ai qua li fie d’es pace an si ion nel - dans
le p o lon ge men des a aux de Win ni co -, le film mon e à quel
poin l’ado les cence «es une pé iode de dé cou e e:dé cou e e d’un
co ps qui se ans o me, dé cou e e de ca pa ci és sexuelles in édi es,
dé cou e e de nou eaux ob je s d’amou , dé cou e e de nou eaux es‐
paces de ie» (Malka e al., 2002). Ce e ac qui si ion de nou eaux e‐
pè es s’é a bli dans un p e mie emps su le e non ce men , l’ac cep a‐
ion de la pe e e du deuil: «deuil du co ps in an ile, deuil de la la‐
ence des confli s, deuil des ob je s œdi piens, deuil de la mai son a mi‐
liale comme seul lieu de é con o » (Malka e al., 2002). D’où l’im po ‐
ance pou l’ado les cen de se cons i ue ses p op es é é ences an‐
si oi es.
19
Ainsi, la ca bane es un lieu de con a dic ions, un es pace du pa a doxe
à la ois mo i é cu en de la cul u e amé i caine e lieu sub jec i ,
«psy chique» (Ti be ghien, 2014, p.46). À la c oi sée des es paces phy‐
sique e ima gi nai e, la ca bane p o cède pa in clu sion e ex clu sion e
pe me à l’ado les cen de p o po se un «déso d e o ga ni sé» qui lui
soi p op e dans une é ap p o p ia ion des no mes so ciales qui a‐
e sen l’es pace du oye a mi lial. En ce sens, l’es pace an si ion nel de
la ca bane ai écho aux di é en s mo men s de jeu qui ponc uen la
fic ion. Le jeu cons ui ainsi un es pace u o pique, une «ai e in e mé‐
diai e » (Bailly, 2001, p.43) n’exis an que dans la açon don il es pe ‐
o mé dans l’ima gi nai e des en an s. Dans l’asile que cons i ue l’es‐
pace u o pique ou hé é o o pique, le co ps, «pe i noyau u o pique »,
a pou oi de e ni le poin d’an c age p i i lé gié «à pa i du quel»,
selon les e mes de Mi chel Fou caul , «je ê e, je pa le, j’a ance, j’ima‐
gine, je pe çois les choses en leu place e je les nie aussi pa le pou‐
20
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
Image 2
oi in dé fi ni des u o pies que j’ima gine » (Fou caul , 2012, p. 15). Le
co ps qui as su e à la ois la scis sion e la e la ion du suje au monde,
s’il li mi e l’in di i du en an que « opie im pi oyable» le sou me an
cons am men à l’ob se a ion, la sai sie e l’ép eu e de l’au e, de ien
ici le e men des an asmes e des dé si s ab i és pa l’es pace u o‐
pique de la ca bane. L’en e- deux e p é sen é pa la ca bane peu alo s
li bé e le co ps pou en ai e le lieu d’une u o pie ab so lue.
La açon don le co ps ab i é dans l’es pace hé é o o pique c éé pa les
deux fille es en e de se cons ui e ho s de ou e ga d no ma i ap‐
pa aî éga le men pa le biais du mon age de ce e sé quence inau gu‐
ale.
21
Le film opè e ainsi un « es sage des dis cou s» (Ba hes, 1977, p. 6) en
me an en e ga d les plans su Be sy e Lou a ec les ca ons du gé‐
né ique p é sen an , jux a po sées aux noms des memb es de l’équipe
du film, des i sages figés de pe i es filles pho o g a phiées de açon
ès con en ion nelle en plan se é de ace ou de ois qua s ace.
22
Si une o me d’hé é o gé néi é peu ap pa aî e de p ime abo d en ai‐
son de l’e e d’écla e men p o dui pa la mul i pli ca ion des cad es à
23
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
spec a eu des cle s de lec u e du pe son nage su le plan dié gé ique
qui lui pe me on , dans un se cond emps, d’es quis se les mo da li és
d’un suje les bien, non seule men obje du e ga d de l’au e mais aussi
suje d’un e ga d su l’au e.
Tou d’abo d, comme le ap pelle la éa li sa ice dans son en e ien à
Lydia Ma cus, la mise en e ga d des plans de Simba e de la quê e
iden i ai e en e p ise pa Lou pe me de me e en e lie le ca ac è e
ex plo a oi e de sa dé ma che (Ma cus, 1996). Comme les époux John‐
son, l’ado les cen e se lance à la dé cou e e de nou eaux e i oi es
don il n’exis e au cune ca o g a phie ni au cune image13. La p é sence
c ois san e des plans du film dans l’ima gi nai e de Lou lui pe me en
ou e de omp e a ec l’o di na i é du quo i dien en don nan o me e
ex p es sion à son dési d’ailleu s sym bo li sé pa l’A ique e à son dési
sexuel nais san 14 de an les e p é sen a ions de la jungle e d’Osa
John son15.
36
En même emps ce pen dan , l’in se ion de Simba au cœu du pa cou s
ini ia ique de Lou as so cie la cons uc ion so ciale des aces, elle
qu’elle es p o mue dans les films e h no g a phiques clas siques a ec
celle des sexua li és. Comme le ap pelle Ralph A. Li zin ge dans sa e‐
cen sion de l’ou age de Fa i mah To bing Rony (Li zin ge , 2000, p. 608),
dans les films de e che che scien i fique de la fin du XIX siècle e
les films e h no g a phiques du débu du XX siècle, la e p é sen a ion
du co ps hu main en ai un obje de e ga d e d’é ude. Le film e h no‐
g a phique c ée une é pa i ion e une hié a chie en e les su je s e h‐
no g a phiques fil més, pa dé fi ni ion éloi gnés de la sphè e spec a o‐
ielle (su je s que le e ga d de la ca mé a éi fie sous cou e d’ob jec i i‐
é), e le pu blic qui les e ga de, pu blic oc ci den al con ié à adop e
sans le ques ion ne , le poin de ue du do cu men a is e ( ec eu de
l’idéo lo gie do mi nan e16). Le bien nommé «ob jec i » de l’ap pa eil de
p ise de ues de ien alo s l’ad ju an idéo lo gique de ce qui es p é‐
sen é, à un ins an T, comme une é i é so cio lo gique e scien i fique
pa la pen sée do mi nan e.
