EL CAMBIO DE IMAGEN DEL ROL POL TICO DE LA MUJER
A
TRAVBS DE UN SIGLO DE PRENSA FEMENINA ESPAÑOLA
Adol o Pe ina
(Uni e si a Au ,bnoma de Ba celona)
Ma ia Ma ades
(Ecole Supk ieu e des Sciences Sociales,
Pa ís)
Es e a iculo analiza la mane a cómo la muje española ha omado
pa e en la ac i idad polí ica del d imo siglo. La uen e de documen ación
es un es udio longi udinal de la p ensa emenina di idido en es épocas:
desde la Res au ación Bo bónica a la República (1874-1931); de la Repúbli-
ca a la Gue a Ci il (1931-1939); y el pos anquismo (1975-1978). En el
p ime pe íodo la posibilidad de una o ma de ac i idad polí ica es aba
excluida del ol emenino. Después de la Gue a Eu opea (1914-1918)
su gen algunas asociaciones emeninas que p e enden ac ua como g upos
de p esión, pe o su in luencia ue escasa. Al llega la República, el pano-
ama cambia; la p o unda di isión social y polí ica hace que de echas e
izquie das se in e esen en la muje ya sea pa a cap a sus o os, ya sea pa a
acciones de p opaganda y p oseli ismo. Du an e la Gue a Ci il, las mu-
je es epublicanas pa icipa on ac i amen e desde la e agua dia sos eniendo
la lucha del en e. Pasados 10s años del anquismo 10s mo imien os lla-
mados < eminis as)> sal a on a la pales a, in luenciados po 10s análisis
ma xis as y, al mismo iempo, mani ies an un sen imien o an imasculino.
T es son las co ien es ideológicas que o ien an ese mo imien o: 1) las que
piensan que el mo imien o eminis a es una ue za e oluciona ia
pe se
y que no necesi a ni siquie a en a en el juego polí ic0 ins i ucional;
2)
las
que piensan que la emancipación de la muje no puede sepa a se de o as
luchas con a la op esión,
y
que és as exigen una es a egia de la mano
con 10s pa idos polí icos e oluciona ios; y 3) la <(doble mili ancian, que
p opugna una lucha especí ica po 10 emenino
y,
a la ez, una alianza
ác ica con 10s pa idos polí icos.
Pape s: Re is a
de
Sociolog a
11
(1979)
La di e sidad de uen es a que el sociólogo o el psicólogo acuden pa a
la desc ipción
y
explicación de 10s enómenos sociales es algo que se pone
de mani ies o pa icula men e en un Cong eso Mundial de Sociologia. Pa a
algunos puede se signo de laqueza del es a u o epis emológico que su en
las Ciencias Sociales; pa a o os puede que, po el con a io, apa ezca como
una consecuencia de la imposibilidad de ce ne 10s hechos sociales den o
de un ma co me odológico uni o me. Un ema an amplio
y
suges i o como
el que cons i uye el obje o de es e a iculo pod ia se abo dado a a és
de múl iples uen es las cuales, a su ez, implican me odologías di e en es.
T a ándose de un es udio diac ónico e a casi obligado que ecu ié amoa a
uen es más ce canas a la His o ia Social que a o o ip0 de da os. Lo que
quizá cons i uye un iso de o iginalidad es que 10 hayamos e ec uado
omando como uen e de documen ación la p opia p ensa emenina.
Aunque exp esamen e p epa ado pa a el
IX
Cong eso Mundial de
Sociologia es e a iculo se basa en da os ecogidos pa a un lib o sob e la
muje
y
la sociedad española is os a a és de la p ensa emenina.' Los
au o es especi icamos allí qué es 10 que en endemos po <(p ensa emenina)>.
También discu imos el alo de la p ensa como uen e de da os pa a quien,
a a és de ella, a e de econs ui la imagen social de la muje española a
10 la go de un siglo
y
medio. El obje o de nues a exposición aqul, es,
como eza el i ulo, la imagen que o ece la p ensa emenina española de
la e olución del ol poli ico de la muje . Se ia una i ialidad
y
una al a
de sensibilidad deplo able esquema iza el p oceso diciendo que en un
p incipio la muje no con aba pa a nada en la ida polí ica
y
que hoy dia
juega cie amen e un papel más impo an e. (Cuán impo an e sea
y
cómo
ca ac e iza esa impo ancia ac ual equie e o a linea de in es igación que
la p ensa.) Lo in e esan e de una in es igacibn de es e ip0 adica p e-
cisamen e en 10s a a a es del p oceso, en 10s eslabones in e medios que
1.
Adol o Pe ina
y
Ma ia Ma ades,
Muje , p ensa
y
sociedad en España, 1800-
1936.
En
p ensa.
<(Pape s)>: Re is a
de
Sociologia
o man la cadena de hechos sociales que an desde el absen ismo de la
muje en la ida polí ica a un ni d de pa icipación ap eciable, jun o con
el análisis de las condiciones que han hecho posible es a e olución.
