La exégesis targúmica de Jeremías reflejada en el Nuevo Testamento

MEAH 40/2 (1991) 21-32 LA ExEGESIS TARGUMICA DE JEREMIAS REFLEJADA EN EL NUEVO TEST AMENTO J. RIBERA Uni e sidad de Ba ceiona RESUMEN: En es e a culo se ponen de elie e las simili udes ideol6gicas y las exp esiones coinciden es en e el N.T. y el Ta gum de Je em as. Con ello se in en a demos a una ez mas las a ces p o undamen e jud as que alimen an la li e a u a neo es amen a ia. SUMMAR Y: In his pape a e emphasized ideologic i ems and exp essions o Ta gum o Je emiah which ag ee wi h N.T., in o de o show once mo e he Jewish oo s ound in he li e a u e o he N.T. Si se iene en cuen a que en el Nue o Tes amen o Jesus es conside ado como obje o di ec o del cumplimien o de las p o ecias del An iguo Tes amen o, con espec o, sob e odo, a su condici6n mesianica, es 16gico que los au o es neo es amen a ios in en en «demos a » que una se ie de p o ecias se han cumplido en la pe sona de C is o. Mas aun si enemos p esen e que una de las p eocupaciones de los esc i o es judios de la epoca pos biblica es que an o sus ob as, como los pe sonajes que se desc iben en ellas, sean eplicas de pe sonajes biblicos; un es imonio e iden e de es a endencia se encuen a en la li e a u a ap6c i a. De los lib os p o e icos mas ci ados di ec a 0 indi ec amen e en el N.T. cabe menciona en p ime luga el de Isaias, seguido de los de Je emias, Ezequiel y Zaca ias. No ci amos Daniel po que den o del canon judio o odoxo no se clasi ica como p o e a, sino como hagi6g a o. En e las p emisas necesa ias pa a cap a mejo el in lujo de la pe sona y la ob a de Je emias en la co ien e judeo-c is iana hay que conside a la imagen que el judaismo pos biblico se ha o jado de es e p o e a, la in e p e aci6n que de el mismo nos o ece el N.T. y las lineas maes as del mensaje a gumico de Je emias. De es a mane a se pueden en ende mejo los elemen os a gumicos de Je emias que se e lejan de o ma di ec a 0 indi ec a en el N. T.1 1. Ace ca de los elemen os a gumicos del p o e a Isa as en el N.T. c . J. Ribe a: El Ta gum . 55-60 . oducci6n y Ilo as. Valencia 1988, pp ז ck Isa as; e si6n c ica, in J. RIBERA 22 1. T adiciones judias sob e Je enlias Se han desa ollado unas adiciones hagadicas en o no al p o e a Je em as. En e ellas me ece ci a se la adici6n segun la cual Je em as de Ana o es hijo de Josua y de una p oseli a llamada Rahab, des acando que ya de ni i.o p ac icaba la ing a a misi6n de amones a y ep ende empezando po su p opia mad e. Asimismo se le hace con empo aneo de So on as, quien p o e izaba en la sinagoga, y de la p o e isa Hulda, que 10 hac a en e las muje es, mien as Je em as p edicaba en las plazas. Segun es as mismas adiciones Je em as ue obje o cons an e de bu la po pa e del puebl0 y de sus gobe nan es, a pesa de que «su co az6n es aba limpio de pecado» (2Ba 9,1) y su pode in e ceso e a al que mien as el es u o en Je usalen, es a no pod a se des uida y s610 cuando se e i 6 a Ana o ue cuando Dios pe mi i6 la des ucci6n de la ciudad san a. Llo 6 ama gamen e la des ucci6n de Je usalen, mo i ada segun Ben Si a (Si 49, 6-7) po los malos a os dados al p o e a, que acompa i.6 a su puebl0 en el des ie o de Babilonia y Egip o y 10 econ o 6 con la p omesa de la es au aci6n de Si6n. Una de las misiones que se le a ibuye es la de gua da celosamen e los obje os mas sag ados del juda smo, como son el a ca de la Alianza, los asos del empl0 y los lib os sag ados. Po o a pa e, no se le da un papel signi ica i o en la e a mesianica. El 2Mac 15,12-16 desc ibe la isi6n que el sace do e On as u o de Je em as, quien se le apa eci6 glo i icado y del que On as a i ma: «Es e es el que ama a los he manos, que uega in ensamen e po el puebl0 y po la ciudad san a, Je em as, el p o e a de Dios» ( . 