The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

228 Lia Karosanidze Główne zasady pracy terminologicznej Georgian Translators in the 10th–11th Centuries starożytnych doi.org/10.35321/term26-11 Główne zasady pracy terminologicznej starożytnych tłumaczy gruzińskich w X–XI wieku Lia Karosanidze Arn. Instytut Językoznawstwa im. Arn. Cz’ikobawy przy Państwowym Uniwersytecie im. Iwane Dżawachiszwilego w Tbilisi, Gruzja STRESZCZENIE Gruzińska praca terminologiczna ma własną długą historię, lecz nie została jeszcze dokładnie zbadana. Podstawowe zasady starożytnej pracy terminologicznej, stosowane przez średniowiecznych uczonych, obejmowały przede wszystkim: głęboką i gruntowną znajomość głównego pojęcia oznaczanego przez termin, aby właściwie je oddać; unikać norm, które nie są naturalne dla języka gruzińskiego; starać się gruntownie poznać struktury obu języków i zbliżyć je do siebie, określić zasady, którymi kierują się te języki, znaleźć właściwe odpowiedniki, a nie tworzyć mechanicznych kalk; tworzyć terminy gruzińskie za pomocą gruzińskich rdzeni i gruzińskich środków słowotwórczych; podawać precyzyjne i wiarygodne definicje. Teorie dawnych tłumaczy gruzińskich są aktualne i ważne do dziś. Słowa kluczowe: terminologia, dawni tłumacze gruzińscy, dawna terminologia gruzińska, terminologia gramatyczna, Dionizjusz Trak. AnOTACijA Historia terminologii gruzińskiej jest stara, jednak nie jest szczegółowo badana. Podstawowe zasady dawnej terminologii stosowane przez średniowiecznych uczonych: szczegółowo analizować istotę pojęcia oznaczanego terminem, aby można było właściwie oddać to pojęcie, unikać norm nietypowych dla języka gruzińskiego, starać się jak najlepiej zrozumieć struktury obu języków i je zbliżać, ustalać zasady charakterystyczne dla tych języków, poszukiwać odpowiednich ekwiwalentów i nie tworzyć kalk, tworzyć gruzińskie terminy z gruzińskimi rdzeniami i środkami słowotwórczymi, podawać dokładne i wiarygodne definicje. Takie teoretyczne założenia stosowane przez dawnych tłumaczy języka gruzińskiego są aktualne i ważne również dzisiaj. słowa kluczowe: terminologia, tłumacze dawnego języka gruzińskiego, dawna terminologia gruzińska, terminologia gramatyczna, Dionizjusz Trakijski. 229Terminologia | 2019 | 26 WPrOWADZENiE Cała historia języka gruzińskiego wraz z jego poziomem kompetencji naukowej i gramatycznej dowodzi, że zawsze istniały permathe wydarzenia nent and purposeful terminological researches provided. Alongside with historyczne, kiedy chrześcijaństwo zostało wprowadzone jako oficjalna religia w Gruzji; praca naukowa nad terminologią gruzińską stała się konieczna równocześnie z potrzebą umiejętnego tłumaczenia literatury chrześcijańskiej, właściwym językiem naukowym. Rozwój ogólnej piśmienności i kompetencji w naturalny sposób warunkował konieczność rozwiniętej leksykografii, bez której praca translatorska nie byłaby możliwa. z kolei, w miarę stopniowego rozwoju prac translatorskich, konieczne stało się rozwiązanie problemów związanych z prowadzeniem ciągłych badań terminologicznych i opracowywaniem niezbędnych słowników. Gruzińscy duchowni, pracujący nad tłumaczeniami w klasztorach, zdobywali wykształcenie głównie w Grecji. Ich wysokopoziomowa wiedza teologiczna i umiejętności translatorskie zapewniły ogólnie wysokiej jakości tłumaczenia i opracowanie terminologii. Analiza metod pracy terminologicznej wyraźnie pokazuje, że metodologia obrana przez gruzińskich autorów i tłumaczy nie różni się od prac terminologicznych zdefiniowanych we współczesnych normach. 