Bendrinės kalbos normintojai ir besikurianti skaitmeninio modernizmo visuomenė

98 Sp achos Kul u | 83 Sp ache RITA MILIŪNAITĖ lie u ių kalbos ins i u as bend inese Kalbos no min ojai und besiKu ian i sKai meninio mode nizmo Visuomenė lie u ei susiklos ė s ip ios no minικού da bo und bend inės kalbos p iežiū os adi ionen: e s ell we den und e laub we den kodi ika ions eikale, e s ell we den no minamosios Da enbasen, edaguie en sch i lichen Sp ache Tex e, e kündigen e schiedine Publika ionssp achen ecenzionen. ausgebilde en š isos ka es no min ojų, die ak i beige agen und bei agen bei de es legung, impligim und unk ionie ung de gemeins ines sp ache. nemaža Bes and eil es wa und is noch bleib answa a ande e Sp achen u sp ünglich sla ų, je z schon englische Einikiu. aigi bend ines sp ach no minism li au e is yški und bene bes es ens gesellscha sioma sp acho y os s i is. deshalb und Sp achenküns le Menschen o allem diejenigen, die sich um die Regelung de Sp ache kümme n. Im Lau e de Zei weichėsi No mmin ojs Rolle in de Gesellscha , ihnen au lannende p ob lemos und Beziehung mi bend ines Sp achen Ve b auche n. abe de No mmin oye A bei sme hoden ände sich wohl am wenigs en. das is eine de G ünde, wa um in le z e Zei be ei e e Gesellscha Sp achwissenscha le n keine nega i en Wo e k ieg wegen de gegenwä igen Sp achepoli ik und konk e en No mamosios Handlos*. haup sächlich beklag ujama wegen zwei Dingen: 1) es es einen ope ie en za a a kalbininkų sek e und assend neno malius En scheidungen; 2) sp achnehme e schwe en das Leben de Gesellscha s ändigen Bed ohungen, zu iel kabinėjasi und, s a uo beschä ig en sich nu Sp ache o schung, a žo aiškos eihei . im Allgemeinen * A ikel be ei e noch o 2011 m. An ang begonnenuschen Polemiken übe Sp achano mungs sinns und Me hoden. (Au o es Anme kung bei de Lesung A ikelko ek ū u R. M.) . miliūnai ė. gemeinhes Sp achen No min e de und anschließende digi ale Mode nismusgesellscha 99 ö en lich geäuße e Anme kungen übe Sp achen egelmäßigkei jede zei und we auch imme können sein summ e in schipulius1. Teil de Gesellscha is schon ganz ande swie und leb in eine ande en Wel als o ein paa Jah zehn en. In e schiedene Paue n-Sys emen inde ein so genann e Pa adigmienwechsel s a . gegenwä ige Globalisie ung, In e ne isie ung und spa i neue liche in o mcinių Technologien aida, auch e schiedene , o bis an k ach u inhei en ausgewangendes Ideologien ( eminizmus, poli ische Ko ek iškumas, gende izmas2, an iseksizmas und.) k ak i iai unk ionie a oseną, und Sp achenno min ojamen auch neue s ell zuzaada inių. dahe is nich me kwü dig, dass adi ionelle no mminamliche Wi k los Maßnahmen imme meh ha nich a ma igen Gesellscha Bedü nisse. Ande e sei s, wie zeigen Un e suchungen, gib Gesellscha in de und S anda d o po eikio, und nepas üllungs, wenn da koma li auens sp ich . Leu e ei ig disku ie en sp ach agen, nu k i isie en A en, mi denen Sp achenno min ojai diegia ode keičia No men. solche Lage ö de au zuhäl igen au zuschauen in no min ojus, panag inė i ih e A bei sp obleme aus innen, juolab dass solche Un e suchungen as haben wi nich . in Anbe ach de gegenwä igen Gesellscha s a indenden Ve ände ungen, welche mi In e ne isie ungsp ozessen e bunden sind, un e such de A ikel, wo No me e soll en ih e Ak i i ä en ich en, um ih e A bei se gebnisse annehmba e ü die Gesellscha zu sein. 1. bend inê Spbos no min ojai. au o i e en und subjeK ai ak i e soziliche jägungen, die wi ken no minamu iges p ozess, schemä und modellen in de lingubinische li e a u kann man inden e schiedene . Nagoling is ikje, nag inėjan heo e ische Sp achenno men agen, wi d manchmal Bezug genommen schwedische He kun 1 Eine on cha ak e ischen neues en Beispielen In e ne kommen a o en zu Reak ion spo Zusü o o, pasi adinus im ydu Ž., Beschwe de de S aa lichen li auischen Sp ache Kommission wegen