37
ème
ème
O , il es in é es san de cons a e que les dis cou s scien i fiques p o‐
mus d’une pa , pa la eine e h no g a phique clas sique, e d’au e pa ,
pa les so cié és hé é o no mées, e cou en aux mêmes ypes de clas‐
si fi ca ions e de dis po si i s énon cia i s pou ai e de l’al é i é e de
la e p é sen a ion de l’au e.
38

La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
En e e , comme le ap pellen plu sieu s jeunes emmes au débu de
Hide and Seek 17, l’op po si ion inné/ac quis e la héo ie du gène de
l’ho mo sexua li é qui son é gu liè e men con o quées pou en e de
a ion na li se e d’ob jec i e la plu a li é des iden i és quee , n’es pas
sans ap pe le l’op po si ion na u e/cul u e e la hié a chie des aces
p o mues pa les films e h no g a phiques els que Simba. Dans les deux
cas en e e , ces é ci s p é enden élu ci de l’iden i é d’un in di i du pa
une ex pli ca ion à isée scien i fique pou mieux im po se à l’au e un
dis cou s gé né ique e uni oque dans une en a i e de co lo ni sa ion de
l’iden i é. Ce mo no li hisme du dis cou s (qui passe pa la oix o dans
les films édu ca i s p o je és aux ado les cen s e pa le a ail de la
mise- en-scène e du mon age dans Simba) e pose su l’idée d’une
p é dé e mi na ion de l’in di i du consis an à le la bel li se e à le ca é go‐
i se pou en ai e un simple obje d’é ude.
39
Su F ie d ich po e d’ailleu s ce e é flexion à un poin d’in can des‐
cence puis qu’elle a jusqu’à li é a li se le ap p o che men opé é en e
les dis cou s e h no g a phiques e les dis cou s hy gié nis es su les mi‐
no i és sexuelles. On oi ainsi des pe i es filles eni la main de gue‐
nons ha billées en fille es, les les biennes, sou mises à un exa men mi‐
nu ieux, é an as si mi lées sous nos yeux à des singes ob se és pa des
scien i fiques (Rus sell, 1999, p.149).
40
On peu donc s’é on ne qu’un film el que Simba, ui d’une idéo lo gie
co lo nia lis e e a cis e des i née à os a ci se l’au e, asse o fice d’em‐
b ayeu au dési de Lou d’au an que la clas si fi ca ion spé ciée en jeu
dans le éci e h no g a phique en globe e lé gi ime des ca é go i sa ions
a ciales e sexuellesdé non cées pa Su F ie d ich :
41
L’ani mal sau age es […] celui pa qui le g oupe «hu main» se cons i ‐
ue. Neel Ahuja ap pelle « ai son spé ciée» [spe cia ed ea son] un pa a ‐
digme axo no mique qui pe me à la ois de «dé fi ni ce ains g oupes
a ciaux comme des sous- espèces» e de « en o ce la e p o duc ion
hé é o sexuelle comme le si e p i i lé gié de la dé fi ni ion de l’es pèce
[Ahuja, 2009, p.557]. La clas si fi ca ion spé ciée con ien e sou ien
donc des ca é go ies a ciales e sexuelles: les ap po s de pou oi
que son l’es pèce, la ace e le gen e on sys ème. De ai , his o i ‐
que men , le spé cisme, le a cisme e l’hé é o sexua lisme n’éme gen
pas de açon dis inc e, mais plu ô comme un en semble a i cu ‐
lé(Mo in, 2016, p. 58).
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
Si l’on en c oi Flo Mo in dans la ci a ion ci- dessus, la clas si fi ca ion
spé ciée pe me de sys é ma i se les e la ions de pou oi en e les di ‐
é en es ca é go ies qu’elle ins i u ion na lise. Les plans de Simba qui
nous son don nés à oi dans Hide and Seek mon en ainsi des scien‐
i fiques fil me e a que des ani maux sau ages afin de les me e en
cage ou de les ex po se comme des o phées. O , ces images
con as en a ec les pho os que Lou a fiche dans sa chamb e: su
l’une d’elles on oi ainsi une ado les cen e se eni à cô é d’une lionne
qu’elle ca esse. Le film a i cule donc des e p é sen a ions concu ‐
en es de l’A ique pa le a ail du mon age ce qui c ée un hia us
en e l’éga li é ins au ée en e l’ado les cen e e le au e, e la di cho o‐
mie hié a chique hu main/ani mal p o mue pa le film e h no g a phique.
42
Ainsi, à ce e ca é go i sa ion des es pèces, des aces, e des gen es
selon la o me de l’a bo es cence, le film op pose une cons uc ion hi‐
zo ma ique: dans les sé quences qui me en en scène Lou e son lien
à la aune du con i nen a i cain, l’ani mal e l’hu main ne son pas mon‐
és dans un ap po de hié a chie py a mi dale, l’ima gi nai e de Lou se
dé ployan ho s des ca é go ies qui sé pa en e su bo donnen les ê es
i an s en e eux. Pa le biais de la fic ion, Lou peu s’iden i fie à des
su je s qui ne se sou me en pas à la no me e ne s’ins c i en pas dans
une do mes i ci é (au double sens de ce qui e lè e du oye e es do‐
mes i qué).
