FEMINISMO, PRENSA
Y
SOCIEDAD EN ESPAÑA
*
M.
Isabel Ma ades
Es e a iculo es un es udio sob e las e is as emeninas en España
desde el siglo
XVIII
has a la gue a ci il. En 61 se analiza la o ien ación
ideológica de cada e is a, la pe sonalidad de las colabo ado as
y
el con-
ex o social en que se publicaban. P ác icamen e odas las e is as eme-
ninas que apa ecen en España du an e es e pe iodo han sido incluidas en
es e es udio, 10 que le da el ca ác e de un análisis exhaus i o sob e el
ema. Al mismo iempo pe mi e e la e olución
y
el cambio de la p ensa
emenina de España desde su nacimien o has a la gue a ci il.
*
Es e a iculo o ma pa e
de
.un es udio mis amplio que sob e la imagen de
la muje en la p ensa emenina espaiiola es án ealizando
M.
Isabel Ma ades
y
Adol o Pe ina g acias a una beca
de:
la Edi o ial Aguila .
89
Pape s: Re is a de
Sociologia
9
(1978)
No puede cali ica se
ni
de impo an e ni de la ga la adición del pe io-
dismo emenino en España. Tiene, con odo, unos comienzos cu iosos
y
una his o ia in e esan e
y
agi ada. Las huellas más lejanas de una ac i idad
emenina den o de la p ensa se si úan en el siglo
XVII.
Una cie a F an-
cisca de Aculodi, de San Sebas ián, <(imp eso a de es a noble
y
leal p o-
incia de GuipÚzcoa)>, inició, en e 1687
y
1689, la publicación de una
hoja in i ulada
No icias p incipales
y
e dade as.
Apa ecía cada quince
días
y
e a la ep oducción de un pe iódico esc i 0 en lengua cas ellana en
B uselas, capi al po aquel en onces de 10s dominios españoles de Flandes.
F ancisca de Aculodi incluía además no icias locales que ella misma ecogía
y
esc ibía,
y
akanzó, según indicios, cie a ama.'
Pasan 10s años
y
hay que espe a a la segunda mi ad del siglo
XVIII
pa a que ea la luz la p ime a publicación pe iódica que podemos clasi ica
como u emeninan. Se a a de
La
Pensado a Gadi ana,
de la cua1 en seguida
habla emos. Segíín el his o iado de la p ensa espaiíola Gómez Apa icio,
po es as echas se acaba aquella p ime a o ma de pe iodismo adicional,
espon áneo
y
a esano,
y
empieza a o ganiza se 10 que más a de se ha
enido a llama < el cua o pode :,. La unción c í ica de las publicaciones
pe iódicas es, desde aquel en onces, bien pa en e en la sociedad, e incluso
apun an 10s p ime os b o es de una p ensa e oluciona ia. Du an e el siglo
y
medio la go que anscu e desde el ocaso de la Ilus ación has a la
Gue a Ci il, las publicaciones pe iódicas españolas se án un e lejo iel
de las si uaciones polí icas po que a a iesa el país. Siemp e
y
cuando
engan de echo a la exis encia, po que ellas son las p ime as en su i las
consecuencias del alan e de 10s gobie nos
y
su mensaje oscila d amá ica-
men e en e la libe ad o al
y
la censu a más es ic a. Es o que decimos
de la p ensa en gene al es ambién aplicable a la p ensa emenina.
En
1762
el ey Ca los
111
quiso que la p ensa se con i iese en un
1.
Ped o
Gómez
Apa icio,
His o ia del pe iodis no español
(Mad id: Ed.
Nacio-
nal,
1967),
p.
159.
<(Pape s>>: Re is a de Sociologia
ins umen o de educación popula y sup imió, median e Real O den, 10s
obs áculos que se oponian a su
desa elo,
ales como eglamen os, au o i-
zaciones p e ias, p i ilegios de co ección, leyes de censu a y o as com-
plicaciones que concu ían a hace di ícil la publicación de
un
pe i6dico. Po
o a pa e, desde 10s comienzos de su einado mani es 6 p eocupación po
mejo a la educación de las muje es, y asi,
al
c ea se la Sociedad Económica
Mad ileña de Amigos del País, au o izó que ue an admi idas en ella
14 muje es de la al a sociedad.
El ey en iende que la admisión de socias de mé i o y hono ,
que en Jun as egula es y sepa adas a en de 10s mejo es medios
de p omo e la i ud, la aplicación y la indus ia en su sexo,
se ia muy con enien e en la Co e, y que escogiendo las que po
sus ci cuns ancias sean más ac eedo as a es a hon osa dis inción,
p ocedan y a en unidas 10s medios de omen a la buena edu-
cación, mejo a las cos umb es con sus ejemplos y esc i os, in o-
duci
el
amo al abajo, co a el lujo que al paso des uye las
o unas de 10s pa icula es, e ae muchos del ma imonio, en
pe juicio del Es ado, y sus i ui pa a sus ado nos 10s nacionales
a 10s ex anje os y de cuyo cap icho, S.M. se lisonjea de que ya
se ie on an as damas hon a an iguamen e su Mona cpúa, con el
alen o que ca ac e iza a las españolas, segui án es os gene osos
ejemplos y que esul a án de sus Jun as an as o mayo es en ajas
que las que se en con singula complacencia de su eal ánimo
pa e no, p oduci se po medio de las Jun as Económicas de su
eino. .
.'
Poco después y po p ime a ez en la his o ia de la Uni e sidad
espaiiola, una muje ob u o el g ado de doc o en Filoso ia
y
Le as, y ue
ecibida en la Real Academia Española.
Hay que educa a la muje , dice el ey pa e nalmen e, a
in
de hace la
capaz de pa icipa en la polí ica económica del país, saca la de su ocio-
sidad y i olidad, que a o ecen el despil a o y 10s gas os sin medida,
pa a segui la moda, y que a uinan a ma idos
y
aman es.
Quizá
se llega 6
asi a econcilia al homb e con el ma imonio que a pe diendo cada dia
más su p es igio, como 10 e elan cie os manusc i os
clandes ines
que
ci culaban exal ando el di o cio como emedio pa a odos 10s males3
2.
Ca men Ma ín Gai e,
Usos amo osos del dieciocho
en
España
(Mad id:
Siglo
XXI,
1972),
p.
128.
3.
Ibid.
Feminisme,
p ensa
y
sociedad
en
Espada
Es os hechos, así como la ley que au o izó a las muje es y las niiias
el ap ende un o icio, ca ac e izan una época en la que es pa en e la en-
dencia gene al a conside a la inc:o po ación de la muje
al
abajo pa a
el bien de la comunidad. En ealidad, es a medida que legalizaba su abajo
(aun cuando 10 es u ie an ealizan lo desde hacía iempo) e leja un cambio
en 10s oles amilia es en cuan o que e enda el hecho de que el pad e ya
no es el Único sos én de la amilia.. Po o a pa e,
ell0
concu e al se icio
de 10s in e eses de la nacien e indus ia, que emune aba el abajo de la
muje
y
de 10s niños muy po debajo del del a ón. Como consecuencia,
hay una des alo ización de la mano de ob a y 10s homb es, po p ime a
ez en la his o ia, su en la compe encia de las muje es en un e eno que
has a en onces les es aba ese ado.
Po desg acia, no han llegado (si 10s hubo) has a noso os pe iódicos
emeninos de la época que nos den es imonios mis di ec os, y ampoc0
sabemos apenas qué es 10 que leían aquellas damas elegan es, lige as y
ágiles, que podían sali a paseo con una cie a libe ad, i
al
ea o
(siemp e
al
si io ese ado pa a ellas), y que sabían di e i se bas an e
bien. Se ha dicho que el siglo
XVIII
descub ió a la muje <(ado nos, luego
de habe la conside ado an e io men e como c ins umen o)>. Comenza on
a pone se en boga las modas a icesas, y de Pa ís p o enían las p endas
más lujosas. Pe o ambién se imi aban las cos umb es popula es: las ma-
ne as
un
an o b uscas,
al
pa que aleg es, ib an es y espon áneas de 10s
*majos)> y <(manolas)> e an conside adas como g aciosas y llenas de encan o.
Algunas de es as in o maciones nos han sido ansmi idas po Nipho, un
pe iodis a que in odujo en Espa ia la p ensa semanal y que publicó una
adap ación de
L'Ami des
emmes
de Mi abeau?
El único pe iódico emenino de la época que hemos podido encon-
a , que es a nbién
el
p ime o en su gene o, se ca ac e iza po la ex a-
o dina ia o iginalidad de su con enido y la agudeza de su au o a. Es asi-
mismo el p ime o que posee
un
cie o ca ác e eminis a. Nos e e imos a
La
Pensado a
Gadi ana,
que se publicaba en Maá id
y
en Cádiz en
1768,
y
que i maba una al Bea iz Cien uegos. Ella esc ibia cada semana un
discu so mo al de
24
páginas elacionado con las cos umb es de las mu-
je es de su iempo. Su in ención, dice, e a la de c i ica y hace idículos
10s muchos icios que con <(capa de es ilo y b illan ez ema cable,
se
han
in oducido en e noso osn.
Es e pe iódico nació como eacción con a 10s excesos de
un
amoso
4.
<<En
1801
es e lib o ue
p ohibida
po la Inquisición po se di ícil de
expu ga
y
po que puede ab i 10s ojos a 10s jó enes., Ma in Gai e,
op.
ci .,
p.
49.
<<Pape s,:
Re is a
de
Sociologia
pe iodis a de la época, Cla ijo y Faja do, que esc ibia en con a de las
muje es en un pe iódico denominado
EC
Pens~do .
Bea iz Cie i uegos dice
cómo se lanzó a oma la aluma:
Exal ado odo el humo colé ico de mi na u al con las desa-
enciones, g ose ias y a e imien os del seño de
El
Pensado
de
Mad id. Alguna a habia de llega la ocasión en que se iesen
Ca ones sin ba bas
y
Licu gos con basqui ias. No ha de es a
siemp e ceñido
el
don de da consejo a las pelucas,
...
ambién
10s man os ienen su alma, s11 en endimien o y su azón. Pues
que 10s homb es han de manda , han de eiii , han de gobe na
y co egi ,
y
a las pob eci as muje es, engañadas con el also
o opel de he mosas y damas, s610
se
les han de pe mi i gajes de
endimien os ingidos..
