Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

doi.org/10.35321/term31-10 المصطلحات الميثونيمية في أول كتاب مدرسي للطب النفسي في ليتوانيا في فترة ما بين الحربين المصطلحات الميثونيمية في أول كتاب مدرسي للطب النفسي في ليتوانيا في فترة ما بين الحربين PALMIRA ZEMLEVIČIŪTĖ معهد اللغة الليتوانية معرّف ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8679-3253 مُلَخَّص تتناول هذه المقالة، من منظور بنيوي، المصطلحاتَ النفسيةَ المشتقة من أسماء كائنات أسطورية، الواردة في كتاب مدخل إلى الطب النفسي (1935)، وهو أول كتاب مدرسي ليتواني صدر في ليتوانيا في فترة ما بين الحربين، ألّفه الطبيب النفسي الليتواني البارز Juozas Blažys. تكاد جميع هذه المصطلحات أن تكون مستمدة من اللغات الكلاسيكية (اليونانية واللاتينية)، وقد استُعيرت جاهزةً منها عبر لغات وسيطة، ثم كُيّفت مع نظام اللغة الليتوانية. واستند J. Blažys في تأليف الكتاب إلى أعمال زملائه المنشورة، ويُرجَّح أنه اقتبس تلك المصطلحات من هذه الأعمال. أما الميثونيمات ذات الأصل اليوناني واللاتيني الداخلة في تركيب المصطلحات النفسية فهي كليات عتيقة، مفهومة على نحو موحّد في جميع اللغات. وهذا ما يجعل لغاتٍ تستعير من لغات أخرى المصطلحات النفسية المصوغة على أساسها، فتشكّل هذه المصطلحات جزءًا مهمًا من المصطلحات النفسية الدولية القائمة على الأسماء. يستخدم الكتاب المدرسي في المقام الأول مصطلحات ميثونيمية صيغت بوساطة التسمية الاسمية الكاملة (المباشرة والاشتقاقية والتركيبية)، ونادرًا جدًا بوساطة التسمية الاسمية الجزئية. وأكثرها شيوعًا الأسماء المركبة (مثل kleptomanija) ذات المكوّن القائم على ميثونيم لاحق. ومن بين الأسماء الاشتقاقية، تسود الأسماء المشتقة باللاحقة المنتجة -izmas (مثل morfinizmas)، أما الأسماء المشتقة بالبادئة (مثل amnezija) فليست شائعة. الكلمات المفتاحية: مصطلح ميثونيمي، كتاب مدرسي للطب النفسي، اسم عَلَم، مصطلح قائم على اسم عَلَم. مُلَخَّص تتناول المقالة من منظور بنيوي مصطلحات الطب النفسي المصوغة من أسماء الكائنات الأسطورية، الواردة في كتاب «Įvadas į psichiatriją» (مقدمة في الطب النفسي، 1935) ليُوزاس بلازيس، الطبيب النفسي الليتواني الشهير، وهو أول كتاب دراسي في الطب النفسي نُشر في ليتوانيا خلال الفترة بين الحربين العالميتين. 204 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje تكاد جميع المصطلحات تكون مشتقة من اللغات الكلاسيكية (اليونانية واللاتينية)، أو مقتبسة جاهزة منها عبر لغات وسيطة ومكيّفة مع نظام اللغة الليتوانية. اعتمد بلازيس، أثناء تأليفه الكتاب الدراسي، على أعمال مطبوعة لزملائه، ومن المرجح أنه أخذ المصطلحات من تلك المصادر. والميثونيمات ذات الأصل اليوناني واللاتيني الداخلة في تركيب مصطلحات الطب النفسي هي كليات عتيقة ذات معنى واضح لا لبس فيه في جميع اللغات؛ ونتيجة لذلك، تنتقل مصطلحات الطب النفسي المشتقة منها من لغة إلى أخرى، مشكلةً جزءًا مهمًا من المصطلحات الدولية ذات الأسماء العَلَمية في الطب النفسي. معظم المصطلحات الواردة في الكتاب الدراسي ميثونيمات صيغت عن طريق التحويل إلى أسماء عامة التام (المباشر والاشتقاقي والتركيبي)، وفي حالات قليلة جدًا عن طريق التحويل الجزئي. وأكثرها شيوعًا الأسماء العامة المركبة (مثل kleptomanija (هوس السرقة)) التي تتضمن مكوّنًا مستندًا إلى ميثونيم لاحق. ومن بين الأسماء العامة الاشتقاقية، تسود الأسماء العامة الملحقة بلاحقة الإنتاجية -izmas (مثل morfinizmas (المورفينية))، في حين أن الأسماء العامة السابقة قليلة الشيوع (مثل amnezija (فقدان الذاكرة)). الكلمات المفتاحية: مصطلح ميثونيمي، كتاب دراسي في الطب النفسي، اسم عَلَم، مصطلح ذو اسم عَلَم. ملاحظات تمهيدية إحدى المجموعات التصنيفية للمصطلحات ذات الأسماء العَلَمية هي المصطلحات ذات الأسماء العَلَمية المصوغة من أسماء كائنات أسطورية (آلهة وإلهات وعمالقة وغيرها)1، (أي ما يُسمّى بالميثونيمات2)3. 1 يُعَدّ المصطلح الإپونيمي مصطلحًا مشتقًا من إپونيم. في البداية، كان الإپونيمات تُطلق فقط على الأسماء العلم. وظلّ هذا المعنى لـالإپونيم قائمًا حتى القرنين التاسع عشر والعشرين، لكنه بدأ لاحقًا يبهت، واكتسب الإپونيم معنى جديدًا. واليوم يُطلق اسم الإپونيمات أيضًا على المصطلحات—أي الأسماء العامة التي تدل على مفاهيم محسوسة ومجرّدة—وعلى الوحدات الاصطلاحية، أي تسميات المفاهيم المفردة (Leičik 2011: 135–138; Rāduly 2016: 362). وهكذا، فإن الإپونيم يُستعمل غالبًا بمعناه الجديد في دراسات المصطلحية التجريبية المعاصرة (Bresch 2002: 155; Lalic-Krstin 2004: 64; Lončar, Ostroški Anić 2013: 37; Ferguson, Thomas 2014: 1; Majewska 2016: 94; Giménez-Roldán 2017: 15; Yermolenko 2018: 10; Guardiola i Pereira, Baños i Diez 2021: 12–13; Zhdan, Dvornyk, Avetikov, Bieliaieva 2021: 24 وغيرها). ويُطلق الإپونيم على مصطلح أحادي مشتق من اسم شخص (حقيقي أو خيالي) أو اسم مكان (اسم موضع)، أو على مصطلح مركب ذي مكوّن اسميّ علم (Dirckx 2001: 15; Cappuzzo 2008: 1–2; Kruchenkova, Agafonova 2020: 99–100; Lysánets, Bieliaieva 2021: 1–2; Slabin 2023: 188). ومع ذلك، نرى أن مصطلح المصطلح الإپونيمي، الذي يدل على صلة مباشرة بالمصطلحية، أدقّ من الإپونيم، الذي يُفهم في المقام الأول بوصفه اسم علم يمنح تسميةً لشيء أو عملية وما إلى ذلك. ولا تقتصر الأدبيات المصطلحية على تنوّع استعمال المصطلحات الدالة على المصطلح المشتق من إپونيم، بل تشهد أيضًا تفاوتًا في فهم المفهوم نفسه (للاطلاع على مزيد من التفصيل، انظر Gaivenis, Keinys 1990: 59; Lerner, Kaptsan, Witztum 2001: 441; Duque-Parra, Llano-Idárraga, Duque-Parra 2006: 220; Leičik 2011: 138; Tatarinov 2006: 68, 235; Kvašytė 2005: 66; Kitkauskienė 2011: 48; Novinskaja 2013: 34; Gaivenis 2014[1994]: 217; Kakzanova 2017: 335; Mikelionienė 2017: 127–128; Rimkutė-Ganusauskienė 2023: 122; Vasiljeva, Titenko 2023: 17; Vaskelaitė 2023: 95, 101; Brdar, Brdar-Szabó 2024: 75). 2 يُقال إن معظم أسماء الآلهة الأسطورية والكائنات الإلهية والخيالية دخلت مصطلحات الطب في عصر التنوير، أي عصر عبادة العصور القديمة (Karenberg 2012: 7). 