43
L’ap p o p ia ion pa Lou des codes des films p o je és au sein de la fic‐
ion se en de poin s d’an c age à l’en e p ise de dé e i o ia li sa ion
adop ée dans la dé ma che quee qui ise une e mise en ques ion de
l’iden i é hé é o no mée pa sa sub e sion (Ga cin- Ma ou, 2015,
p.35). En é in es is san e en dé ou nan les codes du dis cou s blanc
hé é o no mé, Su F ie d ich des sine les con ou s d’une e h no g a phie
in di gène que l’on pou a qua li fie d’au o quee o g a phie ou d’au o gy‐
no g a phie (Pa da, 2014, p. 129-130) ou en co e d’au oe h no g a phie
(Rus sell, 1999, p. 275-276).
44
Le dis cou s im po sé su l’au e es p o g es si e men sapé pa un dis‐
cou s écu de l’in é ieu où an asme, ex pé ience e in i mi é se cô‐
oien . Au suje /obje d’é ude se sub s i ue, pa le biais de Lou e des
emmes in e iewées, un suje qui ne se con en e pas d’ê e e ga dé
mais e ga de à son ou (Rus sell,1999, p. 149). Ce e ga d pa dé fi ni‐
ion sin gu lie e ag men ai e (il se di ac e dans la po ly pho nie des
45
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
oix ex p i mées) se désen gage du dis cou s uni oque im po sé de l’ex é‐
ieu pa une so cié é qui dé fi ni ses p op es no mes d’in clu sion e
d’ex clu sion.
Fai a e dans la fil mo g a phie de Su F ie d ich, la cons uc ion de
l’iden i é les bienne es donc mon ée dans Hide and Seek comme in‐
dé ec i ble men liée non seule men à l’a è ne men d’un e ga d mais
aussi à sa p o blé ma i sa ion. T ès ô dans le film, Lou nous es p é‐
sen ée en e e comme une spec a ice in dis ci pli née18 qui es pa ie
p e nan e des e p é sen a ions qu’on lui p o pose au poin , comme
nous l’a ons u, de les in é g e dans son ima gi nai e19 ou au con ai e,
de les dis qua li fie . Lo s du cou s d’édu ca ion sexuelle pa exemple, on
la oi se sous ai e au laïus se i pa la oix o du p o g amme afin de
é di ge e d’échan ge des mo s a ec Be sy. Sa açon de s’ex ai e de la
as ci na ion des images e de l’iden i fi ca ion au dis po si i po ée pa la
oix du com men a eu , se ma ni es e alo s su la pis e so no e pa le
si lence qui e cou e sou dain le son in. À a e s le pe son nage de Lou
comme celui des emmes in e iewées, la éa li sa ice es quisse le po ‐
ai d’un suje les bien à la ois obje de e p é sen a ions im po sées pa
la doxa e suje spec a o iel au sein de ce p op e dis cou s. La açon
don Lou se sous ai à la e la ion i pa i e clas sique en e le suje
filmé, le fil meu e le spec a eu n’es pas sans ap pe le en ce sens le
oi sième œil dé fi ni pa Fa i mah To bing Rony20.
46
La en con e de Lou a ec ces di é en s dis cou s so cié aux pe me
donc de sanc ion ne a con a io la nais sance du suje les bien en
mon an que ne pou an ni se e con naî e ni exis e dans ces e p é‐
sen a ions no ma i es, il les dis qua li fie. La nais sance de l’iden i é
quee se ma ni es e ici dans un p e mie emps pa l’a è ne men du
suje spec a o iel sus cep ible dans un se cond emps, de de e ni ac‐
eu de sa p op e his oi e.
47
Les films ec eu s de l’idéo lo gie do mi nan e de iennen donc pa a‐
doxa le men dans la fic ion les lieux d’éme gence d’une p ise de pou‐
oi des su je s ma gi na li sés dé ci dés à se é ap p o p ie leu pa cou s
sin gu lie . Dans une dé ma che che chan à ques ion ne les on de‐
men s sclé o san s d’une pen sée no ma i e, le film de Su F ie d ich dé‐
ploie sous nos yeux une é flexion en mou e men e en ac e qui n’es
pas sans é o que la pen sée de leu zienne des de e ni s (Sibe in- Blanc,
2010, p. 225) Lou se c ée ainsi son p op e es pace de ci cu la ion pou
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La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
in en e ce que l’on pou ai qua li fie de géo g a phie du dési e de
l’a ec qu’elle nou i en a çon nan son quo i dien non seule men à
pa i des e p é sen a ions hé é o no mées mais aussi en éli san ses
p op es mo dèles.
En e e , e je an le p i ma d’une si gna u e iden i ai e uni oque, l’uni‐
e s an as ma ique de Lou ou e bien ô à s’in ca ne pa le biais de
sa en con e de fille es a o- amé icaines p é sen ées comme de é i‐
ables fi gu es d’em po we men .
49
L’ex pé ience pe o ma i e
comme o me d’em po we men
A an d’ana ly se la açon don les fille es a o- amé icaines en con‐
ées pa Lou onc ionnen comme des mo dèles d’em po we men ou
d’en ca pa ci a ion21, il semble im po an de s’in e o ge su la place
oc cu pée pa les mi no i és a ci sées dans Hide and Seek. Ce ains au‐
eu s els qu’Amil ca Pal me , Tania Ki k man, ou Kelly An de son on
ainsi pu e p o che au film de F ie d ich d’é a cue la ques ion de l’in‐
e sec ion na li é pou an la ge men dis cu ée e héo i sée dans les
an nées 90. Selon eux en e e , Hide and Seek oc cul e les confli s de
classes e de aces pa i cu liè e men aigus dans les an nées 60 (Pal me ,
Ki k man, An de son, 1998, p. 865). O , il pa aî in dé niable qu’en dépi
de la i si bi li é ac co dée à la com mu nau é noi e dans le film, celle- ci
n’es ja mais ai ée en onc ion des p o blé ma iques qui lui son
p op es, que ce soi pa le biais des emmes in e iewées, des do cu‐
men s d’a chi es p é sen és ou des pe son nages de la fic ion.
