Eu opean Jou nal o P agma ism and
Ame ican Philosophy
XIII-2 | 2021
P agma is E hics:Theo yandP ac ice
El se icio domés ico desde las pione as cien í icas
sociales más allá de “una indus ia a asada”
DauGa cíaDaude
Ediciónelec ónica
URL: h ps://jou nals.openedi ion.o g/ejpap/2612
DOI: 10.4000/ejpap.2612
ISSN: 2036-4091
Edi o
Associazione P agma
Re e enciaelec ónica
Dau Ga cía Daude , “El se icio domés ico desde las pione as cien íficas sociales más allá de “una
indus ia a asada””, Eu opean Jou nal o P agma ism and Ame ican Philosophy [Online], XIII-2 | 2021,
Online since 20 Decembe 2021, connec ion on 07 Oc obe 2022. URL: h p://jou nals.openedi ion.o g/
ejpap/2612 ; DOI: h ps://doi.o g/10.4000/ejpap.2612
Es e documen o ue gene ado au omá icamen e el 7 oc ub e 2022.
C ea i e Commons - A ibu ion-NonComme cial-NoDe i a i es 4.0 In e na ional - CC BY-NC-ND 4.0
h ps://c ea i ecommons.o g/licenses/by-nc-nd/4.0/
El se icio domés ico desde las
pione as cien í icas sociales más allá
de “una indus ia a asada”
Dau Ga cía Daude
In oducción
1 Jane Addams, eó ica social, miemb o y líde ca ismá ica de la llamada Escuela
Sociológica de Chicago de Muje es y undado a de la Hull-House, publicó di e en es
a ículos y ex os de análisis sob e la eo ganización labo al de cambio de siglo XIX-XX.
Es impo an e isibiliza a es as pione as cien í icas sociales, an o indi idualmen e,
como de o ma colec i a, como una “escuela” con una pa icula epis emología
p agma is a y de análisis c í ico eminis a; esca a del ol ido sus in es igaciones
empí icas sob e la si uación y necesidades de las muje es de la época, con el obje i o
cla o de la ans o mación social (Deegan 1991, 2000; Lenge mann & Nieb ugge 1998).
Ya hemos señalado en o o luga las con ibuciones de las cien í icas sociales de la
Escuela de Chicago al ámbi o de las elaciones labo ales: sus con ibuciones eó icas y
es adís icas sob e condiciones labo ales de explo ación de muje es, niños y mig an es
como medida de p esión pa a cambios legisla i os; sus abajos e nog á icos sob e
di e en es empleos de muje es; como inspec o as de áb icas y de salud labo al; como
mediado as en con lic os; el papel de cen os sociales como la Hull-House como sedes
de sindica os y en el mo imien o labo al, e c. (Ga cía-Daude 2010; Ga cía-Daude &
Pé ez-Sedeño 2015). En es e a ículo nos amos a cen a , pa icula men e, en sus
in es igaciones y eo ías sob e el empleo domés ico, la llamada “cues ión de las
si ien as,” en un con ex o eó ico más amplio sob e la seg egación sexual de es e as
con la indus ialización, en e un ámbi o público-p oduc i o (masculinizado) y la
elegación de las muje es (bu guesas) al espacio domés ico- ep oduc i o y las a eas
del hoga . Como consecuencia de la in a alo ación de es e úl imo, el empleo domés ico
emune ado se eía expues o a condiciones de explo ación no eguladas y al es igma
El se icio domés ico desde las pione as cien í icas sociales más allá de “un...
Eu opean Jou nal o P agma ism and Ame ican Philosophy, XIII-2 | 2021
1
social, “ e asado” espec o a o os empleos indus iales y “poco ajus ado” a las nue as
condiciones labo ales.
2 Pa a ello, nos amos a cen a , en p ime luga , en las apo aciones de Jane Addams al
análisis del empleo domés ico como “indus ia a asada” como ella misma lo denominó.
En conc e o, amos a abo da dos de sus ex os sob e el empleo domés ico: “Una
indus ia a asada” (A bela ed indus y) publicado en la Ame ican Jou nal o Sociology en
1896 (el p ime a ículo publicado po una muje en dicha e is a, en el p ime
olumen) y “Ajus e del hoga ” (Household adjus men ), un capí ulo de su lib o Democ acy
and Social E hics de 1902. A a és de ello, p e endemos expone su pa icula iloso ía y
epis emología y su de ensa de una “é ica social” po encima del “impe a i o amilia .”
En segundo luga , ponemos en diálogo el abajo de Addams con o as eó icas sociales
de la época que in oduje on “lo polí ico, lo económico y lo social” en el hoga : las
con ibuciones de Jessie Ta desde el in e accionismo simbólico sob e la necesa ia
conciencia social de las muje es como mo o de cambio an e el con lic o subje i o en e
aspi aciones y opo unidades; los análisis sexo-económicos de Cha lo e Pe kins Gilman
o las condiciones de la “democ acia en el hoga ” de Lucy Salmon. Te minamos con el
cue po de conocimien o gene ado a inales del XIX sob e la “cues ión del se icio
domés ico,” pa icula men e a pa i del ex o clásico de e e encia, Domes ic se ice de
Salmon (1897) e in es igaciones pos e io es sob e las empleadas domés icas neg as.
Concluimos, con ello, con las limi aciones del “pun o de is a eminis a” cuando no
es aba a a esado po la conciencia de clase y de op esión acial.
