Apie iškalbos ydą – tuštumą (pagal Antaną Baranauską ir Kazimierą Jaunių)

R. KoženiausKienė. übe aussp achens ydą lee s um (pagal an aną Ba anauską und REGINA KOŽENIAUSKIENĖ Vilniaus uni e si e as Kazimie ą Jaunių) 283 aPie iŠKaLBos YD TuŠTuM (pagal an aną Ba anauską und Kazimie ą Jaunių) Lo yniškas Heiliges Raš o posakis ani as ani a um e omnia ani as ( uš ybių uš ybė und alles uš ybė) pass zu allen Lebensums änden: und i mesischem, und geis igem Lebens A mu em, nich ik em We igkei ens unsaky . Tuš ybė, ode uš umas, inka und sp ach inne lichen inhal s s okai, ih e nep asmingumui, uščia idu ei, plepiai kalbai ( oks uščiakalbis, mala niekus) besch eiben, leš umu genann wi d des Menschen pasipū imas, didžiauensis, wunsche paspuikuo en seinen auskalba. Neue muss sagen, dass übe Lee s umm als aussp echbes ydą as nich užmenig wi d gegenwä igen S ilis iken und Rhe iken Büche n, wah , das nich bedeu e , dass da übe nich gesp ochen ühesniais Zei en. Deshalb we zu e inne n übe das sch iusius an aną Ba anauską und Kazimie ą Jaunių, die uns ehe bekann in ande en Be eichen de Tä igkei , und nich als aussp ach heo e ikai und p ak ikai. Jäus Gedanken1 übe aussp echbass ylus An o de ungen und g ößes e ydas, basie en klassine wel ie ine T adi ion, sind ak ualios, nepasenusios und ha ausliekamąie we e sp ach kul u u ae b ei e e sinniae. Diese Lese schau sich in diesen A ikel Au o neuum blickns. An angs ein wenig Geschich e. Li u iškos d udos e bodpe iode Kaunas P iige s semina ijā e hängus lek ionie auskalbą lenkų kalba, bischo Mo iejus Valančius pa edė lek ionie diesen wissenscha lie u ių ode zemaičių kalba und 1 Dies angeo dne e ih e konspek uen, die aushom ge enn en knihom. isu zi ie wi d aus diesen A ikeln e ö en lichen: D asiškoji auskalba, su ašy oji aus Kun. D- o K. Jauniaus ausguldinėjimų. seinai, Laukaičio und B ės d uus u ėje, 1909. (s ei enweise gekennzeichne KJ und nach Abkü en angegeben das Buchsei en.); a. Ba anauskas. Homile ika, ode Mokslas heiligosios auskalbos. Raš ai iV, Vilnius: Lie u ių li e a ū os i nau osakos ins i u as, 2005. (s aipsnyje ma kie aB und angegeben Buchsei e.) Neue muss da an e inne we den, dass K. Jauniaus konspek ai wu den e ö en lich ühe als seines Leh e s a. Ba anausko sein knygelė e schien 1909 m., o a. Ba anausko 2005 m., also nu nach 96-jäh igen Jah en. 284 KaLBos KuLTūRa | 81 a Sp ache leh en auklė inius sag en homokslus2 anykščių šilelio au o ui a. Ba anauskui (18351902) e in diese semina ijoje dės e e 18661884 Jah en. Sein Schüle K. Jaunius (18481908), schüsse Kauno P iige seminie ung und joje lausęsis a. Ba anausko mo alinės eologijos, li auische Sp achen und Homile ikos, ode Mokslo š en osios iškalbos paskai ü, dieselben Themen selbs un e s ä e e spä e . Ma nach S udien D au ige Ka alike Akademie sank Pe e bu ge K. Jaunius ück e in Kauno P iige seminie ung und ih in 18801892 Jah en un e s e e (p o eso ius ab 1885 Jah en). K. Jaunius ęsė seinen Leh e s a. Ba anausko, ab 1885 Jah en schon e nann en Telšių Bischopies pa yskupiu, und ab 1897 Jah en seinų yskupu, auskalbos mokymo da bu (be on nekopija o, pa engė öllig neuenus auskalbos konspek us). Wie und be ühmis Vo g aks, K. Jaunius e besse e zukün ige Pamokslininkų li auische Sp ache Kenn nis. Ohne li auischen sp ach g amma