Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos istorijos: XIX amžius

Από την ιστορία της ορολογίας των λιθουανικών λογοτεχνικών σπουδών: 19ος αιώνας ASTA MITKEVIČIENĖ Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας Η λογοτεχνική επιστήμη άρχισε να διαμορφώνεται ως αυτοτελής επιστημονικός κλάδος στη Λιθουανία στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα (LTE VII 1981: 55), ωστόσο έργα αφιερωμένα σε ζητήματα λογοτεχνικών σπουδών υπήρχαν ήδη παλαιότερα. Τον 19ο αιώνα τέτοια έργα πλήθυναν και έγιναν πιο ποικίλα, αν και τα περισσότερα ήταν συγκρητιστικά: «περιλαμβάνουν στοιχεία τόσο θεωρίας της λογοτεχνίας όσο και ιστορίας της λογοτεχνίας και λογοτεχνικής κριτικής» (LLI 2001: 206). Τον 19ο αιώνα τα έργα αυτά άρχισαν να δημοσιεύονται και στα λιθουανικά, ενώ άρχισε να διαμορφώνεται λιθουανική ορολογία για τις λογοτεχνικές σπουδές. ΠΗΓΕΣ ΤΗΣ ΟΡΟΛΟΓΙΑΣ Κατά το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, τα λογοτεχνικά ζητήματα δεν εξετάζονταν σε αυτοτελή έργα, αλλά στους προλόγους ή σε άλλα μέρη διαφόρων εκδόσεων. Στην έκδοση του 1824 με τους μύθους του Αισώπου και του K. Donelaitis, ο L. Rėza συμπεριέλαβε λιθουανικό πρόλογο για τον μύθο, τους μυθογράφους κ.ά. Το παράρτημα του εγχειριδίου του K. Nezabitauskis, που εκδόθηκε την ίδια χρονιά, Surinkimas visokiu raštų lietuviškų, žemaitiškų ir prūsiškai lietuviškų αποτελεί την πρώτη συγκεντρωτική βιβλιογραφία λιθουανικών γραπτών στη λιθουανική γλώσσα (περιέχει μερικά σύντομα σχόλια) (Gineitis 1982: 125, 126). Ο S. Stanevičius πρόσθεσε πρόλογο Skaitysiantiems (με σύντομη αναφορά στη λιθουανική γραμματεία) στη γραμματική της λιθουανικής γλώσσας στα λατινικά, η οποία ανατυπώθηκε το 1829. Άγνωστος συγγραφέας, ο J. J. V. Lietuvis nuo Šventos upės krašto, έγραψε πρόλογο (με ημερομηνία 1828) για την έκδοση των μύθων των S. Stanevičius και S. Daukantas του 1829· πρόκειται για «το πρώτο κείμενο σχετικό με την ποιητική, γραμμένο στη λιθουανική γλώσσα» (Girdzijauskas 2006: 77). Ως το πρώτο έργο θεωρητικής ποιητικής γραμμένο στα λιθουανικά θεωρείται η μελέτη του S. Daukantas Pasakos būdas (θεωρία του παραμυθιού και του μύθου με πολύ ευρεία έννοια), που περιλαμβάνεται στο βιβλίο του Pasakos Fedro (τυπώθηκε το 1846, είχε συνταχθεί το 1824) (ό.π.: 79· LLI 2001: 214). Σε αυτήν, ο S. Daukantas «ορίζει και εξηγεί τις έννοιες, θεμελιώνει ολόκληρο το σύστημά τους και τηρεί αυστηρή λογική συνέπεια» (Girdzijauskas 2006: 79). Ο M. Valančius αφιερώνει χώρο στη θρησκευτική λογοτεχνία στο Žemaičių vyskupystėje (1848). Κατά το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, 110 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos... γράφονταν στα λιθουανικά και κείμενα για τη λαογραφία. Σύντομους προλόγους βρίσκουμε στα βιβλία του S. Stanevičius, «λόγιου της λογοτεχνίας», Dainos žemaičių (1829) και Pažymės žemaitiškos gaidos (1833). Ο S. Daukantas πραγματεύεται τα δημοτικά τραγούδια στον πρόλογο του Dainės žemaičių (1846), όπου «αναφέρει πράγματα σημαντικά όχι μόνο για τη λαογραφία, αλλά και για την ποιητική γενικότερα» (Girdzijauskas 2006: 82). Ο J. Želvavičius έγραψε συνοπτικά για τους μύθους στον πρόλογο της συλλογής μύθων του I. Krylov Pasakos (1863). Τα λογοτεχνικά έργα (ιδίως τα κριτικά) αυξήθηκαν στα τέλη του 19ου αιώνα, καθώς πλήθαινε η λογοτεχνία στη λιθουανική γλώσσα και εμφανίστηκε λιθουανικός περιοδικός Τύπος. Δημοσιεύονταν λογοτεχνικά άρθρα, βιβλιοκρισίες, σχολιασμένες παρουσιάσεις, βιογραφίες συγγραφέων και νεκρολογίες. Στο Lietuvių literatūros kritikoje αναφέρεται ότι κατά τα πρώτα είκοσι χρόνια λειτουργίας του λιθουανικού περιοδικού Τύπου δημοσιεύτηκαν περίπου 400 κείμενα κριτικής για ζητήματα λογοτεχνίας, γλώσσας και λαογραφίας, τα μισά από τα οποία τυπώθηκαν στα Aušroje και Varpe (LLK I 1971: 138). Στο Varpe γίνονταν συστηματικά σχολιασμένες παρουσιάσεις και βιβλιοκρισίες λιθουανικών βιβλίων. Για λογοτεχνικά ζητήματα στην Aušroje έγραφαν οι J. Šliūpas, J. Mikšas, J. Koncevičius, S. Dagilis, M. Dvainis-Silvestraitis, J. Mačys-Kėkštas, J. Zauerveinas κ.ά., ενώ στο Varpe (στα τέλη του 19ου αιώνα) οι P. Mašiotas, V. Mačys, V. Kudirka, J. Jablonskis, A. Kriščiukaitis-Aišbė, S. Matulaitis κ.ά. Ο V. Kudirka δημοσίευσε στο Varpe την πρώτη λιθουανική ποιητική, Tiesos eilėms rašyti (1898). Κατά το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, για τη λογοτεχνία, τους συγγραφείς ή μεμονωμένα έργα γίνονταν επίσης λιγότερο ή περισσότερο εκτενείς αναφορές στα Lietuviškoje ceitungoje, Garse, Žemaičių ir Lietuvos apžvalgoje, Naujoje lietuviškoje ceitungoje, Tėvynės sarge, Ūkininke, Žinyčioje, καθώς και σε περιοδικές εκδόσεις που κυκλοφορούσαν στις ΗΠΑ: Lietuviškajame balse, Vienybėje lietuvninkų, Apšvietoje, Naujoje gadynėje, Garse Amerikos lietuvių, Lietuvoje, Tėvynėje κ.ά. Στα τέλη του 19ου αιώνα εκδόθηκε η πρώτη ιστορία της λιθουανικής λογοτεχνίας, το έργο του J. Šliūpas Lietuviškieji raštai ir raštininkai (1890), το οποίο προέκυψε από σειρά άρθρων που δημοσιεύτηκαν το 1887–1889 στο Lietuviškajame balse (ένα άρθρο δημοσιεύτηκε το 1885 στο ημερολόγιο της Aušros). Στην Αμερική, ο J. Žilius-Jonila εξέδωσε το βιβλιαράκι Lietuviški dainiai pradžios XIX šimtmečio (ανατύπωση από τη Dirvos). Ο A. Milukas παρουσίασε μια επισκόπηση της λιθουανικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα στο δεύτερο μέρος του Lietuviško albumo (1900). Τα έργα που παρατέθηκαν, από τα οποία αντλήθηκε και το υλικό για το παρόν άρθρο1 (βλ. τον κατάλογο βασικών πηγών), παρουσιάζουν μεγάλη ποικιλία ως προς την ορολογία (αναμφίβολα, 1 Η περιοδική βιβλιογραφία δεν διαβάστηκε εξ ολοκλήρου. Χρησιμοποιήθηκαν άρθρα, βιβλιοκρισίες κ.