.
y acabándose la comedia de la p e ensión,
odo se ocul a, y ¿s610 se descub e el engaiio y la alsedad? No,
seño es mios, hoy quie o, disponlendo el encogimien o p opio de
mi
sexo, da leyes, co egi abusos, ep ende idiculeces
y
pensa
como ues as me cedes piensan, pues, aunque a opelle nues a
an igua condición, que es siemp e se hipóc i as de pensamien os,
10s he de echa a ola pa a que ea el mundo a una muje que
piensa con e lexión, amones a con madu a y c i ica con ~his e.~
Bea iz Cien uegos supo hace odo es o en un es ilo muy sencillo
y
espon áneo, con la audacia de una muje lib e que busca cómo exp esa se
en un momen o en que odos 10s caminos es án bloqueados:
Mi
inclinación es la libe ad de una ida sin la sujeción pe-
nosa del ma imonio,
ni
la escla i ud i alicia de
un
encie o.
Sus discu sos no se di igen s610 a las muje es, sino a odos 10s ociosos
y
a 10s p i ilegiados:
~Qué de echo e ha dado es e
íingido
hono de que haces
ala de, pa a que usu pes a 10s pob es
y
les comas las dulces cose-
chas de sus indus ias?
.
Tan a osadia le aca eó no pocas complicaciones. Ella misma nos
10
dice en su Úl imo pe iódico o <(pensamien o)>:
5.
La Pensado a Gadi ana.
Pensamien o
I.
6.
Ibid.
Pensamien o
IV.

Feminisme,
p ensa
y
sociedad
en
Espa i?
Me hdo an o uscada de abusos, p eocupaciones
y
c í icas,
que con a mi na u al mismo me he con e ido en hiel
y
inag e,
siendo an es de un genio más dulce que la miel.
No se sabe g an cosa sob e es a muje . Ni siquie a se ha encon ado
su nomb e en 10s egis os d'e bau ismo gadi anos. P obablemen e u ilizó
un pseudónimo. O os umo es se hicie on eco de que quizá no e a una
muje , que s610 un homb e podia posee un es ilo an b illan e.
h
10 cua1
ella esponde con desen ado:
Po que odos po ían,
y
a su pa ece con azón, de que no
es muje la Pensado a: hay al igno ancia. ~Dios ha dado
a
las
muje es o a alma dis in a,
y
de menos acul ades que la del
homb e? o ¿p ocu an hace ale aquella an igua
y
e ada opi-
nión, de que las muje es c an animales impe ec os, ex endiéndola
ambién a sus luces, a sus discu sos
y
a su en endimien o?
...
Desengáñense Uds., muje soy,
y
muje que al cua1 puede dis-
cu i ,
y
ojalá que me ue a posible deja de se lo, pa a de es e
modo aleja me cuan o pu lie a de un sexo, que an poco p ocu a
su esplendo ..
.'
Toda muje sabia que i ma con su p opio nomb e e a a iesga se al
escándalo
y
al ludib io; demos a una cie a cul u a e a asimismo expo-
ne se al idícul0
y
a se mal is a po las muje es de aquella sociedad. En
su p ólogo, el p ime <<pensamien o)> de es a publicación, Bea iz Cien-
uegos nos da el e a o de su pe sona:
Yo, seño es, gozo de la sue e de se hija de Cádiz, bas an e
he dicho pa a pode habla sin e güenza. Mis pad es desde pe-
queña me inclina on a monja, pe o yo siemp e dila i la ejecución:
ellos po ia on,
y
pa a consegui el
in
de sus in en os me ense-
ña on el manejo de 10s lih os
y
o ma on en mi el buen gus o de
las le as pa a 10 que, dindome maes os, con alguna aplicación
mía me impusie on en, la la inidad.
Sé
hace un silogismo
y
no
igno o que la ma e ia p ime a no puede exis i sin la o ma, con
es as bachille ías
y
seis :años de eclusión en un con en o, he
salido an eóloga que odos en
mi
casa me ene an po una
sibila!
7.
Ibid.
Pensamien o
111.
8.
Ibid.
Pensamien o
VIII.
<<Pape s)>: Re is a de Sociologia
I
G acias
a
es a <(Pensado a)> se le an a un poc0 el elo sob e aquella
so da lucha en e el deseo de cambio que sien e la muje de la Ilus ación
y las ue zas conse ado as, adicionales
e
inmo ilis as que ya desde en-
onces se oponían a oda mu ación. Teme oso y acilan e, el a ón espaiiol,
c i ica con ama gu a el es ado de la muje espa iola, pe o, po o a pa e,
se a e a de una mane a c ispada
y
con adic o ia a las eglas es ablecidas.
Pensa es an ne as 0 como abaja ; 10 uno
y
10 o o amenazan el pudo
y
la i ud. Debe apa a se a las muje es de empleos incompa ibles co 1 la
modes ia de su sexo:
y
si el huso, la meca
y
la aguja han sido siemp e su he edad y
pa imonio, yo c eo que es o se ha es ablecido menos po acomo-
da se a la delicadeza de su cons i ución, que pa a no mal a a
aquel pudo que debe se alma de odas sus acciones
...g
Si 10s deseos de Bea iz Cien uegos son 10s de una mino ia <cilus a-
da)>, és os es án o al nen e seg egados de la masa de muje es espaiiolas.
Apenas si son comp endidos po las o as muje es nobles y bu guesas de
las ciudades p óspe as del país, aquellas que gas an las o unas de sus
ma idos y a quienes epugna abaja o ocupa se de a eas incompa ibles
con su i ud. Más so das pe manecen ah a su llamada las es a i es
muje es, mayo ía secula men e silenciosa y anal abe a po añadidu a: unas
es án en el con en o, o as abajan la ie a manejando la azada
o
el
a ado, algunas has a pa icipan en la cons ucción de ca e e as
y
inal-
men e las hay que eng osan las opas de mendigos e an es po 10s cami-
nos y pueblos. En es e país esencialmen e ag a io, las muje es son hábiles
y ue es como el homb e. Hijas del campo o manolas ba iobaje as, ellas
se lanza án a la lucha con a
el
in aso napoleónico e in e end án cons-
an emen e con
el
mismo co aje que 10s homb es, en la inacabable se ie
de mo ines
y
agi aciones que salpican el siglo
XIX
y
la p ime a mi ad
del
xx,
desde el Nlo ín de A anjuez en
1808
has a la Gue a Ci il.
La
Pensado a
ue una an icipación o iginal del eminismo espa iol, a
la ez que un eliz inicio de p ensa emenina, pe o no u o seguido es
inmedia os. Ca los IV denegó la au o ización de publica en
1795
una
e is a,
El Dia io del Bello Sexo.
S610 en
1822
apa ece
El Pe iódico de las
Damas,"
el p ime semana io dedicado a las modas. Su p incipal edac o ,
9. Nipho. Dia io ex anje o. No icias i,mpo an es
y
gusosas. Mad id, 1763.
Ci ado po Ma in Gai e,
op.
ci ., p.
220.
10.
M.
Tuiión
de La a,
La España
del
siglo
XIX
(Ba celona: Laia, 1975), .
I,
p.
87.
Feminis no, p ensa y sociedad en Espa id
León Ama i a, edi aba ambién
El Censo
y
su inicia i a se conc e 6 en
una e is a en e amen e dedicada a las muje es según el modelo de
Ladies
Jou nal
y
del
Joumal des Dames.
Su con enido son las no edades de la
moda ancesa, algunos consejos de belleza e higiene, dis acciones
en
p osa
y
e so
y
ace ijos. En e las susc ip o as se dis ibuian además algunos
diseños de modas en esacadas de
L'Obse a eu des Modes.
Apenas du 6
seis meses
y
mu i6 po al a de lec o as."
Es amos casi al inal de un b e e pe íodo libe al (1821-1823), du an e
el cua1 se oma on algunas disposiciones públicas de impo ancia, como la
enseñanza pública
y
g a ui a. Po aquel en onces el po cen aje de anal a-
be os e a pa icula men e de ado en e las muje es. En 1820 se c ea en
Mad id una Escuela Lancas e iana emenina, que di ige una jo en de
19 a ios, Ramona Apa icio. En ella se sigue un mé odo de enseñanza colec-
i o, según el cua1 10s mis a anzados enseñan a los o os. La p ensa no
es accesible más que a una mino ia de in elec uales, come cian es
l2
e
in-
dus iales de ciudades como Cádiz, La Co uña, San ande , Bilbao, Valen-
cia, Ba celona
y
Mad id, que an a in e eni de mane a decisi a en el
desa ollo económico
e
indus ial del país. Ellas son el asien o de 10s mo-
imien os libe ales
y
ambién lo!; cen os en donde se publica on las p i-
me as e is as emeninas.
Y
asi en amos en la Década Ominosa. Mad id enia
65
pe iódicos
cuando Fe nando VI1 ju aba la <:ons i ución; s60
le
quedaban
5
en 1824,
p ime aiio de uel a al Absolu ismo. Toda la legislación libe al es de o-
gada, la e o ma
uni e si a is
anulada, se cie an Uni e sidades en p o-
incias, la enseñanza de las ma emá icas
y
de la as onomia es sus i uida
po la de la música,
la
danza
y
la esg ima,
y
la ida nacional se pe i ica
po Real O den. Las pe secuciones
y
ejecuciones se ceban en 10s libe ales.
Ma iana Pineda, acusada de <{exal ada adhesión al sis ema cons i ucional
e oluciona io~, es condenada a mue e. Su c imen ue el habe bo dado
con sus p opias manos una bande a epublicana.
El silencio se cie ne sob e la p ensa
y
sob e odo o o ip0 de ac i-
idad emenina. Apa e de
El Co eo de las Damas,
que apa ece en Mad id
en 1833,
y
del que solamen e sabemos que e a una mala adap ación del
Pe i Cou ie des Dames,
de Pa ís, hay que espe a has a 10s años 40
11.
Eugenio Ha zembusch,
Ap n es pa a
un
ca álogo de pe iódicos desde 1661
a
1871
(Mad id: Suceso es
de
Ri adeney a, 1904),
p.
37.
12. Ma ia Laíi e,
La
nuje
en
España
(Mad id: Aguisla , 1964), p. 151.
<(Pape s)>: Re is a de Sociologia
pa a que pueda habla se de un nacimien o de la p ensa emenina. És e se
debe g acias a una mayo libe ad de p ensa, aun cuando 10s pe iódicos
que nacen son casi odos li e a ios, económicos, a ís icos y de modas.
En 1833, Ma ia C is ina es p oclamada egen e en sus i ución de su
hija Isabel
11.
