Neužmirštamasis dvasios ir kūno daktaras

PRAEITIES AIDAI Stasys KEINYS MEDICUL DE NEUITAT AL SUFLETULUI ȘI TRUPULUI Să nu-ți intre în minte gândul că ai atins deja desăvârșirea, pe care încă nu o ai deloc. (Din hotărârile pr. J. Pabrėža) În urmă au rămas 225 de ani de la acea zi de 15 ianuarie 1771, când în familia lui Jonas și Rozė Pabrėža, în satul Vėčiai, pe malul râului Latvė, s-a născut un fiu, înscris cu numele latin Georgius în registrele parohiei Lenkimai (în dialectul samogitian, Jurgis); 46 de ani mai târziu, după ce a intrat în mănăstirea franciscană (bernardină) din Kretinga, a primit numele tatălui Ambraziejus. De aceea, nu numai astăzi, ci uneori și în acea vreme, acest elev al Seminarului preoțesc din Samogitia, care înainte studiase vreme de câțiva ani la cea mai veche instituție de învățământ superior din Lituania, numită atunci Școala Superioară Lituaniană, în timp ce Marele Ducat al Lituaniei se destrăma, era numit — și uneori se semna el însuși — preotul Jurgis Ambraziejus Pabrėža. Acestui om, care se odihnește în pace de aproape un secol și jumătate (a murit la 11 noiembrie 1849), i-a fost dat să-și câștige renumele de «Cel de neuitat». J. A. Pabrėža, fără nici cea mai mică îndoială, se numără printre cei mai mari fii ai națiunii, printre cei mai glorioși samogițieni. Prietenul răposatului, de curând decedat, administratorul Episcopiei Samogitiene, vicarul capitular Jonas Krizostomas Gintila (1788–1857), a făcut cunoscut întregii episcopii: „Răposatul Ambraziejus Pabrėža, preot secular, a slujit mulți ani Bisericii lui Dumnezeu, apoi, îmbrăcând haina celui de-al Treilea Ordin al Sfântului Francisc în mănăstirea din Kretinga, a fost pentru ceilalți un model de tot felul de virtuți. <...> A lăsat numeroase manuscrise în limba samogitiană, atât cu conținut spiritual, cât și laic”1. 1 Vaizganto Raštai. K., 1929. T. 11. P. 72. Iš lotynų kalbos šį vyskupystės kurijos pranešimą skelbdamas išvertė pats Vaižgantas. Kalbos dalykai čia netaisyti. 79 J. A. Pabrėža a fost însă apreciat și în timpul vieții. În „Žemaitju Wiskupistė”, publicată în 1848, preotul Motiejus Valančius (1801–1875), înainte de a deveni episcop al Samogitiei, l-a inclus în capitolul „Bărbați învățați ai ținutului” — după Petras Roizijus, Motiejus Strijkovskis, Mikalojus Daukša, Pranciškus Šrubauskis, Konstantinas Sirvydas, Mykolas Olševskis și Stanislovas Čerskis — pe „încă în viață, evlaviosul cărturar preotul Jurgis Embraziejus Pabrėža” (se spune că s-ar fi născut în parohia Skuodas) și i-a acordat mai mult spațiu decât oricărui altuia. Aici Pabrėža este elogiat mai ales ca predicator („Oamenii îi ascultă predicile cu cea mai mare atenție, ca pe ale unui apostol, și trag mult folos din ele”)2 și botanist („Preotul Pabrėža cunoaște fiecare plantă care crește pe la noi, știe numele și prenumele fiecăreia și știe, de asemenea, la ce folosește fiecare”)3; sunt enumerate și numeroasele sale lucrări și alte merite. Încheierea sună astfel: „Acest călugăr nu izbutește nicicând să-și sfârșească nenumăratele treburi. Abia după ce-și spune rugăciunile și își îndeplinește celelalte îndatoriri, scrie zi de zi. Lungește-i, Doamne, viața și dă-i un protector bogat, care să tipărească și să facă cunoscute oamenilor cărțile scrise de el!”4 Din păcate, nici atunci, nici în cei 146 de ani scurși de la moartea lui J. A. Pabrėža nu