MEAH
40/2 (1991) 21-32
LA ExEGESIS TARGUMICA
DE
JEREMIAS
REFLEJADA EN
EL
NUEVO TEST AMENTO
J.
RIBERA
Uni e sidad de Ba ceiona
RESUMEN:
En
es e a culo se ponen de elie e las simili udes ideol6gicas y las exp esiones
coinciden es en e el N.T. y el Ta gum de Je em as. Con ello se in en a demos a una ez mas
las a ces p o undamen e jud as que alimen an
la
li e a u a neo es amen a ia.
SUMMAR
Y:
In
his pape a e emphasized ideologic i ems and exp essions
o
Ta gum
o
Je emiah
which ag ee wi h N.T., in o de o show once mo e he Jewish oo s ound in he li e a u e
o
he
N.T.
Si
se iene en cuen a que en el Nue o Tes amen o Jesus es conside ado
como obje o di ec o del cumplimien o de las p o ecias del An iguo
Tes amen o, con espec o, sob e odo, a su condici6n mesianica,
es
16gico
que
los au o es neo es amen a ios in en en «demos a » que una se ie de
p o ecias se han cumplido en
la
pe sona de C is o. Mas aun si enemos
p esen e que una de las p eocupaciones de los esc i o es judios de
la
epoca
pos biblica
es
que an o
sus
ob as, como los pe sonajes que se desc iben en
ellas, sean eplicas de pe sonajes biblicos; un es imonio e iden e de es a
endencia se encuen a en la li e a u a ap6c i a.
De
los lib os p o e icos
mas
ci ados di ec a 0 indi ec amen e en el N.T.
cabe menciona en p ime luga el de Isaias, seguido de los de Je emias,
Ezequiel y Zaca ias. No ci amos Daniel po que den o del canon judio
o odoxo no se clasi ica como p o e a, sino como hagi6g a o.
En e
las p emisas necesa ias pa a cap a mejo el in lujo de la pe sona
y
la
ob a de Je emias en
la
co ien e judeo-c is iana hay que conside a
la
imagen que el judaismo pos biblico se
ha
o jado de es e p o e a, la
in e p e aci6n que de el mismo nos o ece el N.T. y las lineas maes as del
mensaje a gumico de Je emias. De es a mane a se pueden en ende mejo
los elemen os a gumicos de Je emias que se e lejan de o ma di ec a 0
indi ec a en el
N.
T.1
1.
Ace ca de los elemen os a gumicos del p o e a Isa as en el N.T. c . J. Ribe a:
El
Ta gum
. 55-60 . oducci6n y Ilo as. Valencia 1988, pp
ז
ck
Isa as; e si6n c ica, in
J. RIBERA
22
1.
T adiciones judias sob e Je enlias
Se han desa ollado unas adiciones hagadicas en o no al p o e a
Je em as. En e ellas me ece ci a se
la
adici6n segun la cual Je em as de
Ana o es hijo de Josua y de una p oseli a llamada Rahab, des acando que
ya
de
ni i.o
p ac icaba
la
ing a a misi6n de amones a y ep ende empezando po
su p opia mad e. Asimismo se le hace con empo aneo de So on as, quien
p o e izaba en
la
sinagoga, y de
la
p o e isa Hulda, que
10
hac a en e las
muje es, mien as Je em as p edicaba en
las
plazas. Segun es as mismas
adiciones Je em as ue obje o cons an e de bu la po pa e del puebl0 y de
sus gobe nan es, a pesa de que
«su
co az6n es aba limpio de pecado» (2Ba
9,1) y su pode in e ceso e a al que mien as el es u o en Je usalen, es a no
pod a se des uida y
s610
cuando se e i 6 a Ana o ue cuando Dios
pe mi i6
la
des ucci6n de
la
ciudad san a. Llo 6 ama gamen e
la
des ucci6n
de Je usalen, mo i ada segun Ben Si a (Si
49,
6-7) po los malos a os dados
al p o e a, que
acompa i.6
a su puebl0 en el des ie o de Babilonia y Egip o
y
10
econ o 6 con
la
p omesa de
la
es au aci6n de Si6n. Una de las
misiones que se le a ibuye
es
la
de gua da celosamen e los obje os mas
sag ados del juda smo, como son el a ca de
la
Alianza, los asos del empl0
y los lib os sag ados. Po o a pa e, no se le da un papel signi ica i o en
la
e a mesianica. El 2Mac 15,12-16 desc ibe la isi6n que el sace do e On as
u o de Je em as, quien se le apa eci6 glo i icado y del que On as a i ma:
«Es e
es
el que ama a los he manos, que uega in ensamen e po el puebl0
y po
la
ciudad san a, Je em as, el p o e a de Dios»
( .
