Dėl „sekančio“ klausimo

224 Sp achen Kul u | 81 Diskussionen DAUSINI RAZAUSKAS li auischen Li e a u - und Völke akos-Ins i u Dl SEKANČIO kLAusiMo sohnui Daugil, paakinusiam dieses F age ie ugniau pasiaiškin i Diese Sch i inys adosi e suchend sichzusi ok i zwischen eilnehmo sekan is sageninnen und nich ik inens Bedeu ungen, leis ins und neleis inis a osenos. Kad und ohne ein p o essionelle Sp achbins e zu sein, baudziuos ha įs in das in den Ve such zu beg ei en seine Mu e scha ssp ache Themen šiokiä solche Rech . Juoba dass zue s e such e ich zu beg ei en wendend sich wie nu an albiniken und e s nachhe , ielleich e was und aus ne ili ä , ausd įsau pamüssen selbs . dochub diese meine e suche möglichs s engs ens ge ich e en jene , die das hema iel besse kennen, nu aus i gendin welchen mi un e s ändlichen G ünden be i nich ihn auszuškin en. ob nich de e s e eilnehme s nachende geb auch den konsequen s elle e unse gemeinschen Sp ache pa ia ch Jonas Jablonskis1. Beispielsweise: Schaidinimas e schoben s e kančiam (= ande em) ü sechs agen; S e k a n i s Kommogies e gib sich ü zwei Jah e in Moskau, ko igie : K i a s Kommogies e gib sich nach zwei Jah en in Moskau; Kannu a en Baue nku behandeln siche ges ell e Schweine s e k a n č i u Me hode, ko im: Gydyki Schweule sch i u o Me hode...; (Reikia) auslöschen ganze kiaulė s e k a n č i u skiediniu, ko oma: Kiaulės muss auslöschen š i u o skiediniu... (Jab lonskis 1935: 107, 179; 1936: 159, 161; 1959: 108, 184, 448, 450). Und als Zusammen assung: Sekamas, sekan is = 1) ande e , 2) diese , diese . Fig.: 1) nächs e gesädis (ne: sekan is gesädis) wi d am Mi woch; diese Leu e (ne: sekan ieji Leu e) wu den e mo de . 1 ü Ra nis zu ich en in gegenka inius J. Jablonskio aš us, Un e ich igung nu zen Kalbos kul u odyklem, angegebenenem wei e mineszimą Man o adomėno sk i inį, ein paa welche we oll gegenikines anme kungen und ein ach ge ano iškumu möch e ich d . P an Kūkniš ai danken. D. azausKas. Wegen olgend s F agens 225 Schi am seine Sache neig ich dazu olgende Wo e unse es Sp achens zu e wenden: 1) Wei e e je z aus Reihe ( ol., näch) si zend wi d diesen Mi woch; 2) nudė i (nußau i, mo di i, suschuudi i...) wa en diese bu bulų Menschen: an anas, Jonas und Pe as. Das Wö e olg , sekan is is ne a o ini kalboj, dass juodu is imme aisy inu, das sagen diesen meinen Wo en nieku Weise möch e ich nich : schi uodu unse Sp ache Wo zu nich pass e wenden nu e ohne welchen Beda ...; juodu (sekamas, sekan is) aisy inu is nu da, wo Sch i s elle s is n e ž m o n i š k a i pa a o u (Jablonskis 1936: 202). Jonu Jablonskiu olg e ein ande e g oße li auensische Sp ache no min ojs und sch a in ojs Juozas balčikonis. Zunächs e wähė ine seine Ko ek u : Pe sekančią (= nächs e...) Woche E eignisse ge okai abibluko. Diesen seinen Ko igie ung e läu e e so: E. Viskan a will lassen ne aisy ą sekan ende Tag, sekan ende Woche, sekan ende Lek ion, denn das e languws sp achens Genauigkei . Was denn hie sein kann Genauigkei , wenn wi unse e Sp ache Wö e n geben, die ihnen keine Bedeu ung haben! a gi wi sagen: Ku i mo gen ag seka? Ku is paskui mänuo seka? Ku i lek ion je z seka? Wenn das nich ojam, das können wi nich e wenden und sekančią dieną, sekan į mėnesį, sekančią lek ion. Wi dem Angelegen haben: ki ą dnia, ki ą miesią, ki ą pamoką, einančią sa ai ę, einan į mėnesį (plg. Kain heiß sich das mėnuo, de komm ?), einančiais me ais. Wenn ich sage kommende Woche ah e ich in sodžių, kommende Jah en lebensich ich in de S ad , ode noch wem kann sein neuechu, was ich sage?. Hie noch ein paa seine ech ymų: Ve einba en, wo und wann seks ige (= nächs e) Mal zusammenzukommen; (bi ė) palypėjo un e bei sekančio (= ande es) žiedo; da sekančią (= nächs e) ag zwanzig y ų... muss s ande in d a ą; sekančių (= ande en) jah es ühling ba kūnas wa pa ęš as (balčikonis 1978: 145, 155156, 225, 288, 292, 307). Unse e Sp achs g oßünais scha und spälesch ige Zei en ih e A bei nehme , abe nich alle. ku ze Übe sich we den die wich igs e ausgesp ochene Meinungen. Nijolė sližienė ašo: Pap ašius sugge ie en was in eh es p ezidium, manchmal hö en wi sagend: eh es p ezidium bie en wi diese zusammense zung ode sekhenden zusammense zung und soga eh es p ezidium bie en wi sekančiai. solche sagenahmen auch sind wö liche we eile. Ypač peik inas hie Teilnehme sekhende, pa a o s s a einwa džių diese , schi okios, solchen, a p ie eiksmis sekančiai in diesen Fällen öllig nich emomas. soll e sagen: ins eh es p äsidium bie en wi ... (ode ins eh es p äsidium bie en wi diese eunde...) (sližienė 1969: 18). Kazys ul ydas behaup e : eikia sagen, dass seh o , besonde s in elligende schnekamojay alboje, ne ykusiai e wende e eiksmajodis sek i und sein ediniai. Hie ein paa konk e en des Wi kmajo ds und seines edischen Sp achos Kul u | 81 226 Von o s e k a, dass sie nich komis in alką; In Anlehnung an das zu o au ge üh e Ma e ial, schied...; Das zeig s e k a n in o; Die Kommission s ell (me kne ) s e k a n in; Un e e (wei e ) s e k a sch i ai; Das sehen wi aus s e k a n č i o s Tabelle; A bei en e eilen s e k a n č i a i. Ve b auchs Fehle n: solch Wi kmajo ds sek i und sein edischen Ve b auchung is nelie u iškas. es is nich was ande es, als schlech e e imas okiško eiksmažodžio olgen und seine edinių ode usiško следовать und seine edinių. li auisch egesam kann man so sagen: Was aus dem he auskomm ? Da aus e gib , dass sie nich in alką kommen we den; Vo he angeo dne e S o hie ü was zeig ; Das zeig hie was; Die Kommission s ell (nimm ) das Folgende es ; Un en (wei e ) geh inskai; Das sehen wi aus diese Tabelle; A bei en e eil en schi a (ul ydas 1972: 25–26). Paßengė inis Klemen inas Vosyly ės A ikel Veiksmažodžio sek i bedeu ungen. Pabilgezus das Geschwo dís sek i bei meh ia eikšmį und au gelis e seine Bedeu ungen, kalbininkė p idu ia: be suminė en Bedeu ungen, Geschwo dís sêk i (sìka, sìkė) in Sch i en paue sich noch solchen Bedeu ungen: 1) ei i, sein, gehen zu gehen so o nach was, z. B.: po poliklinikos s e k d a o wa , begann (=) Besui e in pas K ankenus Häuse ; 2) ischlauk i, kla ė i, sehen, beispielsweise. : Aus o s e k ė (= ausaiškėjo) lei e sich, dass S aa e is nie pe simmen ech ene Ansich in Na u . Diesen Bedeu unhei en du chmachwodis sek i ne a o inas, denn das Bedeu ungen emimkei en. übe diese Bedeu ungen ne eik inumü schon gesp ochen in ühe en Kalbos kul u sąsiu nissen. Ne a o inas auch Teilnehme sìkan is,i Bedeu ungme shis, schi as, oks, beispielsweise. : De Um ang de F agen is s e k a n i s (= sol; A bei so dnung s e k a n i (= solche). jedoch eil is sìkan is,i ku is geh po ko no s, ande e is a o inas li auens alb e. es ein eisina und Daba inės lie u ių kalbos žodynas (abu leidimai), beispielsweise. : S e k a n i s Zei ungsnumme n; Ipsim s e k a n č i o j