s-a găsit un asemenea protector. De aceea, s-a publicat foarte puțin: mai întâi, la inițiativa lui M. Valančius, a apărut doar cărticica religioasă „Parakratimą tan saužinės” (1849; ediție contrafăcută, așadar anul nu este cel real), iar în America, în revista „Dirva”, în 1900, și pe cheltuiala Societății Literare S. Daukantas, ca tipăritură separată, o parte din lucrarea de botanică „Botanika arba taislius auguminis”. Mici fragmente au fost publicate în diverse publicații. Gražiai J. A. Pabrėžą apibūdino ir kitas amžininkas Liudvikas Adomas Jucevičius (1813–1846), 1841 m. pažymėtame rankraštyje “Biografinės ir literatūrinės žinios apie mokytus žemaičius <...>” rašydamas: “Tai puikus žemaičių kalbos ir senovės žinovas, be to, talentingas pamokslininkas, tačiau ypatingai jis domisi botanika ir jau yra parašęs lietuvių kalba to dalyko knygą paprastiems žmonėms naudotis”5. 2Valančius M. Raštai. V.: Vaga, 1972. T. 2. P. 274. 3Ibidem. P. 275. 4Ibidem. 5 Jucevičius L. Mokyti žemaičiai / Reng. M. Lukšienė, V. Raudeliūnas. V.: Vaga, 1975. P. 112. 80 Toate lucrările, toate îndatoririle, părintele J. A. Pabrėža le-a îndeplinit cu conștiinciozitate, devotament și, nu ne putem îndoi, acolo unde era nevoie, cu creativitate. O dovedesc numărul mare de manuscrise și marea dragoste și prețuire de care s-a bucurat din partea oamenilor. Pabrėža a lucrat printre oameni, alături de oameni și pentru oameni, astfel că le-a fost un om și un preot foarte necesar și drag. Acest lucru îl atestă, fără îndoială, rândurile de oameni care așteptau la confesional — deloc născocite —, numeroșii ascultători ai predicilor, veniți chiar și din parohii îndepărtate (iar el însuși călătorea mult, ținând predici prin biserici), precum și cozile nu mai mici de bolnavi sau doar de oameni suferinzi care îl așteptau în sala de așteptare. Seriozitatea cu care privea munca și simțul răspunderii sunt demonstrate convingător de faptul că se pregătea cu sârguință pentru fiecare sarcină. Fiecare predică era bine chibzuită, scrisă și multe lucruri erau învățate pe de rost. După ce și-a început activitatea de profesor la școala mănăstirii din Kretinga, a pregătit materiale didactice pentru elevi și a devenit, se pare, primul autor al unui manual de geografie în limba lituaniană. Grijindu-se de sănătatea trupească a oamenilor, a studiat literatura de botanică și medicină și a cercetat plantele. Și ce să mai spunem despre numeroasele îndatoriri ale preotului paroh, iar mai târziu ale călugărului... O, cât de rari sunt asemenea oameni și cât de mult îi lipsesc Lituaniei! Pe cei de neuitat ai veacurilor trecute, omul de astăzi și-i închipuie adesea ca pe niște statui, așezați pe piedestale sau altare. Ca și cum ar fi oameni fără viața de zi cu zi, fără îndatoririle și grijile ei, fără dorințe lumești, aspirații și păcate. Și chiar fără sentimente și viață. Viața tuturor pare la fel: s-au născut, au învățat, au muncit, au scris și, în cele din urmă, au plecat în eternitate. Dar ce fel de oameni au fost? Poate că, citindu-le și cercetându-le cu atenție operele, am putea zări sau măcar intui o fărâmă din acest aspect. Însă fiecare trebuie să cerceteze pe cont propriu — aproape că nu există studii de acest fel, în care să se încerce descifrarea manifestărilor caracterului și psihologiei autorului pornind de la opere și texte. În fond, oare s-ar putea desluși totul din aceste texte? Cum era Jurgis Ambraziejus Pabrėža? „Avea statură mică, era brunet =juodbruvys, mereu foarte vesel, îi plăceau cântecele”, aceasta este mărturia lui Vaižgantas6. Și încă: „În zilele de sărbătoare ținea predici nespus de frumoase”7. Ambele, probabil, sunt amintiri ale oamenilor, 6 Scrierile lui Vaižgantas. Vol. 11. P. 69. 