14). Segun
la
adici6n
jud a, Je em as
sel16
su es imonio p o e ico con el ma i io de la
lapidaci6n.2
Del
s.
IV, y esc i a po un jud o de Babilonia, da a la ca a llamada
«Ep s ola de Je em as». Su ema cen al
es
Ul1a
polemica ehemen e con a
la idola a, en
la
que se idiculizan
al
maximo los dolos y el cul o que se les
ibu a. Es muy signi ica i o que ambien pa a el Ta gum de Je em as (Tg Je)
la idola a, en
la
que se ci a
la
causa p incial del desas e que su i6 Juda
en el 587, sea uno de los emas
mas
desa ollados. Se conoce, ademas, un
lib o llamado Pa alipomena
de
Je emias 0 «Las cosas omi idas sob e
.
s,
Filadel ia 1954, ol.
IV,
pp. 294-316.
Je emiah,
Enc
.''eך
o!
he
J
~
2.
C .
L.
Ginzbe g:
Legen
, Jud. IX (Je usalem 1971) cols. 1359-1360; Cha leswo h:
The
Old
Tes amen
Pseudoepig apha
. 386-388 . Lond es 1985, ol.
11,
pp
LA
EXEGESIS TARGUMICA
DE
JEREMlAS Y
EL
NT
23
Je emias», donde se desc ibe de o ma hagadica el compo amien o del
p o e a du an e la des ucci6n de Je usalen y el des ie o, asi como su
p edicaci6n sob e la espe anza del e o no y de la es au aci6n de Juda.
La
ob a, si bien es undamen almen e judia, con iene a iadidu as y e oques de
esabio c is iano, y se conside a esc i a hacia el
136
de la e a c is iana. A
causa de sus simili udes con
ellib o
ap6c i o de Ba uc, ambien se le conoce
como el 4Ba uc.3
La li e a u a de Qum an, conc e amen e el Documen o de Damasco (8,
14-18), se inspi a
en
el p o e a Je emias (31,31ss) cuando habla de la Nue a
Alianza y la elaciona con el pe d6n de los pecados (Je 31,34).
En
las
Hodayo
(IQH
5,22-24) hay una cla a alusi6n a
Je
15,10; de hecho Je emias
es
en
Qum an el p o o ipo del jus o que su e al como
10
exp esa el Maes o
de Jus icia. Con odo, no es ecuen e la menci6n de es e p o e a
en
la
li e a u a qum anica.4
2.
In e p e aci6n neo es amen a ia
deZ
P o!e a Je em as
An e
odo, es pa en e que las expe iencias dolo osas su idas
po
el
p o e a son un espejo de las icisi udes
po
las que, segun los e angelios, pasa
Jesus, econocido a su ez como «p o e a». Con iene ano a , de paso, que
Ma eo es el unico e angelis a que ci a explici amen e al p o e a Je emias.