Es impo an e, an e odo, ci cunsc ibi la ex ensión del concep o <( ol
polí ico de la muje )>. Pocas cosas hoy dia escapan a las implicaciones ciu-
dadanas y, po an o, poli icas en 10 que a añe
a
la muje : su abajo
y
su p o esión, sus unciones biolijgicas de ma e nidad y su cs a us
isd- is
del a ón en la amilia, es án p eñados de consecuencias poli icas y el modo
como la muje se con empla
y
se p oyec a a si misma den o de una ex-
u a social de e minada implican una acción polí ica que,
a o io i,
hab ía
de decan a se en una o denación legal adecuada. Todo es o es polí ica en
sen ido la o pe o no amos a e e i nos a el10 pues el ema se ia muy
as o y di uso. Al habla de ol polí ico de la muje nos cen a emos, po
una pa e, en el papel que ag upaciones emeninas han desempeñado
is- -
is
de la ges ión pública (sob e odo a la mane a de g upos de p esión) y,
po o a analiza emos cómo las p opias muje es de es as ag upaciones se
en a si mismas, a a és de su p ensa, como ac o es den o de la escena
polí ica. Dicho en o os é minos, p e endemos o ece una isión dia-
c ónica ace ca de cómo la poli ica, a la mane a de una ac i idad nue a, se
a haciendo un luga en el ámbi o de < lo)> emenino. Na u almen e, es a
ac i idad (incluso en nues os días) es, como pa a la mayo pa e de 10s
a ones, coyun u al. Se eje ci a en ocasiones señaladas, unas o males
(elecciones, e e éndum), o as in o males (campañas, mani es aciones) pe o
no, en gene al, como dedicación exclusi a.
La his o ia de la inco po ación paula ina de la muje a la ida polí ica
ha seguido p obablemen e desa ollos pa alelos en 10s paises occiden ales y
pa icula men e en 10s medi e áneos. El caso español p esen a sus pecu-
lia idades y son és as las que cons i uyen el in e és de nues o análisis.
O ganiza emos nues os da os en o no a es g andes pe íodos: p ime o,
desde la Res au ación bo bónica (1874)
a
la caida de la Mona quia (1931);
segundo, la República y la Gue a Ci il (1931-1939); e ce o, el pos -
anquismo (1975-1 978). La azón de no emon a nos en nues o es udio
a épocas an e io es al úl imo cua o del siglo
x x
es, e iden emen e, la
ausencia o al de la muje de la ida polí ica. Se obse a 6 ambién el
hia us
en e 1939 y 1975. No hemos es udiado es e pe iodo en la p ensa emenina
el cua1 me ece de po si o o olumen, quizá mayo que el que a a se
publicado; ampoc0 podíamos imp o isa una in o mación supe icial pa a
una coyun u a como la p esen e. En cambio si que ha sido posible hace
un es udio some o de lo que la p ensa emenina de es os dos años
y
medio
de pos anquismo nos b inda ace ca de la muje den o de la ida polí ica
en su nue a isonomía.
Rol poll ico de la muje en
un
siglo de p ensa emenina
P ime a época: De la Res au ación bo bónica (1874) a la cuida
de
la
Mona quia (1
931)
A
odo 10 la go del siglo
XIX
se alzan oces exigiendo pa a la muje
un nue o es a us que no la con iase al in e io del hoga
y
que no limi ase
sus oles a 10s de mad e
y
esposa. La p ensa emenina se hace eco de ellas
pe o ambién nos da cuen a de la eacción que es as aspi aciones --cali i-
cadas de eleidades- p o ocaban en 10s a ones. Po o a pa e, no puede
deci se que ales anhelos uesen compa idos
ni
siquie a po una mino ia
es adis icamen e signi ica i a; e an más bien desahogos ehemen es de pe-
queños g upos de muje es cul i adas. sin emba go, ya a inales de siglo
menudean las p o es as po la de icien e ins mcción de las muje es (bu gue-
sas se en iende)
y
po la o mación an cen ada en las aenas case as que
se les da. No podemos deci que el acceso a una educación mis amplia,
como ampoco el acceso a cie os pues os bu oc á icos (po ejemplo, ele-
g a is a~, uno de 10s < sueños)> de nues as abuelas decimonónicas), ue an
el esul ado de una acción polí ica p o agonizada po la muje . El caso es
que, poco a poco, ue on ab ié idose a las muje es -casi exclusi amen e
a
las sol e as
y
de clase media- cie as posibilidades de abajo p o esional
(maes as, en e me as).
A
du as penas algunas o as consiguie on una ca-
e a uni e si a ia como medi~ina.~ La polémica sob e la muje <cin elec ual)>
sal a ecuen emen e a las páginas de la p ensa emenina y de ás de ella
es á pa en e el p ejuicio, hondamen e a aigado, de que una muje de es-
udios
y
eje ciendo una p o esión ue a del hoga pie de su eminidad
y
es inap a pa a el ma imonio
y
la ma e nidad. Es po eso que las jus i i-
caciones sociales pa a una mejo a en la ins ucción son, apa e de un p o-
g eso en las condiciones higiénicas de la c ianza
y
en la adminis ación del
hoga , el ealce de su encan o pe sonal con una con e sación un poc0 más
sus anciosa de
10
habi ual en aquella sociedad í ola
y
bu guesa. No son
a os pá a os como el que sigue:
2.
La e is a ca alana
Feminal
en su núme o de eb e o de 1909 saluda con
albo ozo
y
dedica un amplio epo aje a una jo en que es 6 haciendo la ca e a de
Medicina. En e o as cosas dice: <(La hipó esis an iguamen e sos enida
y
de endida aún
po espí i us eacciona ios de la in e io idad men al de la muje con espec o al hom-
b e, es hoy, casi podemos deci lo, asun o esuel o, ya que las muje es han demos ado
su ap i ud en odos 10s amos de la ciencia., La e is a
La Dona Ca alana,
que iene
amplia audiencia en e la pequeña y mediana bu guesía de 1925-1930, aunque no es 6
muy de acue do con que las muje es se en eguen
a
es os es udios de Medicina, se
consuela pensando que así <<se consag a abnegadamen e a la Ciencia
y
a la Ca idad,
conside ando su ca e a no como un negocio sino como un sace docio~
(Dona Ca a-
lana,
39, julio de 1926, p. 10).
