Re . ilol. alem. 31, 2023: 101-121 101
ESTUDIOS LITERARIOS
Re is a de Filología Alemana
ISSN: 1133-0406
h ps:/dx.doi.o g/10.5209/ al.78369
G enze ah ungen: Klaus Ko dons Die Flaschenpos [19881]
Leonie Heinecke2
Recibido: 19 de diciemb e de 2022 / Acep ado: 23 de eb e o de 2023
Zusammen assung. Klaus Ko don wu de 1943 in Be lin gebo en und is ein bekann e und
p eisgek ön e Au o de deu schen Kinde - und Jugendli e a u de Gegenwa , dessen We ke in
e schiedene Sp achen übe se z wo den sind. Eine Vielzahl seine We ke beschä ig sich mi de
deu schen Geschich e des 20. Jah hunde s, wie auch de Roman Die Flaschenpos (1988), de on
dem En s ehen eine Kinde eundscha übe die inne deu sche G enze hinweg in de S ad Be lin
e zähl .
Das Konzep de G enze is eine de gegenwä ig hochak uellen Fo schungs agen in de
Li e a u wissenscha und wi d in dem o liegenden A ikel aus einem mul ipe spek i ischen
Blickwinkel he aus be ach e . Ko don äg mi seinem Roman Die Flaschenpos un aglich zu
Bewuss machung des Konzep es G enze bei, womi e gleichzei ig einen Bei ag zu Sensibilisie ung
ü die Bedeu ung de geschich lichen Au a bei ung de deu sch-deu schen Teilung leis e .
Schlüsselwö e : Klaus Ko don; Kinde - und Jugendli e a u ; DDR und BRD; G enzen; Flaschen-
pos .
[en] Bo de Expe iences: Klaus Ko dons Die Flaschenpos [1988]
Abs ac . Klaus Ko don was bo n in 1943 in Be lin and is a well-known, awa d-winning au ho o
con empo a y Ge man child and you h li e a u e whose wo k has been ansla ed in o se e al lan-
guages. A la ge numbe o his no els deals wi h Ge man his o y o he 20 h cen u y, as does he no el
Die Flaschenpos (1988) which na a es he eme gence o a childhood iendship ac oss he inne -
Ge man bo de in he ci y o Be lin.
The concep o he bo de is cu en ly one o he esea ch opics in li e a y s udies o which lo s o
in en ion is d awn and which is app oached om a mul i ace ed iew in his a icle. Wi h his no el
Die Flaschenpos , Ko don undoub edly con ibu es o he awa eness o he concep o he bo de , hus
making a con ibu ion o sensi iza ion o he impo ance o he his o ical p ocessing o he Ge man
di ision.
Keywo ds: Klaus Ko don; Child and You h Li e a u e; GDR and FRG; Bo de s; Message in a Bo le.
_____________
1 1988 is das Da um de E s e ö en lichung des Romans. Die ü diesen A ikel e wende e Ausgabe s amm
aus dem Jah 1999.
2 Uni e sidad de G anada (España)
E-mail: [email p o ec ed]
ORCID: 0000-0001-6109-0706
102 Heinecke, L. Re . ilol. alem. 31, 2023: 101-121
[es] Expe iencias de on e a: Die Flaschenpos (1988) de Klaus Ko don
Resumen. Klaus Ko don nació en 1943 en Be lín y es un conocido au o de la li e a u a in an il y
ju enil alemana con empo ánea, cuyas ob as han sido aducidas a a ios idiomas. Muchas de sus
ob as e san sob e la his o ia alemana del siglo XX, como la no ela Die Flaschenpos (1988), que
na a el nacimien o de una amis ad in an il a a és de la on e a in e io alemana en la ciudad de
Be lín. Ac ualmen e, el concep o de on e a susci a un g an in e és en el ámbi o cien í ico y se
abo da en es e a ículo desde di e sas pe spec i as. Ko don apo a sin duda a la conciencia del
concep o de on e a con su no ela Die Flaschenpos , con ibuyendo además así a la sensibilización
ace ca de la impo ancia del p oceso his ó ico de la di isión alemana.
Palab as cla e: Klaus Ko don; li e a u a in an il y ju enil; RDA y RFA; on e as; mensaje en una
bo ella.
Inhal . 1. Einlei ung. 2. Theo e ische G undlagen. 3. Kinde - und Jugendli e a u übe das ge eil e
Deu schland ab den 1980e Jah en. 4. Au o , We k und Kon ex im li e a ischen Pano ama. 5.
Flaschenpos : Ve wendung des Beg i es in de Li e a u . 6. G enze ah ungen: Klaus Ko dons Die
Flaschenpos (1988). 7. Zusammen assung und E gebnisse.
Cómo ci a : Heinecke, L., «G enze ah ungen: Klaus Ko dons Die Flaschenpos (1988)», Re is a de
Filología Alemana 31 (2023), 101-121
1. Einlei ung
Di e enzen dü en niemals zu Inseln de Iden i ä we den; sie sind am nü zlichs-
en und schöns en, wenn die me apho ische und beg i lich e ass e Fan asie sie
als A chipele de Iden i ika ion sieh - mi einande e bundene Sys eme on
Land und Mee , Inseln und Wasse , die ineinande ließen, Küs e und Wellen-
kamm im in ensi en Aus ausch mi einande . Inseln, Na ionen, Communi ies,
G uppen, Indi iduen: Lebenswel en e schiedena ige Ökologien und E hikali-
ä en, e schiedene Kul u en und Si en, gewaschen om gleichen Wasse , doch
ie , und zugleich ließend, e bunden du ch das gemeinsame Mee de Ge-
schich e. (Bhabha 2015: 35)
De o liegende A ikel be ass sich inhal lich mi de G enz hema ik in einem
li e a ischen Kon ex . G enzen umgeben uns als omnip äsen e und in eg ale Be-
s and eil menschlichen Lebens und E ah ens. Dem einlei enden Zi a Bhabhas
(2015: 35) olgend, sind e schiedene menschliche Lebenswel en dennoch un-
ennba – ung enzba ? – mi einande e knüp . Diese Beobach ung soll auch ü
die olgende Auseinande se zung mi Ko dons Die Flaschenpos in e essan sein.
Eben alls s ü zen wi uns bei diese au die heo e ischen Annahmen Ge s s e al.
