Kalbos paprastėjimo polinkiai viešojoje erdvėje

GIEDRIUS TAMAŠEVIČIUS Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας ΤΑΣΕΙΣ ΑΠΛΟΥΣΤΕΥΣΗΣ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟ ΧΩΡΟ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ Ο δημόσιος χώρος (γερμ. Öffentlichkeit, αγγλ. public sphere) είναι πεδίο δημόσιων συζητήσεων, κοινωνική, πολιτική και επικοινωνιακή αρένα. Σε αυτόν διαμορφώνεται η κοινή γνώμη, πάνω στην οποία βασίζονται οι πολιτικές αποφάσεις μιας δημοκρατικής κοινωνίας (Pečiulis 2007: 72; Navickas 2007). Οι βασικοί καλλιεργητές του δημόσιου χώρου είναι οι πολιτικοί και οι δημοσιογράφοι. Οι μεν αναζητούν τις καλύτερες λύσεις για ζητήματα που αφορούν την κοινωνία, συζητώντας τα δημόσια, ενώ οι δε ενθαρρύνουν τέτοιες συζητήσεις και μεσολαβούν σε αυτές (Taurinskaitė 2009). Οι αλλαγές στον ίδιο τον δημόσιο χώρο συνδέονται συχνά ακριβώς με την επιδείνωση του λόγου των πολιτικών και των δημοσιογράφων στη Λιθουανία (Navickas 2007). Η θεωρητική βιβλιογραφία τονίζει ότι εξέχοντα πρόσωπα, αναγνωρισμένα από την κοινωνία, όπως οι αυθεντίες της πολιτικής και των μέσων ενημέρωσης, θα πρέπει να χρησιμοποιούν ελίτ γλώσσα όταν μιλούν δημόσια. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, η οικεία ομιλία στον δημόσιο χώρο και, ακόμη περισσότερο, η χρήση αργκό θα αποτελούσαν σοβαρή παραβίαση των γλωσσικών και υφολογικών κανόνων (πρβλ. Župerka 2005). Την άποψη αυτή συμμερίζεται και η Rita Miliūnaitė, η οποία υποστηρίζει ότι «οι χυδαιότητες και οι αργκοτισμοί που ακούγονται δημόσια από τους ανώτατους αξιωματούχους, όπως išdurti (“εξαπατώ, κοροϊδεύω”), važiuoti stogui (“τρελαίνομαι” κ.ά.), kabinti makaronus (“παραπλανώ, κοροϊδεύω”), perspjauti (“ξεπερνώ, υπερτερώ”) κ.λπ., καταδεικνύουν την έλλειψη γλωσσικής επάρκειας αυτών των ανθρώπων, αν και θα πρέπει να υπάρχει αρκετά σαφές όριο ανάμεσα στα ανώτερα στρώματα και την πρότυπη κοινή γλώσσα, από τη μία, και στα κατώτερα στρώματα και την αργκό, από την άλλη» (Miliūnaitė 2005: 47–48). Ο Leonidas Donskis εξηγεί τις αιτίες της επιδείνωσης της γλώσσας στον δημόσιο χώρο χρησιμοποιώντας την εικόνα του xama: «Ο χamaς συμπεριφέρεται δημόσια σαν να συνομιλούσε σε ιδιωτικό περιβάλλον με τους οικείους ή τους φίλους του, ή σαν να καθόταν σε παρέα μισομεθυσμένων ανδρών. Οι τρόποι και το λεξιλόγιο δεν αλλάζουν...» (Donskis 2007: 115). Αυτή η γλωσσική συμπεριφορά, που παλαιότερα χαρακτηρίζε μόνο τους εκπροσώπους των κατώτερων κοινωνικών στρωμάτων, 138 KALBOS KULTŪRA | 82 σήμερα γίνεται συνήθης τόσο για τους πολιτικούς ηγέτες όσο και για άλλους παράγοντες που έχουν αποκτήσει εξουσία και επιρροή στην κοινωνία. Ο τρόπος ομιλίας τους εξαπλώνεται, επειδή θεωρείται κύρους, και έτσι ακούγεται όλο και συχνότερα και δημόσια, ιδίως στην τηλεόραση: «Είναι λυπηρό όταν πραγματικά σοβαροί δημοσιογράφοι επιτρέπουν στον εαυτό τους να χρησιμοποιούν όρους όπως “losers” ή “έφτασε στο τέλος του δρόμου”. Αυτό συμβάλλει μόνο στην πλήρη υποβάθμιση του πολιτικού λόγου. Φαίνεται ότι σταδιακά διαγράφεται η γραμμή ανάμεσα στις κουβέντες μεθυσμένων ανδρών σε μια ταβέρνα και στον πολιτικό λόγο» (Donskis 2009). Δεν χρειάζεται να αναζητήσει κανείς μακριά παραδείγματα που επιβεβαιώνουν τέτοιους ισχυρισμούς. Κάθε πιο εκφραστική φράση ή λέξη της καθομιλουμένης που χρησιμοποιεί ένας πολιτικός καταλήγει αμέσως στους τίτλους του Τύπου (π.χ.: Brazauskas išsidūrė [Veidas 2003 05 29]· Politikė Tarybą pasiuntė „nafig“ [Panevėžio balsas 2009 03 30]). Οι δημοσιογράφοι που αναφέρει ο Donskis ελπίζουν επίσης να προσελκύσουν την προσοχή περισσότερων αναγνωστών χρησιμοποιώντας μη τυποποιημένο λεξιλόγιο (π.