3 يُسمّى الميثونيم (من اليونانية mythos «رواية» + onyma «اسم») اسمُ كائنات لا وجود لها في الواقع (كالآلهة والأرواح الطيبة والشريرة والجبابرة والقناطير وغيرها) (Jakaitienė 2009: 269). Terminologija | 2024 | 31 205 المصطلحات – المصطلحات الميثونيمية4. كانت الأساطير الكلاسيكية مصدرًا غنيًا ومهمًا للمصطلحات العلمية الحديثة (Levitt 2014: 65; Xiaoli 2023: 118). وقد تسللت أساطير الإغريق والرومان القدماء وحكاياتهم إلى مجالات مثل السياسة والثقافة والطب وغيرها، وأصبحت أسماء شخصياتها أساسًا لمصطلحات في أكثر من مجال علمي وتقني (Xiaoli 2023: 123). وتكثر المصطلحات المشتقة من أسماء شخصيات الأساطير خصوصًا في مصطلحات مختلف فروع الطب (التشريح والطب النفسي وطب العيون وعلم الأدوية وغيرها)، مثل: وتر أخيل (باللاتينية tendo calcaneus – وتر العَقِب AV 2020؛ أغلظ وتر في الجسم كله (وتر أخيل) ŽA 2005 155)، قرن آمون (الحُصين الحقيقي، قرن آمون، باللاتينية hippocampus proprius, cornu ammonis AV 2020؛ انظر أيضًا ŽA 2005: 319)، أطلس «الفقرة العنقية الأولى. وهي حلقية الشكل، وتتصل بالجمجمة بمفصل خاص يتيح إمالة الرأس» (VLEe)، اللِّمف5. وكما قال المؤرخ الألماني للطب Axel’is Karenberg’as، الذي كتب عن الأصول الأسطورية لمصطلحات التشريح، ببلاغة، فقد عاشت آلهة الإغريق والرومان لقرون لا في المتاحف والمكتبات فحسب، بل أيضًا في لغة التشريح. بل إن المؤلف يعدّ هذه المصطلحات سحرية (Karenberg 2005: V; Karenberg 2012–2013: 7). ورغم أن بعض الباحثين يرون أن المصطلحات الميثونيمية أُنشئت بالاستعانة بالخيال ولا تعكس الأشياء الحقيقية التي تسميها، فإنها تحظى مع ذلك بالاعتراف لما لها من أكثر من سمة إيجابية. فهذه المصطلحات موجزة (مقارنة بالمصطلحات الوصفية الاصطلاحية)، ومن ثم تفي بشرط الإيجاز في المصطلحات، وتنسجم في الوقت نفسه مع مبدأ الاقتصاد اللغوي. ولهذه السمة تحديدًا تصلح تلك المصطلحات لمصطلحات الطب. وهي قصيرة (مفردة أو ثنائية الكلمات) وسهلة التذكر. وهذه سمة إيجابية أخرى لها (Karenberg 2012–2013: 20–22). ولا شك أن المصطلحات الميثونيمية معبّرة وتصويرية، وإن لم يكن التعبير والتصوير من أهم سمات لغة العلم (Gaivenis 2002: 44). ومن ناحية أخرى، تتلاشى مع مرور الزمن السمات المذكورة لهذه المصطلحات وطبيعتها الخيالية، وتُدرَك المصطلحات الميثونيمية عندئذ على نحو محايد إلى حد بعيد. فعلى سبيل المثال، إن مستخدم المصطلحات المعاصر 4 كُتب الكثير عن هذه المصطلحات، وكان الاهتمام منصبًّا في الغالب على المصطلحات في مختلف فروع الطب (Karenberg 2005; Tritenko 2011: 3–21; Karenberg 2012–2013: 7–22; Levitt 2014: 65–80; Kucharz 2017: 29–42; Nažnean 2020: 1–5; Taneva 2022: 205–212; Turan 2023: 15–37; Vasiljeva, Tritenko 2023: 17–28; Xiaoli 2023: 118–123 وغيرها). ويفهم الباحثون هذه المصطلحات ويتناولونها على نحو متقارب، وإن لم يستقر مصطلح محدد لتسميتها؛ إذ يستخدم مؤلفون مختلفون مترادفات شتى، منها: مصطلح «الميثولوجيزم»، مصطلح «الميثونيم»، مصطلح أسطوري، مصطلح ذو مكوّن أسطوري، مصطلح ذو مكوّنات ميثونيمية (انظر Vasiljeva, Tritenko 2023: 18). وقد اختير في هذه المقالة استعمال مصطلح المصطلح الميثونيمي، تعليلًا لهذا الاختيار بأن المصطلح، كما ذُكر آنفًا، مشتق من اسم ميثونيمي. 5 وتُشتق كلمة اللِّمف (سائل يدور في جسم الإنسان) من اسم حوريات الطبيعة في اليونان القديمة، وهنّ إلهات قوى الحياة فيها (بنات زيوس) (باليونانية Nymphai)، أي أرواح الماء (VLEe؛ لمزيد من التفصيل، انظر Karenberg 2012–2013: 10). 206 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje نادراً ما يستحضر مستخدم المصطلحات المعاصر السياق الأسطوري لمصطلحات مثل القصة المرضية6، الذهان7، علم الموت8، علم الأمراض التناسلية9. ومن المسلّم به أن المصطلحات الميثونيمية تنطوي على إمكانات تعليمية وفكرية كبيرة؛ فهي تنقل المعلومات المتخصصة وتتيح الاستطراد في تاريخ الأدب والفن، وتجعل لغة الطب العلمية أقل مللًا وأيسر على دارسي الطب، فضلًا عن رفع المستوى الثقافي العام (Karenberg 2012–2013: 22; Xiaoli 2023: 122). يتألف موضوع الدراسة في المقالة من المصطلحات المستخدمة في مجال الطب النفسي والمشتقة من أسماء الكائنات الأسطورية، وقد جُمعت يدويًا من كتاب دراسي صدر في ليتوانيا في فترة ما بين الحربين عام 1935، مقدمة إلى الطب النفسي. ومؤلفه هو الطبيب النفسي الليتواني البارز Juozas Blažys (1890–1939). ويشهد معاصروه بأنه كان «عالمًا وطبيبًا بارزًا، وأحد أفضل أطبائنا النفسيين»، و«أحد أبرز السلطات في هذا المجال في ليتوانيا»، و«إنسانًا مستنيرًا، وإنسانيًا عظيمًا»، و«أول طبيب نفسي في ليتوانيا المستقلة» (Römeris 1939: 409–410; Bendoravičius 1939: 417). وقد قُيّم كتابه الدراسي بأنه عمل أصيل لا تجميعي، مكتوب «بجمل مصاغة بدقة ووضوح، وبلغة ليتوانية جميلة»، ومتميز من حيث حجمه ومضمونه عن المقدمات في الطب النفسي المنشورة بلغات أخرى (Bendoravičius 1939: 420, 426). ولا يضم الكتاب الدراسي كثيرًا من المصطلحات النفسية ذات الأسماء الإپونيمية المرتبطة بالأساطير، وهذا أمر مفهوم؛ إذ إن الكتاب، كما يدل عنوانه، ليس سوى مدخل إلى علم الطب النفسي، وغايته، بحسب كلمات المؤلف نفسه، «تقديم معارف عامة عن الطب النفسي»، أما «دراسة الأمراض النفسية المفردة فهي من <...>مهام الطب النفسي السريري» (Blažys 1935: III). تهدف الدراسة إلى تناول مصطلحات الطب النفسي الميثونيمية في الكتاب المدرسي من الناحية البنيوية، وتحديد طرائق الاستئناف التي اشتُقت بها المصطلحات وسمات بنيتها، واستجلاء أسماء الشخصيات الأسطورية التي اشتُقت منها المصطلحات وعلاقتها بالمفهوم العلمي الذي تسمّيه. والمنهج الوصفي التحليلي التقليدي هو الأنسب لإجراء التحليل اللغوي للمصطلحات، وهو المنهج المعتمد أساسًا. وإلى جانبه، يُستعان بمنهج التحليل البنيوي (الاشتقاقي) لتحديد ما إذا كان المصطلح 6 نسبةً إلى اسم Mnemosynē (باليونانية Mnēmosynē)، التِّيتانيدة في الأساطير الإغريقية القديمة، وتجسيد الذاكرة (VLEe). 7 نسبةً إلى اسم الإلهة الإغريقية القديمة بسيخي (Psichė)، تجسيد الروح (VLEe). 8 نسبةً إلى اسم الإله الإغريقي القديم ثاناتوس، تجسيد الموت (VLEe). 9 نسبةً إلى اسم الإلهة الرومانية القديمة فينوس، تجسيد الملذات الجسدية. وكانت الصفة venereus تعني في اللغة الطبية السريرية واليومية «مرتبطًا بالحب الجسدي» أو «جنسيًا». وفي عصر النهضة، استُخدمت هذه الصفة لوصف مرض الزهري المنقول جنسيًا: morbus venereus, lues venerea (VLEe; Karenberg 2012–2013: 12). Terminologija | 2024 | 31 207 وهو كلمة مشتقة، وينتمي إلى طريقة اشتقاق معينة. ويُستخدم المنهج المقارن لإظهار مقابلات مصطلحات الميثونيمات في أول كتاب مدرسي للطب النفسي في المصطلحات المعاصرة للطب النفسي. وإلى جانب مصطلحات الميثونيمات الخاصة بمجال الطب النفسي، مثل: الهوس، الذهان، يتضمن الكتاب المدرسي أيضًا مصطلحات عامة في الطب والطب السريري ناشئة عن أسماء ميثولوجية، مثل: منعكس أخيل، قلة الكريات البيضاء، مرض تناسلي. وعند جمع المادة، أُخذ في الاعتبار ما إذا كانت المصطلحات مدرجة في أحدث معجم موسوعي لمصطلحات الطب النفسي (انظر قائمة المصادر المساعدة). فإذا وُجد مصطلح ميثونيمي في الكتاب المدرسي وثُبّت في المعجم المذكور (من دون الالتفات هنا إلى الجوانب الشكلية، مثل تهجئة المصطلحات وما إلى ذلك)، عُدّ ذلك المصطلح مصطلحًا في الطب النفسي وموضوعًا لهذه الدراسة. طرق تحوّل الميثونيمات الداخلة في تكوين مصطلحات الطب النفسي إلى أسماء عامة كما ذُكر آنفًا، أثّرت أساطير اليونان والرومان القدماء تأثيرًا كبيرًا لا في الثقافة والأدب والفن الأوروبي فحسب، بل أيضًا في مجالات العلم والتقنية. ويُرجع إلى الأساطير عند ابتكار مصطلحات جديدة. والطب النفسي أحد فروع العلوم الطبية التي تضم مصطلحات مشتقة من أسماء شخصيات الأساطير القديمة. مصطلحات مشتقة بوساطة التحول الكامل إلى أسماء عامة. تُسمّى العملية التي يُستعمل فيها اسم عَلَم لابتكار مصطلح جديد «تحولًا إلى اسم عام»10. وكما تشير فالنتينا سكويينيا، عميدة علم المصطلحات اللاتفي، فإن الاسم الخاص يصبح، خلال هذه العملية، اسمًا عامًا يُسمّى «اسمًا شائعًا»، وذلك عبر انتقال دلالي. واستنادًا إلى المفهوم الواسع للتحول إلى اسم عام، تميّز الباحثة في المصطلحات بين التحول الكامل، الذي قد يكون مباشرًا أو بإضافة لواحق أو بالتركيب، والتحول الجزئي إلى اسم عام (انظر الشكل 1) في عملية صياغة المصطلحات (Skujiņa 2002: 99–100, plg. Xiaoli 2023: 118). الشكل 1. طرق تحوّل الميثونيمات إلى أسماء عامة 10 Dar vartojamas terminas deonimizacija (Superanskaja, Podolskaja, Vasiljeva 2005: 26). 