1. STAROGRUZIŃSKA EDUKACJA OrAz NaUkOwE CeNtRa Poziom pracy naukowej prowadzonej w danym kraju w takich dziedzinach jak terminologia, tłumaczenie i leksykografia zależy od stabilności politycznej tego kraju oraz od jego dążenia do rozwoju kulturalnego. Przez całą historię swojego istnienia edukacja zawsze była głównym punktem orientacyjnym. Królowie gruzińscy nigdy nie mieli bogatych pałaców, ale faktem jest, że niewiele jest krajów, które miałyby w kraju lub poza jego granicami tak wiele ośrodków edukacyjnych, jak Gruzja w tamtych czasach. Gdy tylko wprowadzono chrześcijaństwo, w V–VI wieku, w Gruzji pojawiły się szkoły elementarne, w których przede wszystkim nauczano Biblii Świętej i kształcono duchownych. Szkoły stały się szczególnie popularne od czasu, gdy Gruzini zapoznali się ze szkołą bizantyjską. powszechnie wiadomo, że Gruzja miała bliskie związki z Bizancjum od X wieku, kiedy rozpoczął się silny ruch kulturalno-edu- 230 Lia Karosanidze Główne zasady pracy terminologicznej dawnych kacyjny. Georgian Translators in the 10th–11th Centuries Był to właśnie czas, gdy rozpoczął się wielki renesans kulturalny i edukacyjny. Wielu Gruzinów, zwłaszcza z rodzin szlacheckich, udawało się tymczasowo do Bizancjum, aby zdobyć dobre wykształcenie, a czasami pozostawało tam przez całe życie. Później, w XI wieku, Konstantyn Monomach założył Akademię, która stała się miejscem studiów dla niektórych z najwybitniejszych myślicieli naukowych świata tej epoki. Ruch kulturalno-oświatowy przekroczył granice Konstantynopola i Bizancjum jako całości oraz objął tych, których wówczas nazywano „chrześcijańskimi barbarzyńcami”, czerpiąc z ich żywotnych sił twórczych. Wielu twórczych ludzi ze Wschodu i Zachodu udawało się do Konstantynopola. Tam przyswajali ich kulturę i wnosili własny wkład w jej wzrost i rozwój. Gruzja nie mogła być i rzeczywiście nie była wyjątkiem od tego procesu; w IX–X wieku Gruzja często stykała się z kulturą grecką na peryferiach, a w X–XI wieku nagle wkroczyła wprost do centrum kultury bizantyjskiej poprzez Iviron, Petritsoni i inne klasztory. Gruzja mogła teraz bezpośrednio obserwować procesy, które interesowały wszystkie narody chrześcijańskie (Kekelidze 1960: 61–66). Uczeni, którzy w tamtym okresie stali się liderami procesów kulturalno-edukacyjnych, wszyscy zdobyli wykształcenie w tej Akademii. X–XI wiek przyniósł bardzo ważne osiągnięcie historyczne wraz z założeniem i ustanowieniem ośrodków edukacyjnych i naukowych w Akademiach Gelati i Ikalto. Oba ośrodki były silnymi centrami szkolnictwa wyższego, koncentrującymi się na przedmiotach obejmujących nauki ścisłe, takich jak filozofia, historia, retoryka i gramatyka, których nauczano i które badano równolegle z geometrią, arytmetyką, astronomią, muzyką i medycyną. takie rzemiosła, jak kowalstwo, ceramika, uprawa winorośli i produkcja wina (Tevzishvili 1938: 45). Akademik s. Kaukhchishvili twierdził, że Sztuka gramatyki Dionizjusza Traka była znana w szkołach gramatycznych działających w Gruzji. Kaukhchishvili oparł swoją opinię na fakcie, że Kodeks Szatberdi został napisany w X wieku, a księga ta zawierała pewne tezy autorstwa Diomedesa, uczonego zajmującego się gramatyką i Sztuką gramatyki Dionizjusza Traka, zaś rozdział dotyczący alfabetu greckiego został napisany zgodnie z nimi (Kaukhchishvili 1923: 178–184). W Kolekcji Szatberdi zebrano wiele tekstów różnego rodzaju: teologicznych, historycznych, gramatycznych i innych. cel- 231Terminologija | 2019 | 26 celem tego podręcznika dotyczącego tego manuskryptu było wyłącznie zebranie przez jego kompilatora takich prac naukowych, które w jego opinii miały określone, kompleksowe znaczenie edukacyjne. Kolekcja