Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos atvejai katekizmuose (XVI a. ir XIX a. galas – XX a. pradžia)

Enkele gevallen van het gebruik van synonieme religieuze termen in catechismussen (16e eeuw en eind 19e – begin 20e eeuw) AUŠRA RIMKUTĖ Instituut voor de Litouwse taal Synonymie is vooral kenmerkend voor de beginfase van de terminologievorming, wanneer de meest geschikte term om een begrip te benoemen nog niet is gekozen en tegelijkertijd verschillende termen (synoniemen1) en/of varianten in gebruik zijn, waarvan er één — meestal een ontlening — is. Het doel van dit artikel is het gebruik in catechismussen te bespreken van synonieme religieuze termen die naast elkaar worden vermeld in de beginfase van de schriftelijke religieuze terminologievorming (16e eeuw)2 en in de periode waarin de huidige algemene Litouwse taal zich vormde (eind 19e – begin 20e eeuw). Synonieme religieuze termen die op verschillende plaatsen in catechismussen werden gebruikt, worden niet onderzocht. Omdat religieuze geschriften vanaf ongeveer het midden van de 17e eeuw sterker met vreemde woorden vervuild raakten, met name met Poolse woorden (zie voor meer details Palionis 1979: 106), worden de religieuze termen in catechismussen uit de vroege en middenperiode van de 17e tot en met de 19e eeuw niet besproken. 1. OVERZICHT VAN DE BRONNEN De bronnen voor dit artikel zijn drie catechismussen uit de 16e eeuw: Martynas Mažvydas’ Katechismusa Prâty Szadei, Makslas skaitima râfta yr gieſmes del krikſczianiſtes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas (1547), Mikalojus Daukša’s Katechismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priwalus. Paraſzitas per D. Iakuba Ledesma... Iſzgulditas iſz Lieźuvio Ląnkiſhko ing Lietuwiſhka per Kuniga Mikaloiu Daugſha Kanonika ſemaicziu (1595), Merkelis Petkevičius’ Katekizmas (1598)3 en drie katholieke catechismussen die eind 19e – begin 20e eeuw zijn uitgegeven 1 Apie terminų sinonimiją plačiau žr. Keinys 1980: 97–104; Gaivenis 2002: 33–36; apie atskirų sričių terminijos sinonimiją žr. Kaulakienė 2000: 23–28; Kazlauskaitė 2000: 25–31; Žemlevičiūtė 2001: 34–49; Umbrasas 2004: 100–118; Stunžinas 2005: 7–26 ir kt. 2 Het lijdt geen twijfel dat religieuze termen al veel eerder in gebruik waren. Bovendien bevestigen de oudste bewaard gebleven gebedsteksten uit het begin van de 16e eeuw alleen maar het feit dat religieuze teksten al veel eerder bestonden — aan het einde van de 14e of het begin van de 15e eeuw — maar niet bewaard zijn gebleven. Volgens J. Lebedys en J. Palionis: „Aan het einde van de 14e of in elk geval aan het begin van de 15e eeuw bestonden er al elementaire Litouwse religieuze teksten. Daarvan waren er natuurlijk weinig, omdat er toen in werkelijkheid zeer weinig aandacht werd besteed aan de verspreiding van het christendom” (Lebedys, Palionis 1964: 110). 3 In de catechismus van M. Petkevičius Katekizme zijn geen gevallen aangetroffen van het gebruik van de synonieme religieuze termen die in dit artikel worden besproken. Terminologija | 2007 | 14 135 katekizmai: Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901), Katakizmai katalikiszkie. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Medžiaga rinkta tik iš katekizmų, atsiribota nuo giesmių, apeigų, suplikacijų ir kitų tekstų. XVI a. išleistus pirmuosius trijų Vakarų krikščionybės šakų katekizmus (evangelikų liuteronų, evangelikų reformatų ir katalikų), nors jie verstiniai, galima laikyti labai svarbiais rašytinės religijos terminijos šaltiniais. XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmai yra išleisti spaudos draudimo laikotarpiu. Tuo metu iš kalbos nuosekliai imtos guiti svetimybės. Kadangi minėtus katekizmus skiria bemaž trys šimtmečiai, straipsnyje norėta panagrinėti ir palyginti dviejų tolimų ir skirtingų laikotarpių sinoniminių religijos terminų pateikimą, išsiaiškinti, kuriems sinonimams teikiama pirmenybė ir kodėl. Aptariant greta vartojamus sinoniminius religijos terminus paliečiami kilmės (lietuviškas ar nelietuviškas terminas) ir kiti svarbesni kalbos dalykai. Be to, vertinant nagrinėjamus religijos terminų sinonimus, atsižvelgiama į jų vartosenos aplinkybes. 