M. Daukšos „Katekizmui“ – 400 metų

ΑΝΤΗΧΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΡΕΛΘΟΝΤΟΣ ΣΤΟ «ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΟ» ΤΟΥ M. DAUKŠA – 400 ΧΡΟΝΙΑ Κατά την περίοδο διαμόρφωσης της λιθουανικής γραμματείας, σχεδόν μισό αιώνα μετά το «Κατηχητικό» του M. Mažvydas, εκδόθηκε το «Kathechizmas Arba Mokslas kiekvienam krikszczioni privalus... Iżguldīta iz Lėżuwio Łankiszko... per Kunigą Mikalojų Daukszą Kanoniką Zemaiċiu» του Jokūbas Ledesma. Αυτό το πρώτο λιθουανικό καθολικό έντυπο τυπώθηκε στο Vilnius το 1595 στο τυπογραφείο των Ιησουιτών (στο έντυπο δεν αναφέρεται το τυπογραφείο). Τυπώθηκε μικρός αριθμός αντιτύπων αυτού του κατηχητικού, καθώς ο ίδιος ο M. Daukša δεν το μνημονεύει στον πρόλογο της «Postilė» του 1599 και λέει ότι θέλει να προσφέρει την ομιλητική «ως αφετηρία και παρότρυνση για να αγαπήσουν τη γλώσσα των πατέρων». Ένα μέρος του κατηχητικού αποτελείται από το «Trumpas Budas Pasisakimo arba Ižpažinimo Nūdemiu Drin tu kurie dažnai wartoją tuo Sakramentu». Το μέρος αυτό είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον, διότι περιλαμβάνει τους δύο πρώτους γνωστούς λιθουανικούς καθολικούς ύμνους: «Malda S. Tamožiaus izą Aquino» και «Salve Regina (Sვეika Karalyczia)»1. Αυτό το κατηχητικό είναι το πρώτο λιθουανικό βιβλίο στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Τότε, στο σύστημα της λιθουανικής γραπτής γλώσσας κυριαρχούσε το εκκλησιαστικό ύφος· η διαμόρφωσή του βασιζόταν σε κείμενα θρησκευτικού περιεχομένου. Το κατηχητικό του M. Daukša ενδιαφέρει τους μελετητές της ορολογίας, επειδή εδώ βρίσκουμε αρκετό λεξιλόγιο θρησκευτικό και συναφών πεδίων. Παραθέτουμε μερικά αποσπάσματα για το κατηχητικό του M. Daukša από έργα Λιθουανών μελετητών. Ο M. Daukša χρησιμοποιεί στις μεταφράσεις του πολύ συχνότερα από τους πρώτους συγγραφείς της Μικράς Λιθουανίας λιθουανικές λέξεις, που συνέλεξε από τη ζωντανή γλώσσα της εποχής ή προσάρμοσε με τον δικό του τρόπο για να μεταφράσει ξένες λέξεις. <...> Ειδικούς νεολογισμούς, δικούς του ή δανεισμένους από αλλού 1 Biržiška V. Senųjų lietuviškų knygų istorija. Chicago, 1953. D. 1. P. 168-169. 53 χρησιμοποιεί πολύ λιγότερο. Skardžius Pr. Lietuvių kalbos žodžių daryba. V., 1943. P. 590–591. Η έλλειψη όρων και νέων λέξεων ήταν πολύ μεγάλη, και ο Daukša αναζητούσε επιμελώς λιθουανικά ισοδύναμα. Για την ονομασία ορισμένων εννοιών παρατίθενται περισσότερες από μία λέξεις, π.χ.: λυτρωτής, σωτήρας και διασώστης· τιποτένιος και μάταιος· αμαρτία, αμάρτημα, ενοχή, παράβαση και χρέος· γνώμη και αίσθηση· ταπείνωση, αυτοταπείνωση και εξευτελισμός· διαφώτιση και ενίσχυση· βοήθεια, αρωγή και συνδρομή· έθιμο και συνήθεια· καταποντισμός, καταδίκη, αφανισμός και απώλεια· κατανόηση και αντίληψη κ.ο.