Szatberdi zawiera teksty dydaktyczne z takich dziedzin, jak chronologia, gramatyka, nauki przyrodnicze, teologia i inne. Kolekcja ta jest najbardziej charakterystyczna spośród innych dla scripts of such type. it shows the level of knowledge and interests of the swojej epoki oraz warstwy społecznej, w której powstała i dla której była przeznaczona (shatberdi 1979: 9). Szczególna funkcja określana jako „nauczyciel nauczycieli” [modzghvart-modzghvari], istniejąca w Gruzji w XI w., również odzwierciedla szczególny stosunek do edukacji jako czegoś ważnego w Gruzji. Zgodnie z jurysdykcją gruzińskiego sądu państwowego w tamtym czasie funkcja ta była bardziej zaszczytna niż religijna funkcja katolikosa. Osoba pełniąca tę funkcję mieszkała w Gelati i kierowała wszystkimi sprawami oraz procesami związanymi z edukacją. W nowoczesnym znaczeniu tego terminu osoba ta pełniła funkcję odpowiadającą współczesnemu ministrowi edukacji. Taki szacunek pokazuje, jak wiele uwagi poświęcano procesom edukacyjnym w Gruzji w tamtych czasach. 2. STAROGRUZIŃSKA SZKOŁA TERMINOLOGICZNA w X–XII wieku, gdy Gruzja była politycznie zjednoczona i silna, wzrosła świadomość narodowa. Świadomość narodowa zwykle ujawnia się w procesie tłumaczenia oraz w jego charakterystycznych cechach. Tłumacząc księgi kościelne, gruzińscy tłumacze zwykli opatrywać je własnymi komentarzami; nie tłumaczyli dosłownie, słowo w słowo, lecz ich przekład miał charakter twórczy. Odnosili przetłumaczony materiał do swojego Kościoła i jego tradycji albo dodawali materiał, który odziedziczyli po tradycjach poprzednich stuleci. Czasami teksty skracano albo, przeciwnie, rozszerzano o materiał odziedziczony po wcześniejszych doświadczeniach i tradycjach, tak że podlegały one swoistej pracy redakcyjnej. Z tego powodu niektóre pisma przetłumaczone z języka greckiego, zarówno kościelne, jak i inne, uznawano za pisma gruzińskie, a nie za tłumaczenia. Należy również zauważyć, że relacje gruzińsko-bizantyjskie nie były jednostronne. Literatura gruzińska ze swej strony w pewien sposób wpłynęła na literaturę bizantyńską i ją wzbogaciła: 1. Istnieją pewne pisma, niektóre teksty bizantyńskie zachowane wyłącznie w języku gruzińskim, ponieważ oryginalne teksty greckie zaginęły; a więc można je 232 Lia Karosanidze Główne zasady pracy terminologicznej starożytnego Georgian Translators in the 10th–11th Centuries mogłyby być odczytane jedynie w przekładzie na język gruziński; 2. W starogruzińskich pismach zachowały się informacje o niektórych starożytnych pisarzach bizantyńskich, które dostarczają nowych informacji lub ukazują nowy punkt widzenia dotyczący ich życia i twórczości; 3. Starożytna gruzińska literatura przekładowa zachowuje informacje nawet o pisarzach, którzy nie są dobrze znani w historii literatury bizantyńskiej; 4. Dzieła przełożone przez starogruzińskich tłumaczy wzbogaciły literaturę bizantyńską o pisma przełożone ze starogruzińskiego; 5. Gruzińscy pisarze pisali nawet niektóre dzieła oryginalnie po grecku (Kekelidze 1960: 55–56). Sam rozwój piśmienności przesądził o konieczności prowadzenia prac leksykograficznych. Konieczne było prowadzenie działalności translatorskiej. Z kolei działalność translatorska pilnie wymagała opracowania słowników objaśniających, dwujęzycznych i encyklopedycznych; była to rozpaczliwa potrzeba. Każdy tłumacz, a nawet skrybowie, powinni byli dogłębnie znać leksykę języka gruzińskiego oraz zasady derywacji wyrazów, w takim samym stopniu, w jakim było to konieczne dla autorów tekstów oryginalnych. Dlatego będziemy szukać korzeni gruzińskiej leksykografii w pismach dawnych gruzińskich tłumaczy. Niewątpliwie pierwszym gruzińskim leksykografem, w ścisłym i właściwym znaczeniu tego słowa, musiał być pierwszy autor-tłumacz. Scholiony i marginalne komentarze dodane do dawnych przekładów dostarczają nam cennych uwag leksykograficznych. Historycznie rozwój kulturalny i edukacyjny Gruzji był związany z wielkimi osiągnięciami wybitnych postaci tego kraju działających w dziedzinach nauki i kultury. Do takiej grupy należeli założyciele monasteru Iwiron na Atosie: ioane Mtatsmindeli (920–1005) i Eqvtime Mtatsmindeli (955–1028), a także Giorgi Mtatsmindeli (1009– 1065), którzy odegrali kluczową rolę w ustanowieniu obowiązujących w tamtym czasie standardów i praktyk naukowych. Należy również odnotować działalność Efrema Mtsire, gruzińskiego filologa i filozofa drugiej połowy XI wieku, który opracował teorie przekładu; ioane Petritsi (XI–XII wiek), który założył szkołę Petritsoni; oraz Arsena Ikaltoeli, pierwszego rektora Akademii w Ikalto. Analizując najstarsze dokumenty i dzieła twórcze wspomnianych uczonych, przekonamy się, że byli oni doskonale wykształceni w zakresie leksykografii. Dzieła Efrema Mtsire i ioane Petritsiego ukazują nam najwyższy poziom wykształcenia i umiejętności naukowych ich autorów. Ich oryginalne 233Terminologija | 2019 | 26 gian lexis, its study, and development. Prace te works and translations represent the models of proper work on the Georsą swego rodzaju podręcznikiem leksykograficznym, pełnym nowej terminologii. Istniejący poziom prac terminologicznych jest bezpośrednim wskaźnikiem poziomu rozwoju każdej danej gałęzi nauki. Rozwinięta terminologia Terminologia wymaga systematycznej pracy nad jej is a precondition for a branch of science to develop and reach perfection. wzbogacaniem i udoskonalaniem, co pozwala tworzyć naukowo bogate i wartościowe dzieła naukowe, oryginalne lub tłumaczone. Terminologia naukowo-filozoficzna rozwijała się na przestrzeni wieków. Terminy oznaczające pojęcia należące do różnych dziedzin filozofii, teologii lub nauk przyrodniczych są często używane w pismach kilku gatunków, jednak terminy te były tworzone w różnych czasach przez różnych autorów i konieczne było ustanowienie spójnych systemów terminologicznych dla poszczególnych dziedzin. Zasady opracowane i stosowane przez uczonych greckich stanowiły wzór dla tłumaczy gruzińskich, choć ci nigdy nie stosowali ich bezkrytycznie. Pierwszym imieniem, które napotykamy, przemierzając długą drogę tworzenia i rozwoju terminologii gruzińskiej, jest Giorgi Mtatsmindeli, jedna z gruzińskich osób duchownych i tłumaczy. Porównując jego dzieła translatorskie ze wszystkimi innymi, staje się jasne, jak wielki i doniosły jest jego wkład w rozwój gruzińskiej terminologii nauk filozoficznych i przyrodniczych. W przeciwieństwie do przypadków, gdy pojęcia oddawane są za pomocą frazeologizmów, Giorgi Mtatsmindeli podaje terminy jednowyrazowe. Często wykorzystuje grecką konstrukcję terminu, lecz stosuje gruzińskie zasady słowotwórstwa i oddaje po gruzińsku treść pojęciową greckiego terminu. Ephrem Mtsire przywiązywał szczególną wagę do dokładnego tłumaczenia terminu. Widać to na podstawie faktu, że uważał za konieczne zamieszczanie na marginesach rękopisów objaśnień słów, aby ułatwić czytelnikowi odnalezienie potrzebnego terminu-słowa. Starożytni uczeni gruzińscy podchodzili do problemu z wielką odpowiedzialnością, uwzględniając etymologię greckich leksemów, dokładnie badając ich znaczenie oraz podając dokładne podstawowe lub kontekstowe odpowiedniki w języku gruzińskim. Szczególna rola w tworzeniu gruzińskiej terminologii filozoficznej przypada Ioane Petritsiemu, uczonemu, który określił metody swojej pracy terminologicznej: stworzył terminologię naukową opartą na języku potocznym 234 Lia Karosanidze Główne zasady pracy terminologicznej dawny materiał, Georgian Translators in the 10th–11th Centuries choć uważał, że terminy te powinny różnić się od leksyki potocznej formą i środkami derywacyjnymi. Ioane Petritsi absolutnie wykluczał typy mieszane – połączenie greckich derywatów i gruzińskich rdzeni. Ta wymagana naukowa odwaga – dość bogate i wielofunkcyjne narzędzia derywacji w języku gruzińskim powinny były otrzymać szerokie możliwości; ich możliwości stałyby się jasne i dobrze znane użytkownikom; ukazana zostałaby potęga języka gruzińskiego nie tylko jako języka poezji, lecz także jako wielofunkcyjnego języka nadającego się do pracy naukowej; ponadto wiele form archaicznych umocniłoby się, a jednocześnie żywe i perspektywiczne formy wyrazowe znalazłyby również drogę do terminologii. Najważniejszym faktem jest to, że ówcześni gruzińscy tłumacze doskonale znali gruzińską strukturę gramatyczną, leksykę i system słowotwórstwa; starali się wzbogacać język gruziński o nowe słowa i wyrażenia. Starogruzińscy tłumacze wykazywali szeroką znajomość leksykografii, jej tradycji oraz bogatego materiału zgromadzonego w dziełach leksykografii greckiej i bizantyjskiej. Znany gruziński leksykograf XX wieku, Alexandre Glonti, uznał dzieła naukowe gruzińskiego leksykografa Efrema Mtsire, obok takich wielkich gruzińskich uczonych jak Ioane Petritsi, Ekwtime Mtatsmindeli i Giorgi Mtatsmindeli oraz innych, za źródło gruzińskiej leksykografii. Pierwszy znany gruziński słownik objaśniający został opracowany przez Efrema Mtsire. Jest on zawarty jako wprowadzenie do gruzińskiego przekładu Psalmów. „Środkową część wprowadzenia do zbioru Psalmów przetłumaczonego na język gruziński można uznać za pierwszy słownik opracowany w Gruzji” (Glonti 1955: 35–37). Z punktu widzenia prac terminologicznych rola szkoły klasztoru Gelati jest szczególna wśród innych w dziejach rozwoju gruzińskiego języka literackiego i naukowego. W Gelati doszło do połączenia tradycji kultury antycznej i chrześcijańskiej. Tam rozwinięto dobrze uporządkowany system gruzińskiej terminologii filozoficzno-teologicznej. Akademia Gelati była typowym ośrodkiem edukacyjnym średniowiecznych stuleci, w którym bizantyńska myśl intelektualna epoki renesansu opierała się na głównym tinued its development based on the Georgian traditions. This school nurcie, za którym nieco później podążył cały świat europejski (Melikishvili 1999). Pisarze szkoły Gelati pozwolili, aby zmiany zachodzące w żywej mowie przeniknęły do ich teorii i praktyki przekładu, czyniąc ję- 235Terminologia | 2019 | 26 zyk łatwiejszym i bardziej zrozumiałym dla zwykłych ludzi. Stopniowo styl językowy Gelati, tak zwany gelaturi, wyraźnie się rozwinął, a jego teoretyczną podstawę językoznawczą stworzył Ioane Petritsi. W tym stylu piśmiennictwa dostrzegamy i odczuwamy twórczą śmiałość oraz szeroki zakres wiedzy, twórcze umiejętności językowe, myślenie estetyczne, znajomość filozofii i teologii – wszystko to pozostaje w harmonii. Powinniśmy czuć wdzięczność wobec Ioane Petritsiego i jego szkoły za istniejącą w języku gruzińskim terminologię filozoficzną, opartą głównie na rdzeniach i podstawach słowotwórczych pochodzenia gruzińskiego, podczas gdy w językach europejskich terminy te mają zazwyczaj korzenie greckie lub łacińskie. Z filozoficznego punktu widzenia język helleński był bogaty i Ioane Petritsi starał się zrównać z nim leksykalno-gramatyczne możliwości języka gruzińskiego, nie tłumacząc jednak terminów