2. SYNONIEME ENKELVOUDIGE RELIGIETERMEN In catechismussen uit de 16e eeuw en van het einde van de 19e tot het begin van de 20e eeuw worden synonieme enkelvoudige religietermen op uiteenlopende manieren weergegeven: ze staan tussen haakjes of in een voetnoot, worden verbonden door het voegwoord of, en worden ook door een komma gescheiden. 2.1. In alle onderzochte catechismussen uit de 16e eeuw en van het einde van de 19e tot het begin van de 20e eeuw worden naast elkaar staande synonieme enkelvoudige religietermen verbonden door het voegwoord of. 2.1.1. Eén term is van Litouwse oorsprong4, de andere is ontleend5 (of een hybride vorm): Hij verschilt van de andere onderzochte 16e-eeuwse catechismussen doordat er aanzienlijk meer barbarismen in voorkomen, ontstaan door letterlijke vertaling uit het Pools. 4 Omdat catechismussen vertalingen zijn, bevatten ze ook vrij moeilijk herkenbare leenwoorden, volgens K. Gaivenis „verborgen leenwoorden”, of calques (Gaivenis 2002: 58). Meestal wordt de betekenis van een woord ontleend (betekenisontleningen) of de structuur van een woord, dat wil zeggen dat het morfeem voor morfeem is vertaald (calques) (vgl. KTŽ 1990: 228–229, zie ook LKE 1999: 700). St. Keinys noemt afleidingen die naar analogie van equivalenten in een andere taal zijn gevormd ontleningsvertalingen (Keinys 1999: 113). Calques komen voor in alle besproken catechismussen, vooral die uit de XVIe eeuw, maar tegenwoordig is moeilijk te zeggen (dat zouden alleen taalhistorici kunnen doen) of de auteur van een catechismus de calque zelf heeft gevormd en als eerste heeft gebruikt. Wanneer het over catechismussen uit de XVIe eeuw gaat, is het mogelijk dat een calque is overgenomen uit geschriften die ongedrukt zijn gebleven (bijv. van St. Rapolionis, A. Kulvietis e.a.). Of misschien is het een woord uit de gesproken religieuze taal. Daarom worden calques, evenals neologismen, in dit artikel zeer voorzichtig beoordeeld. 5 In het artikel worden onder ontleende religietermen verstaan: oude leenwoorden en noodzakelijke woorden van vreemde oorsprong — de zogenaamde internationale woorden — evenals overbodige, opgedrongen woorden, oftewel barbarismen. Oude leenwoorden zijn aangepast aan het systeem van de Litouwse taal en zijn standaardtaalvormen. De meeste daarvan vormen de oudste laag van de religieuze terminologie. 136 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... geloof of viera6 MK 28, heer of ponas MK 36; leraar of mistras DK 235; ketterij7 of eretikas MRK 181, lokamstva of godulystė MRK 430, betovering of čėras MRK 174; aflaten of atpuskai KK 38, deugd of cnata KK 40, nederigheid of pakara KK 49, geloof of viera KK 48; communie (of deelname) TFK 36, communie of vereniging TFK 62. Dit kan heterogene synonymie worden genoemd. Meestal (met uitzondering van lokamstva of godulystė en communie (of deelname), communie of vereniging) wordt eerst een term van eigen oorsprong gebruikt, waarna na het voegwoord of een barbarisme volgt, en minder vaak een oud leenwoord. Misschien werd zo geprobeerd de taal van de Kerk te zuiveren, vooral in catechismussen van het einde van de 19e tot het begin van de 20e eeuw. 2.1.2. Beide termen zijn van Litouwse oorsprong: redder of verlosser DK 97, paduksis of viltis DK 159, wil of verlangen DK 125. In de Catechismus van Daukša is de gebruikte term išganytojas een betekenisontlening, vgl. Pools zbawiciel ‘redder’. paduksis daarentegen