(2018: 3), welche G enzen als komplex cha ak e isie en und on simpli izie enden
Ve s ändnissen, die in zwei konk e oneinande abzu ennende Be eiche eilen,
Abs and nehmen. In einem abs ak en Ve s ändnis sind G enzen ein Kons uk , das
– bewuss und unbewuss – unse en All ag o m und s uk u ie . In de g oßen
Zahl de mi dem Wo eld G enze e wand en Beg i e spiegel sich dies auch au
linguis ische Ebene wide : G enzgänge , g enzwe ig, g enzenlos, g enzen e n,
G enzschu z, G enzs ei en, Abg enzung, Ausg enzung, u.a. Mi einem Blick au
die Di e si ä de Be eiche, aus denen diese Te mini s ammen, läss sich e ahnen,
Heinecke, L. Re . ilol. alem. 31, 2023: 101-121 103
wie ie e loch en eine Auseinande se zung mi dem Aspek G enze sein kann
und muss. Ebenso e möglich diese Vielzahl de Beg i sbe eiche eine Analyse de
G enz hema ik aus e schiedenen Pe spek i en he aus, die wi im Folgenden o -
s ellen we den. Dazu wi d eine Annähe ung an den Beg i und eine Auswahl e -
schiedene heo e ische Ansä ze o genommen, die ü unse e Analyse ziel üh-
end e scheinen, da sie die Kons uk ion und P äsenz de G enze in Ko dons Die
Flaschenpos wide spiegeln. Anhand de Analyse des in dem li e a ischen Kon ex
des Romans da ges ell en G enz aums we den wi an e schiedenen S ellen au die
äumliche ( e i o iale), zei liche, soziale, poli ische, kul u elle und schließlich
men ale Dimensionen de G enze eingehen und an ausgewähl en Beispielen be-
ach en, inwie e n sich diese zudem als ich ungs- und ak ionsabhängig (wi d die
G enze gezogen ode akzep ie , hin e ag und übe sch i en?) p äsen ie , um
somi au die G enz hema ik im Kon ex deu sch-deu sche Geschich e au me k-
sam zu machen.
Be o wi im olgenden Abschni nun au die heo e ischen G undlagen de
G enz o schung eingehen we den, möch en wi ku z au die Ak uali ä de Be-
ach ung de G enz hema ik hinweisen: „Noch nie [...] wu den so iele G enzen
e handel , es geleg und bewach wie je z . Rund 250.000 Kilome e Länge um-
assen die G enzen, die es de zei gib au de Wel . Eine on ihnen is die zwi-
schen Mexiko und USA.“3 Eben diese P äsenz und Ak uali ä is es schließlich, die
eine Beschä igung mi his o ischen G enzsi ua ionen auch in Re ospek i e o -
de . Das Ziel, das sie dabei beabsich ig , is es, einen Bei ag zu his o ischen Au -
a bei ung zu leis en und somi zu En wicklung eines his o ischen Gedäch nisses
beizu agen. In diesem Sinne e olg die Auseinande se zung mi Ko dons Die
Flaschenpos das Ziel, einen Bei ag zu diesem gegenwä igen In e essensgebie
de Fo schung zu leis en, da das We k den Ansp uch wide spiegel , das En s ehen
eines ie e en Bewuss seins ü die Bedeu ung de G enz hema ik im Kon ex
deu sch-deu sche Ve gangenhei zu un e s ü zen und zum Dialog anzu egen, um
schließlich auch e en uelle his o ische Kon inui ä en men ale G enzen zu un e -
b echen.
2. Theo e ische G undlagen
Wie be ei s einlei end e wähn , möch en wi die Ausa bei ung de heo e ischen
G undlagen dami beginnen, eine Auswahl o handene De ini ionen ü den
G enzbeg i zu e en und den Kon ex ak uelle Fo schungs endenzen o zus el-
len, au den wi die Analyse on Die Flaschenpos schließlich s ü zen.
Au de Suche nach eine An wo au die o weg zu klä ende F age Was is ei-
ne G enze? e ach en wi es zu Kon ex ualisie ung als sinn oll, einen ku zen Hin-
weis au die E ymologie des Beg i es zu geben, die die Exis enz de Beg i s-
sch eibung des Wo es beleg und seinen U sp ung im 13. Jah hunde e o e
_____________
3 K ama schek, Claudia. (07.12.2014). Ein Raum und keine Linie. Wie Li e a u G enzen e kunde . In e iew.
Zule z abge u en am 15. Feb ua 2023: Deu schland adio Kul u h ps://asse s.deu schland unk.de/70389812-
18 e-45e8-99e0-2354214aa620/o iginal.pd Ab hie zi ie als (K ama schek 2014).
104 Heinecke, L. Re . ilol. alem. 31, 2023: 101-121
(Kleinschmid 2011: 10). Da au hin wi d schnell deu lich, dass sich bei de Suche
nach eine De ini ion ein une messliches Spek um an An wo möglichkei en mi
jeweils e schiedenen Schwe punk se zungen ö ne : „Die Ka ego ie de G enze is
eine Uni e salie, die ih e Anwendung und Re lexion in All ag, Wissenscha , Kul-
u , Poli ik, Kuns und Religion gleiche maßen e leb “ (Kleinschmid 2011: 9). Im
Allgemeinen is ein Leben ohne G enzen, so Länge (2016: 52), eine Ideal o s el-
lung de Menschen, die sich bis au die Pa adiesgeschich e zu ück üh en läss . Wie
be ei s in de Einlei ung angedeu e und wie auch aus dem o anges ell en Zi a
he o geh , e s ehen wi das Konzep de G enze ü den o liegenden A ikel aus
einem mul ipe spek i ischen Winkel. Absei s de ein äumlichen De ini ion möch-
en wi dahe auch au die abs ak en Komponen en des Konzep es G enze einge-
hen und seine Komplexi ä in de Analyse be ücksich igen (Ge s e al. 2018: 4). In
diesem Sinne de inie und cha ak e isie K ama schek (2014) G enze wie olg :
„Eine G enze enn . Eine G enze e binde auch. Eine G enze is eine Linie. Und
ein Raum. Die G enze is ein hochkomplexes Gebilde.“
In all diese Komplexi ä p äsen ie sich die G enz hema ik de zei als ein
hochak uelles Fo schungs eld, das beleg , dass G enzen auch im 21. Jah hunde
allgegenwä ig sind: „In de heu igen Zei is die G enz hema ik ak uelle denn je
[...]“ (Neussl 2021). Bei de Be ach ung e schiedens e E eignisse de jüngs en
Ve gangenhei wi d dies besonde s deu lich: So ha beispielsweise die Co ona-
Pandemie die G enz hema ik in einen wel wei bis dahin une o sch en Kon ex
ges ell und G enzen sowohl gescha en als auch sich ba und eal we den lassen.