mechanicznie, lecz tworząc i ustanawiając gruzińską terminologię w celu oddania istoty terminów filozoficznych (Glonti 1983: 75). Dokładność terminologiczna zawsze była szczególnie ważna przy tłumaczeniu dzieł teologicznych. Z pewnością gruzińscy tłumacze wiedzieli o oskarżeniach wysuwanych przez dwór przeciwko Ioane Italosowi. Jedno z tych oskarżeń dotyczyło jego niedokładności w zakresie terminologii ustalonej przez Kościół. Oskarżono go o używanie nie całkiem takich wyrażeń słownych, jakie duchowni ustalili do stosowania w dziedzinie prawosławnych pism religijnych (Melikishvili 1999: 23). Przed gruzińskimi tłumaczami stały dwa główne problemy: z jednej strony było jasne, że odstępstwo od reguł języka greckiego i od ustalonej przez nich terminologii mogło zostać uznane za herezję, z drugiej zaś strony dokonanie wiernego tłumaczenia słowo w słowo chroniłoby tłumacza przed oskarżeniem, lecz mogłoby naruszyć swoisty charakter języka gruzińskiego, narzucając formy nienaturalne dla jego gramatyki. Jednym z problemów, z którymi mierzyli się gruzińscy tłumacze, była kwestia rodzajników. W języku gruzińskim nie ma rodzajnika. Używanie słowa „Bóg” bez rodzajnika wywoływało negatywny stosunek wśród greckich duchownych i specjalistów, którzy oskarżali gruzińskich tłumaczy o herezję. zatem to właśnie trudna droga została pomyślnie pokonana przez starożytnych tłumaczy gruzińskich. Gruzińscy tłumacze literatury chrześcijańskiej kierowali się dogmatami religijnymi, a jednocześnie zasadniczo przeciwstawiali się wpływom gramatycznym innych języków (Karosanidze 2017: 104). 236 Lia Karosanidze Główne zasady pracy terminologicznej starożytnego Georgian Translators in the 10th–11th Centuries 3. GRUZIŃSKIE TERMINY GRAMATYCZNE W XI WIEKU Wykształcenie zdobyte w Grecji obejmowało oczywiście również wiedzę gramatyczną. I właśnie gruntowne studium greckiej myśli gramatycznej oraz badanie gramatyki gruzińskiej z tej perspektywy stanowią podstawę i cechę charakterystyczną prac gruzińskich uczonych w X–XI wieku. jest jasne, że obecnie uważa się, iż X–XII wiek wyznacza początek historii gruzińskiej myśli gramatycznej, ponieważ nie znaleziono dotąd dzieł datowanych na wcześniejszy okres. Gruzińskie dziedzictwo literackie, obejmujące dzieła tłumaczone i oryginalne, wyraźnie wskazuje na istnienie wielkiego doświadczenia i wiedzy, a gruzińska myśl gramatyczna jako gałąź nauki jest naturalnie uznawana za część tego dziedzictwa. Dziś możemy z całą pewnością stwierdzić, że Sztuka gramatyki Dionizjusza Traka, uznawana za fundament ogólnoeuropejskiej myśli gramatycznej, musiała być dobrze znana w literaturze starogruzińskiej — jako oryginał lub za pośrednictwem komentarzy. Choć nie posiadamy pełnego tłumaczenia tego tekstu, kilka faktów pozwala potwierdzić, że greckie teorie gramatyczne nie były obce gruzińskim uczonym, a ich praktyka filologiczna obejmowała niezbędną wiedzę, której wymagał ówczesny bizantyński system edukacyjny (Karosanidze 1998: 15). Pomimo faktu, że w literaturze gruzińskiej nadal należy odnaleźć i udokumentować pewne informacje o charakterze gramatycznym, już zgromadzony materiał pozwala wyobrazić sobie poziom wiedzy gramatycznej wśród gruzińskich tłumaczy dawnych czasów. Gruzińska językoznawczyni Mzekala Shanidze wiąże najstarszy oryginalny gruziński traktat gramatyczny (z rękopisami datowanymi na XII–XIII i XIV wiek th-6, sh-312), zatytułowany O rodzajnikach, ze szkołą literacką Efrema Mtsire. jest to jeden z najważniejszych zabytków piśmiennictwa, na podstawie którego można prześledzić początki gruzińskiej myśli gramatycznej oraz badania tic z XVII–XVIII wieku nad