Se ab en 10s con lic os dinás icos al se eco iocido don
Ca los como ey al mismo iempo. Los libe ales apoyan a la egen e y
el
pode cen al inicia en onces un pe íodo de ole ancia. La economia am-
bién acusa ai es de eno ación a pesa de las Gue as Ca lis as. Son 10s
inicios de la Re olución Indus ial en la península (el p ime ela mecá-
nico es inaugu ado en 1833). Los libe ales exiliados eg esan, las Uni e -
sidades ab a de nue o sus pue as y p oli e an 10s pe iódicos. Las ideas
democ á icas y epublicanas se di unden g acias a hojas como
La Bande a,
El Nue o Vapo , El Hu acán.
En 1836 apa ecen
36
nue os pe iódicos en
Mad id
y
en e ellos el p ime pe iódico ilus ado. En 1840 hay 50 más.13
La
población de Mad id es po en onces de medio millón de habi an es.
En 1850 el núme o de pe iódicos que ci culan po la capi al es de 147.
Apa ecen po doquie oda clase de e is as con i ulos p ome edo es:
La Psiquis,
en Valencia;
El I is del Bello
Sexo,
en La Co uña;
La Espiga-
de a, La Ma iposa,
en Mad id. La mayo pa e son e is as li e a ias que
se hacen eco del mo imien o omán ico que in ade España, y con ienen al
inal media columna de modas y algún igu in. Una excepción bas an e
cu iosa es:
El Gobie no Rep esen a i o
y
Cons i ucional del Bello Sexo
Espaiiol,
que se publica mensualmen e en 1841 y desc ibe la Cons i ución
de un c(Gobie no emenino)> en España, así como las sesiones de su
Co e.
Pe o la e is a más no able es, sin duda,
La Moda,
de Cádiz, que
apa ece en 1841, c eada po un pe iodis a conse ado de
El Globo,
F.
Flo es A enas, y que segui á publicándose has a 1927. Re is a de las
amilias gadi anas, alcanzó un éxi o que ebasa la es e a local. Como
ocu e con muchos pe iódicos y e is as gadi anas, no s610 se ende en
oda Andalucía, como e a cos umb e en onces (Cádiz ue en 10 e e en e al
pe iodismo y la polí ica una de las p ime as ciudades espaiiolas en g an
pa e del siglo
XIX),
sino que alcanza ca ác e nacional. En 1861 cambia
su o ma o
al
de pliego mayo , aumen a sus páginas y adop a el nomb e
de
La Moda Elegm e Ilus ada,
y
en 1870 se publica en Mad id. Es, sin
duda, la p ime a e is a de modas se ia que eclu a el su icien e núme o
de lec o as pa a emon a las c isis económicas y polí icas de la época
y, a la ez, nos o ece una in o mación in e esan e de la ida co idiana
13.
H.
F.
Schulz,
The Spanish P ess
(Uni .
o
IU.,
Chicago. U bana, 1968),
p.
66.
Feminisme,
p ensa
y
sociedad en Espahd
en 10 que oca a la < e e na ley del p og eso>> po que sus Gobie nos, de
odos 10s ma ices, incluso el P gg esis a, no le han dejado e oluciona ni
dis u a de o a cosa que de una <( emen ida libe ad>>."
Acusado de se el p opagado de eo ías espi i is as y de di undi el
pensamien o de Fou ie , < el más e ible y a e ido socialis a)>, pa a quien
anada de 10 que exis e es á en su luga )> y pa a quien la sociedad no es
o a cosa que un eno me ea o <(en donde no einan mis que la op e-
sión, el dolo y el su imien o>>, el pe iódico de
M.
José Zapa a es clau-
su ado en
1866,
cuando ya es aba amenazado de uina.
Pe o ol amos a ás,
al
Mad id de 10s &os 50, donde se desenca-
denaba una o men a en o no a la desigualdad de sexos y con a ella.
La e is a Ellas, 6 gano O icial! del Sexo Femenino, cuya di ec o a e a
Alicia Pé ez de Gascuna, y donde colabo aban Ángela Giani y Ca olina
Co onado, decla aba:
Noso as, amazonas del siglo
XIX,
aspi amos
a
lle a la e o-
lución adelan e en p o de nues as ideas, pa a ello con amos con
nues o sexo, que en masa nos ayuda á con su lengua
y
su pluma.
Es a p o esión de e eminis a ecogía 10s ecos de una dispu a que
u o luga en aquella época en e dos pe iódicos sa í icos. Uno de ellos
e a
El
Sueco, pe iódico demóc a a que se bu laba de las ei indicaciones
de la muje en F ancia, pa icula men e con mo i o del discu so del dipu-
ado Schoelle en la Asamblea Nacional del país ecino ecabando el
de echo de pe ición pa a la muje . Su oponen e, El Toboso, di igido po
Six o Cáma a,
un
jo en ou ie is a, inci aba a las muje es españolas a
p onuncia se en polí ica. Apa ece allí un pe sonaje ic icio, Robus iana
Co a ubias, que eclama la ep esen ación nacional pa a la muje , el
de echo de pe ición, su emancipación con espec o
al
homb e y la igual-
dad ju ídica. El edac o de
El
Sueco esponde á que la emancipación de
la muje e a la úl ima ca1amid:id que al aba..
."
La p oclama de Ellas p o oca en el pe iódico p og esis a No eda-
des el comen a i0 siguien e:
Más gana éis, esc i o cillas, en sella ues a boca
y
no p o-
nuncia idiculeces an as: dedicaos al huso y a la ueca, al esco-
25.
A.
Elo za,
El
Fou ie ismo
en
EspaAa,
op.
ci .,
p. 52.
26.
A.
Elo za, c Socialismo
y
F : ninismo)>,
a .
ci .,
p.
52.

c Pape s)): Re is a
de
Sociologia
beo y al egado, al cosido
y
al planchado,
y
no p o ana con
ues as quime as
el
san ua i0 de las leyes y la ec a a a de la
jus icia."
El pe iodis a en cues ión p odiga a las edac o as
y
a las muje es
en gene al 10s epi e os de a uas, cabezas de cho li o, on i as, an a o-
nas, y o as lindezas po el es ilo, y añade:
<c..
.y
lo digo sin o gullo, 110s
me ecemos la supe io idad sob e oso as.)>
28
Desanimadas, sin duda, las edac o as,
Ellas
pe di6 poc0 a poco su
i ulencia y se con i ió en una e is a li e a ia
y
de modas como an as
o as. El sub i ulo que os en aba al p incipio, c(O gano O icial del Sexo
Femeninos, se ans o ma en el mismo año, en gGace a del BeIlo Sexo)>.
En 1852 nue a me amo osis, es a ez de nomb e,
y
se Ilama á en ade-
lan e
Co eo de la Moda
y
Album de Seño i as,
que acaba siendo una
imi ación de las e is as ancesas de moda, en pa icula de
Le Cou -
ie de
la
Mode.
Su p esen ación a 10s susc ip o es de la segunda época es una e -
dade a capi ulación: odo 10 que habían que ido deci en la ase p ece-
den e había sido mal in e p e ado, ellas comp enden muy bien sus sa-
g ados debe es en la sociedad, la e dade a misión de la muje es á en
el
hoga y su glo ia es eina
allí
con e nu a, modes ia y espí i u
cul-
i ado, y ade ninguna mane a --dicen- ape ece íamos esa comple a
emancipación de nues o sexo..
.
)>
29
Es e episodio a oja alguna luz en
esa dinámica social y polí ica del pds di idido en e las ue zas mis
adicionales (10s san ones), 10s que se dicen p og esis as, pe o siguen
anclados en el
s a u quo,
y 10s libe ales que impulsan hacia la eno ación.
La p ensa emenina, pa a sob e i i , a du as penas, debía adap a se a
ese con ex o social. La muje de la al a sociedad, la única que podía pe -
mi i se el lujo de esc ibi , no podía da lib e exp esión a su a án de eno-
ación. Fue incapaz de ompe 10s moldes impues os po una eligión que
la ence aba en su ol de mad e y una sociedad que la que ía subo dinada
y sumisa; es aba condenada, sal o excepciones e dade amen e geniales, a
una exis encia de u ina, de esignación a alis a
o
de in igas.
El
Co eo de la Moda
y
Album de Seño i as,
<(pe iódico del Bello
Sexo)?, es un semana io
di igida
has a 1874 po
J.
J.
de la Peña. Tambiin
se p opone en su p ospec o educa a la muje .
27.
Ibid.,
p.
52.
28.
Ellas,
1,
sep iemb e 1851,
p.
8.
29.
Ellas,
1, sep iemb e 1851,
p.
2.
Feminisme,
p ensa
y
sociedad
en
España
Todas las clases de la sociedad -dice-, en que
el
homb e
eje ce sus acul ades in elec uales, buscan en la p ensa los ele-
men os de su desanollo. Es iempo de ocupa se de la muje
y
noso os amos a emp ende la delicada a ea de publica un
pe iódico que eúna las cualidades de eligioso y mo al, las de
ins ucción
y
ec eo, un pe iódico que desde el pe umado ga-
bine e de la elegan e pueda aslada se al educido aposen o de
la colegiala y de aquí al alle de la g aciosa modis a,
y
en
el
cual, la elegan e, la colegiada
y
la modis a engan
un
obje o que
alimen e su cu iosidad y obus ezca su educa~ión.~
Con iene ambién a ículos :;ob e la ida social y a ís ica, ensayos
y
no elas. Gs as, cu iosamen e, sui en censu a. P ime o, una de las susc ip-
o as se inquie a de que en las no eli as se mezclan algunos acon eci-
mien os o palab as < imp opias
o
de poca mo alidads. Dos meses más
a de, la edacción anuncia que en cumpli nien o de las úl imas disposi-
ciones del Gobie no, suspenden la publicación de no eli as, y mien as
some en algunas a la censu a, end án que publica unos in e esan es
es udios geog á ico~.~'
En
1874,
oma la di ección Angela G assi, quien con o as esc i o
as como Juana de Balmaseda, colabo an en la edacción. Es en onces,
una e is a muy ilus ada, con muchas modas y poca li e a u a.
O a e is a li e a ia de aquel iempo es
La
Muje ,
< Pe iódico De-
enso
y
Sos enedo de 10s In e eses del Sexo)>. La publica una sociedad
de muje es esc i o as que e i an cuidadosamen e
el
ema de la moda.
Sus edac o as ienen algunas ei indicaciones dis in as. Decla an que su
in p incipal no es el me o cap icho, ni da se a conoce como esc i o as,
sino el se ú iles a su sexo. Reclaman, po ejemplo, posibilidades de a-
bajo que les asegu e la subsis encia y que no sea ci cunsc i o a labo es
emeninas como el bo da y zu ci . Añaden que <{...a pesa de odos 10s
es ue zos colec i os
y
cons an e!; de 10s homb es, cesa á oda limi ación
el
dia en que nues o sexo se clesp enda de su pe judicial imidez
y
su-
misión,
y
con ánimo decidido se dedique a odas las labo es que pueda
desempeña , a endidas sus pa icula es c cuns anciasn.