e s o elėje. wei e hin we den d ei Beispiele aus lKŽ, eine on ihnen Donelaičio: Dahe u jede ... soo so gy , dass kožna diena, nusikandus sein Thema, da und s e k a n č i a i nužmi š ų eikalą skalsy . Und e klä a: Schiam Sachein o geschlagenen Wö e ande e , kommend, wei e e kann e wecken Ve wi inia ą ode machen men į neaiškią. Dennoch in solchen Fällen, wenn die Wö e näch, kommend, wei e e puikiai unsaga das, was und sekan is, soll e sie und e wenden. sag'n, öllig kla und e s ändliche Sa z K i ą asa ą u laugausame ich e, dahe gib es keine No wendigkei zu sagen S e k a n č i ą asa ą u laugausame ich e (Vosyly ė 1978: 50; ü Beispiele siehe lKŽ XII 318). Wiede gi K. ul ydas, abe schon genaue und kla e : aub auch nede a aisi i Wo es sekan is, e wendamos Bedeu ung ku is geh po ko no s. Daba lichen lie u- D. azausKas. Wegen sekan ius F ages ellung 227 ių Sp ache Wö e ne bes ä ig als no minė solche Wo es sekan Bedeu ung, und geben Beispiele: Sekan is Zei aščio nume is; Ipsim is an de nächs en S a ion. Es gib G und das Bedeu ung nich anzue kennen. jedoch ande en Fällen das Wo sekan is is ein ach nich zulässig. Zum Beispiel, pasakie ungen Das zeig die olgende Tabelle; Die Zusammense zung de Kommission olgan i aisy ini wie olg : Das zeig olgende Tabelle; Die Zusammense zung de Kommission is wie olg (ul ydas 1986: 6). Ne alia, na ü lich, hie nich zu e wähnen aldono Pupkio suda y ų Kalbos p ak ikos be a ungen ( oliau KPP), wo auch behaup e wi d, dass eiksmawodis sek i ne a o inas bedeu me bū i, gehen uoj po ko: Was s e k a (= Was geh , was is ) uoj po žiemos? un en s e k a (= geh , is ) pa ašai. S e k ė (= Wa en) zwei genauus schūgiai (Paskui, wei e zwei genauuss schūgiai). Toliau s e k a (Toliau geh , is ; Toliau ) In o ma ionen übe Vilniaus e u e Fab ik e s e ūnus. übe eilnehme n olgend gesag wu de, dass e ne a o inas bedeu mungen: 1. diese , ši oks, solch (p ieš iš a dijimą): Vilniuje je z unk ionie s e k a n č i o s (= diese ) pa odos. Kolek y as nahm s e k a n č i u s (= diese, solche) Ve p lich ungen. Wi b auchen s e k a n č i ų (= solchen) Spezialis en. Suda y a Kommission s e k a n č i o s zusammens (= solche Kommission). Gauname s e k a n č i a s (= diese, ši okias, okias) geleg is. Fü Kinde Schla daue wi d o geschlagen s e k a n i (= solche, schi okia; besse Kinde n wi d emp ohlen zu schla en schi iek). Behandel können s e k a n č i u (šiuo, ši okiu, diesem) Weise; 2. s e s was, s e s wa um (p ieš aiškinimą): Bean wo end in Ih Raš ą, in o mišu s e k a n in o (= in o mišu s ai was; in o mišu). Das zeig s e k a n in o (= s ai was). Die En scheidung gehal en zu Gel ung wegen s e k a n č i o (= wegen diese G ünde, Mo i en; s i wegen was; wegen, dass...). o a o inas e hieß wie: S e k a n i s wolko pėdomis jäτής apsiž algė. Jį s e k a n y s Leu e s ann en (KPP 256257). Gül iglich wi d dem Li auischen Sp achekommissions nu u m eingeleg , dass das Wo olgend,i is ne a o inas Bedeu unēm: 1. shis,i, ši oks,ia, solch,ia ( ieš iš a dijimą): In Vilnius unk ionie en gegenwä ig s e k a n č i o s (= diese, solche) Foden: [...]; 2. sh ie was; sch ai wa um (p ieš aiškinimą): An wo e in Ih en Raš ą in o mie u s e k a n in o (= sch ai was):... (lKKN 145). Nich idedu alle Kalbinike s Meinungen diese F age ange üh , ielleich bin ich was und ausgelas e aus akių, abe und aus dem, was gesag wu de, kla ielleich und ein gewisse Wide sp