Cuando,
en
Cesa ea de Filipo, Jesus p egun a sob e
10
que la gen e y los
discipulos piensan de el, es os, en e o as espues as, a i man que algunos
c een que Jesus
es
la eenca naci6n de Je emias 0 de uno de los p o e as (M
16,14; Mc Y Lc no ci an a Je emias). No deja de se so p enden e que
M
ci e
a Je emias cuando el discu so iene un ca ac e esca o16gico, pues o que es e
p o e a, al con a io de Elias y Moises, no iene en la adici6n judia una
misi6n esca o16gica. Sin emba go, como se e a pos e io men e, el mensaje
de Je emias se adecua muy bien, no
s610
a la si uaci6n que i e Juda
en
o no
al d ama del a io 70, sino an1bien a la espe anza de es au aci6n de ini i a
que se espi a
en
es a epoca, cuyo es imonio mas palpable es la di usi6n de
la li e a u a apocalip ica.5
3.
C .
G.
Nickelsbu g: Jewish Li e a u e be ween he Bible
and
he Mishnah, Lond es 1981, pp.
35-38; 313-316.
4.
C .
G.R. D i e : The Judean Sc olls, Ox o d 1965, pp. 8-9, 34, 481; O. Ga ne : Sal a ion
and
A onemen in he Qum an Sc olls, Tubinga 1977, pp. 91, no a
1;
94-95, no a
1.
5.
Ace ca del uso de la Biblia po pa e de Ma eo
c .
K. S endahl: The School
o
Ma hew
and
i s
Use
o
he
Old
Tes amell , Upsala, 2a ed. 1968.
J. RIBERA
24
Conexo con es a iden i icaci6n de pe sonajes se pueden des aca algunos
: asgos comunes en e Je em as y Jesus
La san i icaci6n desde el ien e ma e no (Je
1,5;
Si
49,7); el celiba o en
unci6n de la misi6n p o e ica (Je 16,1-3); la misi6n p o e ica, mo i o de
pe secuci6n po pa e de los suyos;
es
un hecho que Je em as
-al
igual que
Jesus-
es el unico de los g andes p o e as que ue amenazado a mue e, y que
su i6 pe secuci6n y su imien os
sicos
y mo ales debido a su misi6n
.) 7,52 p o e ica (C . Je
7-11;
M 23,34-35;
He
,
En e
los emas comunes del mensaje p o e ico de Je em as y el de Jesus
cabe menciona : la se e a ad e encia sob e los alsos p o e as y la amenaza
de la des ucci6n del emplo hechas po ambos (Je 7,26; M 7,15; 24,11), as
como, ambien, la p oclamaci6n del amo mise ico dioso de Dios hacia su
puebl0
(<<con
amo e e no
e
he amado»,
Je
31,3), y de la nue a Alianza (Je
31,31-34;
Lc
22,20; Heb 8,8-12; 2Co 3,3), que implican el pe d6n de los
. pecados (Je 50,20) y una nue a Ley adicada en el co az6n , e Ma eo, al aplica las p o ec as de Je em as a Jesus
ונ
Con iene eco da q
se ale de la he meneu ica jud a
11amada
de as.6 Apa e de la genealog a y
el cali ica i o de «hijo de Da id» de que se ale el e angelis a pa a jus i ica
» la descendencia eal de Jesus (M 1,1-17), Y que co esponde al « e o io jus o
que nace a de Da id segun Je em as (23,5-6; 33,15), debe ci a se el d ama de
los san os inocen es (M 2,17) como eco del
11an o
de Raquel (Je 31,25), la
expulsi6n de los endedo es que da pie a la ci a de Je 7,11: «Mi casa se a
; 17,8 llamada casa de o aci6n», la exp esi6n idioma ica «p oduci u os» (Je
M 7,17-19) Y algunos de alles elacionados con la pasi6n de Jesus: la comp a
del campo de sang e, imagen del campo del al a e o adqui ido po Je em as
:
en
Ana o (Je 32,7-9;
za
11,12-13; M 27,9-10), la exclamaci6n del Sanhed n
iReo
es
de mue e!» (M 26,66), que no
es
sino una eplica de la «
exclamaci6n que sace do es y p o e as lanza an con a Je em as (Je 26,11), as
como la p onunciada po Judas al a epen i se de su aici6n: «He pecado
en egando aido amen e la sang e de un inocen e» (M 27,4), que e oca la
7 .) 26,15 a i maci6n de Je em as «Ha eis cae sang e inocen e» (Je
l
Za
Esc i u a, Mad id
ןe
6.