κ. Αυτό εμπόδιζε τη σταθεροποίηση του λογοτεχνικού λεξιλογίου, όμως στις απαρχές της λιθουανικής γραμματείας η λεξιλογική ποικιλία ήταν αναπόφευκτη. Kruopas J. Leksiniai paralelizmai Daukšos katekizmo kalboje// Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1960. T. 3. P. 243. Οι πολυάριθμοι και ποικίλοι λεξιλογικοί παραλληλισμοί του DK καταδεικνύουν τις τεράστιες δημιουργικές προσπάθειες του συγγραφέα να μεταφράσει από τα πολωνικά το Κατηχητικό του Ledesma όσο το δυνατόν ακριβέστερα, κατανοητότερα και πιο λιθουανικά, και να το καταστήσει προσιτό, με λαϊκή και πλούσια σε λέξεις γλώσσα, στον ευρύτερο δυνατό κύκλο λιθουανόφωνων αναγνωστών. Για τον σκοπό αυτό αξιοποιούνται σε μεγάλη έκταση οι πλούσιοι και ανεξάντλητοι θησαυροί του λαϊκού λεξιλογίου. Αρκετές παλιές λιθουανικές λέξεις αποκτούν νέες σημασίες, καθώς τους προσδίδεται νέο θρησκευτικό περιεχόμενο. Για παράδειγμα, στο καθολικό DK αποκτούν νέα σημασία οι λέξεις θεός, ουρανός, ενοχή, αμαρτία, κόλαση, ψυχή, άγιος, κύριος και άλλες. Αυτό επέτρεψε στον Daukša να αποφύγει τα περιττά δάνεια, που χρησιμοποιούσαν απρόσεκτοι μεταφραστές ή εμφανίστηκαν αργότερα, καθώς αυξανόταν η επιρροή της πολωνοποίησης μέσω της εκκλησίας, των αρχοντικών και άλλων διαύλων, σε αργκό θρησκευτικά κείμενα (π.χ., griekas, pekla, dūšia, ponas, viera, vieryti κ.ο.κ.). Ο Daukša ενσωμάτωνε με τόλμη στη λογοτεχνική γλώσσα λέξεις της λαϊκής καθομιλουμένης, προσδίδοντάς τους σε πολλές περιπτώσεις 54 μεταφορικές, πιο αφηρημένες σημασίες, εμπλουτίζοντας έτσι τη σημασιολογία του λεξιλογίου της λογοτεχνικής γλώσσας. Για να εκφράσει νέες θρησκευτικές και διάφορες αφηρημένες έννοιες, ο Daukša επινόησε πολλά νεολογικά λεξήματα, τα οποία αύξησαν σημαντικά τον αριθμό των λεξιλογικών παραλληλισμών του DK. Ορισμένα νεολογικά λεξήματα του Daukša (π.χ., abejojimas, įkvėpimas, nusižeminimas, privalomas, pasmerktas, supratimas) είναι εύστοχα σχηματισμένα και εδραιώθηκαν σταθερά στη λογοτεχνική γλώσσα. Στο ίδιο. Σ. 253–254. Υπάρχουν αρκετά κοινά στοιχεία με μεταγενέστερα έργα του M. Mažvydas και με το «Enchiridion» του B. Vilentas και στο κείμενο του «Tikiu» του M. Daukša (DK 23, 24, VE 14–17), αλλά οι διαφορές είναι πολύ περισσότερες. Ο M. Daukša εξάλειφε ξένες λέξεις και αναζητούσε λιθουανικά ισοδύναμα: poną keitė viešpačiu, paną – merga, Ponską Pilotą – Pontiškiu Pilotų, peklą – pragaru, griekus – nuodėmėmis, živatą – gyvatą κ.ο.κ. Το κείμενο του Δεκαλόγου διαφέρει ακόμη περισσότερο (στο προτεσταντικό υπάρχουν πολλές ξένες λέξεις και μη λιθουανικές συντάξεις), και εδώ τα κοινά στοιχεία δεν είναι πλέον εμφανή. Αξιοσημείωτο είναι ότι η μετάφραση του Δεκαλόγου από τον M. Daukša διαφέρει αρκετά και από το πολωνικό πρωτότυπο, το οποίο είναι πολύ συντομότερο και πιο συμπυκνωμένο. Χαρακτηριστικό είναι ότι στην εντολή «μη επιθυμήσεις» ο M. Daukša αντικαθιστά τον γάιδαρο που αναφέρεται δίπλα στο βόδι με arkliu (DK 74 20). Κοινά