14). Segun la adici6n jud a, Je em as sel16 su es imonio p o e ico con el ma i io de la lapidaci6n.2 Del s. IV, y esc i a po un jud o de Babilonia, da a la ca a llamada «Ep s ola de Je em as». Su ema cen al es Ul1a polemica ehemen e con a la idola a, en la que se idiculizan al maximo los dolos y el cul o que se les ibu a. Es muy signi ica i o que ambien pa a el Ta gum de Je em as (Tg Je) la idola a, en la que se ci a la causa p incial del desas e que su i6 Juda en el 587, sea uno de los emas mas desa ollados. Se conoce, ademas, un lib o llamado Pa alipomena de Je emias 0 «Las cosas omi idas sob e . s, Filadel ia 1954, ol. IV, pp. 294-316. Je emiah, Enc .''eך o! he J ~ 2. C . L. Ginzbe g: Legen , Jud. IX (Je usalem 1971) cols. 1359-1360; Cha leswo h: The Old Tes amen Pseudoepig apha . 386-388 . Lond es 1985, ol. 11, pp LA EXEGESIS TARGUMICA DE JEREMlAS Y EL NT 23 Je emias», donde se desc ibe de o ma hagadica el compo amien o del p o e a du an e la des ucci6n de Je usalen y el des ie o, asi como su p edicaci6n sob e la espe anza del e o no y de la es au aci6n de Juda. La ob a, si bien es undamen almen e judia, con iene a iadidu as y e oques de esabio c is iano, y se conside a esc i a hacia el 136 de la e a c is iana. A causa de sus simili udes con ellib o ap6c i o de Ba uc, ambien se le conoce como el 4Ba uc.3 La li e a u a de Qum an, conc e amen e el Documen o de Damasco (8, 14-18), se inspi a en el p o e a Je emias (31,31ss) cuando habla de la Nue a Alianza y la elaciona con el pe d6n de los pecados (Je 31,34). En las Hodayo (IQH 5,22-24) hay una cla a alusi6n a Je 15,10; de hecho Je emias es en Qum an el p o o ipo del jus o que su e al como 10 exp esa el Maes o de Jus icia. Con odo, no es ecuen e la menci6n de es e p o e a en la li e a u a qum anica.4 2. In e p e aci6n neo es amen a ia deZ P o!e a Je em as An e odo, es pa en e que las expe iencias dolo osas su idas po el p o e a son un espejo de las icisi udes po las que, segun los e angelios, pasa Jesus, econocido a su ez como «p o e a». Con iene ano a , de paso, que Ma eo es el unico e angelis a que ci a explici amen e al p o e a Je emias. Cuando, en Cesa ea de Filipo, Jesus p egun a sob e 10 que la gen e y los discipulos piensan de el, es os, en e o as espues as, a i man que algunos c een que Jesus es la eenca naci6n de Je emias 0 de uno de los p o e as (M 16,14; Mc Y Lc no ci an a Je emias). No deja de se so p enden e que M ci e a Je emias cuando el discu so iene un ca ac e esca o16gico, pues o que es e p o e a, al con a io de Elias y Moises, no iene en la adici6n judia una misi6n esca o16gica. Sin emba go, como se e a pos e io men e, el mensaje de Je emias se adecua muy bien, no s610 a la si uaci6n que i e Juda en o no al d ama del a io 70, sino an1bien a la espe anza de es au aci6n de ini i a que se espi a en es a epoca, cuyo es imonio mas palpable es la di usi6n de la li e a u a apocalip ica.5 3. C . G. Nickelsbu g: Jewish Li e a u e be ween he Bible and he Mishnah, Lond es 1981, pp. 35-38; 313-316. 