NOTAS CR TICAS SOBRE
EL
LIBRO
FASCISMO
Y
MILITARISMO
DE S. VILAR
Amando de Miguel
(Uniue sidad de Ba celona)
En una insu icien e no a que hice
al
lib o de Se gio Vila (SV) en su
dia
(Mundo Dia io,
6
mayo
1978),
adelan aba su ca ác e he é ico, su a a
ambien ación cosmopoli a y has a su p osaísmo, odas ellas cualidades y
de ec os que son a os de encon a en nues a p oducción lib esca, me
e ie o a la subpi enaica. Di é ambién 10 que decía en onces, que esul a
di ícil iden i ica el <(con a-quién)> esc ibe en es a ocasión SV, pues o que
sus ci as son casi siemp e de apoya u a, de au o idad. És e y o os asgos
le dan
al
lib o un ai e de lec u a pedagógica, ese géne o que aho a se
im-
pone como ex o uni e si a io, an alejado de aquellos en e izos a ados
de an aíío que exponían la doc ina del ca ed á ico. En e ec o,
Fascismo
y
mili a isme
no es
ni
p e ende se una in es igación sob e ex os de p ime a
mano, como 10 es o a p e ia,
La na u aleza del
anquisme,
pa a mi gus o
mucho más cohe en e y que, na u almen e, pe mi e en ende es e o o
lib o que aho a comen amos en es a colec a de c í icas.
No iene mucho sen ido que esuma aquí las esis del lib o en cues ión
o que exal e la cla idad y ehemencia con que son de endidas. En su
luga , expond é algunas dudas y e lexiones pe sonales que me asal a on al
hi10 de su lec u a. Es án esc i as pa a un lec o que supongo en e ado de
la ob a de SV y na u almen e pa a el p opio
SV.
Pape s: Re is a
de
Sociologia
10
(1978)
Me imp esionó de e dad el u u ible de que ges amos al p incipio
de nue os ipos de egímenes ascis as y mili a is as)> (p.
15).
No sé si el
plu al se e ie e a la comunidad española, pe o en ella Veo cie amen e
que se ep oduce con oda acilidad el ip0 de mili a - ecnóc a a que SV
adi ina en la e olución de las ue zas a madas. Es lás ima que su panoplia
de paises examinados no incluya Chile o Pe ú, en donde se pe íila, de
mane a dis in a pe o co duen e en algún sen ido, ese pa adigma del mi-
li a - écnico, an dis in o del mili a -hé oe de 10s an iguos iempos col6
niales. En es e sen ido, y pa a segui el hi10 de 10s azonamien os de
SV,
eco da é que la mul inacional de 10s mili a es es de las más conscien es,
ex ensas
y
na u almen e más pode osas. Llama la a ención el gene al desin-
e és de 10s sociólogos po una ealidad an imponen e. Tengo que deci
en mi de ensa que a mi siemp e me en ó el es udio de 10s mili a es de mi
país, pe o ui li e almen e encido po 10 que en e noso os llamamos, con
delicioso eu emismo, <Jos pode es ác icos)>.
Las páginas de
Fascismo
y
mili a isme
me dejan a eces oscilan e
y
dudoso. No me esuel en 10s casos en que 10s mili a es se han opues o
a algunos ascismos, no me explican en qué condiciones su ge un ejé ci o
democ á ico o po 10 menos sin en aciones golpis as. No es su icien e la
a ac i a hipó esis de la < clase bu guesa ine e>> po que en ese caso cab ían
pocas oscilaciones his ó icas.
El
hecho es que esas oscilaciones se p oducen.
Ahí
es án 10s casos de Chile
o
U uguay con una la ga
y
ejempla adici6n
de clase bu guesa
y
de ejé ci o sumiso al pode ci il; de epen e, odo
pa ece as oca se y se p oduce como una especie de con agio de la adi-
ción ecina de 10s cua elazos. Po qué, p egun o.
O a duda. Si el ascismo es un gené ico pa a indica la adap abilidad
del sis ema capi alis a, se explica poc0 ese g an enómeno que ue la
Segunda Gue a Mundial. És a es la pa e más loja del lib o. Tampoco
se pe cibe con cla idad que la polí ica ex e io no eame icana sea po nece-
sidad la de p o ege dic ado es. Cie o que consin ió la ic o ia de F anco,
pe o celeb ó, po 10 menos con el mismo en usiasmo, la sucesión de la
<(Pape s)>: Re is a
de
Sociologia
mona quia plu alis a de Juan Ca los. La polí ica de <(de echos
humanes)>
de Ca e puede se el mejo man o p o ec o del impe ialismo en la época
-diga nos-
<c
ecno ónican.