C . D. Muiioz:
De a.s;
Zos
caminos y sen idos de
Za
paZab a di ina
. 1987
;.
733-739 . ias,
«G ande
Lessico del Nuo o Tes amen o», IV (B escia 1968) cols
eןn
7.
C . Ie
Muiioz: De a.s
...
pp. 315, 354-355, 390, 398, 400, 432, 528; M. Black:
An
A (imaic
App oach
o he
. 136-138 . Gospels
and
Ac s, Ox o d 1967, pp
25
LA
EXEGESIS TARGUMICA
DE
JEREMIAS Y
EL
NT
Tambien Pablo
en
sus ca as ci a di ec a 0 indi ec amen e al p o e a
Je emias:
En
1
Te
2,4 nos habla de «Dios que examina nues os co azones»,
alusi6n indi ec a y lib e a
Je
11,20: «Tu que escud i ias el in e io del
homb e».
En
1Co 1,30-31 y 2Co 10,17 se dice: «Quien se glo ia que se
glo ie
en
el Se io », ci ando di ec a y lib emen e
Je
9,22s.
En
2Co 3,3
hallamos: «No
en
ablas de pied a sino
en
ablas de ca ne de los co azones»,
que
es una e e encia indi ec a a
Je
31,31-33. Como se ha ano ado an es,
Pabl0
en
es e pasaje alude a la Nue a Alianza p oclamada
po
Je emias. La
ase
de
1Co 4,10-13, «
...
el echazo de odos has a aho a», e oca a
Je
20,7-8.
La
e minologia del jus o que su e, empleada
po
Pabl0 es la comun al A.T.
y que,
po
an o, se halla ambien
en
Je emias. Pa ece
que
el d ama que
Pabl0 i e a causa de su misi6n
(c .
2Co 1,8s, e c;
Je
16,7) pod ia l1e a l0 a
e e i se mas al p o e a, sin emba go, no es asi.8
mico
de
Je em{as
gו1
3.
Ca ac e is icas
deZ
mensaje a
Con iene ene
en
cuen a que la exegesis a gumica se debe ex ae de las
glosas mas 0 menos ex ensas que el aduc o -in e p e e del ex o heb eo
in oduce
en
la e si6n a amea. Los pasajes mas pa a as icos del Tg
Je
se
hallan
en
los caps. 2 Y 31, mien as los mas li e ales, de indole his 6 ica, se
encuen an
en
los caps. 36-45. Aho a bien, hay una se ie de e siculos, den o
; 4,15 .
de
los caps. del Tg Je, que con ienen glosas de ex ensi6n desigual (ej
6,29; 8,18.22; 10,11; 11,16; 17,4; 49,19; 51,7.39) apa e de una amplia gama de
9
. ocablos a iadidos 0 cambiados que modi ican el sen ido del ex o o iginal
Al
mismo iempo hay que econoce que la exegeis del Tg
Je
sigue las
mismas pau as ideo16gicas de odo el Tg de los P o e as
-y
se pod ia a iadi
de los Tgs o iciales
en
gene al: Ta gum Onqelos del Pen a euco y Ta gum
Jona an
de
los P o e as an e io es y
pos e io es-
y
que
las di e encias
consis en
en
acen ua algunos aspec os mas que o os, basandose
en
las
endencias que mues a el mismo ex o o iginal heb eo. Asi,
po
ejempl0, el
: Tg de Isaias (Tg Is) acili a un conjun o de de alles sob e la e a esca ol6gica
la Resu ecci6n, el Mesias, la e ibuci6n inal de jus os y mal ados,
que
0 no
10
. se mencionan
en
el Tg
Je
0 apenas se insinuan
215-216
142144211
. Leidende Ge ech[e ige, Tubinga 1984, pp
Deז
: 8. C . K.T. KJeinknech
. 244 u icos empleados
po
los a gumis as c . Ribe a: Ta gum
~
9.
