El destino: un motivo inusual en las elegías de Sĕlomoh Ibn Gabirol

MEAH 42(2 (1993) 135-141 EL DESTINO: UN MOTIVO INUSUAL EN LAS ELEG AS DE SELOMOH IBN GABIROL AURORA SALVATIERRA Uni e sidad de Salamanca RESUMEN: Es e a culo analiza el uso del Des ino en las eJeg as de S~Jomoh ibn Gabi ol. Su es udio pone de elie e que su empleo en es os poemas esul a inusual an o po su escasa p esencia como po el a amien o que ecibe. SUMMARY: This pape analyses how Des iny wo ks in he elegies o S~lomoh ibn Gabi ol. The s udy shows ha he use o Fa e in hese poems is unusual no only o i s sca ce p esence bu o he way is ea ed. En e los di e sos gene os cul i ados po los poe as hispanoheb eos la elegia se p esen a con encionalmen e como una de las es uc u as poe icas a las que el mo i o li e a io del Des ino se incula mas es echamen e. Asi, en el can o uneb e se conside a usual su empleo en el p eludio en el que con ecuencia el «yo» poe ico nos o ece una medi aci6n de ca ac e uni e sal, simila a la con enida en un poema asce ico-sapiencial, 0 se lamen a po su Sino al es il0 del poema de queja1. Igualmen e, po ci a o o caso, cons i u- ye un ecu so habi ual cuando el que habla en el poema a a de ali ia el dolo de los deudos en la unidad dedicada al consuelo en el cue po de la composici6n2. No obs an e, y en con a de 10 que cab ia espe a dadas las ca ac e is icas de es e gene o, al epasa las elegias de ibn Gabi ol he podido comp oba que el mo i o li e a io del Des ino no se pe ila en ellas como un elemen o usual, siendo pocas las ocasiones en las que se descub e en es e 1. Vide Pagis, D., Si a ha-hol.w !- o a ha-si l !-Moseh ibn 'Ez a' u-!!_ene OO o, Je usalem 1970, pp. 199 ss. En opini6n de Y.'Le in es la eleg a el ma co poe ico en eJ que con mayo p o usi6n el poe a ciama con a ei Des ino. Vide «Zi'!man w~-Tebei w~-si a ha-hoi ha-'ib i bi-S a ad» en 'Osa y !hude S ! a ad 9 (1962), p. 77. - .- 2. Vide Pagis, D., op. ci ., pp. 199 ss. A Schippe s, po ejemplo, es udia ei mo i o dei Des ino basicamen e como eiemen o de consuelo en la eleg a. Vide A abic T adi ion and Heb ew Inno a ion, Ams e dam 1988, pp. 308 ss. A SALVATIERRA 136 g upo de poemas. De hecho en las mas de ein e composiciones elegiacas que con iene el di an del poe a malague io s610 en cua o de ellas3, como e emos a con inuaci6n, se ecu e a el sin dedica le, po o o lado, un nume o des acado de e sos. En mi opini6n, es a ci cuns ancia no ca ece de in e es pues pe mi e co obo a en la p ac ica que «10 con encional» es, al y como apun a D. Pagis, el pun o de pa ida y no la me a de la poesia heb aicoandalusi4 y pone de elie e que cada au o u iliza y ap o echa en muy dis in o g ado los elemen os comunmen e acep ados en un de e minado gene o. Es deci , deja islumb a que las on e as que de inen la con enci6n son menos igidas y es a icas de 10 que en ocasiones se le supone y, po an o, el es udio de la mayo 0 meno acep aci6n de cie a con enci6n po pa e de un de e minado poe a es ambien un medio de conoce s1Js p e e encias li e a ias y cie os asgos pe sonales de su ob a. Po o a pa e, no deja de llama la a enci6n el que sea en composicio- nes dedicadas a su pad e y a su mecenas Y~qu i'el en las que apa ezca la igu a del Des ino en la mayo ia de las con adas eces en las que hace uso de el. Teniendo en cuen a la peculia signi icaci6n que ambos pe sonajes u ie on en la ida del au o y los sen imien os in ensos que le unie on a ellos, esul a in e esan e el comp oba que casi exclusi amen e en las elegias esc i as en su hono el poe a encuen a en el Hado un ins umen o adecuado de exp esi6n den o de es e con ex o. Quiza se a e de un hecho o ui o, pe o ambien es posible pensa que el au en ico dolo que ambas mue es le p oducen y la expe iencia eal que la e bajo