MEAH 42(2 (1993) 135-141
EL
DESTINO: UN MOTIVO INUSUAL
EN
LAS ELEG AS
DE
SELOMOH IBN GABIROL
AURORA
SALVATIERRA
Uni e sidad
de
Salamanca
RESUMEN: Es e a culo analiza
el
uso del Des ino en las eJeg as de
S~Jomoh
ibn Gabi ol. Su
es udio pone de elie e que su empleo en es os poemas esul a inusual an o
po
su escasa
p esencia como
po
el a amien o que ecibe.
SUMMARY: This pape analyses how Des iny wo ks in he elegies o
S~lomoh
ibn Gabi ol. The
s udy shows ha he use o Fa e
in
hese poems
is
unusual
no
only o i s sca ce p esence bu
o he way
is
ea ed.
En e los di e sos gene os cul i ados po los poe as hispanoheb eos la
elegia se p esen a con encionalmen e como una de las es uc u as poe icas
a las que el mo i o li e a io del Des ino se incula mas es echamen e. Asi,
en el can o uneb e se conside a usual su empleo
en
el p eludio en el que con
ecuencia el
«yo»
poe ico nos o ece una medi aci6n de ca ac e uni e sal,
simila a la con enida en un poema asce ico-sapiencial, 0 se lamen a po su
Sino al es il0 del poema de queja1. Igualmen e,
po
ci a o o caso, cons i u-
ye un ecu so habi ual cuando el que habla en el poema a a de ali ia el
dolo de los deudos en la unidad dedicada al consuelo en el cue po de la
composici6n2. No obs an e, y en con a de
10
que cab ia espe a dadas las
ca ac e is icas de es e gene o,
al
epasa las elegias de ibn Gabi ol he podido
comp oba que el mo i o li e a io del Des ino no se pe ila en ellas como un
elemen o usual, siendo pocas las ocasiones en las que se descub e en es e
1.
Vide Pagis, D., Si a ha-hol.w !- o a ha-si l !-Moseh ibn 'Ez a'
u-!!_ene
OO o,
Je usalem 1970,
pp. 199
ss.
En
opini6n de Y.'Le in es la eleg a
el
ma co poe ico en
eJ
que con mayo p o usi6n
el poe a ciama con a ei Des ino. Vide «Zi'!man
w~-Tebei
w~-si a
ha-hoi ha-'ib i bi-S a ad» en
'Osa y !hude S ! a ad 9 (1962),
p.
77. -
.-
2.
Vide Pagis, D., op. ci ., pp. 199 ss. A Schippe s,
po
ejemplo, es udia ei mo i o dei Des ino
basicamen e como eiemen o de consuelo en la eleg a. Vide A abic T adi ion
and
Heb ew
Inno a ion, Ams e dam 1988, pp. 308
ss.
A SALVATIERRA
136
g upo de poemas. De hecho en
las
mas de ein e composiciones elegiacas que
con iene el di an del poe a malague io
s610
en cua o de ellas3, como
e emos a con inuaci6n, se ecu e a el sin dedica le, po o o lado, un
nume o des acado de e sos. En mi opini6n, es a ci cuns ancia no ca ece de
in e es pues pe mi e co obo a en
la
p ac ica que
«10
con encional» es, al
y como apun a
D.
Pagis, el pun o de pa ida y no la me a de la poesia
heb aicoandalusi4 y pone de elie e que cada au o u iliza y ap o echa en
muy dis in o g ado los elemen os comunmen e acep ados en un de e minado
gene o. Es deci , deja islumb a que las on e as que de inen
la
con enci6n
son menos igidas y es a icas de
10
que en ocasiones se le supone
y,
po an o,
el es udio de la mayo 0 meno acep aci6n de cie a con enci6n po pa e de
un de e minado poe a
es
ambien un medio de conoce
s1Js
p e e encias
li e a ias y cie os asgos pe sonales de su ob a.