ikos Kenn nisse wa nich möglich zu leh en und aussp abe, dahe beg ei lich, wa um diese Kunige zunächs einnai p ak ischen Zwecken, und spä e aus a o pašaukim und ak a umo wa en pasinė ę in li auischen sp acho y os wissenscha und, un e ande en nuopeln, sind bekann als wissenscha linge. Sie bis heu e e s aun Linguinniken b ečia kalbine e udicija, lakia wissenscha ine an azija, gu u Mu e scha ssp ache mokėjimu, ih e Reich um, Flüssigkei und Kla hei , Te mienkenn nis3. beidem au o ien, als kalbininkų, a bei un e suchen i Li uanien und ausländischen Wissenscha le , jedoch öllig wenig bekann sind aus de ling is ischen Ak i i ä en s eld, die a. Ba anausko genann wi d š en ąja, und K. Jauniaus d asiškąja auskalba. Diese li auischen Aussp ache Theo ien und P axis K ea o en sind nusipelnę und als li auische Sp ache s iliaus Wissenscha G undnehme . a. Ba anausko konspek ai ge okai b ei e , in ihnen meh heo ie Themen, abe langgai ausgulėjo neišspausdin i (2005 m. ausged idd o Tex is 297 p.). K. Jauniaus knygelė (40 p.) obwohl nich g oß, ü a ausged uck ge inge ühe (jah e nach seinem Tod). sys ema isch angeo dne e aussp echbas p ak ikos4 ku s, ku z und deu lich such o mulie en An o de ungen als gu am sp eė ojui K. Jauniaus su ašy i kompendium. E s ą Mal li awiškais e minis ( uš umas auch sein e minus), beides papunkchiui me odiisch su ašy ų ge o auskalbos s i2 Lie u ių li e a ū as un au osakos ins i u e is au bewah dieses besonde s wich iges dokumen li au ybės palaikymo un p ominimo yskupo M. Valančiaus aš as a. Ba anauskui, da i 1870 Jah es 31. Dezembe d. (F.1176). Dahe sei 1871 m. (wie nu jene Jah e in Kauno Kunigų semina iją eins aß K. Jaunius) auskalba im a lec u e lie u iisch. 3 übe dies wei e sehen. D o i nas V., G ina ecki s V. Kalbininkas Kazimie as Jaunius, Vilnius: Min is, 1970. 4 K. Jaunius selbs seines konspek es An angs e klä , wa um e sich de p ak ischen ausspek esun e ich nimm : Bu iel leich e und, wah hei ens gesp ochen, e o de liche e sind p ak ikiniai gese znisse, ohne welche de Go eswo es obe klä e nich den E üllung seines Diens es und Be u ung (KJ 3). R. KoženiausKienė. übe aussp ach ydą lee s umu (pagal an aną Ba anauską und Kazimie ą Jaunių) 285 liaus Eigenscha en (übe sie in diesem A ikel nich albėsim), angegebenen s ilischen Mängel, wie e nenn , jeibės (la . de ec us): Sp achenunlauskum (obscu i as), zu g oßes puošnums ( ucus a i icia), Sp achenp as um, ode nied igum ( ili as), und Sp achenlee s um ( ani as). Leš um, wie wi sehen we den, um ass und Unweischhei , und zu g oßes Sp achen puošnum, und noch ielhei on allesokien Sp echendes Pe sönlichkei e ischen Fehle n. Diese auskalbos S ilaus ydą, wie ü me š ą, abe schon ak ualią unse en Tagen, und panaglanessen wi in diesem A ikel. Remsimese beidem Au o äu We ken, denn ih e Gedanken nesike a, nep ieš a auja, abe und nesike aja, abe nu pa emia, papildo, en wicklja eine ande e. Also nach a. Ba anauską und K. Jaunių Sp achs Lee s umm besch eiben wü den so: es is Meh iauszodis, übe ė ai puošnus, lau lich klingendes, abe neaiškus, a si ūku ap auk as, una gumen uu es, nich men iges Gesp äch das gleiche übe demselben imme andokien Wo en, nich s konk e es ohnezusagen. a. Ba anauskas uščiakalbį und ieliakalbį nenn gy ūnu. Tokio sp eche s nich gele z es Leh en is ąs chauksminges und pleges ingas (aB 144). Juk und wi die plup i wie on s a us be gs bäus5 (aB 184). auch wenn de Redne eine gu e pa į u ime gal oje, kai sakome: uš i puodai ga siai skamba. au o ius mano, kad „š en iems žodžiams eikia ekė i kaip didi yki upė negi gal ą uk i Sache (d. j. passendes Thema) wähle, uš nos wi d nich ihm es gu auszusagen, weil de Wunsch sich zu ühmen, und uš nos imme höchiaus s a o blizge ung ü eiškumą [...]