las palab as di igidas a ellos engan algo que e en es o. Tal ez, es as ci cuns ancias con i ie on en insu icien es los ecu sos no malmen e empleados cuando o os e an los di un os a los que sus e sos llo aban y eco daban y le impulsa on a ago a odos los medios que ellenguaje li e a io ponia a su disposici6n sin enuncia a ninguno de ellos. El Des ino apa ece ia asi como un elemen o inusual con el que c ea poemas que ponen mani ies o sen imien os inusuales. A PY de que, como se iale an e io men e, el mo i o li e a io del Des ino es muy poco u ilizado en las elegias de ibn Gabi ol, en cada una de sus escasas apa iciones nos o ece una ace a di e en e de uso, 10 que pone de mani ies o 3. Es as son conc e amen e, seg(in la edici6n c i ica de H. B ody-H. Schi mann, Selomoh ibn ,) 117-121 . Gabi oL Si e ha-hol, Je usalem 1974, Tugah 'aSe ne'eda (p. 35), Bi-yme Yequ i'el (pp .) 139-140 . We-'ome 'al ehieh (pp. 126-128) Y Hi1- il'eh mi-nS'o (pp - o! he MiddleAges and he Renaissance, Be keley-Los Angeles זy 4. Vide Pagis, D., Heb ew Poe . 20 . Ox o d 1991, p 137 EL DESTINO: UN MOTIVO INUSUAL su iqueza li e a ia y las muchas posibilidades que o ece al poe a. La medi aci6n de ca ac e uni e sal sob e el in de odo homb e cons i uye un luga comun en es e gene o. La mue e es el inal ineludible del se humano y sob e ella ecae una y o a ez la po es ad de iguala a los i ien es, de ap esa los en sus edes y a as a los a mo a bajo ie a. Pe o es e habi ual p o agonismo del que dis u a en nume osos can os uneb es puede se le a eba ado po o a ue za do ada de un pode simila , el Des ino, al y como : leemos en el siguien e agmen o Es ad a en os, habeis de sabe que el Des ino . p epa a una osa a los homb es an es de que sean o mado , Qui a la ida a unos y a o os se la da 5 . y yo pod ia pensa que con el se humano come cia La idea de que la mue e espe a se man iene in ac a, pe o se le p i a del papel ac i o del que dis u a gene almen e y pasa a con e i se en un a ma -que el Hado esg ime6. Ha pe dido, pues, la mue e esa absolu a independen cia que le ca ac e iza pa a apa ece como una de las mas adicales mues as del dominio que el Sino eje ce sob e el se humano. EI Des ino es aho a el que posee la capacidad de o o ga la ida y de nega la: el nace y el pe ece , dependen de la a bi a ia olun ad que guia su compo amien o. No obs an e esa incons ancia de la que hace gala en la mayo a de sus ac uaciones y que desapa ece cuando se ד cons i uye uno de los asgos que pe ilan su imagen . a a de ca a la umba que agua da, incluso, a los que no han sido o madas . En es e e eno su ac i idad pe manece siemp e in a iable EI mo i o li e a io del Des ino que en los e sos p eceden es se u iliza pa a eco da 10 ine i able del mo i con una in enci6n gene alizan e, se ans o ma o as eces en el con ex o elegiaco en el en e que p o oca la p o es a al desca ga su maldad bien sob e el «yo» poe ico, bien sob e el di un o. En el p ime caso, el que habla en el poema exp esa su lamen o po las ibulaciones que le a ligen esponsabilizando de ellas al c uel Hado con : un es ilo ce cano al que e lejan algunos poemas de queja 5. Vide Sch., pp. 117-121. w. 2-3. 6. Ya en iempos p eislamicos la mue e se concibe como el acon ecimien o po excelencia a a es del cual el Des ino e ela su acci6n pe u bado a. EI in de la ida se asocia in imamen e con la imagen que del Hado poseen los a abes an iguos. Vide Abdesselem, M., Le heme de Za mo dans la poesie a abe: des o igines a Za jin du III/IX siecZe, Tunis 1977, p. 69 ss. 7. Vide Le in, Y., op. ci ., pp. 75 ss. 138 A. SALVATIERRA Des ino mio, op eso , que has pa ido mi cabeza, idispa a!, si u e es como una lecha, noso os somos el blanco.8 En es a ocasi6n no es al Des ino sino a «su» Des ino conc e o al que se