„Aušrai“ 110 metų

Angelė KAULAKIENĖ « À AUŠRA », 110 ANS Les origines du réveil national lituanien remontent à la première moitié du XIXe siècle. Dès cette époque, la campagne lituanienne avait conscience de sa spécificité ethnique, qui se manifestait par un profond attachement à sa propre langue et à sa culture. Les événements de 1857–1864 constituèrent une grande école d’éveil politique de la nation: les discussions sur la réforme agraire imminente, la réforme de 1861–1864 et l’insurrection de 1863–1864¹. La réaction déchaînée après l’insurrection et l’interdiction de la presse lituanienne, sans précédent dans l’histoire², portèrent un coup à la culture lituanienne, et tout particulièrement à sa production écrite. En étouffant les possibilités de développement de la culture spirituelle lituanienne, la réaction avait conduit la nation au bord du gouffre. C’est pourquoi des philologues étrangers se rendaient en Lituanie pour recueillir les vestiges d’une langue mourante et du folklore. Pourtant, les petites flammes du réveil national continuaient de brûler³. La presse russe de 1882 se trompait donc lourdement en affirmant que « la publication d’un journal lituanien est désormais impossible »⁴. Le projet de lancer leur propre journal était mûri depuis plusieurs années par de jeunes intellectuels laïcs lituaniens⁵. Il n’est donc pas étonnant que, moins d’un an après la déclaration susmentionnée de la presse russe, parût en mars 1883 « Aušra », premier périodique mensuel illégal en lituanien destiné à la Grande Lituanie, imprimé en caractères latins et appelé journal. Pour le premier numéro, le docteur J. Basanavičius envoya la plupart des articles; il est mentionné comme éditeur sur la page de titre de ce numéro. Toutefois, ce numéro contient déjà aussi des articles préparés et édités par J. Mikšas. Autrement dit, « Aušra » était préparé et publié par plusieurs rédacteurs. Ceux-ci sélectionnaient, pour les numéros d’« Aušra », les articles reçus ou rédigés par eux-mêmes, répondaient aux lettres adressées à la rédaction — réponses publiées dans les rubriques « Gromatnyčia » et « Gromatų skardinė » —, supervisaient les travaux d’impression et relisaient les textes de l’ensemble du numéro. De tels « Auš 1 Dainauskas J. Auszra ir jos gadynė// Lietuvių tautos praeitis. 1983. T.7. P. 649. 2 Merkys V. Nelegalioji lietuvių spauda kapitalizmo laikotarpiu (ligi 1904 m.). V., 1978. P. 3–274. 3 Vėbra R. „Aušros“ idėjinės orientacijos// „Aušra“ ir lietuvių visuomeninis judėjimas 19 a. pabaigoje. V., 1988. P. 44. 4 Голос. 1882. Но.134. С. I. 5 Dainauskas J. Min. veik. P. 647–677. 52 Les rédacteurs de « Aušra » furent au nombre de quatre: J. Mikšas, J. Šliūpas, M. Jankus et J. Andziulaitis. J. Basanavičius envoyait des articles à « Aušra », en rédigea les numéros 1 à 76 et en fut l’âme. « Aušra » reçut une large reconnaissance de la société lituanienne comme de celle des autres peuples. En témoigne le fait que le journal « Kraj », publié en polonais à Saint-Pétersbourg, imprima entre 1883 et 1887 pas moins de 29 correspondances et articles dans lesquels les lecteurs étaient informés de la parution d’« Aušra », de ses nouveaux numéros, du contenu des articles, etc.7 Au cours des premières années d’« Aušra », il n’y eut que 69 abonnés, dont 64 dans l’Empire russe. À l’arrivée de J. Šliūpas pour diriger la revue, au début de 1884, le nombre d’abonnés atteignait 240. Après son départ de la rédaction et son remplacement par J. Mikšas, il retomba à environ 70. En effet, J. Šliūpas entretenait des liens étroits avec les intellectuels lituaniens de Moscou, de Saint-Pétersbourg et de Samogitie, tandis que les possibilités de J. Mikšas, habitant de la Lituanie mineure, étaient beaucoup plus limitées8. J. Mikšas