Educa ,
11
(1987).
35-49
ELEMENTOS PARA UNA
PEDAGOGÍA
DE
LA
CONCIENCIA
Miquel Ma inez Ma in
Josep M. Puig Ro i a
Uni e sidad de Ba celona
RESUMEN
Es e a iculo pa e de la necesidad cada ez mhs e iden e de que 10s pedagogos
emp endan una e lexi6n sob e el papel de la conciencia en la educaci6n del
homb e. Pa a el10 se e isan, en p ime luga , algunas de las c i icas clhsicas a la
conciencia y a 10 men al y se e que es imposible conclui esul ados absolu amen-
e cie os. En consecuencia, se pa e de un p og ama de abajo que le supone a
la conciencia exis encia au bnoma, p oposi i idad y ue za causal. Pos e io men e
se analizan 10s mecanismos men ales, dis inguiéndose 10s p ocesos de ep esen a-
ci6n, modi icaci6n y cons ucci6n del yo au oconscien e. Se concluye p oponien-
do la au o egulaci6n conscien e y el dominio del yo como una de las posibles ias
de la pedagogia de la conciencia.
ABSTRACT
This a icle sp ings om he inc easingly e iden need o pedagogues o e lec
upon he ole o consciousness in he educa ion o man. Thus some o he classic
c i icisms o he conscious and he men al a e i s e ised, .which p o es he
ailu e o each absolu ely accu a e esul s. Acco dingly, he s a ing-poin is he
assump ion ha consciousness has au onomous exis ence, pu pose and causal
o ce. Subsequen ly, men al mechanisms a e anlysed and he p ocesses o ep e-
sen a ion, modi ica ion and building up he sel -awa e Ego a e dis inguished. In
conclusion, he conscious sel - egula ion and mas e y o he Ego a e p oposed as
one o he possible ways o pedagogy o consciousness.
CRISIS DEL PENSAMIENTO SOBRE LA CONCIENCIA
Las dispu as sob e el papel de 10 men al y la conciencia en el p oceso
educa i o ienen una la ga adición en el seno del pensamien o pedagó-
gico. P obablemen e puede deci se que, con 10s a gumen os p opios de
cada época, se han sus en ado ya odas las pos u as lógicamen e posibles.
Si las ag upamos con la in ención de des aca sus semejanzas mhs
impo an es, esul an es g andes opciones. Pa a algunos au o es, en
10
men al, en an o que au oconciencia, es h la cla e que pe mi e explica el
p oceso o ma i o de 10s homb es. En especial cuando el indi iduo au o-
conscien e, su conciencia indi idual, en abla un diálogo educa i o con
alguna o ma de absolu o o de azón supe io . En ales casos la ascen-
dencia del medio educa i o y del educado quedan d ás icamen e educi-
das a la condición, en el mejo de 10s casos, de acompañan es acili ado-
es de la e dade a elación educa i a que se i e en e la au oconciencia
pe sonal y 10 absolu o. Un segundo g upo de au o es en ienden que 10
men al o no exis e o, en caso de exis i , no es mhs que el esul ado de la
in luencia que sob e cada indi iduo eje cen sus condiciones ambien ales.
Po
10
an o, la ac i idad conscien e no posee ninguna i ualidad que le
pe mi a di igi y egula el p oceso educa i o. Pa a quienes sus en an
es as opiniones, la p esión del medio educa i o y la acción plani icada de
10s educado es ienen la esponsabilidad o al en el p oceso educa i o, y
el10 nos pe mi e en ende , plani ica y p e e odos sus e ec os. Finalmen-
e, pa a o os au o es, 10 men al posee un papel condicionan e del p oceso
educa i o y su colabo ación en la o mación humana no es ni absolu a ni
o almen e inexis en e. Lo conscien e es condicionan e en el sen ido de
que no suple la expe iencia, sino que la con o ma. Es deci , selecciona y
es uc u a 10s da os empi icos y expe ienciales: la educación depende, po
un igual, de la expe iencia y del abajo de
10
men al. Po an o, medio
educa i o, educado y educand0 se epa en la esponsabilidad del p oce-
so educa i o.
Aunque odos esos pun os de is a han enido siemp e sus ep esen an-
es, du an e una la ga e apa, y a causa de la in luencia de di e sas eo ias
poc0 p ocli es a econoce y conside a
10
men al, en 10s hmbi os peda-
gógicos su es udio quedó bas an e elegado y su conside ación en la p hc-
ica educa i a ue ambién muy educida. Lo cual, e iden emen e, no
signi ica que no se u iese en cuen a ninguna mani es ación de 10 men al,
ni ampoc0 que ningún au o ecabase la a ención sob e 10s p oblemas de
la conciencia en oda su ex ensión. Ocu ia simplemen e que
10
p edomi-
nan e e a 10 con a io.