Compa o la esis de SV de que el ascismo es un enómeno lleno
de peculia idades nacionales
e
his ó icas; an o es asi que, a mi modo de
e , el ace ado mé odo compa ado que sigue en es e lib o p ueba que
las di e encias especí icas pueden se muy signi ica i as. Es a conclusión
no coincide del odo con la p opia lógica de SV. Pa a 61, po ejemplo, un
égimen ascis a-mili a is a se co esponde con un Es ado ue e. Es o
puede se asi en el caso de 10s o iginales, I alia
y
Alemania, pe o no en
la e sión la inoame icana,
y
no desde luego en la peculia isima ejempli i-
cación del anquismo. SV deja de señala aquí que en odos es os casos
el Es ado es mis bien débil po mucho que 10 di ija un gobie no ue e.
La dis inción es impo an e y nada o malis a. A ala la in e p e ación de
SV de que los nue os ascismos
y
de i ados se explican den o del con-
ex o de las úl imas o mas del impe ialismo. Nadie mis in e esado en la
combinación de Es ado débil con gobie no ue e que las emp esas mul i-
nacionales. Esa combinación supone mano de ob a sumisa, pa aísos iscales,
unciona ios sobo nables, g an acilidad pa a la ex ensión de 10s me cados.
Un Es ado es débil cuando su ac i idad es en g an medida pa asi a ia,
consumido a
y
no p oduc o a, y en ese sen ido su ealización mis cabal
es la de las dic adu as hispanoame icanas y ambién -en el con ex o
eu opeo- la del anquismo. La debilidad es 6 en que ecoge pocos im-
pues os y una pa e conside able de 10s ing esos iscales se dedica a gas os
mili a es o a sub enciones a las emp esas. Es a debilidad del Es ado, no
su ue za, es el eslabón que explica la cadena que a a el des ino de las
dic adu as dependien es
y
de 10s cen os del sis ema capi alis a. Me ex aña
es a con usión concep ual de SV de Es ado ue e con gobie no ue e,
siendo como es él enemigo i econciliable de 10s < simplismos~>, a 10s que
de con inuo a aca. Es posible que el mio sea ambién un juicio simple,
pe o es como Veo las cosas. Así las esc ibo espe ando que su éplica nos
acla e a odos mejo las dudas.
Pa a e mina , unas cuan as
y
pequeñas objeciones de o ma. Es in-
dudable que es e lib o ha sido pensado en ancés, lo cua1 es una en aja
pa a el ho izon e in elec ual
y
un pequeño incon enien e pa a una jus a
dis ibución de las uen es. Un lec o de cas ellano ag adece ia e e encjas
mis di ec as a 10s innúme os esc i os en esa lengua sob e el caso la ino-
ame icano o español. Es igualmen e no o ia la ausencia de bibliog a ia
anglosajona, p ecisamen e la que a mí me es mAs amilia .
Po cie o, una obse ación comine a po si el sin oma pudie a dege-
ne a en epidemia. SV emplea abundan es eces la ó mula anglicis a de
C í icas sob e el lib o
Fascismo
y
mili a ismo
de
S.
Vila
pa a se iala una cláusula que puede se ad e sa i a y copula i a a
un
iempo.
El
a ilugio en inglés queda jus i icado po que
el
c and~ es
s610 copula i o, pe o en cas ellano la
<cy~
con iene al mismo iempo un
posible sen ido ad e sa i o que en seguida comp ende el ecep o del
mensaje. En omance, po an o, esul a an innecesa ia como cu si esa
o mulilla del < o/y)>. Me ex aiia que la u ilice un esc i o an poco a ec-
ado como SV. La cosa, po o a pa e, no es como pa a oca a eba o.
Lo impo an e es que SV nos ab e con es e lib o una ecunda línea
in es igado a llena de es ímulos. Yo le pedi ía que siguie a con el mé odo
compa ado pa a pode explica del odo las elaciones en e mili a ismo
y
dependencia. De odas mane as pienso que su lib o oda ía deja suel os
demasiados cabos. Hab ía que acla a el caso ealmen e ex ao dina i0 de
México: a chidependien e, no mili a is a, supe co up o y con un Es ado
ela i amen e ue e pa a 10 que se es ila en el con inen e ame icano. Ojalá
que SV sea del odo ecupe ado pa a la o ganización de la ac i idad socio-
lógica en Ba celona a ni el eal nen e supe io , que es el que e dade a-
men e le co esponde.