ά. που δημοσιεύτηκαν σε περιοδικά και τα οποία πραγματεύονται ή μνημονεύουν οι μελετητές της λογοτεχνίας (με βάση τους A. Sprindys 1957, LLK I 1971, L. Gineitis 1982, LLK 2001, J. Girdzijauskas 2006). Επιπλέον, εξετάστηκαν ορισμένα άλλα έργα για λογοτεχνικά ζητήματα που δημοσιεύτηκαν σε περιοδικά (π.χ., στο Naujoje lietuviškoje ceitungoje). Terminologija | 2007 | 14 111 διαφέρουν επίσης γλωσσικά και ως προς το περιεχόμενό τους). Σε ορισμένα έργα, για παράδειγμα, στην ποιητική του V. Kudirka, έκτασης περίπου 6 σελίδων, υπάρχουν περίπου 120 όροι της επιστήμης της λογοτεχνίας, ενώ στην Ιστορία της λιθουανικής λογοτεχνίας του J. Šliūpas, έκτασης 234 σελίδων, οι όροι αυτοί είναι συγκριτικά λίγοι (περίπου 150 μαζί με τους εκδοτικούς όρους). Και άλλα έργα έχουν διαφορετική αξία για την ιστορία της ορολογίας: σε ορισμένα συναντά κανείς μόλις έναν ή δύο όρους, ενώ σε άλλα υπάρχουν ορισμοί όρων, παρατηρήσεις για τους ίδιους τους όρους κ.ο.κ. Στο επίκεντρο του παρόντος άρθρου βρίσκονται τα έργα στα οποία διακρίνεται σαφώς ένα σύστημα όρων και οι όροι ορίζονται. Για την ορολογική υπόσταση τέτοιων όρων συνήθως δεν υπάρχουν αμφιβολίες. Χρησιμοποιούνται ως βάση για να αποκαλυφθούν η κατάσταση και τα χαρακτηριστικά της ορολογίας της επιστήμης της λογοτεχνίας τον 19ο αιώνα. Η έμφαση δεν δίνεται τόσο σε μεμονωμένους όρους όσο σε ομάδες όρων, στις σχέσεις μεταξύ των όρων και στη συστηματικότητά τους, δηλαδή στη συνολική εικόνα της ορολογίας. Λαμβάνονται επίσης υπόψη οι αξιολογήσεις εννοιών και όρων που διατυπώνουν σήμερα οι μελετητές της λογοτεχνίας. Ο Ρ Ο Ι Κ Α Ι Ο Ι Σ Χ Ε Σ Ε Ι Σ Τ Ο Υ Σ Οι σχέσεις μεταξύ των όρων διακρίνονται καλύτερα στα έργα θεωρίας της λογοτεχνίας. Στο έργο του S. Daukantas Pasakos būdas αποτυπώνεται η ιεραρχική συστηματική διάρθρωση της «αφήγησης» της pasakos. Ο όρος pasaka είναι υπερώνυμος, ενώ οι υπώνυμοι όροι του είναι: 1) wejkalinė pasaka arba istorija DaukPB VII (για όσα συνέβησαν), 2) mokslinė pasaka DaukPB VIII (για όσα η αλήθεια είναι αμφίβολη), «διδακτική (λογοτεχνική) αφήγηση», 3) žebele arba zauna DaukPB VIII (για όσα δεν συνέβησαν), «μύθος»2. Η βάση της ταξινόμησης είναι σαφής, ενώ τους όρους συνδέουν μόνο σημασιολογικές σχέσεις. Πρβλ. επίσης: η καταγεγραμμένη pasaka «wadinas jeau padawimu, Łotiniszkaj tradicijî» DaukPB VII. Με τα συστηματικά παράγωγα αντώνυμα sùmesgìmas ẽr išsìmesgìmas DaukPB X ο S. Daukantas ονομάζει τις έννοιες «πλοκή» και «λύση». Το 1883, στην Aušra δημοσιεύτηκε άρθρο του J. Koncevičius για τον K. Donelaitis, με παρατηρήσεις του J. Šliūpas στις υποσημειώσεις. Πρόκειται για την «πρώτη δειλή απόπειρα ταξινόμησης της λογοτεχνίας και κατανόησης ολόκληρου του συστήματός της <...>» (Girdzijauskas 2006: 85). Οι κύριες ιεραρχικές μικροσυστημικές δομές όρων είναι: rasztai A 1883 7 204: tautiniai rasztai A 1883 7 204 «λαογραφία» (προτείνεται να αντικατασταθεί από τον όρο žodinistė A 1883 7 204) και dailus rasztai «δημιουργήματα μορφωμένων ανδρών» A 1883 7 204 (κατά προέλευση)· tautiniai rasztai: pasakos A 1883 7 204 και dainos A 1883 7 204· dailus rasztai: proza A 1883 7 205 και poezija A 1883 7 205 (κατά γλώσσα, πρβλ. «poēzija dar ira vadinama jungtine kalba» A 1883 7 205). Ο J. Šliūpas επικρίνει αμέσως τον J. Koncevičius, επειδή αυτός «δεν διακρίνει την τέχνη ή το μέσο (ars)». 2 Ο S. Daukantas είτε επινόησε ο ίδιος τη θεωρία της αφήγησης είτε την πήρε από κάποιον άλλον (άγνωστο σε εμάς) συγγραφέα, ενώ η θεωρία του μύθου είναι αναμφίβολα μη πρωτότυπη (προέρχεται από τον πολωνικό πρόλογο του S. Čerskis στην έκδοση των μύθων του Φαίδρου) (βλ. Girdzijauskas 2006: 465, 466). 1 1 2 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos… «της επιστήμης» A 1883 7 204, δηλαδή της λογοτεχνίας έναντι της πραγματολογικής γραμματείας. Το 1886, στο ημιτελές άρθρο του S. Dagilis που δημοσιεύτηκε στην Aušra, η διάκριση της πεζογραφίας από την ποίηση βάσει της γλώσσας (μορφής) απορρίπτεται ως φαινόμενο «παλαιότερων εποχών». Ωστόσο, η μεταβολή της αντίληψης αντανακλάται μόνο στο σημασιολογικό επίπεδο του συστήματος όρων (αλλάζει η βάση της ταξινόμησης και το περιεχόμενο), ενώ οι υπώνυμοι όροι του όρου rasztai A 1886 1 6 παραμένουν οι ίδιοι – proza A 1886 1 6 «επιστημονική λογοτεχνία κ.ά.» και poėzija A 1886 1 6 «~λογοτεχνία»3. Ο συγγραφέας διατυπώνει πλέον τη διαφορά αφηρημένα: «η πρώτη δείχνει τα πράγματα όπως είναι πραγματικά, ενώ η δεύτερη πώς πρέπει ή δεν πρέπει να είναι». A 1886 1 7. Διακρίνει τους όρους poėzija και giesmininkystė A 1886 1 6: ο δεύτερος θεωρείται στενότερος – «σειρά για ψαλμωδία ή τραγούδι». Από την εξέταση των έργων που απαριθμήθηκαν προκύπτει ότι υπάρχουν σημασιολογικές ομάδες όρων, μικρότερες ή μεγαλύτερες· οι πιο χαρακτηριστικές είναι οι όροι στιχουργικής, οι ονομασίες καλλιτεχνικών μέσων και οι ονομασίες λογοτεχνικών ειδών. Ό ρ ο ι σ τ ι χ ο υ ρ γ ι κ ή ς. Στον πρόλογο του J. J. V. Lietuvis από την περιοχή του ποταμού Šventoji υπάρχουν αρκετοί όροι αυτής της σημασιολογικής ομάδας, μολονότι η στιχουργία δεν εξετάζεται χωριστά. Καταρχάς, πρόκειται για τους αντώνυμους όρους suryszta kalba, tay ira, eyłos Liet V (eyłos tay ira suryszta kalba Liet VII) και liuosa kalba Liet IV. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα σύνθετα αντώνυμα σχηματίζονται συστηματικά: suryszta – liuosa (πρβλ. επίσης την jungtinė kalba του J. Koncevičius, που παρατέθηκε προηγουμένως). Στο έργο του S. Daukantas αυτή η αντίθεση αποδίδεται με τους όρους dajinė kalba και priprastinė kalba DaukPB XVI. Ο J. J. V. Lietuvis συνδέει τους όρους piedos «πόδες» Liet IV και mieros «μέτρα;» Liet IV (LKŽe ×miera 1. «μονάδα μέτρησης, μέτρο», πρβλ. ελλ. metron – μέτρο): «eyłas piedom’s tay ira mierom’s gàleme raszity» Liet IV, «raŝzima būdas piedom’s (pedes poetici) arba mierom’s eyłû tay ira suryszstos kalbos» Liet VII. Sunku pasakyti, ar jie susiję sinoniminiais, ar hierarchiniais ryšiais. Devintajame dešimtmetyje buvo vartojamas terminas hegsametras ir jo variantai. J. Koncevičius minėtame straipsnyje trumpai paaiškina šio termino reikšmę: eksamėtrai, t. i. szeszmierinės eilės A 1883 7 208 (πρβλ. επίσης heksamėtrai, t. e. szeszmėrinės eilės Šliūp 22). Ή μήπως δεν πρόκειται για επεξήγηση, αλλά για συνώνυμο; Ο M. Juodišius ορίζει τον όρο hegzametras στην αρχή του άρθρου του για τον K. Donelaitis, που δημοσιεύτηκε στη Vienybė lietuvninkų (1887, αρ. 41–42) (Keli žodžiai apie supratimą poezijos...)4: «Όταν σε κάθε στίχο υπάρχουν έξι μέτρα,» 3 Στα τέλη του 19ου αιώνα ο V. Kudirka χρησιμοποιούσε τους όρους eposas ir lyrika (Vrp 1898 3 42), epiška poezija ir lyrika (Vrp 1898 6 93). Στις πηγές της τελευταίας δεκαετίας απαντούν οι όροι graži literatūra Vrp 1894 3 36 (στο ίδιο σημείο belletristika Vrp 1894 8 116), dailioji literatura Mlk. 4 Šio straipsnio originalo nepavyko rasti, todėl naudotasi LPP 1985: 327–331 paskelbta jo ištrauka – adaptuotu tekstu. Terminologija | 2007 | 14 1 1 3 ή τα λεγόμενα πόδια, δηλαδή έξι μέτρα, τότε ο στίχος ονομάζεται εξάμετρος (από τα ελληνικά — στίχος έξι ποδών)»: Είναι ενδιαφέρον ότι χρησιμοποιείται το hegzametras, ενώ πρόκειται για mieros και όχι για metras (πρβλ. επίσης eilės mieruotos). Επιπλέον, ο συγγραφέας προφανώς θεωρεί ασαφή τον όρο eilės, καθώς δίπλα γράφει στα πολωνικά: «όλα είναι γραμμένα σε στίχους (wierszami)» (πρβλ. τη βιβλιογραφία του K. Nezabitauskis του 1824: apraszitas Eylomis (arba wyrsays) Nz 47). Ένας από τους βασικούς όρους του άρθρου του J. Adomaitis-Šernas, που δημοσιεύτηκε το 1886 στο Lietuviškajame balse, Apie musu poeziją, είναι το sutartinumas [eilu] LB 172. Με τον όρο αυτό δηλώνεται τόσο το σύστημα στιχουργίας όσο και η ομοιοκαταληξία (βλ. Girdzijauskas 2006: 86). Χρησιμοποιούνται τρεις ειδικοί όροι της στιχουργίας με βάση τον όρο sutartinumas: syllabiszkas sutartinumas LB 172, mėrinis sutartinumas LB 172 (πρβλ. mēra [eilu] LB 172 «μέτρο», syllabiszka mēra / mēra syllabiszka LB 172), aleksandriszkas skambēsinis sutartinumas LB 172 (skambēsinis sutartinumas LB 172· «σιλλαβοτονική στιχουργία;»). Όπως φαίνεται, τα ειδικά συνθετικά στοιχεία σχηματίζονται με διαφορετικό τρόπο. Όταν αναφέρεται στην ομοιοκαταληξία, ο συγγραφέας παραθέτει δίπλα στη λιθουανική ονομασία της sutartinumas, σε παρένθεση, και το διεθνές συνώνυμο sutartinumas (rymas) LB 172, ενώ μερικές φορές χρησιμοποιεί μόνο το rymą LB 172 (πρβλ. TŽŽe rimas < γαλλ. rime < ελλ. rhythmos — αρμονία, αναλογία). Στο άρθρο χρησιμοποιείται και ο παρόμοιας μορφής όρος sutarimas (αλλά μόνο ως πρώτο συνθετικό) — widurinis sutarimas LB 172 (πρβλ. sutarimai syllabiszki LB 172). Μπορούμε να υποθέσουμε ότι έτσι ονομάζεται ο ρυθμός, καθώς μετά το κόμμα ακολουθεί το balsakūla (rytmas) LB 172 (στη συνέχεια μόνο balsakūla LB 172)⁵. Ο J. Adomaitis-Šernas δεν ορίζει τους όρους, αλλά περιγράφει εν συντομία μόνο ορισμένα χαρακτηριστικά των όρων poēzija mērine LB 172 και eilės baltos LB 172.» Το σύστημα των όρων της στιχουργίας διακρίνεται καθαρά στη μελέτη του V. Kudirka Tiesos eilėms rašyti, όπου οι έννοιες εξηγούνται με συνέπεια, ταξινομούνται και σε ορισμένες περιπτώσεις παρατίθενται ισοδύναμοι όροι σε άλλες γλώσσες. Οι όροι — είτε λιθουανικοί ή λιθουανισμένοι είτε μη λιθουανισμένοι — επισημαίνονται με πλάγιους χαρακτήρες. Καταρχάς ορίζονται οι όροι eilės «η επιφανειακή μορφή της ποίησης, που τη διακρίνει από τον πεζό λόγο» Vrp 1898 1 14, eilė Vrp 1898 1 14 «στίχος» (παλαιότερα ο V. Kudirka χρησιμοποιούσε το eilelė Vrp 1895 6 100, αργότερα και τις δύο παραλλαγές eilė και eilelė Vrp 1898 6 93· στη μελέτη του υπάρχει επίσης το eilutė Vrp 1898 1 14), ο διεθνής όρος ritmas Vrp 1898 1 14 (πρβλ. ritmiškos pėdos Vrp 1898 1 15, ritmika Vrp 1898 1 15) και ο ακόμη λιθουανικός όρος atsiliepimas Vrp 1898 1 14 «ομοιοκαταληξία»⁶, perkimtimas Vrp 5 Άλλοι εκείνη την εποχή χρησιμοποιούσαν τον διεθνή όρο ritmas A 1884 5–6 201, ŽLA 1895 22 174, Vrp 1895 6 100, TS 1898 8 33 κ.ά. 6 Atsiliepimas (πρβλ. το eilelių atsiliepimas του S. Didžiulis, ŽLA 1892 7 50) ανταγωνιζόταν στα τέλη του 19ου αιώνα το συνώνυμο rimas ŽLA 1895 22 174, L 1897 49 2. 114 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos... 1898 1 14 «καισαύρα», pėda Vrp 1898 1 14 κ.ά., στο τέλος — posmas Vrp 1898 3 41. Ο όρος Miera7 με την ελληνική ισοδύναμη μορφή του χρησιμοποιείται μόνο στον ορισμό του όρου pėda. Σε όρους που μάλλον είναι λιγότερο γνωστοί ή διαδεδομένοι προστίθενται λατινικά ισοδύναμα, π.χ.: perkirtimas, (caesura) Vrp 1898 1 14 (στη συνέχεια ποικίλλει — άλλοτε perkirtimas (πρβλ. TŽŽė λατ. caesura — διαίρεση), άλλοτε caesura· πρβλ. επίσης antraeilė caesura Vrp 1898 2 28, vyriška // moteriška caesura Vrp 1898 2 28), perdalinimas (diaeresis) Vrp 1898 3 40 «διαίρεση» (πρβλ. LTŽ II 1998 ελλ. diairesis — σχίσιμο, διαίρεση), eilės safiškos (versus saphicus) Vrp 1898 2 29, eilės adoniškos (versus adonius) Vrp 1898 2 29, poetų liuosybė (licentia poëtica) Vrp 1898 3 41 κ.ά. Ισοδύναμος όρος παρατίθεται επίσης για το hegsametras Vrp 1898 1 15, αλλά μόνο την πρώτη φορά· στη συνέχεια χρησιμοποιείται μόνο αυτό, από το οποίο σχηματίστηκε ο όρος hegsametrinis veikalas Vrp 1898 3 40. Ο V. Kudirka εξηγεί όχι μόνο συγγενικούς αλλά και ειδικούς όρους. Οι ειδικοί όροι σχηματίζονται κυρίως συστηματικά, π.