Y,
aunque al si uación es a cambiando de o ma
len a, el peso de cie os pa adigmas es aún ue e. En e las opciones
eó icas an imen alis as amos a des aca algunas que nos pa ecen espe-
cialmen e ele an es, y que se hallan en la ac ualidad en pleno p oceso de
discusion o e isión.
El conduc ismo clásico
y
su desconocimien o de
10
men al
'
La pos u a del p ime conduc ismo espec o del ema que nos ocupa
ue cla a: la espues a del indi iduo, y po an o el modelado de la
conduc a y al in la educacidn oda, depende undamen almen e del es i-
mulo (el
inpu )
o en odo caso del es imulo y del o ganismo, pe o del
o ganismo isico, no de és e en an o que poseedo de una men e cons-
cien e. La men e o no exis e o no iene ningún papel.
El
conduc ismo
echazó odo 10 inobse able y edujo su a ea a es udia las conduc as
isibles de adap acidn al medio, así como 10s es ímulos con olables que
conducen a 10s o ganismos a da ales espues as. Se elimina oda e e en-
cia a ac o es conscien es en el es udio de la conduc a. És os quedan o
bien negados, o bien educidos a modos de habla de 10 isico sin ninguna
ascendencia causal. Desde al pos u a se de endid la posibilidad de
modela la conduc a desde el con ol minucioso del ambien e y, po 10
an o, de p edeci la espues a del indi iduo a pa i del conocimien o del
es imulo. En de ini i a, al pos u a se aduce en un p oyec o educa i o
muy p og amado, de e minis a y educcionis a.
Sin emba go, en la ac ualidad el pa adigma conduc is a es a siendo
sus i uido en el hmbi o psicopedagdgico po el cogni i ismo
2.
Es e nue o
pa adigma en sus di e sas e siones -p ocesamien o de la in o macidn,
psicología gené ica y dialéc ica- posee en común la endencia a conside-
a que alo men al)) es un ac o undamen al en la conduc a humana y
en la educacidn. La elacidn educa i a no es a dominada en exclusi a po
el es imulo, sino que se cons uye po el juego complejo del es imulo, el
suje o conscien e y la acción.
La c í ica de las Ciencias Humanas a la conciencia
Bajo es e epig a e pensamos que deben inclui se, p incipalmen e, aun-
que no únicamen e, las ob as de Ma x, F eud y especialmen e 10s abajos
'
A modo de ejemplo bhsico de es a co ien e de opinibn se ialamos las ob as de:
WATSON, J.B.,
EI
conduc isme,
Paid6s, Buenos Ai es 1961. SKINNER, B.F.,
Ciencia
y
conduc a humana,
Fon anella, Ba celona 1976. ((¿Po que no soy un psicblogo cogni i o?))
en PBREZ, A., y ALMARAZ, J.,
Lec u as de ap endizaje
y
enseiianza,
Ze o, Mad id 1981,
PP. 53-66.
VEGA, M.,
In oduccidn a la psicología cogni i a,
Alianza Edi o ial, Mad id 1984.
de 10s au o es es uc u alis as
'.
Sal ando odas las di e encias, sus apo -
aciones pueden in e p e a se como un a iso espec o de la necesidad de
duda de 10s con enidos mani ies os de la conciencia y c i ica los. La
conciencia es siemp e alsa conciencia y, po 10 an o, hay que comenza
el abajo e6 ico y p ac ico po una c i ica de la conciencia y sus espejis-
mos, ya que la e dad nunca se nos p esen a di ec amen e. La anspa en-
cia de la conciencia es siemp e una a ea labo iosa: una a ea casi incesan-
e de c i ica del signi icado. Nada debe oma se al como se p esen a
po que de as se ocul a siemp e o o hecho, y asi sucesi amen e has a
llega a encon a el e dade o signi icado que jamas coincide con el
econocido po la conciencia. Es, en de ini i a, la búsqueda de una eali-
dad miis undamen al que ue a de nues o con ol condiciona y di ige
nues a exis encia y nues os p oduc os men ales. La conciencia y sus
p oduc os no son mas que esul ados de o mados de 10 e dade amen e
eal, y, po an o, sin omas de una ealidad mas p o unda. En consecuen-
cia, a causa del e o cons an e en que i e la conciencia, el suje o huma-
no no puede econoce se como au o de la his o ia y de sus conduc as.