4. C . G.R. D i e : The Judean Sc olls, Ox o d 1965, pp. 8-9, 34, 481; O. Ga ne : Sal a ion and A onemen in he Qum an Sc olls, Tubinga 1977, pp. 91, no a 1; 94-95, no a 1. 5. Ace ca del uso de la Biblia po pa e de Ma eo c . K. S endahl: The School o Ma hew and i s Use o he Old Tes amell , Upsala, 2a ed. 1968. J. RIBERA 24 Conexo con es a iden i icaci6n de pe sonajes se pueden des aca algunos : asgos comunes en e Je em as y Jesus La san i icaci6n desde el ien e ma e no (Je 1,5; Si 49,7); el celiba o en unci6n de la misi6n p o e ica (Je 16,1-3); la misi6n p o e ica, mo i o de pe secuci6n po pa e de los suyos; es un hecho que Je em as -al igual que Jesus- es el unico de los g andes p o e as que ue amenazado a mue e, y que su i6 pe secuci6n y su imien os sicos y mo ales debido a su misi6n .) 7,52 p o e ica (C . Je 7-11; M 23,34-35; He , En e los emas comunes del mensaje p o e ico de Je em as y el de Jesus cabe menciona : la se e a ad e encia sob e los alsos p o e as y la amenaza de la des ucci6n del emplo hechas po ambos (Je 7,26; M 7,15; 24,11), as como, ambien, la p oclamaci6n del amo mise ico dioso de Dios hacia su puebl0 (<<con amo e e no e he amado», Je 31,3), y de la nue a Alianza (Je 31,31-34; Lc 22,20; Heb 8,8-12; 2Co 3,3), que implican el pe d6n de los . pecados (Je 50,20) y una nue a Ley adicada en el co az6n , e Ma eo, al aplica las p o ec as de Je em as a Jesus ונ Con iene eco da q se ale de la he meneu ica jud a 11amada de as.6 Apa e de la genealog a y el cali ica i o de «hijo de Da id» de que se ale el e angelis a pa a jus i ica » la descendencia eal de Jesus (M 1,1-17), Y que co esponde al « e o io jus o que nace a de Da id segun Je em as (23,5-6; 33,15), debe ci a se el d ama de los san os inocen es (M 2,17) como eco del 11an o de Raquel (Je 31,25), la expulsi6n de los endedo es que da pie a la ci a de Je 7,11: «Mi casa se a ; 17,8 llamada casa de o aci6n», la exp esi6n idioma ica «p oduci u os» (Je M 7,17-19) Y algunos de alles elacionados con la pasi6n de Jesus: la comp a del campo de sang e, imagen del campo del al a e o adqui ido po Je em as : en Ana o (Je 32,7-9; za 11,12-13; M 27,9-10), la exclamaci6n del Sanhed n iReo es de mue e!» (M 26,66), que no es sino una eplica de la « exclamaci6n que sace do es y p o e as lanza an con a Je em as (Je 26,11), as como la p onunciada po Judas al a epen i se de su aici6n: «He pecado en egando aido amen e la sang e de un inocen e» (M 27,4), que e oca la 7 .) 26,15 a i maci6n de Je em as «Ha eis cae sang e inocen e» (Je l Za Esc i u a, Mad id ןe 6. C . D. Muiioz: De a.s; Zos caminos y sen idos de Za paZab a di ina . 1987 ;. 733-739 . ias, «G ande Lessico del Nuo o Tes amen o», IV (B escia 1968) cols eןn 7. C . Ie Muiioz: De a.s ... pp. 315, 354-355, 390, 398, 400, 432, 528; M. Black: An A (imaic App oach o he . 