di ek om ü kischen anslia usios V3 Fe nsehens Spo kommen a o obe o Pe ausko, de ne aisyklinge o e b auch sociedeln sociemajod nüsn s a pa g i (p ädėlis ypsii sk u i). Ž . www.del i.l : <h p://spo as.del i.l wbc2010/ k epsinio-ais uolis-apskunde-ne aisyklingai-kalban i-kommen a o iu.d? id=36165731> (übe wach 2010 09 06, 1242 Kommen a e); www.balsas.l : <h ps://www.balsas.l /naujiena/500696 Sp ache-komisija-sulauke-skundo-del-ne aisyklingos-k epsinio-kommen a o iaus-kalbos> (übe wach 2010 09 06, 9 Kommen a e). Als das Fak um übe Beschwe de wu de e ö en lich in In e ne nach ich en-Po alen, ih e Kommen äsch eibe , ans a ane kennend, dass dem Kommen a o zu pasi aisi i soll en, g oßuliu einem S om s a kig užsipulse en Laš o au o iä, wie e aus dem ganzen da įs ąs kabinė is wegen solchen menke n Dinge. Na ü lich, Baske ballkul in li auisch ungleich i s p esnis als espek ü die Sp ache, jedoch die Kommen a e deu lich zeig e und das, wie iel Un e äglichkei Sp achenkü ungen is angesammel wenigs ens Teil de Ö en lichkei , ak i ia besi eiškian i In e ne aumese. 2 übe gende ismus schni s elle mi sp achände ungen siehe Pa ackas, Ža skus 2010. 100 Kalbos Kul u | 83 innischen Philosoph Geo go Hen iko on W igh o (W igh 1963) ein Konzep de No m, nach de un e schieden we den no ms Au o i ä en und no ms Subjek e3. Diese Ab eilung is wich ig wenn es um die Beziehung on No min ojs und de Gesellscha geh . no ms au o i e as ak eu , de bie e p esk ip ion, . y. gib no mai no minę galią. no minė galia ad essie en sich no ms subjek en, ihnen au o i e an üh , e laub ode e bie e e was zu un. de heo e ischen sp achenplanungsli e a u angenommen e sp achen planeno ojus, . i. ak i e k ä e, bewuss lich weikiančias sp achen aidą, zu ski s e en in ie g uppen (plg. Haa mann 1990: 120121; baldau 2006: 151154): • o iziel poli ische Ebene de Regie ung des Landes En scheidungen, • ins i u ioncinis Ebene s aa liche Ins i u ionen (ma schlo, Bildung und so.), • isuomenės da inių Ebene e schiedene O ganisa ionen (d augijos) und G uppen, • indi idų Ebene einzelne Pe sönlichkei en. Eine de beme klichen Ve ände ungen wäh end le z e em Bend ines li auische Sp acheen wicklungen und ih e No minung hunde sueh Jah en und wa no min ojs Konzep es sowie ih e Raidmens Gesellscha in Ve ände ung: on au o i e inge Pe sönlichkei , spä e o ganuo o Kollek i wo und bis zu s aa lichen Sp achen a angkube und No mining Ins i u ionen. Selbs no miamasis A bei bend ines li auische Sp achen o auš yje, XVii XViii a. eas e n P ūsijoje, auch auch Auš os und Va po Zei en, wa kollek i y inis (ž . Pupkis 2010: 13). und paße XiX a. Ende An ang XX a. als au o i e inga Pe sönlichkei , leg e die G undlagen geb ines li auische Sp achno men, un e schwiesuomenes schä s he auss and jonas jablonskis aigi aus yske e indi idü le el (Pupkis 1995: 2): li aua, nich endama adi ionellen eigenen Hochs enomenes (bis XX a. An angs wa sie aus wesen lichen en wede sulenkend, ode su us ausgewachsen), solche Eigenscha en ande en p es igigen Sp achens k ach um nich . wah , wenigs ens ein paa Jah zehn en p es igige Sp achen e alonu is gewesen jablonski und seine sch ei e, abe und das haup sächlich nu Sp achen no min oje n und Sp achenküns le n, und nich de ganzen gesellscha diesesji Sp aches Beispielu häl e e Zei ungs und knygens oli g ažu nich ganz beispiingą Sp ache. Nach j. jablonski Tod (1930 m.) begann begann ein o ganuo es no min ojų kollek i o Pe iode. Gegenka inėje li au e ak i wi k e li auische sp ach Gesellscha , de en Mi gliede (P anas ska džius, an anas salys, Pe as jonikas, 3 da siehe ammon 2004: 277; akahashi 2004: 173174 übe no ms p opaguo ojus, pasipelny o aus no men, no ms pik ada ius, no ms aukas und k . . miliūnai ė. gemeins ines sp ach no min ojai und besiku ian i digi alischen mode nismus gesellscha ė 101 leona das damb auskas und ande