Po o a pa e, no deja de llama la a enci6n el que sea en composicio-
nes dedicadas a su pad e y a su mecenas
Y~qu i'el
en las que apa ezca la
igu a del Des ino en la mayo ia de las con adas eces en las que hace uso de
el. Teniendo en cuen a la peculia signi icaci6n que ambos pe sonajes
u ie on en la ida del au o y los sen imien os in ensos que le unie on a
ellos, esul a in e esan e el comp oba que casi exclusi amen e en las elegias
esc i as en su hono el poe a encuen a
en
el Hado un ins umen o adecuado
de exp esi6n den o de es e con ex o. Quiza se a e de un hecho o ui o,
pe o ambien
es
posible pensa que el au en ico dolo que ambas mue es le
p oducen y la expe iencia eal que la e bajo
las
palab as di igidas a ellos
engan algo que e en es o. Tal
ez,
es as ci cuns ancias con i ie on en
insu icien es los ecu sos no malmen e empleados cuando o os e an los
di un os a los que sus e sos llo aban y eco daban y
le
impulsa on a ago a
odos los medios que ellenguaje li e a io ponia a su disposici6n sin enuncia
a ninguno de ellos. El Des ino apa ece ia asi como un elemen o inusual con
el que c ea poemas que ponen mani ies o sen imien os inusuales. A PY
de que, como se iale an e io men e, el mo i o li e a io del Des ino es muy
poco u ilizado en las elegias de ibn Gabi ol, en cada una de sus escasas
apa iciones nos o ece una ace a di e en e de uso,
10
que pone de mani ies o
3. Es as son conc e amen e, seg(in la edici6n c i ica de H. B ody-H. Schi mann, Selomoh ibn
,) 117-121 . Gabi oL Si e ha-hol, Je usalem 1974, Tugah
'aSe
ne'eda (p. 35), Bi-yme Yequ i'el (pp
.) 139-140 .
We-'ome 'al ehieh (pp. 126-128) Y Hi1- il'eh mi-nS'o (pp -
o! he
MiddleAges
and
he Renaissance, Be keley-Los Angeles
זy
4.
Vide Pagis, D., Heb ew Poe
. 20 . Ox o d 1991, p
137
EL
DESTINO:
UN
MOTIVO
INUSUAL
su iqueza li e a ia y las muchas posibilidades que o ece al poe a. La
medi aci6n de ca ac e uni e sal sob e el in de odo homb e cons i uye un
luga comun en es e gene o. La mue e
es
el inal ineludible del se humano
y sob e ella ecae una y o a ez la po es ad
de
iguala a los i ien es, de
ap esa los en sus edes y a as a los a mo a bajo ie a. Pe o es e habi ual
p o agonismo del que dis u a en nume osos can os uneb es puede se le
a eba ado po o a ue za do ada de un pode simila , el Des ino, al y como
: leemos en el siguien e agmen o
Es ad a en os, habeis de sabe que el Des ino . p epa a una osa a los homb es an es de que sean o mado
, Qui a la ida a unos y a o os se la da 5
. y
yo
pod ia pensa que con el se humano come cia
La idea de que
la
mue e espe a se man iene in ac a, pe o se le p i a del
papel ac i o del que dis u a gene almen e y pasa a con e i se en un a ma
-que el Hado esg ime6. Ha pe dido, pues,
la
mue e esa absolu a independen
cia que le ca ac e iza pa a apa ece como una
de
las
mas adicales mues as
del dominio que el Sino eje ce sob e el se humano.
EI
Des ino
es
aho a el
que posee la capacidad de o o ga la ida y de nega la: el nace y el pe ece
, dependen de la a bi a ia olun ad que guia su compo amien o. No obs an e
esa incons ancia de la que hace gala en
la
mayo a de sus ac uaciones y que
desapa ece cuando se
ד
cons i uye uno de los asgos que pe ilan su imagen . a a de ca a la umba que agua da, incluso, a los que no han sido o madas
.
En
es e e eno su ac i idad pe manece siemp e in a iable
EI
mo i o li e a io del Des ino que en los e sos p eceden es se u iliza
pa a eco da
10
ine i able del mo i con una in enci6n gene alizan e, se
ans o ma o as eces en el con ex o elegiaco en el en e que p o oca la
p o es a al desca ga su maldad bien sob e el
«yo»
poe ico, bien sob e el
di un o.
En
el p ime caso, el que habla en el poema exp esa su lamen o
po
las ibulaciones que le a ligen esponsabilizando de ellas al c uel Hado con
: un es ilo ce cano al que e lejan algunos poemas de queja
5.
Vide Sch., pp. 117-121.
w.
2-3.
6.
Ya en iempos p eislamicos la mue e se concibe como el acon ecimien o po excelencia a
a es del cual el Des ino e ela su acci6n pe u bado a.
EI
in de
la
ida se asocia in imamen e
con la imagen que del
Hado
poseen los a abes an iguos. Vide Abdesselem, M.,
Le
heme de
Za
mo dans la poesie a abe: des o igines a
Za
jin du III/IX
siecZe,
Tunis 1977,
p.
69 ss.
7. Vide Le in, Y.,
op.
ci ., pp. 75
ss.
138 A.
SALVATIERRA
Des ino mio, op eso ,
que has pa ido
mi
cabeza,
idispa a!,
si
u e es como una lecha,
noso os somos el blanco.8
En es a ocasi6n no
es
al Des ino sino a
«su»
Des ino conc e o al que se
di ige.