χ.: ritmas: metriškas ritmas Vrp 1898 1 14 «αρχαία ποσοτική στιχουργία», toniškas ritmas Vrp 1898 2 28 «σιλλαβοτονική στιχουργία», siliabiškas ritmas Vrp 1898 3 41 «σιλλαβική στιχουργία»· eilės Vrp 1898 1 14: metriškos // toniškos // siliabiškos eilės Vrp 1898 1 14 (ανάλογα με τον ρυθμό), eilės chorejinės // jambinės // amfibrachinės // daktilinės // anapesti-nės // maišytos Vrp 1898 2 29 (ανάλογα με τα πόδια) (eilės maišytos: eilės safiškos // adoniškos Vrp 1898 2 29), vyriškos // moteriškos eilės Vrp 1898 3 40 (ανάλογα με την τελευταία συλλαβή), akatalektiškos // katalektiškos eilės Vrp 1898 3 40· pėdos Vrp 1898 1 14: dvisil iabinės pėdos «δισύλλαβοι πόδες» Vrp 1898 1 14, trisil iabinės pėdos Vrp 1898 1 14 (πρβλ. 13 siliabinės // 11 siliabinės eilės Vrp 1898 3 41) κ.ά. Οι ενικοί ονομαστικοί τύποι των ειδικών όρων για τα πόδια δίνονται αλιθουανιστί (στα λατινικά), π.χ.: Pyrrhichius, Spondeus, Trochaeus arba Choreus, Tribrachys, Dactylus, Anapaestus (Vrp 1898 1 14), Dispondeus, Antispastus, Jonicus a majori «μεγάλος ιωνικός», Epitritus I, Epitritus II (Vrp 1898 1 15), ενώ στις άλλες πτώσεις και στον πληθυντικό προστίθεται μετά από απόστροφο κατάληξη, π.χ.: trochaeus’ai, spondeus’u Vrp 1898 1 15 κ.ά., αν και τα επίθετα που παράγονται από αυτά σχηματίζονται με λιθουανικές καταλήξεις. Με λιθουανικά λεξικά αντώνυμα σχηματίζονται συστηματικά όροι που δηλώνουν αντίθετες έννοιες: ištisinės eilės Vrp 1898 2 29 και perpintinės eilės Vrp 1898 2 29 (σήμερα iz osilabinės eilės ir heterosilabinės eilės). 7 Την ίδια χρονιά, σε μία βιβλιοκρισία, ο Vaižgantas χρησιμοποίησε τη λιθουανική απόδοση αυτού του όρου mąstas / mastas TS 1898 8 30 (πρβλ. επίσης maiszytas mastas TS 1898 8 30) (πρβλ. LKŽė 1 mastas — 4. «μέτρο»· 3 mastas — 3. «στροφή, στίχος (σε ποίημα)»). Terminologija | 2007 | 14 1 1 5 Ο V. Kudirka, παράλληλα με το λευκός στίχος Vrp 1898 3 40, χρησιμοποιεί την ονομαστική παραλλαγή8 λευκός στίχος Vrp 1898 3 40 (βλ. επίσης την προαναφερθείσα παραλλαγή του J. Adomaitis-Šernas), αλλά, για παράδειγμα, μόνο τον ελεύθερος στίχος Vrp 1898 3 40. Το περιεχόμενο ορισμένων όρων έχει πλέον μεταβληθεί· για παράδειγμα, αυτό που στην εποχή μας ονομάζεται αστροφικός στίχος, ο V. Kudirka το αποκαλούσε «συνεχής στίχος» ištisinės eilės (βλ. LTŽ II 1998: 10), ενώ αυτό που ο V. Kudirka αποκαλούσε καταληκτικούς στίχους Vrp 1898 3 40, σήμερα δηλώνεται με τον όρο υπερκαταληκτικοί στίχοι (ό.π.: 26). Στο γύρισμα του 19ου προς τον 20ό αιώνα (1900), στο Žinyčia δημοσιεύτηκε εκτενές άρθρο του K. Macius (Samogita) για τα δημοτικά τραγούδια. Αν και πρόκειται για άρθρο λαογραφίας, περιλαμβάνει όρους της στιχουργίας. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τους όρους μέτρο Žnč 1900 1 72, μετρική Žnč 1900 1 83, ενώ το mieras Žnč 1900 1 82 φαίνεται να σημαίνει τόσο «μέτρο» όσο και «ρυθμό» («αν η ποίησή μας έχει μετρικό μέτρο ή ρυθμό, δηλαδή αν η φωνή τονίζεται σωστά στις λέξεις των στίχων σύμφωνα με τις καθορισμένες μακρότητες» Žnč 1900 1 82). Χρησιμοποιούνται ειδικότεροι όροι του τελευταίου: μετρικό μέτρο / μέτρο μετρικό Žnč 1900 1 82, τονικό μέτρο Žnč 1900 1 82, συλλαβικό μέτρο Žnč 1900 1 82, ποσοτικό μέτρο Žnč 1900 1 83, τροχαϊκό μέτρο Žnč 1900 1 83, δακτυλικό μέτρο / μέτρο δακτυλικό Žnč 1900 1 83, τροχαϊκο-δακτυλικό μέτρο Žnč 1900 1 83, ιαμβικό μέτρο Žnč 1900 1 83. Όλα τα ειδικά συνθετικά στοιχεία ξένης προέλευσης σχηματίζονται με το ίδιο επίθημα. Ο λιθουανικός όρος ανταπόκριση Žnč 1900 1 82 δηλώνει την «ομοιοκαταληξία» (πρβλ. το atsiliepimą του V. Kudirka). Αξίζει να σημειωθεί ότι ο K. Macius επέλεξε τον διεθνή όρο στροφή Žnč 1900 1 83 (δεν εντοπίστηκε σε άλλες πηγές), αντί του όρου posmas βαλτορωσικής προέλευσης, που χρησιμοποιούνταν παλαιότερα. Ο τελευταίος όρος απαντά ήδη στα έργα του S. Daukantas (DaukD VII)9· ο J. Koncevičius συνδέει τον όρο αυτόν, μέσω παρομοίωσης, με τον παλαιότερο λαϊκό όρο ίδιας μορφής («δέσμη νημάτων»): «Η ποίηση ονομάζεται επίσης συνδεδεμένος λόγος, επειδή σε αυτήν οι λέξεις πάντοτε συνδέονται αρμονικά, συχνά σε στροφές, σαν νήματα τακτοποιημένα και πλεγμένα σε στροφές ή σαν όμορφα άνθη, μαζεμένα από κήπους και αγρούς και δεμένα με τέχνη σε ένα μπουκέτο (στεφάνι)» A 1883 7 205. Ο S. Stanevičius χρησιμοποιούσε με τη σημασία «στροφή» τον όρο atgranza StnD 52/5310, ο οποίος δεν καθιερώθηκε αργότερα. 8 Οι ονομαστικοί τύποι των ειδικών συνθετικών στοιχείων ήταν σπάνιοι εκείνη την εποχή. 9 Σε άρθρο του F. Kuršaitis για τη στιχουργία των ύμνων, δημοσιευμένο το 1852 στο Keleivija iš Karaliaučiaus <...>, χρησιμοποιείται ο γερμανισμός perkšmas Kly 1852 59, που, σύμφωνα με τον J. Girdzijauskas, σημαίνει «στροφή» (βλ. LPP 1985: 390). Σύμφωνα με το LKŽe, το perkšmas σημαίνει «στίχος», αλλά στο εν λόγω άρθρο ο στίχος αποκαλείται στίχος. 10 Ο J. Lebedys υποστηρίζει ότι ο όρος αυτός αντιστοιχεί στην «ετυμολογική σημασία της στροφής και της αντιστροφής (περιστροφή, στροφή προς τα πίσω)» (Stanevičius 1967: 586· πρβλ. TŽŽe στροφή < gr. strophē – περιστροφή, στροφή· LTŽ II 1998 αντιστροφή < antistrophē – αναστροφή). 116 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos... Ονομασίες καλλιτεχνικών μέσων. Στο ίδιο άρθρο του K. Macius ορίζονται οι ονομασίες των καλλιτεχνικών μέσων, οι περισσότερες από τις οποίες χρησιμοποιούνται πιθανότατα για πρώτη φορά. Παρατίθενται επίσης καλλιτεχνικά μέσα που δεν χαρακτηρίζουν τη λαογραφία. Ο συγγραφέας εξηγεί τους όρους επίθετο Žnč 1900 1 72, τρόπος Žnč 1900 1 73, ποιητικό σχήμα Žnč 1900 1 72. Οι όροι αυτοί θεωρούνται ισότιμοι. Στη συνέχεια εξηγούνται οι ειδικότεροι όροι των τρόπων και των ποιητικών σχημάτων (αναφέρονται μόνο τα αμιγώς λογοτεχνικά) – τρόποι: παρομοίωση Žnč 1900 1 72, μεταφορά Žnč 1900 1 76, προσωποποιία Žnč 1900 1 77, υπερβολή Žnč 1900 1 78 «υπερβολή – αύξηση και μείωση»· μετωνυμία Žnč 1900 1 82, συνεκ- δοχή Žnč 1900 1 82· ποιητικά σχήματα: επίκληση (invocatio) Žnč 1900 1 72 (στη συνέχεια – σχήμα επίκλησης (invocatio), ή προσφώνηση Žnč 1900 1 79, επίκληση Žnč 1900 1 79) «ρητορική αναφώνηση και προσφώνηση» (πρβλ. LLŽ 2007 λατ. invocātio – επίκληση· προσφυγή), επανάληψη Žnč 1900 1 79 (επισημαίνεται η διάκριση από τη λογοτεχνική επανάληψη), αντίθεση Žnč 1900 1 80, ειρωνεία Žnč 1900 1 81· κλιμάκωση (gradatio) Žnč 1900 1 82, παράλειψη (ellipsis) Žnč 1900 1 82, αποσιώπηση Žnč 1900 1 82 «αποσιώπηση». Όπως φαίνεται, για ορισμένες έννοιες (δάνειες, διεθνείς) βρέθηκαν λιθουανικές ονομασίες, για άλλες όχι. Οι λιθουανικοί όροι επιλέγονταν λαμβάνοντας υπόψη την ετυμολογική σημασία του διεθνούς όρου (λέξης λατινικής ή ελληνικής προέλευσης)· πρβλ. επίσης αποστροφή, ή στροφή προς τα πίσω Žnč 1900 1 43 (αποστροφή Žnč 1900 1 43· στροφή προς τα πίσω Žnč 1900 1 79) (πρβλ. TŽŽe αποστροφή < gr. apostrophō – στρέφομαι). Ότι οι όροι δεν είχαν ακόμη παγιωθεί τότε φαίνεται από τον όρο Tėvynės sargas παρομοίωση TS 1898 10 29, ο οποίος χρησιμοποιείται με τη σημασία του επιθέτου. Σε άλλα έργα του 19ου αιώνα βρίσκει κανείς επίσης κάποιες ονομασίες καλλιτεχνικών μέσων (π.χ. παραλληλισμός ŽLA 1895 22 174). Ονομασίες λογοτεχνικών ειδών. Σε πηγές του 19ου αιώνα εξηγούνται και ορίζονται τα δραματικά είδη. Σε άρθρο για το θέατρο (1895) στο Naujoje lietuviškoje ceitungoje ο Vydūnas εξηγεί: δράμα – «όπου ο άνθρωπος χάνεται εξαιτίας των δικών του σφαλμάτων, με καλύτερες ή χειρότερες προθέσεις»· τραγωδία – «όπου ο άνθρωπος, με υψηλό [?] ήθος και καλές προθέσεις, χάνεται εξαιτίας μιας σκοτεινής μοίρας ή κακών ανθρώπων»· κωμωδία – «η οποία μετατρέπει όλα τα συμβάντα [?] σε αστεία και τα χλευάζει όλα, χωρίς να θίγει την ηθική» (NLC 1895 5 1). Συνδέει τους ορισμούς των δύο πρώτων όρων (ποιος είναι ο κύριος χαρακτήρας και για ποιον λόγο χάνεται). Εδώ το δράμα ορίζεται ως είδος (δράμα με τη στενή έννοια;)11, οπότε και οι τρεις όροι θα ήταν συνώνυμοι. Αργότερα (1897), αυτούς τους δραματικούς όρους χρησιμοποιούσε (μόνο το δράμα το αποκαλούσε 11 Ο V. Mačys χρησιμοποιούσε τον όρο pieša Vrp 1893 2 23. Terminologija | 2007 | 14 117 του δράματος) και τη σημασία τους την όρισε ο Vaižgantas στο Tėvynės sarge: «Αν βλέπουμε μια αφήγηση του πώς ο άνθρωπος παλεύει με κάθε λογής αντιξοότητες, με τις κακές του ροπές, αυτό το ονομάζουμε γενικά δράμα· αν όλα τελειώνουν άσχημα, αυτό λέγεται τραγωδία· αν τελειώνουν κωμικά, τότε, όπως ήδη θυμάστε, κωμωδία» TS 1897 8 25. Έτσι, την τραγωδία και την κωμωδία τις ορίζει αναδεικνύοντας από ένα μόνο διακριτικό γνώρισμα της έννοιας. Οι όροι του δράματος δεν διακρίνονται από τις ονομασίες σκηνικών μουσικών έργων: μετά την όπερα TS 1897 8 25 και την οπερέτα TS 1897 8 25 εξηγείται το βαριετέ ως «σύντομη κωμική αφήγηση χωρίς βαθύτερο διδακτισμό» TS 1897 8 25. Στην Aušra ορίζεται κάπως το έπος: «Από την κοσμική ποίηση έχουμε επίσης άσματα και έπη, δηλαδή περιγραφές έργων του λαού» A 1883 7 206 (παράδειγμα είναι το Metai του K. Donelaitis). Επίσης, στην Aušra εξηγείται σε παρένθεση ο όρος επιγραμματάκι: «σύντομες σκέψεις γραμμένες σε στίχους με σοφία και χιούμορ» A 1884 1–2–3 16 (η παραλλαγή του J. Šliūpas επίγραμμα LB 1888 17 132, Šliūp 24). Οι άλλοι όροι δεν ορίζονται ούτε εξηγούνται στις πηγές (με εξαίρεση τους ήδη μνημονευμένους όρους του S. Daukantas žėbele arba zauna)12, οπότε συχνά είναι δύσκολο να προσδιοριστεί αν ένας συγκεκριμένος όρος είναι ονομασία είδους. Οι κριτικοί και οι κριτικοί λογοτεχνίας βασίζονταν κυρίως στους υπότιτλους των έργων που δήλωναν το είδος τους, ωστόσο «ο υπότιτλος δεν προσδιορίζει πάντα την ειδολογική κατηγορία του έργου» (Sprindytė 1996: 53). Για παράδειγμα, τον όρο διήγημα, αρκετά συχνό στις πηγές, τον αντιλαμβανόμαστε σήμερα ως ονομασία είδους, ενώ τον 19ο αιώνα «η έννοια του διηγήματος δήλωνε ακόμη όχι τόσο τα ειδολογικά όσο τα γενικά γνωρίσματα της λογοτεχνίας <...>, το διήγημα υπήρξε για αρκετό καιρό ένας γενικός όρος της πεζογραφίας, ο οποίος δεν απαιτούσε ακριβή προσδιορισμό του είδους του έργου» (ό.π.: 54). Το διήγημα, ως όρος ευρύτερης σημασίας, χρησιμοποιείται επίσης αντί του ποιήματος (π.χ. Vrp 1898 6 92). Ο όρος νουβέλα δεν ήταν δημοφιλής τότε και απαντούσε στις πηγές μόνο μία ή δύο φορές. Η σημασία του ήταν περίπου ίδια με εκείνη του διηγήματος (για παράδειγμα, στο παράθεμα χρησιμοποιείται το διήγημα, ενώ στο κείμενο του συγγραφέα η νουβέλα Vrp 1898 3 47). Το αφήγημα (λιγότερο συχνό από το διήγημα και τις παραλλαγές του) χρησιμοποιούνταν επίσης με μη λογοτεχνική ειδολογική σημασία. Σήμαινε γενικά αφήγηση (το ίδιο και τα συνώνυμα apsakinėjimas A 1883 3 75, apipasakojimas Vrp 1898 3 42) (βλ. Zalatorius 1971: 19). Άλλωστε, οι πρώτες λεξικές σημασίες τους είναι ονομασίες πράξεων. Ο J. Šliūpas χρησιμοποιεί για την έννοια του έργου το παράγωγο με την κατάληξη apsakas Šliūp 220 (καλαίσθητο αφήγημα Šliūp 219). Poēmatas A 1883 8–10 246, NG 1896 19 5, έπος A 1883 7 206 / έποσο Šliūp 21, επική ποίηση NG 1896 19 5, αγροτικό ειδύλλιο NG 1896 19 5, ποίη- 12Οι όροι της λαογραφίας δεν εξετάζονται ειδικά στο παρόν άρθρο. 118 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos… ma TS 1896 11 37... – έτσι ονομάζονται σε διάφορες πηγές τα Metai του K. Donelaitis. Ο υπότιτλος της πρώτης έκδοσης των Metai (του L. Rėza) είναι ein ländliches Epos «ένα αγροτικό έπος» (LLI 2001: 206). Ο S. Jurevičius εξηγούσε ότι αυτό δεν είναι επική ποίηση (NG 1896 19 5). Η επική ποίηση Vrp 1894 5 68 χρησιμοποιούνταν τότε επίσης με τη σημασία ενός ορισμένου τύπου μυθιστορήματος (πρβλ. εθνική επική ποίηση σε μορφή πεζού λόγου Vrp 1894 5 68). Μερικές από τις συνηθέστερες ονομασίες έμμετρων έργων του 19ου αιώνα είναι οι στίχοι, το τραγούδι, ο ύμνος και διάφορες υποκοριστικές παραλλαγές τους. Με αυτά σχηματίζονταν σύνθετες ονομασίες ειδών, π.χ.: υψηλό άσμα Rėz 1824 VII «έπος, ποίημα» (πρβλ. Normanu „augsztoji giesme“ A 1886 1 5), àukszta dày na Liet IX «ωδή» (πρβλ. «ωδή» Tvn 1898 12 389), αλληγορικοί στίχοι Šliup 31 «έμμετρος μύθος». Στη μετάφραση του άρθρου του J. Katelė για τον A. Strazdas στην Aušra χρησιμοποιείται ο σύνθετος όρος ukiszka dainelė A 1883 8–10 245, ενώ στις μεταγενέστερες μεταφράσεις χρησιμοποιείται ο όρος ειδύλλιο TS 1896 11 36, GAL 1897 3 2. Δεν ήταν καθόλου σπάνιες τον 19ο αιώνα οι υποκοριστικές μορφές όρων, π.χ.: διηγηματάκι VL 1900 45 540, τραγουδάκι Vrp 1898 6 93, ασματάκι Šliup 49, στιχάκια Šliup 42, υμνάκι A 1886 1 3, κωμωδιούλα TS 1897 8 25, παραμυθάκι Šliup 100 «μύθος», εικονίδιο Vrp 1898 3 47 κ.ά. ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΤΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ ΓΙΑ ΤΗ ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΟΡΩΝ Παρατηρήσεις σχετικά με τη χρήση των όρων απαντούν ήδη στη μελέτη του S. Daukantas Pasakos būdas. Αν και, όπως αναφέρθηκε, ορίζει τους όρους žėbele arba zauna («μύθος»), στη συνέχεια του έργου χρησιμοποιεί συχνότερα για τη σημασία του μύθου το υπερώνυμο pasaka. Δίνει το ακόλουθο σκεπτικό για αυτή την επιλογή: «Tokio menčiaus pasakàs asz toie manò kningelie išzgūldiau [DaukPB skirtas pasakėčiai. – A. M.], ne praminiau ies zaunomis ar žėbeliemis, kaip pagal būdo jû but buwusi rejkalingù; bet pasakomis, idant nerodiczios skajtitojui manò kieistù“ (DaukPB VIII). Έτσι, διαπιστώνεται ότι κατά τη χρήση των όρων τηρείται η παράδοση. Στο προαναφερθέν άρθρο, ο J. Koncevičius διατυπώνει σκέψεις σχετικά με αρκετούς όρους, προκαλώντας και πάλι τις παρατηρήσεις του J. Šliūpas. Κατά την άποψη του J. Koncevičius, «η λέξη „literatūra“ είναι άγνωστη στους γνήσιους Λιθουανούς» — στη θέση της χρησιμοποιείται το rasztai (A 1883 7 203)13. Στην ίδια υποσημείωση ο J. Šliūpas διατυπώνει την παρατήρησή του: κατ’ αναλογία προς τα pilìava, rinkliava κ.ά., ο ίδιος αποκαλεί τη litėratūra raszliava, ενώ άλλοι την αποκαλούν raszėjiste, razimene (A 1883 7 203). Έτσι, 13 Ωστόσο, στο ίδιο άρθρο χρησιμοποιεί ο ίδιος το ουσιαστικό στα πολωνικά literàtura A 1883 7 205. Αξίζει να σημειωθεί ότι το 1829 ο S. Stanevičius αποκαλούσε τον εαυτό του mokslynynku lyteraturas StnD 10/11. Terminologija | 2007 | 14 119 Ο J. Šliūpas προσπαθεί να ακολουθήσει την αρχή της συστηματικότητας, αλλά επιλέγει ακατάλληλα παραδείγματα (μόνο τα raszliava και rinkliava έχουν τον ίδιο παραγωγικό τύπο)14. Ο M. Akelaitis, σε «επιστολή» με χρονολογία 1883, δημοσιευμένη το 1884 στην Aušra, εκφράζει επίσης τη γνώμη του για την ονομασία της «γραμματείας». Δεν ταυτίζει τη λογοτεχνία με τη γραφίδα και χρησιμοποιεί τον όρο bilinas A 1884 5–6 199 (byla + ynas?) «γραμματεία». Κατά τον M. Akelaitis, «η λέξη bilinas πιθανότατα παραφράζει τη λατινική έννοια literatura»· το biloti σημαίνει να αφηγείται κανείς την αλήθεια και το δίκαιο, ενώ αντιπαραθέτει τον bilininką στον rasztininkui (écrivain), «που παράγει raszliavą, γράφει ό,τι του κατεβεί στο κεφάλι», και τέλος προτείνει να αποκαλείται «bilinu literatura, ένα μέρος της οποίας ονομάζεται ποίηση, daininu» (A 1884 5–6 199). Όπως φαίνεται, η εξήγηση είναι ασαφής, η αιτιολόγηση αδύναμη και το σύστημα των εννοιών μοιάζει συγκεχυμένο. Το 1897, στην Tėvynės sarge, ο A. Jakštas τάσσεται κατά της αντικατάστασης των διεθνών λέξεων με λιθουανικές, που ήταν διαδεδομένη την εποχή εκείνη, αναφέροντας μεταξύ άλλων παραδειγμάτων και το υποκατάστατο literaturos, το rašliava TS 1897 3 3815. Έχει παρατηρηθεί ότι η literatura έγινε κάπως πιο δημοφιλής κατά την τελευταία δεκαετία του 19ου αιώνα, ιδίως στο Varpe (πρβ. vaikų literatura Vrp 1894 1 10, svietiszka literatura Apšv 1893 13 777, graži literatūra Vrp 1894 3 36, dailioji literatura Mlk κ.ά.). Ο J. Koncevičius, όπως αναφέρθηκε ήδη, προτείνει επίσης να αποκαλείται η λαογραφία (tautiniai raštai) με τον όρο žodinistė A 1883 7 204, επειδή προέρχεται από τον ζωντανό λόγο και διατηρείται στη ζωντανή γλώσσα του λαού. Η αντίληψη του J. Šliūpas για τα εθνικά γραπτά είναι ευρύτερη (στην εθνική λογοτεχνία συμπεριλαμβάνει όχι μόνο τραγούδια και παραμύθια, αλλά και ιστορία, πρακτικά κείμενα κ.ά.), γι’ αυτό δεν συμφωνεί με την πρόταση του J. Koncevičius. Επιπλέον, ο J. Šliūpas επικρίνει τον σχηματισμό του όρου žodinistė, υποστηρίζοντας ότι προέρχεται από το žodinas και, επομένως, δεν είναι κατάλληλος για την ονομασία των εθνικών γραπτών A 1883 7 204. Ωστόσο, ο όρος είναι ακατάλληλος για διαφορετικό λόγο: είναι παράγωγο επίθετο με την κατάληξη -inis, και από τέτοια επίθετα δεν σχηματίζονται αφηρημένα ουσιαστικά. Ο J. Koncevičius προτείνει χωρίς κανένα επιχείρημα να χρησιμοποιείται αντί του poezija A 1883 7 204, σύμφωνα με το ελληνικό πρωτότυπο, η παραλλαγή poiēsis A 1883 7 205. Ο J. Jablonskis, σε άρθρο για τον S. Daukantas (Vrp 1893 11 167), παρεμβάλλει μια παρατήρηση σχετικά με την ονομασία της έννοιας «περιεχόμενο». Με βάση παραδείγματα από τα γερμανικά και τα ρωσικά, καθώς και λιθουανικές λέξεις με τον ίδιο σχηματισμό, τεκμηριώνει την καταλληλότητα του turinio (π.χ. «Turinys = ό,τι περιέχεται κάπου, Inhalt (πρβ. mezginys, slėpinys) <...>» Vrp 1893 11 167). Την εποχή εκείνη, για τη σημασία του περιεχομένου χρησιμοποιούνταν ο όρος įtalpa 14 Αργότερα, ο J. Jablonskis αντικατέστησε το rašliavą, ως ύποπτη λέξη, με το raštiją· σήμερα η πρώτη λέξη έχει αποκτήσει μειωτική σημασία (ακόμη και για ένα μόνο έργο). 15 Σε αυτό το μη λογοτεχνικό άρθρο υποστηρίζεται επίσης ότι δεν χρειάζεται να αντικαθίστανται με λιθουανικές λέξεις ούτε οι όροι autoriaus, poeto (βλ. TS 1897 3 37, 38). Τον 19ο αιώνα, ως dainiais αποκαλούνταν τόσο Λιθουανοί όσο και ξένοι συγγραφείς. 