208 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje مصطلحات مشتقة بوساطة التحول المباشر إلى أسماء عامة. يُفهم التحول المباشر إلى اسم عام على أنه نقل اسم عَلَم إلى فئة الأسماء العامة من دون وسائل صرفية خاصة. ويتغير معنى الاسم العام، أي المصطلح المستحدث، ويُكتب بحرف صغير (Skujiņa 2002: 100). ويمكن في هذه الحالة الحديث عن اشتقاق دلالي. ولا يضم الكتاب المدرسي موضع الدراسة إلا عددًا قليلًا جدًا من المصطلحات التي يمكن تصنيفها ضمن طريقة التحول هذه، وهي فقط الهوس 10611، 135، 175، 210، وpsychè 240 (انظر الشكل 2). الشكل 2. طرق التحول الكامل للميثونيمات إلى أسماء عامة يُستعمل مصطلح الهوس في الكتاب المدرسي بمعنى «ارتفاع المزاج على نحو مرضي»، غير أن المؤلف يقول: «في عهد Pinel’io12 وEsquirol’io13 كان يُطلق اسم mánija14 على الهذيان» 175. وفي TŽŽ الصادر بعد عام (1936)، سُجّل الهوس بالفعل بمعناه السريري: «مرض نفسي معين، يتجلى في أن الإنسان يبدو كما لو كانت فكرة أو مفهوم واحد يسيطر عليه؛ فلا يرغب إلا في شيء واحد، ولا يسعى إلا إلى شيء واحد، ويبحث عن شيء واحد، ويرى شيئًا واحدًا، ويخشاه، وما إلى ذلك». TŽŽ 1936 594. وفي الطب النفسي الليتواني المعاصر، يُفهم 15الهوس على أنه 1) «متلازمة هوسية»، و2) «نزعة مرضية اندفاعية أو لا تُقاوم، أو عادة ضارة، أو ولع مرضي» EPTŽ 2017 179. وكما يتضح، يختلف معنى المصطلح الهوس المستعمل في الكتاب المدرسي عن معناه الحالي. وحتى أواخر القرن العشرين، استُعمل المصطلح المذكور أيضًا بمعنى ثالث، هو «أفكار توهم العظمة» TPTŽ 1996 52. اشتُق مصطلح الهوس من اسم مانيا، إلهة الجنون في أساطير اليونان القديمة (باليونانية: Mania, Maniē, Maniai)، التي جُسّد فيها الجنون (TGM؛ TŽŽ 2007: 680). 11 يشار هنا وفي ما يلي من النص إلى صفحة الكتاب المدرسي بجوار المصطلحات و/أو شروحها. 12 Philippe Pinel (1745–1826) طبيب فرنسي، ورائد الطب النفسي (Wiki). 13 Jean-Étienne Dominique Esquirol (1772–1840) طبيب نفسي فرنسي، وتلميذ Philippe Pinel (Wiki). 14 وضع المؤلف خطًا مائلًا في الكتاب المدرسي. 15 يُعدّ الكتاب الصادر عام 2017 المعجم الموسوعي التفسيري لمصطلحات الطب النفسي ممثلًا لمصطلحات الطب النفسي الليتوانية المعاصرة؛ كما يُصنّف ضمن المنشورات التي تمثل المصطلحات المعنية المعجم التفسيري لمصطلحات علم النفس (2019)، الذي يضم أيضًا مصطلحات في الطب النفسي. Terminologija | 2024 | 31 209 سايخي، الواردة في الكتاب المدرسي ضمن الجملة «يجب أن يتضمن تقرير الطبيب إفادةً مختصرةً على الأقل عن التاريخ المرضي، وأن يصف الحالة الراهنة للعقل (سايخي)» 240، مشتقة من اسم شخصية في الأساطير الإغريقية القديمة، هي الإلهة سايخي، إلهة الروح (باليونانية Psykhê16) (للاستزادة، انظر TGM؛ VLEe). كما تشير ناتاليا نوفينسكايا، فإن الاسم العَلَم حين يتحول إلى مصطلح يصبح اسمًا عامًا ويفقد رسمه الإملائي الخاص بالأسماء العَلَم، ويكتسب خصائص الاسم العام، فيغدو عنصرًا منتجًا في اشتقاق أسماء أخرى (Novinskaja 2004: 284–285). وهذا ينطبق، مثلًا، على الميتونيم المذكور: فقد اشتُقت من العنصر psich- مصطلحات مستخدمة في الكتاب المدرسي، مثل bradipsichija, psichiatrija, psichika, psichoneurozė, psichozė, psichopatija, psichopatologija, psichotechnika وغيرها. مصطلحات مشتقة بطريقة التحويل إلى اسم عام بالاشتقاق اللاحقي. يُفهم التحويل إلى اسم عام بالاشتقاق على أنه تحوّل الاسم العَلَم إلى اسم عام باستخدام وسائل اشتقاق الكلمات. ولأن جميع المصطلحات المصنفة ضمن طريقة التحويل هذه (انظر الشكل 2) كلمات دولية مستعارة من اللغتين الكلاسيكيتين، اليونانية واللاتينية، عبر لغات وسيطة، وفي هذه الحالة يُرجح أن ج. بلاجيس أخذها من المصادر التي اعتمد عليها بدرجات متفاوتة عند تأليف كتابه المدرسي، ثم كيّفها صوتيًا وصرفيًا مع اللغة الليتوانية، فإن الحديث عن مسائل اشتقاقها لا يمكن أن يكون إلا شكليًا؛ إذ نشأت هذه المصطلحات في اللغات الكلاسيكية المانحة، وانتقلت إلى اللغات الأخرى في صورتها الجاهزة، ومنها إلى الليتوانية. ووفقًا لفينكاس أوربوتيس، رائد التنظير الكلاسيكي لاشتقاق الكلمات الليتوانية، تحتل هذه الكلمات الدخيلة، وهي مشتقات وافدة من لغات أخرى ويكون مجال استعمالها الأساسي العلوم والتقنية، موقعًا خاصًا منفصلًا في الاشتقاق المتزامن للكلمات (Urbutis 2009: 292–293). إذا كانت الأسماء العامة المباشرة مشتقةً دلاليًا، فيمكن الحديث عن اشتقاق صرفي في حالة الأسماء العامة المشتقة باللواحق. وهنا تعبّر المورفيمات الاشتقاقية المتخصصة عن السمة التصنيفية للوحدة المعجمية المسماة، أي المصطلح (Novinskaja 2013: 37). وتختلف المصطلحات المشتقة بهذه الطريقة عن الأسماء العامة المباشرة من حيث إن الميتونيم يختزل هنا، فلا يشارك في الاشتقاق إلا المورفيم الجذري. وفي مثل هذه الحالات يفقد الاسم العَلَم استقلاله وينتقل إلى مستوى العنصر المصطلحي (Tatarinov 2006: 235). والأسماء العامة المشتقة باللواحق، بخلاف المباشرة، مصطلحات مشتقة ببادئات أو لواحق. الأسماء العامة المشتقة باللواحق أكثر شيوعًا بكثير في الكتاب المدرسي. وتمتاز بالإنتاجية الأسماء العامة المشتقة باللاحقة الدالة على الميل –izmas 16 Pirminė šio žodžio reikšmė – „kvėpavimas“ AŽ 1998: 453. 210 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje (انظر Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 140). ومن بينها الإيروتيزم 106 (من اليونانية ērōs (حالة المضاف إليه ērōtos) – «الحب الجسدي» OED + اللاحقة اللاتينية -izmas). استُعمل هذا المصطلح في الكتاب المدرسي عند مناقشة مختلف «العوامل الفسيولوجية بوصفها أسبابًا للأمراض النفسية» 101: «<...> يتميز المرضى الهوسيون بالإيروتيزم» 106. وقد جرى الآن تمييز أربعة معانٍ لـالإيروتيزم (APTŽ 2019 80)، في حين كان المصطلح في أواخر القرن العشرين «اسمًا عامًا لمختلف الرغبات الجنسية» TPTŽ 1996 27. وترتبط المورفيمة الجذرية للمصطلح المذكور باسم إيروس، إله الحب في الأساطير اليونانية (للمزيد، انظر VLEe؛ AŽ 1998 132). يُسمّى في الكتاب المدرسي «eterizmu» eterizmu 88, 97 (اليونانية aithēr – الهواء العلوي؛ الهواء المشرق النقي؛ السماء OED + -izmas) «استعمال الأثير (“الأنودين”)»، وهو «منتشر في إقليم كلايبيدا وليتوانيا الكبرى، على الحدود مع إقليم كلايبيدا. ويسبب الأثير حالةً شبيهة بالسكر، مصحوبةً بمزاج مرتفع وميل إلى أفعال اندفاعية، لا يتذكرها مدمن الأثير بعد ذلك» 97. ويرتبط المورفيم الجذري للمصطلح باسم إثير، إله النور البدئي في الأساطير الإغريقية (باليونانية Aithēr) (للاستزادة، انظر TGM؛ VLEe). ويُقال إن اسم إثير أُطلق في أوائل القرن الثامن عشر على المركّب الكيميائي المتطاير المعروف منذ القرن الرابع عشر، وذلك لخفته وعديم لونه (OED). يُستخدم مصطلح gigantizmas17 (اليونانية Gigas، جمع Gigantes – المولودون من الأرض TGM؛ OED + -izmas) في الكتاب المدرسي عند الكتابة عن التشوّه وأسبابه. ويُتناول العملقة بوصفها علامة جسدية للتشوّه، أي شذوذًا في القامة 66–68. وفي مصطلحات الطب النفسي المعاصرة، هي «متلازمة سريرية تتجلى في طول قامة مفرط على نحو خاص <...> أو تضخّم بعض أجزاء الجسم أو الأعضاء الداخلية» EPTŽ 2017 101. ويرتبط جذر المصطلح بالعمالقة، شخصيات الأساطير الإغريقية (للاستزادة، انظر VLEe؛ AŽ 1998 159–160). Hermafroditizmas18 (اليونانية hermaphroditos – شخص لديه صفات الجنسين OED + -izmas) يُستخدم في الكتاب المدرسي عند مناقشة مختلف العلامات الجسدية للتشوّه. ويُدرج الخنوثة ضمن تشوّهات الأعضاء التناسلية 66–68. والمصطلح مشتق من اسم هيرمافروديتوس، الشخصية الأسطورية الإغريقية القديمة ذات الصفات الذكورية والأنثوية (باليونانية Hermaphroditos) (للاستزادة، انظر VLEe؛ TGM). استُخدم في الكتاب المدرسي مصطلح lunatizmas 211 (اللاتينية lunaticus – المصاب بتأثير القمر < luna – القمر OED + -izmas) لوصف مرضى الأمراض النفسية 17 Apie terminą yra rašęs Eugenius Józėfas Kurcharžas 2017: 35. 18 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 36. Terminologija | 2024 | 31 211 مخطط البحث، لكن المفهوم الذي سُمّي به لم يُشرح بمزيد من التفصيل. وفي الطب النفسي المعاصر يُعرَّف بأنه «شكل من حالات الوعي الشبيه بالشفق، يتجلى في صورة آلية تجوالية. يستيقظ المريض فجأة أثناء نومه، ويتجول في الغرفة وعيناه مفتوحتان، ويؤدي أفعالًا اعتيادية، وقد يغيّر أماكن الأشياء، ويخرج من الشقة، ويصعد إلى السطح، وما إلى ذلك». EPTŽ 2017 195. وترتبط مورفيمته الجذرية باسم لونا (باللاتينية: Luna)، إلهة الليل في الميثولوجيا الرومانية (للمزيد، انظر AŽ 1998 302, 446; VLEe; TGM). يُسمّى بهذا المصطلح المورفينيزم (بالفرنسية morphine أو بالألمانية Morphin19 – وهو القلويد الرئيسي للأفيون، يُستخدم مسكنًا مخدرًا للألم < من اليونانية morphē OED + –izmas) نزوعٌ، يذكر الكتاب المدرسي أنه «يتطور غالبًا نتيجة استعمال المورفين لتسكين الألم» 97. ويرتبط جذر المصطلح باسم مورفيوس (باليونانية: Morpheus)، إله النوم والأحلام في الميثولوجيا اليونانية (للمزيد، انظر VLEe; TGM). يَرِد في الكتاب المدرسي المصطلح النرجسية20 142 (باليونانية Narkissos OED + –izmas) في سياق الحديث عن النزوات واعتلالها، لكن المفهوم الذي يدل عليه لم يُشرح بمزيد من التفصيل. ويُعرَّف اليوم بأنه «انحراف جنسي يتجلى في الافتتان بالذات» EPTŽ 2017 196. والمورفيمة الجذرية للمصطلح مشتقة من اسم شخصية نارسيس (باليونانية: Narkissos)، أو نرسيس، في الميثولوجيا اليونانية القديمة، الذي وقع في حب صورته المنعكسة التي رآها في ماء النبع (للمزيد، انظر VLEe؛ وقارن TGM). إلى جانب المشتقات المذكورة باللاحقة -izmas، عُثر على عدد قليل من الألفاظ المشتقة باللواحق المفردة -ija, -ozė, -ika. يُعرَّف الرهاب21 في الكتاب المدرسي بأنه «حالة من الخوف تنشأ مقترنة بأفكار أو نزوات ملحّة» 179. ويُشتق المصطلح من اسم فوبوس (باليونانية: Phobos)، إله الخوف والذعر في الميثولوجيا اليونانية (للمزيد، انظر TGM; Viki). ومن الناحية البنيوية، يمكن تمييز اللاحقة -ija (باليونانية -ia)، التي تعني «حالة مرضية أو غير طبيعية، حالة مرضية» (Morkevičienė 2018: 10, 79). أما المصطلح التنويم المغناطيسي، الذي يشرحه الكتاب المدرسي بأنه «حالة شبيهة بالنوم مع تضيق مجال الوعي، تُستحث بوسائل مختلفة 19 ابتكر التسميةَ الصيدلي الألماني Friedrich’as Sertürneris (1783–1840)، رابطًا إياها باسم مورفيوس، إله الأحلام (OED). 20 Kai kuriuose šaltiniuose (pvz.: VLEe, AŽ 1998: 350) teigiama, kad šį terminą pirmą kartą 1910 m. pavartojęs austrų psichologas ir psichoanalitikas Sigmund’as Freud’as. Iš tiesų termino autorystė priklauso vokiečių psichiatrui ir kriminologui Paul’ui Adolfui Näcke’ui (1851–1913), pirmą kartą pavartojusiam narcisizmo terminą 1899 m. (APTŽ 2019 195). Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 38. 21 Apie terminą yra rašiusi Tatjana Tritenko 2011: 17. 212 Palmira Zemlevičiūtė │ Mitoniminiai terminai pirmajame tarpkario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje (تثبيت النظر على شيء معين، وبكلمات إيحائية متكررة، وما إلى ذلك)» 225، فاللاحقة واضحة بما يكفي: –ozė (باليونانية –osis)، وتعني «اضطرابًا أو مرضًا أو حالة مرضية غير طبيعية» (Morkevičienė 2018: 10, 81, قارن Brunevičiūtė, Gudait, Šarkauskienė 2003: 144). وترتبط المورفيمة الجذرية للمصطلح باسم هيبنوس (باليونانية: Hypnos)، إله النوم (للمزيد، انظر VLee; AŽ 1998 193; TGM). يُستخدم مصطلح الذعر22 80 (باليونانية panikon – ما يتصل ببان + –ika) في الكتاب المدرسي لوصف مختلف الاستجابات للصدمات النفسية. ومن هذه الاستجابات الذعر. ويُراد بهذا المصطلح في الطب النفسي المعاصر الاضطراب والخوف الشديد والرعب EPTŽ 2017 238. وجذر المصطلح مشتق من الميثونيم بان (باليونانية: Pan)، إله الغابات والحقول في الميثولوجيا اليونانية، الذي كان مظهره يثير في الناس الفزع والرعب (للمزيد، انظر OED; VLee; TGM). وردت بضعة مصطلحات نفسية بنيوية أكثر تعقيدًا، اشتُقت باستخدام نوعين مختلفين من اللواصق. ومن بينها فقدان الذاكرة (a- – بادئة يونانية تعني «النقص، الغياب» + –mnesia – الذاكرة، انظر Brunevičiūtė, Gudait, Šarkauskienė 2003: 146, 152, وقارن Morkevičienė 2018: 80)، ويشرحه الكتاب المدرسي بطرق عدة: «نقص الذاكرة أو ضعفها» 153، و«[ا]ستبعاد ذكريات تتعلق بفترة محددة معينة من الذاكرة، <...>. ويُطلق اسم فقدان الذاكرة أحيانًا أيضًا على ذلك الفقدان العام للذاكرة» 154. ومن ثم يمكن تصنيف فقدان الذاكرة ضمن المشتقات السابقة واللاحقة، إذ إن جذع المصطلح الأساسي، إلى جانب البادئة a-، موسّع باللاحقة –ija (انظر LKG I 363). وأساس هذا المصطلح المشتق هو الميثونيم منيموسيني (باليونانية: Mnēmosynē)، تجسيد الذاكرة في الميثولوجيا اليونانية (TGM; VLee; Viki). وتستند المورفيمات الجذرية للمصطلحات hipermnezija, hipomnezija, paramnezija إلى الميثونيم نفسه، لكن في موضع البادئة ترد هنا العناصر الدولية المسماة23 hiper- «فوق المستوى الطبيعي»، وhipo- «دون المستوى الطبيعي»، وpara- «مضطرب»، مع أن بعض الباحثين يعدّونها بادئات (انظر Filipczak-Nowicka, Grech-Żmijewska 2010: 172–173). ويلتحق بهذه المجموعة مصطلح الإيروتية الذاتية، القائم على الميثونيم إيروس؛ وهو مشتق من العنصر الدولي auto- واللاحقة –izmas. المصطلحات المشتقة بطريقة الاشتقاق التركيبي. يُفهم الاشتقاق التركيبي على أنه استخدام اسم عَلَم لأحد عناصر تركيب اسم جديد 22 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 38. 