di ige. Lo que in e esa mos a , a di e encia de 10 que ocu ia en el agmen o an e io , no son los da ios que es e ocasiona al se humano en su conjun o sino los pesa es que p oduce al «yo» poe ico sin especi ica la na u aleza de es os. Median e el p onomb e posesi o de p ime a pe sona que acompa ia al e mino Zlman se es ablece un con ac o es echo en e el y el que habla en el poema y se limi a su ca ac e uni e sal, aunque se econoce, empleando una imagen ya p esen e en la poesia p eislamica, que odos los homb es son un blanco pe ec o en el que cla a sus sae as e ibles. Unos e sos despues desapa ece de la escena cualquie e e encia a 10 pe sonal y el Hado eme ge en soli a io acapa ando oda la a enci6n del lec o . Sin aludi a un hecho de e minado 0 a una si uaci6n especi ica se eunen algunos de los a ibu os que con encionalmen e se asocian a el y 10 con ie en en una igu a emible y desp eciable: El Des ino se ca ga de men i a, disimula la injus icia y humilla y op ime a las almas p eciadas. Se apoya en el enga io, aleja a los amigos, pe o su sepa aci6n los une en e a las angus ias.9 Una dimensi6n absolu amen e dis in a adquie e el ema cuando es el allecido el que mo i a la p esencia del Des ino, cuando ellamen o y la queja su gen del dolo que ocasiona la pe dida de un se que ido y no de la con emplaci6n de las p opias desg acias. La pe spec i a cambia comple amen- e en es e con ex o. EI Sino deja de se una ue za sob ehumanna que ae la mue e a odo homb e 0 a u de al poe a con di e sos males. Sigue igen e su pode pa a p i a de la exis encia pe o s610 sob e un indi iduo, el di un o, desca ga su u o ; con inua en con ac o con un pe sonaje conc e o, pe o 8. Sch. pp. 126-128, . 11. 9. Ibidem, w. 13-14. EL DESTINO: UN MOTIVO INUSUAL 139 aho a no se a a del «yo» poe ico sino del que ha mue o. Exclusi amen e en una de las elegias esc i as po ibn Gabi ol a la mue e de su pad e encon amos algunas mues as de es e uso del Des ino, un Des ino que se p esen a indisolublemen e unido a la desapa ici6n de aquel al se conside ado causa di ec a de ella 10 . Desde el inicio de la composici6n se deja cons ancia de que el Hado c uel ha sido el culpable, jun o con el Tel}_el, de la desg acia que los e sos na an y el hijo, apesadumb ado po el su imien o, di ige con a el oda su i a y desespe aci6n: Que caigan sob e la ie a mil maldiciones y sob e ese Des ino que e ha ap esado. 11 De odos los alimen os que el Des ino podia habe o ecido a la ie a, unicamen e le ha en egado el cue po del di un o; en e odos los que pod ian habe cons i uido su sus en o, unicamen e le ha en egado su cada e . Toda su maldad se ha desca gado sob e el: Se neg6 el Des ino a da a la ie a 10 que necesi aba come , ue a de u piel y us huesos. 12 El Sino se e ela, pues, como el que nu e con su p esa a o a de las igu as li e a ias po ado as de una mayo ca ga de nega i idad en la poesia hispanoheb ea, el Tel}_el, y con la que compa e muchas de las imagenes que con encionalmen e se le asignan. Pe o el Des ino no s610 en a en con ac o con es e elemen o a la ho a de lle a a cabo su plan de des ucci6n: ambien en la en e medad halla uno de sus mas ieles aliados. En e ellos se es ablecen unos lazos an es echos que supe an los de la simple amis ad y o jan una elaci6n de he mandad: Encon 6 en i la en e medad un compa ie o de co az6n pu o y po eso al he mano de su alma e uni6. 13 La dolencia isica que consumi6 al pad e del poe a y que se alimen o de el «como si ue a glo ona y bo acha»14 quie e, po deci lo de algun modo, hace pa icipe a «su he mano del alma», el Des ino, de esa peculia elaci6n que man u o con el ya di un o; pe mi i le que ambien el se ap o eche de 10. Una a ian e de es e ema encon amos en o o can o uneb e en eJ que son Jas «hijas deJ Sino» Jas que encen y de o an al des ina a io de la composici6n. Es a eleg a es, cu iosamen e, ambien un Jamen o po la mue e deJ p ogeni o . Vide Sch., p. 35, . 