!
!
!
HABLAR DE ELLOS ES HABLAR DE NOSOTROS !
Lucia Gómez Sole !
Tu o a: Ma ia Dolo es Fe nández!
T abajo de Fin de G ado !
(2020/2021)
Fo og a ía de José Cas o
R E S U M E N. !
Habla de ellos es habla de noso os es un p oyec o sob e memo ia his ó ica dedicado a las íc imas "
que con inúan en osas comunes en España. P e ende isibiliza el p oblema que sigue exis iendo en
nues a sociedad e in en a conciencia sob e el impac o que u o la ep esión anquis a. !
A a és del homenaje a ís ico se ha que ido exp esa la magni ud de la cues ión, a ando con
especial a ención la memo ia colec i a de es as pe sonas, ecu iendo a las 288 que pe manecen en
las osas de Manzana es, Ciudad Real, siendo ejemplo ep esen a i o del es o de desapa ecidos. !
Se ha ealizado una ins alación haciendo hincapié en sus nomb es como única pe enencia y en las
lo es como elemen os ac i ado es de su memo ia, pa a e mina ma e ializando el ges o in e umpido
de hon a a nues os an epasados debido a la ausencia.!
La ensión polí ica ac ual es consecuencia p ecisamen e de es a cuen a pendien e. Po an o, se quie e
econoce la p oblemá ica pa a empeza a es echa lazos, p omo e la a e nidad y comenza a cu a
la he ida, que sigue abie a después de ochen a años. !
P A L A B R A S C L A V E: Memo ia his ó ica, osas comunes, ins alación a ís ica y homenaje.!
A B S T R A C. !
Talking abou hem is alking abou us is a p ojec abou his o ical memo y de o ed o he ic ims who
a e s ill in he mass g a es in Spain. I aims o make he p oblem isible ha s ill exis s in ou socie y
and o y o aise awa eness o he impac o F anco´s ep ession. !
Th ough he a is ic ibu e, he idea was o exp ess he magni ude o he issue, paying special a en ion
o he collec i e memo y o hese people, using 288 o hem who emain in he g a es o Manzana es,
Ciudad Real, as a ep esen a i e example o he es o he disappea ed.!
An ins alla ion has been c ea ed wi h an emphasis on hei names as hei only belonging and in he
lowe s as he ac i a ing elemen s o hei memo y, o end up ma e ialising he in e up ed ges u e o
honou ing ou ances o s due o hei absence.!
The cu en poli ical ension is p ecisely he esul o his un inished business. Fo ha eason, he inal
objec i e is o ecognise he p oblem in o de o begin o s eng hen ies, p omo e a e ni y and begin
o heal he wound, which is s ill open a e 80 yea s.!
K E Y W O R D S: his o ical memo y, mass g a es, a is ic ins alla ion and homage/ ibu e.!
ÍNDICE
1. I N T R O D U C C I Ó N."4!
2. M A R C O T E Ó R I C O."5!
2.1. MEMORIA- HISTORIA."5!
2.2. TIPOS DE MEMORIAS."5!
2.2.1. MEMORIA HISTÓRICA."5!
2.2.2. MEMORIA COLECTIVA."7!
2.2.3. POSTMEMORIA."8!
3. D E S A R R O L L O."8!
3.1 P R Á C T I C A S A R T Í S T I C A S"8!
3.1.1. ARTE POLÍTICO DESDE LOS 70."8!
3.1.2. REVISIÓN Y CONCLUSIONES."11!
4. H A B L A R D E E L L O S E S H A B L A R N O S O T R O S."13!
4.1 PROYECTOS PREVIOS"13!
4.2. EL MONUMENTO Y EL CONTRAMONUMENTO"15!
4.2. LA VÍCTIMA."16!
4.3. LA OFRENDA DE LAS FLORES."18!
4.4. ADAPTACIÓN AL ESPACIO EXPOSITIVO."24!
5. C O N C L U S I O N E S."26!
6. R E F E R E N C I A S B I B L I O G R Á F I C A S"27!
7. A N E X O S"30!
7.1. REPERCUSIÓN."30
1. I N T R O D U C C I Ó N.
"!
Una desapa ición y la ausencia ue on el o igen de es e p oyec o. El 23 de mayo de 1939, Lucas Ga cía
Cas illo, mi bisabuelo, ue usilado en Las Cale as en el é mino de Tala ubias, Badajoz. Teniendo es e
hecho en cuen a, desde hace años he que ido ecupe a los ela os que o man pa e de la memo ia
colec i a y de las in ahis o ias que no se encuen an en el discu so hegemónico. !