<(Pape s)>:
Re is a
de
Sociologia
<(¡Ah!, u ie a la ins ucción siemp e la muje
y
pod ia in e-
esa se en odo cuan o al ma ido in e esa e i ando que és e salie a
del hoga pa a busca ue a de
él
alguien con quien compa i sus
penas y p eocupaciones.)>
(La
Ins ucción de
la
Muje ,
2, ma zo 1882, pág. 17.)
No enia sen ido a la is a de es a si uación plan ea la pa icipación
de la muje en la ida polí ica del país, la cual, a pa i de la Res au ación
bo bónica, habia omado un auge ap eciable. La p ime a ez que enemos
no icia de que las ag upaciones poli ico-ideológicas, al cob a conciencia
de que la muje puede idui en las opciones poli icas del a ón, a an de
gana la pa a sus causas espec i as, se p oduce una eacción que no po
singula deja de se menos ca ac e ís ica. Nos e e imos a un comen a i0
que apa ece en
La
Muje ,
en 1871, en que su au o a hace pa en e el ho o
que le p oduce
el
que la polí ica haya pene ado como una plan a ene-
nosa en el san ua i0 de la amilia
(sic).
Es mons uoso -añade- que 10s
dos pa idos, el Mode ado y el Ca lis a, a en de gana se a la muje y
hace de ella un ins umen o de pe suasión de la amilia:
<<iPoli ica la muje !
~QuC
unes o e o y qué ho ible ex a-
io! iLa que oda debe se e nu a, mansedumb e
y
amo , empu-
ja la inde ensa, sin ins ucción, sin guia, sin apoyo a ese an o p o-
undo a ese abismo de males que llaman polí ica! Enajena la el
amo de su esposo, el de sus hijos, in oduci la disco dia, la ana -
quia, el caos en el hoga domés ico, sepa a la de sus debe es pa a
que de ienda unas ideas que ni siquie a comp ende.)>
(La
Muje ,
1, junio 1871.
<(La
Muje polí ica*
po Faus ina Saez de Melga .)
La impo ancia qde iba omando la lucha polí ica a 10s ojos de oda
España de ines del siglo
XIX
no podia, sin emba go, deja de exci a
a
las
muje es más inquie as
y
p og esis as. Un a iculo de
La
Ilus acidn
de
la
Muje
da de ell0 el siguien e es imonio:
<(Dada la índole de nues a o ganización social, 10 p ime 0 es
la habili ación de la muje como miemb o
y
pa e de es e o ga-
nismo. La muje se á odo 10 que se quie a en la egi& p i ada,
en la es e a de la amilia, en el mundo del sen imien o, en la

Rol
polí ic0
de la muje en un
siglo
de p ensa emenina
egión de la belleza
y
de la poesia; pe o es un ce o a la izquie da,
una nulidad en la Ó bi a más impo an e
y
supe io de la ida mo-
de na que es la de la ciudadanía, o sea,
el
econocimien o de su
exis encia como indi iduo de un es ado
y
na u almen e pa ici-
pan e de 10s ca gos
y
10s de echos co espondien es.)>
(La
Ilus ación de la Muje ,
año 1, 8, sep . 1883, pág.
58
c
Lo esencial
y
10
única)>.)
Sin emba go odos 10s in en os que hicie on po in e eni en la es e a
ciudadana ue on en ano
y
no cosecha on mis que el idiculo. El a ón se
exaspe aba cada ez que la muje hacia ademáil de da aquí un paso al
en e y se ho o izaba de imagina unas aldas en el Pa lamen o. Cuando
en 1906, en plena eu o ia del mo imien o de la
Solida i a Ca alana,
un
g upo de muje es de la bu guesía c ea una <(Lliga Pa ió ica de Damas),,
ya el ocablo <(polí ica)> no p o oca eacciones an desmesu adas aunque
pa a las muje es que 10 esg imen iene
un
signi icado bas an e
sui gene is:
<(Las muje es ca alanas no pedi án nunca
el
su agi0 pa a ellas
pues
[
. .
.]
la a ea de las muje es ca alanas ha de se c ea el ma co
que encie e el he moso cuad o del
nacionalisme
ca alán; pe o
nunca hemos de a e e nos a da le pinceladas pues es a es a ea
de homb es.
a
(O
y
G ana,
6, no . 1906, pág. 91.)
Pues bien, a pesa del e o pa ió ico since o que ale ea po las pá-
ginas de
O
y
G ana,
a pesa de que la misión de la muje de la Lliga de
Damas es inalmen e se el <( eposo del pe e o),, a pesa de que p o-
es an que nada de polí ica, nada de emancipación, nada de eminismo, ni
de de echo a o o, 10s a ones acogie on con e dade a indi e encia, po no
deci animad e sión, es as eleidades. De hecho, el es o de la p ensa
ca alana (la alimen ada po las plumas masculinas) a ac6 e ozmen e a
O
y
G ana
y
es a e is a enmudeció al cabo de un año
y
medio de
ida. En aquella sociedad del p ime cua o del siglo
xx,
si al& alo
es aba p o undamen e emachado e a el de la dependencia de la muje
is-h- is
del a ón
y
el p incipio de no in e e encia en 10s asun os p opios
de aquél. En odos esos años la p ensa emenina pone bien de mani ies o
que la dis inción de sexos implica una sepa ación de unciones
y
que la
de la muje se ha de eje ce den o del hoga .