uch, Uns immigkei , abe aus Wah hei is es Konsis enz, Genauigkei mangeln ode soga (halb) bewuss es S illsein. umschließen wi uns diesess einmal dem einzigen, eine eine F age: gesag ena ode nich ze ina is des Ve bwo s ol i Bedeu ung ei i nach (was) und, demen sp echend, des Teilnehme s olgend Bedeu ung einan is po ode e , de geh po? Sp achos Kul u | 81 228 J. Jablonskis be ä ig , dass das Wo olgend im Allgemeinen nich ne a o inis e ne a o inis nu be welchem eikala, nežmoniškai, jedoch aus einigen seine solchen Beispielen (Vaidigung e se z e s e k a n č i a m (= ande em) sechs dienen; nächs e posėdis (ne: sekan is posėdis) wi d mi wochs) zu sehen, dass zwischen nežmoniškų ihm e schee e esan i und Bedeu ung einan is po. übe des eigenen Ve bwo s olgen Bedeu ung ei i po J. Jablonskis nich s sag (Jablonskis 1935: 107; 1936: 202). J. balčikonis solche Wi kwo s Bedeu ung ablehn und dami g ünde en sp echende Teili s Bedeu ungs ablehnung (a gi wi sagen: Ku i mo gen dagegen seka?... Wenn das nich b auchen, das können wi nich e wenden und sekan ende Tages..., siehe p. 225), und s a dessen bie e un e ande em, Wi kmachodį kommeni i und Teili das kommende (balčikonis 1978: 155156). K. Vosyly ės Meinung nach, Geschmaodzi i sek i Bedeu ung ei i, sein, yk i gleich nach was ne a o inis, ačiau daly is sẽkan is,i we e geh nach was, ande e is a o inis li auischen Sp ach, weil es ein eisina und Daba ines li auische Sp achwö yn (abu leidimai). zudem, sie s ell und unse e Klassika Beispielen, dami bes ä igend Wo es olgend solche Bedeu ung Ve b auch T adi ionen bei ziemlich alą. Ta sächlich diesem Angelegen o geschlagen Wö e ande e , kommende , wei e ne kann e wecken Ve wechslungsau ode un den Gedanken neaiškią, denn ande e iel b ei nė Beg i als nu sekan e , gehende so o po. Und dennoch i gendkodie nė a nö hig zu sagen S e k a n č i ą soma igaą u laubigau an de küü e (Vosyly ė 1978: 50) duoklė den Behö den? Lau K. ul ydo, auch nede a ko igie en des Wo es sekan is, e wende en Bedeu ungen we nach was geh , denn näh G undes jene Bedeu ungen nich anzue kennen (ul ydas 1986: 6). Und KPP be a im Geschmawodis sek i ne a o inas Bedeu ung bū i, gehen uoj po ko (KPP 257), jedoch on dem Teilnehme sekan is Ve b auch en sp echama Bedeu ung hie ausgesuk , e plainčiausiai nu yle z übe ihn wede di ek , noch i gendeinem Beispielu nich zužsmennama. Leide , gleichsam so beging und li auische Sp ache Kommission. Kannes du geho , dass niemand beme ken wi d? Noch kann man hinzu ügen, dass und g ößjame Lie u ių kalbos wodyne (lKŽ XII 338339) eiksmažodžio sek i e s e Bedeu ung de inie als ei i, yk i aus paskos, p idu mais, und zwei e e bū i, yk i uojau po koems ma kie e als sla izmas, aigi ne eik ina. seinem wiede ž u Daba inės li auensischen sp ach wodyne (DiKŽ) eiksmawo ds sek i angegeben nu bedeu ung ei i, yk i pãskui. Deli is nächs e om d i en D. azausKas. Wegen sekan ius age 229 e ö en lichung (1993) besch ieben als ne a o inas bedeu ungem ki as 3 (a einan is, wei e nis) und shis 1 ( as, schi as (deu end zei ode aums hinsich lich nächs die pe son ode das dinge )), abe nich s gesag wu de übe die bedeu ung ki as 4 (einan is po schi o), beispielsweise. : Is lipsi e an nächs e S a ion? Hinsich lich also, le z e ąja Bedeu ung Teilnehme nächan is is nich ne a o inas, eng inas? I zu agen A lipsi e s e k a n č i o j e s o elėje? gib es kein Sp ach ehle ? o wenn