6. 11. Vide Sch. pp. 139-140, . 15. 12. Ibidem, . 18. 13. Ibidem, . 19. 14. Ibidem, . 17. 140 A. SALVATIERRA es e homb e aba ido en el que ella ha encon ado la mas aliosa de sus lc imas y un selec o «manja » del que se ha nu ido has a de o a lo po comple o. Po an o, dos son los g andes enemigos que han lanzado un a aque simul aneo sob e el p o agonis a poe ico y el que habla en el poema, in adido po el deseo de enganza, se p egun a: lMe enga e de es e Des ino o de la en e medad que que consumi6 u ca ne?15 Una ez que la mue e se ha p oducido, s610 es a sepul a al que yace ine e. El Des ino que le a eba o la ida, se enca ga igualmen e de en e a le, pe o no deposi a el cada e en una umba: Te en e 6 el Des ino en el co az6n de los pesa es y el pesa den o de mi co az6n e en e 6. 16 El dolo que el deudo sien e posee al in ensidad que su p opio co az6n se ans o ma en la ul ima mo ada de ese pad e que ha sido a ancado de su lado. Tan s610 en los agmen os eseiiados u iliza ibn Gabi ol el mo i o li e a io del Des ino en sus composiciones elegiacas. Su empleo en la secci6n sapiencial 0 en la dedicada a mani es a la p o es a del «yo» poe ico se ajus a a la con enci6n y la unci6n li e a ia que se le encomienda no p esen a no edad alguna. Pe o si bien no se ompe con 10 comunmen e acep ado en cuan o a los alo es que asume, c eo que si se hace en 10 que a su ecuencia de uso espec a. El hecho de que en an con adas ocasiones ecu a el poe a a el en las unidades de ipo asce ico-sapiencial 17 0 en las que se exp esa la queja, supone, en mi opini6n, una a ian e des acable espec o a 10 es ableci- do. Po o a pa e, un in e es especial e is e el mo i o que nos ocupa cuando el poe a 10 con ie e en el culpable al que a ibui el in del mas llo ado de los desapa ecidos, su pad e. Es a imagen del Hado esponsable de la mue e no esul a, en si misma, peculia ya que an o en la elegia a abe como heb ea se descub e su p esencia, pe o el hecho de que ibn Gabi ol la u ilice exclusi amen e en elaci6n al p ogeni o le o o ga, a mi modo de e , un 15. Jbidem, . 21. 16. Jbidem, . 23. 17. Con iene ese ia que ampoco en sus poemas de gene o asce ico-sapiencial ocupa es e mo i o un luga des acable. EL DESTINO: UN MOTIVO lNUSUAL 141 alo singula y pa icula iza su emple018. A la mue e, muchas eces do ada de asgos an opom6 icos, se le impu a la desapa ici6n de la ida en la mayo ia de los poemas elegiacos. Pe o, es a ez, pa ece como si el1a ue a incapaz, po si sola, de de iba al homb e que los e sos hon an. Y a su lado eme gen una se ie de elemen os que le ayudan en su labo : la ie a, la en e medad y el Des ino. Unicamen e con abulados en e ellos, asociados en una ama macab a, consegui an a as a a la umba al mas que ido de los i ien es. De o o lado, la desc ipci6n que del Hado se nos o ece no se basa en 6 mulas con encionales, sino que se nos dibuja un inusual Fa um que compa e su pode des uc o con el Te z_el y la en e medad, co esponsables de la mue e del se que ido. Po odo ell0 pienso que en es a composici6n su p esencia adquie e un especial signi icado y su empleo no es en absolu o g a ui o. 18. En las elegias de Y~hudah ha-Le i, po ejemplo, es a imagen li e a ia se u iliza indis in a- men e en elaci6n a di e sos pe sonajes. Asi, po ci a algiin caso, la encon amos en poemas de ca ac e «o icial» di igidos a suje os ele an es de la epoca 0 en una composici6n des inada a lamen a la mue e de Y~huda ibn 'Ez a' que cabe supone nacida cie la p opia inicia i a y no del me o enca go. Vide B ody, H., Diwl1n desAba-l- Hasan Jehudah ha-Le i, Be lin 1894-1930, p. 109 [11] Y p. 110 [11].