tradycjami językowymi istniejącymi w Gruzji w X–XI wieku, które z kolei wiążą się z greckimi goes back to the 6th–7th centuries and decisively proved that the linguistradycjami językowymi. Choć powodem napisania tego traktatu była kwestia o charakterze praktycznym, która pojawiła się podczas tłumaczenia tekstu religijnego, samo dzieło O rodzajnikach stanowi odrębną pracę naukową. jest to oryginalny traktat religijny 243Terminologija | 2019 | 26 Karosanidze L., Khurtsilava A. 2015: O międzynarodowych zapożyczeniach w słowniku terminologii technicznej, Arn. Odczyty Chikobavy XXVI, Materiały, Tbilisi: Wydawnictwo TsU. Karosanidze L., Khurtsilava A. 2017: Problemy terminologii gruzińskiej (historia i współczesność), Tbilisi: Wydawnictwo TsU. Kaukhichishvili s. 1923: Podręcznik zbioru tekstów z Szatberdi, Moambe III, Tbilisi. Kekelidze K. 1960: Historia literatury gruzińskiej, t. 1, Tbilisi: sabchota sakartevlo. Melikishvili D. 1986: Szkoła Gelati i problemy rozwoju gruzińskiego języka naukowego, Materiały Tbiliskiego Uniwersytetu Państwowego im. Iv. Dżawachiszwilego. – Językoznawstwo 10, Tbilisi. Melikishvili D. 1988: Szkoła literacka Gelati i drogi rozwoju gruzińskiego języka filozoficznego, Tbilisi. Melikishvili D. 1999: Z historii starogruzińskiej terminologii filozoficzno-teologicznej, Tbilisi. Melikishvili D. (red.) 2009–2010: Udokumentowany słownik starogruzińsko-starogreckiej terminologii filozoficzno-teologicznej i, ii. Opracowali A. Kharanauli, D. Melikishvili, M. rapava, V. jugheli, L. Gigineishvili, n. Chikvatia, n. Mrevlishvili, Tbilisi. shanidze M. 1968: Wprowadzenie do przekładu Psalmów autorstwa Efrema Mtsire (teksty i uwagi). – TSU, Prace Katedry Starożytnego Języka Gruzińskiego 11, 72–122. shanidze M. 1990: „O artykule” – traktat o gramatyce starogruzińskiej, Tbilisi. shatberdi 1979: Zbiór Shatberdiego z X wieku. b. Gigineishvili, E. Giunashvili (red.), Tbilisi. Tevzishvili G. 1938: O szkolnictwie wyższym w Gruzji, Tbilisi: sabchota sakartvelo. Uhlig G. 1883: Dionysii Thracis, Ars Grammatica, Lipsiae. zasady terminologii stosowane przez tłumaczy dawnego języka gruzińskiego w X–XI w. streszczenie Sposób kształtowania się terminologii gruzińskiej opartej na metodach naukowych można dostrzec w pracach pierwszych tłumaczy języka gruzińskiego. W pracach tych pionierów terminologii gruzińskiej uwidaczniają się dwie podstawowe zasady: 1) szczegółowo analizować pojęcia, wyjaśniać ich istotę i historię powstania; 2) mieć dużą wiedzę, uwzględniać właściwości języka i jego możliwości tworzenia nowych derywatów. Tylko w ten sposób można niezawodnie przekazać w ojczystym języku obce pojęcia stworzone w innym środowisku, dysponującym odpowiednimi możliwościami słowotwórczymi. Badacze gruzińskiej terminologii lub historii języka są zgodni, że w X–XII w. tworzenie nowych terminów było produktywnym i zaawansowanym procesem, a z doświadczeń tamtych czasów możemy się wiele nauczyć. Omawiany okres wyróżnia się tym, że kultura bizantyjska, uznawana za podstawę kultury, nauki i terminologii wszystkich krajów europejskich, była przenoszona do języka gruzińskiego przez tłumaczy, którzy nie zapominali o podstawowych właściwościach własnego języka. Łączenie właściwości języka greckiego i gruzińskiego – taka była naukowa zasada pracy gruzińskich tłumaczy i filologów. Takie podejście sprawiło, że Gruzja rozpowszechniała kulturę bizantyjską, zachowując własną. Teorie stosowane przez tłumaczy języka starogruzińskiego są aktualne i ważne również dzisiaj. Otrzymano 2019-08-10 Lia Karosanidze ul. Mitskevichi 18, mieszkanie 10, Tbilisi, Gruzja E-mail [email protected]