Bendrinės kalbos normintojai ir besikurianti skaitmeninio modernizmo visuomenė

98 Logos Cul u a | 83 Lengua RITA MILIŪNAITĖ lie u ių kalbos ins i u as bend inés Kalbos no min ojai e besiKu ian i sKai meninio mode nizmo Visuomenė lie u oje susiklos ė s ip ias no minamojo da bo y bend inės kalbos p iežiū os adiciones: p epa an y pe mi en codi ikacijos eikalai, c eanamas no minamosios da abases, edaguándose ašy inės kalbos eks ai, publicanamas di e sas e isiones de publicaciones de lengua. esculpidas š isos ka os no min ojos, que ac i amen e con ibuye on y con ibuyen a la no ma de la lengua comun inesa, es ablecimien o, implemen ación y uncionamien o. nemaja pa e es o ue y sigue siendo a s a a de o os idiomas al p incipio sla os, aho a ya ingles in luencia. aigi bend inés lengua no minimas Li u oje es yški i bene mejo is o de la sociedad habo y os s i is. po eso y lingüis as a las pe sonas p incipalmen e los que se ocupan de la egula idad del lenguaje. Con el iempo canjié onse no min ojos papel en sociedad, ellos su janñas p ob lemos y elación con consumido es de lengua bend inesa. pe o los mé odos de abajo de los no mmin ojos segu amen e cambian lo menos. es o es una de las azones po qué úl imamen e la sociedad libe ada no le gana a los lingbinos palab as nega i as po la ac ual polí ica de lengua y conc e a no manos acciones*. p incipalmen e ec iminábase po dos cosas: 1) esą ope an e ce ada sec a kalbininkų y omando decisiones neno malius; 2) los lingüis as complican la ida de la sociedad pe manen es amenazas, demasiado kabinėjasi y, en ezuo ocupémena sólo de lengua es udios, a žo aiškos libe ad. en gene al * a ículo p epa ado aún an es de 2011 m. comienzos comenzadas polémicas sob e lenguaje no ma i o sen ido y mé odos. (no a de au o a leyendo la co ec o ía del a ículo R. M.) . miliūnai ė. comuninés lengua no minado es y encie gen e sociedad del mode nismo digi al 99 públicamen e exp esadas obse aciones sob e la egula idad del lenguaje cualquie ez y cualquie a puede se suma as a šipulius1. pa e de sociedad ya es comple amen e di e en e y i e en un mundo di e en e que hace un pa ą décadas. En di e sos pañuelos de sis emas ocu e el llamado cambio de pa adigmas. ac ual globalización, in e ne ización y spa i nue os de ecnologías in o mcines aida, ambién di e sas, a menudo has a k aš u inumų íaugugnčios ideologías ( eminizmo, polí ico co ek iškumas, gende izmas2, an iseksizmas y.) k ac i amen e ac úa a oseną, y los no mmin ojams de lenguaje ambién plan e nue os zada ines. po lo an o no es ex año que adicionales no mminamo ias acciones los medidas cada ez más enga yaa i a las necesidades de sociedad. Po o a pa e, como mues an es udios, sociedad en la hay y es ánda de po eikio, y nepasi enkinimo, cuando da koma lie u ių kalba. La gen e olun a iamen e discu e cues iones lingüís icas, sólo c i ican mane as en las cuales la lengua no min ojai diegia o keičia no mas. al si uación omen a ijzamen e a mi a se a no min ojos, panag ina se sus p oblemas de abajo desde den o, juolab que ales in es igaciones casi no enemos. , eniendo en cuen a en la sociedad ac ual los cambios en cu so, elacionados con los p ocesos de in e ne ización, a ículo se examina, dónde los no ma o es debe ían di igi sus ac i idades, pa a que los esul ados de su abajo ue an más acep ables a la sociedad. 