50
Ce e p ise de po si ion (ou ce e ab sence de p ise de po si ion?) s’ex‐
plique en pa ie pa le ai que la éa li sa ice cons ui ou jou s ses
films à pa i de son ex pé ience de emme blanche é a s- unienne
ayan g an di dans un mi lieu où elle cô oyai les com mu nau és a o-
amé icaines e la i nos sans p é end e pou au an pa a ge leu ex‐
pé ience de ie22. On peu en ou e pen se que le ai d’oc cul e ici
les p o blé ma iques p op es aux mi no i és a ci sées es un moyen pou
la éa li sa ice de no ma li se la fi gu e de la emme les bienne en é dé‐
an les di é en es oix ex p i mées. Au lieu de se con en e de me e
au jou la po si ion ma gi nale de ces emmes, la ci néas e in sis e su la
o ce en hou sias e e l’éne gie de ce gy né cée long emps oc cul é pa
51
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
la so cié é. Su F ie d ich se ai ici hap sode is san en semble les ag‐
men s de di é en s dis cou s de açon non pas an à in di i due la pa‐
ole de cha cune qu’à don ne nais sance à un co ps (e un chœu ) sus‐
cep ible de pa le d’une même oix e de s’é i ge en con e- pou oi .
En don nan ainsi o me e ex p es sion à ou es so es de e p é sen a‐
ions (les con es sions on dées su les sou e ni s, les dis cou s di s
scien i fiques e so cio lo giques, les an asmes) sans les hié a chi se e
en les ins c i an au sein de la fic ion, la éa li sa ice mon e d’une
pa , qu’elles jouen ou es un ôle dans l’a è ne men du suje quee
mais aussi qu’un pe son nage fic i el que Lou es plus à même de
don ne une e p é sen a ion de l’iden i é les bienne que ou dis cou s
soi- disan scien i fique su le suje .
Le pe son nage in ca né pa Lou e ê ainsi un ca ac è e d’exem pla i é
dans la fic ion, e le spec a eu es con ié à l’ac com pa gne dans sa
quê e d’iden i é qui passe dans un p e mie emps pa la conquê e de
nou eaux e i oi es sous la o me d’un ailleu s (la ca bane/la iche
in dus ielle/l’A ique an as mée), a an de s’ins c i e ( em po ai e‐
men ?) dans un mou e men de e e i o ia li sa ion. Ce mou e men se
nou i de la u sion hi zo ma ique de ca é go ies que la so cié é end à
op po se e hié a chi se  : d’une pa , la en con e a ec des col lé‐
giennes a o- amé icaines, in ca na ions à la ois du a mi lie e de
l’exo ique, d’au e pa , l’amal game du ê e e de la éa li é ali men é
pa des fille es qui o ches en leu p op e e p é sen a ion.
52
C’es ou d’abo d De nise qui in ca ne aux yeux de Lou e du spec a‐
eu con ié, pa le jeu du champ/con e champ à épou se son e ga d,
l’a fi ma ion d’une iden i é e d’un dési d’a an chis se men des codes.
Nous la en con ons lo s de la ê e du col lège où elle a é é sé lec ion‐
née pou li e une de ses poé sies qui ien d’ê e pu bliée dans le jou ‐
nal local. Cen e de l’a en ion e obje de ous les e ga ds, De nise li
un poème consa c é à la beau é d’une eine d’A ique. Elle place donc
au cen e de l’éc an e du dis cou s (le poème qu’elle li ), une image
a lo i san e e puis san e de l’A o- amé icain.e aux an i podes de la po‐
si ion ma gi nale qu’il.elle oc cupe dans la so cié é.
53

La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
Image 5
De nise se é èle ainsi ê e une fi gu e d’em po we men , qui pa dé fi ni‐
ion s’é e ue à « en o ce ou ac qué i du pou oi » (Cal ès, 2009, p.
735). En agis san su la açon don elle se p é sen e au monde, elle
s’é ige en mo dèle pos sible opé an un en e se men hié a chique de
l’idéal p omu pa la so cié é. Pa la simple ins c ip ion de la ma ge (la
mi no i é e h nique) au cen e (de l’a en ion/de l’éc an/du dis cou s),
De nise e use l’in i si bi li sa ion des a o- amé icain.e.s pa une so cié é
é a s- unienne en co e op sou en clas sis e, a cis e e sexis e. Au
cen e de la scène e de l’éc an, De nise, de bou , ai ace au spec a‐
eu : obje de son a en ion, elle le e ga de elle aussi a ec fie é23.
In i si bi li sée pa les e p é sen a ions do mi nan es,la fille e s’es o gé
sa p op e hé o ique e l’a cons ui e au ou de mo dèles (une eine
noi e) que la cul u e blanche lui e use. Son dis cou s, bien que non
mi li an , dé ien un é i able pou oi pe o ma i puis qu’il es une in‐
i e à sub e i les codes pa le biais d’une p a ique a is ique no am‐
men . C’es en e e pa une poé i sa ion du monde ex p i mée pa di ‐
é en es o mes d’ex p es sion a is ique que la quê e de li be é en e‐
p ise pa Lou dans l’éla bo a ion de son iden i é quee e join le dési
d’éman ci pa ion des mi no i és e h niques. Dans une au e scène éclai ‐
54
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
Image 6
an e, c’es pa le chan e la danse que le film place au cen e du
cad e des fi gu es is sues de la ma ge en mon an un g oupe d’ado les‐
cen es a o- amé icaines chan e dans la ue In he Name o Lo e des
Su p emes au y hme d’une cho é g a phie pa ai e men maî i sée24.
Le mon age en plans se és o ches e ici un ê e- à- ê e p i i lé gié
a ec le pu blic en e p e nan le dis po si i énon cia i dé o lu à la s a
clas sique. Le e ga d à la ca mé a pe me ainsi qu’ad ienne la « en‐
con e amou euse» (Ve ne , 1988, p. 21) a ec la s a , le pu blic ex a‐
dié gé ique é an amené à u sion ne a ec le pu blic in a dié gé ique
lo sque la ca mé a oc cupe la place de celui qui e ga de (ici les pe i es
filles). Si le mon age en champ/con e champ con i bue à s a i fie les
fille es en les sou me an à la as ci na ion du e ga d spec a o iel,
elles n’en dé iennen pas moins un pou oi en ca pa ci an pa a doxa le‐
men e u sé à la s a clas sique25. Les fille es on choi si elles- mêmes
les mo da li és de leu pe o mance en sé lec ion nan le lieu (la ue), le
é pe oi e (les Su p emes) e le mo men de la mise en scène (ap ès les
cou s). En ou e, en ai san de fi gu es a o- amé icaines qui élisen
leu s mo dèles de é é ence au sein de leu p op e com mu nau é,
l’obje de l’ad mi a ion e du dési de la com mu nau é blanche, le film,
55
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
une ois en co e, sub s i ue à l’a bo es cence p o mue pa la so cié é
WASP, une cons uc ion en hi zome où pu blic blancs e pe o me s
noi s son mis su un pied d’éga li é pa l’e e de sy mé ie p o dui pa
le champ/con e champ. Ce en e se men de si ua ion qui e a pas se
la p o a go nis e (Lou) de la as ci na ion à l’ac ion26 es ici endu pos‐
sible pa un e ga d é mi nin (celui de la éa li sa ice) su le é mi nin
dans une e la ion de so o i é où la cons uc ion de soi es p o mue
pa une ca pa ci é d’agi à pa i d’un dé ou ne men de l’hé é o no me.
Mais le film de Su F ie d ich ne se con en e pas de don ne à oi les
com mu nau és les biennes e a o- amé icaines en les ins c i an au
cen e du champ de la ca mé a. En con on an l’ado les cen e aux en‐
jeux so cié aux ans gé né a ion nels po és an pa le i e ini ia ique
comme pa la hié a chi sa ion en e les es pèces, les classes e les
sexes e en les sub e is san , Su F ie d ich ai de Lou le é é la eu
non seule men des s a é gies d’in i si bli sa ion des mi no i és dans nos
so cié és mais aussi de la fic ion na li sa ion du gen e elle qu’elle y es
mise en œu e.
56
Le gen ecomme pe o mance e
fic ion : une concep ion bu lé ‐
ienne du gen e
Selon Ju di h Bu le en e e , le sys ème hé é o no ma i ins i ue la é‐
pé i ion e la i ua li sa ion d’ac es quo i diens pe o més ai san ad e‐
ni une fic ion so ciale, que l’on e lè e ou non de ce e hé é o no me:
57
Le gen e es […] donc une cons uc ion qui cache é gu liè e men sa
ge nèse. La con en ion col lec i e a ci e qui p é oi l'exé cu ion, la
p o duc ion e le main ien de gen es dis c e s e po lai es en an que
fic ions cul u elles es obs cu cie pa la c é di bi li é de sa p op e p o ‐
duc ion. Les au eu s du gen e son en oû és pa leu s p op es fic ‐
ions où la cons uc ion oblige à c oi e en sa né ces si é e son na u ‐
el27 (Bu le , 1988, p. 529).
Pou l’au eu , la pe o ma i i é du gen e condui cha cun à fic ion na li‐
se celui- ci de açon plus ou moins la en e e plus ou moins
conscien e. Dans le film, ce e fic ion na li sa ion de l’iden i é es abo ‐
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La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
dée ou d’abo d dans une pe s pec i equee . Comme le sou ligne une
des emmes in e iewées28, les ado les cen es les biennes son ame‐
nées à dé ploye des s a é gies de dis si mu la ion, de con ou ne men
e de dis con i nui é de gen e. Ce e p o blé ma ique ap po een e e un
nou el éclai age au i e du film (Hide and Seek) dans la me su e où il
s’agi pou ces ado les cen es, d’in en e unepe so na leu pe me an
d’ex p i me leu iden i é dans ou e sa la bi li é ou en ei gnan la sou‐
mis sion aux codes de la so cié é hé é o sexuelle.
Ainsi, ace à une so cié é qui condamne ou e so ie de la no me29, le
couple que ce e ado les cen e o mai a ec son amie jouai à in ca ne
à ou de ôle el pe son nage mas cu lin ou é mi nin ins pi é de la sé ie
é lé i sée en ogue alo s, The Mon kees. La é e si bi li é des ôles in ca ‐
nés pa les deux jeunes filles30 mon e le ca ac è e sub e si de leu
adop ion des ca é go ies hé é o no mées: les ado les cen es conçoi en
le gen e comme un choix, il es cons ui , pe o mé e non inné, il se
ma ni es e comme l’in ca na ion d’une iden i é d’em p un pa dé fi ni‐
ion em po ai e e su pe fi cielle, qui n’exis e que pou elles pa le biais
de l’ima gi nai e e du a es is se men 31. Le e cou s aux no mes e aux
codes de la so cié é se donc pa a doxa le men à e la i i se e à ans‐
cen de des ca é go ies ho s des quelles la so cié é e use de se pen se .