23 لمزيد من المعلومات عن استخدام العناصر الدولية في اشتقاق الكلمات والمصطلحات باللغة الليتوانية، انظر Keinys 1979: 14–26; Kupčinskaitė 1997: 56–61; Inčiuraitė-Noreikienė 2015: 245–259; Rudaitienė 2001: 94–107; Simonait ytė-Rudaitienė 1998: 180–202; Aleksaitė 2021: 64–78 وغيرهم. Terminologija | 2024 | 31 213 مكوّنات المصطلح المركّب. وقد عُثر في الكتاب المدرسي على أكبر عدد من المصطلحات المصوغة بهذه الطريقة (انظر الشكل 2). وكلها ألفاظ دخيلة، أي مصطلحات دولية يكون «أصلها الأجنبي محسوسًا بوضوح» (Urbutis 2009: 293). ومع أنها لم تُصغ في اللغة الليتوانية، يمكن تحليلها اشتقاقيًا، وهي تكوّن نظامًا فرعيًا مستقلًا لتكوين الكلمات (Keinys 2005 [1983]: 131؛ وانظر أيضًا Urbutis 2009: 293). ينتمي كلا مكوّني المركّبات المذكورة إلى اليونانية (في الغالب) أو اللاتينية. وتتميّز مكوّنات اللغات الكلاسيكية بأنها «ملائمة لأن معنى مجموعة مماثلة من هذه المكوّنات مفهوم لدى العلماء المتخصصين في مجالات بعينها، والذين يتحدثون لغات أخرى كثيرة» (Rudaitienė 2001: 97). تسود في الكتاب المدرسي الألفاظ الدخيلة المركّبة التي يكون مكوّنها الثاني هو الميثونيم Manija (للمزيد، انظر ص. 4). ويُستخدم هذا الميثونيم في الكتاب المدرسي لصوغ مصطلحات تُسمّي عادةً أنواعًا مختلفة من النزعات المرضية (المرَضية أو الوسواسية). وتُعامل بعض هذه المصطلحات اليوم بوصفها أسماءً لأمراض نفسية، مثل: kleptomanija, piromanija (APTŽ 2019 155, 227). ويُعرَّف مصطلح dipsomanija (gr. dips– العطش + -mania – نزعة Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 151, 152) في الكتاب المدرسي بأنه «نزعة مرضية إلى الشرب، لا تتكرر إلا دوريًا» 96. ويُعرَّف مصطلح homicidomanija (الفرنسية القديمة homicide < واللاتينية homicidium – القتل < homo – الإنسان OED + -mania) بأنه «نزعة وسواسية إلى القتل» 179. Kleptomanija (gr. kleptes – لصّ، محتال < kleptein – يسرق، يتصرف خفيةً + -mania OED) تُسمّى «[ن]زعة مرضية إلى السرقة» 178. أما المفهوم الذي يُسمّى بالمصطلح narkomanija 88 (gr. narko- < narkē – الخَدَر، تغيم الوعي، النوم + -mania OED, EPTŽ 2017 197) لا يرد تفسيره في الكتاب المدرسي. وفي الطب النفسي المعاصر، هو اسم عام للأمراض التي تتسم بنزعة مستمرة إلى تعاطي المواد المخدرة والدوائية والسامة، نتيجة نشوء اعتماد نفسي وجسدي عليها EPTŽ 2017 197. وهناك نزعة أخرى – «نزعة وسواسية إلى إضرام النار» 179 – يُعبَّر عنها بمصطلح piromanija (gr. pyr- – نار + -mania Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 152–153). ويُسمّى الميل الوسواسي إلى الانتحار في الكتاب المدرسي suicidomanija 179 (اللاتينية sui – النفس + اللاتينية caedere – يقتل + -mania OED; TPTŽ 1996 81). وتجدر مناقشة زوج من الألفاظ الدخيلة المركّبة في الكتاب المدرسي على نحو منفصل، إذ يرتبط كلا مكوّنيهما بميثونيمين. ومن هذه المصطلحات erotomanija (gr. erōs (gen. erōtos) – الحب الجنسي + -mania OED; EPTŽ 2017 88). 214 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpkario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje يُطلق هذا المصطلح على الذهانات التي تسود فيها المركبات الجنسية. وفي الطب النفسي المعاصر، يُعرَّف به «اشتداد مرضي في الرغبة الجنسية، يظهر غالبًا مصحوبًا بانحرافات جنسية» EPTŽ 2017 88. ويرتبط العنصر الأول من المصطلح بالاسم الأسطوري إيروس (انظر بمزيد من التفصيل ص. 5)، أما العنصر الثاني فيرتبط بالاسم الأسطوري مانيا (انظر بمزيد من التفصيل ص. 4). ومن الألفاظ المركبة الأخرى المبنية على اسمين أسطوريين eteromanija (من اليونانية aetheromania، من < aithēr, aitheros – الأثير + mania – الرغبة، الشغف EPTŽ 2017 89). ويُطلق هذا المصطلح في الكتاب المدرسي على «[ا]ستعمال الأثير («الأنودين»)» 97. والعنصر الأول من المصطلح المذكور مشتق من الاسم الأسطوري إثير (انظر بمزيد من التفصيل ص. 5)، والثاني من الاسم الأسطوري مانيا (انظر بمزيد من التفصيل ص. 4). وتُدرج أيضًا ضمن مجموعة الألفاظ المركبة بضعة مصطلحات مفردة ذات بنية تركيبية، يرتبط أحد عنصريها بأسماء أسطورية. يُسمّى المصطلح agorafobija24 (من اليونانية agora – مكان اجتماع الأحرار في اليونان القديمة، والساحة الرئيسية للمدينة + من اليونانية phobos – الخوف VLEe) في الكتاب المدرسي «الخوف من الساحات» 179. ويقوم العنصر الثاني من المصطلح على الاسم الأسطوري فوبوس (انظر بمزيد من التفصيل ص. 6). يُفسَّر المصطلح echolalija في الكتاب المدرسي (من اليونانية ēkhō – صدى + lalia – يتكلم، يتحدث OED) على أنه اضطراب في توصيل المسارات العصبية، حيث يكرر المريض، بدلًا من الإجابة عن السؤال، جميع كلمات السؤال أو كلمته الأخيرة فحسب 188. ويرتبط العنصر الأول من المصطلح بالاسم الأسطوري Echo. في الأساطير اليونانية، كانت Echo (باليونانية Ekhō) حوريةً عاقبتها هيرا على ثرثرتها التي لا تنقطع، فحوّلتها إلى صدى (TGM). ويرتبط بالاسم الأسطوري نفسه أيضًا مصطلح echopraksija، أي «التكرار الآلي للحركات التي يقوم بها الأشخاص المحيطون» 188 (من اليونانية ēkhō – صدى + من اليونانية praxis – فعل OED). Hebefrenija25 219 ورد المصطلح في الكتاب المدرسي ضمن تصنيف الأمراض النفسية الذي أورده الطبيب النفسي الألماني Emil’is Wilhelm’as Georg’as Magnus’as Kraepelin’as (1856–1926). والعنصر الأول من المركب مشتق من اسم هيبي، إلهة الشباب الأبدي في الأساطير اليونانية. ويُقال إن الطبيب النفسي الألماني Ewald’as Escker’is صاغ المصطلح عام 1871 من اليونانية hēbē «الشباب» + phrene «العقل»، مع إضافة لاحقة الاسم المجرد –ia (OED; VLEe). ويُعرَّف المصطلح hipnolepsija (من اليونانية hypnos – النوم + من اليونانية lepsis – القبض، النوبة TPTŽ 1996 36) في الكتاب المدرسي على أنه شكل خاص من النوم 24 Apie terminą yra rašiusi T. Tritenko 2011: 17. 25 Apie terminą yra rašiusi T. Tritenko 2011: 16. Terminologija | 2024 | 31 215 هو: نوبات نوم مفاجئة، قد يتكرر بعضها عدة مرات في اليوم 201. ويرتبط العنصر الأول من هذا المصطلح بالاسم الأسطوري هيبنوس (انظر بمزيد من التفصيل ص. 6). ومن بين المصطلحات الأسطورية التي نوقشت، يبرز مصطلح letargija 201 (من اليونانية lēthargia < lēthē – النسيان + argia – الخمول EPTŽ 2017 163). ويمكن تفسير العنصر الأول فيه على وجهين، إذ قد يرتبط باسم شخص كما قد يرتبط باسم مكان. وفي الأساطير اليونانية، كان ليثي اسم نهر يجري في مملكة هاديس تحت الأرض، واسم السهل الذي يجري فيه ذلك النهر. وكان هذا الاسم أيضًا اسم إلهة النهر، تجسيد النسيان (TGM; EB). مصطلحات صيغت بطريقة الاستدعاء الجزئي. يميّز هذا النوع من الاستدعاء المصطلحات المركبة (انظر الشكل 1). ويأتي الاسم الأسطوري عادةً مكوّنًا ثانويًا (يُسمى مكوّنًا اسميًا) للمصطلح، بينما يكون الاسم العام مكوّنه الرئيسي (يُسمى مكوّنًا اسميًا عامًا). وتسمّي V. Skujiņa الاسم العلم (وفي حالتنا الاسم الأسطوري) مكوّنًا دلاليًا، إذ يشير إلى السمات الجوهرية للمفهوم الذي يعبّر عنه المصطلح (Skujiņa 2002: 100). ويحدّد المكوّن الأول معنى المكوّن الثاني. وتحافظ هذه المصطلحات على الدافع الاسمي، بخلاف بعض المصطلحات البسيطة التي يبهت أصلها الاسمي مع مرور الزمن (Tatarinov 2006: 235). ويُفسَّر المصطلح المصوغ بهذه الطريقة Edipo kompleksas26 في الكتاب المدرسي على أنه صراع نفسي ينشأ عن الميل إلى سفاح القربى: «[ف]ي كثير من الأحيان تنشأ علاقات بين الأب وبناته عند بلوغهن، وبين الأم وأبنائها، تتسم بوضوح بمشاعر حنان خاصة، لا تتطابق، وإن لم يكن من الممكن فصلها فصلًا تامًا عن المشاعر الجنسية. وعند زواج الابن، كثيرًا ما تنشأ لدى الأم مواقف سلبية حادة، وإن كانت مستترة، تجاه زوجة ابنها؛ وعند زواج الابنة، تنشأ مواقف مماثلة لدى الأب تجاه صهره. وتتخذ هذه العلاقات طابع الغيرة الحقيقية» 146. والعنصر الأول من المصطلح هو اسم أوديب (باليونانية Oidipus)، الشخصية في الأساطير اليونانية القديمة التي قتلت أباها وتزوجت أمها (انظر بمزيد من التفصيل VLEe; AŽ 1998 361). وتُنسب صياغة المصطلح إلى S. Freud27. 