Y,
al elegi las muje es
a mas en su panoplia pa a hace se ale en la lucha pdi ica, inden inge-
<(Pape s,:
Re is a
de
Sociologia
nuamen e un ibu o se il a es a concepción de que el a ón y la muje
poseen dis in a na u aleza y, po an o, dis in as es e as de compe encia:
<(Se 6 cu ioso e 10 que pasa á el dia que las muje es inglesas
hayan conseguido el o o; en onces c ece á su in luencia en la
sociedad y den o de la amilia pues 10 que muchas eces no pueda
consegui el p opagandis a poli ico 10 log a á la muje polí ica
que sea he mosa y bella, mien as sea jo en, conquis ando elec-
o es con dulces palab as y ie nas mi adas.)>
(O
y
G ana,
7,
no . 1906, pág. 108.)
Con 10s años de la Gue a Eu opea de 1914, la idea de un mo i-
mien o eminis a se ha abie o paso. Su p ime p egone o es un pe iódico
bimensual i independien e y dedicado a mejo a la condición social, ju ídica
y económica de la muje )>. Se a a del
Pensamien o Femenino
(1913).
En su p ime núme o leemos:
<(El dia que la muje española, sin pe de ninguno de 10s en-
can os que como muje debe conse a , se dedique
a
se la ac i a
colabo ado a del homb e en odos aquellos asun os que iendan a
mejo a la ida social del ciudadano de España,
y
no 10 duden
10s homb es, és a lo ece á de modo p odigioso y sus leyes y sus
cos umb es end án un ca ác e peculia .)>
(El Pensamien ol Femenino,
1,
15
oc . 1913,
pág.
1,
c<P esen ación)> po
B.
Asas Man e ola.)
En 1917 se cons i uye la Asociación Nacional de Muje es Espa iolas
(ANME) cuyo po a oz es la e is a mensual
La Voz de la Muje ,
icpe ió-
dic0 de p og eso social, de cul u a emenina y de o ien ación p o esional
de la muje )>. Sale con licencia eclesiás ica. AUi se publican no solamen e
a ículos sob e el eminismo en el ex anje o sino ambién colabo aciones
sob e la ins ucción pública en España, sob e la necesidad de e o ma el
código ci il, sob e la si uación de la muje en 10s medios u ales, sob e
higiene y p os i ución, e c. Tan o
La
Voz
de la M nje
como ANME man-
ienen una pos u a alejada de las bande ías polí icas
y,
según asegu an sus
edac o as, el mejo elogio que puede hacé seles es el de econoce que son
{( ancamen e eminis as y sin colo de inidon. De hecho, aunque luchan
since amen e po la causa emenina, odo es e mo imien o es á den o de
la Ó bi a de la Iglesia
y
en e el agua bendi a con que és a ocía odas las
e oluciones y las limi aciones inhe en es a un p oyec o
al
ma gen de la
Rol poli ico de la muje
en un
siglo de p ensa emenina
polí ica, odo queda en buenas in enciones. Hay in en os,
a
pa i de 1921,
de c ea 10 que hoy llama íamos un ccg upo de p esión eminis a)>.
Mundo
Femenino,
o a e is a que se mue e en la Ó bi a de
ANME
sale en onces
a la luz con la inalidad de es ablece un lazo en e las asociadas ya que
és as desconocen <(las ideas ue za que conducen a la acción), y que, disemi-
nadas po odo el país no pueclen in luencia las decisiones que se oman
en Mad id. Las animado as de es os mo imien os p o ienen de las clases
al as o medias u banas y di igen sus llamadas a las muje es de es os mismos
es a os. En e las clases ob e as la sue e de la muje es bas an e pa ecida.
Los mo imien os socialis a, comunis a, y ana quis a a dan en ocupa se
de la muje ob e a y de la muje u al. Hab á que espe a a 10s a ios de la
República pa a que eamos apa ece mo imien os emeninos con una
p ensa p opia que e leje su idea i0 y sus p og amas. Sin emba go el emi-
nismo ade izquie dam ya en sus escasas p oclamas del p ime cua o de
siglo iene un alcance mucho más incisi o que
el
o o, el eminismo bien
pensan e de de echas. En e ec o, llama ue emen e la a ención que la g an
exigencia de 10s p og amas eminis as de la p ensa de de echas sea conse-
gui un si io pa a la muje pe o den o de un o den social cuya ex u a
nadie pone en en edicho.
En la isión del mundo que man iene la clase dominan e siemp e hay
luga pa a ma ices que pe eccionen una o denación social: el acceso de la
muje a la ida p o esional y, e en ualmen e, a ca gos polí icos cob a así
el
aspec o de una e olución deseable y con isos de p og esismo. Es as
ei indicaciones p openden, en de ini i a, a que la muje pa icipe, den o
de 10s es a os supe io es, de 10s p i ilegios has a en onces ese ados al
a ón, pe o no poseen un ca ác e genuinamen e eminis a. Igualmen e
se les an ojaba jus o el mejo a la si uación de la muje ob e a. El10 dio
pábulo a 10s es ue zos que se canalizaban a a és de las Jun as de Bene-
icencia, an abundan es en la época.