Eine wiede ande en Be ach ung de G enze beda es in gegenwä igen K iegssi-
ua ionen und in wei e en G enzsi ua ionen, die zwa keinen K ieg implizie en,
abe dennoch exis ie en. Schließlich eih sich auch die Au a bei ung his o ische
E eignisse, die sich im Rahmen eine G enzsi ua ion e eigne haben, in den Kon-
ex de gegenwä igen In e essensgebie e de G enz o schung ein und soll ü die-
se A bei im Vo de g und s ehen.
Ein Blick au den gegenwä igen S and de G enz o schung zeig schnell, dass
die Ak uali ä de Thema ik und die s e ige Auseinande se zung das Au kommen
e schiedene Ansä ze mi ebenso e schiedenen Schwe punk en inne halb ku ze
Zei he o ge u en ha . Ebenso läss sich beobach en, dass die G enz o schung
eines de sich gegenwä ig s a k en wickelnden A bei s elde de Sozial- und Kul-
u wissenscha en is (Wille 2021: 106). Das Ve s ändnis neue e Be ach ungen
on G enze als komplexes Kons uk (Ge s e al. 2018: 4) is in diesem Rahmen
ü die olgende Auseinande se zung mi Ko dons Die Flaschenpos zen al.
Neben den o ges ell en Be ach ungen de Bedeu ungen und Dimensionen ei-
ne G enze agen Übe legungen aus den bo de (land)s udies dazu bei, uns dem
Konzep G enze ü die Analyse in Ko dons Die Flaschenpos in g ei ba en De ini-
ionen anzunähe n: In den bo de (land)s udies bilden, so Ge s e al. (2018: 3 .),
e i o iale Dema ka ionen den Schwe punk . In diesem Zuge de inie Klein-
schmid 4 G enzen als „[...] e i o iale Ma kie ungen zu Absiche ung on Mach ,
an denen de Hohei sbe eich des einen S aa es au hö und de eines ande en an-
_____________
4 Kleinschmid , C is oph (13.01.2014). „Seman ik de G enze.“ Bundeszen ale ü poli ische Bildung. Konsul-
ie am 11.02.2023 un e : h ps://www.bpb.de/shop/zei sch i en/apuz/176297/seman ik-de -g enze/ Ab hie
zi ie als (Kleinschmid 2014).
Heinecke, L. Re . ilol. alem. 31, 2023: 101-121 105
äng .“ In e essan is in diesem Ansa z auch das Ve s ändnis on G enzen als ela-
ionale P ozesse (Ge s e al. 2018: 6). Denn kla is : G enzen können gezogen und
wah genommen we den, gleichzei ig können sie abe auch e ablie , imponie ,
akzep ie und ange och en we den. Schließlich g ei en wi auch die De ini ion de
G enze als „Schni s ellenphänomen“ au , das Spanungs e häl nisse on G enzse -
zungen und G enzübe windungen be ücksich ig und die äumliche, zei liche und
soziale Eigen lichkei de G enze bezeichne . Auch die Dynamik de G enze (Ge s
e al. 2018: 8) soll ü die Analyse on Ko dons Die Flaschenpos on In e esse
sein.
Bei de Be ach ung wei e e Bei äge zu G enz o schung s ich Bhabha (2006)
he o , de die Idee de G enze als d i en Raum o schläg und dami ideal au Die
Flaschenpos anwendba is . Bhabha bezeichne dami den Raum de G enze als
e was, aus dem neue Kombina ionen he o gehen. Dies läss sich auch in Ko dons
We k au zeigen: Die G enze üh in Die Flaschenpos nich nu dazu, dass (zu äl-
lig) eine F eundscha zwischen den beiden kindlichen P o agonis en en s eh , son-
de n is auch gleichzei ig de Raum, an dem sie wächs . Ebenso wie Ko dons P o-
agonis en im Ve lau de Handlung und du ch diese F eundscha zu einem au-
hen ischen In e esse und eine Re lexion übe Geschich e, Poli ik und Ve an wo -
ung und nich zule z übe den Beg i G enze ange eg we den, übe äg sich dies
auch au die Lese *innen des Romans, die die Kon lik e de Figu en mi e leben
können.
Diese Be ach ungen lei en zu F age nach de Rela ion zwischen G enz hema-
ik und Li e a u übe . In konk e em Bezug zu Li e a u wissenscha läss sich
es s ellen, dass die Auseinande se zung mi dem G enzbeg i de zei ein hoch
ak uelles Thema is , das sich in di e sen Teildisziplinen niede schläg (Geulen und
K a 2010: 1). Fü die Da s ellung de G enz hema ik in de Li e a u lassen sich
das Au einande e en und de Kon lik on Indi iduen und eine e i o ialen
G enze sowie die P äsenz eines bes imm en O es als wiede hol es Mo i zusam-
men assen (ebd.: 3). Ebenso wie die zu o e wähn en Kon lik e de P o agonis en
spiegel sich auch die Bedeu ung eines ausgewähl en O es in Die Flaschenpos
wide : Auch hie sind bes imm e O e Be lins wiede und wiede Bezugspunk . An
Ko dons Wahl dieses O es als Schaupla z de Handlung anknüp end is anzume -
ken, dass die S ad Be lin du ch ih e his o ische Bedeu ung on Zwei em Wel k ieg
bis hin zu Wiede e einigung ein he o agendes Beispiel is , „an de sich Übe -
legungen zu G enzp oblema ik en zünden“ (ebd.: 3). Wei e e Übe legungen in
Bezug au die S ad Be lin wäh end de deu sch-deu schen Teilung zwischen 1949
und 1990 sowie de Exis enz de Be line Maue (1961-1989) s ehen in engem
Bezug zu G enzsi ua ion, die dem We k Die Flaschenpos zug unde lieg und die
deu lich mach , dass G enze ehe als Raum zu e s ehen und nich als einzelne
Linie ode als einzelne Punk zu es zusch eiben is (ebd.: 3).
Absei s diese äumlichen Annähe ungen an das Kons uk G enze inden wi
wei e e De ini ionen, die Bezug au die abs ak e Ebene des G enzemp indens
nehmen und sie als Kons an e des menschlichen Seins de inie en (Kleinschmid
2014). Dabei is es wich ig, G enzen als hochkomplexe Kons uk ionen zu e s e-
hen, die sich in einem s e igen Wandel und im Aus ausch mi ande en Fak o en des
Um eldes be inden. Am Beispiel de Be line Maue wi d dies deu lich und weis
dami auch einen Bezug zum Kon ex des Romans Die Flaschenpos au :

106 Heinecke, L. Re . ilol. alem. 31, 2023: 101-121
G enzen müssen da übe hinaus als komplexe Kons uk ionen e s anden we -
den, die eine a iablen Konsis enz un e liegen. Denn was eine G enze is und
welche Bedeu ung sie ha , häng on den his o ischen und gesellscha lichen
Ums änden ab, in denen sie au i . Die Wi ksamkei on Limes ode Be line
Maue e wa un e lieg eine his o ischen Halbwe szei und mi ih zugleich die
kul u elle Rele anz, die man ihnen als G enze beimiss . Was in einem bes imm-
en Zei aum den äuße s en Rand des poli ischen Ein lussbe eichs ma kie und
dami eine exis enzielle Bed ohung da s ell , kann zu eine ande en Zei ein ou-
is ische P og ammpunk un e ielen sein. (Kleinschmid 2014)
Im wei e ge ass en Sinne können wi auch psychologische Ansä ze de G enze -
ah ungen, die diese als He aus o de ung de inie en, mi au nehmen. Diese He aus-
o de ung bes eh da in, sich mi dem, was sich im All ag als G enze en gegen-
s ell , auseinande zuse zen und dami zu ech zu kommen (Kolbe 2016: 46). Eine
konk e e F age, die dabei in den Vo de g und i und welche auch ü unse e Ana-
lyse Gül igkei besi z , is die nach de Akzep anz ode abe de Übe sch ei ung de
G enze: „Können wi diese G enze, die sich uns soeben in den Weg s ell , akzep-
ie en? Is es ich ig, o ih zu ückzuweichen? Ode soll en wi sie übe s eigen?“
(Kolbe 2016: 46). Ein wei e es Me kmal de G enze, aus psychologischem S and-
punk nach Kolbe (ebd.: 47), is das de Angs . In Bezug au Ko dons Die Fla-
schenpos können wi diesen Aspek de Angs au duale Weise wiede inden: zum
einen in Bezug au die men alen P ozesse de Kinde übe das Vo handensein de
G enze und ih e Auswi kungen au den All ag und zum ande en auch in Bezug au
die a sächliche, e i o iale G enze.
Auch das Regulie en des Zusammenlebens und die Abg enzung eine Gemein-
scha on ande en (Kleinschmid 2014) is ein wei e e Aspek , den wi in Die
Flaschenpos iden i izie en können und welche gleichzei ig ü eine k i ische Re-
lexion übe eben diese Abg enzung so g . Die kindlichen P o agonis en des We -
kes sind zunächs olle Un e s ändnis ü die G enze, de e sie sich bis zum Zei -
punk des En s ehens ih e F eundscha kaum bewuss wa en und schließlich e-
bellie en sie dagegen, se zen sich da übe hinweg. In diesem Kon ex wi d deu lich,
dass das Ein üh en ( e i o iale ) G enzen als Ausd uck on Mach demons a ion
zu e s ehen is und dass das B echen de selben das E langen eines F ei aums
symbolisie (ebd.: 10).
Zusammen assend können wi sagen, dass die o ges ell en heo e ischen
G undlagen diese A bei ü das Konzep G enze zum einen als Teil eine Raum-
heo ie e s anden we den können, die G enze als physische T ennlinie ma kie .
Zum ande en sind de psychologische Sich winkel, die Komplexi ä und die Flexi-
bili ä zu nennen. Schließlich is de Aspek de s ändigen Kons uk ion ebenso wie
die Re lexion übe die Wechselwi kungen wich ig, die wi zwischen Gesellscha
und G enze bzw. G enz aum annehmen können.
Heinecke, L. Re . ilol. alem. 31, 2023: 101-121 107
3. Kinde - und Jugendli e a u übe das ge eil e Deu schland ab den 1980e
Jah en
Nach den heo e ischen Annähe ungen an das Konzep G enze und seine knappe
Si uie ung anhand einige Beispiele in Bezug au Ko dons Die Flaschenpos möch-
en wi nun ku z au die wich igs en G undlagen de Kinde - und Jugendli e a u
eingehen, de das Thema des ge eil en Deu schlands zug unde lieg . Fü ein besse-
es Ve s ändnis des his o ischen Kon ex s de li e a u heo e ischen En wicklungen
de o liegenden A bei sind o allem die En wicklungen ab den 1970e Jah en,
besonde s abe ab den 1980e Jah en, bedeu end. Rich e (2021a: 66) ma kie die
1960e /1970e Jah e als Beginn de Wandlungen in de Kinde li e a u de DDR,
die in den 1970e /1980e Jah en schließlich zu einem Pa adigmenwechsel üh en.
Typisch sind ab diesem Zei punk ungewöhnliche Kon lik ges al ungen, die Ve -
ände ung des Ve häl nisses on Kind und Um eld sowie die Rückkeh de Einsich ,
dass ein glückliches und kindliches Leben möglich sein kann, wenn sich die gesell-
scha lichen Bedingungen ände n. Dami e bunden is die Au o de ung an die
kindlichen Lese *innen, ih e Wünsche zu e kennen, zu e e en und auch gegen
Wide s and zu behaup en. Gleichzei ig ich e sich ein Appell an die e wachsenen
Lese *innen, de sie dazu au u , soziale Beziehungen so zu o men, dass es wie-
de glückliche Kindhei en gib . In e essan is auch Rich e s Beobach ung de
Kinds igu in de Li e a u , die Op e und E löse zugleich is (2021a: 66 .): Die
Wel sich des Kindes spiegel das humanis ische Ideal wide und s eh de Reali ä
de E wachsenenwel gegenübe . Mi diese Konzipie ung e olg die Li e a u die
Absich , nich nu Lese *innen selbs anzusp echen, sonde n auch Ein luss au die
Ö en lichkei zu nehmen und eine als no wendig e ach e e Ve ände ung in de
Gesellscha he beizu üh en. In Bezug au Ko dons Roman Die Flaschenpos kön-
nen wi unbes ei ba Pa allelen zu diesen Annahmen inden.