7 Ibidem. 81 căci, la urma urmei, scriitorul însuși nu l-a văzut și nu l-a auzit pe Pabrėža și nici nu avea cum să-l vadă sau să-l audă. În cele din urmă, o imagine frumoasă: înconjurat de un grup de copii, el se plimbă prin câmpuri, păduri și pe malurile râurilor, culegând plante. Aici se văd preocupările unui om de știință și ale unui tămăduitor al oamenilor. Dar ce ne arată numeroasele sale „hotărâri” păstrate? Că se ferea de enoriași, ducea o viață retrasă, cufundat în meditații și contemplări (cf.: „Să nu umbli pe la enoriași și să nu le faci vizite”8, „Să vorbești cu fiecare doar atât cât este neapărat necesar”9, „Să eviți lumea”10, „Să mori față de lume, disprețuindu-i toate deșertăciunile, distracțiile și nestatorniciile”11 și altele)? Sau poate că, fiind vesel din fire și iubind oamenii și compania lor, tânărul preot hotărâse doar să limiteze întâlnirile, pentru a avea mai mult timp să se pregătească și să îndeplinească marile îndatoriri ale vocației sale de preot și om de știință? Căci chiar aceleași hotărâri vădesc grija necontenită față de oameni și respectul pentru ei: „Să nu vorbești de rău despre alții, mai ales despre săraci și slujitori <...>”12, „În predici să eviți asprimea”13, „La confesional să nu mormăi și să nu-i dojenești pe oameni”14, „Preotul trebuie să fie senin, cu chipul mereu calm, plăcut în relațiile cu oamenii. <...> Să fie pentru toți laolaltă și pentru fiecare în parte cel mai bun tată și frate”15. J. A. Pabrėža cunoștea bine viața oamenilor. Predicile sale abundă chiar și în detalii despre comportamentul și îmbrăcămintea oamenilor. De unde le putea afla? În plus, cel care se ferește de oameni este, la rândul său, evitat de oameni. La Pabrėža și în preajma lui se îmbulzeau oameni. Se pare că nu-i dezamăgea. Pesemne îi plăcea să fie în compania lor. O dovedesc și legăturile sale destul de largi cu intelectualitatea žemaițiană a vremii — și nu numai cu aceasta —, precum și relațiile de prietenie cu persoane de rang mai înalt. Altfel, oare ar fi scris chiar și o însemnare pentru amintitul J. K. Gintila într-un stil atât de glumeț: „Bõwa pri musõ hoc anno No- 8 Programul zilnic și hotărârile părintelui J. Pabrėža la Raudėnai // Gidžiūnas V. Jurgis Ambraziejus Pabrėža (1771 – 1849). Roma – Vilnius, 1994. P. 233. 9 Hotărâri luate la sfârșitul anului 1800 // Ibidem. P. 237. 10 Hotărâri luate la Tverai în 1801 // Ibidem. P. 239. 11 Hotărâri luate la Kartena în 1809 // Ibidem. P. 243. 12 Alte hotărâri luate în 1800 // Ibidem. P. 236. 13 Hotărâri luate la Tverai în 1801 // Ibidem. P. 238. 14 Hotărâri luate la Plungė în 1802 // Ibidem. P. 239. 15 Hotărâri luate la Plungė în 1806 // Ibidem. P. 242. 