1. bend inés Lbos no min ojai. au o i a as y subjeK ai ac i as de socialines je gas, que ac úan no minamąj p oceso, schemos y modelos en la li e a u a lingüís ica se puede encon a di e sos. nagoling is icaje, nag inėjan eó icos cues iones de las no mas de la lengua, a eces se basa o igen suedo 1 Uno de ca ac e ís icos más ecien es ejemplos de los comen a is as de In e ne a la eacción de un depo e žiū o o, pasi adinoso im ydu Ž., acciones denuncia a la Comisión Es a al de Li uania sob e di ec amen e los pa idos del Campeona o Mundial de balonces o de la ele isión u quia anslia usia V3, el comen a is a depo i o obe o Pe ausko, quien ne aisyklamen e a o socialmen e la p e isiónmajod nug iškiai en luga de pa g i (p di ichch). Ž . www.del i.l : <h p://spo as.del i.l wbc2010/ k epsinio-ais uolis-apskunde-ne aisyklingai-kalban i-komen a o iu.d? id=36165731> ( e is a 2010 09 06, 1242 comen a ios); www.balsas.l : <h ps://www.balsas.l /naujiena/500696/ lengua-komisija-sulauke-skundo-del-ne aisyklingos-k epsinio-komen a o iaus-kalbos> ( isualizada 2010 09 06, 9 comen a ios). Cuando el hecho po la queja ue publicado en po ales de no icias de In e ne , sus comen a ios esc i o es, en ez de econocida que al comen a is a debie a pasi aisa se, eno me lujou ue emen e ocupapasé a la ca a au o es de, como él de odo a įs ąs kabinė is po ales menkos asun os. Po supues o, el cul o del balcón en Li uania no compa igi i es esnis que espe o á la lengua, sin emba go esos comen a ios cla amen e mos é y lo, cuán o in ole ancia a las co ecciones de lengua es á acumula po lo menos pa e de la sociedad, ac i amen e besi eiškian i espacio in e ne . 2 sob e gende ismo in e ésia con cambios de lengua éase. Pa ackas, Ža skus 2010. 100 Lingbos Kul ū a | 83 el ilóso o inlandés Geo go Hen iko on W igh o (W igh 1963) concepción de la no ma, según la cual se dis inguen las no mas au o i as y los suje os de no mas3. Es a di isión es impo an e al habla de las elaciones de no mmin ojos y sociedad. no mas au o i e as ac o , que p opo ciona p esk ipción, i. y. p opo ciona no mai no minę pode . no minė galia add essábase no mų suje os, ellos au o i e as di ige, pe mi e o p ohibió algo hace . en eó ica de la lengua planeamien o li e a u a acep ada lengua planio ojus, i. i. ac i as ue zas, conscien emen e eikiančias lengua aidá, esca a se en cua o g upos (plg. Haa mann 1990: 120121; baldau 2006: 151154): • o icialis ni el polí ico decisiones del pode del país, • ins i ucinis ni el es a ales ins i uciones (mesclo, educación, e c.), • isuomenės da inių ni el di e sas o ganizaciones (d ougijos) y g upos, • indi idų ni el sepa ada pe sonalidad. Uno de los no ables cambios du an e el úl imo bend inés desa ollo de la lengua li uanas y su no mminó su cen ená de años y ue no mmin ojos concep os y sus aidmens sociedad: desde au o i e ingas pe sonalidad, más a de o ganizuo o colec i i y has a es a ales de lengua o denqueba y no mmino ins i uciones. El p opio no minamosis abajo bend inés de lenguas li uanas an esauš yje, XVii XViii a. eas e n P ūsijoje, así como Auš os y Va po iemposis, ue colec i y inis (ž . Pupkis 2010: 13). y pa misma XiX a. inales a p incipios del XX a. como au o i e inga pe sonalidad, plegusi las bases bend ines de las no mas de lengua li uanas, en e sh iesuomenés más b uscamen e se dis inguió jonas jablonskis aigi iz yškėjo indi idų lygmuo (Pupkis 1995: 2): Li u a, eniendo adiciones de su al o alo (has a XX a. comienzos ella de esencia e a o sulenkėjusi, o su us išsiugdusi), no enía o as ca ac e ís icas de p es ijinga lengua. e dad, al menos pa á de décadas p es ijosas de lengua e alonu es habus jablonski y sus esc i os, pe o y es o p incipalmen e sólo de lengua no min oje s y lengua maes os, y no de oda la sociedad és eji idioma ejempla u laikė pe iódicos y lib os oli g ažu no de odo ejempla ingo lengua. T as j. jablonskio mue e (1930 m.) comenzó el pe íodo o ganizuo o colec i o no min ojos. Con aka inėje lie u oje ac i amen e ac uó una sociedad de lengua li uanas, cuyos miemb os (P anas ska džius, an anas salys, Pe as jonikas, 3 da . éase ammon 2004: 277; akahashi 2004: 173174 sob e no mas p opaguo ojus, pasipelny o de no mas, no mas pik ada ius, no mas aukas y k . . miliūnai ė. bend inesa lengua no