136-138 . Gospels and Ac s, Ox o d 1967, pp 25 LA EXEGESIS TARGUMICA DE JEREMIAS Y EL NT Tambien Pablo en sus ca as ci a di ec a 0 indi ec amen e al p o e a Je emias: En 1 Te 2,4 nos habla de «Dios que examina nues os co azones», alusi6n indi ec a y lib e a Je 11,20: «Tu que escud i ias el in e io del homb e». En 1Co 1,30-31 y 2Co 10,17 se dice: «Quien se glo ia que se glo ie en el Se io », ci ando di ec a y lib emen e Je 9,22s. En 2Co 3,3 hallamos: «No en ablas de pied a sino en ablas de ca ne de los co azones», que es una e e encia indi ec a a Je 31,31-33. Como se ha ano ado an es, Pabl0 en es e pasaje alude a la Nue a Alianza p oclamada po Je emias. La ase de 1Co 4,10-13, « ... el echazo de odos has a aho a», e oca a Je 20,7-8. La e minologia del jus o que su e, empleada po Pabl0 es la comun al A.T. y que, po an o, se halla ambien en Je emias. Pa ece que el d ama que Pabl0 i e a causa de su misi6n (c . 2Co 1,8s, e c; Je 16,7) pod ia l1e a l0 a e e i se mas al p o e a, sin emba go, no es asi.8 mico de Je em{as gו1 3. Ca ac e is icas deZ mensaje a Con iene ene en cuen a que la exegesis a gumica se debe ex ae de las glosas mas 0 menos ex ensas que el aduc o -in e p e e del ex o heb eo in oduce en la e si6n a amea. Los pasajes mas pa a as icos del Tg Je se hallan en los caps. 2 Y 31, mien as los mas li e ales, de indole his 6 ica, se encuen an en los caps. 36-45. Aho a bien, hay una se ie de e siculos, den o ; 4,15 . de los caps. del Tg Je, que con ienen glosas de ex ensi6n desigual (ej 6,29; 8,18.22; 10,11; 11,16; 17,4; 49,19; 51,7.39) apa e de una amplia gama de 9 . ocablos a iadidos 0 cambiados que modi ican el sen ido del ex o o iginal Al mismo iempo hay que econoce que la exegeis del Tg Je sigue las mismas pau as ideo16gicas de odo el Tg de los P o e as -y se pod ia a iadi de los Tgs o iciales en gene al: Ta gum Onqelos del Pen a euco y Ta gum Jona an de los P o e as an e io es y pos e io es- y que las di e encias consis en en acen ua algunos aspec os mas que o os, basandose en las endencias que mues a el mismo ex o o iginal heb eo. Asi, po ejempl0, el : Tg de Isaias (Tg Is) acili a un conjun o de de alles sob e la e a esca ol6gica la Resu ecci6n, el Mesias, la e ibuci6n inal de jus os y mal ados, que 0 no 10 . se mencionan en el Tg Je 0 apenas se insinuan 215-216 142144211 . Leidende Ge ech[e ige, Tubinga 1984, pp Deז : 8. C . K.T. KJeinknech . 244 u icos empleados po los a gumis as c . Ribe a: Ta gum ~ 9. Respec o a los ecu sos he men . de /sa as ... , pp. 27ss . 10. C . Ribe a: Ta gum de /sa as ... pp. 50ss 26 J. RIBERA Sin e izando la doc ina del Tg de Je emias e e en e al concep o de Dios, encon amos el uso del a ibu o di ino de Sekinah como P esencia di ina ci cunsc i a a Je usalen (Tg Je 2,7; 3,17 ... ) Y que no acompa ia al puebl0 en la diaspo a, al como 10 exp esan pos e io men e los abinos. Tal ez el en6meno mas so p enden e es el empleo a eces, no siemp e, de exp esiones cla amen e an opom6 icas (<<la mano de Dios», «con mano ue e y b azo ex endido», Tg Je 21,5; 32,21; 22,24), que se oponen a la endencia an e iden e en el Tg de e i a los an opomo ismos. Una de las explicaciones que se pod ia da a al en6meno es la inclusi6n de alguna co ien e que no sigue las lineas del Tg pe o que, en nomb e de una idelidad 0 espe o al ex o a pa i de una de e minada epoca, se conse a sin e oque alguno. 