Una “indus ia a asada” que equie e “ajus e”
Alcanza la mo alidad indi idual en una época
que exige mo alidad social, eno gullece se de los
esul ados del es ue zo pe sonal cuando el
momen o exige un ajus e social, es no
comp ende absolu amen e la si uación. (Jane
Addams 1902)
3 Como esiden e de la Hull House y ecina de un ba io con población mig an e, y a
a és de su O icina Labo al de Muje es (la Woman’s Labo Bu eau), Addams pudo
con e sa con chicas (gene almen e sol e as y jó enes) que habían abandonado
olun a iamen e el se icio domés ico pa a abaja en las áb icas. A a és de ello,
Addams u o conciencia del p oblema social del empleo domés ico, “la cues ión de las
si ien as,” en la medida en que “impedía las demandas é icas” de los nue os iempos.
Desde su isión p agma is a, como con o os emas, sin ió el comp omiso de explica lo
y, en la medida de lo posible, suge i emedios o soluciones pa a un mejo “ajus e.”
4 En “Una indus ia a asada,” Addams ecoge las expe iencias ela adas po es as ex
abajado as domés icas, y compa a (como lo ha á Lucy Salmon y o os abajos
pos e io es) los dos ipos de empleo disponibles pa a las jó enes “poco cuali icadas” en
el Chicago de inales del XIX: el se icio domés ico y la áb ica. Con ello, explicaba el
abandono p og esi o del p ime o y el desplazamien o de es as muje es hacia el
segundo. Un ema que se á e omado desde una pe spec i a muy simila en “Household
Adjus men ,” uno de los capí ulos de su lib o Democ acy and Social E hics (1902).
5 En ambos ex os, Addams (1896, 1902) sos enía que los cambios de la e olución
indus ial no habían a ec ado a es a “indus ia e asada,” que seguía igiéndose po
El se icio domés ico desde las pione as cien í icas sociales más allá de “un...
Eu opean Jou nal o P agma ism and Ame ican Philosophy, XIII-2 | 2021
2
concepciones mo ales y nociones de debe eudales he ede as del sis ema domés ico
p e io: se a aba de abajado as aisladas (sin c i e ios de e e encia de lo jus o-
injus o, ni apoyo de compañe as), dependien es de la p o ección y buena olun ad de
sus empleado as (aisladas labo al y socialmen e), y que apenas compa ían la ida
co po a i a de la comunidad. Señalaba que el p opio lenguaje u ilizado, con é minos
como “si ien as-c iadas” o “seño as-amas,” e lejaba lo a caico de es e ipo de
elaciones.
6 Ab iendo una línea de in es igación que luego segui án o as au o as, Addams compa a
las condiciones labo ales del empleo domés ico con las de la áb ica en é minos de
ho as, es abilidad en el empleo, sala io y en ajas pa a la ida social y amilia . Según
sus conclusiones, el se icio domés ico es aba apa en emen e mejo pagado y e a más
es able, pe o el abajo en las áb icas ep esen aba una mejo opción social, ya que
o ecía mayo es opo unidades de socialización y ocio y la abajado a enía un mayo
con ol sob e su iempo. Addams en a izaba las di icul ades de las empleadas
domés icas pa a dis u a de su ida amilia debido a su al a dependencia con las
empleado as (cuan o más amilia es ue an es as, menos lo pod ían se ellas). Lo cual,
concluía, e a “an idemoc á ico,” al hace “una dis inción en e el alo de la ida
amilia pa a un g upo de pe sonas en e a o o” (1902).
7 En ambos ex os, Addams desa olla su eo ía de la é ica social e in en a posiciona se
como in é p e e in e -clases (Knigh 2005). La au o a desc ibe el cambio his ó ico en las
elaciones labo ales y de géne o que implicó el paso de un modelo donde las muje es
enían el con ol o al de la ab icación de muchos p oduc os básicos, a un modelo
ab il donde se p oducían de o ma ex e na en el come cio. Ello ino acompañado de
“un código deon ológico en elación con la conduc a de la muje ,” donde “sus debe es
se limi a on lógica y cuidadosamen e a su p opio cí culo amilia ,” de al o ma que “el
código de é ica amilia se es ableció en su men e con an a i meza que excluía
cualquie noción de es ue zo social” (Addams 1902).
8 En es e con ex o de cambio, las iejas ideas é icas, pa e nalis as e indi idualis as,
podían bloquea el p og eso; debían e oluciona hacia nue as o mas de é ica social
más democ á icas y ajus adas a los nue os iempos. Así, la elación empleado a-
empleada domés icas, egida po “códigos indi iduales y amilia es,” se esis ía a
esponde a una é ica y conciencia social más amplias. La ex e nalización indus ial de
muchas de las ac i idades que hacían las muje es en el hoga no había enido
acompañada de la esponsabilidad social hacia las mismas: no impo a si las opas,
elabo adas aho a ue a del espacio domés ico, es aban hechas bajo condiciones de
explo ación labo al o al a de higiene. El código de la é ica amilia no implicaba ningún
es ue zo social. An e ello, an o Addams como las cien í icas sociales de la Escuela de
Chicago no cesa on en apela a es a é ica social que implicaba, en e o as cosas, la
comp ensión de las elaciones abajo-consumo; el abajo de Flo ence Kelley (1899) y
la Liga Nacional de Consumido es, con sus e ique as de calidad a aquellos p oduc os
ealizados en condiciones labo ales dignas y salub es, so p ende a es e espec o po su
ac ualidad.
9 Jun o a ello, Addams c i icaba cómo la cocina se si uaba como educ o sag ado del
hoga (su elabo ación “case a” po pa e de la empleada), con el obje o de p ese a la
ida amilia , man eniendo iejos mé odos y no in oduciendo los cambios indus iales.
En es e pun o, denunciaba di ec amen e el egoísmo de su p opia clase y, de o ma
i ónica, in e pelaba a las empleado as a i mando que no se “les cae ían los anillos” si
El se icio domés ico desde las pione as cien í icas sociales más allá de “un...