. P izėjus noch dem lee s ä s pa ädnias: übe se zung de Sp ache in aisyme6, p isi ankiojimą pa didį auskalbos pa uošų, kalbėjimą aus hochš o, übe se zung suk u imų und aus a mės7, gib ko dy y iesi, dass homokslo gy kaznūnųodėjų8 ausgaiš a alle heißum, k epigung, a pa a ai und ganze nauda (aB 105). K. Jaunius, ähnlich wie und a. Ba anauskas, uščia kalba nenn solche, aus de Hö e keine Nu zen bekomm . So geschieh , wenn Sp eche mazgioja leščius und ohne Sinnweise Wö zungen und Sä ze, mala liežu iu, iel und langgai sp ich , abe imme das gleiche du ch das gleiche. Zuhö e aus solchem Redne gauna nemaja allokie unwaškie Eind ücke, iel Sachen hö und seine Vadin u ese bespäh , abe aus dem ganzen Gesage nich s le nen und ge aß nich nėjokio pasike igung (KJ 5). Dahe so ischkalba is be gždža i be aisė (KJ 7). 5 Zi ie end gegenwä ige Sch i ung umsch eiben einige a. Ba anausko sa i ai au gesch iebenen Lau e. 6 Sp achenin ich ung nenn man S ilus. 7 Suk u imai und aus a mė es ges ai und S imme, onas, in onacija, a sena. K. Jaunius nenn es mos aga imais und alles apsielgimu (KJ 6) sagend pamokslą. 8 Kaznodėjas (lenk.) pamokslinie , kai wo aB konspek uose bylasakis. K. Jaunius P edokslininken nenn Go es Wo es apsakinė oju. 286 KaLBos KuLTūRa | 81 Palyginend beide Au o en aussp achbüche , sp ach Leuch ungsu sache laus i wü de man so schlagen können: 1. De Sp eche is nich o be ei e und sich e spenn ęs seine Sp ache. 2. De Redne is selbs imyla, s olz au sich selbs und will den Zuhö e n ge allen um jeden P eis. 3. Sp ė ohe so bemäch ig sp ach puošmen, dass e giss inhal . Diesen G ünden des Sp achlecks disku ie en wi wei e . a. Ba anauskas, basie end au s . Be na du, ašo: In unde u e undas (lo .) eikia pi ma das p ipildy i, aus was ke inem aus il i. Wenn indas ung ip eng (nepasi eng a), sp ich uščia, iele wo ze , maža nauka, mislys neaiškios, daik ai abelni9, da adai10 nu ai au pažiū os, o nich ik i (aB 121). beide Au o en be ä igen da bs ums (labo ) wich ig e ns lich o be ei en ü Lek ü e, sammeln Ma e ial, lich en Quellen, sch eiben, pe müns igen, ko igie en, übe sch eiben, o eng i sp echen und ich ig sagen. Ande s schwie ig zu e eichen, dass Lek ü e wä e gesag wo den nach gu e Aussp ach egeln und wä e, wie sch eib K. Jaunius, ohne jeibien, . y. ohne Fehle . au o en e wähnen und olimäßiges (Š en ųjų Bažnyčios Tė ų, laikiečių klasikų paš ų skai imą, Š en ojo Raš o s udija imą, į ai iapusį la inimąsi) o be ei ung, und a imesnį engimąsi sakomam pamokslui sein susiplanae ung, a gumen en auswahl und layou um, sp ach kompona imu, alle ih e Teile e we e umu. Da bs ums, gu en Vo be ei ungs b auch nich nu P edokslininku: i d asiško, und ned asiško da bininko ingėjimas gimdo ne u ą (KJ 11), sag K. Jaunius und o de im i da bs ums beispiį aus wel äischen e o ikas meis ų. Ku ius hochheben und lieben, nich in