82 bilis Juvenis, numindu-l Jomiiesta Pons Symóns Dawkąts: hic atsytoolindams a nobis ku S. Pieters Burg mnogo spopondit, ut primum hanc urbem advienet, sieyczas pas mus paraszik. – Dar, si non laborat aliquo morbo, vel in via kas Jo ne nookawa, arba jec kokio in szwarckamera niezasiad rekollckeyi, o? quam valde hreszny. Bo jau ketwyrts tam ira mensis, a On ani pisnąl o swoim pobyciu. Quid hic de hocce Juvenę dumare? O? per multum mendax? Kad butu galemae apie Jį dasvynare, sprasįbym Was Ullum de crimino hoc pessimo admonere, et bene Jemu nakiware”¹⁶. Probabil că amestecul acesta de trei limbi nu este întâmplător. Poate că este o ascundere a jargonului oamenilor învățați de atunci, inclusiv al clericilor. Dar ce stil frumos și jucăuș! Preotul J. A. Pabrėža era un mare stilist. Predicile lui sunt cu adevărat remarcabile și merită să fie citite și astăzi. În ele răsuflă limba vie a samogițienilor de pe litoral, de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Nu ne mai putem juca cu soarta. Aceste predici scrise cu 150–200 de ani în urmă și păstrate până astăzi (anul acesta se împlinesc exact 200 de ani de când J. Pabrėža a fost hirotonit preot la Varniai), ca unul dintre cele mai importante monumente ale limbii samogițiene și ca cea mai prețioasă sursă despre viața și obiceiurile oamenilor din acea vreme, trebuie în sfârșit adunate laolaltă și publicate. Pabrėža ar deveni îndată la fel de important pentru cultura noastră ca autorii sau alcătuitorii vechilor predici (postile). Ca profesor, vindecând oameni, culegând, studiind și descriind plante, J. A. Pabrėža a desfășurat totodată și o mare activitate lingvistică. A fost un mare iubitor al ținutului său natal. Așadar, studiind cu sârguință tot ce îi cădea la îndemână, tot ce era nou, încerca să prezinte aceste lucruri, împreună cu observațiile și concluziile cercetărilor sale, în limba maternă. În acest scop, a creat o ortografie care reda prozodia samogițiană¹⁷. Apărând denumirile de plante create de el, ortografia sa și dreptul și necesitatea de a face acest lucru în mod independent, într-o altă scrisoare adresată lui J. K. Gintila (20 martie 1835 16 Scrisorile lui J. A. Pabrėža către preotul J. K. Gintila // Ibidem. P. 263. 17 Într-o scrisoare din 19 octombrie 1834, J. K. Gintila scria despre aceasta: “<…> în samogițiană Pólglowek a adoptat în ortografia sa vocale duble, pentru a arăta, în cuvintele samogițiene, prozodia acestei limbi, necesară nu numai pentru membrii clerului, ci și foarte folositoare chiar pentru compatrioți <…>” (Ibidem. P. 263). 83 d.) a exclamat: “Niech sobie Grecy będą ze swojemi literami i ich brzmieniem Grekami: a Žmudžini Žmudžinami” (Fie ca grecii, cu literele lor și cu pronunția acestora, să fie greci, iar samogițienii – samogițieni)18. Iar trei ani mai târziu, la 9 octombrie 1838, îi scria aceluiași destinatar că preoții din protopopiatele Episcopiei Samogiției, apropiate de Lituania, consideră că samogițienii trebuie nu doar să scrie și să vorbească în lituaniană, ci și să respire în această limbă, apoi adăuga: “Niech będzie Litwa Litwą: mieszanyć mieszańcami: a Žmudžini Žmudžinami” (Lituania să fie Lituania, metișii – metiși, iar samogițienii – samogițieni)19. J. A. Pabrėža și-a petrecut întreaga viață lucrând printre samogițieni, cu samogițienii și pentru samogițieni. A fost un om mare, un adevărat erou al Samogiției, unul dintre marii patrioți ai acestui ținut. J. A. Pabrėža a muncit mult și cu devotament ca preot, călugăr și om de știință. „A scris în samogițiană mai mult decât toți ceilalți scriitori din prima jumătate a secolului al XIX-lea la un loc – poate cu excepția unuia singur, S. Daukantas”, această afirmație a biografului său