Respec o a los ecu sos he men
.
de /sa as ... , pp. 27ss .
10. C . Ribe a: Ta gum de /sa as ... pp. 50ss

26 J. RIBERA
Sin e izando la doc ina del Tg de Je emias e e en e al concep o
de
Dios,
encon amos
el
uso del a ibu o di ino
de
Sekinah como P esencia di ina
ci cunsc i a a Je usalen (Tg
Je
2,7; 3,17
...
) Y que no acompa ia al puebl0
en
la diaspo a, al como
10
exp esan pos e io men e los abinos. Tal ez
el
en6meno mas so p enden e es el empleo a eces, no siemp e,
de
exp esiones
cla amen e an opom6 icas
(<<la
mano de Dios», «con
mano
ue e y b azo
ex endido», Tg
Je
21,5; 32,21; 22,24),
que
se
oponen
a la endencia
an
e iden e
en
el Tg de e i a los an opomo ismos.
Una
de
las explicaciones
que
se pod ia
da
a al en6meno es la inclusi6n de alguna co ien e
que
no
sigue las lineas del Tg pe o que,
en
nomb e
de una idelidad 0 espe o al
ex o a
pa i
de
una de e minada epoca,
se
conse a sin
e oque
alguno.
11
En
el
c.
31,2 hay una b e e sin esis de la his o ia
de
la sal aci6n:
libe aci6n
de
Egip o, es ancia en el desie o y l1egada a la ie a p ome ida
como
p ueba del
amo
de Yahweh pa a
con
su
puebl0. El ex o heb eo dice:
«Asi habla Yahweh:
Ha116
g acia
en
el desie o el puebl0 libe ado
de
la
espada, mien as Is ael buscaba un descanso», y el Tg in e p e a: «Asi habla
el
Se io que ha de amado su
amo
sob e
el
puebl0 que sac6 de Egip o, cuyas
necesidades sa isjizo
en
el desie o; cuando hu an de los que ma aban a espada,
los condujo con su Palab a (mem a) a jin de es ablece los
en
Is ael
como
luga
de
eposo».12
El
Tg menciona a menudo a Is ael
con
una
6 mula casi es e eo ipada:
«cong egaci6n de Is ael» (kenis a' de-Yis a'el) 0 «cong egaci6n
de
mi pueblo»
(Tg
Je
5,7; 8,20; 6,14.26
...
) a in de esal a el aspec o espi i ual
ye ico
del
puebl0
en
con aposici6n al nacional y poli ico. Tambien habla
de
las «buenas
y malas ob as» del puebl0 y de sus gobe nan es (Tg
Je
2,9.12; 6,29
...
),
exp esi6n abinica que desconoce la Biblia.
El
Tg insis e especialmen e
en
el
pecado
po
excelencia, es deci , el de idola ia, que implica el abandono del
cul o a Yahweh (Tg
Je
1,16; 2,11
...
), como causa de odos los desas es
que
le suceden a Is ael, conc e amen e la des ucci6n del empl0 y del pais (Tg
Je
2,12), y
que
en
la
men e
del a gumis a
an o
pueden e e i se a la del 586
a.C.
como
a la del
a.
70 d.C. A la ez, el Tg conju a al puebl0
pa a
que
se
11. E. Le ine en su ecien e ob a The A amaic Ve sion
0/
he Bible; Con en s
and
Con ex .