is een neologisme (vgl. Pools nadzieja, ufność, dufność Palionis 2004: 291), gevormd op basis van de betekenisontlening duksėti 4. ‘verwachten, hoop hebben, hopen’ (LKŽe pasiduksėti — alleen bij A. Baran). Synonieme enkelvoudige religietermen die met het voegwoord of verbonden zijn, zijn aangetroffen in alle onderzochte catechismussen. Het voegwoord kan ook niet-synoniemen verbinden, bijvoorbeeld: dreiging of wraak MK 36, zalving of rimpeling MK 33 enz. 2.2 In Daukša’s Catechismus worden synonieme religieuze termen in voetnoten8 vermeld. De volgende gevallen kunnen worden besproken: 2.2.1. De ene term is Litouws (mogelijk een neologisme van Daukša), de andere is ontleend (of een hybride): natuur9 – cnata DK 263, eer – čėstis DK 397, baarmoeder – žyvatas DK 105, biecht – spaviedis DK 309, wereld – svietas DK 177, afbeelding – abroz as DK 191, hel – pekla DK 399, tegenstander – neprietelius DK 177, geloof – viera DK 103, wond – rona DK 351. De oorsprong van de termen wordt in het artikel niet nader toegelicht. De oorsprong van vrijwel alle eendelige religieuze termen, die vaak als bestanddelen van samengestelde termen voorkomen, is besproken in het artikel Niet-Litouwse termen in katholieke catechismussen van het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw (zie Rimkutė 2005: 42–66).6 Waarschijnlijk een leenvertaling uit het Pools krzywowierny.7 In het artikel wordt het met een koppelteken weergegeven.8 9 LKŽe natuur – 3. S. Dauk „deugd“. Terminologija │ 2007 │ 14 1 3 7 Volgens J. Kruopas gebruikte Daukša vaker dan Mažvydas naast elkaar ontleende en Litouwse benamingen voor dezelfde realiteit (Kruopas 1998: 245–252). Men kan aannemen dat Daukša woorden uit de levende Litouwse spreektaal bewust met leenwoorden verklaarde, zodat geestelijken die het Litouws niet goed beheersten ze zouden begrijpen. In Daukša’s Catechism worden betekenisleenwoorden, bijvoorbeeld: išpažinimas (‘biecht’, vgl. Pools wyznanie, spowiedź), gamta (‘deugd’, vgl. Pools cnota Palionis 2004: 115), synoniem gebruikt met vreemde woorden (spaviedis, cnata). 2.2.2. Beide termen zijn Litouws: hoogmoed – opgeblazenheid10 DK 253, dood – Magere Hein DK 355, zonde – zondigen DK 183, neerslachtigheid – twijfelen DK 28511, versterking – bekrachtiging DK 259, verwachting – hopen DK 377, verleiding – verzoeking DK 409, gewoonte – onderwerping DK 317, schandalig maken – ten onder gaan DK 141, ondersteuning – hulp DK 199, geweten – ziel DK 271, ziel – geweten DK 321, verdriet – ergernis DK 315, schepper12 – maker DK 335. Een aanzienlijk deel van de besproken religieuze termen van Litouwse oorsprong kan als contextuele synoniemen worden beschouwd, omdat aan woorden uit de gewone taal vaak een nieuwe betekenis wordt toegekend. Bovendien blijkt uit de voorbeelden hoezeer Daukša zich inspande (in dit geval in een voetnoot) om de tekst van de catechismus zo nauwkeurig en eenvoudig mogelijk te vertalen: in plaats van betekenisontleningen, bijvoorbeeld priejauta ‘geweten’, vergelijk Pools sumnienie Palionis 2004: 365, priežinė ‘geweten’, vergelijk Pools sumnienie Palionis 2004: 371, sutvėrėjas, vergelijk Pools Stworzyciel, worden woorden uit de gewone taal voorgesteld. 2.2.3. Beide termen zijn ontleend: abyda – krivda DK 181 (Wit-Russisch abida en Wit-Russisch kpuoda, Pools krzywda). Hieruit kan worden afgeleid dat beide woorden vrij algemeen werden gebruikt, hoewel ook het Litouwse woord skriauda werd gebruikt. 2.3. In catechismussen uit het einde van de XIXe en het begin van de XXe eeuw worden synonieme religieuze termen tussen haakjes geplaatst. De volgende gevallen verdienen bespreking: 2.3.1. De ene term is Litouws, de andere ontleend (of een hybride): brood (hostie) MRK 322, hebzucht (lokamstva) MRK 234, lijden (mūka) MRK 88, vernedering (pakara) MRK 432, geheim (tajemnyčia) MRK 10 Anot K. Būgos, tai Daukšos naujadaras, plg. putlus (Būga III 1961: 77). 