11 En el c. 31,2 hay una b e e sin esis de la his o ia de la sal aci6n: libe aci6n de Egip o, es ancia en el desie o y l1egada a la ie a p ome ida como p ueba del amo de Yahweh pa a con su puebl0. El ex o heb eo dice: «Asi habla Yahweh: Ha116 g acia en el desie o el puebl0 libe ado de la espada, mien as Is ael buscaba un descanso», y el Tg in e p e a: «Asi habla el Se io que ha de amado su amo sob e el puebl0 que sac6 de Egip o, cuyas necesidades sa isjizo en el desie o; cuando hu an de los que ma aban a espada, los condujo con su Palab a (mem a) a jin de es ablece los en Is ael como luga de eposo».12 El Tg menciona a menudo a Is ael con una 6 mula casi es e eo ipada: «cong egaci6n de Is ael» (kenis a' de-Yis a'el) 0 «cong egaci6n de mi pueblo» (Tg Je 5,7; 8,20; 6,14.26 ... ) a in de esal a el aspec o espi i ual ye ico del puebl0 en con aposici6n al nacional y poli ico. Tambien habla de las «buenas y malas ob as» del puebl0 y de sus gobe nan es (Tg Je 2,9.12; 6,29 ... ), exp esi6n abinica que desconoce la Biblia. El Tg insis e especialmen e en el pecado po excelencia, es deci , el de idola ia, que implica el abandono del cul o a Yahweh (Tg Je 1,16; 2,11 ... ), como causa de odos los desas es que le suceden a Is ael, conc e amen e la des ucci6n del empl0 y del pais (Tg Je 2,12), y que en la men e del a gumis a an o pueden e e i se a la del 586 a.C. como a la del a. 70 d.C. A la ez, el Tg conju a al puebl0 pa a que se 11. E. Le ine en su ecien e ob a The A amaic Ve sion 0/ he Bible; Con en s and Con ex . Nue a Yo k 1988, pp. 48ss., indica a ios ejemplos de an opomo ismos en el Tg, 10 que no impide que es os se conside en como in il aciones posiblemen e de una epoca mas a d a. Sob e los sus i u os del nomb e di ino c . ambien la misma ob a, pp. 57-61. 12. Pa a el sen ido de la Sekina' y su luga en el emplo c . B. Chil on: The Glo y 0/ Js ael, She ield 1982, p. 71. 27 LA EXEGESIS TARGUMICA DE JEREMIAS Y EL NT con ie a a la Ley, que incluye el cul o y el emo exclusi o a Yahweh (Tg Je 13 .) 29,13 ; 24,7 Al e e i se a los que ense ian la Ley, en e los que se mencionan «los in) y «los p o e as» (nebi'in), me ece ק maes os» (malljin), «los esc ibas» (sa indica se que el Tg Je cambia la palab a o iginal «p o e a» po «esc iba» (Tg ,» Je 8,8.10 ... ) en muchas ocasiones en que el e mino o iginal de «p o e a elacionado en es os casos con el de «sace do e», es obje o de ep obaci6n po su mala conduc a. Tampoco al a un comen a io sob e la ac i ud nega i a de Is ael con espec o al cumplimien o de la To a: <<lie aqu( que como el uelle de los que soplan se uel e incandescen e en medio del uego, as( se es emece la oz de los p o!e as que les p o!e izan: »iCon e (os a la Ley/» Sin ( emba go no se han con e ido y como plomo que se de i e den o del homo, as se han uel o anas a sus ojos las palab as de los p o!e as que les a icinan, y sin p o echo les adoc inan sus maes os ya que no han abandonado sus ob as malas.» (Tg Je 6,29; en heb eo: «Sopla el uelle u iosamen e; 10 que en el ondo dejan es plomo; en ano e in6 el e inado , pues los malos no se 14 .) » sepa a on El Tg quie e des aca el d ama que i e Je emias a causa de su ing a a misi6n, llena de amenazas: «En e dad cada ez q ue yo p o!e izo he de le an a . ando, pues p o!e izo con a los dep edado es y apinado es gזi mi oz llo ando y As la palab a del Se io se ha con e ido pa a mi en op obio y bu la odo el dia» (Tg Je 20,8); uega al Se io pa a que p o eja al pueblo de los alsos