Conside ando es a p oblemá ica, se ha hecho hincapié en la ausencia de sus umbas, en endiendo
es as como luga de descanso. Pe o pe sonalmen e me encuen o con o o p oblema apa e de su
desapa ición: la no-ubicación. La osa de mi amilia no es á ma cada en el mapa, po ello es e abajo
su gió de la búsqueda de o as simila es, pa a halla un luga común pe o no p opio, donde llo a y
hon a su memo ia. Es e abajo se di igió a las dos osas localizadas en el cemen e io de Manzana es
en Ciudad Real donde se encuen an 288 pe sonas de las 114.226 desapa ecidas en e 1939-1951 en
España.!
G acias a odo es o y usando como mé odo a ís ico el ecu so del a chi o y las lo es como elemen os
ac i ado es de la memo ia, se ha c eado una ins alación que p e ende hon a a las íc imas
ep esaliadas del F anquismo.!
El obje i o de es e abajo eó ico-p ác ico es el de p o undiza en el ema que me ha acompañado
du an e oda la ca e a y pa e de mi ida. Así como conse a la memo ia pa a que no caiga en el
ol ido, señala a las íc imas y a sus amilias además de c ea un deba e y e lexión. #!
Se quie e abo da a a és del ecu so del a chi o y la ins alación el ema de las osas comunes del
F anquismo. Visibiliza el impac o de la Gue a Ci il a una gene ación que no la i ió en p ime a
pe sona y a homenajea a las íc imas, desde el máximo espe o, cuyas idas ue on a eba adas en
es e con ex o. Además la c isis del COVID-19 ha a ec ado sob e odo al g upo de las pe sonas de la
e ce a edad, po lo an o es pe inen e y necesa io gua da su memo ia.#!
Los obje i os más especí icos son: !
"!
"- Diseña y desa olla una p opues a a ís ica iable y e icaz!
"!
"- Homenajea a las íc imas de las osas comunes si uadas en el cemen e io de Manzana es en "
"Ciudad Real. !
"!
"- Rei indica el de echo a la memo ia p opia de mi bisabuelo.!
El po qué de es a ob a se debe a a ias causas, exis e una p oblemá ica muy compleja que lle a
enquis ada muchos años y que aún despie a ecelos y suspicacias en nues a sociedad. Asimismo,
c eo que an e la escasez de jus icia se me ecen la a ención y el econocimien o. !
Es e p oyec o es un in en o de mejo a , desde la c eación a ís ica, la sociedad en la que i imos,
de endiendo un a e comp ome ido, a iesgado y ca gado de a gumen os pa a obliga al espec ado a
e lexiona , a ol e la is a al pasado pa a eco da , ememo a y de algún modo ecupe a esa pa e
de la his o ia que se ha ido diluyendo po el ol ido impues o. !
El o o mo i o e iden emen e es que me sien o en deuda con la ausencia de mi amilia y con la espe a
in e minable de mi abuela. Se ha ealizado pa a palia el dolo que es a úl ima ha enido que sob elle a
sola, po empa ía, pa a acompaña la y pa icipa en su duelo. !
Es e documen o es á compues o po apa ados, en los que se han desa ollado a ios concep os,
desde los más gene ales has a los especí icos. Po ello, p ime o se es ablecen los di e en es ipos de
memo ia, esenciales pa a la p opues a: la memo ia his ó ica, colec i a y la pos memo ia. Después, se
han e isado los p eceden es, las ob as dedicadas al a e polí ico desde los años 70, las huellas en los
a is as más ac uales y la he encia que han dejado. !
A pa i de abajos p e ios y e e en es se ha analizado el a amien o de la íc ima en el a e, la
o enda de las lo es, el concep o de con amonumen o y el a e ex il. La ma e ialización de la
p opues a, se p esen a dedicada a las osas comunes localizadas en Manzana es, desa ollando su
pa e eó ica, écnica y su adap ación al espacio exposi i o, odo es o acompañado de o og a ías.
Finalmen e, las conclusiones a las que se han llegado y las e e encias bibliog á icas u ilizadas. !
2. M A R C O T E Ó R I C O.
2.1. MEMORIA- HISTORIA.
!
Pa a comenza , es undamen al la acla ación de los é minos his o ia y memo ia debido a que su uso
ha sido con o e sial. !
"La memo ia es la ida, siemp e enca nada po g upos i ien es y, en ese sen ido, es á en
e olución pe manen e, abie a a la dialéc ica del ecue do y de la amnesia, inconscien e de su
de o maciones sucesi as, ulne able a odas las u ilizaciones y manipulaciones, capaz de la gas la encias
y epen inas e i alizaciones. La his o ia es la econs ucción siemp e p oblemá ica e incomple a de lo
que ya no es. (No a, 2008, pp. 20-21)!
"En la his o ia, se iene en cuen a lo es udiado y documen ado espec o a los hechos ocu idos y
lo que ha pasado o sucedido a lo la go de los años. La memo ia, po o o lado se insis e sob e odo en el
ecue do e ocado po los suje os que i ie on esa his o ia y lo han na ado o ansmi ido, es a supone la
econs ucción subje i a del pasado indi idual o g upal. (Aliaga, 2012, p. 134) !