La o a p ensa, la comuni!j a, socialis a
o
ana quis a (y la an eceso a
de es a úl ima, la ou ie is a de: mediados del siglo
XIX)
plan ea las cosas
con
un
adicalismo ajan e: el o den social ac ual es pe e so y hay que
cons ui o o nue o a a és de la e olución. Ambas al e na i as, asi
plan eadas, e an i econciliables:
<(A
10 que enimos nues o emblema ya 10 dice. Venimos con
nues o es ue zo a ayuda a libe a a la humanidad an os siglos
op imida; enimos a coope a a la g an ob a que ha de asegu a
el iun o de nues a edención. Deseosas de pone é mino a
odas las injus icias sclciales, acudimos con nues as ene gias al
campo de la p opaganda pa a el bien humano. Que emos que
c Pape sa: Re is a
de Sociologia
acabe
el
obo au o izado, la explo ación del homb e po el hom-
b e, oda especie de p i ilegios. No que emos que en
el
mundo
haya i anos ni i anizados. Venimos dispues as a lucha con a
odo 10 que sea p opiedad p i ada po que conside amos que es la
causa p incipal de odas las desigualdades sociales exis en es.
Ve-
nimos con nues a pique a a ayuda a la des ucción de los diques
que p e enden obs aculiza la ma cha eliz y a moniosa de la hu-
manidad.~
(Humanidad Lib e,
1902.)
Cuando ya
en
10s años ein a se en en a on abie a nen e, el oso de
incomp ensión que sepa aba aquellas acciones e a demasiado hondo como
pa a que se colmase. Todo el10 se pe cibe de mane a es emecedo a en la
p ensa emenina de la época de la República, a la que seguidamen e dedi-
camos nues a a ención.
Segunda época:
La
Repziblic
y
la Gue a Ci il
(1931-1939)
Con la caida de la Mona quia
y
el ad enimien o de la Segunda Repú-
blica, Espaíía se di idió en dos bloques polí icos i econciliables. Po una
pa e, la amalgama
a is oc acia-bu guesía-Iglesia
que cons i uye on
las de e-
chas,
y po la o a, las clases ob e as y 10s egionalis as que cons i uian
la izquie da.
No se escapó a i ios y oyanos la impo ancia que iba a
adqui i en 10s días sucesi os la muje en la ida polí ica
y
unos
y
o os
se dispusie on a unci la al ca o de sus in e eses pa idis as. La p ime a
ba alla que se lib ó en es e agi ado pe íodo ue la del de echo
al
o o de
la muje . Como ya hemos is o, apenas las p opias muje es se habian in e-
esado po es e p oblema. Sólo al llega la República las oces se alzan
impacien es y p o ienen de g upos concienciados polí icamen e, como las
muje es de
Esque a Ca alana.
És as exigen el de echo
a
o a , aunque
son conscien es de que és e es s610
un
p ime paso en la la ga ma cha de
la emancipación polí ica de la muje :
<(Si la muje ha de o a 10 que le mande el ma ido o
el
con-
eso , an o da que no o e. El su agi0 emenino se á in e esan e
el dia que o e la consciencia, la expe iencia, el sen ido económico,
el amo ma e nal, la compe encia educa i a de la muje ; cuando
3.
Ci ado
po
Lola
I u be,
La muje
en
la lucha social
(MCxico:
Ed.
Mexicanes
Unidos,
1974),
p.
18.
Rol polí ico
de
la
muje
en
un
siglo
de
p ensa emenina
<(Nues o obje i o como eminis as es la des ucción de la
amilia como ins i ución y sis ema de elación y la lucha en con a
de la plani icación y nasi icación de las elaciones.
Noso as p o-
ponemos
elaciones lib es en e lib es indi iduos, pa a 10 cud e-
mos la necesidad de ompe la si uación pasi a que las muje es
es ablecemos en nues as elaciones.,
(La Ma ,
publicación policopiada, sin echa, sin núme o.
< Al e na i as
al
planning amilia >>, pág.
3.)
En suma, a 10 la go de es años escasos de pos anquismo, 10s
mo imien os eminis as apa ecen, siemp e a a és de su p ensa, muy nu-
me osos
a
la ez que muy accionados, a la búsqueda de una ideologia
adecuada pa a su acción social
y
polí ica, la
cua1
po
el
momen o se a icula
en
un
análisis eó ico inspi ado po
el
ma xismo y un sen imien o p o-
undo an imachis a. En un edi o ial, la e is a
Opción
esume odo es e
pano ama:
<(Cons i ui una sociedad nue a, cambia las bases del mun-
do, e mina con la op esión sexis a, dcanza la igualdad an e la
ley, sen a 10s p incipios de una educación no machis a..
.
Todo eso
es eminismo. Una lucha polí ica, e oluciona ia, ma cada necesa-
iamen e po la sexualidad especí ica de sus miemb os
[.
.
.]
La
dic adu a anquis a enia miedo a la muje y enco se ó nues-
as aspi aciones y ei indicaciones en una o ganización única, ilial
del Único pa ido. Todo es aba a ado y bien a ado. Po eso la
so p esa ue mayúscula cuando, a inales del año 1974, las muje es
empezamos a euni nos
[.
.
.]