V. Gidžiūnas20 este, fără îndoială, exagerată. Dar este adevărat că și astăzi, deși timpul l-a ros și l-a șters în mare măsură, moștenirea manuscrisă a lui Pabrėža rămâne impresionantă. În 1939, la nouăzeci de ani după moartea sa, se scria: „Oamenii noștri de știință ar putea învăța de la el planificarea, meticulozitatea și dragostea pentru muncă; pe muncitor și pe literat i-ar atrage preocuparea și grija lui pentru limba și ortografia samogițiană, iar clericii, după ce i-ar citi măcar o predică, ar trebui să se rușineze de goliciunea și lipsa de actualitate a predicilor de astăzi”21. Bibliografia lui J. A. Pabrėža alcătuită de Nijolė Kišūnienė22 reunește toate lucrările acestui om care s-au păstrat sau despre care se știe din alte surse ori care au fost menționate de cineva. Sunt enumerate aici 107 lucrări scrise de Pabrėža, dintre care 8 au fost publicate (în timpul vieții sale, doar patru poezii!). Manuscrisele acoperă domeniile geografiei (1), botanicii (19), medicinei (17) și religiei (18). „Lie- 18Ibidem. P. 265. 19Ibidem. P. 270. 20Ibidem. P. 214. 21 Povilionis J. K. Ambraziejaus Pabrėžos pamokslų stilius // Dienovidis. 1939. Nr. 3. P. 122. 22 Kišūnienė N. J. Pabrėžos bibliografija // Jurgis Pabrėža (1771 – 1849). V.: Mintis, 1972. P. 95 – 107. 84 În „Enciclopedia lituaniană” se menționează că Pabrėža a lăsat 250 de texte de predici, însumând 3104 pagini23. Celelalte 44 de piese ale moștenirii manuscrise (107–8–55) sunt scrieri redactate în diverse scopuri, extrase, fragmente de manuscrise și scrisori (multe dintre acestea fiind scrise în poloneză). Din păcate, o mare parte din manuscrisele lui Pabrėža s-a pierdut, poate chiar pentru totdeauna. Soarta și oamenii au fost și continuă să fie foarte nemiloși cu moștenirea acestui harnic žemaitian. Nu a fost mai bună nici soarta ierbarului adunat și organizat de J. A. Pabrėža, din care poate doar a șasea parte (aproximativ 150 de file) a ajuns până în zilele noastre în Lituania. Acest lucru este arătat de datele publicate de R. Jankevičienė și Ž. Lazdauskaitė24. Cea mai mare parte a acestui ierbar fără seamăn, împărțită, transportată și nerestituită în mod iresponsabil, a fost pierdută. La împlinirea a 225 de ani de la nașterea lui J. A. Pabrėža, ținutul său natal a putut, în sfârșit, să întâmpine apariția monografiei dedicate lui — cartea lui Viktoras Gidžiūnas „Jurgis Ambraziejus Pabrėža (1771–1849)”, publicată la Roma în 1993, cu sprijinul Academiei Lituaniene de Științe Catolice25. O sută de pagini din carte sunt dedicate vieții lui Pabrėža (prima parte, „Personalitatea lui Pabrėža și apostolatul său”), iar alte o sută analizei predicilor sale (a doua parte, „Parohiile žemaitiene în predicile lui Pabrėža”). Anexele cărții sunt foarte valoroase: cuprind o predică, hotărârile preotului, două poezii, testamente, un mănunchi de scrisori, o listă a predicilor și încă un document sau altul. Din păcate, iarăși nu i-a fost dat Marelui nostru Neuitat să-și vadă dorința împlinită — atât a apucat să facă autorul cărții. Cele aproximativ cincisprezece pagini ale celei de-a treia părți („Pabrėža — savant, medic și pietist”), redactate de I. Vaišvilaitė pe baza materialelor, însemnărilor și schițelor adunate de V. Gidžiūnas, nu sunt decât o privire timidă asupra domeniului cel mai important al activității lui Pabrėža pentru istoria științei din Lituania și asupra unei părți a moștenirii sale. E drept, domeniul fusese cercetat în mod temeinic cu mult înainte, în cartea „Jurgis Pabrėža (1771–1849)”, publicată în 1972 de Institutul de Botanică. 