A pesa del paso del iempo en e es as dos de iniciones, los au o es y au o as que han e lexionado
sob e los concep os his o ia y memo ia, pa ecen habe llegado a las mismas conclusiones. Hay que
añadi , que dichas las di e encias, ninguna es o almen e obje i a, pues o que cabe el en oque de la
in e p e ación, es deci ninguna es una e dad absolu a. !
Tampoco hay que ol ida que unas memo ias han es ado más p esen es que o as y es no able que la
de los desapa ecidos aún en las osas comunes del F anquismo han sido igno adas y no pudie on
eme ge has a que Emilio Sil a ecupe ó los es os de su abuelo en el Bie zo, impulsando así, el
su gimien o de las asociaciones y animando a aquellos que es aban en su misma si uación. !
Pe o pa a que és e úl imo pudie a en el 2000 exhuma a su abuelo, se u o que lle a a cabo un
p oceso g adual pa a e mina con la que ac ualmen e conocemos como Ley de Memo ia His ó ica. !
2.2. TIPOS DE MEMORIAS. !
! 2.2.1. MEMORIA HISTÓRICA.
La memo ia his ó ica apela al es ue zo de los g upos humanos po conoce los acon ecimien os de su
pasado. Aho a bien, pa a di e encia es a de la his o ia hegemónica, se p e ende ebusca , edescub i
y discu i p ecisamen e lo es ablecido po los que la esc iben, los encedo es (Halbwachs, 1968;
Aliaga, 2012). !
T as la Gue a Ci il Española y la ic o ia del bando suble ado, po odo el e i o io español se lle ó a
cabo una du a ep esión con a pe sonas y colec i os que ep esen aban lo opues o al nue o égimen
es ablecido. !
Fue on cua en a años de silencio y cuando po in llegó la ansición a la democ acia odo se apó con
un upido elo. No hubo ni juicios ni condenas y la ciudadanía se io obligada a ol ida , su giendo así
una amnesia gene al en la sociedad española con los de o ados. Fue un abajo du o y concienciado
po pa e de los de enso es del égimen que siguie on con las posiciones de pode y maquilla on la
dic adu a.!
Según las Naciones Unidas, el p oceso de ansición de un égimen dic a o ial hacia el es ablecimien o
de la democ acia se o maliza como: !

"Toda una gama de medidas judiciales y no judiciales di igidas a ga an iza la endición de
cuen as, hace jus icia, b inda ías del ecu so a las íc imas, omen a la cica ización de las he idas y la
econciliación, es ablece en idades independien es que supe isen los sis emas de segu idad,
es ablece la con ianza en las ins i uciones del Es ado y p omo e el es ado de de echo. (ONU, s. . , pá .
21)!
El 14 de oc ub e de 1977; en el Cong eso de los Dipu ados, se consiguió ap oba una ley de Amnis ía
que p e endía e mina de acia las cá celes de los p esos polí icos: “E ec uada la o ación, el
esul ado uel el siguien e: o os emi idos, 317; a a o , 296; en con a dos abs enciones, 18; nulos ,
uno” (Dia io de sesiones del Cong eso de los Dipu ados, 1977, p. 954). !
Es a ley no ue el pun o y inal del F anquismo, aunque su inocen e p opósi o ue a acia las cá celes
de aquellas pe sonas que habían luchado con a la dic adu a. Se con i ió en la excusa pe ec a pa a
que los pode es del Es ado echaza an las pe iciones de jus icia po pa e de las íc imas. Como
menciona Cabezas (2018, p. 9) al gene a se es a, se c eó una amnis ía pa a odos los deli os lle ados a
cabo po agen es del o den público y las au o idades del es ado anquis a. La olun ad inicial no e a
eximi les de los c ímenes sin emba go, la in e p e ación judicial e minó ac uando a a o de los
culpables. !
En e odo lo que compe e a la Memo ia His ó ica, p ocedemos a cen a nos pa icula men e a las
íc imas de los masi os usilamien os. Según el Consejo del De echos Humanos (2014, p.6) al no exis i
en España, un base del da os cen alizada que eúna el núme o o al de pe sonas desapa ecidas. El
Juzgado de Ins ucción Penal Nº 5 de la Audiencia Nacional de e minó que en e el 17 de julio de 1936
a diciemb e de 1951 la ci a ascende ía a 114.226. !
El 25 de julio del año 2000 se ap obó lle a a cabo odas las ges iones que ue an necesa ias pa a la
exhumación del abuelo del Emilio Sil a Ba e a y de doce pe sonas más que se encon aban en el
Bie zo Figu a 1 y Figu a 2: “Los huesos se án exhumados en pocos días. Mi abuelo pod á descansa
en un cemen e io. A la amilia le gus a ía que ue a jun o a los es os de su muje , Modes a San ín, que
i ió has a los 93 años lamen ando su pé dida. (Sil a, 2000, pá . 16).!
!