Desapa ece la eleologia conscien e de la his o ia, la sociedad y el indi i-
duo. Cada ámbi o iene su 16gica de desa ollo en la que no in e iene el
homb e. El homb e se disuel e en an o que suje o c ea i o y dado de
sen ido, y se con ie e en un luga pa a que el signi icado de 10 eal se
plasme. Desapa ici611, en de ini i a, del suje o y pC dida de con ianza en
la conciencia.
En la ac ualidad, la eno me pene abilidad de es as ideas ambiCn es a
cediendo an e di e sas opiniones no coinciden es, pe o odas en algun
sen ido c í icas. En p ime luga , se ha a gumen ado que en algunos de
10s au o es a 10s que nos hemos e e ido no hay an o una negaci6n de la
conciencia como la jus i icaci611 de un abajo, casi educa i o, pa a da le
mayo anspa encia. En segundo luga , ambiCn se ha pues o en duda la
posibilidad de llega al ondo e dade o de las cosas, a la ealidad Úl ima
que les da sen ido. Se hace di ícil jus i ica
y
undamen a es e ondo
ul imo y e dade o de 10 eal. Si es o uese asi, ihacia d6nde se di ige la
a ea c i ica de la conciencia aplicada a sí misma y a sus ep esen aciones
de la ealidad? En e ce luga , y como u o de es as nue as alo acio-
nes, se eplan ea la supues a incon eniencia o alsedad de oda ep esen-
Ademas de las ob as de Ma x, F eud
y
las de au o es es uc u alis as como I.C i-
S auss, Lacan, Al husse o Foucaul , cabe menciona especialmen e el lib o de
L,B l-
STRAUSS,
C.,
T is es dpicos,
Eudeba, Buenos Ai es 1970. Son pa icula men e in e esan es
10s abajos sob e es a ema ica esc i os po Rus o
CARRACEDO,
J.,
LP i-S auss. Es uc u-
alismo
y
Ciencias Humonas,
Is mo, Mad id 1976. Asi como 10s capi ulos ((Hacia un
humanismo c i ico))
y
((La e ica es uc u alis an, que apa ecen en la ob a del mismo au o
EI homb e
y
la P ica,
Ediciones Rubio Es eban. Valencia
1985.
aci6n de la conciencia. Quizh sea posible y con enien e, después de
descub i la imposibilidad de conoce la e dad, y as la necesa ia a ea
po desenmasca a la ealidad, un abajo de ep esen aci6n del mundo,
de la sociedad, de sí mismo, asi como de sus opciones y deseos que
posiblemen e se h ú il e imp escindible.
La
men e como epi enómeno ce eb al
Respec o al llamado ((p oblema cue po-men e o men e-ce eb o)) se han
de endido pos u as de odo ipo: monismos espi i ualis as y habi ualmen-
e monismos ma e ialis as, asi como dualismos an dis in os como 10s
de endidos po el epi en6meno o el in e accionismo
4.
Sin emba go, desde
el pun o de is a cien í ic0 de la biologia o la neu o isiologia, 10 no mal
ue sus en a opciones ma e ialis as que negaban la conciencia o, econo-
ciCndola, la dejaban sin ninguna unci6n eal. La men e e a an s610 un
p oduc o ce eb al sin ninguna in luencia o acci6n causal sob e el ce eb o,
el ce eb o uncionaba con o al au onomia y en odo caso e a acompaña-
do po la men e que habia p oducido. A g osso modo, al es la pos u a
del ma e ialismo adical, del panpsiquismo, del epi enomenalismo y de la
eo ia de la iden idad. Es as posiciones ilos6 ico-cien i icas han sido
dominan es du an e mucho iempo y, sin duda, han in luido en ámbi os
muy a iados del conocimien o humano.
Sin emba go, ambiCn es as pos u as han ido cediendo en in ensidad y,
aunque las nue as explicaciones siguen man eniendo in ac a la dispu a
ilos6 ico-cien í ica, la mayo ia de ellas o o gan, en cambio, un papel
ac i o y p edominan e a la men e conscien e. Desde pos u as monis as,
Bunge
s
ha de endido un ma e ialismo eme gen is a que en iende la men e
como un conjun 0 de bioac i idades que no se explican po sus compo-
nen es celula es, y que, a su ez, pe mi en una elaci611 psico ísica en e
subsis emas ce eb ales, o en e ellos y su o ganismo. Po o a pa e, desde
pos u as dualis as, Poppe y Eccles en ienden que la men e y el ce eb o
son en idades dis in as e independien es. Aunque en e ambas en idades se
p oduce una in ensa in e accidn mu ua; o sea, la men e puede eje ce una
acci6n causal sob e el ce eb o y al in sob e el homb e en e o
'j.