Eu opean Jou nal o P agma ism and Ame ican Philosophy, XIII-2 | 2021
3
ealiza an a eas del hoga , comp a an comida p epa ada y ue an ellas mismas las que
lo si ie an (Addams 1896). C i icaba así la “ac i ud se il” y la elación de se icio
pe sonal con la empleado a, en su misma casa, que aislaba a la chica abajado a de su
en o no y que di e ía de la de los abajado es a ones “cuali icados”: “no hay ninguna
azón po la que la muje que limpia las en anas en un domicilio pa icula no deba
ene una ida amilia y social an amplia como la del homb e que se enca ga de la
limpieza de las en anas en una o icina” (ibid.: 541).
10 Las consecuencias de es e aislamien o social y amilia de las “si ien as” e an dobles:
pa a la indus ia, po que no se p o esionalizaba, quedaba “a asada,” al no compa i
las abajado as conocimien os y écnicas; pe o las más impo an es e an las
pe sonales, el sen imien o de soledad “an ina u al” de la p opia abajado a que, como
nos señalaba Addams a pie de página, has a le cambiaba la oz como e ec o de las
“habilidades” demandadas pa a ella: “en e el alse e con el que un niño ímido eci a
un poema, y el sonido gu u al p opio de cuando se sien e un nudo en la ga gan a” (ibid.:
548). En esumen, pa a la au o a, la é ica que p e alecía en es e ipo de elación labo al
e a cla amen e pe sonal y an isocial, y daba como esul ado el aislamien o de la
empleada: “incluso en hoga es compa a i amen e humildes, oda ía hay una ex aña
(alien), una que ni es amada ni ama” (Addams 1902).
11 Respec o al “puen e in e -clases,” o ma pa e de la epis emología de Addams, pa i de
pequeñas his o ias desde lo co idiano, pa a ep esen a di e en es mi adas e in en a
llega a una solución coope a i a (Knigh 2005). En o os abajos, se había e e ido al
amily claim en las hijas de amilias p óspe as, aho a a i maba que el impe a i o amilia
ambién ecaía en las chicas de clase abajado a. Pe o en es e caso, no lo u ilizaba pa a
demanda les una mayo conciencia social, sino pa a p o oca la empa ía po pa e de
sus empleado as, a las que sí les pedía que p io izasen la é ica socio-comuni a ia en e
al egoísmo indi idualis a de la é ica amilia . En “Una indus ia a asada,” Addams se
di igía a muje es y homb es de clase media-al a que p obablemen e u ie an
con a ada a alguna empleada domés ica y que no eían “el hoga en su aspec o social”
(1902). Sin juzga les, les in i aba a e el mundo desde el pun o de is a de las
si ien as, in en ando despe a su empa ía y solida idad. Comenzaba señalando las
quejas de las “seño as” espec o al poco iempo de pe manencia de las chicas en los
abajos, con la sensación de abandono e ing a i ud después de habe las o ecido, desde
su pun o de is a, un en o no placen e o y ag adable. No obs an e, señalaba ambién
cómo la “in eg idad amilia ” de las empleado as podía de i a en “ i anía de clase”
po su al a de conciencia, dada su posición social:
Demasiadas empleado as del se icio domés ico han es ado exen as del abajo
manual y, po lo an o, imponen cons an emen e debe es exigen es a las empleadas,
cuya na u aleza no comp enden po expe iencia; po lo an o, no hay eno de
acionalidad impues o a los equisi os y demandas de la empleado a. […] También
exis e o a clase de empleado as del abajo domés ico, que se uel en cap ichosas
y exigen es po pu a al a de in e eses más amplios que ocupen sus men es.
(Addams 1902)
12 Más allá de sala ios o es abilidad, Addams exponía la p incipal des en aja del abajo
domés ico: las unciones no es aban cla amen e de inidas, eque ía que las chicas
i ie an ue a de sus casas, abaja an po las a des e incluso algunos domingos, lo que
limi aba su ida amilia y social y el con ol sob e su iempo. Apelando en es e caso al
“impe a i o amilia ,” Addams in en aba cons ui es e “puen e” o “solida idad” en e
muje es de clases di e en es; ad e ía que es as chicas, al igual que las muje es
El se icio domés ico desde las pione as cien í icas sociales más allá de “un...
Eu opean Jou nal o P agma ism and Ame ican Philosophy, XIII-2 | 2021
4

acomodadas, ambién es aban suje as al mismo y po eso e a no mal que es u iesen
deseando i se con su gen e, en sus hoga es y ba ios (po muchas comodidades que les
o ecie an).
13 Colocada desde una posición de au o idad, como in é p e e in e -clases, Addams no
siemp e e a conscien e de su p opia subje i idad de clase en sus in e p e aciones (po
ejemplo, cuando se e e ía a las chicas del se icio domés ico como dull, poco a ispadas
o despie as, sin u iliza los mismos adje i os a “seño as” o muje es pudien es con
escasa o mación ambién). Pensaba que “su educación a anzada le pe mi ía pone un
pie ue a de la pe spec i a de su p opia clase y adop a una isión uni e sal” (Knigh
2005: 273). A pesa de es os momen os donde se e idenciaba su posición eli is a, y a
di e encia de o as au o as como Lucy Salmon o la p opia Cha lo e Pe kins Gilman, sí
se es o zó en adop a y espe a el pun o de is a de las empleadas domés icas,
a endiendo a sus condiciones y con is as a p oduci mejo as sociales en su si uación.
De hecho, en a ias ocasiones ins aba a las e o mado as a abandona “su es ánda
bu gués” y los p ejuicios de i ados de las con enciones de su clase pa a en ende mejo
la cul u a y las decisiones de las abajado as (Addams 1902).