ja, dann wa um is e in diese Bedeu ung aus isu und o allem aus ö en lichen Ve keh sbe ich en gui e ausgui as? Da sp achnehme mi diese F age, wie gesehen, nich hil unsi ok i, pamäginsu ihn e we e selbs , seinen Kop . das un e suche ich ein paa sch i en: p i m a e gleich zwei minė as, sageninu und ne a nich ik inu, Wi kmawo ds ol i Bedeu ungen; a n a anschauen in das Ve bwö e olgen Bedeu ungen indi ek , übe einige seine edinen, gewöhnlichen und unbes ei e sageninhei gemeinsamenwu zs Wö e ; e č i a zu besp echen selbs sekimo, wie ėjimo aus paskas, wi kung logikos Sich ; k e i a zu beobach , wie mi en sp echendem Wö e n gehandel wi d in ande en Sp achen. deshalb meinen a gumen a imen, dass und bedingungsweise, bezeichne ich seman iniu, leksiniu, loginiu und ypologiniu. 1) sEMaN INIs a GuMEN as Haup liche Ve bwoo ds sek i Bedeu ung de inie sich als ei i, yk i pãskui (DlKŽ), ei i, yk i aus paskas, p idu mais (lKŽ XII 338); die zwei e, nich bes ändige, wie bū i, yk i uoj po ko no s (lKŽ XII 339), bū i, ei i uoj po ko (KPP 257), ei i, bý , yk i uoj po ko no s (Vosyly ė 1978: 50). K ing in die Augen, dass De ini ionen im Wesen lichen nich un e scheiden. wah , de inie end die e s e Bedeu ung, näsyk nepa a o a bū i, zue s heiß ei i; abe , de inie end die zwei e, sag man auch ei i (einsam einmal soga an de e s en S elle). is jedoch bū i uoj po ko ande s on ei i uoj po ko? p ächs igs e Sich ung Un e schied is , dass de e s e Bedeu ungs Handlung e olg pãskui, aus paskas, und de zwei en uoj po. Leide is de Un e schied nu Sich ung, denn p ielinksnis un e hie zeichne , DiKŽ De ini ion, pla s ode zei n u o s e k l u m ą, wiede um konsequlus, lKŽ De ini ion, es einses p o das ande e e i n a n i s, en wickelnd, also einnd po; be gi (nuo)seklus is wie nu de , de seka (däl de eigen lichen Wo zes Beziehkio siehe wei e leksinį a gumen . aigi ei i po = sek i = ei i pãskui, aus paskos. Man könne e wa en sein, dass dieseed i Bedeu ungen nu de inie en ne ykusiai, und üb igens seh deu lich un e scheide aus angeg enen passenden und unpassenden Beispielen. jedoch zwischen 230 Kalbos Kul u | 81 lKŽ angegebenenen passenden, nep iekaiš ingų e s e ische Wi kmazwo ds sek i bedeu ungen ( iesa, pe kel inės) Beispiele in en hal en und solche: Senybinische Wö e sekė (paaischlinnis: wa en e eldimi, übe agen on lūpų į lūpas) und a asekė αυτών laikų (an aša à, Kupiškio .). Va gas a gą seka ( aš ai); ...apos ale n in o mie a gus, sie seksiančius (paaischkinung: welche sie e leh ) J. b e kūno Pos ilė (a gi nich das gleiche wä e zu sagen we ie wi d nach dem); Unlaimesse komm manchmal ganz une wa e und no male weise sie olgen eine ande e (a. Vienuolis). andõsios, nich eiligen, Bedeu ungs Beispiele lKŽ sind ungeusūs und unkla iskūs, um aus ihnen zu sein was zu en scheiden: Po Poliklinikos sekb e Besui e bei K ankenunius in Häuse ; Seka pabaiga beguldigung (iKŽ XII 338339). abe wenn man kann ga gui ga gą, unlagei unlamě olgen, dann wa um könn en nich und eude olgen eudsmä, glückė glückä und ein ach nieka as (neu alus) nu ikimas nieka ą nu ikimą ode ein ach gene einmal olgen? aigi und su ažia anje su ažia anje, posėdis posėdį, (nūn išėjęs) laik aščio numbe is (p ieš o išėjusį) laik aščio numbe į und . . sek i? Wo au G undlage einige Beispiele un e schieden we den on analogenischen ande en und gel en als nich zu älligen? Welchem G undum un e schieden sich