11 Contextueel synoniem. 12 Dit is een betekenisontlening, vergelijk Pools Stworzyciel. Volgens K. Būga is „ons tverti ‘tworzyć, schaffen’ van eigen oorsprong. <…>, wanneer tverti wordt gebruikt in de betekenis van het Poolse woord ‘tworzyć’, dan wordt niet sutvėrėtojas gebruikt, maar sutvėrėjas” (Būga II 1959: 132). Volgens Z. Zinkevičius was sutvėrtojas „geen neologisme van Mažvydas. Kennelijk was het van oudsher een Litouws woord” (Zinkevičius 2000: 76, 123); LKŽ XVII bevestigt dit echter niet — het vermeldt uit de levende taal (dialecten) noch sutvėrtojo, noch sutvėrėjo. 138 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... 35, wijding (consecratie) MRK 322, lastering (godslastering) MRK 185, hel (pekla) MRK 144, verstand (rede) MRK 240, troon (troon) MRK 101, afgodendienaar (heiden) MRK 173, wonder (wonder) MRK 81, volmaaktheid (volmaaktheid) MRK 281, hoop (hoop) MRK 170, teken (wonder) MRK 2313; hebzucht (hebzucht) KK 47, dood (sterven) KK 16; aflaten TFK 6, deugd (deugd) TFK 70, hebzucht (hebzucht) TFK 26, aalmoes (aalmoes) TFK 27, genade (genade) TFK 47, nederigheid (onderwerping) TFK 26, plicht (erfelijke verplichting) TFK 69, hel (pekla) TFK 28, geweten (geweten) TFK 54, afgodendienaar (heiden) TFK 39. Men moet aannemen dat in de genoemde catechismussen de voorkeur wordt gegeven aan een inheemse term, ook als tussen haakjes internationale woorden (hostie, consecratie) en oudere leenwoorden (heiden) worden vermeld. Zoals uit de voorbeelden blijkt, zijn de tussen haakjes vermelde vreemde woorden (en hybride termen) in Moksle Rimo Kataliku en de Trumpasis Kun. Filochowskio katekizme vanuit het perspectief van de hedendaagse standaardtaal als niet-aanvaardbaar te beschouwen; ze zijn afkomstig uit het Pools, Wit-Russisch en andere talen. Religieuze termen van niet-Litouwse oorsprong werden veel gebruikt en waren gangbaar; blijkbaar wilde men daarom dat de voorgestelde Litouwse equivalenten voor iedereen begrijpelijk zouden zijn. In de Katekizmuose katalikiškuose wordt tussen haakjes een Litouwse term vermeld, maar zulke gevallen zijn er slechts een paar. In Moksle Rimo Kataliku ir Katekizmuose katalikiškuose is er geen uniformiteit in de presentatie, bijvoorbeeld: deugd (cnata) MRK 17 en cnata (deugd) MRK 168, verdriet (wanhoop) MRK 169 en wanhoop (verdriet) MRK 431; liefde (genade) KK 10 en genade (liefde) KK 12. Dit zou erop wijzen dat de afwisseling niet altijd goed doordacht en duidelijk was. 2.3.2. Beide termen zijn vreemde woorden: boetedoening (biecht) MRK 303, TFK 25. Dit zijn contextuele synoniemen (Pools pokuta en spowiedź), daarom kan er helemaal geen sprake zijn van normering en verandering. 2.4. In de catechismus Moksle Rimo Kataliku is één geval aangetroffen waarin het synoniem door een komma wordt gescheiden, bijvoorbeeld tajemnyčia, paslaptis MRK 86. De voorkeur gaat nog steeds uit naar het Poolse woord (Pools tajemnica). Samenvattende opmerkingen. In het onderzochte materiaal komen gevallen van synoniemie tussen uitsluitend Litouwse termen alleen voor in de catechismussen van Mažvydas en Daukša. Dit kan in verband worden gebracht met de inspanningen van de auteurs om bij het vertalen van catechismussen een nauwkeuriger equivalent te zoeken. Naast elkaar gebruikte synonieme religieuze termen van één woord 13 Contextueel synoniem. Terminologija | 2007 | 14 139 verbonden door het voegwoord of (de Catechismussen van Mažvydas en Daukša, de Leer van het katholieke geloof, katholieke catechismussen), in een voetnoot vermeld (Daukša’s Catechismus), tussen haakjes geplaatst (de Leer van het katholieke geloof, de korte catechismus van priester Filochowski, katholieke catechismussen) of door een komma gescheiden (de Leer van het katholieke geloof). In catechismussen van het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw overheerst heterogene synonymie (de ene term is Litouws, de andere ontleend of een hybride). Dergelijke gevallen van synonymie komen ook voor in catechismussen uit de 16e eeuw, maar aanzienlijk minder (uiteraard moet men niet vergeten dat de omvang van de bronnen verschilt). In de besproken catechismussen is een tendens te onderscheiden waarbij de voorkeur uitgaat naar het gebruik van een enkelvoudige Litouwse religieuze term. Dit is een streven naar taalzuivering. 