χ. τα κείμενα του Rimvydas Valatka: Britų karalienė – ne lygis [2008 04 07]· A. Kubilius perspjaus B. Obama? [2008 11 27]· A. Kubiliaus pasipūtimas papjovė valdžią [2009 01 22] www.lrytas.lt· το σχόλιο του Algimantas Šindeikis: Reformatoriai pradeda grybauti [Veidas 2008 11 17]· το θέμα του εβδομαδιαίου περιοδικού Atgimimas: Psichologinės Seimo narių išpindėjimo priežastys [2009 09 25]). Οι αλλαγές στον δημόσιο χώρο στη Λιθουανία έχουν ήδη συζητηθεί επανειλημμένα από φιλοσόφους, πολιτικούς επιστήμονες και ερευνητές της επικοινωνίας (πρβλ. Bielinis 2002· Nevinskaitė 2006· Donskis 2007· Pečiulis 2007· Baločkaitė 2009). Ωστόσο, μέχρι σήμερα δεν έχουν διεξαχθεί εκτενέστερες έρευνες που θα μπορούσαν να εξηγήσουν τη διείσδυση στον δημόσιο χώρο μορφών γλωσσικής έκφρασης χαρακτηριστικών του ιδιωτικού, ανεπίσημου χώρου. Το παρόν άρθρο, βασιζόμενο στη θεωρητική βιβλιογραφία και σε παραδείγματα από τον δημόσιο προφορικό λόγο στη Λιθουανία, αποσκοπεί στο να περιγράψει τις κύριες τάσεις (απ)λούστευσης της γλώσσας στον δημόσιο χώρο, εστιάζοντας κυρίως στη χρήση λεξιλογίου χαρακτηριστικού της καθομιλουμένης από δημοσιογράφους και πολιτικούς. Από την εποχή του Αριστοτέλη, ο κύριος στόχος των δημόσιων ομιλητών είναι να πείσουν, να προσπαθήσουν να επηρεάσουν μέσω της γλώσσας. Το Pathos είναι ένα από τα μέσα πειθούς που προσδιόρισε ο Αριστοτέλης. Πρόκειται για τη γνώση του συνομιλητή και του ακροατηρίου, «των διαθέσεών του, των πεποιθήσεών του, καθώς και τη γνώση του πώς να το επηρεάσει κανείς, πώς να διεγείρει το ένα ή το άλλο συναίσθημα και αίσθημά του» (Keršytė 2005: 383–384). Η επιδίωξη της αποτελεσματικής επίδρασης είναι κοινή σε όλες τις θεωρητικές προσεγγίσεις που παρουσιάζονται σε αυτό το άρθρο: η θεωρία της προσαρμογής εξετάζει την προσαρμογή στον τρόπο ομιλίας του συνομιλητή με σκοπό την επίτευξη επικοινωνιακών στόχων· η αύξηση του λεξιλογίου του προφορικού ύφους στον δημόσιο χώρο, η οποία συνδέεται με τις κοινωνικές αλλαγές, περιγράφεται με τους όρους αργκοτοποίησης και κολλοκβιοποίησης. G. TAMAŠEVIČIUS. Kalbos paprastėjimo polinkiai viešojoje erdvėje 139 ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ Η θεωρία της προσαρμογής στην κοινωνιογλωσσολογία περιγράφει τις βασικές γλωσσικές και επικοινωνιακές στρατηγικές που αποσκοπούν στην προσαρμογή στον συνομιλητή ή στο ακροατήριο. Σε τέτοιες περιπτώσεις, γίνεται προσπάθεια να μιλά κανείς με παρόμοια προφορά, να χρησιμοποιεί το ίδιο λεξιλόγιο και να προσαρμόζεται στο θέμα της συζήτησης που είναι πιο αποδεκτό για τον συνομιλητή, καθώς και στα συναισθήματά του. Με αυτόν τον τρόπο ο ομιλητής εμφανίζεται ευγενικός και εκφράζει αμοιβαία κατανόηση προς τον συνομιλητή (πρβλ. Holmes 2008: 242). Ένα τέτοιο παράδειγμα θα μπορούσε να είναι ο χαιρετισμός του υπουργού Παιδείας και Επιστημών Gintaras Steponavičius, που εκφωνήθηκε στην εκπομπή του LTV Lietuvos tūkstantmečio vaikai [2009 06 26] (οι λέξεις που χαρακτηρίζουν τον προφορικό λόγο έχουν τονιστεί από τον συγγραφέα του άρθρου. – G. T.). Είναι ιδιαίτερα ευχάριστο για μένα να βλέπω πως η μάθηση και η επιδίωξη της γνώσης μπορούν να γίνουν αγκίστρι στη ζωή, ένα πράγμα που σε ανεβάζει, και να σας ενθαρρύνουν πραγματικά — όχι μόνο εσάς, τους καλύτερους, αλλά και τους φίλους σας — να επιδιώκετε υψηλούς στόχους.1 Ο υπουργός προσαρμόζεται στο νεανικό ακροατήριο, χρησιμοποιώντας λέξεις που είναι ευρέως διαδεδομένες στη γλώσσα των νέων, παρότι συνδέονται με την αργκό των τοξικομανών. Το συνυποδηλωτικό λεξιλόγιο μοιάζει να «ξυπνά» τους ακροατές και να ενισχύει τον παιχνιδιάρικο χαρακτήρα της σκέψης, π.χ.: Οι καλύτεροι μαθητές αποκτούν εξάρτηση από τις σπουδές, και αυτό τους χαρίζει διαρκώς χαρά. Έτσι δημιουργείται η εικόνα ενός ανεκτικού, φιλελεύθερου πολιτικού, οικείου στους νέους, ενώ εκφράζονται αλληλεγγύη και ενσυναίσθηση προς τους συνομιλητές. Η έκφραση αλληλεγγύης μοιάζει να επιβεβαιώνει την ομοιότητα των συνομιλητών και να καταργεί τις κοινωνικές διαφορές (πρβλ. Tannen 1990): είμαι σαν κι εσάς, επειδή σας γνωρίζω και ξέρω να μιλάω όπως εσείς. Παρόμοια συμπεριφέρονται και ορισμένοι πολιτικοί σχολιαστές, εμπλουτίζοντας το λεξιλόγιό τους με πολλά στοιχεία της καθομιλουμένης και δημιουργώντας έτσι μια πιο προσωπική και οικεία σχέση με τον αποδέκτη (πρβλ. Koženiauskienė 2009: 13). Ακολουθεί ένα απόσπασμα από την ομιλία του σχολιαστή της εφημερίδας Lietuvos rytas