Y
o mamos g upos
de
abajo
y
10s g upos de abajo ue on c eciendo y comenza on las discusio-
nes ideológicas. Discu i es necesa io en 10s inicios de cualquie
mo imien o, pe o mis en el eminis a. Hay que busca las bases
de nues a pe sonalidad, hay que encon a 10 que nos es esencial
y 10 que es acceso io. 'En seguida su gie on 10s p oblemas. Unos
pudie on soluciona se an es, o os siguen
ahi
plan eados y son
discu ides
casi a dia io en alguna pa e de España po algún g upo
de muje es. ¿Somos una clase? ¿Es posible la doble mili ancia?
¿El homb e es
el
enenaigo o son las es uc u as? De la di e en e
espues a a es as p egu i as an su giendo di e en es pos u as, dis-
in os g up0s.n
(Opción,
7,
junio 1977; edi o ial: <(Hagamos un
mundo nue o>>, pág.
3.)

apape s,: Re is a de Sociologia
Ci cunsc ibiéndonos aho a al e eno de la ac i idad polí ica que es el
que aquí nos in e esa, (cuál es la ayec o ia y cuáles las endencias de 10s
mo imien os eminis as con espec o a la polí ica? En p ime luga ,
es
decisi a la mane a cómo las eminis as plan ean su pa icipación den o del
juego polí ico, asi como sus elaciones con 10s pa idos polí icos de izquie -
das. Que el ema ya p eocupaba en las ho as de lucha clandes ina, bajo el
anquisme,
10 demues a el plan eamien o que del misma hizo
en
1967
la
e is a del
PSUC,
Nous Ho i zons,
en un a iculo i mado po Lldsa
i e^.^
T es son las concepciones que, según la au o a, di iden 10s ánimos de a-
ones y muje es que conjun amen e luchan en el en e polí ico del mo-
men o. Los
p ime os
son 10s que piensan que la lucha emenina es algo
secunda i0 que ca ece de obje i os especí icos o que és os son más bien
coyun u ales o locales. La
segunda,
que la au o a cali ica de <cconcepción
eminis aw, es la que icpa e de la aíj mación de que el p oblema cen al
de la muje es
el
de su disc iminación en
P'1
seno de la sociedad
y
que,
po an o, el obje i o cen al de su lucha ha de se su emancipación)>.
La
e ce a
es la que engloba
el
p oblema de la muje den o del ámbi o
mis gene al de la lucha de clases y, po an o, la c eación de mo imien os
emeninos ca ece de sen ido; la libe ación de la muje segui 8 au omá ica-
men e
a
h
ans o mación de las es uc u as
al
ad enimien o del
socialisme.
Puede deci se que es e plan eamien o sigue ac ualmen e en igo . Na-
u almen e, ningún mo imien o eminis a se adhie e a la p ime a al e na i-
a que e a más bien la de muchos mili an es polí icos a ones, poco dis-
pues os a concede a la muje
un
mínimo papel en la lucha po las libe a-
des. Las posiciones se han pola izado en o no a la segunda y e ce a
al e na i as. Una acción del mo imien o eminis a sos iene que la lucha
de las muje es es especi ica de ellas y echazan mili a en pa idos polí icos
e incluso alia se con ellos. Rep esen an e de es a endencia es el g up que
iene como po a oz a
Vindicación Feminis a:
<c[Algunas muje es] en la búsqueda de su iden idad igno ada
conside an que 10s de echos ci iles eclamados po sus abuelas, po
sus compaiíe as de hoy en las mani es aciones, en 10s mi ines, en
10s senados, no cons i uyen más que un pob e emedo de 10s e-
cu sos masculinos. Inquie as
y
a o men adas po la p egun a (quién
soy yo?, ~quién puedo se ? han desp eciado 10s mé odos clásicos
de la lucha polí ica
y
social que
el
homb e ha pa en ado despuCs
8. El a iculo en cues ión es 6 ep oducido en
Pape s: Re is a
de
Sociologia,
núm.
9 (1978); éase Giulia Adinol i,
<<Pe
un plan ejamen democ i ic de la iiui a
de
les
dones,.
Rol polí ico de
la
muje en un siglo de p ensa emenina
de siglos de expe iencia. El es ado y la ibuna, el o o
y
10s
pan alones son igualmen e machis as, ma ginado es
y
cas ado es
de la po encia emenina. Hay que encon a nue os cauces pa a
el
eminisme.>>
(Vindicadn Feminis a,
1977, núm.
12,
junio, pág.
6.)
Los undamen os ideológicos de es a pos u a son la conciencia de clase
social explo ada que debe albe ga la muje . Sin emba go, la ia a segui
es inae a. Po una pa e, no bas a con el simple echazo de la acción
polí ica ins i ucionalizada, y poa: o a, no se e cla o cómo jus i ica una
lucha po la muje seg egada
de
an as o as que lle an a cabo 10s op imi-
dos de oda índole.
Aunque po dis in as azones o os g upúsculos echazan ambién el
juego polí ico ins i ucional como medio de ei indicación. Las eminis as
de
Ia
Ma ,
en una e is a del nismo nomb e (s610 han salido dos núme-
os), esc ibie on al espec o:
< Exis e una idea en muchas de noso as, quizá como las e
de la iduencia y asimilación de la ideología, cul u a
y
polí ica se-
xis a
y
masculina. Es el pensa que
no podemos se au ónomas,
que es imposible busca nues a iden idad, que
no
debemos elabma
pdi icas apa e, ni debemos lucha
como muje es independien es
de 10s homb es. Po eso a eces copiamos p og amas, po que o son
o
es án mejo esc i os o po que su es a egia ya es á elabo ada o
po que nos o ecen concesiones y añadidos "libe ado es", en luga
de elabo a noso as mlsmas 10s nues os
[
.