O , si ce e pe o ma i i é es clai e men ex p i mée au cou s des in‐
e iews de emmes les biennes qui ponc uen le éci , elle se ma ni‐
es e de açon plus su p e nan e dans la fic ion pa l’in e mé diai e de
la sœu ainée de Lou, a ché ype de l’ado les cen e amé i caine.
59
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
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La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
NOTES
1 h ps://www.cn l. /de fi ni ion/ an si ion.
2 L’a i ée in opi née des ègles o ce ainsi Lou à qui e le e i oi e qu’elle
ien de conqué i pou se é u gie dans la salle de bains où sa sœu ainée
lui ex plique qu’elle de a dé so mais po e des jupes pou qu’on ne e‐
ma que pas ses p o ec ions hy gié niques dans une adé qua ion o cée en e
sexe bio lo gique e sexe so cial.
3 « Le e me “quee ” (qui si gni fie “pédé”, “gouine”, mais aussi “bi za e” ou
“ o du”) ise à em b as se une mul i ude d’iden i és e de p a iques de soi
qui ou en leu sou ce dans les sexua li és mi no i ai es, mais enden à les
ans cen de » (Ce ulle e Que me ne , 2016, p. 529).
4 Ce n’es que bien plus a d dans le film que le spec a eu peu si ue la
ca bane aux abo ds de la mai son a mi liale.
5 Il se a d’ailleu s le lieu des p e mie s échanges su la sexua li éen e Lou e
Be sy.
6 L’es pace u o pique de la ca bane en bois cons i ue à la ois une mé a pho e
e une mé o ny mie du film de Su F ie d ich lui- même.L’u o pie se cons ui
en é ac ion aux so cié és exis an es; elle es le ui d’un ima gi nai e don le
e ain d’élec ion es la fic ion.
7 «L’é i que e «gen e» e les noms de gen e […] on en dance à é dui e un
énon cé àuneca é go ie de ex es. La «gé né i ci é» es , en e anche, la mise
en e la ion d’un ex ea ec des ca é go ies gé né iques ou e es. […] Un ex e
n’ap pa ien pas en soi à un gen e, mais il es mis, à la p o duc ion comme à
la écep ion- in e p é a ion, en e la ion à un ou plu sieu s gen es»(Adam e
Heid mann, 2004, p. 62).
8 « Sissy:an e em in a e man o boyalso:a imid, weak, o cow a dly pe son
».The Me iam- Webs e .com Dic ion a y, h ps://www.me iam- webs e .co
m/dic ion a y/sissy.
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La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
9 «Chez JohnAus in,l'ac e pe lo cu oi ees ca ac é i séen e mesd'e e s
que l'énon cia eu ise à p o dui e su  son in e lo cu eu g âce à l'énon‐
cé : le con ainc e, l'émou oi , l'in i mi de ... […] les ac es pe lo cu oi es
neson pas s ic e men lin guis iques: on peu ob e ni un e e pe lo cu oi e
pa un com po e men ges uel non e bal » (Fuchs, 2019).
10 Su F ie d ich a ainsi sou hai é dé e lop pe l’iden i fi ca ion des pe son nages
en dé pas san les ca é go ies liées au gen e e à la sexua li é : « Les gens
s’iden i fien ai men au film […] non seule men les les biennes, mais aussi
les emmes hé é os, ainsi que les hommes. Tou le monde a a e sé ce e
pé iode dans sa ie. « People eally iden i y wi h he film […] no jus les bi‐
ans, bu also s aigh women, as well as men. E e y one has been h ough
ha ime o li e » (Olson, 1997, p. 50).
11 « [A] woman mus ha e moneyanda oom o he own i she is o w i e
fic ion;and ha ,as you will see,lea es he g ea p ob lem o he ue na u e
o womanand he ue na u e o fic ion un sol ed » (Vi ginia Wool ,1967,
p.6).
12 Lo sque les deux ado les cen es se enden au ci né ma, le spec a eu ape ‐
çoi en a iè e- plan l’a fiche d’un film in i u lé My Li e wi h Lions, a fiche su
la quelle fi gu en les noms de Ka en G a e Jim De naul , es pec i e men as‐
sis an e ca mé a e di ec eu de la pho o de Hide and Seek. Comme Su F ie‐
d ich le ap pelle dans un en e ien à Lydia Ma cus, elle ou lai u i li se le
film Bo n F ee mais n’ayan pas ob e nu les d oi s, elle a dé ci dé d’in é g e
dans son film des plans de Simba des époux John son (Ma cus, 1996).
13 Lydia Ma cus à Su F ied ich: « I can’ hink o any o he film ha shows
p e- een gi ls in ha kind o sexual s age. I don’ hink i ’s e e been done ».
Su F ied ich: « I hasn’ ».
14 On peu peu - ê e y oi ici une ace de l’exo i sa ion/l’é o i sa ion du
co ps noi su le quel e pose le dis cou s co lo nia lis e. Su ce suje qui a ai
l’obje de nom b euses ana lyses, on pou a se e po e no am men à l’a icle
de Pas cal Blan cha d, «De l’es cla age au co lo nia lisme: l’image du «Noi »
é dui e à son co ps», pu blié le 30 juin 2006.