ihnen mi leščiach ode nich wi zigigem Wo en, sch eib a. Ba anauskas übe gu em Vo be ei ung gezeig em Respek Zuhö e n (aB 146). Es eich zu be onen, dass beide Au o en zeig en g oße Eh ung ü die Meis e klassikene Rhe o ik wel leichen, e hobene ih e A bei s hum, e ns he Be ei scha sp echen, iele ih e Gedanken paci a o o iginal Sp ache, angepass ih en Semina ii-Hö e n as au jede Sei e kann man gal očių Pla os, Demos enes, A is onos, Cice on, Ho acius, senekos, Quin iliano und ande e weise Männe e wis ungen, Ra schläge, sen en. K. Jaunius ašo: Demos enes, ekšsam zu e le nen aussp abe, zu ückolinda a on menschengesellscha , siebenmal pe si ašė seine hand Thuidido geschich en und iele jah e a go und mankš- 9 Abelni gene i, abs ak üs. 10 Da adai (lenk.) A gumen ei, E gebnisse. R. KoženiausKienė. übe aussp echbs ydą lee s um (pagal an aną Ba anauską und Kazimie ą Jaunių) 287 inos ohne pallaubos. nich ge inge wa da bum und Cice onos, denn e selbs sag : ace imo s udio eneba . und heu e das alle, die achš a e we ben s ie iškąją auskalbom, nenugąs auja nėjokio da bo, nėjokio aussimankš inimo. Also je z muss hie ge ag we den, ob ge inge e Wi kungs ähig geis ische e Sp eche, die die Eh e Go es e meh und üh Menschen in ewiges E lösnis? (KJ 11). übe das zwei e leich samkei sache Sa imeilę a. Ba anausks sag , dass laipio kozelnyčion11 ku s omam leich samkei en ode selbs liebens is es selbs gegens ellung selbs den bilde n des ch is us He ens und apos als, ausne ožyjimas Go es, sündigung nahe, pažei a sich selcham... (aB 101102). au o ius glaub , dass sich selbs seines apsakinigung, sich pačiam eh es ieškojimas is nich Go es und nahemo liebe, abe leš ä s s imm. Ebenso eikia se gė iesi siche schenken weishei und sklu: egul ge iaus ziu i das, dass ihn alle e s eh nich als dass ihn geleh nann en wü den (aB 137). Bū ų unga biga, wenn P edogslenne such en sich leš iges Hono es und meh sich umsich ig en sich selbs , als nich spi i uelle E lösung seine Zuhö e . K. Jaunius ügsmisch be on , dass Gesp ächsäge saugo ųse biau aus sa ymeilės a kaklumo (KJ 17), selbimeilę halbend g oßem nedo ybingumu. Kniegas Kapi el in apie des Lebens Ge üs und Heiligkei a. Ba anauskas paci a o ge ųjį Ka ono Vy esniojo o a o iaus de inie ung Vi bonus dicendi pe i us Do as mensch, de ha ning aussp echbos E ah ung. No wendig un e s eich , dass diese o a o iaus De ini ion, in dem do umas e hel es höhčiau und ü die selb e aussp abung, langus amžius leb e eu opos S aa enschulen als pos ula as. Kalbė ojos do umą, seine Denčių und eggsenos heiligkei und a. Ba anauskas, und K. Jaunius auch auskel e in e s ąją S elle. a. Ba anauskas, e wei el jęs bei s ėmęs Ca on Vy esnios Wo e Ve gilius posmais, pokommen ie e sie und beende e e o ischen F agebeg i : Jeigu gi okiam benö ig en sein bylasakiui pagonens, das kokiam bebū i kaznodėjai mokiančiam heiligumus, heiligyn Menschen edančiam? (aB 106). Die d i e Lee e U sache Redne n ne eikia gesch umi e schey und such o aussp aba zu iel auspuoš es (aB 68). a. Ba anausks so albančius e gleich mi ezie en, blapen bežaliuojančiais, abe aisiaus nich u inčiais (aB 71). au o ius is b ečiai au ge ich e seinen Blickwi k in zu iel auspuoš ą Sp ache, die neišeina ge uoju, abe nu üh in nieką. Joi A gumen e sind solche: Wah hei sollin i