A pa i de ese día llega on miles de pe iciones de amilia es de o os muchos desapa ecidos,
eclamando lo mismo que había conseguido él. Fue la semilla que dio u o a la Asociación pa a la
Recupe ación de Memo ia His ó ica además de o as muchas como: Mapas de la memo ia, Con a el
1
ol ido, In xo a 1937 Kul u Elka ea, e c. Muchas de ellas ac úan a pa i de apo aciones económicas
p i adas, y no sub enciones po pa e del Es ado, consiguiendo poco a poco la exhumación de
cien os de osas po odo el e i o io español.!
En adelan e, ARMH.
1
Figu a 2. Exhumación en P ia anza del
Bie zo, ARMH, 2000
Figu a 1. Exhumación en P ia anza del Bie zo, ARMH, 2000
El 26 de diciemb e de 2007 se ap obó la p ime a Ley de Memo ia His ó ica en España. En ella se e leja
el obje i o de aumen a la cohesión y a e nidad en e los y las españolas en o no a los alo es
cons i ucionales median e el econocimien o de los de echos de las pe sonas pe seguidas po
cues iones ideológicas, polí icas o eligiosas du an e la Gue a Ci il y la pos e io Dic adu a, a in de
ecupe a su memo ia y se epa adas a ni el mo al, así como adop a las medidas necesa ias pa a
sup imi elemen os di e enciado es que di iden a la sociedad .(Ley 52/2007, de 26 de diciemb e, po la
que se econocen y amplían de echos y se es ablecen medidas en a o de quienes padecie on
pe secución o iolencia du an e la gue a ci il y la dic adu a.)!
Con la ap obación de és a, se sucedie on unos años impo an es con espec o a las in es igaciones
sob e los c ímenes e injus icias con a la humanidad lle ados a cabo du an e 1939-1975 en España. !
Como mencionó S e ye l (2014), el juez de la Audiencia Nacional, Bal asa Ga zón en el 2008 quiso
in es iga la desapa ición de las íc imas del F anquismo jun o con o os deli os come idos en ese
pe iodo his ó ico. P esen ó ca gos con a des acados unciona ios del égimen de F anco, incluyendo
al dic ado . !
La ley de Amnis ía había dado impunidad a es os c ímenes y el juez se encon ó con el incon enien e
de que muchos de los acusados ya es aban mue os, po lo que no enía ju isdicción. Así que u o que
a i ma que los mue os es aban aún i os con el in de in es iga , p ime o si es aban mue os o no y
segundo si e an culpables. !
Slepoy a gumen ó (S eye l, 2014, pp. 144-145) que se enía que acep a que la pe sona desapa ecida,
independien emen e de la echa, sigue i a. Po que mien as no se p obase si es aba i a o no, su
es ado e a inde e minado y jus o es o posibili ó que se p ocedie a con las in es igaciones. !
!
Pod íamos deci y apelando al lib o: Desapa ecidos: en elazamien o, supe posición y exhumación
como luga es de inde e minación que se acaba de ci a , los despa ecidos se encon aban en la misma
dico omía que el ga o de Sch ödinge . Es a as ucia del juez Ga zón ue c ucial pa a que inalmen e los
amilia es pudie an empeza a hace jus icia. !
!2.2.2. MEMORIA COLECTIVA. !
A pesa de que las pe sonas desapa ecidas ienen su memo ia indi idual, el sen imien o que une es a
causa es su memo ia colec i a. Fue on iolen ados po mo i os muy simila es o sencillamen e el
mismo. !
En e odas es as pe sonas se c ea una ed que conec a municipios, ciudades y comunidades. Se
necesi a sabe el luga que ocupa on pa a se conscien es de los di e en es pun os de is a sob e es e
mismo acon ecimien o. Pa a c ea así po in una e dade a his o ia, en la que se inco po en los ela os
de los usilados, los enca celados, las muje es idiculizadas, los homosexuales, los niños y niñas
obados, e c. !
Conoce lo odo es imp escindible pa a sana las he idas que aún, después de ochen a años siguen
abie as. Halbwachs en La memo ia colec i a, ya mencionó: “Recu imos a los es imonios pa a
co obo a o in alida pe o ambién pa a comple a aquello que sabemos de una acon ecimien o
ace ca del cual ya es amos de alguna mane a in o mados, y del que sin emba go, muchas
ci cuns ancias nos siguen esul ado oscu as.” (Halbwachs, 2005, p. 163) !
2
Mi p oyec o a a de lo colec i o en conc e o, po que en e los simila es a mi amilia y a mis
ci cuns ancias encuen o el consuelo que se necesi a en es as si uaciones. He abajado con las 288
íc imas en las dos osas de Manzana es, a ándoles como algo pe sonal, po que ¿Y si es u ie a mi
bisabuelo allí? Compa imos una misma lucha en la que odos y odas su imos sus ausencias y es e
sen imien o lo asumo como p opio.!