14 Po úl imo, jun o a la de ensa de la é ica social y su posición de in é p e e in e -clases,
insis ió en el pode de combina : las empleadas domés icas “no han descubie o el pode
de combina y el pode de c ea una o ganización bajo las condiciones cambian es del
nue o o den indus ial” (Addams 1896: 536). El empleo domés ico no solo implicaba
aislamien o amilia y social, ambién, indus ial. “La empleada domés ica no iene la
opo unidad habi ual de conoce a o os abajado es de su o icio y de alcanza con
ellos la dignidad de una pe sona ju ídica” (Addams 1902). Addams e oma la necesidad
de c ea o ganización social, como debe mo al y como es a egia de supe i encia,
en e a la inde ensión que p oduce el aislamien o, el cual conside a un c imen social.
Como desa olló en “Los sindica os y el debe público” (Addams 1899), el mejo
exponen e de es e pode colec i o de o ganización son los sindica os. Addams
compa aba el aislamien o de la empleada domés ica con las condiciones de las
abajado as de la con ección en los alle es clandes inos, en el swea ing sys em, y con
los campesinos.
Si un capa az enojado ep ende a una chica po ompe una máquina, o as ein e
chicas lo escuchan y el culpable conoce pe ec amen e su opinión sob e la jus icia o
injus icia de su si uación. En cualquie caso, lo sopo a mejo po sabe lo y no
pensa lo en soledad. Si una empleada domés ica ompe un u ensilio o un ozo de
po celana y es ep endida po su empleado a, con demasiada ecuencia el ju ado
in isible es la amilia de es a úl ima, que na u almen e de iende su posición de
censu a e in ensi ica el sen imien o de soledad en la empleada. (Addams 1902)
15 Po el p opio ca ác e “domés ico” de es e ipo de empleo, esul aba di ícil
implemen a las medidas que, an o Addams como las e o mado as de la época,
p oponían pa a la e o ma labo al en o as ocupaciones: la egula ización legisla i a, la
elabo ación de in o mes, la inspección o los p opios sindica os. Finalmen e, sus
ecomendaciones se conc e aban en una mayo p o esionalización del empleo
domés ico, median e una mayo o mación y asociación en e sus abajado as;
a o ece una mayo ida social y comuni a ia de las mismas en e a su aislamien o
(que las empleadas i ie an con sus p opias amilias o, en caso con a io, la c eación de
clubes de esidencia); y, undamen almen e, que las empleado as sus i uye an, como
guía de ac uación, su é ica amilia (eli is a y egoís a) po una é ica social más amplia.
El se icio domés ico desde las pione as cien í icas sociales más allá de “un...
Eu opean Jou nal o P agma ism and Ame ican Philosophy, XIII-2 | 2021
5
16 Pa a la au o a, una c ecien e democ acia implicaba la eliminación po comple o del
se icio pe sonal: “la noción de se icio pe sonal se uel e cada ez más desag adable y
es á en con lic o, como lo hace, con la noción más mode na de dignidad pe sonal”
(Addams 1902). Las ecomendaciones de “ajus e” de Addams coincidían, como e emos,
con las de o as eó icas sociales de la época, in luidas po la “ acionalización cien í ica
del abajo”: mayo p o esionalización del empleo domés ico y mayo ex e nalización a
las áb icas de la p oducción de p oduc os u ilizados en los hoga es. No obs an e, a
di e encia de Lucy Salmon, Addams se es o zó po adop a una mi ada desde el pun o
de is a de las “si ien as” y apela a una é ica social más amplia de las empleado as.
Aunque no abandonaba su “p incipio de coope ación” (lo cual, a eces, le hacía
desa ende las di e encias de pode en e las pa es), sí nomb ó cómo la p og esi a
“dese ción en las ilas de las domés icas” pod ía se in e p e ada como signo de
ebelión con a una “escla i ud inconscien e” (Addams 1902).
Conciencia social an e los cambios en los modos de
p oducción y amilia es
¿Se debe ía da a la muje un luga en la polí ica? La muje es á en la polí ica;
ningún pode bajo el sol puede echa la. Es amos aho a comenzando a econoce
más y más cla amen e que el abajo que hacemos, las condiciones de ese abajo,
las casas en las cuales i imos, el agua que bebemos, la comida que comemos, las
opo unidades de educa a nues os hijos, que de hecho el á ea comple a de nues a
ida dia ia debe ía cons i ui polí ica. No exis e línea donde la ida de la casa
e mine y la ida de la ciudad comience. No exis e un mu o en e mi ida p i ada y
mi ida pública. (Folle 1918: 202)
17 U ilizamos los abajos de Jane Addams sob e el empleo domés ico como excusa pa a
isibiliza cómo las cien í icas sociales de cambio de siglo in oduje on el análisis polí ico
en el hoga , an icipando en cie o modo el eminismo adical de los 70 y “lo pe sonal es
polí ico.” Jun o a ello, a di e encia de sus compañe os, ealiza on un análisis más
conscien e de géne o de cómo los cambios indus iales es aban a ec ando a las muje es,
p oduciendo “desajus es.” Al igual que Ma y Pa ke Folle lle aba la polí ica a la “ ida
dia ia,” las cien í icas de Chicago en a iza on la necesidad de una mayo é ica y
conciencia social que no des incula a lo público de lo p i ado, las condiciones de
p oducción y las de consumo; y, al mismo iempo, denuncia on el “desajus e” en la
muje mode na que implicaba se elegada exclusi amen e al espacio domés ico-
ep oduc i o con sus no mas de debe eudal, sin ningún con ol sob e la ida pública.
18 A con inuación, ponemos en diálogo el abajo de Addams con o a pensado a social
o mada en Chicago con Geo ge Mead, Jessie Ta . Desde el in e accionismo simbólico,
Ta analizó en su esis doc o al los cambios en las elaciones labo ales con el cambio de
siglo y cómo a ec a on pa icula men e a las muje es. Pos e io men e, ecogemos los
análisis sexo-económicos de Cha lo e Pe kins Gilman sob e el abajo domés ico y la
con ibución eó ica de Lucy Salmon sob e los obs áculos pa a que la democ acia
en a a en el hoga .
19 En con as e con la mayo ía de análisis sociológicos adicionales, “neu os y
uni e sales,” que na an los cambios acon ecidos desde los modelos de p oducción
g emiales y domés icos al modelo indus ial, Jesie Ta (1915) desc ibió en su esis
doc o al, The Woman’s Mo emen om he Poin o View o Social Consciousness, lo que
signi ica on dichos cambios en las elaciones sociales pa a muje es y a ones de la
El se icio domés ico desde las pione as cien í icas sociales más allá de “un...
Eu opean Jou nal o P agma ism and Ame ican Philosophy, XIII-2 | 2021
6
época. En conc e o, desc ibió cómo se p e endía conse a un modelo amilia eudal e
indi idualis a, como “unidad egocén ica,” cuando el con ol sob e sus ac i idades se
es aba desplazando cada ez más hacia el ex e io , hacia la p oducción ab il. Y cómo
ello a ec aba a “la muje mode na”:
¿Cómo se pa ece la muje eudal a la muje mode na en la casa? Se supone que no
exis e di e encia a excepción de que p oduci es sus i uido po consumi . Pe o sólo
es e cambio p o oca la di e encia undamen al de conec a a la muje mode na con
un nue o mundo de p oducción, inc emen ándose in ini amen e sus elaciones con
ins i uciones ex e nas, y al mismo iempo p i ándola de cualquie con ol e ec i o
sob e sus p opias acciones. ¿Cómo puede una muje indi idual eje ce con ol
esencial alguno sob e el consumo mien as la p oducción es á en el pode de un
as o sis ema adminis ado colec i amen e? Es inú il pedi a las muje es que se
es ue cen po exp esa se a ellas mismas a a és de su abajo como consumido as,
en la medida en que pe manecen aisladas ue a del sis ema en el que la p oducción
iene luga y sin la écnica a a és de la cual es con olado. (Ta 1915)
20 In luida po Jane Addams y su demanda de una “é ica social,” Ta c i icó ambién el
indi idualismo “domés ico,” en a izando la necesidad de cambios de conciencia social
en las muje es, aco des con las nue as y complejas elaciones sociales in oducidas con
la indus ialización. “Es á comp ando pa a su amilia y en ese sen ido lo que hace iene
signi icado pa a ella, pe o es bas an e inconscien e de que su acción es social ambién
en su e ec o sob e el p oduc o , el in e media io, y o os consumido es” (Ta 1915).
21 P oduc o de la seg egación sexual de es e as, Ta analizaba cómo el conse adu ismo
amilia elegaba a la “muje mode na” – “la dama de la caballe osidad” – a una
pasi idad desajus ada socialmen e e insos enible subje i amen e: “Pasi idad es la cla e
ca ac e ís ica de su exis encia, debido a que la sociedad se ha es o zado po man ene
la o ma del hoga y de la muje en él como si es u ie an en la Edad Media incluso
después de la ans o mación acaecida con la e olución indus ial” (Ta 1915).
22 Siguiendo a Mead y desde una pe spec i a hegeliana, pa a Ta la e o ma sólo se
consegui ía cuando se desa ollasen yoes complejos conscien es del ca ác e social de
las nue as elaciones abs ac as y despe sonalizadas desa olladas con la
indus ialización mode na. En el caso de las muje es, ello implicaba no solo el
desa ollo de una “ écnica social” (que se pod ía en ende como una mayo
p o esionalización de lo domés ico), sino de una mayo “conciencia social y un yo
socializado” y, sob e odo, un mayo con ol y pa icipación sob e la ida social, labo al
y polí ica:
La muje en la casa, igual que el a ón en el mundo, no posee un yo conscien e
cons uido en e e encia a odas las elaciones sociales po las cuales es á a ec ada y
a a és de las cuales a ec a a su ez a la sociedad. La p incipal di e encia es que el
a ón sí iene algún con ol en la medida en que ha ap endido el pode de la
o ganización y la coope ación y puede exp esa se a a és del o o, mien as que la
muje , incluso si se ol ie a socialmen e conscien e, es a ía a me ced de la máquina
has a que haya adqui ido mé odos mode nos de exp esión. En la pa e o mal, la
muje ca ece de écnica social; en la pa e de con enido, ca ece de un yo
socializado. (Ta 1915)
23 F en e a posiciones inculadas al ma xismo – como la de la socióloga Cha lo e Pe kins
Gilman – que en a izaban la independencia económica como base de la libe ación de las
muje es, Jessie Ta sos enía que los p oblemas de las muje es no e an sólo polí icos o
económicos sino undamen almen e psicosociales, “de conciencia social.” De endía un
cambio en la si uación “ma e ial” de las muje es, pe o ambién c eía que los cambios
más p o undos no llega ían desde e o mas legisla i as, sino mucho más despacio, a
El se icio domés ico desde las pione as cien í icas sociales más allá de “un...
Eu opean Jou nal o P agma ism and Ame ican Philosophy, XIII-2 | 2021
7
a és de cambios en ac i udes y la expe imen ación con nue os oles sociales
(Rosenbe g 1982).
Del mismo modo que el g an mo imien o de los abajado es es á a ando de lle a
al abajado la conciencia de sus necesidades y posibilidades, y a la sociedad la
conciencia de las en ajas del abajo conscien e, igualmen e el mo imien o de la
muje iene an e sí una doble a ea: p ime o, hace conscien es a las muje es de sus
elaciones con un o den social; segundo, mos a a la sociedad su necesidad de una
muje (womanhood) conscien e. (Ta 1915)
24 Lo in e esan e de es a pensado a social (p ime o ilóso a y luego abajado a social) ue
que si uó el con lic o psicológico de las muje es, an e un nue o o den indus ial
despe sonalizado e indi idualis a y sus deseos de emancipación us ados po la mo al
ic o iana de la seg egación sexual de es e as, como mo o de p og eso social y acica e
de la eme gencia del mo imien o de las muje es (Ga cía-Daude 2009; Seig ied 1993).