Véase, en e o as, las ob as de BUNGE,
M.,
El p oblema men e-ce eb o,
Tecnos,
Mad id 1985. ECCLES, J.C.,
La psique humana,
Tecnos, Mad id 1986. ECCLES, J.C.,
y
ZEIER, H.,
EI
ce eb o
y
la men e,
He de , Ba celona 1985. POPPER,
K.R.,
y
ECCLES,
J.C.,
EI yo
y
su ce eb o,
Labo , Ba celona 1982.
BUNGE,
M.,
EI p oblema c men e-ce eb o,),
pp.
42-46. Del mismo au o ,
Ma e ialk-
mo
y
ciencia,
A iel, Ba celona 1981,
pp.
97-140.
Sob e la pos u a de es os au o es es con enien e consul a su ob a conjun a,
EI
yo y
su ce eb o.

40
El pode como modelado del suje o
Quizá como un caso conc e o del in lujo de las ciencias humanas en la
disolucidn de la esponsabilidad del suje o conscien e, 10s es udios sob e
la ue za dominado a y a la ez con o mado a del pode han desempeña-
do, sin duda, un no able papel en la quieb a de la conciencia indi idual.
La expe iencia co idiana de oda azdn minimamen e despie a es la de un
sin ín de elaciones de pode que c uzan la ida en odas di ecciones.
Cen os inmensos de pode diseminan su in luencia sob e odo, e in ini-
dad de mic o elaciones de pode y con ol en elazan nues as exis encias
has a queda a la ez dominados y de inidos como indi iduos. Pe o en
cualquie caso, como indi iduos algo o muy desespe anzados como pa a
pode opone se a ales ue zas y pa a au ode ini se. También en ese
I
e eno, sin habe cedido nada en absolu 0 la p esidn del pode , son
nume osas las oces que se ap es an a señala , al menos, que el pode se
eje ce siemp e sob e un núcleo que es p eciso domina po que aún no 10
es a del odo; es deci , el eje cicio del pode su e una ue za en sen ido
con a io que se le opone. La sede de al ue za pa ece esidi en el suje o
conscien e y au ode e minado. El nue o hecho de habla de las posibili-
dades é icas y emancipado as del suje o conscien e cons i uye ya un cam-
bio no able de pe spec i a, cuan o menos po aquell0 de que el homb e
iende a au ocons ui se al como c ee se .
A
pa i de es e b e e esumen de algunas opciones ed icas an imen a-
lis as y de sus co espondien es c í icas, pueden ex ae se al menos dos
consecuencias, y de ellas una p opues a de abajo. En p ime luga , y
como ya se sabia, no odas las p opues as emplean é minos como men e,
conciencia o suje o con el mismo signi icado. De modo que se pod ia
es a de acue do con una pos u a c i ica y no con o a, y el10 no implica-
ia en a en con adiccidn. Se puede, po ejemplo, no coincidi en el
conduc ismo, pe o hace lo en la c i ica de la conciencia y la p opues a de
disolucidn del suje o de las ciencias humanas. Tal hecho nos obliga a
p ecisa al e e i nos a es os emas. En segundo luga , no pa ece que la
con o e sia
men alismo-an imen alismo,
en odos sus ma ices, pueda con-
side a se como ce ada en a o de una u o a pos u a. Hay azones en p o
y
en con a, y p obablemen e pa e de azdn pa a cada pos u a, en de i-
ni i a, no pa ece habe espues as de ini i as que a i men o nieguen del
odo la posibilidad de una men e conscien e au onoma, p oposi i a y coll
ue za causal. De el10 c eo que puede de i a se un plan de abajo que se
'
Son cli4sicos 10s es udios de Foucaul sob e el pode . De en e ellos des aca iamos las
siguien es ob as: FOUCAULT, M.,
Vigila
y
cas iga ,
Siglo
XXI,
Mexico
1976.