Halbwachs y Pie e No a (es e úl imo mencionado en la p. 5) ue on de los p ime os en e lexiona sob e el
2
signi icado de memo ia y sus di e encias con la his o ia pe o sob e odo se les a ibuye el concep o de memo ia
his ó ica.
"2.2.3. POSTMEMORIA.
Pa a e mina con es a p ime a pa e eó ica, es pe inen e habla de es e concep o desa ollado po
Ma ianne Hi sch en La Gene ación de la Pos memo ia:!
"!
A s ake is p ecisely he “gua dianship” o a auma ic pe sonal and gene a ional pas wi h which some o
us ha e a “li ing connec ion” and ha pas ’s passing in o his o y. A s ake is no only a pe sonal/ amilial/
gene a ional sense o owne ship and p o ec i eness bu also an e ol ing heo e ical discussion abou he
wo kings o auma, memo y, and in e gene a ional ac s o ans e , a discussion ac i ely aking place in
nume ous impo an con ex s ou side o Holocaus s udies ( Hi sch, 2008, pp. 104) !
3
Debido a los acon ecimien os del Holocaus o, la memo ia ue un é mino muy e lexionado du an e la
segunda mi ad del siglo XX. Hubo una gene ación de esc i o es y a is as que dedica on sus
publicaciones, no elas o películas a con a o os ela os y a da impo ancia a los demás ipos de
memo ias, aba cándolas al ma gen de los sucesos p opios de la his o ia. Pod íamos menciona la
no ela g á ica ealizada po Spiegelman (1991) como ejemplo, en la que con ó la ida de su pad e
como judío polaco supe i ien e del Holocaus o en i ulada: Maus: Rela o de un supe i ien e.!
Una segunda gene ación que he eda el auma sin iéndose esponsable y u ilizando sus ecu sos
p o esionales y a ís icos pa a insis i y señala aquellos ecue dos. Po es a azón conside o que en mi
caso soy el canal, soy la que gua da la memo ia y la man iene i a. Soy el hilo que conec a la memo ia
e íme a e in angible que se hospeda en la memo ia de mi abuela con lo ma e ial ecu iendo al a e
como lenguaje pa a deja cons ancia de es o. !
A modo de conclusión, pod ía deci se que a o la memo ia his ó ica po que ea i mo mi pos u a con
espec o a los desapa ecidos en osas, a o la memo ia colec i a po que habla de ellos ambién es
habla de noso os y po úl imo a o la pos memo ia po que he he edado el auma de mi abuela
canalizando como p opio.!
3. D E S A R R O L L O.
3.1 P R Á C T I C A S A R T Í S T I C A S
He ecu ido al a e pa a ocupa me de la cues ión que se plan ea, po ello he que ido e isa y
menciona los a is as que me han acompañado desde que me empecé a p eocupa . Han ma cado mi
línea a ís ica y han e o zado mi discu so, po es a azón conside o que es opo uno hace una isión
de lo que me p ecede y cómo me ha epe cu ido. !
"3.1.1. ARTE POLÍTICO DESDE LOS 70. !
Du an e la ansición, las p oducciones a ís icas que cues ionaban algunos aspec os sob e la his o ia
nacional no ue on isiones op imis as y pasa on desape cibidas. El c í ico de a e de la Uni e sidad de
Bellas A es de Valencia, Aliaga (2012, pp. 136-137) explicó que el a e español du an e esos años
es u o ma cada po la pin u a de Miquel Ba celó y acla a que c í icos como F ancisco Cal o Se alle y
Juan Manuel Bone en e o os, echaza on cualquie ob a con ca ác e polí ico o concep ual!
Pa a empeza con es e eco ido, hab ía que menciona a Es ampa Popula . Llo ens (2015, p. 3) explicó
que a inales de los años cincuen a se unie on un g upo de a is as con el deseo de comba i la
dic adu a, de ende la poé ica ealis a y ei indica la es ampa como medio de exp esión. Figu a 3.!
Lo que es á en juego es p ecisamen e la “cus odia” de un pasado pe sonal y gene acional aumá ico con el que
3
algunos enemos una ‘conexión i a’ y el paso de ese pasado a la his o ia. Lo que es á en juego, no es solamen e
un sen ido pe sonal/ amilia /gene acional de p opiedad y p o ección, sino ambién un deba e eó ico ace ca del
uncionamien o del auma, la memo ia y los ac os in e gene acionales de ans e encia, un deba e que iene luga
ac i amen e en nume osos e impo an es con ex os ue a de los es udios sob e el Holocaus o. (T aducción Sil ia
Cue as)
Una ex ensión de es e g upo, con p ác icamen e las mismas in enciones e inquie udes, ue el Equipo
C ónica, compues o po Ra ael Solbes, Joan An oni Toledo y Manuel Valdés que abaja on unidos
desde no iemb e de 1964. Figu a 4. Es os dos, como modelos de un a e polí ico du an e las úl imas
décadas del F anquismo pues empeza on a que e en en a se a los con lic os sociales.!