26 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 35. 27 بعد وفاة والده، تعرّض S. Freud’as لصدمة أتاحَت له التعمق في نفسه. ولم يختبر S. Freud’as الحزن فحسب، بل شعر أيضًا بالاستياء، بل وبالعداء تجاه والده. وبحث عن جذور غضبه في نفسيته، وعن سند لأفكاره الاستبصارية في النصوص الأدبية والأسطورية. وفسّر S. Freud’as مصدر غضبه من خلال مأساة سوفوكليس Oidipas karalius. وبرأيه، تكمن عالمية حبكتها في رغبة كل طفل ذكر في النوم مع أمه وإزالة العائق (أي الأب) الذي يحول دون تحقيق تلك الرغبة. وأطلق S. Freud’as لاحقًا على هذه الرغبة اسم Edipo kompleksu (EB). 216 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje الاستنتاجات في أول كتاب دراسي صدر في ليتوانيا خلال فترة ما بين الحربين للطبيب النفسي الليتواني البارز ي. بلاجيس، Įvadas į psichiatriją، لم تُستخدم إلا قلة من المصطلحات الميثونيمية. وهي جميعًا مصطلحات ذات أصل من اللغات الكلاسيكية، مستعارة جاهزة من اليونانية واللاتينية عبر لغات وسيطة، ومكيّفة صوتيًا وصرفيًا مع النظام النحوي للغة الليتوانية. استند ي. بلاجيس، عند كتابة كتابه الدراسي، إلى الأعمال المطبوعة لزملائه في مجال الطب النفسي، ويُفترض أنه اقتبس هذه المصطلحات من تلك الأعمال المذكورة. وتُعدّ الميثونيمات المدروسة ذات الأصل اليوناني واللاتيني، الداخلة في تكوين المصطلحات النفسية، كلياتٍ عتيقة مفهومة بالمعنى نفسه في جميع اللغات. وهذا ما يفسر اقتباس اللغات من بعضها المصطلحات النفسية المصاغة على أساسها، وتشكيل هذه المصطلحات جزءًا مهمًا من المصطلحات النفسية الدولية ذات الأسماء المشتقة من أسماء الأعلام. من حيث البنية، تغلب في الكتاب الدراسي المشتقات الصرفية، أما المشتقات الدلالية فنادرة. وتُميّز المصطلحات الميثونيمية المصوغة بطريقتي التحول الكامل والتحول الجزئي إلى أسماء عامة. تسود ثلاثة أنواع من الأسماء العامة المتحولة بالكامل: المباشرة، واللواصقية، والمركّبة. وأكثر المصطلحات النفسية الميثونيمية شيوعًا هي المصوغة بطريقة التحول المركّب إلى أسماء عامة. ويمكن تفسير كثرتها بقدرة الكلمات المركبة على تسمية المفاهيم الأكثر تعقيدًا بصورة أوجز. من السمات البنيوية المميزة لبعض الأسماء العامة المركبة أن كلا جزأيها يستند إلى ميثونيم. وقد أصبح بعضها، مثل Manija، عنصرًا متكررًا يشارك في تكوين أكثر من مصطلح نفسي مركب. أما من حيث موقع الميثونيم بوصفه جزءًا من كلمة مركبة، فيمكن أن يأتي في الموقع السابق (الجزء الأول) أو اللاحق (الجزء الثاني). وغالبًا ما يكون الميثونيم الجزء اللاحق من المركب. ومن بين الأسماء العامة اللواصقية، تسود الأسماء العامة المصوغة باللاحقة الإنتاجية -izmas؛ أما المصوغة بالسابقة فليست شائعة. وهناك أيضًا أسماء عامة لواصقية ذات بنية أكثر تعقيدًا، وهي مشتقات تتكون من السابقة واللاحقة، أو من عنصر دولي واللاحقة. استُخدمت غالبية الميثونيمات لتكوين مصطلحات نفسية تشير إلى اضطرابات نفسية متنوعة لدى الإنسان، باستثناء عدد قليل من الميثونيمات التي تشكل أساسًا لمصطلحات تسمّي عيوبًا جسدية. المصدر الأساسي [Blažys, Juozas]. Įvadas į psichiatriją / Docentas J. Blažys, Kauna: Vytauto Didžiojo universiteto Medicinos fak. leidinys, 1935. Terminologija | 2024 | 31 217 المصادر المساعدة APTŽ 2019: Albinas Bagdonas, Remigijus Bliumas. Aiškinamasis psichologijos terminų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras. AV 2020: Anatomijos vardynas: [elektroninė knyga] / Rimvydas Stropus, Neringa Paužienė, Dainius H. Pauža, Janina Tutkuvienė, Eglė M. Jakimavičienė, Palmira Zemlevičiūtė, Kaunas: Lietuvos sveikatos mokslų universiteto Leidybos namai. AŽ 1998: Antikos žodynas, Vilnius: Alma littera. EB 2024: Encyclopædia Britannica. Prieiga internete: https://www.britannica.com/. EPTŽ 2017: Valentinas Mačiulis, Jonas Šurkus, Aldona Lapytė. Enciklopedinis psichiatrijos terminų žodynas, Vilnius: Presvika. OED 2001–2024: Online Etymology Dictionary. Prieiga internete: https://www.etymonline.com/. TGM 2000–2019: Aaron J. Atsma. Theoi Greek Mythology, Netherlands & New Zealand. Prieiga internete: https://www.theoi.com/. TPTŽ 1996: Trumpas psichiatrijos terminų žodynas / Aldona Lapytė, Jonas Šurkus; moksl. red. V. Mačiulis, Vilnius: Leidybos centras. TŽŽ 1936: Tarptautinių žodžių žodynas. Sudarė K. Boruta, Per. Čepėnas, A. Sirutytė-Čepėnienė, Klaipėda: „Ryto“ B-vės sp. TŽŽ 2007: Valerija Vaitkevičiūtė. Tarptautinių žodžių žodynas. Ketvirtas pataisytas ir papildytas leidimas, Vilnius: Žodynas. VLEe – الموسوعة الليتوانية العامة. متاحة على الإنترنت: https://www.vle.lt/. Viki – ويكيبيديا. الموسوعة الحرة. متاحة على الإنترنت: https://lt.wikipedia.org/wiki/. Wiki – Wikipedia. The Free Encyclopedia. متاحة على الإنترنت: https://en.wikipedia.org/wiki. ŽA 2005: Žmogaus anatomija: vadovėlis aukštųjų mokyklų studentams / Rimvydas Stropus, Kazys Algimantas Tamašauskas, Neringa Paužienė, Kaunas: Vitae Litera. LITERATŪRA Aleksaitė, Agnė 2021: Lietuvių kalbos naujadarų neoklasikinės darybos polinkiai: Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyno atvejis. – Lituanistika 67 1(123), 64–78. Bendrovičius, Vytautas 1939: A. a. prof. Juozas Blažys kaip psichiatras. – Medicina 6, 417–426. Bresch, David 2002: Beyond Wernicke’s: A Lexicon of Eponyms in Psychiatry. – The Journal of neuropsychiatry and clinical neurosciences 14:2, 155–160. Brdar, Mario, Brdar-Szabó, Rita 2024: When medical eponyms become false friends, and how to deal with them. – English for Specific Purposes 73, 75–94. Brunevičiūtė, Raimonda, Gudaitytė, Dalija, Šarkauskienė, Laima 2003: Lingua Latina in Terminologica Medica: vadovėlis, Kaunas: Kauno medicinos universiteto Spaudos ir leidybos centro leidykla. Cappuzzo, Barbara 2008: Eponyms or Descriptive Equivalent Terms? The Question of Scientific Accuracy in Medical Discourse. – Esercizi. Miscellanea del Dipartimento di Scienze Filologiche e Linguistiche (a cura di L. Auteri) 2, 25–35. Dirckx, John H. 2001: The synthetic genitive in medical eponyms: Is it doomed to extinction? – Panace@ 