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los sopo es inancie os más impo an es del es ado en el siglo x n. Cuando el
p o eso de Be na do las es udie en su conjun o pod emos e más cla os los
mo i os de esa co upción a la que alude en el í ulo de su lib o; pe o po aho a
cumple lo p ome ido: el es udio de la hacienda de p opios co dobesa en el
einado de Ca los II pe mi e comp oba la dilapidación de és os, u o en g an
medida de una mala adminis ación, de la que g an pa e de culpa le co esponde
a una oliga quía que p e endía bene icia se, y se bene icia, de la "mala" si ua
ción de los bienes de p opios de Có doba.
Juan Luis Cas ellano
CALVI, Giulia (ed.):
La muje ba oca. Mad id, Alianza, 1995, 246 pp.
Bajo el í ulo de La muje ba oca, Giulia Cal i ha ecopilado nue e sem
blanzas de muje es cuyo nexo de unión es habe i ido en e 1580 y 1730, pe e
nece a la clase media-al a de las ciudades de Eu opa occiden al, se esc i o as
o elabo ado as de discu so y, en sen ido amplio, que se enca a on con el pode .
Una p ime a ojeada nos ae a la memo ia la ya clásica compilación de
Pa icia H. Labalme, Beyond hei sex. Lea ned Women o he Eu opean pas (N.
Yo k Uni e si y P ess, 1984) su gido al calo del icen ena io del doc o ado de
la eneciana Elena Coma o (1678), y a iculado en omo a la educación y a la
esc i u a. Sin emba go, Giulia Cal i, al jus i ica la eunión de es os nue e
abajos quie e i más allá y nos p esen a a Luc ecia de León la p o e isa
(es udiada po Richa d L. Kagan), Eleano Da is, la loca (de Roy S. Po e ),
Ma ia Spada Va elli, la buena esposa (po Rena a Ago ), Angélica Bai elli, la
his o iado a (po Sil ia E angelis i), Cla a S aige , la p io a (po Gabi Jancke
Leu zch), Elisabe h S ou en, la muje eligiosa (po Flo ence Koom), Juan de
Chan al, la undado a (po Anna Sca igno ), A emisia Gen ileschi, la pin o a
(es udiada po Elisabe h C oppe ) y Ma y As ell, educado a y eminis a (po
Sa a F. Ma hews G ieco) a a és de sus esc i os que son el elemen o isible y
culminan e de una elación his ó ica en e la au o a y o os suje os. El pun o de
pa ida, pues, es indaga la elación en e las muje es - a adas aquí en conc e o
y po au o es di e sos- y las sociedades eu opeas en que i en. Pe o los
es igos le in e esan a la compilado a no como la elación en e un exemplun y
la ealidad his ó ica ex e na a la misma sino más bien en calidad de luga es ·
donde se ep esen an la elaciones. En es e sen ido concluye su azonamien o
con es as palab as: "en endiendo po esc i u a no una o ma de exp esión eli is a,
sino una ac i idad social susci ada y legi imada po un en aizamien o de elacio
nes, hemos ap oximado el ex o a la me á o a exquisi amen e ba oca del ea o
y, po an o, de la pues a en escena en la cual nos des elamos, enmasca amos y
au o ep esen amos en unción de las eglas de la mo al p ác ica y el compo a
mien o, de la e dad y la simulación".
Ch onica No a, 22, 1995, 489-523
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El o o eje de a iculación ealmen e impo an e es el polí ico. Cal i ecue 
da que el ámbi o de las ac i idades emeninas en la Edad Mode na, la amilia
y el con en o, son pa a la mayo ía de las muje es los luga es de mediación y
de inición del encuen o en e componen es indi iduales e ins i ucionales, donde
in e ac úan súbdi o y sobe ano, indi iduo, Es ado y je a quía eclesiás ica, lo que
pone a la his o ia de las muje es en elación con los p oblemas más gene ales de
la o mación del es ado y la c eación de un sen imien o de ciudadanía y pa i
cipación ac i a de los suje os emeninos en la ida ci il.
A pa i de aquí las palab as esc i as po las au o as y su ac i idad en cada
uno de los ámbi os ins i ucionales pod án analiza se como la ealidad compleja
de las elaciones de las muje es con las ins i uciones, sus ayec o ias biog á icas
pe o ambién las es a egias sociales gene ales en las que es án inse as; las
expec a i as ecíp ocas (muje es, amilia, con en o) de p o ección- u ela y es
ponsabilidad-soco o. En de ini i a "las palab as de las au o as nos in oducen
en una es e a de p ác icas elacionales hechas de compensaciones y pode es
in o males y no, po cie o de aquiescencia a la au o idad o me a subo dinación,
y sacan a la luz es os pac os implíci os que sancionan la pe enencia y la
pa icipación del indi iduo en los p oceso de elación".
Todo es o, empe o, no puede nega las subje i idades indi iduales que
anspa en an los esc i os. Pe o el yo emenino no se exp esa con a la ed de
pe enencias o nexos sino p ecisamen e a a és de ella. La comunidad es cen al
en la ida de las muje es es udiadas en es e lib o y su pe enencia a la amilia,
el con en o o el g upo amical es una e apa ineludible de su de inición pe sonal.
En de ini i a, la esc i u a de es as muje es es exp esión de su au onomía pe o
ambién de su adecuación a un modelo ex e no, p ecisamen e su cons i ución
como suje os se ealiza median e es a ansacción implíci a.
Al conclui la lec u a de odo el lib o hemos pe cibido en algunos a ículos,
po ejemplo los que hablan de Anagelica Bai elli o de Cla a S eige , los ejes
explici ados po Giulia Cal i, pe o no siemp e los a ículos colman las expec a
i as de la suge en e in oducción de la i aliana. Y o di ía que la debilidad de
algunos pasa po la no comp ensión de géne o como elemen o cons i u i o de las
elaciones sociales basadas en las di e encias que dis inguen los sexos y pa i
cula men e, que el lenguaje y la e minología del pode exp esan una cualidad
especí ica de géne o, po lo que es os a ículos queda ían (ejemplo de Luc ecia
de León o Eleono a Da ies) en la ecupe ación de unas muje es de nues o
lejano pasado que no es poco.
Ma ga i a M Bi iel Salcedo
Ch onica No a, 22, 1995, 489-523