lui-même écrivit à J. Basanavičius dans une lettre qu’il avait eu 175 abonnés, mais que certains d’entre eux étaient débiteurs9. La diffusion d’« Aušra » s’accéléra particulièrement avec l’apparition des premières organisations de diffusion de la presse laïque10. Une fois « Aušra » répandue dans toute la Lituanie, les idées de renaissance publiées dans ses pages exercèrent une grande influence sur la société. C’est pourquoi, comme l’indique R. Vėbra, il est tout à fait justifié de qualifier « Aušra » de manifeste de la vitalité du peuple lituanien11. Que disait donc ce manifeste? « Notre journal, qui ne paraît qu’une fois par mois, qu’il couvre le terrain qui reste en friche <...>. En bref, notre journal sera uniquement “laïque et, selon nos moyens et nos forces, apportera des nouvelles tirées du savoir universel. En transmettant ces nouvelles à nos lecteurs, nous nous efforcerons surtout de répandre parmi nos frères des informations sur le passé de notre peuple (nation), ainsi que sur les affaires qui nous concernent en tant que Lituaniens, à notre époque <...>. Tout notre peuple (notre nation) devrait se souvenir du passé et le connaître, du temps qu’il a vécu sur cette terre de Lituanie, et de tous les événements heureux et malheureux qui, d’une manière ou d’une autre, ont fait de notre peuple ce qu’il est aujourd’hui et l’ont conduit aux épreuves que nous traversons <...>.” 6 Varpas. 1903. Nr. 3. P. 25. 7 Vėbra R. Min. veik. P. 45. 8 Merkys V. Lietuvos valstiečiai ir spauda 19 a. pabaigoje — 20 a. pradžioje. V., 1982. P. 91. 9 Basanavičius J. Iš „Aušros“ gyvenimo// Vienybė lietuvninkų. 1903. Nr. 51. P. 606. 10 Merkys V. Lietuvos valstiečiai... P. 90–96. 11 Vėbra R. Min. veik. P. 45. 53 En poursuivant notre propos sur le travail de l’« Auszra », nous devons également mentionner que nous n’oublierons pas de recueillir et de décrire toutes sortes de monuments et de vestiges anciens lituaniens (ce qui en reste), grâce auxquels on peut connaître la vie, les mœurs, les activités et les anciennes croyances de nos ancêtres. C’est pourquoi les collecteurs de chants, de contes, etc., trouveront dans notre journal une place pour leurs travaux, selon la valeur et l’importance des monuments. En évoquant le passé ancien, nous ne manquerons pas l’occasion de parler avec nos lecteurs des questions qui concernent notre nation à notre époque. Des enseignements utiles et des informations, qu’ils relèvent de la nature ou des sciences naturelles, de l’agriculture (agronomie), de la médecine (médecine), etc., trouveront toujours leur place dans notre « Auszra » (1883, 1)12. Bien que les rédacteurs et les auteurs de l’« Aušra » aient changé, les principes de J. Basanavičius, exposés dans la « Préface », furent également suivis par la suite. Il ne fait aucun doute que la plupart des articles publiés portaient sur l’histoire, la culture et les questions d’éducation. Quelques articles traitent aussi de questions linguistiques. La plupart sont consacrés à l’étude des noms de famille et des prénoms lituaniens ainsi que des toponymes de Lituanie (« Daukanto pravardė » (1885, 2–3), « Lietuviszkos pravardės » (1885, 9), « Lietuviszkųjų kunigaikszcziu vardai » (1885, 7—8), « Vardas senovės Lietuvos valdono » (1885, 6), « Tikriejie vardai nekuriu vietu Lietuvoje » (1884, 10—11)); quelques autres abordent l’étymologie (« Pradžia lietuviszkos kalbos » (1885, 4—5), « Vokiszkasis ir lotyniszkasis Vokiečių vardas » (1885, 10—11)), le lexique (« Apie nekuriu žodžiu vartojimą » (1885, 6), « Keli lietuviszki žodžei » (1885, 7—8), « Kultitrypiti » (1886, 2)) ou l’orthographe (« Lietuviu raszliava » (1884, 1—2—3)). Ainsi, à l’occasion du vingtième anniversaire de l’« Aušra », le « Varpas » écrivait à juste titre que l’« Aušra » « devait ouvrir la voie non seulement à l’orthographe, mais aussi à la langue. Plusieurs livres lituaniens étaient certes déjà parus (ceux de Valančius et de Daukantas), dans un bon lituanien, mais ils étaient difficiles à se procurer et inconnus des autres. C’est pourquoi < > on manquait de mots pour exprimer ses pensées et il fallait en créer »13. Les auteurs d’articles de vulgarisation scientifique étaient particulièrement confrontés à un manque évident de termes. Ils s’efforçaient d’exposer aussi simplement et clairement que possible les sujets relevant de tel ou tel domaine scientifique, d’expliquer les termes empruntés et de leur proposer des équivalents lituaniens. Voici comment A. Krishčiukaitis aborde 12 Entre parenthèses figurent l’année et le numéro de l’« Aušra ». Ici comme ailleurs, le texte est reproduit dans sa forme originale. L’orthographe et la ponctuation n’ont pas été corrigées. 13 Ss. Musu rašyba ir kalba (1883–1903) Varpas. 1903. Nr. 3. P. 60. 54 aritmetika, istoriją, geografiją straipsnyje „Matematiszkas žemės aprašzimas“ (1884, 5–6). „Daug ira mokslu ir kožnas iš jų apie ką-nor, mokina. Taip ira aritmetika; ji mokina skaitlių; istorija jau suvis kitoks mokslas: joje randame, kaip kitą syk gyveno tokia ar kitokia giminė, kokie buvo joje nesutikimai, kokias ir išz kokios priežasties kėlė kares (vainas); „<>“. Il existe aussi une science qui étudie la terre; cette science s’appelle la géographie; elle décrit la terre, son apparence, les lieux où vivent les gens, leur identité et leurs occupations. « Géographie » est un mot qui n’est pas lituanien; en lituanien, on dira: description de la terre ». Cependant, créer ou choisir le terme approprié n’est pas si simple. Les difficultés liées à la création des termes sont évoquées dans l’un des articles linguistiques de l’« Aušra » (1885, 6): « Notre langue n’a commencé que récemment à être adaptée aux sciences; c’est pourquoi certains mots lituaniens ne sont pas encore employés tout à fait à bon escient ni correctement. Souvent aussi, nous nous trouvons dans des situations où il est difficile de trouver dans la langue même un mot pour exprimer des notions très abstraites, et nous devons donc en inventer un nouveau. Mais ce travail n’est pas facile: on peut se tromper, et parfois “forger” un mot qui n’est ni très harmonieux ni élégant <> ». Toutefois, les auteurs et les rédacteurs qui avaient une meilleure intuition linguistique et un sens plus sûr de leur langue maternelle, et qui connaissaient les travaux linguistiques de leur époque, créaient des termes réussis, par exemple: angla-rūkšte, dirbtuvė, įstatas « loi », juodmena « objet noir », mokslavyris « savant », pervirzis « excédent », pobūdis « caractère », prieplidis14, etc. L’article cité mentionne également l’une des sources d’apparition de la terminologie: « Il me semble qu’il serait très opportun et utile que les lecteurs fassent connaître dans l’Auszra les bons mots, nécessaires et nouvellement découverts parmi les gens, en y ajoutant leurs observations à leur sujet. » Cette source a ensuite été étudiée beaucoup plus en détail par notre théoricien de la terminologie, le professeur St. Šalkau-skis15. Ainsi, l’« Aušra » fut non seulement à l’origine d’une nouvelle étape dans le développement du lituanien littéraire moderne, ou langue commune16, mais contribua aussi au développement de la terminologie de divers domaines scientifiques, dont on peut déjà repérer les origines dans le « Keleivis ». 14 Cf. Dainauskas J. Ouvrage cité. P. 717–718. 15 Šalkauskis S. Raštai. V., 1991. T.2. P. 24–31. 16 Palionis J. Sur le rôle d’« Aušra » dans l’histoire de la langue littéraire lituanienne// « Aušra » et le mouvement social lituanien à la fin du XIXe siècle. V., 1988. P. 189. 55