sein hochs a, men is gili, und die Wo e ein ach und kla us, denn so gesp ochen und gegebeness solchen Sp echens Beispiel Ch is us und alle Heiligeji. Blizgučių ieškojimas zeig nich gu en s iliaus anei Gesp ė ojos Geschmack. Seinen Wo en, e digung, wie isu , so und pa11 Kozelnyčia (lenk.) sakykla. K. Jaunius schon geb auch e li auisches Te min. 288LBos KuLTūRa | 81 nauskas gib ein Beispiel omėnų ausspalbos moko o K in iliano, ba usio ü g ažbylys ě ad okus, die beim e eidigen moksle, g ei a sip iklyja“. Š ai mūsų pamokslininkas iškalbingasis P. ska ga12 neieškojęs g ažių žodžių, nes ai p ieš a au ų išmin ingam p o ui. a. Ba a- menschlichen e mögens ode soga lebens manchmal e suchen nich so iel ech ėjus zu übe zeugen und pe kalbě , wie pasig u en, dass kann schönzi sp echen (aB 69). Man könne wä e hinzu ügen, dass zwa K. Jaunius bllai nich ekė seinem Leh e u a. Ba anausku13, abe wa seh a idus und gabus Schüle , übe ėmęs das, was in Wi klichkei we oll wa gehö a. Ba anauskus Lek ü en und was b auch zu wissen gu am Redne n. Dahe K. Jaunius Sp ach schaus um auch e binde mi wel ie ischen Auskalbos gud ybėmis und menais (a i icia), de en g iebiasi kalbė ojs, willend suspindė i, e schein i, wie sag K. Jaunius, pasi aidin i. Pa i ch is iniškoje Wah hei seiende so schön und mäch ig, dass ih keine b auch küns lichen puošmenen, genüg sie deu lich zu übe b ingen, so sie zu ge allen den Zuhö e n und zu eginden ih e He zen. Alle dings nich aussp echbes Schönes muss ge ü ch e we den, abe saugosi, dass e schiedene G ožigkei en nich zgož en Inhal s Wich en. Sp achschönhei en soll en nu ü die eigen lichen Schönhei en sein, sonde n dienen dazu, dass Hö e besse e s ehend das Thema und dass die Wah hei įei ie in Ve s and und He zen (KJ 8), und i gib keinen ande en Weg in das Menschenhe z, als bloß du ch sein Ve s and (KJ 18). iVaŠDos De Sp achlecks, als eines g ößes en S iliaus ehlha es, soll e sein besp ochen in heu igen Rhe ik und S ilis iken A bei en. Bū ų p a a u mi diese yda zu un e ich en nich nu Geis lichen, abe und Leh e n, Schüle n, Uni e si ä en S uden en. soga pamokslüh ungsbüche n au o en, sch eiben sie übe pamokslüh s ilen, in diesen zei en nich e wähnen s iliaus leš ums g oße Sp ache glaus ums, kla hei s und u iningums ydos. Hie kü zlich e schienene Pamoksls Vo be ei ung und Rhe o ik Buch14 Kapi el in Pamoksla imo s iliaus Auswahl (p. 54 62) s iliaus An o de ungen angeo dne nach au o iaus zi ie am diese Zei en pa12 Pe as ska ga e s e Vilniaus Uni e si ä s ek o us, puikus pamokslininkas, ga sėjęs auskalba. 13 no s Jaunius mein Schüle , Leh e ju bllai nich glaub, sch ieb a. Ba anauskas laiške H. Vėbe iui (ž . Mo kö pe K. Kazimie as Jaunius. Kalbos kul ū a 14, 1968, 92). 14 z . Vaiči ūnas V. s. Pamokslų E s ellung und Rhe o ik, Kaunas: Vy au o G oßes Uni e si ä s Ve lag, 2007. R. KoženiausKienė. übe aussp echbs ydą lee s um (pagal an aną Ba anauską und Kazimie ą Jaunių) 289 sauliečius s ilis us. Li e a ū as zusamm aše nich menimi wede a. Ba anauskas, noch K. Jaunius. und ja a. Ba anauskas e s e leg e die g undlagen li auischische pamokslų e o iks (no s und konspek ų hand aščiais), K. Jaunius e s e li auischsku d u din u wo zu s elle e pamokslų s ils An o de ungen (und di ek sie anwende e pamokslininken, obwohl sie passen