LAS RELACIONES JUDEO-CRISTIANAS EN LA PROVINCIA
DE CUENCA, DESDE LA EPOCA ROMANA A LOS SIGLOS XII
XIII, A LA LUZ DE LOS ULTIMOS DESCUBRIMIENTOS
ARQUEOLOGICOS
POR
MANUEL OSUNA RUIZ
PRETENDEMOS da a conoce en es e abajo un a ance de
uno de los asun os de g an in e és del que nos p oponemos
hace una in es igación más amplia en o a ocasión: Las ela
ciones judeo·--c is ianas a a és de es os o yacimien os a 
queológicos elacionados siemp e con luga es encla ados en la
ac ual p o incia de Cuenca.
En es apa ados, co espondien es a es secuencias cul
u ales bien de inidas, di idimos es a comunicación: Epocas
omana, isigoda y Repoblación Medie al, consecuencia de la
Reconquis a de es a zona de España.
Epoca omana
Milia io de Segob iga (Lám. !).
De las exca aciones que en 1952 ealizó en el An i ea o de
es a ciudad omana de Segob iga (Saelices), D. Gaspa de la
Chica, una de las piezas más in e esan es, es es a columna mi
lia ia, ecupe ada en la e mi a del Ce o de Cabeza del G ie-
152 - MANUEL OSUNA RUIZ [2j
go , po D. F ancisco Suay y que se exhibe en el Museo de
Cuenca.
Sus dimensiones son: Al u a: O, 70 m.
Diáme o: 0,26 m.
Epíg a e: FLA VI/VS. CLA V /DIVS. COS/TANTINVS/CAES
En la pa e in e io de es a pieza, hay un mo i o deco a i
o que in e p e amos como el "á bol de la ida" judío (G . 29).
Es e milia io, lo echamos hacia el 317 d. C., año en que
Cons an ino II sube al pode 1• No debe se muy pos e io a la
echa que p oponemos pues ambién en el 317, ecibe la T i
bunicia. Po es as y al hecho no igu a en es a insc ipción 2•
Es in e esan e encon a el á bol de la ida en una ins
c ipción omana, hecho que nos dice que a pocos años de la
acep ación del c is ianismo de o ma o icial po el Impe io
Romano, las in e elaciones en e aquél y el judaísmo no se
han en en ado aún, como sucede á en los es siglos pos e io
es, como e emos más adelan e.
En es e momen o del S. IV, el judaísmo, no se e co apí
sado de o ma o icial, al menos en Segob iga; insis imos en es
e aspec o, po cuan o el localismo en es a insc ipción es e i
den e. El lapida io, p oblablemen e judío, ejecu a mal la ins
c ipción, no sólo a ís icamen e, sino g ama icalmen e: Esc i
be COST ANTINVS en luga de CONST ANTINVS.
Epoca isigoda
T es ciudades omanas, Segob iga, Vale ia y E ca ica, ubi
cadas en la ac ual p o incia de Cuenca, pasan a se sedes epis
copales en época isigoda. Las elaciones judea-c is ianas no
son muy co diales en es os momen os. Re isados los acue dos
de los di e sos Concilios de Toledo, emos que es un hecho cla o.
No es és e el luga de habla con de alle de es o, que puede se
consul ado en cualquie a de las ecien es ediciones que sob e
los concilios oledanos se han publicado.
Roldán He ás J. M. Repe o io de Epig a ía y Numismá ica La inas,
Salamanca, 1969, pág. 68.
2 Roldán He ás, J, M. ob. ci . pág. 68.
Lám. I
Lám. H.-G abado en a enisca. Nec ópolis Medie al E ca ica
(Cas o de San ande . Caña e uelas, Cuenca).
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Lám. IIL --Pile a ilingüe. Muse,J de la Sinagoga del T ánsi o (Toledo).
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Lám. IV.--G abado en a enisca. La Hinojosa (Cuenca).
[3] RELACIONES JUDEO-CRISTIANAS EN LA PROVINCIA DE CUENCA 153
Lo que sí que emos especi ica , y es o nos ayuda á a com
p ende las elaciones judea-c is ianas en la época de la Re
población Medie al e e ida a E ca ica, es que en los di e en
es concilios en que se a a de pe segui o aniquila a. la pobla
ción judía, nunca al a la i ma del obispo de E ca ica.