dennoch die e s e, wich igliche ( ik pe kel inė), und die zwei e, nich ik inoji, Geschmawo ds sek i Bedeu ungen? Jokio ech o G undindo, leide , konn e nich začiuop i. 2) lEKsINIs a GuGuMEN as Lassen Sie sich ansehen, was da übe indi ek behaup en einige ande e, unbedeu jojamos sageninumus li auensische sp ache wo e eiksmažodžio sek i ediniai. Eine on ihnen wu de schon eingeschmink es is Ve bwo s ol i Scha nies Adjek i is nuoseklùs paeiliui, eine nach dem ande en gehenden, en s andende , dahamas, auch a kingai, aus Reihe was a beinand; hie und p e eiksmis nuoseklia, beispielsweise. : E le n gu Lek ionen, abe nich kann seine Gedanken konsequen ande en zu e läu e n (iKŽ VIII 953). Wenn gedankis können angeo dne we den konsequen , heiß es, sie bilden seką, ande s gesag , schenk einande . abe welche Dinge, die nu können sein konsequen , können so sein nu deshalb, dass sie olgen einande . Sei Eignamis is Geschmawo ds edinys, und nich umgekeh , es nuoseklus solche Bedeu ung ha nu deshalb, dass die en sp echende Bedeu ung paeiliui, einem nach dem ande en gehen, yk i, sein da omam ha ode wenigs ens schon ha e und ech lich kann haben Geschmawo ds sek i. Gegen eiligem Fall, wie passend is gesch ieben Man as adomėnas, būdami konsequüs, u bū auch en wi au zu e zich en und Konsis enz (adomėnas 1995: 4). D. azausKas. Wegen sekan ius age 231 Ką ge ade e wähn ande e handmazwo ds sek i edinys daik a a dis sekâ bedeu e į ykių, eiškinių ode daik ų ein p o ande en ė j i m a s (lKŽ XII 318), hießasi, wiede gi ėjimas po. eub es is hun o eines Jah es Jah hunde s neue ada as, abe und e bezeija, dass eiksmawodis sek i, aus dem e sich gemach ha , ha e Bedeu ung įwykien, eišknissen ode Dingenen e i i einem p o ande en. Wenn kann sein Gedanken, Wö e n, Sä zen, Absa zen, Sei en, auch Säulen, s o eln und s. ., endlich ganz abs ak ige Zahlen seka, mein man, sie einande olgen (o enashig ih e Reihen können sein nu deshalb, dass sie eine nach dem ande en = eine nach dem ande en gehen). Ve bsmaewo d ol i S ammwö e sind und P elinksnis pãskui isch paskos, įkandin, p e eiksmis pãskui isch paskos (plg. noch sein Gö is pasekoms, pãseku und so.) und o weiksmiai pasku, paskiaũ ada, wenn eine ühe e Handlung du chge üh is (zeimin eine nach de ande en aus de Reihe aus üh enden Ak ionen) ode po wie Zei , spä e (lKŽ IX 462, 463, 481, 490491). De Le z e o enbzlich mena gehen aus paskas nich im Raum, sonde n in de Zei , und einen Ak im Bezug ühe en de inie e als yks an į po, im Wesen lichen einan į po. Da dieses P äweiksmis is Ve beigewo ds edinys, und nich umgekeh , es seine Bedeu ung basie en sp echende Ve beigewo ds Bedeu ung, hieße, eiksmajodžiu sek i gal i m a nusak i nich nu gänge aus paskas aumesse, abe und gänge po laike (soll e des Le z en siehe 3 a gumen . Aus P äwiksmio seine sei s is pass das Eigennamen le z nis (i pãsku inis). Haup liche seine Bedeu ung is po welche meh solche Dingen ode Phänomenen nich meh gib ; welche de Dinge ode E eignisse Reihen am Ende gehende , galliche , endliche (lKŽ IX 498). Ve ojungsbeispielen gib es wede Beda zu geben, jede weiß, dass kann sein und le z e S unde, und le z e Tag, und le z e Vaka ienä, le z e Tanzis, le z e Wo und was nu will. es is das Ding, das se z (hin e ) alle ande e, o ihm ėjusius. (üb igens, Russen ha on Ve bmawo ds следовамь sek i ganz so auch pasiga y ą Eigwa dį le z en- ний pasku inis, de