Mic o isica
del
pode ,
La Pique a, Mad id
1980.
p oponga: p ime o, escla ece ni eles o momen os de la conciencia pa a
comp ende mejo su uncionamien o o al y si ua con mayo p ecisión
la discusi6n; segundo, y dado que es un ema dispu ado, pienso que es
posible decidi un plan de abajo a pa i de una opci6n acional de
indole é ica. Es deci , se op a po un p oyec o de abajo que pa a del
econocimien o de la au oconciencia y de su capacidad di ec i a Dicho
aún de o a o ma, azamos un p og ama de abajo acional que, sin
emba go, incluye una opci6n que siendo s610 posible nos pa ece deseable,
pe o es amos dispues os a abandona .
Ap oximacidn a 10s mecanismos
y
p ocesos men ales
Los mecanismos men ales y las unciones que cumplen se asien an y
ealizan sob e las elaciones inmedia as del indi iduo con su medio. El p o-
ceso o ma i o del homb e, en un p ime ni el de complejidad (ni el I),
el p opio compo amien o, se lle a a cabo median e la in e elacion que
és e man iene con su medio educa i o. In e elaci6n que, espec o del
educando, depende undamen almen e de las di e sas modalidades posi-
bles de acci6n; a sabe , la acci6n écnica, la comunica i a y la exp esi a.
Es os es modos de acci6n asegu an, en p incipio, la adap aci6n dinámi-
ca del indi iduo al medio na u al y a i icial, al medio social y a si
mismo
9.
A
su ez, sob e ales in e elaciones se asien an el segundo y el
e ce ni el de complejidad humana: la conciencia (ni el 11) y la au ocon-
ciencia (ni el 111).
La men e conscien e o conciencia, segundo ni el de complejidad huma-
na, se cons i uye median e la aplicaci6n de 10s mecanismos de ep esen a-
cidn y modi icaci6n a cie as in e elaciones écnicas, comunica i as o
exp esi as (ni el I).
Po ep esen aci6n en endemos la cons uccidn de un modelo, u o de
la in e io izacibn o oma de conciencia, de .una pa e de las in e elaciones
del indi iduo con el medio. Es, en cie o modo, la elabo aci6n de un
doble, de un análogo, o de una éplica de pa e del o al de las cadenas
SAVATER,
F.,
Zn i acidn a la e ica,
Anag ama, Ba celona 1982, pp. 39-50.
Sob e es os emas, y apoyhndonos en Habe mas, hemos esc i 0 m8s ampliamen e.
MART~NEZ, M., y PUIG,
J.,
ccUnidad y di e sidad de la acci6n educa i a)), en
Pe spec i as
Pedagdgicas
(en p ensa). T abajo p esen ado
al
IV Semina i0 In e uni e si a io de Teo ia de
la Educaci6n, Po o C is o, Mallo ca 1985.
adap a i as que cons i uyen la ida de un homb e. La elabo aci6n de ese
modelo in e no equie e cie o dominio de la acul ad simbdlica y un
minimo de memo ia. La cons ucci6n de es e doble se consigue median e
un p oceso de in oyecci6n
'O
que p og esi amen e a op imizando la
ep esen acidn de las elaciones adap a i as que e leja. Op imiza la e-
p esen aci6n iene menos que e con la a ea de hace que el doble
concue de con la ealidad que en consegui que si a pa a e e i se e icaz-
men e a aquello que quie e ep esen a . Po an o, la imagen men al que
se cons i uye no se 4 un e lejo especula de 10 eal, sino una cons ucci6n
eb ica que equie e una elabo aci6n ac i a y p og esi amen e mls 6p i-
ma. De ahi que hablemos de op imizaci6n in oyec i a, y 10 hagamos po
a ios mo i os. En p ime luga , po que se ocaliza y ep esen a s610 una
pa e de la ealidad. No es posible cap a a la ez la o alidad de in e e-
laciones y, po 10 an o, se ealiza un p oceso de selecci6n que es a 4
guiado po el c i e i0 de p oyec a luz y ep esen a aquello que nos
plan ea algun incon enien e, que nos in e esa, p eocupa o unciona con
e o es. Log a ales obje i os supone siemp e un p oceso de ace ca nien-
o inacabado. En segundo luga , hablamos de op imizaci6n in oyec i a
po que 10 en ocado segun c i e ios de in e és es memo izado y en buena
pa e man enido a disposici6n pa a se e ocado cuando con enga. La
acumulaci6n en memo ia de ep esen aciones de planos y aspec os dis in-
os de la elaci6n con el medio a nu iendo en o ma p og esi a y cada