3. SYNONIEME COMPONENTEN VAN SAMENGESTELDE RELIGIEUZE TERMEN In catechismussen worden ook begrippen gebruikt die met twee samengestelde termen worden aangeduid. Eén (of meer dan één) component van de samengestelde term kan synoniem zijn. Ook synonieme componenten van samengestelde religieuze termen worden op verschillende manieren weergegeven. 3.1. Synonieme componenten van samengestelde religieuze termen worden verbonden door het voegwoord of. 3.1.1. Componenten van verschillende oorsprong: a) synoniem eerste component: afbeelding of afbeelding van de Heilige MRK 181, rituelen of ceremonies van de heilige kerk MRK 419, afbeelding of afbeelding van de Heer Jezus MRK 181; deugd of goddelijke genade KK 48. b) synoniem tweede component: gedeeltelijke of volledige aflaten KK 38. In de Catechismus van Mažvydas, de Leer van het katholieke geloof en de katholieke catechismussen worden ontleende en van Litouwse oorsprong zijnde componenten synoniem gebruikt. De voorkeur gaat uit naar de Litouwse term. 3.1.2. Etymologisch verwante bestanddelen: maker of schepper van de hemel DK 131, vgl. schepper of maker van de aarde DK 133, belijdenis of biecht van zonden DK 289. Zoals uit de voorbeelden blijkt, omvat deze groep ook woorden als sutvėrtojas, sutvėrėjas en išpažinimas, waarvan de betekenis ontleend is, maar de vorm Litouws. Voorbeelden van dit type, waarbij alle bestanddelen van de samengestelde termen Litouws zijn, zijn alleen aangetroffen in Daukša’s Katekizme. 140 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... 3.2. Het synonieme bestanddeel van de samengestelde term wordt in een voetnoot geschreven. 3.2.1. Bestanddelen van uiteenlopende herkomst: švenčiausias skomis – stalas DK 379 (Wit-Russisch dialectisch скам’я, Russisch скамья). 3.2.2. Etymologisch verwante bestanddelen: grootste zonde – die de ziel verderft DK 331. 3.3. In catechismussen van het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw worden synonieme bestanddelen van samengestelde religieuze termen tussen haakjes geschreven. 3.3.1. Etymologisch verwante bestanddelen: onuitwisbaar teken (merk) MRK 314. 3.3.2. Bestanddelen van uiteenlopende herkomst: a) synoniem hoofddeel: rituelen (ceremonies) van het heilig doopsel MRK 316, heilige rituelen (ceremonies) MRK 24, rituelen (ceremonies) van de heilige kerk MRK 185, de zuiverste apiera (čyščiausia) MRK 325, apmislyjimas [van het zuiverste lijden (mūka)] MRK 353, deugd (cnata) van de zuiverheid MRK 276, christelijke deugd (cnata) MRK 278, deugd (cnata) van boetedoening MRK 342, het beroemdste wonder (čiūdas) MRK 81, uitspraak (decreet) [van het hoofd van de heilige kerk] MRK 129, uitspraak (decreet) van de heilige Vader MRK 129, christelijke deugd (cnata) MRK 280, christelijke volmaaktheid (doskonalastis, heiligheid) MRK 283, bloedig lijden (mūka) MRK 319, ontelbaar wonder (čiūdas) MRK 85, benoeming (paznočijimas) van de kerk MRK 126, troon (tronas) van de Allerhoogste MRK 421, troon (tronas) van God MRK 281, christelijke heiligheid (doskonalastis) MRK 278, christelijke volmaaktheid (doskonalastis, heiligheid) MRK 278; eeuwig lijden (kančia) KK 16, genade (myl ista) van God KK 12, vgl. myl ista (genade) van God KK 10, beloning (loon) na de dood KK 9; kerkelijke