Au s ilis ische Ebene inden wi die zunehmende P äsenz pe sonale E zähle .
Typisch sind E zählungen, die eine Ankun in neuen und komplizie en Kommu-
nika ions äumen sowie Reisen in die nähe e Umwel hema isie en und die zum
Ziel haben, e schiedene Menschen und de en E ah ungen kennenzule nen, das
eigene Wel bild zu e wei e n. Dabei wi d das Kind als de jenige besch ieben, de
un e den Besch änkungen de sozialen Reali ä leide . O sind es dabei die Fehle
E wachsene , au die diese Mangel zu ückge üh wi d und es wi d e such , ei-
nen posi i en Ausweg zu inden (Rich e 2021a: 67 .). Diese Wendung ohne Au -
g ei en eines a sächlich Schuldigen, ohne das Ansp echen a sächliche poli ische
Zus ände is zu beg ünden in de So ge de aus de DDR s ammenden Au o en,
kon ollie zu we den. Schließlich ass die Ve bindung on Familiengeschich en,
Gesellscha sda s ellung und Wel geschich e die Konzep ion de Kinde - und Ju-
gendli e a u aus de DDR diese Epoche zusammen (Rich e 2021b: 76). Wei e e
Me kmale, die das E eignis de Wende zwischen 1990 bis 1994 in de Li e a u
ma kie en, sind de Fokus de E zählungen au die Zei unmi elba o und nach
de Wende und au die E eignisse, die zu diese ge üh haben, sowie das Da s el-
len de Elemen e im All ag, die diese begüns ig haben, wie z.B. das Ge ühl des
Eingeeng -seins (Rich e 2021c: 77 .). All diese Me kmale können wi zwei elsoh-
ne mi Blick au Die Flaschenpos iden i izie en.
108 Heinecke, L. Re . ilol. alem. 31, 2023: 101-121
Schließlich is auch Kannings (2018) Ve weis au die au obiog a ischen Züge
de Li e a u de Au o en aus den 1970e /1980e Jah en den En s ehungskon ex
on Die Flaschenpos hoch in e essan : Ko don selbs wu de im Os en Be lins
gebo en und e leb e als Kind und Jugendliche die Teilung de S ad . Auch den
Maue bau und den All ag in de DDR konn e e beobach en, e leb e die T ennung
on F eundscha en und Familien, bis hin zu seinem eigenen Fluch e such aus de
DDR, de Fes nahme und Ha sowie de spä e en Aussiedlung in den Wes en.5 Es
läss sich es s ellen, dass Die Flaschenpos zwa selbs kein au obiog a isches
We k is , jedoch du chaus gep äg du ch den Lebenshin e g und des Au o s und
seine E ah ungen mi de deu sch-deu schen G enze e schein . Ebenso bes ä ig
sich mi Blick au Ko dons We k de Hinweis, dass sei jünge e Ve gangenhei
neben de Behandlung des Na ionalsozialismus auch die Epochen de DDR und de
Wiede e einigung in den Fokus de zei geschich lichen Kinde - und Jugendli e a-
u ge ück we den. Ziel de Ve wendung dieses S o es in de Li e a u is das
Gelingen eine möglichs wah hei sge euen Abbildung des Lebens in de DDR,
um somi ein Bewuss sein ü diese Zei zu scha en (Kanning 2018). Es s eh au-
ße F age, dass Ko dons We k zu diesem Ziel bei äg . Um den Au o und sein
We k genaue eino dnen zu können, wollen wi uns ihm im olgenden Abschni
ku z zuwenden.
4. Au o , We k und Kon ex im li e a ischen Pano ama
Klaus Ko don, gebo en 1943 in Be lin, is ein zei genössische bekann e Au o de
deu schen Kinde - und Jugendli e a u . Viele seine bis heu e e ö en lichen We -
ke wenden sich e schiedenen geschich lichen Themen zu, wie auch de deu schen
Geschich e des 20. Jah hunde s. Im Vo de g und diese We ke s eh o ein kindli-
che P o agonis , de sich in seinem All ag mi e ns en, de E wachsenenwel en -
lehn en ode on diese e u sach en P oblemsi ua ionen beschä ig und diese
du ch einen pe sonalen E zähle (S anzel 1995: 15) ü die Lese *innen e lek ie
(Ko don 2016). Das We k Die Flaschenpos , e s e ö en lich im Jah 1988, bein-
hal e die Geschich e zweie Kinde , Lika und Ma ze, die wäh end de Zei des
ge enn en Deu schlands in einem jeweils ande en Teil de S ad Be lin – Os und
Wes – au wachsen und mi els Ve wendung eine Flaschenpos o z ge eil e
S ad zu ällig mi einande in Kon ak e en.
Im li e a ischen Pano ama deu schsp achige Li e a u können wi Ko dons Die
Flaschenpos im P ozess eine sich s e ig wei e en wickelnden En s ehung und
Viel al on We ken di e se Gen es e o en, die sich eben alls mi de G enz-
hema ik im Kon ex de deu sch-deu schen Geschich e auseinande se z . Um nu
einige wenige Beispiele zu nennen, inden wi im Be eich de Kinde li e a u Hü-
bend üben. Als deine El e n noch kein und Deu schland noch zwei wa en on
F anziska Gehm und Ho s Klein (2018). Fü wei e e Romane aus dem Be eich de
Jugendli e a u können wi Und zwischen uns eine Maue on Suza Kolb (2021)
nennen. Zwei wei e e We ke des Au o s Klaus Ko don selbs , K okodil im Nacken
_____________
5 Zwei We ke, in denen Ko don seine pe sönliche Lebensgeschich e di ek e a bei e sind K okodil im Nacken
(2002) und Au de Sonnensei e (2009).
Heinecke, L. Re . ilol. alem. 31, 2023: 101-121 109
(2002) und Au de Sonnensei e (2009), lassen sich sowohl de Jugendli e a u als
auch de C osso e -Li e a u zuo dnen. Fe n des Romans is die G enz hema ik
auch in sachlichen We ken p äsen , wie z.B. in Ge enn und doch e ein .
Deu sch-deu sche Geschich e 1945-1989/90 on Pe a Webe (2020), in Die Mau-
e . E ich ung, Übe windung, E inne ung on Klaus-Die ma Henke (2011) ode
in dem ü die heo e ischen G undlagen diese A bei zi ie en wissenscha lichen
Bei ag Komplexe G enzen. Ak uelle Pe spek i en de G enz o schung on Ge s e
al. (2018). Die s e ig wachsende Bandb ei e de deu schsp achigen Li e a u zu
deu sch-deu schen Teilung und G enze bes ä ig die No wenigkei des Ziels, das
diesem A ikel zug unde lieg : die Bedeu ung diese his o ischen Ta sache he o -
zus ellen und in diesem Sinne einen Bei ag zu Fo schung de li e a ischen Ve a -
bei ung de inne deu schen G enze zu leis en.
5. Flaschenpos : Ve wendung des Beg i es in de Li e a u
In de Li e a u und in ande en küns le ischen Be eichen, wie dem Film ode de
Musik, ha sich die Ve wendung des Mo i s de Flaschenpos du ch die e gange-
nen Jah zehn e hinweg g oße Belieb hei e eu und dien o als s ilis isches Mi -
el, „das den (meis wei en e n lebenden) Finde und den Absende eine Fla-
schenpos in ein Aben eue e wickel und au diese Weise ü den Ve lau de
gesam en Handlung eine kons i uie ende Rolle inneha “ (Saue bo n-Ruhnau 2009:
17). Be ei s bei Jules Ve nes Die Kinde des Kapi äns G an (2015), Die geheim-
nis olle Insel (2016), As id Lindg ens Pippi in Takka-Tukka-Land (2019), bei
Michael Endes Jim Knop und Lukas de Lokomo i üh e (1984) und wei e en
Klassike n sowie ande en We ken inden wi das Elemen wiede . Auch Filme,
eilweise Adap ionen on Romanen, wie Message in a Bo le (1999) on Mandoki,
g ei en das Mo i au .
In e essan is zu e wähnen, dass Ko dons P o agonis Ma ze aus Die Flaschen-
pos eben übe das We k Die Kinde des Kapi än G an on Jules Ve ne in die
Thema ik de Flaschenpos ein auch , be o e selbs seine Nach ich sende .
6. G enze ah ungen: Klaus Ko dons Die Flaschenpos (1988)
Nachdem wi einlei end eine Auswahl heo e ische Annähe ungen an das Konzep
G enze ge o en und ih e Si uie ung als Teil eine Raum heo ie oll üh haben,
li e a u heo e ische Aspek e be ach e , mi Ko dons We k in Ve bindung ge-
b ach , sowie schließlich den Au o und den Roman Die Flaschenpos ku z o ge-
s ell haben, wenden wi uns nun dem Schwe punk dieses A ikels, de Analyse
des We ks, zu. Beginnen wollen wi mi diese Auseinande se zung bei dem Ti el
Die Flaschenpos , ge olg on de A bei mi zen alen Tex agmen en, anhand
de e e schiedene G enze ah ungen in Anlehnung an die heo e ischen Vo übe -
legungen au gezeig und kommen ie we den. In diesem Kon ex is es wich ig,
das Jah de E s e ö en lichung des We kes (1988) und auch die pe sönliche Le-
bensgeschich e des Au o s ü ein b ei e es Gesam e s ändnis des We kes, de
En s ehung und In en ion einzubeziehen: Die Flaschenpos wu de 1987 on Ko -
116 Heinecke, L. Re . ilol. alem. 31, 2023: 101-121
Ko don den Ve such, G enzen au zulösen, die allgegenwä ig scheinen und dabei
s e s abhängig on wei e en Fak o en in ih em Um eld sind (Kleinschmid 2014).
Ein wei e es Medium, das Tele on, wi d zum Symbol de G enzübe sch ei ungen
und e deu lich die Komplexi ä de G enze und ih e äumlichen Dimension e n
des Ve s ändnisses eine simplen Linie.
Die beiden Kinde sind sich bewuss , dass sie, obwohl sie keine e i o iale
G enze passie haben, einzig mi ih e F eundscha be ei s eine G enze übe -
sch i en haben und dass dies Konsequenzen haben kann, soll e es en deck we den.
In diesem Momen läss Ko don die kindliche E ah ung mi de G enze e ns we -
den: „Da sag e Lika au einmal noch e was, und zwa seh leise, as schon lüs-
e nd: »Was meins e ’n«, ag e sie, »ob wi abgehö we den?«“ (Ko don 1999:
107).
Im wei e en Ve lau des P ozesses, sich diese Auswi kungen des (G enz-)
Raums au ih Leben (Kleinschmid 2014) bewuss zu we den und die G enze als
Teil ih es Raumes wah zunehmen, beginnen sowohl Ma ze als auch Lika, nach
wei e en In o ma ionen und nach An wo en au ih e F agen zu suchen, um die
Komplexi ä des Raumes, de zwischen ihnen s eh und sie gleichzei ig e binde ,
zu e s ehen (Bhabha 2015: 35, Ge s e al. 2018: 4). Die Kinde schmieden den
Plan, sich pe sönlich kennenzule nen, und sich im Os en de S ad zu e en (Ko -
don 1999: 105): Sie b echen zu eine Reise au , kommen in eine neuen Wel an
(Rich e 2021a: 67 .). Sie wissen mi le weile, dass die G enze ich ungsabhängig
is : Sie is on Wes nach Os , jedoch nich on Os nach Wes , passie ba (Ko don
1999: 105 .). E neu üll Ko don die Lücken ih e kindlichen Wah nehmungen mi
Wissen aus eine e wachsenen Sich , in dem Fall de ih e Vä e . Abe mals läss
Ko don G enze als Schni s ellenphänomen (Ge s e al. 2018: 8) in die Handlung
seines Romans ein ließen: Ma ze möch e e s ehen, wie es zu de G enze inne halb
Be lins gekommen is und ag seinen Va e : »Weiß e eigen lich noch, wie’s ü-
he in Be lin wa ?« (Ko don 1999: 111). Diese an wo e : „Abe dann übe leg e e
und sag e, dass e sich nu noch an das Nachk iegsbe lin e inne n könne. »Damals
gab’s auch schon zwei Be lins. Ode ich ige ie – den ame ikanischen, den an-
zösischen, den englischen und den ussischen Sek o . Abe die d ei wes lichen
Sek o en wa en bald die eine Häl e und wi die ande e.«“ (ebd.: 111). Mi diese
his o ischen Pe spek i e mach Ko don nich nu Ma ze, sonde n auch den Le-
se *innen deu lich, wie unna ü lich die Be line G enze is (und auch die G enze
zwischen dem üb igen Os - und Wes deu schland), und dass es sich um ein Phä-
nomen handel , das als Kons uk e s anden we den muss, das s e ig mi ex e nen
Ein lüssen im Aus ausch s eh und, in diesem konk e en Fall, eine zei lich his o-
isch beg enz e Wi ksamkei ha (Kleinschmid 2014): „»Und dann wu de die
Maue gebau ?« De Va e nick e nachdenklich. »Als imme meh weglie en, ha e
unse e Regie ung keine ande e Möglichkei . Sons wä e unse e Wi scha wohl
zug unde gegangen …“ (Ko don 1999: 112). In diesem Gesp äch zwischen Ma ze
und seinem Va e wi d deu lich, dass die G enze absei s de e i o ialen Ma kie-
ung auch eine Linie in den Köp en de Menschen bewi k . Gegen eben diese Ab-
scho ung einzelne Iden i ä en d ück sich Bhabha (2015: 35) aus. „»Das is es: Sie
auen einande nich .« »Sind das nu die Regie ungen – ode auch die Leu e?« »In
de Haup sache sind es die Regie ungen – abe ohne die Leu e könn en die Regie-
ungen nich s machen.«“ (Ko don 1999: 113). Ko don sp ich mi diesen Übe le-

Heinecke, L. Re . ilol. alem. 31, 2023: 101-121 117
gungen die his o ische und poli ische Ve an wo ung des Einzelnen in seine Ge-
genwa an und appellie an seine Lese *innen, s e s in einem Aus ausch zu s ehen
(Bhabha 2015: 35). Um diese pe sönliche Ve an wo ung he o zuheben, läss
Ko don seinen P o agonis en Ma ze das olle Bewuss sein ü die e ns en Auswi -
kungen de G enze, die Gewal des S aa es (Kleinschmid 2014), die Kon olle und
die Rich ungsgebundenhei de G enze du ch die An wo en seines Va e s au seine
F agen e langen (Ko don 1999: 113).
Eine wei e e Übe legung Ma zes is schließlich die nach de (Un-)Endlichkei
de G enze und somi nach de Ve bundenhei des Os ens und des Wes ens du ch
ih e gemeinsame Ve gangenhei (Bhabha 2015: 35): „»Also we den wi nie wiede
eine S ad ?«, ag e e “ (Ko don 1999: 114). Ebenso wie Ma ze Gesp äche mi
seinem Va e üh , u Lika dies auch mi ih em Va e . Auch sie such nach An -
wo en und möch e den ande en Teil de S ad kennenle nen: „»Und übe haup , ich
wa noch nie im Os en, weiß ga nich , wie’s da aussieh .« »G au.« De Va e lach-
e. »G au sieh ’s da aus«“ (ebd.: 119). In wei e em Ve lau des Gesp ächs (eines
de wenigen Male, dass es sich um ein Gesp äch zwischen E wachsenen handel )
wi d deu lich, welche Kon lik e die G enze he o u : „»Was können denn die
Leu e d üben ü die Maue ?«, empö e sich die Mu e . »Wenn du zu ällig ein paa
S aßen wei e ös lich au gewachsen wä s , wü des du ja heu e auch zu ihnen ge-
hö en. Es is ja nich ih e Maue .« »Unse e e wa?« »Ein bisschen is es auch unse e
Maue «“ (ebd.: 120).
Die E ah ungen, die die Kinde mi de G enze sammeln, we den im Ve lau
des Romans imme eale und zeigen, dass de Beg i G enze ü sie mi Ge ah
und nega i en E ah ungen, mi Angs bese z is : „Sie ha e ein bisschen Angs o
diesem Os -Be lin hin e de Maue . Imme hin soll e da ja ab und zu geschossen
we den. Und Ma ze ha e wäh end de le z en Tele ongesp äche manchmal so ko-
misch ge ag : Ob sie in de Schule Poli ik hä en, ich ige Poli ik? Und ob sie im
Wes en alles sagen du en, was sie dach en?“ (Ko don 1999: 132).
Am Ende des Romans komm es zu a sächlichen Übe sch ei ung de physi-
schen G enze zwischen dem ös lichen und wes lichen Teil Be lins und de Momen
is gep äg on Spannung und Aben eue . Die Kinde möch en diese Reise in die
nähe e Umwel in dem Bes eben machen, ih Wel bild zu e wei e n (Rich e
2021a: 66): „Die S-Bahn nähe e sich dem Bahnho F ied ichs aße – sie ha en die
G enze e eich . Alle ie sahen sie nun aus dem Fens e , eine neugie ige als de
ande e, und Lika auch ein bisschen ängs lich. Ho en lich ging alles gu “ (Ko don
1999: 136).
Als die Kinde sich bei ih em Aus lug dann a sächlich pe sönlich kennenle -
nen, s ellen sie die G enze e neu und o en in F age: „Wa um du en Ma ze und
sie sich denn nich e en? Was wa denn dabei, wenn sie im gleichen See bade-
en?“ (Ko don 1999: 159). Die Kinde e suchen, den Zusammenhang de poli i-
schen Lage zu beg ei en und möch en e s ehen, wa um diese G enze ih e F eund-
scha e hinde n soll: „Abe wa um wa das alles so? Was ha en sie denn mi de
Poli ik de Poli ike zu un? Wa um konn en die beiden Familien nich ein ach
zusammen ücken und gemeinsam den Tag e b ingen?“ (Ko don 1999: 161). Als
Likas Va e ih e mein lich zu älliges T e en en a n und Ma ze als den B ie -
kon ak seine Toch e aus dem Os en iden i izie , läss Ko don ihn eine Re lexion
übe die Rolle de Ve an wo ung de E wachsenen ü den Mangel de F eihei
118 Heinecke, L. Re . ilol. alem. 31, 2023: 101-121
ä igen (Rich e 2021a: 68): „»Eigen lich ha Lika Rech . Wi E wachsene sind
schon ein blöde Ve ein. Was haben wi nu aus unse e Wel gemach ! Übe all
G enzen, Maue n, Miss auen. Und dazu na ü lich die en sp echenden Wa en …
Wenn ich Kind wä e, wü de ich uns auch ü den Res de Wel hal en – ü den
le z en Res , den alle le z en!«“ (Ko don 1999: 164).