15 On peu éga le men pen se , a ec Ca he ine Rus sell, que les ani maux de la
sa ane sym bo lisen le dési in a i cu lé de Lou (Rus sell, 1994, p. 153). O , il es
in é es san de no e que ce dési nais san qui p end chez Lou la o me de la
jungle ou « wil de ness » es é o qué dans des e mes e le an du même
champ lexi cal pa une des emmes in e iewées. Celle- ci se dé c i comme
é an «p e y wild» dans son ado les cence, en oyan ici non seule men à
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
l’idée qu’elle é ai in dis ci pli née (ce qui es sau age es pa dé fi ni ion non ap‐
p i oi sé) mais aussi qu’elle a ai une sexua li é dé b i dée.
16 À ce i e, Ca he ine Rus sell qui a consa c é un cha pi e à Simba dans Ex‐
pe i men al E h no g a phy, sou ligne que le film des époux John son peu ê e lu
au jou d’hui comme un do cu men ai e moins su l’A ique e sa aune que su
le sys ème de e p é sen a ion p omu pa le co lo nia lisme oc ci den al (Rus sell,
1999, p. 148).
17 Ca he ine Rus sell e Gilad Pa da abo den éga le men ce e ques ion dans
leu s ou ages es pec i s.
18 Nous em ployons ce e me pa op po si ion au «dis ci pli na y gaze» (Rus‐
sell, 1999, p. 149) p omu pa la so cié é hé é o no mée.
19 Un p o ces sus si mi lai e es en ga gé dans la sé quence si uée lo s de la ê e
de l’école: le dis cou s in o duc i du p o es seu de ien ou à coup in au‐
dible au mo men où Lou se pe d dans la con em pla ion des b as de Be sie
ca es sés pa ses amies.
20 Dans The Thi d Eye: Race, Ci ne ma o g a phy and E h no g a phy Spec acle,
Fa i mah To bing Rony dé fi ni le oi sième œil comme ai san é é ence à
celles e ceux qui on é é sou mis, dans leu his oi e, à un p o ces sus de éi fi‐
ca ion e qui s’iden i fien à la ois comme su je s e comme ob je s de e p é‐
sen a ions dis c i mi nan es dé g a dan es.
21 Nous n’en en dons pas dis cu e ici ces deux e mes que nous po sons
comme des équi a len s sé man iques.
22 Dans un en e ien à Maud Ca zaux éa li sé en juin 2019, Su F ie d ich ex‐
plique la p é sence des mi no i és a o- amé icaines en ces e mes: « I did i
be cause i was my ex pe ience. So, i ha ’s being in e sec ional, well hen
yes I did i bu again I did i wi h know ledge ha came om my own ex pe i‐
ence. No in he way ha we need o do his be cause we need o be good
people now by in e sec ing wi h o he people ». Le sens qu’elle donne ici de
l’in e sec ion na li é ne co es pond pas à la dé fi ni ion com mu né men ad mise
du e me qui e join gé né a le men la des c ip ion qu’en ai Kim be lé C en‐
shaw dans la ci a ion p é cé den e.
23 Si la pe o mance de De nise n’a ni le ca ac è e sul u eux ni le cô é sub‐
e si de celles de Jo se phine Bake en son emps, on pou a ce pen dan se
e po e à l’a icle de Mae G. Hen de son qui ana lyse la açon don l’a is e
de la Re ue nèg e bou le e sai les codes p op es à la e p é sen a ion des
Noi s en se pla çan au cen e de la scène pou mieux a fi me sa p é sence
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
phy sique ou en con o quan le pu blic du e ga d en lui lan çan des œillades
e en lui ad es san des g i maces (Hen de son, Mae G., 2013, p. 166).
24 On pou a sans dou e e p o che à la éa li sa ice de p o po se de la com‐
mu nau é a o- amé icaine une image s é éo y pée, leu p é sence dans la fic‐
ion é an ou jou s as so ciée à une pe o mance a is ique. On peu ce pen‐
dan pen se que ce n’es pas l’ac i i é elle- même qui es s é éo y pée mais la
açon don on la e p é sen e. O , dans Hide and Seek, Su F ie d ich filme ces
fille es dans des ac i i és p op es à leu âge ou en e je an les codes aux‐
quels les e p é sen a ions clas siques les on op sou en é dui es.
25 Même si de nom b eux a aux ces de niè es dé cen nies on pe mis d’a fi‐
ne les p o po si ions de Lau a Mul ey, on pou a se e po e à son ana lyse
du «male gaze» dans le ci né ma clas sique hol ly woo dien où la emme es
cons i uée comme image e obje du e ga d mas cu lin (Mul ey, 1999, p. 837).
26 À la sui e de ces di é en es en con es, Lou dé ci de a de s’ins al le en
A ique pou de e ni é é i nai e.
27 «Gende is, hus, a con s uc ion ha eg u la ly con ceals i s gen esis. The
aci col lec i e ag ee men o pe o m, p o duce, and sus ain dis c e e and
pola gende s as cul u al fic ions is ob scu ed by he c ed ib il i y o i s own
p o duc ion. The au ho s o gende be come en anced by hei own fic ions
whe eby he con s uc ion com pels one's be lie in i s ne ces si y and na u al‐
ness » (Bu le , 1988, p.522).
28 «You had o de elop a s o y a ound i be cause you couldn’ jus do i
any mo e, and i couldn’ jus hap pen ».
29 « When I ound ou ha I was w ong »di ainsi une des emmes
in e iewées. Nous soulignons.
30 « And I was Da y Jones and his was Pa i cia Canny o I was Ma ie Hon‐
nan and his was Da y Jones ».
31 Les ado les cen es s’ha billen ainsi en onc ion du gen e qu’elles sou‐
hai en in ca ne su le mo men , jeu de ôles qui n’es pas sans ap pe le l’im‐
po ance que Bu le a i bue à la pa o die e au pas iche dans son cé lèb e
exemple de la pe o mance d ag su le quel nous e e nons plus bas. Celle- ci
«pe me d’ex pli que la di men sion cons ui e e pe o ma i e du gen e»,
sans qu’il aille y oi né ces sai e men un exemple de sub e sion (Bu le ,
2005, p. 23).