e) ausdisku ie en heo e ische g unds de gemeins ines sp ache no minim und a bei e e p ak isches no minamu iges a bei (ž . miliūnai ė 1991: 7–21). so übe i a zu nächs e Ebene. yblichen Zei enis no minamu iges A bei a bei e e damalsinis iges li auischen Sp ache und Li e a u ins i u , höhe en Schules ka ed os, und 7ajame Jah zehn ie einge ag a li auischen Sp ache kommission bei wissenscha s akademie. obwohl die a bei schon wa kollek i inig, auch he auszeichne e yškių au o i e ingų Pe sönlichkei en, de en Ein luss gesammen nemaža Teil lėmė und Medien: Kazys ul ydas, juozas Pikčilingis und ande e. a kü us unabhängigem Leben Labos Kommission einga e s aa liche Kommissions s a us, gleichzei ig e schien und s aa liche Sp acheübe wachungsins i u ion S aa ybliche Sp ache Inspek ion. aigi je z li auen den g öß en no minahmen a bei s gewo is enk ins i u ionsle eni, und pawienien, s a ke Ein luss gesammenenich en zu machen au o i e en nebeliko. jedoch au o i e en F age is nich so ein ach. Pe Blick au Au o i ä us, symbolische haup sächlich in j. jablonskį a schleidig g öße e ode kleine e Gegenp ieša un e selbs Sp ache Spezialis en pažiū ü (Pupkis 1995: 3): leide , heu e jablonskio au o i e asgesellscha öllig ausbläs, no min ojų A bei en we den jablonskiu übe lyg sel en und o nu in solchen Fällen, wenn Au o äu Meinung mi den Tegenungen des g oßen Sp achzeichne s übe eins imm . In ande en Fällen komm es, dass leich e Hand a sijadama g ößusio bend ines Sp ache no min ojo Meinunges und e such wi d be uh nich imme kla ien, allgemein nich s a s y en K i e ien. e giss sich und selbs no mminimo T adi ion: on jablonskio pe balčikonį, ska džių, salį, joniką bis auch unse en Tagen. j. jablonskio idäischen un e s ü ze n und aus pojablonskinės gene os einenden idäischen gegenp äsą noch b onys sa ukynas is einge ah ijęs als liaudininkų und mode nis en ginčus (diskusija 2005): können wi nich je z zu ückgehen zu eine solchen li auens gemeins ines Sp ache, die wa beįdiegi jonas jablonskis 19221930 Jah en. das Modellis schon e al e , ausgewachsen und nich en sp ich XXi a. po eikien. Passie e und selbs gene ine es Sp achen e s ändnis. jablonski no msquelle hiel nu liaudies sp ache. schon Gim oji sp ache (193340 m.) su o mulie e P inzip, dass bend ines Sp aches Haup k i e ium is gegenwä ige ih e a osena. so ie mečiu, als s eigėsi li auische Sp ache sek ion bei K aš o y os Gesellscha und wenn wa beabsich ig zu lassen mūsų sp ach, wiede ėmė eikš is und gy osios liaudies kalbos k i ijaus šalininkai, ak i üs bis šiol. [...] Kalbos kul u We k is noch bleib am meis en j. jablonskio aisymoingeeingim on neu. abe man muss sehen und hö en das, was jablonskis noch nich ge äum ha . [...] also b auch es s eben, dass in de Gesellscha en s ehe gemeins ines Sp achs p es ijs. ih p es iž is schon ge okai gemukęs. o unsmukęs wegen sel same kalbininkų liaudininkų und mode nis en kon o e sen und nich e einba ung. 102 Kalbos Kul u | 83 a as i eine annehmliche Beziehung mi T adi ion jedenõs no min ojų ka õs bes angų imme aus neu o de ndes A bei . Heu e gewiß schon niemand ede übe blindlą jablonskio aisymų ins alligimu on neu, jedoch bleiben g undleginiai adiciniai und Zei zu übe p ü en Dingen, denen, angesich s de e ände en Lebensbedingungen de Gesellscha , möglich und no wendig eine neue Bedeu ung gegeben we den. wegen halben jah hunde s daue usiose sowje ischen okkupa ion li auen in allgemeine kul u sinnes phänomenen kai a nochė a ne olygi, und aus Wes en kommendende e schiedene ideologie und kul uu nes s omhes skinasi weg übe ielialypes ühe en pauch ungs sys emen gelich en sanklodas und ziemlich langga leb i o pa allela ečiai mi paėjusių pe ioden phänshinien. dahe nich uebe aschend, dass An ang des XXi Jah hunde s imme noch gesp ochen wu de übe liaudinis en und mode nis en, und gegenwä ige Kul u in de bend inės