Wenig spä e ass Ko don e neu übe die Figu des Va e s das globale Ziel zu-
sammen, welches hin e de Übe windung de G enze s eh und gleichzei ig Be-
dingung und Folge ih es Niede ganges is : „»F ieden is meh . F ieden is , was ih
ie heu e ge an hab . In unse e Wel gib es noch keinen wi klichen F ieden«“
(ebd.: 165). De Roman ende mi einem Gedankenzi a Ma zes, einem posi i en,
ho nungs ollen Ausblick und dem Bewuss sein, dass menschlichen We en, wie
dem de F eundscha , auch eine küns lich gezogene G enze nich im Wege s ehen
kann und dass auch aus diesem Raum e was Neues he o zugehen e mag (Bhabha
2006): „Zu ieden leg e e sich wiede hin und dach e da an, was e Lika alles sa-
gen wü de, wenn sie ihn mo gen an ie . Und wie schön das wa , dass e do
F eunde ha e – au de ande en Sei e de Maue “ (Ko don 1999: 172).
7. Zusammen assung und E gebnisse
Nach eine ku zen Ein üh ung in die heo e ischen Annähe ungen an das Konzep
G enze, sowie an die ü den Kon ex des Romans Die Flaschenpos wich igen
li e a u heo e ischen En wicklungen de Kinde li e a u haben wi den Au o
Klaus Ko don, un e He o hebung des au obiog a ischen We es seine We ke,
und seinen Roman Die Flaschenpos o ges ell . Im Haup eil diese A bei haben
wi da au hin beobach en können, dass Die Flaschenpos eine Analyse de P äsenz
und Bedeu ung des Phänomens G enze aus e schiedenen Pe spek i en he aus
e möglich . Wi können e neu zusammen assen, dass G enze sich übe die P o a-
gonis en als ela ionale P ozess (Ge s e al. 2018: 6) p äsen ie , ih Leben s uk-
u ie und sich übe e schiedene Phänomene des All ags ausd ück (ebd.: 4).
Auch wi d eine deu liche und unidi ek ionale Dynamik de G enze (ebd.: 8) ge-
zeig , welche wiede um zu Übe windungen de G enze (Kolbe 2016: 46) üh .
Fe ne is G enze in Ko dons Die Flaschenpos als Uni e salie (Kleinschmid
2014) p äsen und zeig sich als He aus o de ung im All ag (Kolbe 2016: 46) de
P o agonis en. Schnell is deu lich gewo den, dass die o ensich liche, e i o iale
G enze die P o agonis en des We kes ü die Komplexi ä de G enzen (Ge s e al.
2018: 3), d.h. ü wei e e, me apho ische G enzen sensibilisie und ihnen die Au-
gen ü den Zusammenhang zwischen e i o ialen S uk u en und den Auswi kun-
gen, die diese G enze au das soziale Um eld ha , ö ne .
Ko don schilde du ch die Augen de Kinde und mi els de Ve wendung eines
pe sonalen E zähle s den Ve lau eines e s en G enzkon ak es im Kon ex deu sch-
deu sche Geschich e – on de Kon ak au nahme bis hin zum pe sönlichen T e -
en – aus duale Pe spek i e: aus dem Wes en und aus dem Os en. Die G enze ah-
ungen, die die Kinde machen, sind dabei iel äl ig und e s ecken sich on o izi-
ellen Kon ex en bis hin in ih p i a es Familienleben. Das kindliche Unwissen de
P o agonis en und ih D ang, die poli ischen Zusammenhänge, aus denen die G en-
ze inne halb ih e S ad en s anden is , zu e s ehen, ges al e die Lek ü e ü kind-
Heinecke, L. Re . ilol. alem. 31, 2023: 101-121 119
liche Lese *innen ein ach, da e en uelle Wissenslücken du ch die An wo en, die
Lika und Ma ze e hal en, ge üll we den. Ko dons Die Flaschenpos e binde die
G enz hema ik mi einem Appell an seine Lese scha , zu e hinde n, dass G enzen
Inseln de Iden i ä we den (Bhabha 2015: 35) und spiegel die bei Länge (2016:
52) angesp ochene Ideal o s ellung de Menschen on einem Leben ohne G enze
wide . Im Nachwo des Au o s aus dem Jah 1999 wi d deu lich, dass das Zielpub-
likum des Romans eindeu ig nich nu Kinde wa en und sind. Ko don sch eib
übe Flaschenpos :
Die Maue in Be lin is ja imme noch nich ganz weg. In ielen Köp en exis ie
sie wei e . Und das in Os und Wes . Auße dem wa die Be line Maue ja auch
nich die einzige Maue , die es zu besei igen gal . Als ich meine Geschich e übe
Ma ze und Lika sch ieb, dach e ich auch an all die ande en »Maue n« in unse e
Wel [...] Diese »Maue n« sind noch lange nich weg. Und we den wi sie jemals
wegbekommen? Wi müssen wei e ho en. (Ko don 1999: 178)
Im Anklang an diese Re lexion des Au o s selbs möch en wi unse en A ikel mi
einem Zi a Lessings abschließen: „Ich wa eine Flaschenpos ins Eismee de
Geschich e“ (Lessing 1986). Es s eh auße F age, dass Ko don mi seinem We k
zum Zei punk de Ve ö en lichung eine li e a ische Flaschenpos sende e, bei de
ungewiss wa , wohin sie und mi welche S ömung sie eiben wü de. Die Ho -
nung, dass diese Flaschenpos jedoch (s)ein Zielpublikum e eichen und zu eine
sozialpoli ischen Ve ände ung in Bezug au die Si ua ion de beiden koexis ie en-
den deu schen S aa en bei agen wü de, is zwischen den Zeilen abzulesen. Mi Die
Flaschenpos läss Ko don die Lese *innen einen mul ipe spek i ischen Zugang zu
eine du ch pe sönliche E ah ungen gep äg en li e a ischen Ve a bei ung eine
hoch komplexen Epoche deu sch-deu sche Geschich e inden.
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