Relaciones sexo-económicas y democ acia en el
hoga
25 En Muje es y Economía (2011 [1898]), Cha lo e Pe kins Gilman ya había denunciado la
di isión sexual del abajo y la op esión y dependencia económica de las muje es
espec o de los homb es (que las hacía “menos humanas”). No solo desmi i icó el papel
“na u al” de la mad e o esposa en la amilia, sino que ei indicó el alo económico del
abajo no emune ado ealizado po las muje es en los espacios domés icos: las
muje es son un ac o de p oducción de iqueza al igual que sus ma idos. Desde su
plan eamien o, el abajo ealizado po las muje es en el hoga es un abajo y iene
alo económico, ya que g acias a él los homb es pueden p oduci mayo iqueza.
F en e a su de aluación, es a au o a ya p oponía algún ipo de emune ación que no
con i ie a a las muje es en dependien es de sus ma idos. La compa ación des en ajosa
de dicho abajo ( emenino) espec o al abajo de me cado ( ealizado po los a ones),
le lle ó a p opone la p o esionalización de las a eas del hoga : limpieza, cuidado de
niños, e c.; o as o mas de i ienda con se icios compa idos; la inco po ación de los
homb es a las a eas domés icas; y el empleo de las muje es pa a su independencia
económica.
26 El pensamien o de Gilman, al igual que el de Oli e Sch eine en Woman and labo , es u o
muy p esen e en los análisis de las cien í icas sociales de la época sob e la si uación de
las muje es con los cambios indus iales. Pe o nos amos a cen a aquí en el abajo de
o a au o a menos conocida, Lucy Mayna d Salmon, p o eso a de His o ia en Vassa
College. En 1912, esc ibió “La democ acia en el hoga ,” un a ículo en la Ame ican
Jou nal o Sociology donde analizaba las implicaciones de habla de democ acia, no solo
en el e eno polí ico, indus ial o social, sino en el ámbi o domés ico.
Asumiendo, po an o, que hoy democ acia signi ica un sen imien o hacia los
demás, que implica en el hoga el deseo de que odos sus miemb os engan iguales
opo unidades, aunque no necesa iamen e las mismas, el econocimien o de la
capacidad y el deseo de c ecimien o de odos sus miemb os, y ambién del de echo
de odos pa a el desa ollo no mal, la p egun a que sigue es: ¿Qué condiciones
p e alecen, o debe ían p e alece , en el hoga p omedio, si ese hoga debe ealiza
la democ acia pe ec a? (Salmon 1912: 444)
27 Salmon en endía como “hoga p omedio” aquel ubicado en una pequeña ciudad,
compues o po un ma imonio con hijos y dos empleados. Señalaba que, como al, no se
El se icio domés ico desde las pione as cien í icas sociales más allá de “un...
Eu opean Jou nal o P agma ism and Ame ican Philosophy, XIII-2 | 2021
8
agencias de empleo que con a aban a es as muje es. Señaló sus di icul ades de
independencia económica, y cómo el se icio domés ico se con e ía en su única opción
(Haynes 1923).
52 Isabel Ea on, po su pa e, elacionó el es igma del se icio con el acismo: “les
ecue da la deg adación de los días de escla i ud” (1899: 467). Las si ien as se
quejaban de las “condiciones de escla i ud del se icio: cua os pob es pa a i i , al a
de au onomía en el abajo, iolaciones sexuales po pa e del p opie a io de la casa,
acismo ( an o más c udo al se i ido en la in imidad de la ida case a), bajos sala ios,
la gas ho as de abajo, y la al a de iempo de ocio inin e umpido po debe es” (ibid.:
463). En un momen o en que la socióloga Ida Wells-Ba ne (1901) luchó de o ma
incansable, con sus esc i os e in es igaciones, en e a los linchamien os a homb es
neg os con la jus i icación del mi o del iolado neg o, las p opias empleadas
domés icas neg as es aban denunciando las iolaciones, al in e io de los hoga es, po
pa e de pad es o hijos p opie a ios blancos (Ap hecke 1977). La di e encia es que su
pun o de is a no e a escuchado (no encon aban solida idad ni en sus “seño as” ni en
las e o mado as blancas) y, si denunciaban, el p opio acismo de la jus icia pod ía i en
su con a (sus ma idos e an a es ados si decidían habla con los p opie a ios) (hooks
2020).
53 Po úl imo, ecogemos el es imonio en p ime a pe sona que las empleadas neg as
ealiza on en la p ensa. En un a ículo en The Independen (1912), no casualmen e
i mado de o ma anónima, “by a neg o nu se,” una cuidado a neg a desc ibía su
abajo, desde una pe spec i a di e en e a la ecogida po Salmon: desc ibía un abajo
que no acaba nunca, “mammy haz es o, mammy hazlo o o,” la a , es i , a ende a los
c íos, hace la comida, ega el césped, ba e la ace a o el po che, qui a el pol o de
oda la casa, ayuda a cocina , zu ci ; a ende en de ini i a sus necesidades 24 ho as al
día. F en e a la idea de o mación cien í ica pa a elimina el es igma, o la p omesa de
los elec odomés icos (que solo podían cos ea se muje es icas), aludía a soluciones
p ác icas y jus as: “lo que necesi amos es ayuda p esen e, más empa ía, mejo es
sala ios, mejo es ho as, más p o ección, y pode espi a de ez en cuando en la ida
como muje es lib es” (Neg o Nu se 1912: 2000).