32 C’es à di e le plai si de e ga de quel qu’un en an qu’obje é o ique.

La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
33 Woman as Image, Man as Bea e o he Look: In a wo ld o de ed by
sexual im bal ance, pleas u e in look ing has been spli be ween ac i e/male
and pass i e/ e male. The de e m in ing male gaze p o jec s i s phan asy on o
he e male fig u e which is s yled ac co d ingly. In hei a di ional ex hib i ion‐
is ole women a e sim ul an eously looked a and dis played, wi h hei ap‐
pea ance coded o s ong isual and e o ic im pac so ha hey can be said
o con no e o- be-looked-a -ness » (Mul ey, 1999, p.837).
34 Pou plus de dé ails, nous en oyons à l’a icle d’I ène Jami, «Ju di h Bu ‐
le , héo i cienne du gen e» (2008).
ABSTRACTS
F ançais
Dans ce e con i bu ion, il s’agi a d’ana ly se , dans le filmHide and Seekde
Su F ie d ich, les mo da li és e les en jeux d’une éc i u e pe o ma i e où la la‐
bi li é de l’iden i é aux p é mices duquee ,ne cesse de se dé cli ne sous un
champ lexi cal e i suel en cons an e éla bo a ion. De puis un po si ion ne men
pos - éminis e, nous in e o ge ons plus pa i cu liè e men la ma niè e don la
pe o ma i i é dans le dis po si i fil mique ques ionne les iden i és s ables e
na u a li sées de l’hé é o no me, e com men elle con i bue à un dé pla ce men
de la no ion d’«iden i é». En pos u lan que le gen e es cons ui pa la so‐
cié é comme une fic ion(Bu le , 1990), l’ac ion pe o ma i e dansHide and
Seekpe me de so i du champ lan ga gie e de sa e/p é sen a ion o di‐
nai es. Dans ce p o ces sus, l’ex pé ience de l’éc i u e pe o ma i e é èle la
po ée «en ca pa ci an e» du film dans son éc i u e du «je».
English
In his con i bu ion, ou aim is o ana lyze, in Su F ied ich's filmHide and
Seek, he mod al i ies and chal lenges o pe o m a i e w i ing in which he
lab il i y o iden i y a he o i gino quee nessis con s an ly en ac ed h ough a
lex ical and isual field in con s an de el op men . F om a pos - eminis pe ‐
spec i e, we will pa ic u la ly ques ion how pe o m a i i y in he film ques‐
ions s able and na u al ized iden i ies p o mo ed by he e o sexual so ci e ies,
and how i con ib u es o a shi in he no ion o "iden i y". By as sum ing ha
gende is con s uc ed by so ci e y as a fic ion (Bu le , 1990), he pe o m a i e
ac ion inHide and Seekal lows us o mo e bey ond he field o com mon lan‐
guage and i s e/p esen a ion. In his p o cess, he ex pe i ence o pe o m a ‐
i e w i ing e eals he em powe ing s eng h o he film in i s w i ing o
he«I».
Español
Es a con i bu ción busca ana li za , en la pe lí cu laHide and Seekde Su F ie‐
d ich, las mo da li da des y los e os de una es c i u a pe o ma i a en la que la
«
La dé/cons uc ion pe o ma i e de l’“iden i é” dans Hide and Seek de Su F ied ich (1996)
la bi li dad de la iden i dadca ac e ís i cadel quee siem p ese de cli naa a és
deun campo lé xi co y i sual en cons an e ela bo a ción. Desde un pun o de
is a pos - eminis a in e o ga e mos la ma ne a en que la pe o ma i i‐
dadden oenel dis po si i o íl mi co cues io na iden i da des es a bles y na u‐
a li za das delahe e o no ma,y cómo con i bu ye a un des pla za mien o de la
no ción de«iden i dad».Pos u lan do que el gé ne o es ácons ui do po la so‐
cie dad como una fic ción (Bu le , 1990), la ac ción pe o ma i aenHide and
Seeknos pe mi e i más allá del campo del len gua je y de su e/p e sen a ción
o di na ia.Enes e p o ce so, laex pe ien cia de la es c i u a pe o ma i a e e la
las po si bi li da des de em po de a mien o de la pe lí cu la que con lle alaes c i u a
del «yo».
INDEX
Mo s-clés
iden i é, pe o ma i i é, fic ion, quee , empowe men .
Keywo ds
iden i y, fic ion, pe o ma i i y, quee , empowe men .
Palab as cla es
iden idad, pe o ma i idad, ficción, quee , empode amien o
AUTHOR
Maud Cazaux e Isabelle Lab ouillè e
Maud Cazaux es en qua ième année de doc o a à l’école doc o ale allph@ sous
la di ec ion de Paul Lacos e e d’Isabelle Lab ouillè e. Elle ai pa ie du
labo a oi e La a-Seppia à l'uni e si é Toulouse Jean Jau ès. L’obje de sa
eche che po e su l’éc i u e éminis e dans le cinéma de la éalisa ice ge mano-
amé icaine Su F ied ich e du cinéma d'a an -ga de É a s-uniens à pa i des
années 1970. Isabelle Lab ouillè e es Maî e de con é ences à l’École Na ionale
Supé ieu e d’AudioVisuel (ENSAV), école in e ne à l’Uni e si é Toulouse Jean
Jau ès. Memb e du labo a oi e de eche che LARA-SEPPIA e amé icanis e de
o ma ion, elle es esponsable à l’ENSAV de l’enseignemen du sous- i age e du
pa cou s de Mas e Reche che/Expé imen a ion.