!
A con inuación, se ha que ido hace un eje c onológico e isando las ob as con emá ica polí ica as la mue e
del dic ado , pa a que quede cons ancia de odo lo que me p ecede, analiza los ecu sos y las di e encias en e
los a is as de aquella época y los ac uales que abo dan concep os o p oblemá icas pa ecidas.!
Figu a 4. El in uso,«Se ie Gue nica», Equipo
C ónica,1969.
Figu a 3. El ca el del C imen, Jose
An onio Alcálce , 1964.
"4.2. LA VÍCTIMA.
“Pod ía deci se que la íc ima ep esen a el con lic o o que a pa i de la íc ima el con lic o se hace
p esen e” (Pinilla, 2015, p. 34). !
La injus icia es imonial ue el concep o desa ollado po Mi anda F icke (2007. Ci . en A cila 2020, p.1)
con el que p e endía des aca la in a alo ación del discu so del cie as pe sonas po su iden idad
social.!
Es impo an e deja cla o que las íc imas de es e p oyec o son desapa ecidos enma cados en el
con ex o español, po que exis en además o os ipos; no podemos deja de menciona la si uación
a gen ina p o ocada po las desapa iciones du an e la dic adu a y el denominado P oceso de
Reo ganización Nacional en e 1976 y 1983. !
Que emos esal a que Macciuci (2018, p. 16) concluye su e lexión ace ca de las di e encias del
concep o desapa ecido en España y A gen ina mencionando que en nues o país se man iene una
con inuidad en la iden idad que hace que se man enga la pe i encia de la memo ia; sin emba go, la
desapa ición sudame icana su e más iolencia pues o que la pe sona asesinada es expulsada de la
comunidad y su ausencia epe cu e en la al a de cue po y la negación de in o mación.!
Pa a explica la me odología y el p oceso de la c eación, hay que acla a la impo ancia de la íc ima y
cómo las p ác icas a ís icas que se ocupan de la iolencia y la polí ica epa an en ella. La ob a
F agmen os de Do is Salcedo in oduce a la íc ima con su p opia pa icipación. Como ella misma
acla ó en una en e is a en el Fes i al Eñe (2020, 21 de no iemb e): !
Aquí ienen las pe sonas a exp esa su dolo , no solo las íc imas de iolencia sexual que o ja on y
die on o ma a las 8.994 a mas que en ega on las FRAC. Ellas, muje es, que habían sido silenciadas y
íc imas de una iolencia que los colombianos no habíamos comp endido como iolencia polí ica. (…)
Ese su imien o de esas muje es solo puede se comp endido po noso os en la medida en que es
Figu a 20. Monumen o in isible, Jochen Ge z, 1993.
Figu a 21. Monumen o
in isible, Joechen Ge z, 1993.

exp esado po ellas y en que noso os las alidamos a ellas, como pe sonas capaces de comp ende su
expe iencia y ansmi i la. Figu a 22.!
Exis en o as es a egias pa a la ma e ialización de las ob as u ilizando los obje os y o og a ías
pe sonales que les pe enecía pa a pode así c ea una elación mucho más ín ima y e az. Sin
emba go, lo que más se ca ac e iza es el es imonio, cla e pa a la o malización de la ob a. Oscu a es
la habi ación donde do mimos es una ob a de F ancesc To es en la que documen ó el dolo oso
p oceso de la exhumación de la osa de Villamayo de los Mon es, Bu gos, así como el apoyo del
pueblo. La ob a se con igu ó incluyendo ein inue e o og a ías y un eloj encon ado jun o a las
íc imas. (Golding, 2007, pá 1) Figu as 23, 24 y 25. !
También encon amos ob as como La luz se p opaga en el acío de Pila Rubio In an e (2011), en la
localidad de To o, Zamo a en la que simplemen e ealizó una in e ención iluminando la osa: donde
yacen a cielo abie o, y a simple is a, los es os de 290 pe sonas asesinadas du an e el le an amien o
mili a y el pos e io égimen anquis a. (Rubio, 2011, p. 114) Figu a 26.
Figu a 22. F agmen os, Do is Salcedo, 2019.
Figu as 23, 24 y 25. Oscu a es la
habi ación donde do mimos,
F ancesc To es, 2007.
4.3. LA OFRENDA DE LAS FLORES.
La necesidad de da sepul u a a los mue os se emon a a las p ime as pe sonas que habi a on el
plane a. Como menciona De Jo ge (2013, pá . 1) se encon a on umbas de la cul u a Na u iense,
pe enecien es a la Edad de Pied a con es os de lo es, con una an igüedad de 13.000 y 9.800 años
a.C.!
Es as o endas las encon amos en odas las cul u as. Como ci aba Miguel Ri e a Do ado, an opólogo
y ca ed á ico de A queología Ame icana de la Uni e sidad Complu ense de Mad id en una en e is a
ealizada po Cala (2014, pá . 3) en la Cadena Se :!
El i ual une a io en odas las cul u as adicionales o his ó icas ha sido una pa e sus ancial de la
cohesión social, del p opio sis ema de in eg ación de los indi iduos", asegu a Miguel Ri e a. "El mue o
no desapa ece, sino que con inúa en la sociedad y es pa e de la in eg ación de odos los miemb os de
esa sociedad.!
En la cul u a g iega encon amos el amoso mi o de An ígona, en el que odo el con lic o su ge de la
in e upción del ac o de hon a a los di un os. En 1948, Ma ia Zamb ano lo u ilizó como una alego ía en
su exilio. Luis Miguel Pino (2005, p. 248) ecupe a como la au o a p oyec ó en su he mana A aceli la
eenca nación de la An ígona so oclea, cuya semejanza p o enía del duelo soli a io de ambas an e la
ausencia del cue po de la pa eja sen imen al de la p ime a y el he mano de la segunda.!
La signi icación de las íc imas como con a ios a la ideología del égimen p o oca on los masi os
usilamien os, sacándoles de la sociedad y bo ándoles de la his o ia. Los obje i os de los amilia es
de los desapa ecidos son, en un p ime momen o encon a les pa a después en e a les como es
debido, digni ica les y hace descansa sus cue pos.!
Mi p oyec o u iliza es a adición como pun o de pa ida. Me he cen ado en la o enda a los di un os
eniendo en especial conside ación el ges o de hon a de enido, debido a la ausencia de sus umbas.!
Las lo es se ue on ins au ando como símbolos une a ios. El c isan emo, los li ios o los cla eles son
especiales pa a es e ipo de si uaciones, pe o debo especi ica que en el p oyec o me he limi ado a
abaja con su simbología de o enda, como obsequio, como mo i o del homenaje y no se ha epa ado
en elegi las lo es conc e as como las que se acaban de menciona . !
Figu a 26. La luz se p opaga en el acio, Paula Rubio In an e, 2011.
Po úl imo, e e i me a que es a simbología, se enma ca en una adición occiden al, conc e amen e en
España donde la eligión ca ólica es p edominan e, siendo el 1 de no iemb e el día de Todos los
San os:!
En España adicionalmen e y desde hace una in inidad de años, se celeb a el Día de Todos los San os
po comunidad au ónoma de mane a o almen e di e en e, con un nexo común, un día en el que
is emen e se ecue da a los que ya no es án con noso os. Exis en adiciones que se es án pe diendo
con el iempo, ya que lo no mal es que es e día se comience, acudiendo a los cemen e ios con amos de
lo es y de hecho siemp e en las iglesias se celeb a una misa muy especial es e día 1 de no iemb e.
(Funes, 2019, pá . 1)!
He ma e ializado la acción de hon a, a cada nomb e le co esponde una lo y es a a su ez ac i a su
memo ia. !
Fusionando los dos úl imos apa ados, añadimos la in luencia del a e ex il, Ga cía, (2016, p. 44)
a i mó: “Las implicaciones de la cos u a en su p o undidad más genuina son semejan es a las del
camina , p ecisamen e po lo que es a iene de esc i u a. La línea o mada po las pun adas supone una
di ección i me, conscien e e implicada.” La ob a de Concha Romeu como ejemplo de es e ipo de a e
Figu as 27 y 28.!
Reco da , esca a del ol ido a los que ya no es án, a los que nos an ecedie on, a los que uimos.
Rei indica un abajo, la cos u a, el bo dado, a la ez c ea i o y epa ado (zu ci , emenda ) ealizado po
lo gene al en soledad, ín imamen e ligado a la ida y que ma e ializa en sí mismo el paso del iempo.
(Romeu, s. ., pá . 3 )
He elabo ado mi ob a con elas, que asimismo ecue dan al e al po que e ocan a lo manual, al
ecue do po un abajo labo ioso que ac ualmen e no se p ac ica como en onces. Es echa lazos,
necesa io en oda es a lucha, uni a los desapa ecidos y c ea a e nidad. Cose como acción
empá ica y el hilo como inculo. !
Aludiendo a los aspec os desa ollados, en mi ob a pa icula men e las íc imas han sido apeladas a
a és de sus nomb es, siendo su única y exclusi a pe enencia. Además, es os es án ag upados en
una lis a que de e mina un núme o di e enciádoles del conjun o de desapa ecidos. Reco dando que se
encuen an ausen es y allecidas, su pa icipación ac i a es in iable. !
He abajado con las dos osas comunes que según el egis o de la asociación Mapas de la memo ia
(s. ., pá . 1 y 6) en el cemen e io de Manzana es se encuen an 288 cue pos en dos zonas, la ca ólica
con 255 y la zona ci il 33. Sus nomb es han sido u ilizados pa a enal ece su pa icula idad y ei e a en
su memo ia p opia.!