ez m4s 6p ima nues o au oconocimien o. Sin emba go, al in en a io
ac ua como un conjun 0 de posibilidades a e oca que nunca podemos
man ene en la conciencia en su o alidad y con de alle. En al sen ido, se
di ia que la conciencia posee un lími e en su capacidad de ep esen a : a
mayo ex ensi6n meno can idad de de alles pe cibidos. En e ce luga ,
la op imizaci6n in oyec i a iene que e ambién con la calidad de la
ep esen acidn. La imagen ep esen ada se e e i 4 a la ealidad de o ma
m8s o menos adecuada. Lo cie o es que siemp e cons uimos un modelo
de o mado de 10 eal. La ep esen acibn es 4 siemp e eiiida de conoci-
mien o p e io; no es e lejo iel y pasi o, sino que siemp e es 4 en ique-
cida y de o mada po el sabe y la p dc ica indi idual y colec i a. Es, po
10 an o, mucho mds que un e lejo sensible de 10 ex e io . Es una elabo-
aci6n eb ica pe sonal de nues as elaciones écnicas, comunica i as y
exp esi as con el medio. En consecuencia, an a in e eni ac o es pe e-
'O
SANVISENS, A., c ~imensi6n cibe nk ica del p oblema de la conciencian. Con e encia
p onunciada en el
I
Cong eso In e nacional sob e Ciencia, Conciencia
y
la Es uc u a del
Conocimien o, Ba celona 28 de junio de 1980. Tambikn del mismo au o , ccDimensi6n
cibe nk ica del ap endizaje de adul os)),
Educa
1,
Uni e si a Au bnoma de Ba celona,
1982, PP.
7-14.
necien es a la his o ia pe sonal, a la posición y oles sociales, a la expe-
iencia conc e a, y o os muchos. Todo el10 nos hace pensa que la ep e-
sen ación es so10 una hipó esis pe sonal sob e
10
eal, que nunca deja de
se una hipó esis, y que no se puede llega a posee la c e dade a ep e-
sen ación>>. Sin emba go, se á una hipó esis po supues o alsable o en
con inuo pe eccionamien o, pe o, además, al hipó esis es a lejos de se
una in ención injus i icada. No puede supone se que sea injus i icada po
a ios mo i os: p ime o, po que debe pa i de da os empi icos, a eces
muy enaces y que acaban imponiéndose; segundo, po que aunque sea
una cons ucción y no un e lejo especula , es á some ida a dos ipos de
con ol: el con ol po medio del
consensus
que impone el diálogo a
p opósi o de la ealidad ep esen ada y el con ol po la e icacia de la
ep esen ación pa a guia las ac i idades del indi iduo. Pod ia deci se que
la alidez de la ep esen ación, y dado que es una quime a supone su
e dad y exac i ud, eside en g an medida en 10 e icaz que sea pa a guia
la ac i idad eó ica, comunica i a y exp esi a del homb e. Dicho de o o
modo, en si con ibuye a op imiza la adap ación. El p ime esul ado del
mecanismo de ep esen ación es la c eación de un medio in e no que
pe mi a el abajo de modi icación.
Po modi icación en endemos la p oducción median e ac i idad men al
de algunos de 10s in ini os cambios que pueden imagina se en el modelo
ep esen ado. La modi icación implica ope a o a ia el modelo o mado
po ep esen acion. Es deci , se conje u a sob e 10 que pod ia ocu i en
la ealidad si coincidie an de e minadas ci cuns ancias. Conje u a que
exigi a e u ación o con i mación a eces eal y a eces men al. La modi-
icación men al, en el ondo siemp e an icipa o ia, que nos o mamos de
nues os u u os ac os, sin apenas gas o de ene gia, con escaso iesgo y
con g an acilidad pa a gene a di e sas al e na i as i uales y siemp e
e e sibles, pe mi e p opone sensibles mejo as en la adap ación del indi-
iduo al medio. Median e la elección de cu sos al e na i os de acción, sin
la necesidad de ene que ejecu a los uno a uno
y
espe a las consecuen-
cias como es ipulaba la e sión compo amen al del p incipio de p ueba-y-
e o , se log an c ea nue os p oduc os men ales. Tales p oduc os pe mi en
an o la op imización p oyec i a como la c eación de medio y, en
de ini i a, la e olución cons an e de nues o es ado adap a i o
Il.
"
PUIG, J.M.,
Teo ia de la Educacidn,
PPU, Ba celona, 1986
y
MARTINEZ.
M.,
In eli-
gencia
y
Educacidn,
PPU, Ba celona, 1986.