Lo
que in e esa mos a , a di e encia de
10
que ocu ia en el agmen o
an e io , no son los da ios que es e ocasiona al se humano en su conjun o
sino los pesa es que p oduce al
«yo»
poe ico sin especi ica la na u aleza de
es os. Median e
el
p onomb e posesi o de p ime a pe sona que acompa ia al
e mino
Zlman
se es ablece un con ac o es echo en e el y el que habla en
el poema y se limi a su ca ac e uni e sal, aunque
se
econoce, empleando
una imagen
ya
p esen e en
la
poesia p eislamica, que odos los homb es son
un blanco pe ec o en el que cla a
sus
sae as e ibles.
Unos e sos despues desapa ece de la escena cualquie e e encia a
10
pe sonal y el Hado eme ge en soli a io acapa ando oda la a enci6n del
lec o . Sin aludi a un hecho de e minado 0 a una si uaci6n especi ica se
eunen algunos de los a ibu os que con encionalmen e se asocian a el y
10
con ie en en una igu a emible y desp eciable:
El Des ino se ca ga de men i a,
disimula la injus icia
y humilla y op ime
a las almas p eciadas.
Se
apoya en el enga io,
aleja a los amigos,
pe o su sepa aci6n
los
une
en e a
las
angus ias.9
Una dimensi6n absolu amen e dis in a adquie e el ema cuando
es
el
allecido el que mo i a la p esencia del Des ino, cuando ellamen o y la queja
su gen del dolo que ocasiona
la
pe dida de un se que ido y no de la
con emplaci6n de las p opias desg acias. La pe spec i a cambia comple amen-
e en es e con ex o.
EI
Sino deja de se una ue za sob ehumanna que ae la
mue e a odo homb e 0 a u de al poe a con di e sos males. Sigue igen e su
pode pa a p i a de
la
exis encia pe o
s610
sob e un indi iduo, el di un o,
desca ga su u o ; con inua en con ac o con un pe sonaje conc e o, pe o
8. Sch. pp. 126-128,
.
11.
9. Ibidem,
w.
13-14.
EL
DESTINO: UN MOTIVO INUSUAL 139
aho a no se a a del
«yo»
poe ico sino del que
ha
mue o. Exclusi amen e
en una de las elegias esc i as po ibn Gabi ol a la mue e de su pad e
encon amos algunas mues as de es e uso del Des ino, un Des ino que se
p esen a indisolublemen e unido a la desapa ici6n de aquel al se conside ado
causa di ec a de ella
10
. Desde el inicio de la composici6n se deja cons ancia
de que el Hado c uel ha sido el culpable, jun o
con
el
Tel}_el,
de la desg acia
que los e sos na an y el hijo, apesadumb ado po el su imien o, di ige
con a el oda su i a y desespe aci6n:
Que
caigan sob e
la
ie a mil maldiciones
y sob e ese Des ino que e ha ap esado.
11
De
odos los alimen os que el Des ino podia habe o ecido a la ie a,
unicamen e le ha en egado el cue po del di un o; en e odos los que pod ian
habe cons i uido su sus en o, unicamen e le ha en egado su cada e . Toda
su maldad se ha desca gado sob e
el:
Se neg6 el Des ino a da a
la
ie a
10
que necesi aba come , ue a de
u
piel y us huesos.
12
El Sino se e ela, pues, como el que nu e con su p esa a o a de las
igu as li e a ias po ado as de una mayo ca ga
de
nega i idad en la poesia
hispanoheb ea, el
Tel}_el,
y con
la
que compa e muchas de las imagenes que
con encionalmen e se le asignan. Pe o el Des ino no
s610
en a en con ac o
con es e elemen o a la ho a de lle a a cabo su plan de des ucci6n: ambien
en la en e medad halla uno de sus
mas
ieles aliados. En e ellos se es ablecen
unos lazos an es echos que supe an los de la simple amis ad y o jan una
elaci6n de he mandad:
Encon 6 en i
la
en e medad un compa ie o de co az6n pu o
y
po
eso al he mano de su alma e uni6.
13
La dolencia isica que consumi6 al pad e del poe a y que se alimen o de
el «como si ue a glo ona y bo acha»14 quie e,
po
deci lo de algun modo,
hace pa icipe a
«su
he mano del alma», el Des ino, de esa peculia elaci6n
que man u o con el
ya
di un o; pe mi i le que ambien el se ap o eche de
10.
Una a ian e de es e ema encon amos en o o can o uneb e en
eJ
que son
Jas
«hijas
deJ
Sino»
Jas
que encen y de o an al des ina a io de
la
composici6n. Es a eleg a es, cu iosamen e,
ambien un Jamen o po la mue e
deJ
p ogeni o . Vide Sch., p. 35,
.