Conclusiones
54 El p agma ismo c í ico lle ó a Jane Addams a p eocupa se po el p oblema del empleo
domés ico como indus ia a asada que eque ía ajus e, y a p opone soluciones. La
p incipal: una mayo é ica social, en e al impe a i o amilia , de las empleado as.
Como Jessie Ta , ambas abogaban po una mayo conciencia social de las nue as
elaciones que implicaba la ex e nalización de ac i idades domés icas a la áb ica y
sob e el papel de las muje es (de clase media-al a) como amas de casa. Pe kins Gilman y
Lucy Salmon, po su pa e, desde un análisis más es uc u al y polí ico, denuncia on
cómo la seg egación sexual de es e as y la elegación de las muje es al hoga , sin una
ac i idad p oduc i a emune ada, obs aculizaba la democ acia en el hoga y colocaba a
las muje es en “si ien as de sus ma idos,” como “menos humanas.”
55 Respec o a la “cues ión del se icio,” la “epis emología ecinal” de Addams, basada en
el “p incipio de coope ación” y el “pode de combina ,” le lle ó a un mayo es ue zo
po pone se en el luga de las empleadas domés icas y comp ende sus sen imien os. Se
es o zó en su papel de “in é p e e in e -clases.” El abajo de Salmon, en cambio, po su
El se icio domés ico desde las pione as cien í icas sociales más allá de “un...
Eu opean Jou nal o P agma ism and Ame ican Philosophy, XIII-2 | 2021
15

sesgo me odológico y su posición de clase, le lle o a p i ilegia la posición de las
“seño as” y, lejos de p omo e mejo as labo ales, coloca el “p oblema de la
se idumb e” en la “ca encia o ma i a de las si ien as” y en un p oblema de
“es igma.” Siguiendo la es ela de la “ acionalización cien í ica del abajo,” su
p opues a se cen ó en una mayo p o esionalización y ex e nalización de las
ac i idades domés icas y en la p omesa de los elec odomés icos que elimina ían la
necesidad del “se icio domés ico.” Ob iamen e, ambién en la independencia
económica de las muje es (blancas, de clase media) y una mayo igualdad de las
ac i idades no emune adas en el hoga . No obs an e, an o Gilman como Salmon
basa on pa e de la ei indicación de la eliminación del se icio pe sonal en las
sospechas de hones idad y en el echazo que p o ocaba (en las muje es blancas de clase
media) la p esencia de “ex anje as” o muje es neg as en el hoga .
56 Como o as e o mado as blancas de la época, ni Salmon, ni Gilman, ni la p opia
Addams, in oduje on un análisis in e seccional (de géne o, clase y aza) necesa io pa a
abo da el empleo domés ico. Ni la é ica social ni la acción coope a i a desde una
comp ensión empá ica con odos los pun os de is a esul aban su icien es si no se
a endía a las elaciones de pode y al acismo es uc u al en EE. UU. (con sus e ec os de
edis ibución y econocimien o). No obs an e, sí es de econoce el papel de Jane
Addams, a a és de las alianzas que c eó en e la Hull-House, académicos
a oame icanos y ac i is as po los de echos ci iles, en la gene ación de o ganizaciones
e in es igaciones más conscien es de la si uación de las empeladas domés icas neg as y
en soluciones que ecogie an su pun o de is a.
BIBLIOGRAFÍA
ADDAMS Jane, (1896), “A Bela ed Indus y,” Ame ican Jou nal o Sociology, 1 (5), 536-50.
ADDAMS Jane, (1899), “T ades Unions and Public Du y,” Ame ican Jou nal o Sociology, 4 (4), 448-62.
ADDAMS Jane, (1902), Democ acy and Social E hics, New Yo k, Macmillan. Online: h ps://
www.gu enbe g.o g/ iles/15487/15487-h/15487-h.h m#page_102.
APTHEKER Be ina, (1977), Lynching and Rape: An Exchange o View, Nue a Yo k, Ame ican Ins i u e
o Ma xis S udies.
BERCH Be ina, (1984), “‘The Sphinx in he Household’: A New Look a he His o y o Household
Wo ke s,” Re iew o Radical Poli ical Economics, 16 (1), 104-20.
CARLTON-LANEY I is, (1997), “Elizabe h Ross Haynes: An A ican Ame ican Re o me o Womanis
Consciousness, 1908-1940,” Social Wo k, 42 (6), 573-83.
DAVIS Ángela, (2004), Muje es, aza y clase, Mad id, Akal.
DEEGAN Ma y J., (1988), “WEB Du Bois and he women o Hull-House, 1895-1899,” The Ame ican
Sociologis , 19 (4), 301-11.
El se icio domés ico desde las pione as cien í icas sociales más allá de “un...
Eu opean Jou nal o P agma ism and Ame ican Philosophy, XIII-2 | 2021
16
DEEGAN Ma y J., (1991), Women in Sociology. A Bio-Bibiog aphical Sou cebook, Wes po , CT,
G eenwood P ess.
DEEGAN Ma y J., (2000), Jane Addams and he Men o he Chicago School, 1892-1928, New B unswick,
T ansac ion Books.
EATON Isabel, (1899), “Special Repo on Neg o Domes ic Se ice in he Se en h Wa d,” en W.E.B.
Du Bois, The Philadelphia Neg o: A Social S udy, Philadelphia, Ginn and Co. 427-509. Online: h ps://
a chi e.o g/de ails/philadelphianeg 001901mbp/page/n7/mode/2up.
EHRENREICH Ba ba a & Dei d e ENGLISH, (1990), Po su p opio bien, Mad id, Tau us.
FOLLETT Ma y P., (1918), The New S a e: G oup o ganiza ion he solu ion o popula go e nmen , New
Yo k, Longmans, G een and co. Online: h ps://a chi e.o g/de ails/cu31924016856209/page/
n15/mode/2up?q=wall.