Rimvydas Valatka στην εκπομπή του LTV Savaitė [2009 08 23]: Γενικά, σήμερα αυτό είναι [...] πρόβλημα του συνασπισμού, επειδή ο Valinskas ως πολιτικός είναι ήδη νεκρός. Αν είναι αποδεκτό για τους Kubilius, Masiulis, Zuokas και τους υπόλοιπους να βρίσκονται σε συνασπισμό με ένα ζόμπι, λοιπόν, θα μοιραστούν μεταξύ τους το πρόβλημα του Valinskas. Βασικά, όλα θα ήταν καλά, αλλά πριν από την εικοστή επέτειο της Βαλτικής Οδού είναι φανερό ότι ο πρόεδρος του Seimas 1 Kablys – έντονη επιθυμία να κάνει κανείς κάτι· συνήθως αναφέρεται στα ναρκωτικά ή στα μεθυστικά ποτά, όταν, αφού αρχίσει, δεν μπορεί να σταματήσει (Zaikauskas 2007: 70)· vežti – διεγείρω (για μεθυστικά ποτά και ναρκωτικά) (Zaikauskas 2007: 174). 140 KALBOS KULTŪRA | 82 δημόσια κάνει μπίζνες με εκπροσώπους της συμμορίας των γιατρών, λοιπόν αυτό είναι ένα φτύσιμο στο πρόσωπο όλων εκείνων των ανθρώπων που στάθηκαν στον Δρόμο της Βαλτικής. Οι ηγέτες της κυβερνητικής πλειοψηφίας θα έπρεπε να το καταλάβουν και να μην αφήνουν πια να χρονίζει το ζήτημα... Φαίνεται λοιπόν πως οι σημερινοί πολιτικοί είναι τόσο αδύναμοι, ώστε είναι πρόθυμοι να βρίσκονται σε συνασπισμό ακόμη και με ληστές ή με τους ανθρώπους τους, αρκεί να μην αλλάξει τίποτα, αρκεί να παραμείνουν στην εξουσία... Στην περίπτωση αυτή, το αργκοτικό λεξιλόγιο χρησιμοποιείται πρωτίστως για την αρνητική συναισθηματική αξιολόγηση των πολιτικών που βρίσκονται στην εξουσία και για την έκφραση λεκτικής επιθετικότητας. Ο σχολιαστής προσαρμόζεται στην οπτική και τον τρόπο ομιλίας του μαζικού ακροατηρίου, ανθρώπων με μέση ή χαμηλότερη μόρφωση, και έτσι δημιουργεί το φαινόμενο του κοινού αισθήματος: «Εγώ, όπως όλοι εσείς, είμαι πεπεισμένος ότι στην εξουσία είναι μόνο ληστές» (πρβλ. Pečiulis 2007: 187). Η επικοινωνιακή επιτυχία στην περίπτωση αυτή είναι σχεδόν βέβαιη. ΑΡΓΚΟΤΟΠΟΙΗΣΗ Οι Ρώσοι συγγραφείς αποκαλούν αργκοτοποίηση την τάση χρήσης λέξεων του προφορικού ύφους ή της αργκό στον δημόσιο λόγο δημοσιογράφων και πολιτικών (πρβλ. Kostomarov 2005: 235· Krysin 2009). Αναζητώντας τα αίτια της μεταβολής της γλωσσικής συμπεριφοράς στη δημόσια σφαίρα, αναφέρουν πρωτίστως τον εκδημοκρατισμό της κοινωνίας μετά την απελευθέρωσή της από το ολοκληρωτικό καθεστώς. Το αίσθημα της ελευθερίας ώθησε ένα μέρος της κοινωνίας να «απελευθερωθεί» και από ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς και ηθικής. Μία από τις συνέπειες αυτής της μεταβολής είναι η χρήση μη πρότυπου λεξιλογίου στον δημόσιο λόγο. Στα μη δημοκρατικά κράτη, τόσο στη δημόσια σφαίρα όσο και στη λογοτεχνία, περιορίζεται η δυνατότητα επιλογής μέσων από τα περιθώρια της πρότυπης γλώσσας· συχνά κυριαρχεί ένα στεγνό, πραγματολογικό ή τεχνητά εξυψωμένο, πομπώδες ύφος (πρβλ. Mečkovskaja 2006: 133). Με την κατάρρευση των ολοκληρωτικών κρατών και την παύση ισχύος πολλών κανόνων τους, η φιλελευθεροποίηση της κοινωνίας έγινε εμφανής και στην αξιολόγηση της μη τυποποιημένης γλωσσικής έκφρασης, της δημιουργικότητας στον λόγο και του ατομικού ύφους. Έτσι, επιδιώκοντας τη δημοτικότητα, οι σύγχρονοι ομιλητές ασκούν δημόσια την ελευθερία του λόγου και, σπάζοντας τολμηρά τα στερεότυπα, επιδιώκουν να εκφράσουν την ατομικότητά τους. Για τον σκοπό αυτόν ιδιαίτερα χρήσιμο είναι το λεξιλόγιο της προφορικής γλώσσας, που διακρίνεται για το ιδιαίτερο λειτουργικό δυναμικό του και τη δυνατότητα να επηρεάζει τον αποδέκτη. Οι εκφραστικές λέξεις του προφορικού λόγου χρησιμοποιούνται επίσης για αστεϊσμούς και λογοπαίγνια· όταν χρειάζεται, συμβάλλουν στην εκτόνωση της έντασης (Chimik 2004). Από την άλλη, στις μετασοβιετικές χώρες, άνθρωποι από τα κατώτερα κοινωνικά στρώματα και χαμηλού πολιτιστικού επιπέδου, έχοντας αποκτήσει δύναμη και επιρροή, διεισδύουν στην κοινωνική και πολιτική ελίτ. Μαζί τους αποκτά «πολιτικά δικαιώματα» στη δημόσια σφαίρα και η αργκό τους (Mečkovskaja 2006· Krysin 2009). Ακριβώς αυτή την εξέλιξη στη Λιθουανία αναλύει και ο ήδη G. TAMAŠEVIČIUS. Kalbos paprastėjimo polinkiai viešojoje erdvėje 141 μνημονευθείς Leonidas Donskis, μιλώντας για την επικράτηση των αγροίκων και την υποβάθμιση της πολιτικής γλώσσας (Donskis 2007: 115· 2009). Οι άλλοι κοινωνικοί παράγοντες της αργκοτοποίησης που αναφέρουν οι Ρώσοι συγγραφείς είναι, προφανώς, κοινοί στις χώρες τόσο της Ανατολικής όσο και της Δυτικής Ευρώπης. Αξίζει να αναφερθεί μεταξύ αυτών η μετανάστευση: κάτοικοι της επαρχίας εγκαθίστανται στις μεγάλες πόλεις, με αποτέλεσμα να απομακρύνονται από τις διαλέκτους (στην καθημερινή επικοινωνία χρησιμοποιείται η προφορική αστική γλώσσα)· στις πόλεις επικοινωνούν εντατικά εκπρόσωποι διαφορετικών κοινωνικών ομάδων, υιοθετούν ορισμένα γλωσσικά χαρακτηριστικά ο ένας από τον άλλον και επιταχύνουν τη διάδοση των καινοτομιών (Krysin 2009). Ωστόσο, δύσκολα μπορεί αυτός ο παράγοντας να συγκριθεί με την επίδραση της μαζικής λαϊκής κουλτούρας. Πρότυπο γλώσσας γίνεται ο δημόσιος προφορικός λόγος των μέσων ενημέρωσης — μια πολυλειτουργική, δυναμική, συνήθως διαλογική, αυθόρμητη, μη ρυθμιζόμενη και σχεδόν πάντοτε εκφραστική ζωντανή γλώσσα, στην οποία, πλάι στις λέξεις και φράσεις που συνηθίζονται στη δημοσιογραφία, χρησιμοποιούνται ενεργά εκφραστικές φράσεις της προφορικής γλώσσας, αργκοτισμοί, νέα αγγλικά δάνεια, ακόμη και χυδαιολογίες (πρβλ. Chimik 2004). Τέτοιο λεξιλόγιο διαδίδεται ευρύτερα στην κοινή χρήση κυρίως από τα πρόσωπα κύρους που αναδεικνύουν τα μέσα ενημέρωσης — τις τηλεοπτικές «σταρ» και τους δημοφιλείς πολιτικούς. Τότε «μια λέξη ή έκφραση που παλαιότερα δεν ήταν απολύτως αποδεκτή από τους ρυθμιστές της γλώσσας, αλλά χρησιμοποιείται από μια γνωστή, έγκυρη προσωπικότητα, αποκτά πολιτικά δικαιώματα και μπορεί να γίνει κανόνας» (Koženiauskienė 2001: 78). Σύμφωνα με τη Λευκορωσίδα γλωσσολόγο Nina Mečkovskaja, πρόκειται για μια διαδικασία «από πάνω προς τα κάτω» — η γλώσσα της δημόσιας ζωής χάνει τον ελιτίστικο χαρακτήρα της και αποκτά ολοένα περισσότερα χαρακτηριστικά της προφορικής γλώσσας. Από την άλλη, έρευνες που διεξήχθησαν σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες καταδεικνύουν ότι συντελείται και το αντίθετο φαινόμενο — «από κάτω προς τα πάνω». Υποστηρίζεται ότι, εξαιτίας της ίδιας επίδρασης των τηλεπικοινωνιών και της μαζικής κουλτούρας, τα κατώτερα κοινωνικά στρώματα προσανατολίζονται ολοένα περισσότερο στα ανώτερα και η παλαιότερα έντονη διαφορά μεταξύ τους μειώνεται (Mečkovskaja 2006: 34). Στην πολιτική της Λιθουανίας, εδώ και πολλά χρόνια, ο βουλευτής Julius Veselka φημίζεται για τη «λαϊκή» του ευγλωττία. Να πώς μίλησε στο Seimas, απευθυνόμενος στον Arūnas Valinskas (υποψήφιο για την προεδρία του Seimas): Αξιότιμε υποψήφιε, απαντώντας στα οικονομικά ερωτήματα, εκεί πολύ καλά τα παραμερίζετε, τα παραμερίζετε, αλλά μπορώ να πω ότι συμμετέχοντας στις διαπραγματεύσεις μάλλον δεν καταλάβατε καλά για ποιο πράγμα γίνεται λόγος, οπότε μπορώ να σας πω ότι θα σας «ξεγελάσουν» <...> Όταν ο αξιότιμος Arūnas Valinskas εκφώνησε τον πρώτο του λόγο, σκέφτηκα: μα τι έξυπνος που είναι ο Arūnas. Όντας ο ίδιος αριστερός, θα ξεγελάσει τους δεξιούς. Έπειτα κοιτάζω — «τους ξεγελούν» οι δεξιοί, αξιότιμε Arūnas. Γι’ αυτό θέλω, πάντως μου έχουν στρίψει το χέρι, επειδή και ο Stalin εργαζόταν τη νύχτα και κατόπιν οι αποφάσεις λαμβάνονταν ομόφωνα, γι’ αυτό θέλω να σας παρακαλέσω να μην αφήσετε να σας στρίψουν το χέρι και να θυμάστε ότι και το αντι-crisis πρόγραμμα είναι πρόγραμμα εμβάθυνσης και επιδείνωσης της κρίσης. (Από τα πρακτικά της συνεδρίασης του Seimas της 17.11.2008) 142 KALBOS KULTŪRA | 82 Ο ομιλητής δημιουργεί την εικόνα ενός ανθρώπου που γνωρίζει καλά τα παρασκηνιακά πολιτικά παιχνίδια του Seimo. «Πατρικά» προειδοποιεί έναν νεοεισερχόμενο στην πολιτική —υποψήφιο για την προεδρία του Seimo— ότι κινδυνεύει όχι απλώς να εξαπατηθεί, αλλά να «την πατήσει». Η λέξη αυτή, που προέρχεται από την εγκληματική αργκό, χρησιμοποιείται για τους δεξιούς πολιτικούς: καλύτερα να μην μπλέκει κανείς μαζί τους, γιατί δεν είναι λιγότερο δόλιοι από τους εγκληματίες. Στο τέλος της ομιλίας, η «πατρική στάση» επιβεβαιώνεται από τον οικείο τύπο του δεύτερου ενικού προσώπου («μην αφήνεσαι», «θυμήσου»). Έτσι δημιουργείται η εικόνα ενός έμπειρου πολιτικού, ανθρώπου «δικού μας», που προειδοποιεί απλά και χωρίς περιστροφές για τους κινδύνους. Η νεανική γλώσσα προσδιορίζεται ως ένας ακόμη σημαντικός παράγοντας της ζαργκονοποίησης της σύγχρονης κοινωνίας. Η επιρροή της νεανικής κουλτούρας στη σημερινή κοινωνία συνδέεται συχνά με το γεγονός ότι οι εκπρόσωποι του κοινωνικά και επαγγελματικά ενεργού τμήματος της κοινωνίας είναι νεότεροι και χρησιμοποιούν δημόσια, με άνεση, τις εκφραστικές φράσεις που τους είναι οικείες (Chimik 2004). Σύμφωνα με τον Δανό γλωσσολόγο Bento Preisler, «το ύφος ομιλίας και το λεξιλόγιο των νέων επηρεάζουν τη γλώσσα ολόκληρης της κοινωνίας —ιδίως των μέσων ενημέρωσης και της διαφήμισης» (Preisler 1999b: 50). Από την άλλη, ακριβώς η διαφήμιση και τα μέσα ενημέρωσης συμβάλλουν περισσότερο στη δημιουργία ενός τέτοιου προτύπου λατρείας της νεότητας, το οποίο παρουσιάζεται ως ιδανικό προς επιδίωξη για ολόκληρη την κοινωνία: «να είσαι ή τουλάχιστον να δείχνεις όσο το δυνατόν νεότερος, γιατί μόνο οι νέοι αξίζουν κάτι» (πρβλ. Vasiliauskaitė 2007). Γι’ αυτό, η σύγχρονη κοινωνία προσανατολίζεται στη νεανικότητα περισσότερο από ποτέ: όχι μόνο το στιλ ένδυσης και ο τρόπος ζωής που χαρακτηρίζουν τους σημερινούς νέους, αλλά και γλωσσικά στοιχεία υπερβαίνουν τα κοινωνικά όρια της ηλικίας (πρβλ. Chun 2007: 3–4)2. Η νεανική γλώσσα θεωρείται κύρια πηγή ανανέωσης του ζαργκονικού λεξιλογίου που χρησιμοποιείται ευρέως, καθώς και πιθανός παράγοντας αλλαγών στην πρότυπη γλώσσα (πρβλ. Gordienko 2006; Chun 2007: 4–5). ΚΟΛΛΟΚΒΙΑΛΙΣΜΟΣ Οι συγγραφείς που εξετάζουν τις πηγές της ζαργκονοποίησης θεωρούν πρωτίστως ως τέτοια πηγή την ιστορική κοινωνική ρήξη που σημειώθηκε στη μετασοβιετική Ανατολική Ευρώπη. Τις αλλαγές στην κοινωνία, κοινές σε ολόκληρο τον δυτικό κόσμο, τις περιέγραψε πριν από περισσότερες από τέσσερις δεκαετίες ο Γερμανός φιλόσοφος Jurgen Habermas. Πρόκειται για τα όρια μεταξύ δημόσιας και ιδιωτικής σφαίρας που εξαφανίζονται. Αυτή η διαδικασία συνεχίζεται μέχρι σήμερα και καθοριστική επίδραση σε αυτήν έχουν οι νέες τεχνολογίες επικοινωνίας και οι συνθήκες που επιβάλλει η αγορά και επηρεά- 2 Μια κοινωνιογλωσσική έρευνα για το λεξιλόγιο που χαρακτηρίζει την ομιλούμενη γλώσσα, η οποία πραγματοποιήθηκε στο Βίλνιους πριν από έναν χρόνο, επιβεβαίωσε ότι το λεξιλόγιο των νέων είναι γνωστό και χρησιμοποιείται ενίοτε από ανθρώπους διαφόρων ηλικιακών ομάδων (βλ. Tamaševičius 2008). G. TAMAŠEVIČIUS. Kalbos paprastėjimo polinkiai viešojoje erdvėje 143 άζονται τα μέσα ενημέρωσης. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στην πιο χαρακτηριστική εκδήλωση της δημόσιας σφαίρας —την τηλεόραση— η οποία εγκαταλείπει τον διδακτικό, πατερναλιστικό τρόπο ομιλίας και αφήνει τη θέση του σε μια ανεπίσημη επικοινωνία χαρακτηριστική της ιδιωτικής σφαίρας (αγγλ. conversationalisation) (Fairclough 1992: 204). Ο σύγχρονος τηλεθεατής επιζητεί ψυχαγωγία από την τηλεόραση (το μοντέλο του διασκεδαστή-καταναλωτή) (πρβλ. Marcinkevičienė 2008: 61, 2009a), γι’ αυτό και εκεί προτιμώνται όχι οι εκπομπές που προάγουν τον δημόσιο διάλογο, αλλά οι ψυχαγωγικές εκπομπές —ριάλιτι που παραβιάζουν κάθε όριο ιδιωτικότητας, περιοδικά για τον τρόπο ζωής που εξετάζουν την ατομικότητα και τα μυστικά δημόσιων προσώπων, εκπομπές ταλέντων κ.ο.κ. (Pečiulis 2007: 198). Η γλώσσα τέτοιων εκπομπών χαρακτηρίζεται από κολλοκβιαλισμό (αγγλ. colloquialisation) —δηλαδή αφθονία στοιχείων της καθομιλουμένης: λεξιλόγιο και συντακτική δομή χαρακτηριστικά του προφορικού ύφους, αποσπάσματα προφορικού λόγου, αναδιηγήσεις κ.ο.κ. (Marcinkevičienė 2009a, 2009b: 96). Η πίεση των νόμων της αγοράς αναγκάζει τα μέσα ενημέρωσης να επιδιώκουν όσο το δυνατόν μεγαλύτερο κοινό· πρέπει να ενισχύουν τους δεσμούς με τους τηλεθεατές τους, δηλαδή να κάνουν ό,τι είναι δημοφιλές. Είναι πιθανό ότι στο μέλλον τα μέσα ενημέρωσης θα μιλούν ακόμη συχνότερα «τη γλώσσα των απλών ανθρώπων» (πρβλ. Schrøder, Philips 1999: 67). Εκ πρώτης όψεως, αυτό θα έδειχνε εκδημοκρατισμό της δημόσιας σφαίρας και μεταβίβαση της εξουσίας στα χέρια των απλών ανθρώπων. Ωστόσο, ο Normann Fairclough, ο οποίος μελέτησε διεξοδικά τον λόγο των μέσων ενημέρωσης, αμφιβάλλει αν ο δημόσιος λόγος, που μοιάζει όλο και περισσότερο με την καθομιλουμένη, αντανακλά πραγματική αλλαγή των σχέσεων εξουσίας προς όφελος των απλών ανθρώπων. Θέτει το ερώτημα μήπως αυτό αποτελεί απλώς μέρος μιας στρατηγικής εξουσίας με στόχο τη χειραγώγηση της κοινωνίας τόσο σε κοινωνικό όσο και σε πολιτικό επίπεδο, καθώς και την προσέλκυση όσο το δυνατόν μεγαλύτερου κοινού (Fairclough 1995: 13). Η απάντηση συνήθως αναζητείται μελετώντας τη συμπεριφορά των πολιτικών στη δημόσια σφαίρα και ιδίως στα μέσα ενημέρωσης —τον κύριο χώρο επικοινωνίας τους με την κοινωνία. Στον πολιτικό λόγο, μέχρι σχετικά πρόσφατα, μόνο οι λαϊκιστές κατέφευγαν στο οικείο, καθημερινό προφορικό ύφος3. Οι πρώτες αλλαγές εμφανίστηκαν στα τέλη του 20ού αιώνα, όταν νέοι ηγέτες ανέλαβαν την εξουσία στις ΗΠΑ και στη Μεγάλη Βρετανία. Ιδιαίτερα χαρακτηριστικό παράδειγμα από αυτή την άποψη είναι το πρότυπο που διαμόρφωσε ο πρώην πρωθυπουργός της Μεγάλης Βρετανίας Tony Blair. Ο Fairclough, έχοντας μελετήσει τη γλώσσα της πολιτικής των Νέων Εργατικών και βασιζόμενος στα ίδια τα λόγια του Blair, υποστηρίζει ότι η βάση της εικόνας αυτού του πολιτικού είναι να εμφανίζεται ως απλός άνθρωπος (αγγλ. normal person) (Talbot, Atkinson, Atkinson 2008: 63). Επομένως, είναι φυσικό ότι μίλησε στη γλώσσα των απλών ανθρώπων, έστω κι αν αυτό εξέπληξε πολλούς. Κατά τη γνώμη πολλών ερευνητών, Δι 3 Στη Δανία, ήδη πριν από αρκετές δεκαετίες, η εκλογική επιτυχία των λαϊκιστικών κομμάτων συνδέθηκε με την επιδίωξή τους «να βρίσκονται πιο κοντά στον λαό», μεταξύ άλλων και μέσω της καθημερινής καθομιλουμένης (πρβλ. Orla Vigsø 1996). 144 KALBOS KULTŪRA | 82 Η εγγύτητα της πολιτικής ρητορικής του ηγέτη της Μεγάλης Βρετανίας προς την καθομιλουμένη συνέβαλε σε μεγάλο βαθμό στην πολιτική του επιτυχία (πρβλ. Tolson 2005: 82). Για να ενισχύσουν την εικόνα τους ως οικείων ηγετών, σήμερα δεν αποφεύγουν τον τρόπο ομιλίας που χαρακτηρίζει τους απλούς πολίτες ούτε οι ηγέτες άλλων χωρών: ο πρωθυπουργός της Ρωσίας Βλαντίμιρ Πούτιν, ο πρόεδρος της Λευκορωσίας Αλεξάντερ Λουκασένκο, ο πρόεδρος της Γαλλίας Nicolas Sarkozy, ο πρωθυπουργός της Ιταλίας Silvio Berlusconi και ο πρωθυπουργός της Αυστραλίας Kevin Rudd. Έτσι δείχνουν ότι είναι ελεύθεροι και ικανοί να επικοινωνούν ανεπίσημα (πρβλ. Repečkaitė 2006). Οι ίδιες οι συνθήκες που επιβάλλουν τα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης, και ιδίως η τηλεόραση, ωθούν κυρίως τους πολιτικούς να καταφύγουν σε τέτοιους τρόπους διαμόρφωσης της εικόνας τους. Στον αγώνα για την προσοχή των ψηφοφόρων, «ο πολιτικός αναγκάζεται να medijatizuotis» (Pečiulis 2007: 206), να γίνει ελκυστικός για τα μέσα ενημέρωσης που επιδιώκουν υψηλές τηλεθεάσεις. Γι’ αυτό και οι άνθρωποι αντιμετωπίζονται πλέον πρωτίστως ως καταναλωτές των μέσων ενημέρωσης και όχι ως πολίτες (Fairclough 1995: 13). Για τον ίδιο λόγο, στον πολιτικό λόγο πληθαίνουν τα φαινόμενα κολλοκβιαλισμού που χαρακτηρίζουν τα μέσα ενημέρωσης. Άλλωστε, ένας πολιτικός που μιλά με λέξεις χαρακτηριστικές της καθημερινής, ανεπίσημης επικοινωνίας ή συμπεριφέρεται ασυνήθιστα δημόσια μπορεί σχεδόν να είναι βέβαιος ότι δεν θα περάσει απαρατήρητος από τα μέσα ενημέρωσης: το όνομά του θα εμφανιστεί στους τίτλους των εφημερίδων και θα ακουστεί στα τηλεοπτικά δελτία ειδήσεων. Ένα τέτοιο παράδειγμα είναι το αστείο του πρώην προέδρου του Seimas, Arūnas Valinskas, από το βήμα του Seimas, όταν συνεχάρη τον νεοδιορισμένο επικεφαλής της κυβέρνησης: Ευχόμενος καλή επιτυχία στο έργο του, θα ήθελα πρώτα να απευθυνθώ στην ομιλία της αξιότιμης βουλευτού Ingrida Valinskienė. Αγαπητή μου, στηρίζοντας έτσι τον πρωθυπουργό, ίσως σώσεις το κράτος, αλλά μπορεί να διαλύσεις την οικογένεια. (Από τα πρακτικά της συνεδρίασης του Seimas της 16.07.2009) Με την πρώτη του πρόταση ο ομιλητής τονίζει ότι απευθύνεται στην Ingrida Valinskienė επίσημα, ως πρόεδρος του Seimas προς βουλευτή του Seimas. Την επισημότητα ενισχύουν τόσο η προσφώνηση «αξιότιμη βουλευτής [...]» όσο και το όνομα Ingrida, όπως καταγράφεται στα έγγραφα, και όχι Inga, όπως συστήνεται συνήθως η ίδια. Η δεύτερη πρόταση αποτελεί άλμα σε μια ιδιωτική συζήτηση μεταξύ συζύγων: η οικεία προσφώνηση «αγαπητή μου» και ο ανεπίσημος ενικός τύπος «σώσεις» προδίδουν τη μετάβαση από τη σχέση πρόεδρος του Seimas—βουλευτής του Seimas στη σχέση σύζυγος—σύζυγος. Με αυτή την παρέμβαση ιδιωτικού λόγου, ο Valinskas πέτυχε, κατά τη συζήτηση για την έγκριση της υποψηφιότητας του πρωθυπουργού, να μην παραλείπεται στον Τύπο και στις τηλεοπτικές εκπομπές και μια θετική αναφορά στον ίδιο τον πρόεδρο του Seimas. Παρόμοια προσοχή προσέλκυσε και η καθομιλουμένη λέξη «atia», που χρησιμοποιήθηκε στην τελευταία επίσημη προσφώνηση του Arūnas Valinskas προς τον λαό της Λιθουανίας ως πρόεδρος του Seimas. G. TAMAŠEVIČIUS. Kalbos paprastėjimo polinkiai viešojoje erdvėje 145 ΣΥΝΟΨΗ Στον δημόσιο χώρο σήμερα, η γλώσσα απλουστεύεται και αποκτά περισσότερα χαρακτηριστικά του καθημερινού προφορικού ύφους, όχι τόσο λόγω άγνοιας των γλωσσικών κανόνων ή χαμηλού μορφωτικού επιπέδου των ομιλητών, όσο με στόχο την πειθώ και την αποτελεσματικότητα (προσαρμογή). Αυτή η γλωσσική συμπεριφορά επηρεάζεται όχι μόνο από την ίδια τη φιλελευθεροποίηση της κοινωνίας (εξάπλωση της αργκό), αλλά ακόμη περισσότερο από τα μέσα ενημέρωσης. Όταν άρχισε να δημοσιοποιείται ό,τι είναι ιδιωτικό και να «ιδιωτικοποιείται» ό,τι είναι δημόσιο, η τηλεόραση ήταν η πρώτη που άρχισε να μιλά καθημερινά, στην καθομιλουμένη (κολλοκβιαλισμός). Οι πολιτικοί υιοθέτησαν κι αυτοί αυτόν τον τρόπο ομιλίας, επειδή εξαρτώνται άμεσα από τη δύναμη των μέσων ενημέρωσης να προσεγγίζουν και να επηρεάζουν την κοινωνία. Η γλώσσα του δημόσιου χώρου στη Λιθουανία έχει μελετηθεί ελάχιστα· γι’ αυτό χρειάζεται πιο εκτενής έρευνα για τον δημόσιο προφορικό λόγο των δημοσιογράφων και των πολιτικών. LITERATŪRA B a l o č k a i t ė R. 2009: Politikos pornografizacija: ar viešumo gali būti per daug? – Kultūros barai 9, 14–19. B i e l i n i s L. 2002: Šou principų dėsningumai Lietuvos politiniame gyvenime. – Politologija 1 (25), 21–39. C h i m i k V. 2004: В. В. Химик. Большой словарь русской разговорной речи. – Prieiga per internetą: www.philology.ru/linguistics2/khimik-04.htm C h u n M. 2007: Jugendsprache in den Medien. [Disertacija]. Universität Duisburg-Essen. – Prieiga per internetą: www.deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?idn=984967419&dok D o n s k i s L. 2007: Taip, bet... Vilnius: Versus aureus. D o n s k i s L. 2009: Apie „ketvirtąją“ valdžią. – Prieiga per internetą: www.bernardinai.lt F a i r c l o u g h N. 1992: Discourse and social change, Cambridge: Polity Press. F a i r c l o u g h N. 1995: Media discourse, London: Edward Arnold. F a i r c l o u g h N. 2000: New labour, new language? London: Routledge. G o r d i e n k o V. 2006: В. А. Гордиенко. Формирование общего сленга в современном русском языке. [Daktaro disertacijos santrauka]. – Prieiga per internetą: www.lib.ua-ru.net/diss/cont/266603.html H o l m e s J. 2008: An Introduction To Sociolinguistics, Harlow: Pearson Education. K e r š y t ė N. 2005: Rektorių retorika. – Naujasis židinys 9, 363–391. K o s t o m a r o v V. 2005: В. Г. Костомаров. Наш язык в действии: Очерки современной русской стилистики, Москва. 146 KALBOS KULTŪRA | 82 K o ž e n i a u s k i e n ė R. 2001: Žiniasklaidos retorika ir elitinė kalba. – Kalbos kultūra 74, 74–81. K o ž e n i a u s k i e n ė R. 2009: Žargoninės leksikos paskirtis viešajame žurnalisto diskurse. Jono Jablonskio konferencijos tezės. – Prieiga per internetą: www.lki.lt K r y s i n L. 2009: Л. П. Крысин. Надежда на самоочищение. – Prieiga per internetą: www.russkiymir.ru M a r c i n k e v i č i e n ė R. 2008: Žanro ribos ir paribiai. Spaudos patirtys, Vilnius: Versus aureus. M a r c i n k e v i č i e n ė R. 2009a: Nuo Habermaso iki Valinsko. Viešosios erdvės privatėjimas. – Akiračiai 3. – Prieiga per internetą: www.akiraciai.lt/Akiraciai/Tema/Nuo-Habermaso-iki-Valinsko.-Viesosios-erdves-privatejimas M a r c i n k e v i č i e n ė R. 2009b: Colloquialization of the Public Sphere. – The Baltics as an Intersection of Civilizational Identities [8th Conference on Baltic Studies in Europe]. Kaunas, 96. M e č k o v s k a j a N. 2006: Н. Б. Мечковская. Демократизация языков: факторы, коллизии и альтернативы. – Acta Neophilologica 8, 129–138. M i l i ū n a i t ė R. 2005: Kalba kaip žmogaus įvaizdžio dalis. – Kalbos kultūra 78, 32–55. N a v i c k a s A. 2007: Viešosios erdvės pasisavinimas Lietuvoje. – Prieiga per internetą: www.bernardinai.lt N e v i n s k a i t ė L. 2006: Viešosios erdvės transformacija Lietuvoje 1988–2000 m.: laikraščių atvejis. [Daktaro disertacijos santrauka]. Vilnius. P e č i u l i s Ž. 2007: Iki ir po televizijos, Vilnius: Versus aureus. P r e i s l e r B. 1999: Engelsk ovenfra og nedenfra: sprogf orandring og kulturel identitet. Engelsk eller ikke engelsk? Thats the question (Dansk Sprognævns skrifter 28), København-Gyldendal, 39–64. R e p e č k a i t ė D. 2006: „Aštrus“ tautos tėvo įvaizdis. – Atgimimas, lapkričio 3. S c h r ø d e r K., P h i l i p s L. 1999: Mediatised Politics: Political Discourses and the Media in Contemporary Danish Democracy. – Prieiga per internetą: www. nordicom.gu.se/common/publ_pdf/37_schroder.pdf T a l b o t M., A t k i n s o n K., A t k i n s o n D. 2008: Language and Power in the Modern World, Edinburgh: Edinburgh University Press. T a m a š e v i č i u s G. 2008: Sociolingvistinis šnekamajai kalbai būdingos leksikos tyrimas. – Kalbos kultūra 81, 206–217. T a n n e n D. 1990: Rethinking Power and Solidarity in Gender and Dominance. – Prieiga per internetą: https://www9.georgetown.edu/faculty/tannen/pdfs/rethinking_power_and_dominance.pdf T a u r i n s k a i t ė A. 2009: Viešoji erdvė internete? – Prieiga: www.miestoiq.lt T o l s o n A. 2005: Media talk – spoken discourse on TV and radio, Edinburgh. G. TAMAŠEVIČIUS. Kalbos paprastėjimo polinkiai viešojoje erdvėje 147 Vasiliauskaitė N. 2007: Laida „Jeigu“: apie vyrus, moteris ir jaunystės kultūrą. – Prieiga per internetą: www.gap.lt/get.php?f.3819 Zaikauskas E. 2007: Kalbos paribiai ir užribiai: lietuvių žargono žodynėlis, Vilnius: Alma littera. Župerka K. 2005: Elitinė kalba ir jos atstovai. – Parlamento studijos 4. – Prieiga per internetą: www.parlamentostudijos.lt/Nr4/4_kalba_Zuperka.htm Gauta 2009 11 05 LANGUAGE SIMPLIFICATION TENDENCIES IN PUBLIC SPACE Summary During the last years on numerous occasions it has been claimed that language used in public space in Lithuania undergoes simplification. Journalists and politicians make numerous language and style errors, since they lack language competence and understanding of language norms. However, so far language specialists have failed to discuss reasons, why politicians and political analysts, who generally have a good command of the Lithuanian language, suddenly turn to spoken and colloquial style whenever exposed to public view. In linguistic literature this is explained by the theory of sociolinguistic accommodation, investigating ways of adjusting to the audience, and the term of jargonisation, defining the impact of social transformation on the language. The privatisation of public space exerts influence on the language of mass-media and politicians; a tendency towards colloquialisation has been noticed. The language of public life has been very little researched so far; thus the above claims could only be proved or disproved after a thorough investigation into the public spoken language of journalists and politicians. GIEDRIUS TAMAŠEVIČIUS Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT–10308 Vilnius [email protected] 148 KALBOS KULTŪRA | 82