doch nich apo dings imi susiau in i li awiško Wo es le z e Ve b auch!) Schließlich de selben Sch o e is de e wende e Sekan ius Synonym paskèsnis einan is paskiau, spälesse , dem niekieno neginčijama und zwei e Bedeu ung esan is a e i n a n i s p o ko (eilėje) (lKŽ IX 481), und das bedeu e , dass und Wi kmawd sek i, aus dem dieses Adjek i gemach wu de, ha e und kann haben die Bedeu ung bū i ode gehen po ko (kais nu die, die ihm negie !), und de Teilnehme sekan is kann sein im en sp echenden Sinn esan is ode einande po ko! (uebe haup , wa um kalbininkų nich angebo e sekan ius weis i Wo zu paskesnis?) 232 Kalbos Kul u | 81 basie end au abblickg aisiais Wö zungen ausgeh , dass Men is, Wo , Sen ys, Pass o elė und . . öllig egelungs g a l i sein sekan is,i. aipa, puslapis, aip pa alanda, diena, mėnuo, aka ienė, šokis, s ulpas, 3) loGINIs a GuMEN as G undsä zliche Wi kmazwo ds sek i Bedeu ung is e i i aus paschas, nach olg. gehen jedoch möglich nich nu des aumes, sonde n und zei hinsich lich, das bezeug solche li auensischen sp achen wo e wie a -ei is und p aei is und bes ä ig kalbininkų siūlymas (kad und nepag įs as) sekančią dieną keis i bū en a einančia diena. o da zei bedeu ung kann gehen, es möglich und ol i, schi ai o ensdžiai zeig minė i p ie eiksmiai pasku, paskiaũ. J. balčikonis, pasi elkend seinen K i iken Beispiel Ku is p a s k u i mėnuo seka?, in diesem Sinne wa nenuoseklus. im allgemeinen bewegung wi beg ei en zwejopai: als sein (beobach e es) bewegung hinsich lich unbewegenden Umwel gegens änden ode als Umwel Gegens ändenbewegung hinsich lich seines (beobach e es) sowohl dem Beobach e s ehend au dem Boden, und wem auch imme gehend p o side, sowie dem Beobach e s ehend, beispielsweise, au obuse, und hin e eno p o side lekiend pakulpels s amm. dasselbe pasaky ig und übe ėjimą im Sinne de Zei ode selbs Zei ėjimą. im all, wenn de beobach e geh hinsich lich de zei , is die e gangenhei das, was seine schon e gangen is , und die zukun wo e kommen wi d (e d ines me apho en bei de sp ache übe zei nich nu eigen ümlich, abe im allgemeinen un e meidba ). Au de ande en Sei e, wenn p o unbewegamen Beobach en Zei geh , das is Ve gangenhei das, was schon gegangen is , und Zukun was komm . Im Sp ach wi d diese Un e schied puikiai ausgesp ochen, zum Beispiel: e gangi a ag, e gangi i Jah e und p aėjusi ag, p a ė j ę me ai. Weise und Geschmawo ds diesem sek i Haup endeu ung ei i aus paskas Raum in leich kann we den e leg zei lich. Im e s en Fall ich olge dem, was o mi geh , ande s gesag , was e s e o mi ke a gegenwä ies akimi ką, und da ich, als Beobach e , imme in de Gegenwa bin, das imme olge dem, de ge ade ge ade ge olg . Genau solche Sich weise in Zei be uh sekėjo konzep : obwohl sekėjas schau nich jeden (ode , diese Sinn, nich jedemwienu), abe dennoch no wendige weise das (das), de ėjo zue s , schon paeo. zwei em Fall, und e uns diesensyk ak uelle , Zukun äh Ve gessenhei . Mi ande en Wo en, jede welche Zukun se eignis, de geh nach olgend ande es, ihn äh , aigi eina aus paskas, . y. eina po. Manchmal, üb igens, E eignis komm zusammen und de Zei , und des Raumes hinsich lich an ai kommende Nebesis und Regen aus ihm, und wenn ihn anschau noch eine , dann de le z e e e s e e wi klich äh di ek eine Bedeu ung dieses Ve bmaus (deulich kommende aus pasche Nebesis, und zusammen und Regen, is genau sekan e ). eh lich gesag ,