lie u ių kalbos no minamojoje eikloje andama oman inės ideologijos pėdsakų (ž . Vaicekauskienė 2008: 36), no s Vaka ų eu opos noch XX a. zwei e Häl e aus indus ielle Gesellscha begonnen geh wu de in Ve b auche gesellscha ę, und Kul u in den le z en d ei XX a. Jah zehn en mode nismus e se z e pos mode niös Tendenzien (plg. lyo a d 2010: 17; Žmuida 2010: 189). wenn pos mode nismus beg ei en wi b ei e e nich nu als kul u und kuns phänškiní, sonde n und im Allgemeinen als denkungs und ak i i ä sweise, posi ionie end nu čia und je z , siche ni ý skep išku Sich weise in die Wel (ž . Pennycook 2006: 6263), könn en wi sagen, dass in li auisch nu de le z en Zei gu okai spä laudi ihm imme meh ka iime jaunesnės pe sõs Sp ache specialis en. 2. bend ině Kalbos Va Žy ojai. an iau o i e ai und neue in eleK ualai mode nizmas su eikšmino solche ideale wie a ionali ä , objek i i ä und o schlag, und pos mode nismus ag , ob diese ideals exis ie ungs im allgemeinen üb igens möglichomas (plg. h p://l .wikipedia.o g/wiki/Pos mode nizmas). Hie deshalb und de Sp ache No min oige s au o i e en F age in gegenwä ige unse e Gesellscha paside ziemlich opus. ühe in No minimo Subjek en, . j. in Gesellscha , wu de angenommen zu sehen als in ziemlich passy ią jächą, die soll e nu üh en no min ojs En scheidungen. jedoch heu e sehen wi schon was ande es. no mminungs au o i e en und subjek en e häl nis e ände sich: au o i e us zwischen ihnen und j. jablonskį e such sich zu ans o mie en an iau o i e ais, und ih e a bei he abzuwe en ode soga o en iis eils. In de Ö en lichkei hö en sich imme meh Des iedenhei No mie e n und abe- . miliūnai ė. gemeins ines sp ach no mmin e je und besiku ie ende digi alen mode nismus gesellscha ė 103 jojimo ih en a bei s sinn in (plg.: no s ilgai pa i mi sp achkon uo ojai azgu idienė 2009: 276). esusidu da au ne iesiogiai, kalbos egulia imo eiškinys man isada a odė ne eisingas, nep asmingas i apsk i ai kažkoks i in bjau iai žeidžian is“; jonas Klima ičius übe diese pos mode nie ende neuen li auoschen in ellek uä gene a ion (ci iodamas einige hie zu pak aipai ypingo zei sch i Naujasis židinys-Aidai anelbnisse) schöße (Klima ičius 2008: 94): jüngs en zei p o incialus neue alu ius schon längs habe ich beschüdde ih e nepasaky ais, abe welche on allen ihnen puikkei s a sienden wo en o uns wa anas, na, neben G eimas, abe nu nich jablonskis. jedoch, e schein , und j. jablonskis wa . nu neue e In ellek uelle ins Auge wi d e ... au ok a ichem kul u ellen Ex emismus an änge ku: nepesism no ms nedemok a iškumu, indi idualios und si uacines sp achens wagschym, konse a y i no mimochen Bes immungen wie e laub nu zu un e suchen sp achs anda diime glūdin į kul u ellen ex emismus an ängu (Vaicekauskienė 2010: 17), denn aus diesem Aussagnis mein einahe: Üb igens, dass de Un e s ößigung gegen au ok a iam plan isch gab es schon im d i en Jah zehn , als bekann e Sch i s elle , ih en Wo en zu olge, jablonski dik a und o de en bk o , nu eine solche Regelmäßigkei zu scha en. so ie mečiu diese pasip äsen ie ung wu de benann a mine ana chija. Ähnliche Gedanken zeig en nich weis os, ehe dėsningos, wenn wi beg ei en wü den ih e En s ehung wechselnden Denkungs pa adigmi G undlage. Man kann neben pass s ellen, was wä e solche behaup ungen gewo is und bedeu ung, wenn e e umese nich in hunde zu, und in d ei ode ie e hunde kodi ikuo as gemeins ines li auische sp achen p lege und unkcionie ungs jah e, wie daß cha ak e is isch nich eine Wes en eu opos lände gemeinsamen sp ache (plg. mil oy, suba mil oy 1999: 2433; 2004čius). Gal hun as suübe Jah es ein ach nedäkingie wenige Zei spaz, wenn du ch ihn ausgegusį bend inės lie u ių kalbos s a inį möglich leich e Hand um e s i hochyn kojom. ohne im A ikel zu s eben, alle Pos mode nismusp oblema iken zu um assen, auch und die, die sich mi de Sp acho y e und noch konk e s sp achplanung (b ei e sieh Pennycook 2006: 6076), b auch nu zu sagen, dass pos mode nis ische Posi ionens Esmė sein pa ibyje, auszuheben subjek i ies E ah ung, Subjek o kollek i inem Ve einba ung; pos mode ni-ji-Kul u und Kuns e binden wi mi F agmen iškum und Spielingum, i onija, hib idiškum, 104 Sp achkul u | 83 lumu, nihilizmu und na ciziškumu, wenn e schwinde zei und aums G enzen, e lo sinnscha s ch onologija und linea ische analy ische Denken, wenn abzub ich wi d on allgemeinen Theo ien (plg. Pennycook 2006: 60; a na ke ičiū ė 2006; ba ano a 2006). Pos mode nis en im Allgemeinen cha ak e isie adikales mode ns Annahmen übe Kul u , Iden i ä , Geschich e ode Sp ache umwe enjigung, nusis o ėjusių we ybių demy ologisie ung, dekla ie end, dass es Reak ion in Mode nismus und seine k epsm in Au o i a ismus sowie To ali a ismus is (ž . Kaspa a ičius 2010). Eine on Pos mode nismus Rich ungen Skep izismus e se z e sich in iele iele adi ionell puoselėjamų Konzep en und Denkensweisen: Mann, F au, Klasė, Rasė, E hniškumas, Nau a, Iden i ä , Bewuss monigkei , Sp ache, Mach , Poli ik und k . angenommen wi d nich als a aminės, und als gebilde en ü ein bes imm es Fall die Konzep e (plg. Pennycook 2006: 62). eklek iškumu, in e eks ua Eingewe e Pos mode nismus posi i amkei en, heiß , dass [p]os mode nismus siek a nich pasiskelb i, dass wi e olg eich umiei i können ohne unse e e s en aken bis unse e angehäu e Ismin is, und aus neuem a gamin en posi i en Ve gangenhei we e. [...] posi i e Pos mode nismus-Eigenscha en glüdi in seine Absich zu e schieben e schlep e das Lo i , das kann glūde un e de alschen Me hode, Eins ellung ode S a egie Obe läche (Cla k 2010). jedoch heu e pos mode nismus beg i meis esende e wende gesp ochen um übe as o ale eine ühe e Zei en we higkei en, sehungen und Ziele abse zung: deja, schlimmes in seine ges al e schein pos mode nismus ess as ein ach noch ein p e ek sa i aliau i und absche i i alle su a zlungen, übe schs an is neuene angenommenen kul u no men. [...] g öß e He aus o de ung pos mode ne Kul u is es, dass sie sich e laub abzuschal en on jeglichen eindeškien Bezugspunk en [...] (Cla k 2010). in li auen pos mode niösen Bes immungen begann s ä ke zu eiks in de pos sowje ischen Pe iode, klos end so genann en eien Ma k -Ve häl nissen, gleichzei ig übe imend alle spä ohen Kapi alismus g imasen. manch , dass in pos sowje ischen lände n pos mode nas s eąs iel ie e als im Wes en, da Rela i ismus und Nihilizmus hie sind nich heo e ische , und p ak ische A (z . Žukauskai ė 2002 und do angegebenen a. s e diolo A ikel). In dies kann gesehen we den als in na ü alią kul ū inės min ies aidą, denn li auen, wie e wähn , nu je z e ig i es zuwe den in ellek uä gene a ion, de na imos pos mode nismus idėjos: dekons uie en nau inische my i, nebelieka einõs iden i ä s, siejamõs mi Sp ache. eugenijus Žmuida, obwohl sch eib übe mode niosios al onso nykosniliūno k ea i en in li auischen kul u con ex ą, e gleichend mi spälesne pos mode niąja li e a u , a iko ge okai b ei e e und s ell a si gegenwä ige li auische pos mode ne zus ands bildungs (2010: 194195): . miliūnai ė. geb ines sp ach no min ojai und besiku ian i digi alens mode nismus gesellscha ė 105 Pos mode nis ische mensch sich a leido on slegiančių Ve p lich ungen. [...]. Pos mode nismus desak alizie e selbs Kuns , neuesko e ybių wede im Wel , noch sa y. Alles wi d gleiche maßen ela i a i , wich ig und nich egal gleichzei ig. Alles libe alisie sich. Spielen was e unden habe, nich endigend dem Wich igkei , abe mi hin Nu zen ielleich de einzige Schūkis. Ka na alas ohne hie a chischen e čių, ode e igkei is eine F eude. [...] Im pos mode nen Beisein e lie Bedeu ung ä ynės, geb lichen Beg i [...]. is nich wich ig, wo du lebs , denn ein Lands a wenig un e scheide on einem ande en, ä ynė kann sein de O , de ga an ie gu es Selbs ge ühl, häusliches kom o und möglichs wenig e o de enden idealis ischen Engža imosi. Es kann gesag we den, dass die scha s en heu igen Tagen Ve ände ungen, die um assen die G undlagen des Lebens eine Gesellscha , s a inden nich zum g oßen Teil deswegen, dass sp čiai ehkinimm wa 's kla es Menscheniden i ä bes immendes Bindung zemė au akalba; au iškumas abscheide sich om Te i o ium. P iemend dies als nich e meidamkei (i o gesehenend bedaue sich dagegen zu wide s ehen) dekla ie sich libe aliajai pak aipai cha ak e is isches gedach e, dass myslende pe sönlichkei wich igτερη is ü kollek i , gemeinscha , na ion, und je z unse e Gesellscha in unse e Gesellscha o handene dekons uie e anach oniška und sme onos Zei Xi Xi X Jah hunde s s aa liche und au ische bewuss seins, die ü konse a oß so ie me is und die zu dekons uie en zei lang. muss en s ehen eine neue s aa liche und olkliche sąsię (Venclo a 2010). Ane kennend, dass die Demi hologizie ung de Geschich e selbs an sich e o de lich is , en hüll and ius ma inkus und eine ande e P ozesssei e Ve an wo ung und Ve p lich ungs angs (ma inkus 2003): dieses schein , dass die al en My hen dekons ue ende und g io ende Männe sind, die eine g oße kul u elle Tabusmission du ch üh en, die unse e konse a y i, pu i oniische Gesellscha in no males Leben und zii ilisie e Wel üh en. die sache is , dass gu e u sp ung, eh inga Ve gangenhei , wie und hohe p lich en, ein e p lich en und zwing au zunehmen e an wo ung, die no male weise nich e langujama aus ehe schicksal nusk iaus ų, p as ą ausbildinung ga usių und menkesnę lebense ah ung e ühenden indi iduen. Hie hie huo und pakas as. [...] unse k ach e ü al ige my hen k i iken und yčiojimosi aus oman isch li au os e gangens idealizie ungs (ku iam, muss ane kann , neswenimes nai um) o lieg li au os s aa scha s geschich s, li auische na ions e gangens und ih e his o ischen sehungen sowie ambi ionen za aunamen e an wo ungs angs . eal, wede beg ažig e, noch sumenkin e li au os geschich e ein e weigja einigem meh als ih e k ea i en impo enz ge ech inančiam guodimuisi dami , dass wi klein und ne eikšmingi, a silikę, s ändig aka us besi ejan ys ewigini s uden en. und in wah ha ig de Vielalypeze unse e Gesellscha , schwankend zwischen P o inzipismus und Globalismus, zwischens und äuße s Pos mode nismusappe o mance. Je nach Ums änden wechseln Iden i ä e wis a eidmainys e, Ve an wo ung a sainumu, k i- 106 Kalbos Kul u | 83 iškumas nihilizmu. de li auischen sp ache ebenmeniu en s eh eine on p äch igs e sanki as achs pe sonen eihei gegen bend ines sp ach no men dik a ū ą. Sp ach a sidu ia wel wei ohne g enzen, wo jede no minamasis geschimmas bedeu e pe sönlichen eihei en wa žymą. dahe nenuße ba , dass i onisie end, pašepian und manipuluie end ci a en, o ensama adicinė bend inės lie u ių kalbos no min ojų ich is haiky i nuosaikią kalbos aidą und üh en ziemlich s eng ą, e glichen mi einigen andlichen eu opos lände , ö en õsios de sp achp legepoli ik. Schi okia kon on acine pose dekla ie e Suche im Wesen lichen libe alisie en kodi ikuo das gemeins ines Sp achenno men (ž . Vaicekauskienė 2008, 2010). Sp achno min e wi d e such zu schieben in pos mode niös Gesellscha ens pe aš í zu den so genann en T adi ionalis en, die imme noch apa igkei o allem g ünde au na ionalen gedäch nis, gewohnhei en und wel ėjau es we igkei , menschen ech e und indi idualiäue einde begeh kollek i e na ionale Mo al, und O enhei zu ande en Kul u en und Globalismus o allem als bed ohm na ionalene Iden i ä (Š a plys 2010). nu oji pos mode nis en dekla ie e indi idualioji eihei wie und nieku ne eda. deshalb simp omiška l. jonušio eplika in l. Vaicekauskienės einen A ikel übe no minamußen Ideologien (jonušys 2010; Vaicekauskienė 2010): In diesem wissenscha lichen his o ischen übe blickung in sch en e sch enčiaus igs e P inzip p esk ip y ią Sp ache no mimo Bes immungen käsinamasi. das is in e essan , abe hie gib es nich zweie Dinge e gleichsame Pe spek i en (juk alle Sp achen meh ode wenige bis je z no mie en) und p ak ischen Vo schlägen ode e laub abe was und abe wie? und hieß dann, wenn in de neuen li auischen kul u is ischen ka e pos mode nis ische ideologie, wie dėsninga pos so ie ische gesellscha gedank es schink is, beginn einschiböge , Wes enų eu opa, pause us, womi g esia pe sönliche eihei en (a e iančios ceļa und kon lik iškoms ielkulū iškumo ap iiakškoms) übe enybė gegen gemeinsame ziele gesellscha , e künde wi d: pos mode nizmas mi ė4. XXi. a. An ang aus pos mode nioses i oniškosios Ve b auche gesellscha allmählich äng zu wachsen neue digi ale Gesellscha ä. 4 In iel äl igen Quellen wi d dies soga mi bes imm en Da en und E eignissen e bunden: 2001 m. Sep embe 11ąją jaV begangene Te o o-Anschlag (užhob es Flugzeigen ze s ö zwei Hocho aiße, die so genann en Zwillinge) aus g undlegungen e ände die Wel gemeinscha , und pos mode nismus wa u us beg aben in ih en Ruėsien; 2007 m. s a b eine de be ühm es en Pos mode nismus heo e e iken und ideologen jeans baud illa d‘s; 2010 m. In e ne -Websi es Wikileaks ö en lichmachend insgeheim, besonde s G oßs aa enpoli ik komp omi ie end, In o ma ionen g undlegend e ände haben Menschhei ens Sich weise in die Ö en lichkei und in digi alen Technologien Auswi kungen da au . . miliūnai ė. gemeins ines sp ach no min age und besiku ie ende digi alen mode nismus gesellscha ė 113 solche al uis ischen gemeinsamen a bei s p oblemen e hebung und ih e lösung Möglichkei en ha so b ei e e auszuüben und kodi ikuo ojai: geben p adinį impuls, zeigen ich ì, o mulie en aiškius iksls und, am wich igs en, o eng i k ea i isches umgebung ü die li auischen sp ache palaiky i. Na ü lich, wä e nich möglich zu sagen, dass lie u oje no min ojai isai nesis engia ieško i yšių su isuomene. y a ge ų inicia y ų iš Vals ybinės lie u ių kalbos komisijos, ki ų kalbos ins i- ucijų. e such wi d zu scha en na ionalen Dik an en, e schiedene ik o inens T adi ionen, bi en zu ku i naujada us (lie u iškus a i ikmenis s e imžodžiams). abe , um sich zu gewinnen ö en liche Ve auen und Au o i ä , wi d noch einiges A bei und Zei b auchen. 4.Giamosios Pas abos In den no minamlichen P ozess wi d indi ek imme meh Menschen in ol ie . a min ojai ähig abzuhal en ih e Meinungs iel al ? kann es sein wie i gendwie behe sch ? In diese F agen kann man e suchen zu an wo en e klä end und s uk u ie end konk e e ne no min oige P obleme und suchend Möglichkei en, wie sie zu lösen. Pe bend ines li auensische Sp ache scha enimosi Geschich e die deu lich gei ėsi nich nu no min ojs olle, abe und ih e behandel en p oblemen. aus An angs nach gemeinscha liche Sp achenen wicklungs dėsningumus bedu e es abzuscheiden übe gemeins ines Sp achg undind, kodi izie en g undlegende No men, en wickeln unkcinium S ile. Gegenwä ig, mi dem Hin e g und disku ie e digi ale Gesellscha spe spek i en, wich igs e in li auisch gemeins inä Sp ache No mand oje n au gehende P obleme ode neue e geläs e en Themen können so angesag we den: • wissenscha liche G undlagen de Kodi izie ung: wie zu ak ualisie en Kodi ika ions heo ie und zu de inie en ih e Beziehung mi T adi ion? • wa osenen Un e suchungen: wie dazu einzubeziehen und zu bewe en medialek us unk ionie enden online? • sp achmode nisie ungsmöglichkei en: wie anzupassen gemeinsamene li auische sp ache das gegenwä ige bedü nis (einschließlich wö e buchen wicklung, neuen e minen scha en und adminis a i en sp ach leksikos und synaksä ak ualisie ung, de besonde s mi es dokumen en übe se zungen e bunden is )? • Kodi ika ionsp ozesses O ganisie ung: wie zu egulie en Kodi ika ions kai ą und übe gehen zu Sp acheplanung? • no mamen A bei s Kon inui ä und Pe spek i en: wie zu ainie en Sp acheplanungs Spezialis en? Sp achos Kul u | 113 83 • No min oje und Sp ache Ve b auche Beziehungen: wie zu e s ellen pasi ikėjimu pag įs as yšio o mas? Šiems dalykams s a s y i labai p a e s ų kalbos specialis ų o umas, a- neue, beiduseiau čiau Bedingungen ihm schien noch nu b äuch e. iŠVados Pos sowje ische li auose Gesellscha in le z e Zei yškią lie u iškosios iden i ä s, au inių mi ų dekons ukciju, au o i e ų e imą an iau o i e ais, zusammen und adicinės no minamosios eiklos k i iką bei siekį libe alizie en gemeins ines sp achno men, dass ih e ne a žy ų pe sons eihei en und sa i aiškos, kann e klä we den na ü aliu pos mode nis ischen den ies adimusi und slink imi. jedoch XXi a. An angs sp ich in de Wel schon übe pos mode niös i oniškosios Ve b auche gesellscha Ende und neue Kul u , Kuns und Philosophie Rich ungen, de en En s ehen ö de Globalisie ung und neue liche in o mcinių Technologien Raida, besonde s e bunden mi In e ne e b ei ung. in li auen solche neuen ape ich s auch esama. Eine on neuen Pos pos mode nismus Rich ungen digi alen Mode nismus is die Essenz de allgemeinen Kul u o ms Ve ände ungen, die deu en du ch neuosios In o ma ions echnologien. digi alinio mode nismus beg i zu o geschlagenem b i ischen kul ū ologe alanas Ki bys be on , dass es nich ideologie, und pos mode nismus sichop e ndes kul u ellen k a eld: Auswi kungen compu e isie ungs kul u , kuns und eks alum. Hie wi d wede übe Menschen ech e ode F eihei en gesp ochen, noch übe Ve an wo ung. deshalb noch so eine kla e An wo au die F age, was is Au o i ä und was seine Rolle in de neuen digi alen Gesellscha , diese Au o nich lie e . jedoch auch und k i isch blickend in einige besiku ian iges digi alen Mode nismus appe weis, zu igno ie en in de Gesellscha seine ö de nenden P ozesse nich möglich. no mmendo en wich ig neue Möglichkei en zu bewe en, denn neuõsie es digi ale Gesellscha en wicklungs dėsnių Kenn nis kann hel en besse anzugehen an solche Gesellscha ens Bedü nisse. besiku ian iges digi alen Mode nismusbedingungen besonde s wich ig wi d de sp achbinäes Gemeinscha s als ak i iõs K a e s Rolle. wah , in li auisch sie meis ebeweig als negailes inga no min ojų k i ikė, abe a si an . miliūnai ė. gemeinsam ines sp ach no min ojai und besiku ian i digi alinio mode nizmo gesellscha ä 115 da palanki di a diese no min ojs und ö en lichkei gegenp ieš die kleinin i. Sp achno mnende müssen dies ausnu zen ü den Kodi izie ungsp ozess zu e besse n: • suchen Möglichkei en, wie sie s uk u ie en s ichišką neue a osenen No menschai osi und De ause P ozess; • ak i us Sp achanwende in die No menscha ung und -übe legung einzubeziehen; • ich ungsweise zu handeln gesellscha liche schöp e ische K ä e; • en wickeln und s ändig ak ualisie en ö en lich zugängliche digi ale Kodi izie ungswälze, o ien ie end sich an ih e Quali ä Da enzu e lässigkei und schnelle Reagae ung zu Ve ände ungen. li e a u a m m o n u. 2004: s anda d Va ie y. Sociolinguis ics. An in e na ional handbook o he science o language and socie y. eds. u. ammon, n. di ma , K. j. ma heie , P. udgill, 2nd ed., V. 1, Wal e de G uy e , 273283. a n a k e i č i ū ė l. 2006: li auische esė pos mode nismus si ua ion: olandas as auskas. Li uanis ica 65 (1), 6372. azgu idienė G. 2009: Wie ich likau ohne a do. Neues Leuch u m-Aidai 7, 275276. 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Clea ly, he new i echnologies ha e essen ially changed he na u e o he au ho , add essee ( eade ) and he ex i sel . ealiza ions o he digi al mode nism, one o hem being he ise o he language communi y as an ac i e o ce, p o ides g ounds o a new s anda diza ion p oduc s and allows o in ol e in he s anda diza ion p ocess he mos ac i e membe s o he communi y. i a miliūnai ė lie u ių kalbos ins i u as P. Vileišio g. 5, l 10308 Vilnius [email p o ec ed]