p o e as (Tg Je 4,10), pues desea que su in e cesi6n po el pueblo sea como la de Elias: <<lia dicho el p o!e a Je em(as: i,Tal ez no engo ob as buenas pa a (pode ) suplica po la casa de Is ael? i.Po en u a no anhelaba las ensenanzas de El{as, el p o!e a, que e a de Galaad, cuyas paZab as e an medicina? Po cuan o no se han con e ido, po eso no se ha cica izado la lZaga de Za cong egaci6n de mi pueblo» (Tg Je 8,22). Hay que no a ambien ,' que el Tg Je siemp e ma iza con el cali ica i o de « alsos» (nlbiyya' dl-siq a Tg Je 13,13; 23,25 ... ) a los p o e as con empo aneos suyos que no son dignos 13. C . J. Ribe a: La ima ge d'/s ael en eZ Ta gum dels P o e es, en «La Pa aula al se ei dels homes» (Ba celona 1989) pp. 57-64. Respec o a la idola na en el Tg c . L. Smola -M. Abe bach: S udies in Ta gum Jona han o he P ophe s, Nue a Yo k 1983, pp. 150-156. Pa ecido es el en asis del Tg de Oseas con espec o al cul o idol:i ico, c . J. Fe e : El Ta gum d'Osees en adici6 iemeni a, Ba celona 1989 ( esis doc o al) p. 73. 14. R. Haywa d: «Some No es on Sc ibes and P ies s in he Ta gum o he P ophe s» JJS (1986) pp. 210-224., opina que el cambio de «p o e a» po «esc iba» no implica ningun sen ido peyo a i o; sob e es a in e p e aci6n c . Ribe a: Ta gum de Isa as ... pp. 49-50 no a 99. J. RIBERA 28 de c &ii o, po cuan o, segun Je emias, no hablan en nomb e de la di inidad aunque 10 p e endan. 15 Ya se ha indicado an e io men e que ei Tg Je, de acue do con el ex o o iginal, es bas an e mas pa co en de alles esca o16gicos que el de Isaias. Se e ie e a la esu ecci6n s610 en una ocasi6n (Tg Je 51,39; ease ambien 51,57). EI Mesias se mani ies a ('i gale) como descendien e de Da id y con una misi6n e ica -no gue e a- de p omo o de la jus icia (Tg Je 23,5; 30,9.21). Tal como es pico de los Tgs, espe a el e o no de los des e ados (Tg Je 23,3 ... ), la ic o ia inal de Is ael sob e las naciones (Tg Je 2,3), la econs ucci6n del emplo (Tg Je 31,12), el cumplimien o e o oso de la Ley (Tg Je 31,22: <<El pueblo de la casa de /s ael anhela a la Ley»; en heb eo: «La muje odea a a su ma ido»). Asimismo, habla de la nue a Alianza si uada den o de un plano esca ol6gico (Tg Je 31,31-34). EI Tg Je dis ingue -no exclusi amen e- en e la exp esi6n «pueblo de Is ael» y la de «jus os y mal ados»; es a ul ima se suele ese a pa a cuando se habla del iempo p esen e y del u u o esca o16gico, mien as la p ime a aba ca an o el pasado como el u u o. Los juslos se an ecompensados con una ida ple 6 ica de bienes (Tg Je 31,6), mien as los mal ados se an cas igados con la gehena 0 mue e segunda (Tg Je 17,13). Po o o lado, se insis e en que el cas igo u u o se a pe sonal: «En aquellos dias no se di a ya: Los pad es pecan y los hijos son cas igados, sino que cada cual mo i a po su p opia culpa, cualquie a que peca e mo i a» (Tg Je 31, 29-30).16 La doc ina del Tg Je, expues a aqui de o ma esumida, o ma una unidad cohe en e con la de los demas Tgs de los p o e as y demues a una ez mas que la exegesis judia de la Biblia, llamada exegesis a gumica, aunque enga un ca iz di ulgado y popula , cons i uye un gene o Ji e a io p opio, en modo alguno imp o isado, sino muy bien es llc u ado.17 ,» 15. C . J. Ribe a: «EI p o e ismo seglln el Ta gum Jona an y el Ta gum Pales inense . 