Según ellas, la muje iene que emancipa se de la i ania de 10s
especulado es que con sus des elos se en iquecen. Se p eocupan am-
bién de la p os i ución y quisie an encon a medios pa a impedi que
30.
El
Co eo de la Moda,
1, lo iemb e 1851,
p.
1.
31.
El
Co eo de la Moda,
10, ma zo 1851,
y
13, mayo 1851.
<(Pape s)>: Re is a de Sociologia
I
las seducciones de 10s homb es, auxiliados po la mise ia de las íc i nas
y la co upción de las cos umb es de la época, a as en dia iamen e a
miles de muje es al icio. Pe o es a e is a es an e íme a como las an e-
io es, ya que du a apenas un año.
Pe o en ano busca emos in o inación ace ca de las condiciones ge-
ne ales de la ida de la muje española (sal o la bu guesia), en es a
p ime a mi ad del siglo
XIX,
en la p ensa de salón,
ni
en 10s his o iado es.
Tampoco exis en es adis icas que nos den alguna idea de 10s p oblemas
de abajo o de ins ucción. Sabemos poc0 del papel que juegan en la
nacien e indus ialización que ca ac e iza esos años. ~Cuál es
la
si uación
de la muje u al en un momen o en que un e cio de la población ac i a
del país, y lo e emos mis adelan e, es á cons i uida po 10s ca spesi-
nos?
"
Po alusión conocemos algo, po ejemplo, de esos miles de mu-
chachas p oceden es del campo que ienen a la ciudad como c iadas; o as,
mad es sin ma ido a quienes a eba an sus hijos (o que se desp enden
de ellos), son exhibidas en la plaza pública como amas de c ia, su leche
es ca ada, discu ido su p ecio, no con ellas, sino con quien las ha condu-
cido
allí,
como si ue an ganad~.~~ ~Qué hay ace ca de las p os i u as de
Mad id, que p oli e an en
el
ba io de las Hue as, ce ca del Hospi al
de San Juan de Dios, especializado en en e medades eni eas,
y
que
más de una ez se amo ina on? ~Qué es de ellas cuando se las ecluye
en cie os con en os que se dedican a la sal ación de <(aquellas almas)>?
~Quiénes son las eligiosas enca gadas de educa las
y
ehabili a las? 2CÓmo
i en aquellos milla es de muje es que se dedican a las aenas más
ín i-
mas en 10s hospi ales, asilos y p isiones, mien as que 10s sace do es y
monjes se dedican más bien
a
la enseñanza o
a
la <( econquis a espi i uals
de la bu guesía y de las clases di igen es?
Pe o odo es o ebasa ampliamen e el ma co de nues o abajo.
Noso os nos limi a emos a e 10 que dice la p ensa emenina.
Con
e-
cuencia, sus páginas exhalan un a oma de abu imien o y melancolia; es
el
ambien e de aquellas damas acan onadas en un uni e s0 de bo dados y
labo es, de aenas case as y de menudos de alles amilia es. Sepa adas
del mundo ex e io po lujosas y espesas co inas, su ida apenas llega l
a una mayo madu a que la de 10s hijos que an p olí icamen e aen
al
32.
u...
el 70
%
del pe sonal en las aenas ag ícolas, como la ecolección de
la
acei una, e an muje es
y
niños, abajando
a
des ajo
y
ganaban apenas dos eales
po dia. En 1867 de 10s 6.764.000 españoles ac i os, 5.000.000 abajaban en la ag i-
cul u a.)> M. Tu ión de La a,
La España
del
siglo
XIX
(Ba celona: Laia, 1975), .
I,
p. 198.
33.
Ma ia Laíi e,
op.
ci .,
p.
148.
Feminisme,
p ensa
y
sociedad
en
Espaiín
mundo." Pe cibimos igualmen e la us ación
y
la ama gu a de aquellas
muje es que no pueden llega a aquel ideal de ma e nidad que la sociedad
les p opone; es el d ama de la nluje sola, de la sol e ona, la ea, la que
lle a una exis encia pa asi a ia, sin casa p opia y sin se i pa a nada.
Incluso de la moda sabemo ; muy poco. 2Quién la sigue, de hecho?
¿Las ac ices, las seño as de al o cope e, las clases medias de la Villa
y
la Co e, siemp e p es as a imi a
a
la nobleza (quien
a
su ez ep o-
duce 10s modelos de Pa ís)? En do caso Mad id es un pun o singula ,
mien as
el
es o del país pe sis e en sus cos umb es ances ales incula-
das a la egión, al hábi a , a la edad y
a
la condición social. La muje
casada se dis ingue de la iuda, como la p os i u a de la hon ada, en su
es i .
En la segunda mi ad del siglo
XIX,
obse amos un inc emen o no-
able de la p oducción pe iodís ica que se acen úa ah más du an e la
Re olución de Sep iemb e. T escien as nue as publicaciones en la luz
en el anscu s0 de 10s ein isie e meses que sepa an el Gobie no P o-
isional de la Co onación de Amadeo de Saboya (1868-1870).
Como de cos umb e, p edominan 10s sa í icos y 10s li e a ios. Es a
explosión pe iodís ica no es á en consonancia con la audiencia,
y
muchas
de ellas ienen una exis encia e íme a. En 1860 solamen e uno de cada
cua o espaiioles sabia lee , y en algunas p o incias el anal abe ismo so-
b epasaba
el
80
%.
En 1870 s610 el 9,6
%
de las muje es sabían lee
y
esc ibi , pe o no obs an e, la p ensa emenina se halla en onces
en
su
apogeo y g an núme o de muje es se consag an
a
la li e a u a. La mayo
pa e de oda es a p oducción p o iene de Mad id, donde adican las
clases sociales a quienes puede in e esa es e ip0 de publicaciones: la
a is oc acia, 10s unciona ios, los polí icos
y
la bu guesia ins uida. Pe o
ambién o as ciudades, pa icula men e Ba celona, Valencia
y
Cádiz, se
en p esa de esa ieb e de publicaciones.
Po a p ime a, en 1870 !;e o o ga el pe miso a 10s p o es an es
p
lib epensado es pa a publica sus e is as. En ma zo de 1873 apa ece
Los Descamisados,
con un a iculo de ondo i ulado <<Amo Eb e>>, que
i ma
una
<(ciudadana Guille mina>>. Es amos en plena P ime a Repúbli-
ca... Después de la e olución, las e is as de modas acusaban un cie o
cambio de cos umb es: 10s pan alones que lle aba Geo ge Sand y que
34.
<(La
población
es
de
11..000.000
en
1808, 15.000.000
en
1857.~
P.
Vila ,
His o ia
de
Espa ia
(Pa is:
Lib e ía Española,
1963),
p.
90.
<<Pape s,: Re is a
de
Sociologia
30 años an es habían escandalizado a 10s mallo quines, son aho a exhi-
bidos con ai e p o oca i o po una cie a ac iz que posa, ciga illo
en
mano..
.35
Du an e
el
Úl imo e cio de siglo apa ecen además una ein ena de
e is as, gene almen e impo an es y se ias, publicadas po muje es y pa a
muje es. Jun o a la nue a gene ación de polí icos e in elec uales que han
i ido 10s úl imos aiios del einado de Isabel 11, y que anhelan, como
10s p ime os omán icos, una ans o mación del país, un g upo de mu-
je es de la bu guesia mad ileña y ca alana se lama a dien emen e a la
lucha. La única ia que les es aba abie a e a
el
pe iodismo, y en sus
publicaciones deja on bien pa en e su emple y su alen o.
De en e odas ellas, sob esale Concepción A enal, undado a de una
e is a llamada
La Voz de la Ca idad,
que du an e
14
a ios salió a la
luz dos eces al mes y cuyo ema p incipal ue la e o ma peni encia ia
en España. Redac ado y adminis ado g a ui amen e,
el
p oduc o
de
sus
susc ipciones e a des inado a las amilias pob es. Allí se denuncia on sin
con emplaciones,
y
lejos de odo pa idismo poli ico, las g a es de icien-
cias del sis ema peni encia is del país. Concepción A enal habia nacido
en El Fe o1 en 1820. Dis azada de homb e en ó
a
10s 21 años en la
Uni e sidad de Mad id y ob u o su licencia en De echo. Se cad en se-
guida con
un
compañe o de es udios y comenzó a esc ibi a ículos pa a
la e is a
Ibe ia,
i mando con el nomb e de su ma ido. Quedó iuda
muy jo en, con dos ijos
y
sin apenas ecu sos pa a i i . En onces es-
c ibió un ensayo in i ulado
La Bene icencia, la Filan opia
y
la Ca dad,
que emi ió a la Academia de Ciencias Mo ales y Poli icas i mando con
el nomb e de su hijo, que
a
la sazón enia 10 aiios. Muy p on o he
nomb ada isi ado a de las p isiones de muje es en Galicia, pues o que
ue c eado pa a ella. En el eje cicio de sus unciones in e ogó
a
niás
de 400 p esas y ansc ibió pa a su Gobie no odas aquellas en e is as.
F u o de es e abajo es su lib o
Ca as
a
las delincuen es.
Mien as su
amiga la Condesa de Mina Ieía es as ca as a las p esas, ella ano aba
cuidadosamen e sus eacciones y p epa aba 10s in o mes solici ando las
e o mas que aquéllas eclamaban. C eó en Mad id un Cen o de Muje-
es pa a la Acción Social, y un Se icio de Sanidad Mili a . Esc ibió mu-
chas páginas sob e el abajo de la muje , sob e 10s deli os colec i os y
sob e las unciones del isi ado de p isiones. Ella ue la p ime a c imi-
nalis a y la p ime a au o a de un a ado de De echo In e nacional en
España. Los í ulos de sus lib os,
La muje de
pe eni ,
La emancipación
de la muje en España, La Educación de la muje en España,
El
a-
35.
F.
Solde la,
His o ia
de
España
(Ba celona: A iel,
.
7),
p.
121.

Feminismo, p ensa
y
sociedad
en
Espaiis
baio de las muje es,
La
muje
~YJ
su casa,
dicen mucho de sus p eocupa-
ciones. Es os lib os, jun o con sus a ículos, cons i uyen documen os his-
ó icos ines imables en o no a la condición de la muje en nues o país.