Edad Media
No sabemos exac amen e cómo se ían las elaciones en e
las es eligiones y ue zas polí icas coexis en es en es a zona
de la Península as la in asión musulmana. Lo que sí pode
mos a en u a , conc e amen e pa a E ca ica., es que ue on
buenas y la p ueba, la enemos en que has a el 866 se man u
o el obispado en al ciudad. Sebas ián,úl imo obispo de E ca
ica, u o que abandona. la poco an es de es a echa, en que
lo emos nomb ado p ime obispo de O ense 3•
Quizá desde es a época has a la Reconquis a de es a zona
en la segunda mi ad del siglo XII, uese u ilizada una cue a se
pulc al a i icial en que hemos ealizado exca aciones a. queo
Iogicas.
Es á cons i uida po una an esala ec angula y la cue a
p opiamen e dicha, de plan a casi ci cula . En uno de los la
dos de la misma, es aba cons uida la osa, iolada de an iguo.
Los es os humanos, despe digados, apa ecie on unidos a.l sue
lo de a enisca de la cue a.
A pa i de se econquis ada la zona, en las a eniscas se
ins aló una nec ópolis. en la que abundan los g abados c is ia
nos, echados en los siglos XII-XIII. En elación con el mo i o
de es 1a comunicación, sólo nos amos a e e i a uno de ellos
(Lám. II).
Se a a de una c uz de base en doble ec ángulo, en la que
se inse an en el b azo mayo o os meno es.
El más signi ica i o de ellos es el que in e p e amos como
3 Fi a, F. Sebas ián, obispo de A a ica y de O ense. Su c ónica y la del
Rey Al onso lll. Bole ín de la Real Academia de la His o ia. Tomo XLI, Ma
d id, 1902, pág. 327.
154 MANUEL OSUNA RUIZ [4)
candelab o de sie e b azos. Sob e la c uz, hay una au eola, que
puede se conside ada asimismo como el á bol de la ida.
En es e caso de la nec ópolis de E ca ica (Cas o de San
a e , Ca.ña e uelas), es e g abado puede se in e p e ado a
nues o modo de en ende de dos mane as:
O bien se a a de un caso de conjunción posi i a de sim
bologías judea-c is ianas, o en caso con a io, y eniendo en cuen
a el an isemi ismo de la zona e ca icense, sean símbolos ju
daicos que pa a pasa desape cibidos han sido g abados enien
do como eje una c uz.
O o de los yacimien os de la Repoblación as la Recon
quis a, con a ios luga es con nec ópolis y g abados, descu
bie os po D. Vicen e Ma ínez Millán, es La Hinojosa. En es
e é mino municipal, ocupan los g abados una ex ensión su
pe io a los sie e kilóme os. Las c uces, son abundan ísimas,
muchas de ellas simila es a las de E ca ica y o os luga es de
es a p o incia, como son F esneda de Al a ejos y en la misma
Cuenca (Cas illo, p e iles del mismo y los exis en es desde las
Casas Colgadas al Puen e de S. Pablo), e c.
En e odos los g abados de La Hinojosa, hemos elegido
uno cla amen e judaico: El á bol de la ida, de o ma simila
al exis en e en la pile a ilingüe que se conse a en el Museo
de la Sinagoga del T ánsi o de Toledo (Lám. III-IV).
Es e mo i o de La Hinojosa, es á exen o jun o a c uces, lo
que nos demues a que en es a zona de la p o incia, las ela
ciones judea-c is ianas debían se buenas, a di e encia de E 
ca ica, que no podían se así debido a la ca ga his ó ica del
momen o isigodo an e io .
Es os es casos, son los que conocemos, o mejo , que in e 
p e amos como símbolos judíos en nues a p o incia. Es indu
dable que deben exis i más, que en sucesi as explo aciones i án
saliendo a la, luz.
Nues o in e és en da los a conoce , sob epasa nues as du
das espec o a no hace lo, quedando pendien e un es udio más
ex enso y sob e odo más documen ado de es as mani es acio
nes que han sido el mo i o de es a comunicación.