Nue a Yo k 1988, pp. 48ss., indica a ios ejemplos
de
an opomo ismos
en
el Tg,
10
que no
impide
que
es os se conside en como in il aciones posiblemen e de una epoca mas a d a. Sob e
los sus i u os del nomb e di ino
c .
ambien
la
misma ob a, pp. 57-61.
12. Pa a el sen ido de la Sekina' y su luga en
el
emplo c .
B.
Chil on: The Glo y 0/
Js ael,
She ield 1982, p. 71.
27
LA EXEGESIS TARGUMICA
DE
JEREMIAS Y
EL
NT
con ie a a
la
Ley,
que incluye el cul o y el emo exclusi o a Yahweh (Tg
Je
13 .) 29,13 ; 24,7
Al e e i se a los que ense ian la
Ley,
en e los que se mencionan «los
in) y «los p o e as» (nebi'in), me ece
ק
maes os» (malljin),
«los
esc ibas»
(sa
indica se que el
Tg
Je cambia la palab a o iginal «p o e a» po «esc iba» (Tg
,»
Je
8,8.10
...
) en muchas ocasiones en que el e mino o iginal de «p o e a
elacionado en es os casos con el de «sace do e», es obje o de ep obaci6n
po su mala conduc a. Tampoco al a un comen a io sob e
la
ac i ud nega i a
de Is ael con espec o al cumplimien o de
la
To a:
<<lie
aqu( que
como
el
uelle de los que soplan se uel e incandescen e en medio del uego, as( se
es emece la oz
de
los p o!e as que les p o!e izan: »iCon e (os a la Ley/» Sin
( emba go
no
se han con e ido y como plomo que se de i e den o del homo, as
se han uel o anas a sus ojos las palab as
de
los p o!e as que les a icinan, y
sin p o echo les adoc inan sus maes os ya que
no
han abandonado sus ob as
malas.» (Tg
Je
6,29;
en heb eo: «Sopla el uelle u iosamen e;
10
que en el
ondo dejan
es
plomo; en ano e in6 el e inado , pues los malos no se
14 .) » sepa a on
El Tg quie e des aca el d ama que
i e
Je emias a causa de su ing a a
misi6n, llena de amenazas: «En e dad cada ez q ue
yo
p o!e izo he de le an a
. ando, pues p o!e izo con a los dep edado es y apinado es
gזi
mi
oz llo ando y
As la palab a del Se io se ha con e ido pa a mi en op obio y bu la odo el
dia» (Tg
Je
20,8); uega al Se io pa a que p o eja al pueblo de los alsos
p o e as (Tg
Je
4,10), pues desea que su in e cesi6n po el pueblo sea como
la de Elias:
<<lia
dicho el p o!e a Je em(as: i,Tal ez
no
engo ob as buenas
pa a (pode ) suplica
po
la
casa
de
Is ael? i.Po en u a
no
anhelaba las
ensenanzas
de
El{as, el p o!e a, que
e a
de
Galaad, cuyas paZab as e an
medicina? Po cuan o no se han con e ido, po eso no se ha cica izado
la
lZaga
de
Za
cong egaci6n de mi pueblo» (Tg
Je
8,22). Hay que no a ambien
,'
que el Tg
Je
siemp e ma iza con el cali ica i o de « alsos» (nlbiyya' dl-siq a
Tg Je 13,13; 23,25
...
) a los p o e as con empo aneos suyos que no son dignos
13. C . J. Ribe a:
La
ima ge d'/s ael en
eZ
Ta gum dels P o e es, en «La Pa aula al se ei dels
homes» (Ba celona 1989) pp. 57-64. Respec o a la idola na en el Tg c .
L.
Smola -M. Abe bach:
S udies
in
Ta gum Jona han o he P ophe s, Nue a Yo k 1983, pp. 150-156. Pa ecido es el en asis
del Tg de Oseas con espec o al cul o idol:i ico,
c .