min ajes y besiku ian es digi al mode noismo sociedadé 101 leona das damb auskas y o os) exdiscu ido los eó icos undamen os de bend inesa lengua no minamen o y abajó p ác ico no minamien o labo al (ž . miliūnai ė 1991: 7–21). así pasai a a o o ni el. so ybiniais iemposis no minamąjį da bą di bo en oncesinis ins i u o de Li u ias lengua y li e a u a, al as escuelas ka ed os, a 7ajame decen icie ins i u a Li u ias lengua comisión a academias cien í icas. aunque el abajo ya e a colec i i ín, ambién se dis inguió yškių au o i e ingų pe sonalidades, cuyo impac o a la sociedad nemaža pa e lėmė y medios: Kazys ul ydas, juozas Pikčilingis y o os. e kū us independenciaidad La comisión de Lbos en óga s a us de comisión es a al, jun o su gió y es a al lengua de supe isión ins i ución Vals ybinė kalbos inspekcija. aigi aho a Li uania el mayo peso del no mina i o abajo eno enca al ni elmeni de las ins i uciones, a pa ienios, ue es e ec o sociedadenei capaces de hace au o i e os nebeliko. sin emba go au o i e os cues ión no an simple. Pe pun o de is a a au o i a us, simboliska p incipalmen e a j. jablonskį a scleidzia mayo o meno con ap ieša en e los mis mismos lingüis as especialis as pažiū ų (Pupkis 1995: 3): deja, hoy jablonskio au o i e as sociedad comple amen e ex blés, no min ojos abajos jabonskiu emiamasi demasiadoelyg a amen e y a menudo sólo en aquellos casos, cuando au o es de opiniones coinciden con el didigo del lingüis a. En o os casos ocu e, que ácil mancha a sijadama g ea es bend inés lengua no min ojo opiniés y in en a basa se no siemp e cla os, uni e salmen e neaps a s y os c i e ios. ol idadiza y la misma adición no mminimo: desde jablonskio pe balčikonį, ska džių, salį, joniką has a mismo nues os días. j. jablonskio idėjos pa ida ios y de pojablonskinės gene aciónos enan es idėjos con ap iešą da b onys sa ukynas es į a dijęs como liaudininkų y mode nis ų dispu us (diskusija 2005): no podemos aho a ol e a al comun inés de Li uania, a la cual ue beįdiegi jonas jablonskis 19221930 años. ese modelo ya pasado es, desag egado y no co esponde XXi a. po eikios. Pasó y mismo en endimien o de la lengua gene iné. jablonski uen e de no mas conside ó sólo la lengua de laudies. ya Gim oji kalba (193340 m.) su o muló p incipio a que bend inés lengua p incipal c i e io es ac ualidad su a osena. so ie meciu, cuando s eigóse la sección de idiomas li uanos an e K aš o y os d augija y cuando e a in en aba pe mi i mūsų kalbą, nue amen e ėmė eikš is y gy osios liaudies kalbos c i e ius šalininkai, ac i os has a šiol. [...] El abajo de la cul u a de la lengua aúnė a más que j. jablonskio aisymų implemen agima de nue o. pe o hay que e y oí lo que jablonski ni soñó. [...] po lo an o hay que aspi a , que en la sociedad su gie a el p es ijes de la común ina. su p es ijes ya es conside ablemen e humukés. o nusmukęs po los p opios kalbininkų liaudininkų y mode nis as dispu as y desaco damien o. 102 Kalbos Kul ū a | 83 a a i una acep able elación con la adición cadaõs no min ojos ka õs es o angų siemp e de nue o exigin an e abajo. Hoy segu amen e ya nadie habla sob e clen jablonskio aisymų iegimą de nue o, sin emba go quedan undamen ales adicionales y iempo comp oba las cosas, a las cuales, eniendo en cuen a a las cambiadas condiciones de ida de la sociedad, se puede y necesi a da nue o sen ido. debido a medio siglo de du ación de la ocupación so ié ica Li uania en gene al cul u al sen ido queda un cambio de enómenos ne olygi, y de Occiden os iniendo di e sas ideología y cul u inés co ie es skinasi camino po muchialypes an e io es paju os sis emas deji ados sanklodas y bas an e la gos i e oia pa alelečiai con enómenos de pe íodos pasėjusių. po lo an o no suena so p enden e que a p incipios del XXi siglo oda ía se habla a de liaudinis os