O as e is as, como
La
In.~ ucción de
la
muje , Ecos de Ause a,
La
muje c is iana,
e cé e a, se p eocupan más bien de la educación de la
muje y de sus ac i idades de bene icencia. La in luencia de Concepción
A enal es en ellas bien pa en e. Su espi i u libe al y ole an e, su p eo-
cupación social y pedagógica, se a enian muy bien con 10s ideales de un
g upo de gen e que pensaban que la sal ación del país es aba en o ganiza
un p og ama educa i o que a anca ia al pueblo de su e aso in elec ual.
Es u o ligada po una g an amis ad con F ancisco Gine de 10s Ríos, un-
dado de la Ins i ución Lib e de Enseñanza, una de cuyas aspi aciones
e a la educación de la muje . Ya algunos aiios an es, Fe nández de Cas o
había enido la inicia i a de c ea cen os dedicados a la o mación p o e-
sional de la muje , como una Escuela de Maes as
y
la Asociación de
P o eso as pa a la Enseñanza de
la
Muje , la cual, según Concepción Saiz
de O e o, se ia la < célula ge minal de la cul u a emenina que se desa oló
en España du an e el úl imo cuii o de
sigla)>.
Si bien es cie o que la Re olución de
1868
ajo ambién alguna
ley a o able a la muje , como la que concedia la pa ia po es ad a la
iuda, pa a las que quie en esc ibi , si son casadas, el a iculo
5."
de
la Ley del Ma imoni0 Ci il o dena no publica ex os
ni
ob as cien-
í icas o li e a ias, de las cuales son au o as o aduc o as, sin ene
li-
cencia del ma ido, o en su de ec o, au o ización judicial compe en e. Si la
muje quie e i a la Uni e sidad se á s610 con la au o ización del Rec o ,
y
si el Ca ed á ico se hace espollsable del o den de la clase.
En es e es ado de cosas apa ece en Mad id, en
1871
La Muje ,
<(Re-
is a de Ins ucción Gene al pa a el Bello Sexo),. Su p ime edi o ial
acusa el alen o de las muje es que en ella pa icipan:
Muchas son las pulslicaciones que nacen
y
mue en cada dia
como lánguidas lo es agos adas po el hu acán, muchas las que
sob e i en y se alzan igo osas sob e las empes ades sociales,
de endiendo doc inas di e sas, ag upaciones
y
pe sonalidades;
pe o ninguna se ha encaminado única
y
exclusi amen e a la mu-
je .
La
nues a apa ece <:on esa misión en el es adio de la p ensa.
Muje , esposa y mad e, an es que esc i o a, la undado a de es a
e is a ha consag ado siemp e sus a eas a enal ece a su sexo, ha
luchado con odas sus ue zas en an espinoso e eno eclamando
el pues o que nos co esponde en la es e a social
y
enseñando a
sus he manas que su misión de ca idad, de paz y de amo no
<<Pape s)>:
Re is a
de
Sociologia
es 6 en las a dien es luchas de la polí ica, e eno pelig oso del
sexo ue e, sino en el ondo del hoga ..
.
Muchos siglos de sub-
yugación mo al han hecho de la muje española
un
se sin o-
lun ad p opia y sin inicia i a; la e olución puede cambia nues-
a condición social, si hay homb es que comp endiendo la impo -
ancia de la muje , nos ayudan a pe ecciona la, y nos ma can 10s
debe es y 10s de echos que nos son p opios, guiándonos po el
camino de la ilus ación, a la luminosa es e a de la in eligencia
y del sabe , dejándonos oma la pa e que nos co esponde en
las g a es cues iones sociales que deben esol e se y a que an o
se p es a nues a p opia debilidad y nues a na u al e nu a..
.
No debe la muje pe manece más iempo en 10s ni eles de la
igno ancia; es o aca ea unes os males a la causa del p og eso,
po que se con ie e en a ma de pa ido, se explo a su conciencia
pa a &es eacciona ios y se in oduce en la amilia la semilla de
la disco dia, cuando odo en ella debe se a monía y amo .
Po encima de la g andilocuencia de es ilo, se adi ina ya una oma
de conciencia de una si uación nue a, una up u a que apenas se esbaza,
y cuyo alcance queda diluido baio un aímulo de segu idades y ga an ías.
Es a e is a de ocho páginas con iene no elas, e a os de celeb ida-
des
y
ensayos sob e educación y ciencias. Hecho in e esan e es
el
que
allí se publique una ca a apa ecida en la
Re is a Social
de Mad id, ,6 -
mada po una ob e a de Málaga y dedicada a sus compañe as de abajo:
A
las abajado as malagueñas, y en su Semana io Pa icu-
la a las ca e e as, camille as, o ne as u dido as, ejeda as y
demás manu ac u e as..
.
Compaííe as, el es ado en que nos ha colocado el es úpid0
o gullo del homb e, que alido de la ue za b u a ha conside ado
se supe io a noso as, como si pudie a p escindi de la mi ad
del gene o humano, es bas an e is e..
.
(.
.
.)
nos obliga a a-
baja en áb icas, y donde nues os bu gueses se c een con el
de echo
a
ul aja nos, piso eando la mo al y la jus icia, después
de no ene mis de echos como se humano que 10s que ellos
quie en da , pues es amos obligadas po las ci cuns ancias a su-
cumbi a sus despó icas cos umb es, a la bá ba a explo ación y
a
la insalub idad de la áb ica..
.
10s ob e os colec i is as, nues os
he manos en la desg acia, 10s que en medio de una o ganización
mons uosa le an an la bande a de la jus icia p oclamando 10s
de echos de la muje como se complemen a io del homb e, nos
Fe ninismo, p ensa y sociedad en Espaiia
llaman a su o ganización. Acudamos pues, que es emedio pa a
co a el mal, no pe ma lezcamos po mis iempo en la igno ancia
y en la indi e encia. Unámonos a odos nues os compañe os e-
oluciona i~~ y hagamos algo en bien del p~og eso.~~
O as e is as de Ba celona como
El Pa enon,
y
As a Regia,
di igi-
das po Jose a Pujd de Collado
y
C. So o espec i amen e, ambas poe isas
de la Renaixenca Ca alana, apa ecen e ique adas como e is as
de
li e a-
u a, ciencias y a es,
y
no hacen p ác icamen e alusión alguna a las modas.
Algunos anuncios, la c ónica ea al y social, poesías y sob e odo ensayos,
cons i uyen su con enido.
Un
a iculo hace la apologia de Sa o
y
la com-
pa a con las muje es más des acadas de ese momen o, an injus amen :
a adas como ella. Hay ambién un alega o en de ensa de la muje adúl-
e a. O os emas has a aquel en onces elados, se insinúan disc e amen e
pe o,
en
gene al, odo queda en buenos sen imien os.
En Ba celona ambién se publica en 1882
La Muje ,
e is a de dos
páginas di igida po una al Mma:. A ambu u
y
que no du a más que pocos
meses, pasándose a con e i en
El Album del Bel10 Sexo,
Ó gano de la
emancipación de la muje , de co e cien í ic0 y li e a io, que habiendo
a
su
ez quedado sin espaldo econ jmico po de ección de unos accionis as,
desapa ece; pe o sus edac o as undan un poc0 más a de, en 1883,
La
Ilus ación de la Muje .
És a sob e i e has a 1887
y
es 6 di igida po
Ge udis Gómez de A ellaneda, Jose a Pujd de Collado y Dolo es Mon-
se dá de Maciá. Se p oclaman ins umen o de edención social de la muje
y
po p ime a ez se obse a una se ia in ención de o ganiza un mo i-
mien o
y
de expandi 10 a a és de oda la geog a ia española. Allí se hace
mención de las asociaciones que an su giendo en di e sas capi ales de
p o incia y del p ime Cong eso Femenino, que se o ganizó en Palma
de Mallo ca. Es asimismo el Ó gano del Cong eso Nacional Pedagógico, de
donde a anca
el
mo imien o cul u al que ans o ma la enseñanza p ima-
ia en España. A él asis ie on
400
muje es. En es a e is a apa ecen 10s
nomb es de las es udian es uni e si a ias que han e minado sus ca e as.
Allí se habla de 10s p oblemas de la o mación de maes as de escuela, de
la ins ucción emenina, de la p os i ución y de la si uación de la muje
ob e a. Se piden e o mas legi~~la i as en a o de la muje . El ono es
cada ez menos imido; ya no hay an o li ismo, sino exposición de hechos
conc e os que jus i ican la lucha que se ha emp endido. Un nue o ocabu-
la io hace su apa ición: de echo, de ensa de nues os de echos, lucha po
36.
M.
A.
Capmany,
El
eminismo
ibé ico
(Ba celona:
Ed.
Oikos Tau,
1970),
p.
137.
<<Pape s)>:
Re is a
de
Sociologia
nues os de echos..
.,
en sus i ución de aquel o o que esg imia 10s é mi-
nos de: sac i icio, abnegación, modes ia, i ud..
.
Aquí leemos: <{El hoga
es un cen o de abnegación
y
un núcleo de egoísmo)>, o bien: ((La muje
no iene mis es o ado que el ma imonio)>, <(La muje pe ec a es co up-
o a
y
daiíina. Mi ándolo odo bajo el p isma de ese egoísmo subliine pa a
el hoga , pe o dañino pa a la sociedad, impide con odos 10s eso es de su
in luencia que sus hijos
y
su esposo se abs engan de hace
e ec i es
con
ac os, el al o sen ido social que en muchos de ellos se e.>
La in luencia de Concepción A enal sigue kaciéndose sen i . (Se 6
es a 10 su icien emen e ue e como pa a lucha con a la men alidad gene-
al, con a es e is e ma idaje en e < igno ancia, eligión
y
mo alidadn
que einaba aún en
el
espí i u de la gen e? Po que enseña a lee
a
las
muje es e a ab i les la pue a al icio; ellas s610 enían necesidad de se i
a Dios, cuida su casa
y
obedece
a
su ma ido. Tales e m las conclusiones
de una encues a ealizada po la Ins i ución Lib e de Enseñanza, sob e
las causas del anal abe is no, y publicadas en su bole ín. E an, quizií, emi-
niscencias de la ieja que ella en e la Iglesia
y
10s Libe ales, que comienza
cuando las Co es de Cádiz o a on en 1809 la sup esión de 10s con en os
y
que culmina en la Desamo ización de Mendizábal (1835). La Iglesia y
10s ca ólicos no pe dona án jamás es a de o a al
Libe alisme,
al que cali-
ica án del < úl imo y sup emo g ado de pe e sión>>,
y
es igma iza án la
emancipación de la muje du an e la Re olución F ancesa, como la causa
de las más ho ibles licencias. La e is a de la Compaiiía de Jesús se opone
a
que aho a sea ex endida la ins ucción a odas las clases sociales sin dis-
inción de sexo.