J. Fe e :
El
Ta gum d'Osees en adici6
iemeni a, Ba celona 1989 ( esis doc o al)
p.
73.
14. R. Haywa d: «Some No es on Sc ibes and P ies s in he Ta gum o he P ophe s» JJS
(1986) pp. 210-224., opina que el cambio de «p o e a» po «esc iba» no implica ningun sen ido
peyo a i o; sob e es a in e p e aci6n
c .
Ribe a: Ta gum de Isa as ... pp. 49-50 no a 99.
J. RIBERA
28
de c &ii o, po cuan o, segun Je emias, no hablan en nomb e de la di inidad
aunque
10
p e endan.
15
Ya se ha indicado an e io men e que ei
Tg
Je, de acue do con el ex o
o iginal,
es
bas an e
mas
pa co en de alles esca o16gicos que el de Isaias. Se
e ie e a la esu ecci6n
s610
en una ocasi6n
(Tg
Je 51,39; ease ambien
51,57). EI Mesias se mani ies a ('i gale) como descendien e de Da id y con
una misi6n e ica
-no
gue e a- de p omo o de la jus icia (Tg Je 23,5;
30,9.21). Tal como
es
pico de los
Tgs,
espe a
el
e o no de los des e ados
(Tg Je 23,3 ... ), la ic o ia inal de Is ael sob e
las
naciones (Tg Je 2,3), la
econs ucci6n del emplo (Tg Je 31,12),
el
cumplimien o e o oso de la Ley
(Tg Je 31,22:
<<El
pueblo
de
la
casa
de
/s ael anhela a
la
Ley»;
en heb eo: «La
muje odea a a su ma ido»). Asimismo, habla de la nue a Alianza si uada
den o de un plano esca ol6gico
(Tg
Je 31,31-34).
EI
Tg Je dis ingue
-no
exclusi amen e- en e la exp esi6n «pueblo de Is ael» y la de «jus os y
mal ados»; es a ul ima
se
suele ese a pa a cuando se habla del iempo
p esen e y del u u o esca o16gico, mien as la p ime a aba ca an o el pasado
como el u u o. Los juslos se an ecompensados con una ida ple 6 ica de
bienes
(Tg
Je 31,6), mien as los mal ados se an cas igados con la gehena 0
mue e segunda
(Tg
Je 17,13). Po o o lado,
se
insis e en que el cas igo
u u o se a pe sonal: «En aquellos dias no se di a
ya:
Los pad es pecan y los
hijos son cas igados, sino que cada cual mo i a po su p opia culpa,
cualquie a que peca e mo i a» (Tg Je 31, 29-30).16
La doc ina del
Tg
Je, expues a aqui de o ma esumida, o ma una
unidad cohe en e con la de los demas
Tgs
de los p o e as y demues a una ez
mas
que
la
exegesis judia de la Biblia, llamada exegesis a gumica, aunque
enga un ca iz di ulgado y popula , cons i uye un gene o Ji e a io p opio, en
modo alguno imp o isado, sino
muy
bien es llc u ado.17
,»
15.
C .
J. Ribe a: «EI p o e ismo seglln
el
Ta gum Jona an y
el
Ta gum Pales inense
. 494-495 .
Sal aci6n en la Palab a, Homenaje
al
P o . A D ez Macho (Mad id 1986) pp
16.
C .
J. Ribe a: «La Esca olog a en
el
Ta gum Jona an y su elaci6n con
el
Ta gum
Pales inense», Segundo Simposio B blico Espaiiol (Valencia 1987) pp. 487
-499;
Idem: «La exegesis
. 295-301 .
judeo- a gllmica sob e
la
Resu ecci6n», Es Bibl 46 (1988) pp
pp. 97-110, que
el
aplica
al
Tg
de Isa as, pe o , ...
yו
17.
Con i ma la esis de
B.