120 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos... (įtalpa A 1883 3 75, Apšv 1893 13 775, VL 1893 2 22, įtalpa Šliūp 39 και άλλες πηγές) το απορρίπτει δικαιολογημένα, επειδή «η įtalpa κάποιου αντικειμένου θα ήταν όλος εκείνος ο χώρος στον οποίο μπορεί κανείς να χωρέσει» Vrp 1893 1 11 16716. Ο όρος που προτάθηκε στα λογοτεχνικά κείμενα του Varpo χρησιμοποιήθηκε κυρίως με συνέπεια. Σε άλλα έντυπα παρέμεινε το įtalpa (Tvn 1898 12 389, Mlk, Žnč 1900 1 37), το įturis (Žnč 1900 1 70), αν και υιοθετήθηκε και το turinys (TS 1896 11 37, GAL 1897 3 2). Ο Vaižgantas διακρίνει τις ορολογικές και μη ορολογικές σημασίες (φυσικά, δεν χρησιμοποιεί ακόμη αυτούς τους όρους) της λέξης komedija: «Οι Λιθουανοί γνωρίζουν καλά τη λέξη „komedija“, μόνο που την προφέρουν „komedijos“ και τη χρησιμοποιούν με λανθασμένη σημασία» TS 1897 8 23, «Οι αληθινές κωμωδίες ή, ακριβέστερα, η komedija είναι εντελώς διαφορετικό πράγμα» TS 1897 8 24 (βλ. σχετικά σ. 118 του παρόντος άρθρου). Προτείνει να μη χρησιμοποιείται το komedijų με τη σημασία των αστείων και των γελωτοποιών και ο ίδιος το γράφει μέσα σε εισαγωγικά, προσπαθώντας άσκοπα να εξαλείψει την πολυσημία αυτής της λέξης (ακριβώς της λέξης, αφού ως όρος είναι μονοσήμαντη). ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ Λογοτεχνικές μελέτες εκδίδονταν στα λιθουανικά ήδη στις αρχές του 19ου αιώνα· ο αριθμός τους αυξήθηκε ιδιαίτερα με την εμφάνιση του λιθουανικού περιοδικού τύπου. Στα τέλη του 19ου αιώνα δημοσιεύτηκαν η πρώτη ιστορία της λιθουανικής λογοτεχνίας (του J. Šliūpas), μια λιθουανική ποιητική (του V. Kudirka) και κριτικά άρθρα. Όλα αυτά οδήγησαν στη διαμόρφωση της ορολογίας των λογοτεχνικών σπουδών και ενθάρρυναν την ανάπτυξή της. Ήδη από τα πρώτα έργα με λογοτεχνική θεματολογία μπορεί να γίνει λόγος για σημασιολογικές ομάδες όρων και για σχέσεις μεταξύ όρων. Στις πηγές ορίζονται ή επεξηγούνται βασικοί όροι των λογοτεχνικών σπουδών (poezija, proza), όροι της μετρικής, ονομασίες καλλιτεχνικών μέσων, ονομασίες δραματικών ειδών κ.ά. Καθώς ορισμένες έννοιες (π.χ. της μετρικής και των καλλιτεχνικών μέσων) ταξινομούνται, διακρίνονται οι σχέσεις μεταξύ των όρων που τις δηλώνουν. Η συμβολή του V. Kudirka έγκειται στο ότι τον 19ο αιώνα έθεσε αρκετά στέρεες βάσεις για μια (αρκετά συστηματική) λιθουανική ορολογία της μετρικής. Η λιθουανική ορολογία των λογοτεχνικών σπουδών μόλις τότε διαμορφωνόταν, επομένως οι όροι των επιμέρους συγγραφέων διέφεραν αναπόφευκτα. Σε σύγκριση με τη σημερινή ορολογία των λογοτεχνικών σπουδών, άλλαξαν τόσο η μορφή των όρων όσο και το περιεχόμενό τους. Για παράδειγμα, όσα σήμερα θεωρούνται ονομασίες ειδών (apysaka, apsakymas) είχαν τότε ευρύτερη σημασία. Οι μεταβολές στο περιεχόμενο των όρων οφείλονταν στις αλλαγές των εννοιών. Τον 19ο αιώνα αναζητούνταν λιθουανικά ισοδύναμα για τους διεθνείς όρους (sutartinumas «ρίμα», atsiliepimas «ρίμα», perdalinimas «διαίρεση», išleidimas 16 Με τη σημασία του «περιεχομένου», τον 19ο αιώνα χρησιμοποιούνταν ακόμη οι παραλλαγές įturis A 1883 8–10 245, ituris LB 1887 1 5, įturys Šliūp 28, 122, įtura A 1886 1 9. Terminologija │ 2007 │ 14 1 2 1 «έλλειψη», αναστροφή «αποστροφή»), λαμβάνεται υπόψη η ετυμολογική σημασία του διεθνούς ισοδύναμου (πρβλ. διαίρεση «τομή», λατ. caesura – διαίρεση). Μερικές φορές, δίπλα στον λιθουανικό όρο, παρατίθεται το αντίστοιχό του σε άλλη γλώσσα, ενώ μια ομάδα όρων στενού πεδίου χρησιμοποιείται χωρίς λιθουανική προσαρμογή. Όλα αυτά είναι φυσικά χαρακτηριστικά του σταδίου διαμόρφωσης της ορολογίας. Οι ιδιαιτερότητες της μορφής των όρων (παραλλαγές, σπάνιοι κτητικοί τύποι, επικράτηση των συνθετικών με το επίθημα -iškas κ.ά.) αντανακλούν τη γενικότερη κατάσταση της λιθουανικής ορολογίας και γλώσσας εκείνης της εποχής. Οι S. Daukantas, J. Koncevičius, J. Šliūpas, M. Akelaitis, J. Jablonskis, Vaižgantas και άλλοι διατύπωσαν διάφορες παρατηρήσεις σχετικά με τη χρήση των όρων της λογοτεχνικής επιστήμης, αν και δεν ήταν όλες εύστοχες ή σημαντικές. Σημαντική ήταν η εισαγωγή του όρου turinys (περιεχόμενο) στα τέλη του αιώνα, καθώς και η προτροπή του A. Jakštas να στραφούν οι συγγραφείς στις διεθνείς λέξεις. Στις παρατηρήσεις των συγγραφέων του 19ου αιώνα διακρίνεται η προσήλωση στην παράδοση και η επιδίωξη συστηματικότητας. ΚΥΡΙΕΣ ΠΗΓΕΣ A – Auszra, 1883–1886. Apšv – Apszvieta, 1892–1893. DaukD – Dowkont S. Dajnes Žiamajtiū, Petropilie, 1846, VII–XII. DaukPB – Pasakôs – Budas. – Szauklys Motiejus [S. Daukantas]. Pasakas Phedra, Petropilie, 1846, VII–XVIII. GAL – Garsas Amerikos lietuvių, 1897. Grs – Garsas, 1887. Klv – Keleiwis isz Karaliaucziaus Broliams Lietuwininkams Žines parneszas, 1852. L – Lietuwa, 1897. LAK – Lietuwiszkas Auszros Kalendorius, 1885. LB – Lietuwiszkasis Balsas, 1885–1889. LC – Lietuwiszka Ceitunga, 1879, 1880, 1883. Liet – J. J. W. Lituwys nu Szwentos Upes kraszta. Prakalba. – Szeszes pasakas Symona Stanewiczes žemaycze..., Wylnuje, 1829, III–IX. Mlk – Milukas A. Λιθουανικό Άλμπουμ 2: Οι συγγραφείς μας και οι διακεκριμένοι άνδρες, Shenandoah, Pa., 1900. NG – Nauja Gadynė, 1896. NLC – Νέα Λιθουανική Εφημερίδα, 1893, 1895. Nz – Συλλογή διαφόρων λιθουανικών, ζεμαϊτικών και πρωσολιθουανικών συγγραμμάτων... – Niezabitawskis K. Νέα μέθοδος ανάγνωσης για μικρά παιδιά της Ζεμαϊτίας και της Λιθουανίας... Wilniuje, 1824, 45–48. Rėz – Rhesa D. L. J. Aisópas arba Pásakos, Karalauczjuje, 1824, III–VIII. StnD – Stanevičius S. Dainos žemaičių. Parengė J. Girdzijauskas, Vilnius, 1999. StnS – Stanewicze S. Skaystisenyms. – Σύντομη διδασκαλία της λιθουανικής ή ζεμαϊτικής γλώσσας..., Wyjlnuje, 1829, I–VII. Šliūp – Ο εραστής της Λιθουανίας [J. Šliūpas]. Λιθουανικά γραπτά και συγγραφείς, Tilžėje, 1890. TS – Ο Φύλακας της Πατρίδας, 1896–1900. Tvn – Πατρίδα, 1898. Ukn – Αγρότης, 1898–1899. Val – Wołonczewskis M. Επισκοπή της Ζεμαϊτίας 2, Wilniuj, 1848, 66–78. VL – Ενότητα των Λιθουανών, 1891–1894, 1900. Vrp – Η Καμπάνα, 1890, 1892–1898. Žil – Jr. Jonas [J. Žilius-Jonila]. Λιθουανοί ποιητές των αρχών του 19ου αιώνα. Κλασική-λαϊκή περίοδος. Shenandoah, Pa., 1899. ŽLA – Επισκόπηση της Ζεμαϊτίας και της Λιθουανίας, 1892–1895. 