Se
discu e aún sob e la dimensión del ce eb o de las mu-
je es
y
sob e su in e io idad ísica. E an an di íciles de con ence las
muje es como 10s homb es de las en ajas de la educación
y
de la acción
social; sob e odo in en o
de
es a indole campeaba el emo de pe de su
amosa < eminidad)>, de hace pelig a la supe io idad masculina;
y
en
polí ica, según el his o iado F. Solde ila, las muje es ue on en g an mayo-
ia pa ida ias de la Res au ación Bo bónica, po odo 10 que signi icaba
de e o no a 10s p incipios adicionales.
A
ines del siglo
XIX,
la p ensa emenina pasa po una se ie de cam-
bios signi ica i os. Es es a una ase c ucial de su his o ia. Hace su apa ición
un nue o lenguaje que no cesa á de e oluciona has a 1939, un lenguaje
mucho mis conscien e
y
mis sensible a odos 10s acon ecimien os polí icos
y
sociales que jalonan es a época. Cada
ez
se pe&la mejo
el
con lic o
en e el peso de la adición
y
un p o undo deseo de eno ación
y
de libe-
Feminismo, p ensa
y
sociedad en Espaí13
la p ensa emenina que en onces adquie e una impo ancia especial, se ha á
eco. Los p ime os pasos del
ca alanisme
mode no habian sido 10s de un
mo imien o li e a io, lingiiís ico, de un edescub imien o de la lengua
ca alana y una nue a alo ación cle la misma como ins umen o de exp e-
sión genuino. Es la Renaixenca, cuyo símbdo social ue on 10s Jocs Flo als,
es ablecidos en 1859. Hay un despe a de la conciencia colec i a de
Ca aluña que da un con enido nacionalis a a la eacción susci ada po la
amenaza lib ecambis a y las c isis económicas
y
polí icas en 10s aiios que
siguen. Su oposición al gobie no cen al y la di e encia de es uc u a social
en e la egión ca alana y el es o del país an a con ibui
a
pola iza es a
co ien e in elec ual en un mo i nien o polí ic0 que a a se decisi o en
la his o ia de ese pueblo.
Exis e en la Ca aluña del siglo
XIX
una al a bu guesía indus ial y
banque a de enso a del
p o eccionisme
y la in e sión, jun o a una clase
media abajado a y libe al, a eces en si uación económica p eca ia. En
el es o de España, el ag icul o cul i a la ie a pa a subsis i , no pa a
ende ; el noble a a la milicia o al con en o, y el bu gués de Mad id se
dedica a la polí ica o
a
la Ad ninis a~ión;~
Poco a poco, <cel o gullo de 10s in elec uales se une a 10s a gumen os
de 10s economis as y al descon en o popula , y la solida idad egional
c ece~."~
Del
egionalisme
li e a io y lingiiis ico se pasa al au onomismo (1862,
Bases de Man esa), y, luego de 1898, has a se habla de nacionalidad. En
1906 la Solida i a Ca alana alcalza
un
g an iun o elec o al y el p ime
pa ido ca alanis a, la Lliga Regionalis a, aglupa 10s elemen os mode ados
de la al a bu guesia indus ial, 10s ag icul o es y come cian es ca ólicos
y a la oposición de ipo democ i ico, pequeñobu guesa, de
empleades,
unciona ios e in elec uales. Es a dase media libe al se hace eco de odos
10s mo imien os de angua dia, de odas las no edades que p o ienen
del es o de Eu opa. Se ad ie e en odas las e is as de moda o li e a ias
un enacimien o de la ac i idad a ís ica e in elec ual y la iduencia an-
cesa e inglesa se hace sen i pa icula men e. Aquellas gen es c eian en el
p og eso, enian e en
el
mundo mode no y, has a cie o pun o ambikn,
e m abie os
al
eminismo.
Y
así, la in e ención de la muje en la ida
pública, en es e ambien e de bu guesia libe al abie o a las co ien es
ex anje as, se p oduci á más áicilmen e que en el es o de las egiones
espaiiolas, donde la muje es á, adicionalmen e, mucho más ence ada
en su casa. Dolo es Monse di de Maciá es
el
po a oz de es a clase. Sus
42.
P.
Vila ,
op.
ci .,
p.
101.
43.
Ibid.,
p. 101.

((Pape s,: Re is a de
Sociología
p ime os a ículos nos hablan de la educación de las muje es
y
del emi-
nismo. Poe isa y cos umb is a, denuncia a menudo 10s excesos de la al a
sociedad, pe o su ideologia es conse ado a, ca ólica y ue emen e egio-
nalis a. Po necesidad, se p eocupa de las luchas sociales y de la agi ación
ob e a: <<La mayo ia de las muje es ob e as, ic i nas de la agi acibn, ca -
gadas de penas y humillaciones, de mise ias
y
de lág imas, sopo an un
cal a io que es la e giienza de la sociedad que 10 c0nsien e.s
44
La op esión de 10s pob es eclama, en nomb e de Dios, jus-
icia, epa ación
y
ayuda, median e leyes, asociaciones
y
sindica os
que acaben con la explo ación ci iliiada de la escla i ud blanca.
Pe o,
.
.
.
cambios adicales han obligado a las clases ob e as
a
al e a
su modo de ida. La muje , has a aho a eina del hoga po de e-
cho na u al, ha enido que busca ue a de su casa de qué i i .
Se ha pues o a compe i con el homb e, se ha pe e ido
al
lado
de las masas ob e as masculinas, sus hijos se quedan solos
...
En
el ondo s610 la a idez desmesu ada impulsa a la ob e a ue a
de su casa po que aho a ya no se con en an con una sopa
y
pan
nego, sino que eclama11 ca ne, cddo
y
pan blanco, cosas que
sólo las amilias icas podian pe mi i ~e.~'
Tes igo p esencial de 10s incendios de con en os e iglesias, Dolo es
Monse dá sin ió la angus ia y el pánico:
La pa icipación de muchas muje es en esos a en ados es o o
ejemplo de la igno ancia, que hace necesa ia la acción de odas las
muje es ca alanas en p o de una nue a o ien ación de la ida
social. Hay que sali de la indi e encia y i olidad en que nos
mo emos y ealiza una se ie de acciones que nos lle en a in lui
en una buena pa e del p ole a iado ba ~elonés.~
Dolo es Monse dá ep esen a la mala conciencia
de
la de echa, del
e o mismo bu gués de la Lliga, cuyo po a oz es el semana io
La
Veu
de
44.
M.
A.
Capmany,
El
eminisme
a
Ca alunya
(Ba celona: No a Te a, 1973),
p.
20.
45.
Ibid.,
gp.
39-40.
46.
Ibid.,
p.
41.
Feminisme,
p ensa
y
sociedad
en España
Ca alu~zya.
Una ex aña mezcla de gen es o man es a Lliga: <<homb es
malcasados que de ienden la amilia, inc édulos que de ienden la Iglesia
y
pob es que de ienden el
capi al^.^^
El
núcleo más a anzado de la Lliga
undó
el
pe iódico
Jo en u ,
una mues a magni ica de aquella Renaixenca,
y
ue emen e in luenciado po las co ien es mode nis as. Es aba di igido
po Ve daguC, Callis
y
Lluís Ma sans, es e Úl imo, pe sonaje se ialado de
la Unió Ca alanis a. Sus a ículos sob e la muje ob e a
y
la amilia ob e a
ienen el nismo con enido ideológico que 10s de Dolo es Monse dá. En
Jo en u
pa icipan nume osas muje es, en e ellas Ca me Ka , que esc ibe
bajo
el
seudónimo de < L'Esca go eb. En
1902
apa ece allí un a iculo, <(Pe
la dona ca alana,, que es un llamamien o a
la
muje pa a que se in eg e
en la lucha polí ica
y
ome conciencia de su pe sonalidad ca alana: <ciNece-
si nmos muje es
y
las consegui e nos!
>>
En el suplemen 0 de
Jo en u
leemos:
u
i
Adelan e, muje es ca alanas, no nos abandonéis en la lucha!
.
.
.
iCon inuad siendo he mosas! ¡Que la belleza
y
el amo sem ues as i -
udes sup emas!)>
49
Una de las p ime as ac i idades que se les asignó ue
la o enda de una bande a ca alana en el monas e io de Poble .
En
es e es ado de espí i u salió
a
la luz pública
O
i
G ana,
Ia p i-
me a e is a emenina con in enciones polí icas decla adas. Su sub i ulo
es exp esi o: <(Se mana i au onomis a pe a la dona. P opulso &una Lliga
Pa ih ica de Dames.)> Se a a de una e is a de
16
páginas,
y
a doble
columna. Su p ime núme o se publica el
6
de oc ub e de
1906.
Allí
apa ece es a p oclama:
Nues as manos, si no pueden lle a bande as al coínba e,
pueden bo da las; si no pueden de ende las, pueden bendeci las
y
pueden encomenda las a Dios. La muje , si no puede de ende
delan e de 10s jueces, ni libe a un p isione o, puede dulci ica le
la
eclusión
y
yuede inci a a los demás
a
que 10 libe en. Alin
mis: la mad e puede induci
al
hijo a que quie a aquella ban-
de a; la esposa puede exci a al esposo pa a que la de ienda;
la
no ia puede exigi del no io la p omesa de seg~i la.~
Su
npa ición me eci6 una <Glossa)> de iEugeni &O s, que habla de
la
al a de sensibilidad a ís ica de 10s homb es ca alanes en con as e
con la de las muje es:
47.
Ibid.,
p.
59.
48.
Ibid.,
p.
60.
49.
Ibid.,
p.
62.
50.
O
i
G ana,
1,
oc ub e
1906,
pp.
1-2.
<(Pape s)>: Re is a
de
Sociologia
Recue do aho a es e caso, en la aleg ia de ene en e 10s
dedos es e
O
i
G ana,
semana io pa a las muje es, edac ado
pa a las muje es. Hay en el a iculo de p esen ación
de
es e sema-
na io un pá a o que comienza asi: <{En una muje , un aplauso,
una alabanza, un alien o, una adhesión, una mi ada de simpa ia
o una son isa de ecompensa alen..
.s,
yo me he quedado pen-
sando en es o, en 10 que alen, p o eniendo de una muje , el
aplauso, el elogio,
el
alien o, en e a la ob a de o o.
