de * (p.
122).
Pe o un homb e es lib e si
conside a que lo es. Pues «el suje o es la me-
dida inapelable de oda ap eciación sob e el
pa icula » (p.
123).
Concebi el pode nue amen e desde una
óp ica nega i a a la libe ad indi idual, su-
pone desconoce las si uaciones de indigen-
cia pe sonal en e a quien iene el pode del
sabe . El suje o se á medida inapelable
cuando pueda ealiza los mínimos de in o -
mación y de expe iencia capaces de unda
una opción lib emen e esponsable.
9)
Que las condiciones de p oducción sean
p oduc o del modo de o ganización social
y
que las elaciones de pode sean el
*mo o de
la his o ia»
(CLASTRFS) no sólo quieb a las
bases mismas del ma xismo y modi ica la a-
lidez de cie os discu sos polí icos, sino que
in ie e la di ección no mal de las elaciones
sociales. Pues sabemos cómo las condiciones
de p oducción gene an modos di e enciales
de o ganización
y
cómo el cambio social no
necesa iamen e p o iene de los agen es de
pode , como ya esal a on no sólo los ins i u-
cionalis as anceses sino, sob e odo, puso
de mani ies o la mode na psicosociología
empí ica eu opea
(MOSCOVICI.
1976;
MUGNY.
1981);
apa e la in a alo ación que
se es ablece del impac o que las elaciones
económicas ienen en el cambio social.
Las e lexiones an e io es no dejan de se
un bo ón de mues a de la ob a
Pode
y
li-
be ad.
Y,
de odos modos. sea cual ue e el
alcance de las ano aciones c í icas que se
puedan hace al plan eamien o magis al-
men e expues o po IbáAez, hemos de eco-
noce su opo unidad de ca a a en oca posi-
i amen e una ealidad que como el pode
nos en uel e, nos cons i uye, nos posibili a
en cuan o se es limi adamen e lib es
y
so-
cialm n e esponsables de un nue o o den
social que. po encima del con ol indi i-
dual, es á ma cando las líneas p esen es y
u u as de nues a con i encia.
Pode
y
libe ad,
a la ez que i adia ele-
men os de e lexión. inquie a socialmen e
y
pe u ba la candidez de quienes lanzan la
oalla an es de asumi la complejidad de una
ida social au ónoma, pode osa
y
lib e.
Pode
y
libe ad
es un lib o de necesa ia
lec u a pa a quien quie a calib a los lími es
del pode y el alcance de su libe ad; o la po-
sibilidad de su libe ad en un mundo de po-
de .
Sil e io Ba iga
Sil e io
Ba iga
Psicologza
del
G upo
y
Cambio
Social
Ba celona,
Ed.
Ho a,
1982,
312
págs.
La exis encia de nume osos abajos sob e
el ema de las elaciones e implicaciones en-
e psicología social y la dinámica de g upo,
así como su p axis in ínseca, no in alida
que se puedan da nue as expe iencias, nue-
as apo aciones concep uales y, sob e odo
en un campo como és e, nue as didác icas.
El es ue zo del P o . Ba iga en es as es
pe spec i as es indudable y iene muy co-
ec amen e especi icado en es e nue o y
subs ancioso lib o. La ob a cons a de es
pa es muy in eligen emen e imb incadas y,
a la ez, delimi adas: en la p ime a se o ien-
a en el sen ido de la explicación psicológico-
social del g upo y su es uc u a in e na; en
la segunda se indica con cla idad qué ha si-
do y qué es la dinámica del g upo y en la. e -
ce a, más pe sonal, más incisi a
y,
como di-
ce el au o en el p opio p ólogo, más com-
p ome ida, se habla de las elaciones g upa-
les
y
del ámbi o ins i ucional, pa e cie a-
men e no edosa en cuan o implica una plu-
idisciplina iedad en e socioanálisis, análi-
sis ins i ucional y el concep o, cla e eñ los ú1-
imos iempos, de in e ención. Un lib o-
ex o, en de ini i a, de indudable u ilidad
pa a alumnos y p o eso es en endidos y me-
nos en endidos en la ma e ia, que no excluye
en ningún caso la p opedéu ica aun een-
cuen o más ino y más so is icado en es e
sec o de la psicologia con empo ánea.
B.
Aucou u ie
y
A.
Lapie e
La educación psicomo iz como
e apia. (*B uno*
Ba celona, Ed. Médica
y
Técnica,
1977.
Uno de mis amigos me llamó la a ención
sob e el lib i o de Aucou u ie y Lapie e.
Me lo p es ó incluso. Inicié su lec u a casi
obligado po una ci a que eníamos conce -
ada y en la que ine i ablemen e sald ía a
colación
B uno.
He de con esa que su lec u-
a me cau i ó desde su comienzo. Pocas e-
ces en an escasas plginas (esc i as con una
sencillez desconce an e) me he encon ado
un conjun o de ideas an con incen es y an
ilus a i as de una eo ía ( o mulada muy
en e líneas) sob e el desa ollo humano.
Po que lo que me ha esul ado in elec ual-
men e g a i ican e no es el ela o de cómo se
lle ó a cabo la e apia de B uno (un niño so-
b e cuyo des ino pesaban a iedad de diag-
nós icos y que de en ada apa ecía casi como
un au is a y con una mo icidad global ue -
emen e pe u bada), sino el p incipio ec-
o de la ac uación e apéu ica. A es e ni el
c eo que se puede habla con oda p opie-
dad de una eo ía.
El diagnós ico del que pa en Aucou u ie
-
y Lapie e es so p enden e po lo inhabi-
ual, acos umb ados como es amos a esos in-
diges os
y
eso é icos pá a os de la ciencia
médica.
Es,
además, un diagnós ico que
compe e plenamen e al psicólogo (y al deci
es o es oy de endiendo la exis encia de un
campo de diagnós ico psicológico
nsui
gene-
+).
Lo
que dicen Aucou u ie -Lapie e es
que B uno mo mos aba ninguna ac i idad
1
es uc u an e. (p.
23).
Pa a quien conoce a
Piage ello signi ica que el desa ollo senso-
nomo o es á uncado. Si se acep a, con el
mismo Piage , que cada es adio del desa o-
llo descansa sob e o o an e io , es o necesa-
iamen e implica un ol e a empezam. Pe-
o.no es a base de azonamien os piage ianos
que Aucou u ie -Lapie e an a diseña su
e apia aempezando po el p incipio.. Su se-
gunda p emisa desplaza el cen o de in e és
al nexo que hay en e ac i idad es uc u ada
y comunicación con el o o y encuen an
aquí, en el ema de la comunicación, su an-
claje de ini i o: {no exis i á en B uno una
pe u bación muy p imigenia en su capaci-
dad de comunica ? Aucou u ie y Lapie e
no ci an a Spi z ni a Wallon ni a Ro Ca ba-
110, pe o su eo la co esponde exac amen e
a la que es os au o es han enunciado desde
pun os de is a complemen a ios y en o -
mulaciones con e gen es. Hay una expe ien-
cia insus i uible que se da en los p ime os
d as de ida que es la que eje la au dimb em
que nos pe mi i á comunica . El lenguaje
e bal no es más que la co onación de un
p oceso que empieza siendo acenes ésico.,
a ónicom y que se ende eza hacia la comuni-
cación ges ual p áxica, an es de de eni lin-
,guís ica. B uno no habla, B uno no es uc-
u a su ac i idad..
.
Be na d Aucou u ie no
aplica un *p og ama de ap endizaje. escalo-
nado y ap o pa a subsana los de ec os uno a
uno, como si se a a a de epa a las a e ías
localizadas de una máquina. B uno padece
una ca encia a ni el mucho más cons i u-
yen e: hay que eac i a una unción p i-
mo dial. Su línea de abajo es la desau o i-
zación, no po implíci a menos con unden-
.