allen sp ech ohe n). Auch K. Jaunius e s e susis emie e und besch ieb s ilius Mängel, un e ihnen und alle g öß e Sp achs lee s um. Sp echend übe s iliaus glaus ums ydas, diese Zei en he ik und s ilis ikos büche 15 de Au o en schulischen li auischen sp achhandlungen zaschmink übe uščiažodžia imą, abe ihn e s eh man wei engewisse meis ens nu leksische seman iken und g amma iken (mo phologien und synakses) Ebene, wie pleonazmen, au ologien, pe a en, e wandelnden pa asi ischen und eingeb e enen Wö e n übe lüssigkei , benäblichen pa moning, manchmal auch das Einzeichnen on Namen, daik a a d ode nich no wendigen Dalekslösungen. Wie wi gesehen haben, a. Ba anausko und K. Jauniaus minmas s iliaus leš umas un e scheide on so wah nehmend uščiažodžia ení. Leš umas iel b ei nė Beg i , um assende alle aussp echens Ebenen, zwischen ihnen und Sp eche e hikas Themen. Ge äh lich is es, dass Lee s um diese abg eihi e schiedene P o essionen Sp eche s s iles Liga b ei e wie Epidemie. nich nu einige unse e zei s Geis linge (nehmen wi hie zu beu eilen ih es Sp echens), sonde n und wel iečiai Poli ike , Regie ungsmenschen, Fe nsehsendungsmode a o en, We be eks üch e und ande e, liebs ys sp echen abs akčiai, manipulie 16 schönen, abe bewaisiais Wo en, iel und schön plepė ie en und soga pasipuikuo en solchen plepėjim, könn en sich on den e s en li auischen auskalbosch wissenscha lichen Ve asse n pasimmen und pasisem ie en. Emp ange 2008 08 25 15 z . : Pik č iling is J. Kalbos glaus umas. Daba inė lie u ių kalba (s aipsnių inkinys), 1961, 23105; Pikčilin g is J. Glaus umas. Lie u ių kalbos s ilis ika 1, 1971, 120150; Pikči l ing i s J. Wo e, denen uščiažodžiaujame. Ūkininkas, 1990, n . 2, 2223; župe ka K. Kalbos glaus umas. S ilis ika, 2001, 104105; zu pe ka K. s iliaus kul u [Sp achglus umsmängel]. S ilis ikos p a ybos, 2005, 29; Koženiauskienė R. wi scha lichkei P inzips. Re o ika: auskalbos s ilis ika, 1999, 105; Koženiauskienė R. Glaus umas. Rhe o ika: auskalbos s ilis ika, 1999, 191192; Vaičiūn as V. s. s iliaus glaus umas [Tuščiažodžia imas]. Pamokslų E s ellung und Rhe o ik, Kaunas: Vy au as G oßjos Uni e si ä s Ve lag, 2007, 5860. 16 Joule Robe -Vincen , Beau ois Jean-Leon. Manipuliacijos ado as o den lichen Bü ge cim, Vilnius: alma li e a, 2005. 290 KaLBos KuLTūRa | 81 on VaniTY, a ViCe oF eLoQuenCe (a e a. Ba anauskas and K. Jaunius) Summa y The au ho s o p esen -day ex books in he o ic and s ylis ics o en discuss ices o b e i y; hey also men ion i ele an e biage, which is o en ea ed much na owe , o en a he le el o lexical seman ics and g amma , and includes pleonasms, au ologies, bywo ds, an excessi e use o he so-called pa asi ic wo ds and pa en he ical ph ases, p onouns, de e bal nouns and pa icipial a ibu es. a. Ba anauskas and K. Jaunius in hei wo ks men ion he ani y o s yle; howe e , i is di e en om i ele an e biage. The ani y o s yle is a b oade concep including all le els o language cul u e, and he e hics is no he leas impo an among hem. Poli ike , people in high- anking posi ions, TV p esen e s, ad e ise s, who o en use abs ac bu meaningless wo ds, manipula e he language, should lea n om he i s Li huanian he o icians. ReGina KoženiausKienė Vilniaus uni e si e as Uni e si ä s g. 5, LT-01513 Vilnius [email p o ec ed]