Chil on: The
Glo
que hay que ex ende a odos los
Tgs,
al
menos los o iciales. Pa a
un
isi6n ecien e de
la
doc ina
a gllmica, aunque algunas in e p e aciones no son del odo acep ables, c . Le ine: The
A amaic
... Ve sion
29
LA
EXEGESIS TARGUMICA
DE
JEREMIAS Y
EL
NT
.
4.
Elenlen os del Ta gum de Je emias ejlejados en el Nue o Tes amen o
An e odo con iene eco da algunos p incipios gene ales aplicables al
Tg
y al
N.T.
El mensaje de Jesus
a
di igido p incipalmen e al puebl0 llano, que
habla una o ma dialec al del a ameo, lengua en que p ecisamen e es an
esc i os los
Tgs.
Es e mensaje, po
el
hecho de es a di igido al puebl0 y no
, a los expe os en las in e p e aciones de
la
Ley,
es
sencil10,
in eligible
adap ado a ci cuns ancias de e minadas,' y es as son p ecisamen e las
conno aciones
mas
sob esalien es de
la
in e p e aci6n a gumica: hace
asequible y adecuado a la ideologia del iempo el mensaje de la Ley y de los
P o e as. Pa a el judaismo pos biblico, en
cuya
linea se halla plenamen e la
co ien e judeo-c is iana p imi i a, la Biblia como Palab a de Dios con iene
en su dinamismo in e no una pleni ud al de sen idos -se en a
ca as-
que no
pueden ni educi se ni ago a se con una de e minada in e p e aci6n. Es o
jus i ica plenamen e el plu i o mismo in e p e a i o de
la
To a. Asimismo, el
me odo he meneu ico empleado po los judios, del que pa icipa plenamen e
el N.T.,
es
el llamado de asico, con odos
los
ecu sos li e a ios que es e
18
. me odo implica , Re e en e a la doc ina a gumica sob e
el
concep o de Dios, el
Tg
Je
siguiendo la ayec o ia de los
Tgs
en gene al, p esen a la Palab a de Yahweh
mem a'
de-Yahweh) como suje o de
las
elaciones di inas con Is ael y a la (
ez como obje o de la conduc a de es e hacia Dios. Ya se sabe que el
10
binomio Logos-Mem a' ha sido consag ado po el e angelis a Juan, quien
ha usado pa a iden i ica lo con Jesus como Palab a de Dios c eado a y
19
. sal ado a
,»
La exp esi6n, an ecuen e en el
Tg
Je, de «cong egaci6n de Is ael
cong egaci6n de
mi
pueblo» (kenis a' de-'ami),
se
e leja en el
N.T.
con la «
aia;
p ecisamen e en si iaco y en a ameo
ןד
palab a g iega
EK'KA
aia
y de
ןד
pales inense keniS a'
es
la
aducci6n li e al de
EK'KA
20
.יl
au ayu>y
Ademas co iene menciona cie as a ian es 0 a iadidu as del
Tg
que
: ecue dan el en o no ideol6gico del
N.T.
He aqui algunos ejemplos
18,
C ,
B,
Chil on: A Galilean Rabbi
and
his Biblei Jesus'
Use
0/ he Jn e p e ed Sc ip u e 0/ his
Time, Wilming on 1984, pp. 35ss.
EI
au o se limi a
al
es udio compa a i o del Tg de Isaias y el
, N.T . 40-41 . 19.
C .
Ribe a: Ta gum
de
Jsa as
...
pp
20.
Po
es a az6n no pa ece ace ada
la
a i maci6n de E. U bach: The Sages, hei s concep s
. en 1979, pp, 646-647, que niega oda elaci6n en e
'<:kkles a
y /d!niJ a'; c
ן
and
belie/s, Je usa . 1554-1558 . ambien Ribe a:
La
ima ge d'Js ael
...
p.
57,
no a
1;
«G ande Lessico".», IV (1968) cols