494-495 . Sal aci6n en la Palab a, Homenaje al P o . A D ez Macho (Mad id 1986) pp 16. C . J. Ribe a: «La Esca olog a en el Ta gum Jona an y su elaci6n con el Ta gum Pales inense», Segundo Simposio B blico Espaiiol (Valencia 1987) pp. 487 -499; Idem: «La exegesis . 295-301 . judeo- a gllmica sob e la Resu ecci6n», Es Bibl 46 (1988) pp pp. 97-110, que el aplica al Tg de Isa as, pe o , ... yו 17. Con i ma la esis de B. Chil on: The Glo que hay que ex ende a odos los Tgs, al menos los o iciales. Pa a un isi6n ecien e de la doc ina a gllmica, aunque algunas in e p e aciones no son del odo acep ables, c . Le ine: The A amaic ... Ve sion 29 LA EXEGESIS TARGUMICA DE JEREMIAS Y EL NT . 4. Elenlen os del Ta gum de Je emias ejlejados en el Nue o Tes amen o An e odo con iene eco da algunos p incipios gene ales aplicables al Tg y al N.T. El mensaje de Jesus a di igido p incipalmen e al puebl0 llano, que habla una o ma dialec al del a ameo, lengua en que p ecisamen e es an esc i os los Tgs. Es e mensaje, po el hecho de es a di igido al puebl0 y no , a los expe os en las in e p e aciones de la Ley, es sencil10, in eligible adap ado a ci cuns ancias de e minadas,' y es as son p ecisamen e las conno aciones mas sob esalien es de la in e p e aci6n a gumica: hace asequible y adecuado a la ideologia del iempo el mensaje de la Ley y de los P o e as. Pa a el judaismo pos biblico, en cuya linea se halla plenamen e la co ien e judeo-c is iana p imi i a, la Biblia como Palab a de Dios con iene en su dinamismo in e no una pleni ud al de sen idos -se en a ca as- que no pueden ni educi se ni ago a se con una de e minada in e p e aci6n. Es o jus i ica plenamen e el plu i o mismo in e p e a i o de la To a. Asimismo, el me odo he meneu ico empleado po los judios, del que pa icipa plenamen e el N.T., es el llamado de asico, con odos los ecu sos li e a ios que es e 18 . me odo implica , Re e en e a la doc ina a gumica sob e el concep o de Dios, el Tg Je siguiendo la ayec o ia de los Tgs en gene al, p esen a la Palab a de Yahweh mem a' de-Yahweh) como suje o de las elaciones di inas con Is ael y a la ( ez como obje o de la conduc a de es e hacia Dios. Ya se sabe que el 10 binomio Logos-Mem a' ha sido consag ado po el e angelis a Juan, quien ha usado pa a iden i ica lo con Jesus como Palab a de Dios c eado a y 19 . sal ado a ,» La exp esi6n, an ecuen e en el Tg Je, de «cong egaci6n de Is ael cong egaci6n de mi pueblo» (kenis a' de-'ami), se e leja en el N.T. con la « aia; p ecisamen e en si iaco y en a ameo ןד palab a g iega EK'KA aia y de ןד pales inense keniS a' es la aducci6n li e al de EK'KA 20 .יl au ayu>y Ademas co iene menciona cie as a ian es 0 a iadidu as del Tg que : ecue dan el en o no ideol6gico del N.T. He aqui algunos ejemplos 18, C , B, Chil on: A Galilean Rabbi and his Biblei Jesus' Use 0/ he Jn e p e ed Sc ip u e 0/ his Time, Wilming on 1984, pp. 35ss. EI au o se limi a al es udio compa a i o del Tg de Isaias y el , N.T . 40-41 . 19. C . Ribe a: Ta gum de Jsa as ... pp 20. Po es a az6n no pa ece ace ada la a i maci6n de E. U bach: The Sages, hei s concep s . en 1979, pp, 646-647, que niega oda elaci6n en e '<:kkles a y /d!niJ a'; c ן and belie/s, Je usa . 1554-1558 . ambien Ribe a: La ima ge d'Js ael ... p. 57, no a 1; «G ande Lessico".», IV (1968) cols