6.
11. Vide Sch. pp.
139-140,
.
15.
12. Ibidem,
.
18.
13. Ibidem,
.
19.
14. Ibidem,
.
17.

140
A.
SALVATIERRA
es e homb e aba ido en el que ella ha encon ado la mas aliosa de sus
lc imas y un selec o «manja » del que se ha nu ido has a de o a lo po
comple o. Po an o, dos son los g andes enemigos que han lanzado un
a aque simul aneo sob e el p o agonis a poe ico y el que habla en el poema,
in adido po el deseo de enganza, se p egun a:
lMe
enga e de es e Des ino
o de la en e medad que que consumi6 u ca ne?15
Una ez que
la
mue e se ha p oducido,
s610
es a sepul a al que yace
ine e. El Des ino que le a eba o
la
ida, se enca ga igualmen e de
en e a le, pe o no deposi a el cada e en una umba:
Te en e 6 el Des ino en el co az6n de los pesa es
y el pesa den o de
mi
co az6n e en e 6.
16
El dolo que el deudo sien e posee al in ensidad que su p opio co az6n
se ans o ma en
la
ul ima mo ada de ese pad e que ha sido a ancado de su
lado.
Tan
s610
en los agmen os eseiiados u iliza ibn Gabi ol el mo i o
li e a io del Des ino en
sus
composiciones elegiacas. Su empleo en la secci6n
sapiencial 0 en la dedicada a mani es a
la
p o es a del
«yo»
poe ico se ajus a
a la con enci6n y la unci6n li e a ia que se le encomienda no p esen a
no edad alguna. Pe o
si
bien no se ompe con
10
comunmen e acep ado en
cuan o a los alo es que asume, c eo que si se hace en
10
que a su ecuencia
de uso espec a. El hecho de que en an con adas ocasiones ecu a el poe a
a el en las unidades de ipo asce ico-sapiencial
17
0 en las que se exp esa la
queja, supone, en
mi
opini6n, una a ian e des acable espec o a
10
es ableci-
do. Po o a pa e, un in e es especial e is e el mo i o que nos ocupa cuando
el poe a
10
con ie e en el culpable al que a ibui el in del mas llo ado de
los desapa ecidos, su pad e. Es a imagen del Hado esponsable de la mue e
no esul a, en
si
misma, peculia
ya
que an o en la elegia a abe como heb ea
se descub e su p esencia, pe o el hecho de que ibn Gabi ol la u ilice
exclusi amen e en elaci6n
al
p ogeni o le o o ga, a mi modo de e , un
15. Jbidem,
.
21.
16. Jbidem,
.
23.
17.
Con iene ese ia que ampoco en sus poemas de gene o asce ico-sapiencial ocupa es e
mo i o un luga des acable.
EL
DESTINO: UN MOTIVO lNUSUAL
141
alo singula y pa icula iza su emple018. A la mue e, muchas eces
do ada de asgos an opom6 icos, se le impu a
la
desapa ici6n de la ida
en
la mayo ia de los poemas elegiacos. Pe o, es a ez, pa ece como si
el1a
ue a
incapaz, po si sola, de de iba al homb e que los e sos hon an. Y a su lado
eme gen una se ie de elemen os que le ayudan en su labo : la ie a, la
en e medad y el Des ino. Unicamen e con abulados en e ellos, asociados en
una ama macab a, consegui an a as a a la umba al mas que ido de los
i ien es.
De
o o lado, la desc ipci6n que del
Hado
se nos o ece no se basa
en
6 mulas con encionales, sino que se nos dibuja un inusual Fa um que
compa e su pode des uc o con el
Te z_el
y la en e medad, co esponsables
de la mue e del se que ido. Po odo ell0 pienso que en es a composici6n
su p esencia adquie e un especial signi icado y
su
empleo no es en absolu o
g a ui o.
18.
En
las elegias de
Y~hudah
ha-Le i, po ejemplo, es a imagen li e a ia se u iliza indis in a-
men e en elaci6n a di e sos pe sonajes. Asi, po ci a algiin caso,
la
encon amos en poemas de
ca ac e «o icial» di igidos a suje os ele an es de
la
epoca 0 en una composici6n des inada a
lamen a
la
mue e de
Y~huda
ibn 'Ez a' que cabe supone nacida
cie
la
p opia inicia i a y no del
me o enca go. Vide B ody, H., Diwl1n desAba-l- Hasan Jehudah ha-Le i, Be lin 1894-1930,
p.
109
[11]
Y
p.
110
[11].