Y
pienso
lo que pod ia esul a de o a unción de c i ica -de c i ica po
ez p ime a explici a- eje cida po las muje es. ¿No sospecháis
has a qué pun o pod ia se p ác ica
e
ideal?
El a iculo e mina con un saludo a las in eligen es edac o as de
O
i
g ana.
Es as edac o as son Dolo es Monse dá, Víc o Ca ali, Ca me
Ka , Joaquima Rosal, Me 2 Rodés, Ma ia Domhech de Canellas e Inés
A mengol de Badia, en e o as. Las páginas ilus adas co en a ca go de
dibujan es muy conocidos: Junceda, Baga ía, Apa, Mun ane , Opisso.
O
i
g ana,
apa e de su ai e pa ió ico p opi0 de aquel momen o
(1906
es,
no 10 ol idemos, el momen o álgido de la Solida i a Ca alana), enia un
ca ác e ancamen e li e a io. La sección de poesia publicaba agmen os
de 10s mejo es poe as ca alanes: ApeUes Mes es, Josep Ca ne , Xa ie
Ga nbús, Fe an Agulló, e c. O a, i ulada <(De 10s homb es a las muje-
es)>, hacia luga a las in e enciones de nume osas pe sonalidades li e a ias
y polí icas del momen o.
A
pesa de sus buenas in enciones pa ió icas, se desencadenó una
iolen a campaña con a las edac o as de
O
i
g ana,
p ecisamen e desde
Jo en u ,
campaña que di igia Ra ael Vallés. A las alabanzas que habil n
apa ecido en
La Veu de Ca alunya,
de la pluma de Eugeni d'O s, esponde
que la muje ca alana no es capaz de c i ica
ni
de c ea nada decen e; que
es o quizá no sea an o po culpa suya, sino de 10s homb es ca alanes;
que es una igno an e po que sus educado es -la escuela, el con eso
y
el
ma ido, o el aman e- le han dicho siemp e que debia calla se
y
que Dios,
sus pad es y sus ma idos pensa ian po ellas; que leen sob e odo
Blanco
y
Neg o
y que no dicen nada sus ancioso.
Sin emba go,
O
i
G ana
no había hecho nada que pudie a p o oca
al eacción; ni siquie a e a una e is a ípicamen e eminis a y no se e igia
en de ensa de 10s de echos de la muje . )E a ob io, sin emba go, que poseia
acul ades y audiencia pa a desempeña un papel poli ico
y
ealiza una
51.
Ci ado po
J.
To ens
y
R. Tasis,
His b ia
de
la P emsa Ca alana
(Ba celo-
na: B ugue a,
1966).
Feminismo, p ensa
y
sociedad en
Espaíía
campaña de p oseli ismo en p o de la misión de la muje ca alana en o no
al
pa ido polí ico más impo an e del momen o.
O
i
g ana
omaba posi-
ciones disc e as en
el
deba e de la opo unidad de la in e ención de la
muje en polí ica, limi ando su papel a se < el descanso del Se e o)>. Pe o
p obablemen e algunos homb es de la Solida i a no las enian odas con-
sigo con espec o a es a in e encjón de la muje , aun como colabo ado a
y
sos én del homb e; menos aún si se a aba del de echo a o a , ya que
se emían que, en nomb e de la paz
y
de la anquilidad, podian bloquea
oda e olución y ca nbio.
Finaliza la apa ición de
O
i
g ana
en eb e o de 1907, después de
21 núme os. Sus edac o as dan un adiós momen áneo, se& dicen, y
mani ies an su i me in ención de saca una e is a de mayo en e gadu a.
El 28 de ab il de 1907 sale po ez p ime a, como suplemen o men-
sual del semana io
L'Ilus ació Ca alana,
la e is a p ome ida, que se i ula
Feminal.
Su di ec o a es Ca me Ka , una de las p incipales igu as de
O
i
g ana.
Esc i o a
y
poe isa (uno de sus esc i os ue p emiado en 10s
Juegols Flo ales de 1912), nacida de amilia de esc i o es, asume en e a-
men e su condición de in elec ual. Ca me Ka c eia en la p omoción de
la muje y es aba con encida de que le e a necesa ia una escuela
y
una
educación que la si uase en el misnio ni el in elec ual que el homb e. Había
que hace baja de su pedes al ai omnipo en e a ón y coloca a su mismo
ni el a la muje , equilib ando ambas igu as.
Feminal
es una publicación
dedicada a la muje que e la luz en un momen o de eu o ia del ca alanismo
de 10s años 10. En el núme o
1
apa ece en la po ada un dibujo de Casas
y
en la p ime a página un e a o de M. Jose a Massanes en dague o-
ipo, homenaje a la p ime a muje ca alana que u o el alo de publica
sus ob as.
Ca me Ka dice en su a iculo de p esen ación: <<Nues a íinalidad
es que
Feminal
ea en la muje una amiga a quien habla ia en su lengua
de odo 10 que pudie a ag ada le, despe ando su in e és po odo 10 a is-
ico, indus ial
y
social del momen o que i e.)>
Feminal
es ealmen e una e is a emenina en el sen ido que apenas
se hace mención de polí ica; su con enido 10 o man
a icules
li e a ios,
poesias, páginas de música, c ónica social y na aciones b e es. Tipog á-
icamen e e a un ala de de lujo
y
buen gus o; enia el mismo o ma o que
L'llus ~ació Ca alana:
ein e páginas con nume osos dibujos y o og a ias
p
cada núme o enia una magni ica cubie a ilus ada po Ramon Casas.
La colabo ación li e a ia co ia a ca go de Dolo es Monse dá, Inés A men-
gol de Badia, Víc o Ca ali, la Condesa de Cas ellh y o as muchas. Es a
p omoción in elec ual de la muje e a una ue za que po enciaba la a ción
cul u al y polí ica ca alanis a, y los in elec uales ca alanes, asi como el
<<Pape sa: Re is a de
Sociologia
g upo que inanciaba L'Ilus ació, e m bien conscien es de ello. <{Queda
po deci que iniciamos Feminal con el con encimien o de que enimos
a llena una de las necesidades mis e iden es de nues o Renacimien o.>>
Ca me Ka edac aba 10s a iculos de ondo. En algunos de ellos,
como 10s que i uló Conside acions, exp esa sus p oyec os y sus decep-
ciones. Ella deseaba pa a la muje una cul u a, no de ado no, sino que le
pe ni ie a abaja jun o al homb e en pie de igualdad. P oponía ab i
escuelas de ap endizaje, donde la muje se p epa ase, median e un o icio,
a i i independien emen e.
A
p incipios del a io 1917, como consecuencia de las di icul ades
económicas ocasionadas po la Gue a Eu opea, la emp esa edi o a de
Feminal decidió educi el o ma o de Pas publicaciones. Al inaliza el año
las diiicul ades económicas e m aún mayo es, y Feminal, en un a ículo
i ulado < AdiÓs)>, dice que <(pa a con inua publicando la e is a hab ía
que educi de al modo el núme o de páginas y aumen a el p ecio, que
se ha decidido suspende la publicacións. Habian salido en o al
228
nú-
me os, y el Úl imo ue el del 30 de diciemb e de 1917.
Feminal eapa ece en 1925. Sigue es ando di igido po Ca me Ka ,
pe o se ha o nado más independien e y es á cla amen e poli izado. En on-
ces es una e is a bilingüe, edi ada po Acci6n Femenina. D ade allí se
piden e o mas legisla i as, se p esen a a las muje es que desempeñan
algún ca go poli ico,
se
o ganizan con e encias en el A eneo..
.
Su
exis encia
ue
muy e íme a.
Po su pa e, las o ganizaciones eclesiás icas comienzan a da se cuen a
de la impo ancia de la P ensa, y se desa olla una ue e campa ia haciq
10s años 1910-1920, en p o de una P ensa emenina ca ólica.
Acción
Ca ólico-Femenina, Ó gano de la Liga de Damas pa a la Acción Ca ólica,
publica es la gos a iculos, i mados po el obispo de Jaca, sob e la nece-
sidad de la colabo ación emenina en la p ensa. An e odo, la necesidad
de publicaciones de modas edac adas con un espí i u c is iano
y
en con-
o midad con 10s cánones de la modes ia. Las ac uales, dice el a iculo,
p o ocan la impu eza y se hace sen i en ellas
un
ai e de paganismo, uns
a mós e a muy di e en e
al
buen olo de C is o. Allí se p opone una e is a
de modas en la que una cos u e a inglesa, p e e en emen e eligiosa, pu-
blica ia, median e e ibución adecuada, diseños de moda p ác icos, sencillos
y decen es, que pod ían se adop ados po las seño as piadosas. Pa ece
se que el buen p elado descon iaba has a de las eligiosas ancesas, en 10
que oca a la moda.
En o o a ículo i ulado <(Pe iódicos
de
acción social emenina)>, el
mismo obispo ecomienda a las muje es la ocación pe iodís ica. Ellas

Feminismo,
p ensa
y
sociedad en
Espaiia
pod án, así, esc ibi sin sali incluso de casa, pues, dice, 10s pe iódicos
mix os son quizá an pelig osos como las escuelas mix as."
En o o a iculo p ecisa aún más su pensamien o:
Aun a ándose de asun os no pa icula men e in e esan es
pa a las muje es, con end i que és as esc iban en 10s dia ios ca ó-
licos. La biena en u ada Juana de A co peleaba en e 10s caba-
Ile os. ~Qué incon enien e hay en que las damas c is ianas, al
e en pelig o 10s in e eses más sag ados, empleen pa a la de ensa
de la causa de Dios 10s alen os con que las han dis inguido, en-
iando sus p oducciones
a
10s pe iódicos donde se Le da a conoce
y
se Le glo i ica?
"
Luego ci a las di e en es e is as ca ólicas emeninas como
Jesu's
Maes o,
publicada po las Te esianas;
La
Muje Ca ólica,
Ó gano de la
Ob a de la P o ección de 10s In e eses Ca ólicos,
y
la
Re is a de las Hijas
de Ma ia.
O a e is a impo an e es
LG
Muje que i e de su abajo,
publicada
po la Ob a de Buenas Lec u as
y
Mon epío de San a Mad ona, en colabo-
ación con o as ins i uciones que se p eocupan de las ob e as.
El
obje i o
de es e pe iódico es cons i ui se en escuela de la muje ob e a <(pa a hace le
bien
y
hace la buenaw, 10 cual, según Balmes, es el in de oda p opaganda.
Dis ibuida g a ui amen e, es a e is illa de pocas páginas es, po así de-
ci lo, el p ime Ó gano de la Acci6n Social Ca ólica, en 10 que concie ne
a
la p o ección y ayuda a la ob e a.