στοιχεία βρίσκουμε όχι μόνο στα κείμενα των προσευχών, αλλά και αλλού. Ο M. Daukša χρειαζόταν πολλούς όρους και λέξεις για νέες έννοιες και, όπως είναι φυσικό, θα μπορούσε να αξιοποιήσει τα έργα των Προτεσταντών και τους νεολογισμούς που είχαν δημιουργήσει, εφόσον του φαίνονταν κατάλληλοι και αποδεκτοί. Θα προέκυπτε σημαντικός αριθμός τέτοιων κοινών λέξεων και όρων. Ωστόσο, για να διαφωτιστεί αυτό το περίπλοκο ζήτημα —να προσδιοριστεί τι ακριβώς δανείστηκε ο M. Daukša από τους Λιθουανούς προτεστάντες συγγραφείς— θα χρειαζόταν ειδική έρευνα. Είναι αναμφίβολο ότι ο ίδιος δημιούργησε και εισήγαγε στη λογοτεχνική γλώσσα πολύ περισσότερες λέξεις απ’ όσες βρήκε στα έργα των προκατόχων του. Lebedys J. Mikalojaus Daukša. V., 1963. P. 213. Ο M. Daukša εισήγαγε αρκετές σημαντικές λέξεις, απαραίτητες για την πολιτιστική ζωή. Πολλές τις πήρε από τη ζωντανή γλώσσα, δίνοντάς τους νέο περιεχόμενο και επανανοηματοδοτώντας τες. Άλλες τις δημιούργησε ο ίδιος, ενώ άλλες τις δανείστηκε από 55 παλαιότερους συγγραφείς (για παράδειγμα, mokytojas, skaitytojas) και συνέβαλε στην καθιέρωσή τους. Σήμερα δεν είναι εύκολο ούτε να προσδιοριστεί ποια είναι πράγματι δημιουργήματα του M. Daukša. Είναι αυτονόητο ότι μόνο ένα μέρος των νεολογισμών του καθιερώθηκε. Για παράδειγμα, δεν καθιερώθηκαν τα prabilis – πρόλογος, προοίμιο, ούτε το išspausas (που χρησιμοποιούσε ήδη ο M. Mažvydas) – εκτυπωμένο. Ο J. Kruopas υποστηρίζει ότι οι λέξεις που εδραιώθηκαν σταθερά στη λογοτεχνική γλώσσα είναι νεολογισμοί του M. Daukša: abejojimas, įkvėpimas, nusiraminimas, privalomas, pasmerkimas, supratimas. Αναμφίβολα, οι νεολογισμοί που εισήγαγε είναι αρκετοί. Χωρίς να επεκταθούμε περισσότερο στο ζήτημα και χωρίς να επιχειρήσουμε να εξακριβώσουμε αν πρόκειται για λέξεις που δημιούργησε ο ίδιος ο M. Daukša ή αν τις πήρε από αλλού, αξίζει να αναφέρουμε τους ψυχολογικούς όρους που απαντούν στη μετάφραση του κατηχισμού — τις ονομασίες των αισθήσεων (pajautimų): regėjimas (taip pat vyzius), girdėjimas, ragavimas, pauostymas, palytėjimas (taip pat lytėjimas), καθώς και τις ονομασίες ψυχικών ικανοτήτων, διεργασιών, συναισθημάτων και διαθέσεων: išmintis (=protas), atminimas (= atmintis), valia, pažintis (=pažinimas), meilė, džiaugsmas, kantrybė, gėrybė (=gerumas), romumas, tvardymas κ.ά. Για να γίνει σαφέστερη η σημασία που είχε η μετάφραση του M. Daukša για τη διαμόρφωση της λογοτεχνικής γλώσσας, αξίζει να αναφέρουμε ακόμη μερικές λέξεις από διάφορους τομείς: autuvas, alga, buta (butas), darbininkas, esybė, elgeta, gydytojas, mylėtojas, tarnas, vietininkas. Στο ίδιο. Σ. 219–220. Η χαρακτηριστική ιδιότητα του κατηχισμού του M. Daukša —ο λεξιλογικός πλούτος, που εκδηλώνεται με την πληθώρα συνωνύμων, την παράλληλη χρήση διαφορετικών λέξεων από διάφορες διαλέκτους, την εξάλειψη ξένων λέξεων και τη δημιουργία