23 Lietuvių enciklopedija. [Bostonas, 1960]. T. 21. P. 303 – 304. 24 Jankevičienė R., Lazdauskaitė Ž. Išlikęs J. Pabrėžos aukštesniųjų augalų herbaras // Jurgis Pabrėža (1771 – 1849). P. 26 – 27. 25 Din păcate, această carte interesantă abundă în diverse abateri de la normele limbii. 85 În carte, J. A. Pabrėža este prezentat pe larg ca om și mai ales ca preot și călugăr. A fost un om foarte virtuos, cinstit și devotat datoriei. Grija lui nu era pentru sine, nici pentru funcții mai înalte sau pentru o viață personală mai bună, ci pentru sănătatea sufletească și trupească a oamenilor acestei lumi, alături de care îi fusese sortit să străbată cărările vieții. Și-a dăruit întreaga viață, pe sine însuși, celorlalți. După o asemenea prezentare, nu ne miră afirmația făcută de însuși autorul cărții, V. Gidžiūnas, în „Enciclopedia lituaniană”, potrivit căreia J. A. Pabrėža „are toate acele însușiri pe care Biserica le cere pentru a-i proclama pe oameni fericiți”26. Este foarte, foarte regretabil că încă nu s-a găsit nimeni care să se apuce să-l cerceteze și să-l descrie temeinic pe J. A. Pabrėža ca savant, creator al limbajului științific lituanian și medic al oamenilor. Și acum, ca și în urmă cu zece sau câteva zeci de ani, se poate afirma fără ezitare că lucrările sale rămân o sursă importantă pentru știință, terminologie și limbă în general, deoarece el a fost primul care a creat termeni în lituaniană în mod conștient și sistematic și a înțeles el însuși acest lucru. El a formulat primul principiile alcătuirii terminologiei științifice lituaniene și a subliniat în mod special importanța limbii vii în acest scop. În cele din urmă, el a fost primul care a început să scrie dicționare lituaniene de termeni. E drept, Pabrėža a făcut toate acestea în žemaitiană, fiind pe deplin conștient de identitatea sa žemaitiană și subliniind-o. În „Însemnări privind alcătuirea unei flore autentice a Samogiției” („Uwagį tyczące się ułożenia doskonałey Flory Żmudzkiey. Miłośnikom Flory Żmudzkiey i znawcom języka żmudzkiego, poświęcone”), el explica în detaliu că un adevărat botanist samogitian trebuie să culeagă el însuși denumirile plantelor, mai ales de la bătrâne, de la femeile cunoscătoare de plante; să le culeagă nu doar în propria parohie sau împrejurimi, ci în toată Samogiția și în toată Lituania; să cerceteze ce plante sunt numite și cu ce nume în fiecare loc și, bazându-se pe cercetări amănunțite, să aleagă denumirile cele mai potrivite27. 26 Enciclopedia lituaniană. T. 21. P. 304. De altfel, după cum spunea V. Biržiška, ideea de a face demersuri pentru ca Pabrėža să fie recunoscut drept fericit s-ar fi ivit înainte de cel de-al Doilea Război Mondial (vezi: Biržiška V. Aleksandrynas. Čikaga, 1963. T. 2. P. 311). Dar se pare că se crede sau se dorește să se creeze și să se întrețină convingerea că până și un loc la picioarele lui Dumnezeu îl obțin mai ușor cei de neam nobil și clericii de rang înalt decât preoții de rând sau, cu atât mai mult, mărturisitorii credinței. 27 Iš Pabrėžos nespausdintų botanikos raštų // Kosmos. K., 1923. Sąs. 2. P. 183 – 184. 