2(5), 15–24. Duque-Parra, Jorge Eduardo, Llano-Idárraga, J. Oskar, Duque-Parra Carlos Alberto 2006: Reflections on Eponyms in Neuroscience Terminology. – The Anatomical Record (Part B: New Anat.) 289B, 219–224. Ferguson, Robert P., Thomas, Deborah 2014: Medical eponyms. – Journal of Community Hospital Internal Medicine Perspectives 4, 1–4. Filipczak-Nowicka Sabina, Grech-Żmijewska Zofia 2010: Lingua latina ad usum medicinae studentium, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Gaivenis 2002: Lietuvių terminologija: teorijos ir tvarkybos metmenys, Vilnius: LKI leidykla. Gaivenis, Kazimieras 2014 [1994]: – Tarptautinių terminologijos principų taikymas mūsų terminijai. – Kazimieras Gaivenis. Rinktiniai raštai, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 214–220. Gaivenis, Kazimieras, Keinys, Stasys 1990: Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas: Šviesa. Giménez-Roldán, Santiago 2017: Spanish eponyms in clinical neurology. – Neurosciences and History 5(1), 1–19. Guardiola i Pereirra, Elena, Josep Eladi Baños i Diez 2021: Catalan Physicians' Contributions to Medicine: A Historical View Through Eponyms, Barcelona. 218 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje Inčiūraite-Noreikiene, Lina 2015: Lietuvių kalbos dūriniai su neoklasikiniais dėmenimis. – Baltistica L(2), 245–259. Yermolenko, Serhiy 2018: Categorizing Ukrainian Eponyms From A Socio-Cultural Perspective. – Мова і суспільство 9, 5–13. Jakaitienė, Evalda 2009: Leksikologija, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Kakzanova, Evgeniya 2017: Lexikographische Fixierung der juristischen und anderen fachspezifischen eponymischen Termini. – Annikki Liimatainen, Arja Nurmi, Marja Kivilehto, Leena Salmi, Anu Viljannmaa, Melissa Wallace (Eds.). Legal Translation and Court Interpreting: Ethical Values, Quality, Competence Training, Berlin: Frank & Timme, 335–355. Karenberg, Axel 2005: Amor, Äskulap & Co. Klassische Mythologie in der Sprache der modernen Medizin, Stuttgart, New York: Schattauer Verlag. Karenberg, Axel 2012–2013: The world of gods and the body of man: mythological origins of modern anatomical terms. – Anatomy 6-7, 7–22. Keinys, Stasys 1979: Tarptautiniai elementai lietuvių terminologijoje. – Kalbos kultūra 37, 14–26. Keinys Stasys 2005 [1983]: Lietuviškų sudurtinių terminų daryba. – Stasys Keinys. Dabartinė lietuvių terminologija, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 129–182. Kitkauskienė, Laimutė 2011: Eponiminiai architektūros, meno ir statybos terminai lietuvių kalboje. – Santalka: Filologija, Edukologija 19(1), 48–58. Kruchenkova, Tatyana, Agafonova, Olga 2020: Etymology of some eponymic medical terms. – The Youth of the 21st Century: Education, Science, Innovations. Proceedings of VII-th International Conference for Students, Postgraduates and Young Scientists Vitebsk, December 11th, 99–101. Kucharz, Eugeniusz Józef 2017: Medical Eponyms of Mythological Origin. – Acta Neophilologica, XIX(2), 29–42. Kupčinskaitė, Asta 1996: Nelietuviškų kalbos elementų (dėmenų) vartojimo polinkiai. – Kalbos kultūra 69, 56–61. Kvašytė, Regina 2005: Mokomasis terminologijos žodynėlis, Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla. Lalić-Krstin, Gordana 2004: Eponyms in English. – Romanian Journal of English Studies 1, 64–69. [Leičik, Vladimir 2011: Obsūždenije problem eponimiji v sovremenoj nauke. – Jazyk i pravo: aktualnyje problemy vzaimodejstvija. Materialy Meždunarodnoj naučno-praktičeskoj Internet-konferencii, Rostov-na-Donu: Rostovskoje knižnoje ozdatelstvo, 134–142] Лейчик, Владимир 2011: Обсуждение проблем эпонимии в современной науке. – Язык и право: актуальные проблемы взаимодействия. Материалы Международной научно-практической Интернет-конференции, Ростов-на-Дону: Ростовское книжное издательство, 134-142. Lerner, Vladimir, Kapt san, Alexander, Witztum, Eliezer 2001: The Misidentification of Clerambault’s and Kandinsky-Clerambault’s Syndromes. – The Canadian Journal of Psychiatry 46(5), 441–443. Levitt, Jesse 2014: The Adaptation of Names from Classical Mythology as Scientific Terminology. – Literary Onomastics Studies 9, 65–80. Lysanets, Yuliia, Bieliaieva, Olena 2021: The use of eponyms in medical case reports: etymological, quantitative, and structural analysis. – Annals of “Dimitrie Cantemir” Christian University Linguistics, Literature And Methodology Of Teaching XX(2), 24–32. LKG I 1965: Lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mintis. Lončar, Maja, Ostroški Anić, Ana 2013: Eponymous medical terms as a source of terminological variation. – Languages for Special Purposes in a Multilingual, Transcultural World. Proceedings of the 19th European Symposium on Languages for Special Purposes, 8–10 July 2013, Vienna, Austria, Vienna: University of Vienna, 36–44. Majewska, Ewa 2016: Eponyme in der deutschsprachigen medizinischen Fachpresse. – Names and Their Environment. Proceedings of the 25th International Congress of Onomastic Sciences Glasgow, 25–29 August 2014, Volume 4. Edited by Carole Hough, Daria Izdebska. Glasgow: University of Glasgow, 94–105. Mikelionienė, Jurgita 2017: Tarptautinių terminų apeliatyvacijos aspektai. – Terminologija 24, 127–144. Morkevičienė, Sigita 2018: Latin for Medical Students. Work-book &Appendices II, Kaunas: LSMU Leidybos namai. Nažnean, Adrian 2020: Terminology Rooted In Mythology. – Acta Marisiensis. Philologia 2(1), 1–5. [Novinskaja, Natalja 2004: Strukturno-grammatičeskaja charakteristika terminov-eponimov. – Vestnik AGTU 3, 284–290] Новинская, Наталья 2004: Структурно-грамматическая характеристика терминов-эпонимов. – Вестник АГТУ 3, 284–290. Terminologija | 2024 | 31 219 [Novinskaya, Natalja 2013: Terminy-eponymy v jazyke nauki. – Vestnik RUDN, serija Russkij i inostrannyje jazyki i metodika ich prepodovanija 4, 34–38] Новинская, Наталья 2013: Термины-эпонимы в языке науки. – Вестник РУДН, серия Русский и иностранные языки и методика их преподавания 4, 34–38. Ráduly, Zsuzsanna 2016: Az Eponimák Fonológiai És Morfológiai Adaptációja A Magyar, A Lengyel És A Horvát Nyelvben. – Studia Slavica Savariensia 1–2, 362–369. Rimkutė-Ganusauskienė, Aušra 2023: Eponiminiai aprangos terminai Aiškinamajame aprangos terminų žodyne. – Terminologija 30, 122–141. [Römeris, Mykolas]1939: V. D. Universiteto Rektoriaus prof. M. Römerio kalba laidojant a. a. prof. J. Blažy. – Medicina 6, 409–412. Rudaitienė, Vida 2001: Žodžiai su nelietuviškos kilmės prepoziciniais elementais. – Lituanistika 2(46), 94–107. Simonaitytė-Rudaitienė, Vida 1988: Lietuvių literatūrinės kalbos sudurtiniai daiktavardžiai su pirmaisiais tarptautiniais dėmenimis. – Lietuvių kalbotyros klausimai XXVII, 180–202. Skujinia, Valentina 2002: Latviešu terminoloģijas izstrādes principi, Rīga: LVI. Slabin, Uladzimir 2023: Should eponyms be kept? Emphatic yes. – Journal of Baltic Science Education 2, 188–191. [Superanskaja, Aleksandra, Podolskaja, Natalija, Vasiljeva, Natalija 2005: Obščaja terminologija: Terminologičeskaja dejatelnost, Moskva: Editorial URSS] Суперанская, Александра, Подольская, Наталия, Васильева, Наталия 2005: Общая терминология: Терминологическая деятельность, Москва: Эдиториал УРСС. [Taneva, Svetlana 2022: Eponymizacija literaturnych i mifologičeských personážej v anglijskom, russkom i bolgarskom medicinskom domene. – Zdorovje čeloveka, teorija ir metodika fizičeskoj kultury i sporta 28(4), 205–212] Танева, Светлана 2022: Эпонимизация литературных и мифологических персонажей в английском, русском и болгарском медицинском домене. – Здоровье человека, теория и методика физической культуры и спорта 28(4), 205–212. [Tatarinov, Viktor 2006: Obščěe terminoveděnije: enciklopedičeskij slovar, Moskva: Moskovskij Licej] Татаринов, Виктор 2006: Общее терминоведение: энциклопедический словарь, Москва: Московский Лицей. [Tritenko, Tatjana 2011: Mifologičeskije obrazy v jazyje kliničeskoj psichologiji. Avtoreferat dissertaciji na soisk anije učionoj stepeni kandidata filologičeskich nauk, Moskva] Тритенко, Татьяна 2011: Мифологические образы в языке клинической психологии. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук, Москва. Turan, Dirk 2023: Mythologie und medizinische Terminologie. Ein interdisziplinärer Arbeitsbereich. – Translation and Interdisciplinarity. Diverse Contacts, Relationships and Effects. Faruk Yücel, Mehmet Tahir Ön­cü (eds.), Berlin, 15–37. [Vasiljeva, Natalija, Tritenko, Tatjana 2023: Terminy-mifoep onymy: problemy ponimanija i interpretacii. – Lingvistika i metodika prepodovanija inostrannych jazykov 2(19), 17–28] Васильева, Наталия, Тритенко, Татьяна 2023: Термины-мифоэпонимы: проблемы понимания и интерпретации. – Лингвистика и методика преподавания иностранных языков 2(19), 17–28. Vaskelaitė, Ramunė 2023: Asmenvardinių makroekonomikos terminų variantiskumas. – Terminologija 30, 95–121. Zhdan, Viacheslav, Dvornyk, Valentyn, Avetikov, Davyd, Bieliaieva, Olena 2021: The use of eponyms in the language of medicine: pro et contra. – Annals of “Dimitrie Cantemir” Christian University Linguistics, Literature and Methodology Of Teaching XX(2), 24–32. Xiaoli, Hu 2023: Historic Impact of Ancient Greco-Roman Mythology on Medical Terminology. – Journal of Social Science Humanities and Literature 6(5), 118–123. MYTHONYMIC TERMS IN LITHUANIA’S FIRST PSICHIATRY TEXTBOOK FROM THE INTER-WAR ERA Summary The article structurally dissects the psychiatry terms originating from mythonyms (the names of mythological creatures) that appear in the 1935 Įvadas į psichiatriją (Introduction to Psychiatry) by Juozas Blažys, the famous Lithuanian psychiatrist – the first 220 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje psychiatry textbook to be published in Lithuania in the period between the two world wars, looking into the methods of appellativisation that were used to form said terms, as well as scrutinising the characteristics of their structure, the types of the underlying mythonyms and their connection with the scientific term that they were chosen to designate. The terms in the textbook are words originating from the classical languages or readily borrowed from the Greek and the Latin languages or through intermediary languages, with appropriate morphological adaptations made for the grammar system of the Lithuanian language. The mythonyms of Greek and Latin origin that form part of psychiatry terms and are covered in the article are to be considered archaic universalities with unequivocal meaning across all languages. As a result, the psychiatry terms made with them travel from one language to the next, constituting an important part of the international eponymic terminology of psychiatry. Structurally, the textbook is dominated by morphological derivatives, while semantic derivatives are scarce. Some mythonymic terms (such as morfinizmas (morphinism)) were found to have been composed through absolute appellativation, while others (such as Edipo kompleksas (Oedipus Complex) – through partial appellativisation. The three predominant types of absolute appellatives are direct (such as manija (mania)), affixal (such as fobija (phobia), lunatizmas (sleepwalking)), and composite (such as dipsomanija (dipsomania), agorafobija (agoraphobia)) appellatives. The most typical mythonymic psychiatry terms are those made by way of composite appellativisation, and the most probable reason behind their prevalence might be the ability of composites to designate more complex terms more compactly. One intrinsic quality of composite appellatives is that they have both components grounded on mythonyms. Some of them, such as manija, have become iterative elements in the composite formation of multiple psychiatry terms. As often as not, the mythonym is the post-positional component of the composite. Among affixal appellatives, suffixal appellatives with the productive suffix -izmas (such as morfinizmas) prevail, while prefixal appellatives are uncommon. Some affixal appellatives have a more complex structure: these are derivatives made with a prefix and a suffix, an international element and a suffix. Most of the psychiatry terms coined with mythonyms designate various mental disorders in human beings. Gauta 2024-04-30 Palmira Zemlevičiūtė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas [email protected] Terminologija | 2024 | 31 221