νεολογισμών— συνδέεται με την προσπάθεια να γίνει κατανοητός από ομιλητές διαφορετικών διαλέκτων, να απευθυνθεί σε όσο το δυνατόν ευρύτερο κοινό και να δημιουργηθεί και να καλλιεργηθεί η λογοτεχνική γλώσσα. Περισσότερο απ’ όλα ξεχωρίζει η χρήση λεξιλογικών παραλληλισμών. Ο M. Daukša παραθέτει τις λέξεις τη μία δίπλα στην άλλη, συνδέοντάς τες με τους συνδέσμους arba, ir, με συνδετικές λέξεις όπως tai yra, και επίσης τις προσθέτει στα περιθώρια. Επιπλέον, παραλληλισμοί απαντούν και σε διάφορα άλλα σημεία του κειμένου. Σε καμία παλαιότερη ή μεταγενέστερη λιθουανική έκδοση, με εξαίρεση το postilė του M. Daukša, δεν θα βρούμε τόσους λεξιλογικούς παραλληλισμούς συγκεντρωμένους με αυτόν τον τρόπο. Στο ίδιο. Σ. 214. 56 Ο M. Daukša προσέφερε πολλά ως δημιουργός της λογοτεχνικής γλώσσας, εμπλουτίζοντας σημαντικά το λεξιλόγιό της, εισάγοντας πλήθος λέξεων της ζωντανής ομιλίας και εν μέρει επανανοηματοδοτώντας τες, προσαρμόζοντάς τες σε νέες, αφηρημένες έννοιες, καθώς και δημιουργώντας νεολογισμούς, ορισμένοι από τους οποίους χρησιμοποιούνται ακόμη και σήμερα. <...> Ο πλούτος του λεξιλογίου, η αφθονία των συνωνύμων, οι απαρχές του λογοτεχνικού ύφους και, εν μέρει, της πεζογραφίας αποτελούν σταθερή και διαχρονική αξία στη λογοτεχνική κληρονομιά του M. Daukša. Σε αυτόν βασίστηκαν άλλοι συγγραφείς, ακόμη και αιώνες αργότερα, καλλιεργώντας και εμπλουτίζοντας τη λογοτεχνική γλώσσα, η οποία είχε φτωχύνει και υποβαθμιστεί κατά την περίοδο της παρακμής. Στο ίδιο. Σ. 359. Στην κατήχηση του M. Daukša του 1595, από τις 1670 λέξεις, περίπου 220 είναι δάνεια, δηλαδή περίπου 13%. <...> Όπως προκύπτει ήδη από τα παρατιθέμενα στατιστικά στοιχεία, οι συγγραφείς καθολικών κειμένων της εποχής χρησιμοποιούσαν τα λιγότερα δάνεια, ιδίως ο M. Daukša και ο K. Sirvydas, οι οποίοι ενδιαφέρονταν ιδιαίτερα για την καθαρότητα και τον λαϊκό χαρακτήρα της γλώσσας. P a l i o n i s J. Ιστορία της λιθουανικής λογοτεχνικής γλώσσας. V., 1979. Σ. 79–80. Ο M. Daukša δημιουργούσε νεολογισμούς όχι μόνο από ανάγκη, αλλά και για λόγους εξαγνισμού και διαφοροποίησης της γλώσσας. Θέλοντας να κάνει τη γλώσσα των μεταφράσεών του πιο ποικίλη και πλουσιότερη σε λέξεις, μερικές φορές κατέφευγε σε νεολογισμούς ακόμη και δίπλα στις λαϊκές λέξεις που χρησιμοποιούσε ο ίδιος. Για παράδειγμα, δίπλα στο kalinio σχημάτισε το saitinį (więzień), δίπλα στο sandaros το nuobvli (umowa), δίπλα στο vietininko το antvietį (namiastek), και ούτω καθεξής. Από τους άλλους νεολογισμούς του M. Daukša αξίζει να αναφερθούν οι εξής: atskalūnis «αποστάτης», būstimas «οντότητα, ουσία», įuodaknygis «μάγος», malonėrišdas «ελεήμων», pirmamžinumas «αιωνιότητα (przedwieczność)», svetimvyre «γυναίκα που αγαπά ξένους άνδρες», vyr moteris «παντρεμένος άνδρας (mażonek)», visaujimas «καθολικότητα»... Στο ίδιο. Σ. 77. Επιμέλεια: Jolanta GAIVENYTĖ 57