86 Merită studii minuțioase și aprofundate și limba lui J. A. Pabrėža, care reflectă destul de bine vorbirea vie a žemaiților de pe litoral de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și din prima jumătate a secolului al XIX-lea, dar este totodată migălos șlefuită, grațioasă, unduind într-un ritm armonios, asemenea Mării Žemaičių din apropiere, când murmurând liniștit, când vuind năvalnic. Predicile lui Pabrėža sunt un minunat aliaj de artă oratorică și limbă vie, opere ale unui adevărat meșter al cuvântului. Minunată este și limba celorlalte scrieri ale sale. Pabrėža a dorit să redea curgerea vie a limbii și prin ortografia sa. În scrisorile către J. K. Gintila, el a discutat de mai multe ori diversele sale preocupări ortografice, subliniind că „cel mai bine este să scriem așa cum vorbim”28. În privința limbii scrise, J. A. Pabrėža trebuie să se fi deosebit mult de prietenul său mai tânăr, S. Daukantas. Acesta din urmă, cu timpul, a început să se adapteze tuturor lituanienilor, poate uneori dorind ca dialectul său de žemaiț de pe litoral să se impună mai ușor ca limbă literară comună a lituanienilor, dar poate mai degrabă cedând în fața tradiției scrierilor alcătuite pe baza altor dialecte. Pabrėža, dimpotrivă, în numeroasele sale scrieri, trebuie să fi urmărit să păstreze cât mai autentică limba acelor žemaiți de pe litoral (el și Daukantas proveneau amândoi din aceeași parohie Lenkiemai). Ca mărturie de încredere a limbii vremii, scrierile lui Pabrėža sunt neprețuit de valoroase; din păcate, până acum nu li s-a acordat prețuirea și aprecierea cuvenite. Fără îndoială, J. A. Pabrėža a avut condiții mult mai bune decât S. Daukantas pentru păstrarea dialectului matern viu. Căci și-a petrecut aproape întreaga viață în Žemaitija (cu excepția câtorva ani de studii la Vilnius), iar cea mai mare parte a acesteia în mediul dialectului matern, comunicând necontenit, în cele mai felurite împrejurări, cu oameni care nu știau să vorbească altfel. Dar oamenii, de regulă, își creează singuri condițiile. Pabrėža și-a rânduit viața astfel încât să fie mereu printre žemaiți, nu ca un funcționar oarecare ori ca o persoană ruptă de oameni, ci ca un doctor obișnuit, sufletesc și trupesc, plin de inimă și grijă pentru ei. El îi înțelegea pe oameni, iar oamenii îl înțelegeau pe el. Oamenii l-au înțeles pe Jurgis Ambraziejus Pabrėža și nu l-au uitat. Florile de la mormântul său nu se ofilesc, iar cărarea de lângă el nu se acoperă de buruieni. Oamenii merg chiar și în genunchi în jurul acelui mormânt, cerând ajutor în bolile și grijile pământești— 28 Scrisorile lui J. A. Pabrėža către preotul J. K. Gintila // Gidžiūnas V. Lucrare citată. P. 264. 87 lor, căci „din timpuri imemoriale, părintele Ambraziejus este socotit sfânt de poporul din împrejurimile Kretinga”29. El însuși a dorit să fie astfel: la mijlocul vieții, în timp ce slujea ca vicar la Plungė, în 1806 s-a hotărât să fie sfânt și fără prihană, sfânt cu sufletul și cu trupul, prin viață, pildă, învățătură și fapte vrednice de laudă30. Cinstirea de om sfânt i-a fost acordată lui J. A. Pabrėža de inimile žemaiților pe care i-a iubit, ale copiilor și strănepoților acestora, care i-o recunosc de două sute de ani. Desăvârșirea i s-a vădit cel mai limpede după moarte. 29 Părintele Placidas Barius, OFM. Explicația provincialului // În aceeași lucrare. P. XIII. 30 Hotărârile luate la Plungė în 1806 // În aceeași lucrare. P. 241. 88