Figu a 27. Tan callado, Concha Romeu,
s. .
Figu a 28. Tan callado, Concha Romeu, s. .
Figu a 29. De alles del P oceso, Lucia Gómez, 2021.
He u ilizado la lo como elemen o
ac i ado de la memo ia y dedicándosela
a cada nomb e. Lle amos lo es a
nues os mue os, pe o con los
desapa ecidos aún en osas, es a acción
ese e in e umpida. He ma e ializado el
ges o que los amilia es no hemos podido
hace du an e años y que algunos aún
seguimos sin pode ealiza . Figu as 29 y
30.
Figu a 30. De alles del P oceso, Lucia Gómez, 2021.
Como se ha mencionado al p incipio de es e documen o, es e p oyec o no solo se cen a en ol e a
hace p esen e el con lic o, sino que ambién se quie e ei indica la doble ausencia que su e mi
abuela: su desapa ición y no pode señala un pun o en el mapa. !
La ubicación de las 288 pe sonas ha quedado ma e ializada como ídeo p oyec ado, en el
que se e el mu o y el luga donde un día es as pe sonas pe die on la ida, ei e ando a su ez
un suceso que se epi ió po odo el e i o io español, su ido igualmen e po mi an epasado.
Figu a 31.!
He in oducido mi no-ubicación, a a és de la única imagen que conse amos de mi
bisabuelo, es ampada se ig á icamen e en ela y ecogido en un bas ido . Es e, es a ía
dispues o al ma gen de la “man a de lo es”, apa ado eniendo una lec u a o almen e dis in a. !
Conec ado con hilos a sus simila es pe o sepa ado po su di e encia.!
$
Figu a 31.P oyección, Lucia Gómez, 2021.
Figu a 37. P oyección, Lucia Gómez, 2021.

Habla de ellos es habla de noso os iene un ca ác e ins ala i o compues o po :!
La Man a de lo es, cons i uida po 288 e ales con ela y ul. En cada uno de es os, el nomb e de un
ep esaliado y una lo . Cosidos en e sí de mane a i egula con unas dimensiones de 1,90 de la go y
1,40 de ancho Figu a 32. !
En la pa e de echa in e io se encon a ía unido po medio de hilos, un bas ido de 18 cm de diáme o
con la imagen se ig a iada de Lucas Ga cía Cas illo, mi bisabuelo. Figu as 33 y 34.!
!
Figu a 32. Man a de lo es, Lucia Gómez, 2021.
Figu a 33.Lucas Ga cía Cas illo, Lucia
Gómez, 2021.
Figu a 34.Bas ido , Lucia Gómez, 2021.
Po úl imo, la p oyección del ideo que mues a el mu o desde el ex e io del cemen e io luga donde
es as pe sonas pe die on la ida. Es a imagen p oyec ada, solo aba ca ía la man a de lo es, dejando el
bas ido a la somb a. Conc e amen e pa a hace hincapié en uno de los obje i os del p oyec o:
ei indica la no-ubicación de la osa de mi amilia . Figu as 35, 36 Y 37.!
!
!
!
Figu a 36.P oyección, Lucia Gómez, 2021.
Figu a 35.P oyección, Lucia Gómez, 2021.
4.4. ADAPTACIÓN AL ESPACIO EXPOSITIVO.
Cons a ía de dos salas:!
La en ada con un ex o p e io e in oduc o , necesa io an e el ema an complejo que se p esen a, con
una luz enue y un oco iluminando el inilo con el ex o mencionado, pa a que la isión del espec ado
se aya acos umb ando a la al a de luz. La siguien e sala es a ía a oscu as y solo la luz del p oyec o la
ilumina ía, es e úl imo se encon a ía colgado del echo. El sonido acompañan e se ía na u al, el ien o
y el can a de los pája os. Es á pensado pa a una sala amplia de pa edes blancas, pa a que el público
pudie a ace ca se a la “man a de lo es”, al bas ido y dedica le iempo. !
Si el luga lo p ecisa, una úl ima sala (opcional) con una iluminación p og esi a an es de sali ,
denominada “la sala de la memo ia” un espacio ese ado a los espec ado es, pa a que es ablezcan un
diálogo jun o a sus acompañan es. El público no es a ía di igido ni obligado a habla , sino como una
ansición an es de ol e a la ealidad, unos úl imos minu os pa a p ocesa lo que acaba ían de e y
que, po supues o, su gi ía o no dependiendo de la olun ad y el comp omiso de cada uno. Figu a 38.!
!
!
!
!
Figu a 38. Maque a del espacio exposi i o, Lucia Gómez, 2021.
1 - Tex o p e io.!
2 - P oyección del mu o hacia la
“man a de lo es”!
3 - Bas ido con la imagen
se ig a iada en el somb a. !
4 - “Sala de la memo ia”
$
Figu a 39. Habla de ellos es habla del noso os, Lucia Gómez Sole , 2021