GARCÍA-DAUDER Sil ia, (2009), “Jessie Ta : In e accionismo simbólico, eo ía eminis a y abajo
social clínico,” T abajo Social Hoy, 56, 145-54.
GARCÍA-DAUDER Sil ia, (2010), “La his o ia ol idada de las muje es de la Escuela de Chicago.” Re is a
Española de In es igaciones Sociológicas, 131 (1), 11-41.
GARCÍA-DAUDER Sil ia & Eulalia PÉREZ-SEDEÑO, (2015), “Los inicios de la sociología del abajo: Jane
Addams, la Hull House y las muje es de la Escuela de Chicago,” Sociología del T abajo, 83, 24-49.
GILMAN Cha lo e Pe kins, (1972 [1903]), The Home: I s Wo k and In luence, U bana, Uni e si y o
Illinois.
GILMAN Cha lo e Pe kins, (2011 [1898]), Muje es y economía: un es udio sob e la elación económica
en e homb es y muje es como ac o de la e olución social, Valencia, Uni e si a de València.
HAYNES Elizabe h R., (1923), “Neg oes in domes ic se ice in he Uni ed S a es,” The Jou nal o
Neg o His o y, 8 (4), 384-442.
hooks bell, (2020), ¿Acaso no soy yo una muje ?, Bilbao, Consomi.
KELLEY Flo ence, (1899), “Aims and p inciples o he Consume s’ League,” Ame ican Jou nal o
Sociology, 5 (3), 289-304.
KNIGHT Louis, (2008), Ci izen: Jane Addams and he S uggle o Democ acy, Chicago, Uni e si y o
Chicago P ess.
LAUGHLIN Gail, (1901), “Domes ic se ice,” en Uni ed Es a es, Indus ial Commission, Repo and
Tes imony o he Indus ial Commission, olume XIV, Washing on, Go . P in . O .
LENGERMANN Pa icia & Jill NIEBRUGGE-BRANTLEY, (1998), The Women Founde s. Sociology and Social
Theo y, 1830-1930, Bos on, McG aw-Hill.
MATTIS Ann, (2010), “‘Vulga S ange s in he Home’: Cha lo e Pe kins Gilman and Mode n
Se i ude,” Women’s S udies, 39 (4), 283-303.
MAY Vanessa, (2012), “Wo king a Home: Domes ic Wo ke s in he Nine een h and Twen ie h‐
Cen u y Uni ed S a es,” His o y Compass, 10 (3), 284-93.
NEGRO NURSE, (1912), “Mo e Sla e y a he Sou h,” The Independen , 72, 196-200. Online: h ps://
docsou h.unc.edu/ pn/negnu se/negnu se.h ml.
ROSENBERG Rosalind, (1982), Beyond Sepa a e Sphe es, New Ha en, Yale Uni e si y P ess.
El se icio domés ico desde las pione as cien í icas sociales más allá de “un...
Eu opean Jou nal o P agma ism and Ame ican Philosophy, XIII-2 | 2021
17
RUBINOW Isaac M., (1906), “The P oblem o Domes ic Se ice,” Jou nal o Poli ical Economy, 14 (8),
502-19.
SALMON Lucy M., (1897), Domes ic Se ice, New Yo k, Macmillan.
SALMON Lucy M., (1912), “Democ acy in he Household,” Ame ican Jou nal o Sociology, 17 (4),
437-57.
SEIGFRIED Cha lene H., (1993), “In oduc ion o Jessie Ta , The Woman’s Mo emen om he Poin o
View o Social Consciousness,” Hypa ia, 8 (2), 215-8.
TAFT Jessie, (1915), The Woman’s Mo emen om he Poin o View o Social Consciousness, Chicago,
Uni e si y o Chicago P ess.
WELLS-BARNETT Ida, (1901), “Lynching and he Excuse o I ,” The Independen , 53 (2737), 1133-6.
RESÚMENES
A pa i del análisis de dos publicaciones de Jane Addams sob e el empleo domés ico (como una
“indus ia a asada” que equie e “ajus e”), en es e a ículo abo damos la p oducción eó ica de
cien í icas sociales de inales del XIX y p incipios del XX sob e las elaciones labo ales desde una
pe spec i a de géne o y, en pa icula , sob e el “p oblema de las si ien as.” A a és de ello,
exponemos la pa icula iloso ía y epis emología de Addams y su de ensa de una “é ica social”
po encima del “impe a i o amilia .”
Las esis de Addams son compa adas con las de o as eó icas sociales de la época que
in oduje on “lo polí ico, lo económico y lo social” en el hoga : las con ibuciones de Jessie Ta
desde el in e accionismo simbólico sob e la necesa ia conciencia social de las muje es como
mo o de cambio an e el con lic o subje i o en e aspi aciones y opo unidades; los análisis sexo-
económicos de Cha lo e Pe kins Gilman o las condiciones de la “democ acia en el hoga ” de Lucy
Salmon.
Te minamos con el cue po de conocimien o gene ado a inales del XIX sob e la “cues ión del
se icio domés ico,” pa icula men e a pa i del ex o clásico de e e encia, Domes ic se ice de
Salmon (1897), e in es igaciones pos e io es sob e las empleadas domés icas neg as. Concluimos,
con ello, con las limi aciones del “pun o de is a eminis a” cuando no es aba a a esado po la
conciencia de clase y de op esión acial.
AUTOR
DAU GARCÍA DAUDER
Uni e sidad Rey Juan Ca los de Mad id
dau.daude [a ]u jc.es
El se icio domés ico desde las pione as cien í icas sociales más allá de “un...
Eu opean Jou nal o P agma ism and Ame ican Philosophy, XIII-2 | 2021
18