rituelen (ceremonies) TFK 40, goddelijke deugd (cnata) TFK 27, grootste deugd (cnata) TFK 27, S. kerkelijke rituelen (ceremonies) TFK 70. b) synoniem nevendeel: akte van hoop (nodie jos) MRK 337, deugdzaam (cnatlyvas) leven MRK 275, schenking van tijdelijke (dočesnos) kroon MRK 363, geest [volmaakt (doskonali)] MRK 37, vernietiging van de tijdelijke (dočesnos) kroon MRK 306, vrije (valna) wil van de mens MRK 292, verwaarlozing van de plichten (pavynasčių) van het heilig geloof MRK 34, verlies van hoop (nodie jos) MRK 431, volharding in de deugd (cnata) MRK 406, algemene (zupelni) aflaten MRK 371; algemene (zupelni) [aflaten] KK 38, algemene (zupelni) aflaten KK 38; De Rechtvaardige Vrouwe (de Waarachtige) TFK 18, huizen van slavernij (onwil) TFK 6, algemene (zupelni) aflaten TFK 61. Terminologija | 2007 | 14 141 De meeste voorbeelden werden gevonden in de catechismus Mokslas Rimo Kataliku. In catechismussen uit het einde van de XIXe en het begin van de XXe eeuw worden elementen van vreemde oorsprong meestal tussen haakjes vermeld. Men kan aannemen dat hiermee wordt beoogd de taal te vernederlandsen. Algemene opmerkingen. Synonieme bestanddelen van samengestelde termen worden, net als synonieme eenledige religieuze termen, verbonden door het voegwoord of (de Catechismussen van Mažvydas en Daukša en Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), tussen haakjes geplaatst (Mokslas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiški). Er werd slechts een paar gevallen gevonden waarin ze in een voetnoot worden gegeven (de Catechismus van Daukša). Aangezien de bestanddelen van samengestelde religieuze termen voornamelijk van vreemde oorsprong zijn, kan worden aangenomen dat de auteurs van catechismussen met deze wijze van presentatie de religieuze taal vernederlandsten. 4. ANDERE GEBRUIKSGEVALLEN VAN SYNONIEME RELIGIEUZE TERMEN In catechismussen worden ook religieuze begrippen gebruikt die met een eenledige en een samengestelde term worden aangeduid. Zulke synonieme termen worden eveneens verbonden door de voegwoorden of, dan wel; bovendien kan een van de synoniemen tussen haakjes of in een voetnoot worden geplaatst. 4.1. Beide termen zijn Litouws: de dood of de eeuwige dood DK 97, boze geesten of duivels KK 10. 4.2. De ene term is Litouws, de andere een leenwoord: šventastis14 of het sacrament van de kerk MK 18, šventastis of het sacrament van het altaar MK 25; berouw over zonden – boetedoening DK 259, biecht van zonden – spaviedis DK 349, de leer van de biecht – spaviedis DK 309; vormsel of bevestiging in het heilige Geloof MRK 434; de Heilige Vader of de paus KK 23; bevestiging in het geloof (vormsel) TFK 25. 4.3. De eenledige term is ontleend, de samengestelde bestaat uit bestanddelen van verschillende oorsprong (alle bestanddelen zijn leenwoorden; bestanddelen kunnen hybride zijn): credo of vergadering van de Apostelen DK 115–117, credo of samenstelling van de Apostelen DK 119; wanhoop of verlies van hoop op verlossing KK 48, vormsel of bevestiging in het Geloof KK 47, biecht of belijdenis van alle zonden KK 32; Šventastis, vgl. Pools świętość (zie LKŽė). De term šventastis wordt gebruikt in de betekenis van ‘sacrament’. Volgens J. Kruopas is dit een vertaling van Mažvydas (Kruopas 1998: 252). In LKŽė wordt hij gemarkeerd met het teken ‘x’, dat wil zeggen dat hij wordt beschouwd als een woord dat in de hedendaagse taal niet in gebruik is. 142 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos… Toestemming (dispensatie) van de kerkelijke hiërarchie TFK 46. Samenvattende opmerkingen. In de catechismussen zijn gevallen aangetroffen waarin enkelvoudige en samengestelde religieuze termen synoniemen zijn. Meestal is de ene term Litouws en de andere een leenwoord. CONCLUSIES 1. De synonymie in de religieuze terminologie is zowel in de 16e eeuw als aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw een natuurlijk verschijnsel van haar ontstaan en ontwikkeling. 