122 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos... Žlv – Želvovicž J. Pasakas, Wilnuje, 1863, 5–8. Žnč – Žinyčia, 1900. ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΘΕΤΕΣ ΠΗΓΕΣ Gineitis L. 1982: Lietuvių literatūros istoriografija ligi 1940 m., Vilnius. Girdzijauskas J. 2006: Lietuvių literatūros vadovė. Straipsnių rinkinys, Vilnius. LKŽe: Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας. – www.lkz.lt LLI 2001: Lietuvių literatūros istorija: XIX amžius. Sudarytojas ir vyr. red. J. Girdzijauskas, Vilnius. LLK I 1971: Lietuvių literatūros kritika 1: 1547–1917, Vilnius. LLŽ 2007: K. Kuzavinis. Lotynų–lietuvių kalbų žodynas, Vilnius. LPP 1985: Lietuvių poetikos pradmenys. Parengė J. Girdzijauskas, Vilnius. LTE VII 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 7, Vilnius. LTŽ II 1998: Literatūros terminų žodynas 2. Eilėdara. Sudarė J. Girdzijauskas, Vilnius. Sprindis A. 1957: Lietuvių literatūrinė kritika 1861–1905, Vilnius. Sprindytė J. 1996: Lietuvių apysaka, Vilnius. Stanevičius 1967: S. Stanevičius. Raštai. Paruošė J. Lebedys, Vilnius. TŽŽe 2002: Interleksis. Kompiuterinis tarptautinių žodžių žodynas. Ats. red. A. Kinderys, Vilnius (e. leidimas). Zalatorius A. 1971: Lietuvių apsakymo raida ir poetika, Vilnius. ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗΣ ΟΡΟΛΟΓΙΑΣ: Ο 19THος ΑΙΩΝΑΣ Η λογοτεχνική επιστήμη ως ανεξάρτητος κλάδος στη Λιθουανία άρχισε να αναπτύσσεται στα τέλη του 19thου αιώνα και στις αρχές του 20thού αιώνα, αν και λογοτεχνικά έργα είχαν δημοσιευτεί και νωρίτερα. Τον 19thο αιώνα τα έργα αυτά δημοσιεύονταν στα λιθουανικά και άρχισε να διαμορφώνεται η λιθουανική ορολογία της λογοτεχνικής επιστήμης. Κατά το πρώτο μισό του 19thου αιώνα τα λογοτεχνικά ζητήματα συζητούνταν σε προλόγους ή σε άλλα μέρη διαφόρων δημοσιευμάτων, όχι όμως σε αυτοτελή έργα. Ο αριθμός των λογοτεχνικών έργων αυξήθηκε κατά το δεύτερο μισό του αιώνα, όταν εμφανίστηκαν τα λιθουανικά περιοδικά και πολλαπλασιάστηκαν. Στα τέλη του 19thου αιώνα εμφανίστηκαν η πρώτη ιστορία της λιθουανικής λογοτεχνίας (του J. Šliūpas), η πρώτη λιθουανική ποιητική (του V. Kudirka), ενώ δημοσιεύονταν έργα λογοτεχνικής κριτικής. Όλα αυτά καθόρισαν τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη της λιθουανικής λογοτεχνικής ορολογίας. Ήδη από τα πρώτα λογοτεχνικά έργα μπορούμε να μιλήσουμε για σημασιολογικές ομάδες όρων και για σχέσεις μεταξύ των όρων. Στο λογοτεχνικό υλικό του 19thου αιώνα ορίζονταν ή επεξηγούνταν βασικοί λογοτεχνικοί όροι (poezija «ποίηση», proza «πεζογραφία»), όροι προσωδίας (posmas «στροφή», hegsametras (σήμερα hegzametras) «εξάμετρο»), ονομασίες υφολογικών σχημάτων (tropas «τρόπος», užtylėjimas (σήμερα nutylėjimas) «προτέρηση»), ονομασίες δραματικών ειδών (drama «δράμα», komedija «κωμωδία») κ.ά. Καθώς ορισμένες έννοιες (για παράδειγμα, οι έννοιες της προσωδίας και των υφολογικών σχημάτων) ταξινομούνταν, οι σχέσεις μεταξύ των όρων που τις αφορούσαν γίνονται εμφανείς. Αξία του V. Kudirka είναι η θεμελίωση μιας σχετικά συστηματικής λιθουανικής ορολογίας της προσωδίας. Η λιθουανική λογοτεχνική ορολογία μόλις διαμορφωνόταν, οπότε δεν προκαλεί έκπληξη ότι οι όροι που χρησιμοποιούσαν διάφοροι συγγραφείς διέφεραν. Σε σύγκριση με τη σύγχρονη λιθουανική λογοτεχνική ορολογία, έχει αλλάξει όχι μόνο η μορφή των όρων αλλά και το περιεχόμενό τους. Για παράδειγμα, όροι που σήμερα θεωρούνται ονομασίες λογοτεχνικών ειδών (apysaka «νουβέλα», apsakymas «διήγημα») τον 19thο αιώνα χρησιμοποιούνταν με ευρύτερη σημασία. Οι αλλαγές στο περιεχόμενο των όρων καθορίστηκαν από την εξέλιξη των εννοιών. Terminologija | 2007 | 14 1 2 3 Τον 19thο αιώνα αναζητούνταν λιθουανικά υποκατάστατα διεθνών όρων (sutar tinumas (σήμερα rimas) «ρίμα», atsiliepimas (σήμερα rimas) «ρίμα», perdalinimas (σήμερα dierezė) «διαίρεση», išleidimas (σήμερα elipsė) «αποσιώπηση», atsigręžimas (σήμερα apostrofa) «απόστροφος»), λαμβανόταν υπόψη η ετυμολογική σημασία των διεθνών όρων (λατινικής ή ελληνικής προέλευσης) (πρβλ.: perkirtimas «τομή» (μη ορολογική σημασία «κόψιμο»· σήμερα cezūra), λατ. caesura «κόψιμο»). Στα λογοτεχνικά κείμενα του 19thου αιώνα οι λιθουανικοί όροι παρουσιάζονταν μερικές φορές μαζί με τα ξένα ισοδύναμά τους, ενώ μια ομάδα όρων χρησιμοποιούνταν χωρίς λιθουανική προσαρμογή (Pyrrhichius «πυρρίχιος»). Αυτό αποτελεί φυσικό χαρακτηριστικό του σταδίου διαμόρφωσης της ορολογίας. Τα χαρακτηριστικά της διατύπωσης των όρων (ποικιλία, σπάνιοι αντωνυμικοί τύποι, υπεροχή των επιθετικών προσδιορισμών με το επίθημα -iškas κ.λπ.) αντανακλούν τη γενική κατάσταση της λιθουανικής ορολογίας και του γενικού λεξιλογίου του 19thου αιώνα (LGP). Οι συγγραφείς λογοτεχνικών κειμένων του 19thου αιώνα, S. Daukantas, J. Koncevičius, J. Šliūpas, M. Akelaitis, J. Jablonskis, Vaižgantas κ.ά., σχολίασαν ορισμένους λιθουανικούς λογοτεχνικούς όρους και τη χρήση τους, αν και δεν είναι όλες οι παρατηρήσεις τους ορθές και αποδεκτές. Σημαντική είναι επίσης η καθιέρωση του όρου turinys «περιεχόμενο» (παρά τους προγενέστερους τύπους įtalpa, įturis κ.λπ.) από τον J. Jablonskis, καθώς και η προτροπή του A. Jakštas να στραφούν προς τους διεθνείς όρους στα τέλη του 19thου αιώνα. Η επίκληση της παράδοσης και η επιδίωξη της συστηματικότητας διακρίνονται στα σχόλια του 19thου αιώνα. Παραλήφθηκε στις 2007-10-12 Asta Mitkevičienė Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας Οδός P. Vileišio 5, LT-10308 Vilnius Ηλ. ταχυδρομείο [email protected] 1 2 4 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos…