Apie vargonų terminus

Ριμάντας Γκούτσας Εταιρεία Περιορισμένης Ευθύνης «Εργαστήριο εκκλησιαστικών οργάνων του Βίλνιους» ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΩΝ Στα λιθουανικά έχουν γραφτεί λίγα για τα εκκλησιαστικά όργανα, και όχι από παλιά. Το πρώτο ίσως κείμενο με αυτό το θέμα εμφανίστηκε το 1909 στο περιοδικό «Vargonininkas», που εξέδιδε και επιμελούνταν ο J. Naujalis. Ο κατασκευαστής εκκλησιαστικών οργάνων και διανοούμενος της εποχής, ενεργός συμμετέχων στο κίνημα εθνικής αναγέννησης Jonas Garalevičius (1871–1943), δημοσίευσε σε διάφορα τεύχη το άρθρο «Vargonai», στο οποίο παρουσίασε πληροφορίες για την ιστορία και τη δομή των εκκλησιαστικών οργάνων. Από πλευράς περιεχομένου, το κείμενο του J. Garalevičius είναι ακόμη κάπως αφελές και περιέχει λάθη, αν και ορισμένες σκέψεις παραμένουν επίκαιρες και σήμερα. Ωστόσο, ίσως το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι ήδη στις πρώτες παραγράφους επέστησε την προσοχή στην ανάγκη να διαθέτουμε δική μας ορολογία: «Θέλω να ζητήσω εκ των προτέρων συγγνώμη από τους αξιότιμους αναγνώστες για τη μη καθαρή λιθουανική γλώσσα, την οποία θα αναγκαστώ να χρησιμοποιήσω στην περιγραφή των εκκλησιαστικών οργάνων. Το εκκλησιαστικό όργανο είναι ένα πολύ περίπλοκο όργανο, με χιλιάδες διάφορα μέρη, για τα οποία οι Λιθουανοί δεν έχουν ακόμη επινοήσει αντίστοιχες λέξεις· επομένως θα αναγκαστώ να χρησιμοποιήσω λέξεις, είτε τις αποκαλούμενες “διεθνείς” είτε αποδεκτές, όπως λέγονται, τεχνικές λέξεις από άλλες γλώσσες». («Vargonininkas» 1909, αρ. 2). Φαίνεται ότι στη Λιθουανία του μεσοπολέμου δεν έγιναν σοβαρότερα βήματα για την τυποποίηση της ορολογίας των εκκλησιαστικών οργάνων. Υπάρχει, ωστόσο, ένα διαφορετικού είδους παράδειγμα: το εκκλησιαστικό όργανο της εκκλησίας του Kavarskas. Κατασκευάστηκε γύρω στο 1925 από την εταιρεία Jano Tučeko της Τσεχοσλοβακίας. Σε αυτό το όργανο επιχειρήθηκε για πρώτη και μέχρι στιγμής μοναδική φορά να δοθούν λιθουανικές ονομασίες στους καταχωρητές (Erdvės fleita αντί Hohlföte, Lendrių fleita αντί Rohrflöte, Stim. Ragelis – Gemshorn, Gluosn. Dūdele – Salicional και ούτω καθεξής) ή να γραφτούν οι διεθνείς ονομασίες με λιθουανική κατάληξη: Principalas, Burdonas, Subbasas (αντί των Principal, Burdon, Subbass). Από αυτή την άποψη, το εκκλησιαστικό όργανο του Kavarskas είναι μοναδικό και γι’ αυτό περιλήφθηκε στον κατάλογο μνημείων. Γύρω στο 1965, ο μουσικολόγος Antanas Venckus (1934–1975), ο οποίος είχε αρχίσει να εργάζεται στο Κρατικό Ωδείο της Λιθουανικής Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας, ανέλαβε την πρωτοβουλία να τυποποιήσει τη λιθουανική μουσική ορολογία. Συνεργαζόταν πολύ με τον μουσικό της παλαιότερης γενιάς Antanas Krutulis (1887–1979), ο οποίος είχε ήδη εκδώσει το «Σύντομο 63 muzikos žodyną“ (1960) ir visaip skatino pastarąjį rengti naują žodyno laidą. Kadangi muzikai, ypač atlikėjai, yra konservatyvi, jeigu nesakytume obskurantiška publika, A. Venckui rimtai susirūpinus ir užsiėmus lietuviškų muzikos terminų tvarkymu bei kūrimu, jis sulaukė daugiau pašalpos ir pasipriešinimo nekaip geranoriškos talkos. Maždaug tuo metu A. Venckaus iniciatyva buvo sudaryta Muzikos terminų komisija. Το 1967, στο Τμήμα Θεάτρου και Μουσικής του Μουσείου Καλών Τεχνών άρχισε η καταγραφή των εκκλησιαστικών οργάνων της Λιθουανίας και η κατάρτιση καταλόγου των πολυτιμότερων μνημειακών οργάνων. Για τον σκοπό αυτό τυπώθηκε ειδικό «Ερωτηματολόγιο εκκλησιαστικών οργάνων». Τότε αναδείχθηκε έντονα το ζήτημα της ορολογίας των εκκλησιαστικών οργάνων, επειδή άλλο είναι να μιλά κανείς με αργκό και εντελώς διαφορετικό να γράφει. Αρχικά θεωρήθηκε ότι το ερωτηματολόγιο θα αποστελλόταν στους υπεύθυνους προστασίας μνημείων των περιφερειών, ώστε να το συμπληρώσουν. Ένα από τα σημεία του αφορούσε την ορολογία των μερών του εκκλησιαστικού οργάνου: ρωτήστε τον τοπικό οργανίστα πώς ονομάζει τα μέρη του εκκλησιαστικού οργάνου. Ωστόσο, τα ερωτηματολόγια δεν στάλθηκαν ποτέ. Κατά τις επισκέψεις στις εκκλησίες και τις συνομιλίες με τους τοπικούς οργανίστες, δεν έτυχε να ακούσουμε τίποτε ιδιαίτερα ενδιαφέρον ή χρήσιμο — σχεδόν αποκλειστικά χρησιμοποιούνταν παραφθαρμένοι γερμανικοί όροι, και μάλιστα μόνο λίγοι από αυτούς. Οι περισσότεροι οργανίστες είχαν τόσο πενιχρή γνώση των εκκλησιαστικών οργάνων, ώστε δεν μπορούσε να αναπτυχθεί ουσιαστική συζήτηση. Παρ’ όλα αυτά, από τους πιο καλλιεργημένους οργανίστες, που ασχολούνταν και με την κατασκευή οργάνων, ακούστηκαν ένας-δυο χρήσιμοι όροι. Στις 16.12.1968 πραγματοποιήθηκε συνεδρίαση της Επιτροπής Μουσικής Ορολογίας, αφιερωμένη στη συζήτηση της ορολογίας των εκκλησιαστικών οργάνων. Εγκρίθηκε σημαντικός αριθμός λέξεων που χρησιμοποιούνταν ήδη, ενώ προτάθηκαν επίσης ορισμένοι νέοι όροι (griežykla, kelmas). Σχετική ενημέρωση δημοσιεύτηκε στο «Kultūros barai» (1969). Μερικοί από αυτούς τους όρους καθιερώθηκαν με την ένταξή τους στο νέο «Λεξικό μουσικής ορολογίας» του A. Krutulis (1975), καθώς και στο βιβλίο του J. Kazlauskas «Μουσικά όργανα και παρτιτούρα» (1975). Η περιγραφή των εκκλησιαστικών οργάνων στο τελευταίο βιβλίο θεωρείται μία από τις πιο συνεκτικές και επαγγελματικές που έχουν δημοσιευτεί στα λιθουανικά. Το 1972 ιδρύθηκε εργαστήριο εκκλησιαστικών οργάνων στον Ρεπουμπλικανικό Οργανισμό Αποκατάστασης Πολιτιστικών Μνημείων. Τότε η ανάγκη για ορολογία έγινε πλέον απολύτως επιτακτική, καθώς στη διαδικασία παραγωγής έπρεπε να συζητούνται, αλλά και να συντάσσονται προϋπολογισμοί και άλλα έγγραφα για όλα τα μέρη των εκκλησιαστικών οργάνων και τα επιμέρους τμήματά τους. Επειδή 64 Οι περισσότεροι από όσους ήρθαν να εργαστούν δεν είχαν έρθει προηγουμένως σε επαφή με όργανα και δέχτηκαν τους νεοπροτεινόμενους λιθουανικούς όρους ως αυτονόητους και αδιαμφισβήτητους. Οι όροι που είχαν συζητηθεί και εγκριθεί έως τότε δεν κάλυπταν ακόμη όλα τα όργανα· επιπλέον, ορισμένοι αποδείχθηκαν ανεπαρκώς ακριβείς. Επειδή δεν προτάθηκαν σκόπιμα ονομασίες, για ορισμένα μέρη προέκυψαν αυθόρμητα απλούστερες λιθουανικές λέξεις. Κάποτε ακούστηκε ως αστείο η διαλεκτική λέξη rekečius, που είπε ο ξυλουργός P. Klimas, καταγόμενος από το Dubingiai. Και το reketis, reketys είναι ήδη λέξη που υπάρχει στο «Λεξικό της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας» (1993). Με αυτήν μπορεί να περιγραφεί ένα συγκεκριμένο συγκρότημα του οργάνου. Και στη συνέχιση της τακτοποίησης της ορολογίας των οργάνων, θα άξιζε να συζητήσουμε με γνώστες της λιθουανικής γλώσσας και ειδικούς στη λαϊκή καθημερινή ζωή, οι οποίοι θα μας θυμίσουν ξεχασμένες λιθουανικές λέξεις. Πρέπει να θυμόμαστε ότι τα όργανα, παρά την εντυπωσιακή όψη και την εξωτερική πολυπλοκότητά τους, είναι στην πραγματικότητα ένα πολύ απλό και κατανοητό μουσικό όργανο. Πολλά παρόμοια μέρη υπάρχουν σε διάφορες κατασκευές, εργαλεία και αντικείμενα καθημερινής χρήσης. Πρόκειται για κάθε λογής γωνίες, άξονες, ράβδους έλξης, διαδρόμους και αεραγωγούς, πηχάκια, μοχλούς και μοχλίσκους, ορθοστάτες, δοκούς, γεφυράκια, κλωβούς, στηρίγματα, καθώς και δεκάδες, αν όχι εκατοντάδες άλλα μέρη, για τα οποία γενικά δεν χρειάζεται να αναζητούμε ειδικούς όρους, αλλά μόνο να χρησιμοποιούμε τις σωστές λέξεις που χρησιμοποιούνται από παλιά για την ονομασία διαφόρων εργαλείων και των μερών τους. Αρκεί να θέλει κανείς να καταβάλει τον κόπο. Δυστυχώς, αυτή ακριβώς η διάθεση λείπει συχνότερα τόσο από τους κατασκευαστές οργάνων όσο και, ιδίως, από τους ερμηνευτές. Οι παλιές και σωστές λιθουανικές λέξεις θεωρούνται μερικές φορές ακόμη και γελοίες και κακόηχες, ενώ οι ξένης προέλευσης, σημαντικές και εύηχες. Έτσι, ορισμένοι πιανίστες υποστηρίζουν ότι το παίξιμο στο πιάνο είναι επιφανειακή υπόθεση, ενώ το σλαβικής προέλευσης παίξιμο αντανακλά πλέον τη δημιουργική πράξη. Υπάρχουν στα όργανα και ειδικά στοιχεία, για την περιγραφή των οποίων χρησιμοποιούνται λέξεις ξένης προέλευσης – πλήκτρα, πεντάλ, καταχωρητές, Barker (από το επώνυμο του εφευρέτη), πορτάκια, αντηχεία, περσίδες, κλίμακες, χείλη, μηχανισμός κ.ο.κ. Πρόκειται για διεθνείς λέξεις, αν και ο διεθνής χαρακτήρας τους είναι σχετικός. Χρησιμοποιούνται περισσότερο σε χώρες όπου η κουλτούρα του οργάνου συνδέεται περισσότερο με τις γερμανικές παραδόσεις. Πρόκειται για την Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη. Σε αυτές ανήκει και η Λιθουανία, η οποία ήδη από την εμφάνιση των πρώτων οργάνων το 1408 βρισκόταν στη σφαίρα επιρροής της γερμανικής οργανοποιίας. 65 Οι διασημότεροι τεχνίτες του 17ου–18ου αιώνα ήταν Γερμανοί: οι J. Koppelmann, G. A. Zelle, M. Janson και A. G. Casparini (παρά το ιταλικό άκουσμα του επωνύμου του). Και τον 19ο αιώνα, η εκπαίδευση, η αγορά μερών οργάνων και τα συναφή γίνονταν κυρίως στη Γερμανία. Ο προαναφερθείς J. Garalevičius έμαθε επίσης την τέχνη της κατασκευής οργάνων στη Γερμανία, στο εργαστήριο του B. Grüneberg στο Szczecin, όπου έζησε και εργάστηκε επί πολλά χρόνια. Γενικά, τόσο οι κατασκευαστές οργάνων όσο και οι ερμηνευτές χρησιμοποιούσαν περισσότερο τους όρους των γλωσσών στις οποίες είχαν εκπαιδευτεί. Για παράδειγμα, ο K. Kaveckas χρησιμοποιούσε συχνά γαλλικούς όρους, ο Z. Aleksandravičius ιταλικούς κ.ο.κ. Κατά τη σοβιετική περίοδο, επιρροή άσκησε η σχολή της Μόσχας, η οποία με τη σειρά της υιοθέτησε άκριτα τη γερμανική αισθητική και ορολογία των οργάνων. Από αυτή την άποψη, η Λιθουανική Ακαδημία Μουσικής εξακολουθεί να επηρεάζεται από τη σχολή της Μόσχας. Ένα άλλο μέρος της ορολογίας των οργάνων αφορά τις ονομασίες των καταχωρητών. Ο ίδιος καταχωρητής μπορεί να ονομάζεται εντελώς διαφορετικά σε όργανα διαφορετικών παραδόσεων, περιοχών, εποχών και τεχνιτών. Και, αντιστρόφως, η ίδια ονομασία μπορεί να αντιστοιχεί σε διαφορετικούς καταχωρητές σε όργανα διαφορετικών παραδόσεων. Οι ονομασίες των καταχωρητών μπορεί να αντανακλούν χαρακτηριστικά του ηχοχρώματος, το σχήμα των αυλών, το υλικό, το ύψος του ήχου, τη δομή κ.ο.κ. Οι μεγάλοι λαοί της Ευρώπης, που δημιούργησαν δικές τους οργανοποιητικές παραδόσεις, διαμόρφωσαν και δικά τους συστήματα ονομασίας των καταχωρητών, αν και αυτά είναι σε μεγάλο βαθμό αλληλένδετα. Οι παλαιοί τεχνίτες οργάνων, καθώς και οι αυτοδίδακτοι, συχνά μπέρδευαν τη χρήση των ονομασιών και έκαναν γραμματικά λάθη. Όλα αυτά μπορούν να προσφέρουν στον ερευνητή πολλές πληροφορίες. Μερικές από τις ονομασίες καταχωρητών των παλαιών λιθουανικών οργάνων είναι λατινικής ή ιταλικής προέλευσης, μερικές γερμανικής, ενώ υπάρχουν και πολωνοποιημένες μορφές. Όταν κατασκευάζουμε νέα όργανα, χρησιμοποιούμε τις παραδοσιακές ονομασίες καταχωρητών των λιθουανικών οργάνων χωρίς να τις λιθουανοποιούμε, αποφεύγοντας όμως, όπου είναι δυνατόν, τις γερμανικές ή πολωνικές μορφές. Γενικά, η ορολογία των οργάνων είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τις παραδόσεις και την κληρονομιά της οργανοποιητικής κουλτούρας ενός λαού, μιας χώρας και μιας περιοχής. Πώς είναι δυνατόν, για παράδειγμα, να εφαρμόζονται γαλλικές έννοιες των οργάνων στα λιθουανικά όργανα του 18ου αιώνα, των οποίων οι κατασκευαστές ούτε είχαν ακούσει ούτε είχαν δει γαλλικά όργανα; Και το γεγονός ότι η λιθουανική οργανοποιητική παράδοση συνδέεται στενά με τη γερμανική δεν σημαίνει σε καμία περίπτωση ότι δεν υπήρχαν δικές της ιδιαιτερότητες. Γι’ αυτό και 66 οι όροι θα πρέπει με τον καιρό, καθώς θα γνωρίζουμε όλο και καλύτερα την ιστορία μας και τα όργανα που έχουν διασωθεί, να επανεξεταστούν: η ορολογία των οργάνων πρέπει να αντανακλά την παράδοση της οργανοποιίας μας. Tvarkingai aprašyti vargonai V. Bičiūno „Muzikinės akustikos pagrinduose“ (1988), taisyklingos lietuviškos terminijos laikytasi ir Enciklopedijų leidyklos leidiniuose. Αυτή την περίοδο ετοιμάζεται για έκδοση ένα νέο εγκυκλοπαιδικό μουσικό λεξικό. Με την ευκαιρία αυτή, η Επιτροπή Μουσικής Ορολογίας επανέλαβε τη δραστηριότητά της. Μία συνεδρίαση αφιερώθηκε και στη συζήτηση της ορολογίας των οργάνων. Μετά τη συνεδρίαση εκείνη, στο περιοδικό „Muzikos barai“ (1996, αρ. 15–16 και 17) δημοσιεύτηκε το άρθρο του μουσικού A. Kalinauskas «Vargonai», στο οποίο παρουσιάζονται όχι μόνο όροι που αφορούν άμεσα το όργανο, αλλά και άλλες έννοιες που χρειάζονται όταν γίνεται λόγος ή γράφει κανείς για τα όργανα. Για παράδειγμα, πριν από μια δεκαετία και πλέον, χρειάστηκε να διαφωνήσω στον εκδοτικό οίκο Εγκυκλοπαιδειών σχετικά με το πώς τοποθετούνται τα όργανα σε μια εκκλησία. Η διατύπωση που πρότεινε η σύνταξη, εγκατέστησε όργανα, φάνηκε στον συγγραφέα ανακριβής και τεχνητή. Ο καθηγητής J. Pikčilingis, στον οποίο απευθύνθηκαν για βοήθεια, συλλογίστηκε: «πώς θα το έλεγε ο Vaižgantas;» Έτσι, τα όργανα κατασκευάζονται και, αφού κατασκευαστούν, τοποθετούνται στην εκκλησία, όπου και στέκουν. (Επιγραφή των μέσων του 19ου αιώνα στην εκκλησία του Klykolių: Wargon(us) dyrba Pons Mockiewicz su sunu sawa). Έτσι, έχει ήδη γίνει κάποια πρόοδος στην τακτοποίηση της ορολογίας των οργάνων. Γι’ αυτό προκάλεσε κάποια έκπληξη και απογοήτευση το νέο βιβλιαράκι του L. Digrys, «Πώς να παίζετε όργανο», που εκδόθηκε από την Ένωση Λιθουανών Μουσικών και το Κέντρο Θρησκευτικής Μουσικής το 1998. Εκεί εξακολουθεί να προτείνεται η χρήση κάθε λογής συζεύξεων1, καθώς και Schtraicher’ius, Waltze’us, και άλλων γερμανικών λέξεων, ενίοτε γραμμένων με λάθη. Σαν να βρισκόμαστε ακόμη στην εποχή του J. Garalevičius, σαν να μην είχαν συζητηθεί οι όροι των οργάνων και να μην είχαν δημοσιευτεί σχετικά κείμενα και αρκετά επαγγελματικά βιβλία. Επιπλέον, σε πολλά σημεία οι σημασίες ακόμη και των σωστών όρων έχουν παραμορφωθεί και συγχέεται πλήρως. Γι’ αυτό, δυστυχώς, δεν μπορεί να συσταθεί αυτό το βιβλιαράκι σε όσους ενδιαφέρονται για τα όργανα, ιδίως τα κεφάλαιά του για το όργανο. 1 Σύζευξη [λατ. copulatio – ένωση]: 1. «ένωση δύο ατόμων κατά τη σεξουαλική πράξη» (Λεξικό διεθνών λέξεων, 1985). 67 Δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να υποστηριχθεί ότι η ορολογία των εκκλησιαστικών οργάνων έχει ήδη οριστικοποιηθεί. Και τώρα, καθώς αυξάνεται συνεχώς ο αριθμός των τεχνιτών και των σχολών όπου διδάσκεται η εκτέλεση στο όργανο, ανακύπτει το ζήτημα της συνεννόησης και, επομένως, η ανάγκη να επανεξεταστούν για άλλη μια φορά οι όροι που αφορούν τα εκκλησιαστικά όργανα. Παρελήφθη 1999 09 27 ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΟΡΟΥΣ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΟΡΓΑΝΟΥ Περίληψη Το ζήτημα της δημιουργίας λιθουανικών όρων για το εκκλησιαστικό όργανο τέθηκε για πρώτη φορά το 1909 στο λιθουανικό μουσικό περιοδικό «Vargonininkas». Στη Λιθουανία του προπολέμου έγιναν ορισμένες προσπάθειες να δημιουργηθούν λιθουανικές ονομασίες για τους αυλούς του εκκλησιαστικού οργάνου. Το 1967 άρχισε η συστηματική καταγραφή των εκκλησιαστικών οργάνων στη Λιθουανία. Καταρτίστηκαν κατάλογοι μνημειακών εκκλησιαστικών οργάνων. Παράλληλα, έγινε προσπάθεια να αναζητηθούν παραδοσιακοί λιθουανικοί όροι για το εκκλησιαστικό όργανο. Βρέθηκε μόνο ένας μικρός αριθμός τέτοιων όρων, αλλά το 1968 η Επιτροπή Μουσικής Ορολογίας συζήτησε και ενέκρινε τους βασικούς λιθουανικούς όρους για το εκκλησιαστικό όργανο. Οι όροι αυτοί καθιερώθηκαν στη βιβλιογραφία. 68