2. In de catechismussen uit de 16e eeuw en uit het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw varieert het gebruik van naast elkaar geplaatste synonieme religieuze termen (enkelvoudige en samengestelde): de synoniemen worden verbonden met het voegwoord of, tussen haakjes of in voetnoten geplaatst, of door een komma gescheiden. 3. Zowel in de catechismussen uit de 16e eeuw als in die uit het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw overheerst synoniemie tussen religieuze termen van uiteenlopende herkomst, dat wil zeggen van Litouwse en niet-Litouwse herkomst. In veel gevallen kan dit als gerechtvaardigd worden beschouwd, omdat men daarmee een leenwoordterm probeert te zuiveren of te vervangen. 4. De synonieme religieuze termen worden in de catechismussen blijkbaar om verschillende redenen op deze manier weergegeven: 1) de auteurs van de catechismussen vonden het moeilijk te beslissen aan welke term de voorkeur moest worden gegeven: de Litouwse of de geleende (internationale term, vreemd woord of hybride); 2) ook wilden zij de taal zuiveren door eerder gebruikte christelijke begrippen een Litouwse naam te geven (soms zelfs nieuw leven in te blazen) (Daukša deed hiervoor bijzonder zijn best); 3) een belangrijke reden voor het gebruik van sommige religieuze termen van vreemde herkomst kan ook de gewoonte zijn geweest om ze al sinds lange tijd te gebruiken. 5. Uit de synonymie van naast elkaar gebruikte termen kan worden afgeleid dat de religieuze terminologie niet alleen in de 16e eeuw, maar ook aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw nog werd gevormd, geordend en genormeerd. ŠALTINIAI DK – Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščioniui privalws. Parasitas per D. Iakuba Ledesma... Įgulditas iš Liežuvio Ląnkiško ing Lietuwišką per Kunigą Mikaloju Daugſa Kanoniką Žemaičių, Vilnius, 1595. – Mikalojaus Daukšos 1595 metų katekizmas. Katechismus von Mikalojaus Daukša vom Jahre 1595. Vilnius, 1995. KK – Katalikizmai katalikiszki. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903. MK – Mažvydas M. Katechismusa Praſty Szadei, Makſlas skhaitima raſta yr gieſmes del krikſczianistes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas, 1547. – Guido Michelini. Martyno Mažvydo raštai ir jų šaltiniai. Vilnius, 2000, 61–99. MRK – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertaisitas ir antra karta atspaustas, Vilnius, 1879 (su pieštuku – 1888). Terminologija | 2007 | 14 143 PK – 1598 metų Merkelio Petkevičiaus Katekizmas. 2-as leidimas (fotografuotinis), Kaunas, 1939. TFK – Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išzleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (su pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida). LITERATŪRA Būga K. 1958–1961: Rinktiniai raštai I–III, Vilnius. Gaivenis K. 2002: Lietuvių terminologija: teorijos ir tvarkybos metmenys, Vilnius. Kaulakienė A. 2000: Lietuviškosios terminijos šaltinių kaitos tendencijos. – IX tarptautinis baltistų kongresas: Baltų kalbos amžių kaitoje (Pranešimų tezės), Ryga. Kazlauskaitė G. 2000: Lietuviškų ir tarptautinių fonetikos terminų sinonimija. – Terminologija 7, 25–31. Keinys St. 1980: Terminologijos abėcėlė, Vilnius. Keinys St. 1999: Bendrinės lietuvių kalbos žodžių daryba, Šiauliai. Kruopas J. 1998: Leksiniai paralelizmai Daukšos katekizmo (1595) kalboje. – Rinktiniai raštai, Vilnius, 238–271. KTŽ 1990: Gaivenis K., Keinys St. Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas. Lebedys J., Palionis J. 1964: Seniausias lietuviškas rankraštinis tekstas. – Bibliotekininkystės ir bibliografijos klausimai 3, 109–135. LKE 1999: Lietuvių kalbos enciklopedija, Vilnius. LKŽe: Lietuvių kalbos žodynas. – www.lkz.lt Palionis J. 1979: Lietuvių literatūrinės kalbos istorija, Vilnius. Palionis J. 2004: XVI–XVII a. lietuviškų raštų atrankinis žodynas, Vilnius. Rimkutė A. 2005: Nelietuviški XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmų terminai. – Terminologija 12, 42–66. Stunžinas R. 2005: Statybos terminijos sinonimija. – Terminologija 12, 7–26. Umbrasas A. 2004: Bendrasąkniai dvižodžių teisės terminų sinonimai ir variantai 1918–1940 m. Lietuvos kodeksuose. – Terminologija 11, 100–118. Zemlevičiūtė P. 2001: Sinoniminiai „Medicinos enciklopedijos“ terminai. – Terminologija 8, 34–49. Zinkevičius Z. 2000: Lietuvių poteriai. Kalbos mokslo studija, Vilnius. SOME CASES OF THE USAGE OF SYNONYMOUS TERMS OF RELIGION IN CATECHISMS (16TH CENTURY AND THE END OF 19TH – BEGINNING OF 20TH CENTURIES) Synonymy is particularly characteristic to the initial stages of development of terminology, when the most suitable term for naming the concept is not yet chosen and a few terms (synonyms) and (or) variants of terms, one of which frequently is a barbarism, are in use at the same time. The objective of this article is to discuss the usage of synonymous terms of religion used next to each other in catechisms from the initial stage of the development of written terminology of religion (16th century) and the period of formation of modern Lithuanian (end of 19th – beginning of 20th centuries). Synonymous terms of religion used in different places in catechisms were not investigated. This article deals with varying synonymy of terms of religion in catechisms from 16th century – Katechismusa Praf ty Szadei, Makłas Įkaitima raſta yr gieſmes del krikſcžianiſtes bei del berneliu iaunu nauiey ſuguldy tas (1547) by Martynas Mažvydas, Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščionii priwalvs. Paraszi tas per D. Iakuba Ledesma... Įžguldytas iš Liežuvio Ląnkifko ing Lietuwiſka per Kuniga Mikaloiu Daugſa Kánonika ßemaicziu (1595) by Mikalojus Daukša and Katekizmas (1598) by Merkelis Petkevičius and from catechisms published at the end of 19th and the beginning of 20th centuries – Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901) and Katakizmai 144 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasčiokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Synonymous terms of religion (one-word or word combinations) in catechisms are most frequently given in brackets or as a footnote, sometimes they are connected using the conjunction arba or separated by comma. Frequently the synonym of a term is not of Lithuanian origin, for instance, tikėjimas arba viera (faith) MK 28, lokamstva arba godulystė (greediness) MRK 430; atlaidai arba atpuskai (wakes, feast) KK 38, dorybė arba gnata (virtue) KK 40; apeigos (ceremonijos) bažnyčios šv. (church rituals) MRK 24, kančia (mūka) (Calvary) MRK 301, kruvina kančia (mūka) (Calvary) MRK 319, malonė (mylista) Dievo (grace of God) KK 12, nustojimas vilties (nodiejos) (loss for hope) MRK 431, pragaras (pekla) (hell) MRK 144, stebuklas (čiūdas) (miracle) MRK 81 and others. In some cases the non-Lithuanian word is given first – amžina mūka (kančia) (eternal torment) KK 16, smertis (mirimas) (death) KK 16; desperacija (nusiminimas) (despair) MRK 431, Komunija (arba dalyvavimas) (Communion) TFK 36. The conclusion can be drawn that there were attempts to propose Lithuanian words in catechisms. Synonymy of terms of religion shows that terminology of religion was being created, ordered and normalized not only at the initial stage of its development in the 16th century, but also at the end of 19th and the beginning of 20th centuries as well. Gauta 2007-11-05 Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas [email protected] Terminologija | 2007 | 14 1 4 5