.
.]
a
pa i de la p ác-
ica de las eminis as del mundo en e o y a pa i de pone en
cues ión odas las eo ías llamadas e o1uciona ias.s
(La Ma ,
pág. 18.)
Muje es Lib es,
la siguien e gene ación del g upo del mismo nomb e
que i ió du an e la República
y
Gue a Ci il, no adop a la posición an i-
masculina de 10s g upos has a aquí mencionados; sin emba go, echaza o-
undamen e 10s pa idos polí icos, no sólo po su
opo unisme
desca ado,
sino po que la ideología libe a ia en que se inspi a p opugna la sup esión
de odo apa a o de pode , de oda es uc u a je á quica. En su p oclama
de 1976, la Ag upación de Muje es Lib es de Ba celona dice 10 ~iguien e:~
9.
Las
mismas ideas apa ecen e idas en
una
publicación del nismo nomb e,
Muje es
Lib es,
épwa
11,
junio
1977,
núm.
2.
~
c Pape ss: Re is a de Sociologia
<(En elación con 10s pa idos polí icos pensamos que oda
"sección emenina" de un pa ido o odo mo imien o eminis a
cuyos di igen es son igu as de un pa ido es 6 condenado a se i
10s in e eses de al pa ido an es que 10s de las muje es po las
cuales p e ende lucha . Po es o no acep amos ningún ip0 de
di igismo o manipulación po pa e de 10s pa idos, ni ningún ip0
de comp omiso con ellos, a no se que sea de ip0 áaico an e
una lucha de e minada
y
que nues a in e ención se p oduzca en
plenas condiciones de libe ad.)>
En el polo opues o es á la endencia de las que piensan que la muje
puede
y
debe uni su causa a las de la lucha de libe ación de 10s op imidos
y que es a lucha se á más e icaz si se lle a de la mano con 10s pa idos
e oluciona ios. Tal es, en e o as, la posición del Mo imien o Democ á-
ic0 de Muje es. Es a ag upación, en sus p ime os momen os de clandes i-
nidad, o ien 6 su comba i idad hacia aspec os que caían den o de la Ó bi a
del papel de amade-casa: ei indicaciones con a la ca es ia de ida, una
i ienda digna, escola idad g a ui a, e c. Todo es o pa ecia a muchas emi-
nis as de una amplone ía decepcionan e. En el p og ama del Mo imien o
Democ á ico de Muje es (MDM) se leía
(1971):"
<<En su lucha po 10s de ecihos de la muje el MDM se apoya
en el mo imien o ob e o y 10s demás sec o es de oposición en
lucha. Al con a io que o os mo imien os emeninos de Eu opa
y Amé ica,
el
MDM no p opugna una o ma de lucha especí ica
ese ada a las muje es, sino una acción ligada a 10s demás sec o es
democ á icos del país que luchan con a la dic adu a. El c ea una
di e encia en e homb e
y
muje , el in en a anula a la muje e
igno a la en su papel de se social, no es más que o a o ma de
op esión. Po dlo nues o Mo imien o no se plan ea la lucha con-
a el homb e. Lo que es una lucha social no puede ans o ma se
en una
"
lucha de sexos
".s
Es muy posible que la necesidad mu ua de apoyo que enían odas las
o ganizaciones que desde la clandes inidad luchaban con a la dic adu a no
indujese a las muje es del Mo imien o Democ á ico a plan ea su lucha
de o a mane a. También con ibuyó
el
que muchas de las animado as de
es as ag upaciones e an miemb os de 10s pa idos polí icos comunis a
y
socialis a, den o de 10s cuales se es aba bien ajeno a o o ga un peso
I
10.
Ci ado po Ampa o Mo eno,
op.
ci .,
p.
106.
Rol poll ico de la muje en un siglo de p ensa emenina
especi ico a la acción p opiamen e emenina en la la ga ma cha hacia la
libe ad.
Seis años más a de, a p incipios de 1977, el Mo imien o Democ á ico
de Muje es que aho a se apellida, a la ez, Mo imien o de Libe ación de
la Muje , celeb a en Mad id las P ime as Jo nadas de la Muje T abajado a.
En la ponencia ace ca de la mule en el mo imien o ob e o se insis e que
el sindica o <<debe sensibiliza se en e a 10s p oblemas de la muje ob e a)>,
debe ene en cuen a su al a
de
o mación, su pasi idad an e las acciones
ei indica i as y, sob e odo, debe <(juga un papel undamen al en la so-
lución de los p oblemas sociales que de e minan las condiciones de exis-
encia de 10s abajado ess."
Hay, po úl imo, una e ce a ia den o del mo imien o eminis a
que a a de concilia las dos al e na i as has a aho a sob e el ape e. Las
muje es que la ab azan acep an 10 que se ha enido en llama <(la doble
mili ancia)>: posibilidad de una acción ípicamen e eminis a y, a la ez,
in eg ación den o de un p og ama de lucha polí ica a ni el de sindica o
o pa ido. En una mesa edonda con ocada po la e is a
Opción,
dos de
las pa icipan es explican así su doble mili ancia:
<(La muje iene que incidi en la sociedad en dos e ien es:
debe i al cambio de unas es uc u as jun o con el homb e
y
no
ol ida nunca una mili ancia suya especí ica como muje . En es e
sen ido c eo en la doble mili ancia
[...I
Con adicciones hay
muchas. La p ime a con que nos encon amos las muje es es que
es a nos inme sas en una sociedad con unas es uc u as, con unas
o ganizaciones o almen e machis as. Con nues os alo es, es de-
ci , con la no compe i i idad, el no p o agonismo es di ícil incidi
en ellas pa a su cambio
[.
.
.]
No Veo la posibilidad que iene un
pa ido poll ico emenino de llega a ene ue za si de alguna
mane a no asimila es os elemen os compe i i os
[...I
Sean sólo
muje es las que compolngan un pa ido u homb es
y
muje es en-
d án que lle a unas ic icas machis as po que el medio y las es-
uc u as exis en es asi lo equie en. Es una con adicción más. Las
muje es que lle amos la doble mili ancia 10 que in en amos es
asumi es a con adicci6n.a
(Opción,
junio 1977, núm.
7,
<(In o me:
La e olución pendien ee, págs. 34-35.)
11.
P ime as Jo nadas de la Maje T abajado a
(Mad id:
Akal,
1977),
p.
48.
165
c Pape s~:
Re is a
de
Sociologia
Después de la lec u a de es os d agmen os se ap ecia 6 que la panoplia
de opciones y alo es es bas an e comple a y que las posiciones son di ícil-
men e conciliables. De aquí que las discusiones
y
las con on aciones en e
10s di e sos g upos eminis as no sean in ecuen es. Se ia, po o a pa e,
muy in e esan e desde el pun o de is a psicosocial es udia el nacimien o,
las escisiones
y
usiones de g upos, la elabo ación de 10s idea ios
y
la diná-
mica de la acción de las mili an es eminis as a dis in os ni eles de la ida
social. Es e p oblema queda ue a de la Ó bi a de nues a in es igación
po el momen o y s610 podemos a lo a 10 b e ísimamen e. La wolución
de cie os g upos como
La Ma ,
del que ya hicimos mención, nos pa ece
in e esan e al espec o, pues quizá deje cie os aspec os sociológicos del
eminismo ac ual español. Como g upo ha enido una exis encia e íme a
(ac ualmen e se ha disuel o), pe o ha conseguido hace se oi a a és de
dos núme os de una e is a policopiada
y
a esanal. Sus componen es se
si úan
al
ma gen de oda polí ica ins i ucionalizada, ya que,
al
deci de ellas
mismas, < el hecho de dela a y denuncia en cada momen o nues a op e-
sión es ya una lucha e oluciona ia)>. Las mili an es de
La
Ma
no pose an
un p og ama de inida y no se apoyaban en eodas conc e as: p e endían i
haciendo eo ia <(a medida que iban esol iendo sus con adicciones
y
sus
si uaciones co idianas de disc iminación
y
de op esión)>. Rechazaban el
ma xismo, ya que és e <<pa cela la ealidad
al
no ma iza
ni
ene en men a
la op esión de la muje po el homb en. Tampoco pueden asimila se a 10s
ana quis as. Todo ell0 da la sensación de que, como g upo, se habían dehi-
do po exclusi a de odos 10s demás; su doc ina es casi oda ella negaci6n
pu a y simple. Se puede augu a que en ales condiciones de < aúo ideo-
Iógico)> el esul ado de es e es ue zo es casi nulo. Has a
el
p esen e odas
las u opías daban cabida a al e na i as eales
o
imagina ias.
En
el
mo
men o ac ual hay un nihilismo desencan ado que se jus i ica, de mane a
poco con incen e, como un compás de espe a momen áneo.
Una pa e del mo imien o eminis a es 6 cons i uido po g upúsculos
de es a índole que se suceden a i mo ápido, o mándose 10s unos con
10s es os de 10s o os, agi ándose b e emen e y dando a conoce su idea i0
en alguna publicación e íme a y de calidad discu ible. Mucho de oda es a
pos u a se jus i ica en nomb e de la espon aneidad, del an iau o i a ismo
y an ibu oc a ismo.
En
odo es e bulli de ideas
y
ac i idades es decisi o
el papel de la le a esc i a: saca a luz una publicación que se p ome e
pe iódica
y
lanza (o epe i ) p oclamas, o mula ei indicaciones o p o-
pone nue as o mas de elación amilia , es cons i ui se en una ins ancia
de sabe y da se así un de echo a la exis encia casi s610 po ene acceso
a la palab a en o ma de < mensaje
impe a i a)>.
En con as e a la agmen ación de g upúsculos en que la discusión

Rol
poli ico
de
la
muje
en
un
siglo
de
p ensa
emenina
I
discu e po cauces ela i a nen e independien es, hay que hace no a que
las acciones conc e as de las eminis as son mucho más cohe en es y que po-
seen una capacidad admi able de mo ilización masi a an e cie as si uz-
ciones de disc iminación sexis a
y
de a opello. Son ya nume osos 10s casos
de ei indicaciones emeninas que han hecho inclina en su a o la
balan-
za de una legislación an icuada. La ba alla del di o cio y del abo o aún
no se ha plan eado.
No
es muy a en u ado a anza que p obablemen e
hay aqui
un
campo de acción que conjun a8 muchas ene gías eminis as
y que alcanza á esul ados angibles.
Depa amen de Sociologia
/
Depa amen de Psicologia
Uni e si a Au bnoma de Ba celona
Bella e a
Ba celona