y mode nis as, y en la cul u a ac ual aún en el XX a. segunda mi ad de la sociedad indus ial se empezó bend inės lie u ių kalbos no minamojoje eikloje andama oman inės ideologijos pėdsakų (ž . Vaicekauskienė 2008: 36), no s Vaka ų eu opos a i en sociedad de consumido es, y en la cul u a du an e los úl imos es XX a. décadas mode nismo eemplazó pos mode niosas endencias (plg. lyo a d 2010: 17; Žmuida 2010: 189). si pos mode nismo en endiésemos más ampliamen e no solo como cul u a y a e enomškinį, sino y en gene al como modo de pensamien o y ac i idad, a i ma i o sólo čia y aho a, pasiñin į skep išku požiū iu į pasaulį (ž . Pennycook 2006: 6263), pod íamos deci que en Li uania sólo en el úl imo iempo buenokai a dyodami él cada ez más ka iima jaunesnės pe sõs especialis as del idioma. 2. bend inés Kalbos Va Žy ojai. an iau o idades y los nue os in eleK ualai mode nizmas su eikšmino ales ideales como acionalidad, obje i idad y p og eso, y pos mode nismo p egun a si la exis encia de es os ideales en gene al ímposomas (plg. h p://l .wikipedia.o g/wiki/Pos mode nizmas). Aquí es po eso y la cues ión de las au o idades no mmin ojos de la lengua en la ac ual sociedad nues a paside a bas an e opus. an e io men e a los suje os de no minamien o, i. y. a sociedad, ue acep ada mi a pa a como en bas an e pasy ią jėgą, que debe ía sólo lle a a cabo no mmin ojos decisiones. sin emba go hoy emos ya qué o a. no minamien o au o i e as y suje os elación cambia: au o i e us en e ellos y j. jablonskį in en an e i an iau o i e ais, y sus abajo de alua o incluso abie amen e bu la se. En la sociedad oí cada ez más descon en o po no maman es y abe- . miliūnai ė. común inés lengua no mmin ajes y besiku ian es digi alino mode nizmo sociedadé 103 jojimo sus sen ido del abajo (plg.: no s ilgai sama su idioma con oluo ojais azgu idienė 2009: 276). esusidu da au ne iesiogiai, kalbos egulia imo eiškinys man isada a odė ne eisingas, nep asmingas i apsk i ai kažkoks i in bjau iai žeidžian is“; jonas Klima ičius sob e es a pos mode niąją nue a nue a in elec ualus li uu os ez (ci iodamas algunos a shiai pak aipai ca ac e ingo e is a Naujasis židinys-Aidai anelbinius) esc ibo (Klima ičius 2008: 94): los más jó enes iempos p o incialus naujalie u ius ya hace mucho iempo esu desc údinés sus nepasaky ais, pe o de odas ellas cuál de sus puikybės a si žodžiais p ieš mus bu o anas, na, neben is G eimas, be ik ne jablonskis. sin emba go, apa ece, y j. jablonskis ue. sólo a los ojos de nue os in elec uales él se con ie e... en au oc á ico p ecu so del ex emismo cul u al: nepasmos no mas indemoc a iškumu, indi idualias y si uacinés de la lengua a žymu, conse a i im no mimoim p o isions como pe mi e an sólo supone el lenguaje s anda dizaime glūdin į cul u al ex emismu p adą (Vaicekauskienė 2010: 17), po que en es a a i mación se ano a: Įdomu, že pasiopos ení au oc a iam plan imui bū a jau u e ja dekada, kdy znani pisa ys sukilo, jejich slo ama, jablonskio dik a i eikala o bk jus nesemi aku ą. so ie mečiu es e pasip esión ue nomb ado a mine ana chija. Simila es pensamien os no mos a íais ex añas, más bien dėsningas, si en endié amos su apa ición cambian e pa adigma de pensa base. Se puede neben pasmen a , cuál se ía ales a i maciones s o is y signi icado, si em umemos no a cen á, y en es o cua icen os codi icadas comun ines de la lengua li uanas cuidado y uncionamien o de años, como que ca ac e ís ico no una sola de los países de Eu opa Occiden al mil oy, suba mil oy 1999: 2433; 2004čius). Tal cien o sué e años simplemen e nedékingai pequeño in e alo de iempo, si a a és de él esaugusį bend inės lie u ių kalbos s a inį se puede ácil mano a ape si aukš yn kojom. sin p e ende aba ca en a ículo odas las p oblemá icas del pos mode nismo, incluso y las que se elacionan con lingüo y a y aún más conc e amen e plani icación del lenguaje (plačiau é Pennycook 2006: 6076), bas a deci que la esencia de la posición pos mode nis a es a pa ibí, alza las expe iencias subjec i as, el suje o an e el acue do colec i o; la cul u a pos mode nia y el a e asociamos con agmen iškumu y žaismingumu, i onija, hib idiškumu, 104 Lenguas Cul u a | 83 lumu, nihilizmu y na ciziškumu, cuando desapa ece el iempo y el espacio, pie de sen ido la c onología y lineal analí ico pensamien o, cuando se ap aza del ca ác e eo ías (plg. Pennycook 2006: 60; a na ke ičiū ė 2006; ba ano a 2006). A los pos mode nis as en gene al ca ac e ís ico adicus modnių asumpciones sob e cul u a, iden idad, his o ia o lengua, e alo ización, nusis o ėjusių al ybių demi ologización, decla ando que es eacción a mode nismo y su pipsma en au o i a ismo así o ali a ismo (ž . Kaspa a ičius 2010). Una de el pos mode nismo di ecciones escep icismo se ha ace cado a muchos a adicionalmen e puoselėjamos concep os y mane as de pensa : homb e, muje , clasė, asė, e niškumas, nau a, iden idad, conscien igumas, lengua, pode , polí ica y e c. se acep a no como a aminés, y como c eadas pa a cie o caso de concep os (plg. Pennycook 2006: 62). eklek iškumu, in e eks ua Į e inan pos mode nismo posi i amybes, se dice que [p]os mode nizmu busc a no pasiskelb i, que podemos exi osa apsiei i sin nues os pi m akų has a nues a acumulada ismin ies, y de nue o a gamin i posi i o pasado alo es. [...] las posi i as ca ac e ís icas del pos mode nismo glūdi en su in ención de pospone escondidą lobį, que puede glūdė i bajo la inadecuada mé odo, ac i ud o es a egia (Cla k 2010). sin emba go hoy el concep o de pos mode nismo más ecuen emen e es ando u ilizado hablando de casi comple a ía de iempos an e io es: deja, peo ísima su o ma el pos mode nismo apa ece ess as simplemen e o o p e ex o sa i aliau i y deshace se de odos su a jimen os, cob s an is po nue as acep adas no mas cul u ales. [...] el mayo desa ío de la cul u a pos mode na es que ella pe mi e nushala se de cualquie ipo de cla os pun os de e e encia [...] (Cla k 2010). en Li uania pos mode niosas disposiciones comenza on más ue e a eikš is pe íodo posso ié ico, plos ándose a la llamada elación de lib e me cado, simul áneamen e pe imiendo odas la g imas del a dío capi alismo. se c ee que en los pos so ié icos países la pos mode na aspi aąs mucho más p o undamen e que en los Occiden os, po que el ela i i ismo y nihilizmo aquí es no eó ico, y de ca ác e p ác ico (ž . Žukauskai ė 2002 y allí mencionada a. s e diolo a ículo). En es o puede mi a se como en na u alá cul u a de la min ia, po que li au e, como mencionada, sólo aho a acaba de ija se in elec ualas ka a, a la cual p imos pos mode nismo idėjos: decons uídos nau iniai mi os, nebelieka ienõs iden idades, siejamõs su lingua. eugenijus Žmuida, aunque esc ibe sob e mode niosios al onso nykosniliūno ob as de con ex o en la cul u a li uanas, compa ando con a desne pos mode niąja li e a u a, pa aiko ge okai más ampliamen e y a si p esen a la o og a ía de la ac ual Li uu ia pos mode nia es ado (2010: 194195): . miliūnai ė. comun inés lengua no min ojai y besiku ian e digi al mode noismo sociedadé 105 Pos mode nis inis homb e se a leido de slegiancias obligaciones. [...]. Pos mode nismo desak aliza mismo el a e, noieško al ybių ni en el mundo, ni en se y. Todo se uel e igualmen e ela i o, impo an e y no impo a al mismo iempo. Todo se libe aliza. Juga cuan o in en é, no p es ando a ello impo ancia, pe o eniendo el bene icio quizás el único shūkis. Ca na alas wi hou hie a chinių e čių, o e ybė es una place . [...] En el es ado pos mode no pie de signi icado ė ynės, gim inės concep o [...]. no impo a, donde i as, po que un país poco di ie e de o o, ė ynė puede se el luga , que ga an iza buena au o ijau á, domés ico con o á y cuan o menos exige idealis ino comp ome ža imosi. Se puede deci que los más b illan es cambios de es os días, que aba can los undamen os de la ida pública, ocu e no mucho en pa e debido a que apčiai al inėja habido un cla o iden idad humana de e minan e la conexión ie a au alengba; au iškumas desejándose del e i o io. Acep ando es o como ine i able (i o en is a la necesidad de opone se a ello) se decla a libe aliaja pak aipai ca ac e ís ica men is, que mąs an i pe sonalidad más impo an e que kolek ī u, komunę, au ą, y aho a en nues a sociedad exis an i dekons uye anach oniška i sme onoska laikų als ybinė i au inė sąmonė, la cual zakonse a o so ie me is y la cual decons ui hace mucho iempo. iene que su gi una nue a es a al y nacional consciencia (Venclo a 2010). Reconociendo que la demi ologizización de la his o ia en sí misma es eque ida, and ius ma inkus e ela y o a pa e del p oceso emo de esponsabilidad y comp omiso (ma inkus 2003): de es o pa ece que los decons uido es y g io edo es de iejos mi os son homb es uun y sin miedo, que ealizan una g an misión cul u al, que conducían nues a konse a y ią, pu i onišką sociedad a la ida no mal y ci ilizada mundo abú. el asun o es que buena o igen, hono iga pasado, como y al os debe es, en abeigoya bei o cia asumi esponsabilidad, las cuales no malmen e ne eque ujama de más des ino nusk iaus es, p as ą desencu inimą ga usių y menkesnę expe iencia de ida eniendo indi iduos. Aquí ahí suo y pakas a. [...] nues o país po iejos mi os c í icas y yčiojimosi de omán ico Li uu os pasado idealizamien o (ku iam, hay que econoce , nesgenimas nai umas) a menudo yace de esponsabilidad miedo de la his o ia de Li uu as es a alidad, Li u ias nación pasado y sus his ó icas aspi aciones así como ambiciones. ni pag aži ada, ni sumenkin a, la his o ia li uana empediga algo a alguien más que su c ea i a impo encia jus i icinančiam guodimuisi en el hecho de que somos pequeños y ne ealšmingi, a silikę, cons an emen e aka us besi ej e e nini s uden ai. y de hecho a la poliplipía de nues a sociedad, loscando en e p o incialismo y globalismo, in e cs a y ex emus ines apa iciones pos mode nismo. Según las ci cuns ancias cambiable iden idad se con ie e eidmainys e, esponsabilidad a sainumu, k i- 106 Kalbos Kul ū a | 83 iškumas nihilizmu. de la lengua li u ias ni elenio apa ece uno de los más b illiski os c uzk a aškų indi iduo libe ad con a bend inés lengua no mas dik a ū ą. La lengua a sidu ia en un mundo sin lími es, donde cada no minamasis acción signi ica libe ad indi idual a žymą. po lo an o no nuenue bo que i onizando, pašepiando y manipulándose ci as, puolama adicional Bend inė lie u ių kalbos no min ojų di ección maniky i nuosaikią kalbos aidą y lle a bas an e es ic a, compa adas con algunas o as de las cuales eu opos países, públõsios de conse ación de la polí ica. Ši okia kon on acine poza decla ándose anhelo en esencia libe aliza se codi icuo as no mas de la lengua común (ž . Vaicekauskienė 2008, 2010). Los no ma i os de la lengua se in en a empuja a la posmode niosa sociedad pe aš í a los llamados adicionalis as, que oda ía apa ía p incipalmen e undzia en la memo ia nacional, cos umb es y alo es mundiėjau os, de echos humanos y libe ad indi idualia a o ecen a la mo alidad nacional colec i a, y la ape u a a o as cul u as y globalismo p incipalmen e como amenaza a la iden idad nacional (Š a plys 2010). sólo oji pos mode nis as decla ándose indi idualioji libe ad igual y niku ne eda. po eso simp omiška l. jonušio eplica en l. Vaicekauskienės a ículo sob e no minamąsias ideologías (jonušys 2010; Vaicekauskienė 2010): Es a cien í ica his ó ica en el esumen se kėsinamasi en š en ų š enčiausiąjį p incipio p esk ip y ią disposición del lenguaje no mimo. es o es in e esan e, pe o aquí no hay de dos cosas compa a o ia pe spec i a (juk odas lenguas más o menos has a šiol no minadas) y p ác icos p opues as o pe mi i be qué y be cómo? y he aquí en onces, cuando en la nue a ca a de los cul i os li uanos pos mode nis ía ideología, como dėsninga posso ie inės isuomenės min ies slink is, comienza įsibėgė i, Vaka ų eu opoje, paju us, kuo g esia libe ades del indi iduo (a e iančios kelią i kon lik iškoms daugul ū iškumo apa aiakškoms) sup emaenybė con a comunes aspi aciones isuomenės, decla abase: pos mode nizmas mi ė4. A p incipios del XXi a. de la pos mode niosa i oniškosios de consumido es sociedad poco a poco empieza a c ece nue a digi alinė isuomenė. 4En a iadas uen es es o se elaciona incluso con echas y e en os conc e os: el 11 de sep iemb e de 2001ąją jaV pe pe ado es allido e o o (užag obados a iones des ui dos skysc aaižiai, los llamados gemelos) de undamen as cambió mundo comunidad, y pos mode nismu habus en e ado en sus uėsias; 2007 m. mu ió uno de los más amosos eó icos y ideologos del pos mode nismo jeans baud illa d‘as; M. 2010 el si io web Wikileaks publica enc ip ada, especialmen e las polí icas de los g andes es ados comp ome edo a, in o mación esencialmen e cambió la pe spec i a de la humanidad a la publicidad y a las ecnologías digi ales e ec o a él. . miliūnai ė. común inés lengua no minado es y besiku ian e digi al mode noimo sociedadé 113 alesas al uis a abajo conjun o p oblemas alzamien o y sus soluciones posibilidades iene cuan o más ampliamen e explo a y codi ikuo ojai: da p adinį impulsó, indica di eccionį, o mula aiškius ikslus y, más impo an e, p epa eng i c ea i ą aplinką palaiky i lie u ių kalbai. Desde luego, no se ía posible deci , que uciones. in en ada lie u oje no min ojai isai nesis engia ieško i yšių su isuomene. y a ge ų inicia y ų iš Vals ybinės lie u ių kalbos komisijos, ki ų kalbos ins i- c ea nacional dic an o, di e sas ik o ínas adiciones, se pide c ea naujada us (lie u iškus a i ikmenis s e imžodžiams). pe o, pa a ecob a la con ianza pública y au o idadá, aún eque i á conside able abajo y iempo. 4.Giamosios Pas abos Cada ez más pe sonas se in oluc an indi ec amen e en el p oceso no ma i o. a min ojas capaces de a ene sus di e sidad de opiniones? ¿es o puede se de alguna mane a con olado? A es as p egun as se puede in en a esponde acla ando y es uc u ando conc e as más no mmin ojes p oblemas y buscando mane as de, cómo esol e las. Pe bend inés la his o ia de la c eación de la lengua li uanas b iskamen e cani é onse no solo no min ojos ol, sino y sus examinadas p oblemas. desde el p incipio según comunes lenguas de desa ollo dėsningumus necesi ó ap isiona po gene inés lengua pag indo, codi ica no mas básicas, desplega uncioncinius es ilos. Ac ualmen e, eniendo en men e habidas en men e las pe spec i as de sociedad digi al, los más impo an es en Li uania comun iné lengua no mam ojos su gencias p oblemas o nue a ez solęs inos asun os pueden p escindi así: • ma co cien í ico de codi icación: cómo eno a la eo ía de codi icación y de ini su elación con adición? • es udios a osenos: cómo en ellos inclui y e alua medialec os uncionando en in e ne ? • posibilidades de mode nización del lenguaje: cómo adap a adap ada comun iná lengua de los li uanos a necesidades del p esen e (incluyendo desa ollo de dicciona io, nue as e minos c eación y lexico y sin ác ica de la lengua adminis a i a ac ualización, que pa icula men e se elaciona con es documen os aducidos)? • o ganización del p oceso de codi icación: cómo egula el kai á de codi icación y pasa a la plani icación del lenguaje? • no mmina i o abajo con inuidad y pe spec i as: cómo o ma a especialis as de plani icación lingüís ica? 114 Leng os Cul u a | 83 • no mmin ojos y usua ios de lengua: cómo c ea nue o, mú uos čiau pasi ikėjimu pag įs as yšio o mas? Šiems dalykams s a s y i labai p a e s ų kalbos specialis ų o umas, a- condiciones pa a él segu amen e aún apenas b ęs a. iŠVados En la sociedad pos so ié ica li uu os ecien e iempo yškią lie u iškosios apa ybės, au inių mi ų dekons ukciją, au o i e ų e imą an iau o i e ais, jun o y adicinės no minamosios eiklos k i iką bei siekį libe alizuo i bend inės kalbos no mas, que sus ne a žy ų de libe ad del indi iduo y sa i aiškos, puede explica se na u alu pos mode nis inės min ies adimusi y slink imi. pe o a p incipios del XXi a. ya se habla en el mundo sob e el in de la pos mode niosa i oniškosios sociedad de consumido es y nue as di ecciones de cul u a, a e y iloso ía, cuya apa ición omen a globalización y nue os desa ollos de ecnologías in o macinių, pa icula men e elacionada con la p oli e ación de in e ne . en Li uania ales nue as apa añas ambién esama. Una de las nue as di ecciones pos pos mode nismo del mode nismo digi al esmena es los cambios de o mas de cul u a comunes, los cuales deden las nue as ecnologías in o ma i as. del mode nismo digi al el concep o p opues o po los cul u ólogo b i áns alanas Ki bys en a iza que es o no ideología, y al pos mode nismo seoponien e campo de ue za cul u al: e ec os compu ado izaciones cul u a, a e y ex alum. Aquí no se habla ni de de echos o libe ades humanos, ni de esponsabilidad. po lo que has a aho a una cla a espues a á la p egun a de qué es la au o idad y cuál es su papel en la nue a sociedad digi al, es e au o no b inda. sin emba go incluso y c í icamen e mi ando a algunas besiku iancias apa ición del mode nismo digi al, igno a en la sociedad sus es imulados p ocesos imposible. no min ojos es impo an e e alua nue as opo unidades, ya que conoce la no õsiada sociedad digi al de desa ollo dėsnių puede ayuda a adap a se mejo a ales necesidades de sociedad. besiku iancio bajo condiciones del mode nizmo digi al pa icula men e impo an e uel e la comunidad kalbines como ol de ac i a iõs ue za. e dad, en Li uania ella gene almen e ebe eikia como negailes inga no min ojos k i ikė, pe o a si an . miliūnai é. común inés lengua no min ojai y besiku ian e digi alino mode nizmo sociedadé 115 da alanki di a es a no min ojos y isuomenės p iešp iešą mažin i. Los no mado es de la lengua ienen que ap o echa es o pa a el p oceso de codi icación mejo a : • busca mane as de como es u u a s ichišką nue os a osena no mos de c eación y dismisión p oceso; • inclui ac i os usua ios de lengua en la c eación y conside ación de no mas; • ac ua di igidamen e los pode es c ea i os de la sociedad; • c ea y man ene ac ualizado los ejes de codi icación digi ales accesibles a la sociedad, o ien ando en su calidad con iabilidad de da os y ápida eagación a cambios. li e a u a a m m o n u. 2004: s anda d Va ie y. Sociolinguis ics. An in e na ional handbook o he science o language and socie y. eds. u. ammon, n. di ma , K. j. ma heie , P. udgill, 2nd ed., V. 1, Wal e de G uy e , 273283. a n a k e i č i ū ė l. 2006: lie u ių esė pos mode nismo si uacijoje: olandas as auskas. Li uanis ica 65 (1), 6372. azgu idienė G. 2009: Cómo yo quedu sin a do. El nue o oco-Aidai 7, 275276. 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Clea ly, he new i echnologies ha e essen ially changed he na u e o he au ho , add essee ( eade ) and he ex i sel . ealiza ions o he digi al mode nism, one o hem being he ise o he language communi y as an ac i e o ce, p o ides g ounds o a new s anda diza ion p oduc s and allows o in ol e in he s anda diza ion p ocess he mos ac i e membe s o he communi y. i a miliūnai ė lie u ių kalbos ins i u as P. Vileišio g. 5, l 10308 Vilnius [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed] [email p o ec ed]