Después del acaso de 10s cí culos caiólicos que,
a
comienzos de
siglo, habían esbozado un in en o de
g emialisme
di igido po el cle o, la
Acción Social Popula a a de c ea una ede ación ob e a ca ólico-social,
y
o ganiza las Semanas Sociales de 1906, 1907
y
1908, du an e las cuales
se habla de la si uación de las ob e as que abajan a domicilio
y
que
cons i uían la mino ia más explo ada
y
la mis op imida den o del conjun 0
de muje es abajado as. Se a a de llama la a ención, especiben e, de
las muje es de la bu guesia, pues e an ellas quienes enían ecuen emen e
un
a o pe sonal con es as ob e as que e an sus cos u e as, bo dado as,
planchado as o la ande as. Su si uación, sob e odo cuando abajaban en
alle es pa icula es, e a aún peo si cabe que las de las ob e as de la in-
dus ia, pues e a p o e bial la al a de espacio, de en ilación,
el
cljmulo
de ho as que se eian obligadas
a
hace
y
la i egula idad de la dis ibu-
52.
Acción Ca ólico-Femenina,
19,
mayo
1913,
pp.
12-13.
53.
Ibid.,
24,
sep iemb e-oc ub e
1913,
p.
5.
ccPape s,: Re is a de
Sociologia
ción de su abajo a 10 la go del aiio. P oceden es de di e sas clases socia-
les, les e a p ác icamen e imposible asocia se po que abajaban en g upos
muy educidos, medi0 ocul as y e gonzosas po ene que gana asi su
ida. Aquellas muje es, encima de no pa icipa en
el
mo imien o ob e o,
ecibían 10s sala ios más ín imos de oda la indus ia y aún su ían la com-
pe encia de las abajado as encuad adas en con en os y asilos de eligio-
sas, las cuales ecibían, a cambio de sus ho as de abajo, solamen e comida.
Todo ello en conni encia con las au o idades eclesiás icas, que en nin,&
momen o pe mi ie on que las asociaciones ca ólicas habla an de ello, o
menos ah, con olasen el abajo que se ealizaba en es e ipo de es able-
cimien os.
El 10 de ma zo de 1910 se undó, bajo la p o ección del obispo, el
Sindica o Ba celonés de la Aguja, un emedo de la asociación que bajo
el mismo nomb e uncionaba ya
en
F ancia, en Pa ís y en Bo deaux. Sus
undado as son Dolo es Monse dá jun o con o as damas de la bu guesía.
En 1911 es undada po las seño as de Acción Ca ólica, la Liga de Com-
p ado a~, que a a de pone en conocimien o de las clases medias, ca ólicas
y p ac ican es, la si uación de aquellas muje es que abajaban pa a sus
hoga es. La Liga de Comp ado as es la de enso a enca ecida del descanso
dominical (p opone el boico de 10s ende os que no 10 obse an) y del
p on o pago de 10s abajos que las seño as enca gan. Po aquella época
se unda igualmen e el Ins i u de Cul u a i Biblio eca Popula de la Dona.
Lo
di ige F ancisca Bonnemaison de Ve dague , iuda de Na cís Ve da-
gue , uno de 10s undado es de la Lliga Regionalis a, amigo de P a de la
Riba y colabo ado de
La
Veu de Ca alunya.
El Ins i u de Cul u a puede
se conside ado como una de las ob as de cul u a populis a del ca alanismo
conse ado :
allí
se daban clases, casi en e amen e g a ui as, de come cio,
mecanog a ia, con ección y abajos domés icos. Va ias publicaciones se
hacen eco de las ac i idades del Ins i u , en pa icula
Vida Femeninu,
pa ocinada po la Caja de Pensiones pa a la Vejez y de Aho os y que
du 6 has a 1936. La misma Caja de Pensiones, en 1922, mon ó, apoyada
po la Lliga, el nue o local de la Cul u a, como se la llamaba en Ba ce-
lona. De acue do con es a en idad se c eó una mu ua pa a p o ege del
pa o a las asociadas, as1 como una bolsa de abajo.
En 1925 nace una e is a de modas y hoga ,
Dona Ca alana,
que
al
p incipio publica 10s p og amas de ac os del Ins i u de Cul u a. Es a
e is a pa ece que u o bas an e éxi o
y
du 6 12 años. Su edi o la desc ibe
así: e is a en que al e na 10 ú il con 10 ag adable: moda, con o , es é-
ica, su ileza, in imidad, no elas, música, sucesos cu iosos..
.
En 1935 el Ins i u de Cul u a iene su p opia e is a mensual,
Cld-
o .
Es una publicación lujosa de a e, cul u a, deco ación y modas. Ilus-
Feminismo, p ensa
y
sociedad en España
ada con gus o, pa icipan en ella esc i o es amosos
y
c i icos li e a ios
y
de a e, pe o ca ece de odo con enido polí ic0
y
social.
Po aquel iempo, en Mad icl ambién apa ecen algunas e is as emi-
nis a~, de las cuales la mis impo an e es
La
Voz
de
la
Muje ,
po a oz
del Ins i u o de Cul u a de Mad id, del Liceum Club
y
de la Unión del
Feminismo Espa iol. Es, p obablemen e, la publicación que, den o de su
géne o, u o más impo ancia en Espa ia. Sus edac o as p e endie on o -
ma un en e unido, apoli ico
y
dedicado sdamen e a de ende sus de e-
chos emeninos sin dis inción de clases
ni
ideologias. Es a posición es
c i icada den o del mismo pe iódico po Ma ia Camb iles, socialis a
y
au o a de uno de 10s p ime os lib os eminis as de ca ác e ne amen e po-
Il ico,
Feminismo
Socialis a:
Noso as, las muje es socialis as, no end iamos incon enien e
en i a es e en e única que se nos p opone si odos es os o ga-
nismos que uncionan bajo la ad ocación de al o cual san o, di i-
gidos po es e o aquel o o cu a, pa ocinados po jun as de
seño as de la a is oc acia, o comunidades ezado as, depusie an
colec i amen e, en a as de la lib e acción emenina, aquella ina-
lidad exclusi a de su aglupamien o. ¿Pe o acaso c ee, doña Cel-
sia, que se ia posible consegui al decisión de las muje es, gene-
almen e suges ionadas con las p omesas de un mis
dá
hipo é ico,
que s610 se consag an pa a ado a san os
y
demanda me cedes a
la di inidad?
Celsia Regis le esponde que su
pa idisme
aleja a muchas muje es de
la causa emenina.
G acias a es a e is a, se celeb a en Mad id el p ime mi in eminis a
de España, en
1926.
En él oma on pa e ambién las ob e as jun o con
muchas muje es que exp esa on :;us posiciones adicales
y
que habian p e-
e ido colabo a con
La
Voz
de
I!a
Mujw
an es que gua da silencio. Ci e-
mos an sólo a Leono Se ano de Xand i, Cla a Campoamo o Ma ia Es-
pinosa, de quienes habla emos en o o momen o. Es a e is a publicó
ambién una en e is a con P imo de Ri e a, en la que se decla aba emi-
nis a,
y
ue él quien o o gó
15
pues os a muje es en la Asamblea Nacional
54.
La
Voz de
la
Muje ,
ci ado po
M.
A.
Capmany
en
Feminismo ibé ico, op.
ci .,
p.
37.
<(Pape s)>:
Re is a
de
Sociologia
y
les dió acceso a 10s Consejos Municipales. Po el con a io, Pas decla a-
ciones de Mussolini, que se p eciaba de se un e oz an i eminis a, p o e
ca on cie a con usión en e las edac o as de
La Voz de la Muje .
O os pe iódicos eminis as ie on la luz en Ba celona, Valencia
y
al-
gunas o as ciudades españolas, en e 1915
y
1920, a la ez que p oli e-
aban 10s
o ganismes
dedicados a la de ensa de 10s de echos de la muje ,
como: Muje es del
Pe eni ,
P og esi a Femenina, Liga Española pa a el
P og eso de la Muje , Sociedad Concepción A enal, Asociación Nacional
de Muje es Españolas, Consejo Supe io Feminis a de España. Casi odos
ellos enían su publicación, pe o és as ue on e íme as. Ci emos solamen e
Muje es, Muje es Españolas, Unidn Femenina,
de Ba celona. Es a úl ima
de o ien ació4 ob e is a, aunque no inculada a ningún pa eido.
A
pesa del no able lo ecimien o li e a i0
y
cul u al que oma cue po
en es os momen os en Ca aluiia, pocas e is as emeninas nue as apa e-
cen
en
Ba celona después de 1920. Con odo, es de señala
Lec u as,
sema-
na io de a e
y
li e a u a que nace en 1921
y
sigue aún publiclndose.
Lec u as
es el suplemen o de
El Hoga
y
la
Moda,
o a e is a que ha
esis ido odas las icisi udes económicas
y
polí icas
y
que sigue aún en
cu so de publicación desde 1910. Su lec u a nos o ece un pano ama asci-
nan e de la e olución de la moda
y
del es ilo de ida de la muje de la
bu guesia en 10 que a de siglo. Ci emos, po úl imo,
La Muje
y
el Cine,
la p ime a e is a de su géne o pa a muje es.
Con el nacimien o de la República la p ensa es á cada ez más con-
olada po 10s pa idos
y
si e de ibuna de exposición de p og amas
polí icos p ecisos. Las e is as emeninas más signi ica i as de es e úl imo
pe íodo que p ecede la Gue a Ci il, son:
La
Semb ado a,
emisa io de la
Ju en ud Ca ólica Femenina. Es bilingüe (cas ellano
y
ca alán).
Su
ono
belicoso deja asluci la ensa si uación que i ia en es os momen os el
ca oiicismo ibé ico: la República es una amenaza con a la Iglesia, p ime 0
po la decla ación de neu alidad eligiosa del Es ado con sus consecuen-
cias polí icas de enseñanza laica, ma imoni0 ci il, di o cio, e cé e a. Ven-
d án luego o as medidas más ag esi as, como la disolución de la Compañia
de Jesús
y
la con iscación de sus bienes en 1932.
Y
po Úl imo, la go a
que hace desbo da el aso, es la sup esión del de echo a enseña a las
cong egaciones eligiosas. Po o a pa e, la República ha
concedida
el
o o a la muje
y
la Iglesia se es ue za en mo iliza odo es e po encial
elec o al. Todo es o se e leja en las páginas de la e is a con una ans-
pa encia admi able. Algunos í ulos de sus a iculos dan una idea de ello: