„Kalbos kultūros“ principai ir ideologija

P. KŪNIKŠTA. Sprachkultur Prinzipien und Ideologie 17 PRANAS KNIŪKŠTA LEBOZ KULTÜREN PRINZIPPE UND IDEOLOGIE Sulaukėme gražaus Kalbos kultur jubiliejs, 2011 Jahren suėjo Veröffentlichungs fünfzählzigjähris. Solchen Pogomen ist üblich umzusehen sukaktuviný Zeitraum, zu besprechen nucheiktes Arbeiten, darüber nachzudenken ihre Bedeutung und Sinn. Hier solche Überblicke wird nicht, ihrer prirašyta minint kleinesnius Kalbos kultur jubiliejus. Wenigstens erinnern wir uns kurz an das da ausgesprochene wichtigste Gedanken. APVALG APŽVALGA Der Erste Kalbos kultur dezimtuks umgesprochen wird 1966 im Jahr ausgegangene dezimtajame sąsiuvinyje, wo ausgedruckter Kazio Ulvydo Artikel Dešimt Kalbos kultur sąsiuvinių (KK 10, 38). Angedenkt werden Erscheinungsumstände, Gründe und Ziel zu verbessern und bereichern die Muttersprache. Aftartet Sprachenbereiche, die behandelt und muss behandeln Sprachkultur. Kurz gesagt, gegeben wurde ein Überblick der geleisteten Arbeit und ein Zukunftsaktivitätsprogramm. Wie da Programm durchgeführt wurde, sieht aus Kalbos kultur jubiliejs erinnerungs 1986 Jahren. Tatsächlich waren dann erwähne zwei sukaktys suėjo 25 Jahre von Publikations erscheinung und ausgedruckt sein fünfasdešimtas sąsiuvinis. Dazu ist Kalbos Kultur 51-ster Nummeris. Er, ähnlich wie und zehimtasis sąsiuvinis, beginnt K. Ulvydo Artikelnummern Penkiasdešimt Kalbos kultur sąsiuvinių (KK 51, 36), in dem erinnert werden erste Kultur Kalbos Schritte, vardijami Veranstalter und aktivste Autoren, aber ausgegebenen sąsiuvinien Inhalt nenagrinėjamas. Meist wird über die Zukunft gesprochen. Es unterstreicht, dass Sprachkultur zeigen muss das, was dem Leser am aktuellsten, erforderinghaftesten, interessantesten und gleichzeitig zugänglichstes (p. 5). Kiti to sąsiuvinio Artikel übersehen Veröffentlichungs nueite Straße. über das Programm und seine Durchführung wird Vito Labucius schrift in Kalbos kultur programm und arbe barai (KK 51, 711). Panaši und Prano Kniūkštos publi- 18 KALBOS KULTŪRA | 84 kacija Apie Kalbos Kultur Prinzipien, Methodik und Vorschlags Auswirkungen (KK 51, 1237). Hier, neben pämtigen Korrekturen und Vorschlägen, diskutieren und ihre atgarsiai sowie Ergebnisse. Sonders stern übersieht Kazimieras Gaivenis (Terminen Handlungsund Normminthäfen Kalbos kultūroje, KK 51, 3843) und Vitalija Maciejauskienė (Kalbos kultūra über unseren Namen, KK 51, 4347). Sukakties proga surengtes pasitarim (1986 m. Mai 15 d.), darin ausgesprochene gedanken angeordneten 52-ajame sąsiuvinyje: hauptsächlich spricht man über Veröffentlichungs Zukunftsplans und Zuschäfnisse, über kulturelle Sprachen Arbeit im Allgemeinen. Wünscht wird mehr kümnis der Schulsprache, ugdyti reikalų raštų und wissenschaft sprache, und wichtigste vorgeschlagen wäschi mit gesammen und nichtn zu entfernen von ihrer Bedürfnisse. Publikiniens 75-ajame sąsiuvinie veröffentlichtete überwältigung, wo umgesprochen werden 25 sąsiuviniai (5175), ausėjene von 1986 bis 2002 Jahre. Während dieses Periodes Kalbos Kultur verlor sein Stratego und Verantwortungsredakteurs K. Ulvydo, erfolgten nicht wenige kitokier Redaktionskollegiums Veränderungen, aber Arbeitszwecke und Zuteilungen blieben die gleichen. Wie viel mehr wechselte Themenika und überstößenden Fragenskreis. Als 1994 m. von Kalbos kultur sich abspannten Terminologien, darin nichtelief dieses Bereichs Artikeln, aber erschien Themen über staatliche Sprache status und seine Umsetzung und über Lietuvių kalbos komisijos Aktivitäten. Padaugėjo schriftlichen über kanceliarinę und staat dokumenten sprach. Der ganze Weg Sprachkultur vom ersten bis zum 80.o-o-sündsuevinium überblickt in der 81-ajem, Rasuolės Vladarskienės Artikel Tradicija i novovės Kalbos kultur" (KK 81, 919). Überzugs beginnt man von üblichlichen Themen Publikationszweck und Zustavungen. Da die wichtigste Aufgabe war bieten Sprache Empfehlungen gesamtem, in den ersten Jahrzehnten in der Veröffentlichung überwiegen trumpi Artikel wegen konkreten Vorschläßen. Aber nach und nach suko die Veröffentlichung der Sprache kulturtheorie hinme, mehr Aufmerksamkeit entstand den gemeriesiems der Sprache vartosenes Angelegenheiten, letraisiais Jahren der Sprachen und der Gesellschaft Beziehungenus genestama behandeln sociolingvistisch. Keichiend dem Charakter der Veröffentlichung, keitėsi und Adressat, dem Kalbos kultur zugewiesen wird, ursprünglich Adressat war breitete Gesellschaftė, jetzt Kalbos kultur wird hauptsächlich Wissenschaftlern und höheren Schule-Lästytojem zugewiesen, die ihre Tätigkeit mit Sprache mokslu verbinden. Bei Artikeln bereitgestellten Zusammenfassung in englisch, entstand Artikeln, geschriebenytų englisch und rusischer Sprachen. 80-Ojojo sąsiuvinio erscheinsens bis fünfzigmečio vorging drei Jahre, ausging noch drei sąsiuviniai (8183). Atsirado noch eine andere Neuovė, aber es Veröffentlichungs allgemeinen Videos nekehčia. P. KŪNIKŠTA. Kalbos Kultur Prinzipien und Ideologie 19 Weil viele Jahre Kalbos Kultur seit ich beobachtet aus nčiau und pčiam hatte beitragen zu ihrer Veröffentlichung, siūlau fluoštelet meiner Erinnerungen und Pamyslungen über sie. HISTORIJA UND IDEOLOGIE Über sprach kultūrai vorgesetzte Veröffentlichung angefangen zu denken gerokai vor 1961 m. und das tarė nicht nur kalbininkai. Wahrheit, des Sprachkultur Terminus damals war nicht verbreitet, gesprochen wurde über gesamomein fürs eine Sprache Veröffentlichung. Tokios Veröffentlichung idėją 1958 m. kėlė Mokslų akademijas Redaktionalischer Verlagsrats wissenschaftlicher Sekretarius Valdas Petrauskas. Er bereitete und dem Präsidenten der Mokslų Akademie Juozui Matuliu einen Brief vorgelegt, betitelt Information über biuletenio sprachfragen Erlaubnis (KK 52, 5). Darin schreibt es, dass periodischen oder Anfangs und nichtperiodischen Publikations beratete zeitgenössischer litauischer Literaturensprachen Fragen die Ausgabe schon völlig pribrendess (net mehr) Sache. Er hätte es können lassen Sprachsgesellschaft, aber solcher Gesellschaft damals gab es nicht, also sich die Aufgabe jetzt fällt Lituviens Sprache und Literaturinstitut. Idėją, begreifame, zuerst sollte unterstützen Mokslų akademies leiterschaft, sie umzusetzen pavesta Lietuvių kalbos ir literatūros institutum, und hier solche arbeit waren nicht dirbami ohne direktor Kosto Korsako. Bevor begonnen Arbeit, benötigte entschieden zwei Dinge: vorgesehen und bestätigen den Titel der Publikation und ernennen seiner Veranstörer sowie Editorien. Gimtoji Sprache dann konnte nicht sein, weil war buržuazinioigen Zeit Benennung, desto mehr dass seit 1958 m. solches Publikinens atjaivint in Vereinigten Amerikanischen Valstij. Angewählter Name Kalbos Kultur. Leidinį pavesta vorzubereiten Dabartinės lietuvių literatūrinės kalbos skyriui (skyriai waren sogenannten sektoriais), und sein Leiter war K. Ulvydas. Tad Kalbos kultur Renim und Redagauern in seine Hände und nahm K. Ulvydas. Aber von der Veröffentlichung nenusigręžė und K. Korsakas, ihm kümmerte, verlangten, dass ihm Artikel geschrieben würden aller Abteilungen kalbininkai, sogar in Mitarbeiter individualius planus wurde eingeschriebener Punkt Straipsnelis Kalbos kultūrai. Interessėjosi druckditi angegebenen Texten. Bevor bestätigten sąsiuvinium Instituto wissenschaftlicher ratbebe ihn nöte man vorzulegen dem Direktor. Peržiūrėdavo aktualiausius Artikel, pasakydavo Anmerkungen, kai was verlangudavo pflichtiti. Ypač schaute, dass nicht idėjinių und politischen Fehlern. 20 LOGO KULTÜRE | 84 Sprachautoren und selbst mussten wissen, was darf und was nicht schreiben. Nicht erlaubt wurde Eelykų und Kalėdų schreiben mit Großbuchstaben. Kein konnte gesagt haben, dass irgendeinen Sprachenfehler entstand wegen negativer rusischer Sprache Einfluss, genügte zu sagen wegen anderer Sprachen Einfluss. Fliken propagandischen Artikeln Kalbos Kultur nichtdinu, aber Sprausuffarianchen in Publikationen pastaikydavo an der Zeit an ideologischen Stampus. Ansi Publikein wird im ersten sąsiuvinyje ausgedruckte pratarme vorgestellt, die beginnt: Tarybinės santvarkas Bedingungen wissenschaft, technik und kultur in unserem krachte unpgewöhnlich schnell schritt vorwärts. (KK 1, 3). Tarybinė santvarka hier butaforiniai Worte, sie nichts nepasage, nur gewöhnlichen Themen künstlich prilipdo tarybinę etikete wissenschaft, technik und kultur in vorausig kann gegengti und ohne ratybliche santvarkas Bedingungen. Konjunktürischen Štampen passtaikydavo K. Ulvydos Artikeln. Jais er unterstützte und verstärkte sich eigene Sprachenverteidigung und ugdymo Ideationen, strebete sie zu stellen als Staatssacheä und machen effektives. Andererseits können sie verstehen und als eine gewisse konjunktūrai atiduodamą duoklę oder mochten Behörden perkūnų žaibolaidį. Einen konjunktūrinigen K. Ulvydo Beispiel in seinem Artikel über Sprachenverteidigung Metapher ist angegęs Giedrius Tamaševičius*. Zitiert wird Satz aus Artikel Über Sprachekulturbegriffs, ausgedruckten Kalbos kultur 9-ajam sąsiuvinyje: Kovodami für hochą Sprache kultur, kämpfen wir für mächtiges kultur ugdymo Gerät, für effektivä Kommunismusbildungs Werkzeug, und gleichzeitig und für die selbst nationale Kultur, denn Sprache ist doch wichtiger nationale Kultur bestandamoji Teil. (KK 9, 78). Nicht schwer zu verstehen, dass das sagen už effektivem kommunismus schaffungsinstrumentį ist ein künstlicher Satzins Prielipas, sogar und grammatiisch verbunden nicht mit dem ganzen Satz, sondern nur mit zweïter seiner Teil, und ist wie ihre Ergänzung. Wie künstliches intarpą jene komunismus schaffungsinstrumentį können wir leicht verpassen, von to nesuyra weder denties eiga, noch satziensyntaxė. Jį und bewerten braucht als konjunktūrinem prielipą. G. Tamaševičius to nenori verstehen und aus einem einen den Prielip enthaltenen Satzin führt angeblich K. Ulvydo suformuluote esminę to meto bendrinės lietuvių kalbos ideologijos formulę: kova za jezik kultūru = kova za komunizmo kūrimo įrankį = kova za nacionalnu kultūru. Hier müssen zwei Dinge abgeklärt werden. Erstens, fällt nicht zu schreiben, dass die Formel suformulierte K. Ulvydas. Tokią sie und ausführete, und suformulierte G. Tamaševičius. Zweitens, vorgete Formel evesta nicht solche, welche ausgeitų aus dem Satz * Tamaševičius G. Metforen, denen lebi sind. Neues Leuchtnis-Aidai, 2011, 5, p. 309. P. KŪNIKŠTA. Sprachkultur Prinzipien und Ideologie 21 dingo wichtiger zweiter sein Teil kämpfe für kulturelle ugdymo Mittel. Formulės kūrėjui kämpfe für kommunismus erschien wichtiger als kultur ugdymo Mittel. Vei nekorektiška, dass aus einem Satz verweste kreiva formulae gilt dem ganzen K. Ulvydo soybnischen Zeitraum Sprache ugdymo Werk, sogar der ganzen soybnischen Zeitraum gemeinsrines Sprache Ideologie, taigi sie primetama und Kalbos kultur. Die wahre Sprache Kultur Ideologie und Prinzipien diskutiert in vielen ihr in Druckdritten Artikeln, aber neue Theorien entwickelnden Postmodernisten sie brauchen kurz zu erinnern noch einmal. PRINZIPPEN UND UNTERSTATTEN Im ersten sąsiuwinyje ausgedruckten programmartikeln Kalbos kultur ugdymo zafavinnei K. Ulvydas beginnt von dem, dass kalba großulis volkesvermögen, den sukrovete uns zehnys zuvor lebusių Zeiten. heute Pflicht das Vermögen zu bewahren, zu begehren und übergeben an zukünftige Generationen (KK 1, Unsere 5). Daher Sprachkulturideologies erste Prinzipielle Bestimmung, dass Sprache und Nauta nicht trennamatamat verwandten Sachen. Jüngste, klarere und konkretere Beziehungen ihrer Selbarpioabhängigkeitsbeziehungen werden in einem anderen programmativen Artikel K. Ulvydos Kalbos samfundinė esmė (KK 27, 35) gesprochen. Sprache nautai wichtig, dass telket und vereinigt ihn benutzančią nation und dass įstärkt die kulturellen Errungenschaften einer Nation (p. 5). Seinerseits ist das Volk verantwortlich für Sprache, sprache als Kulturwesen, verlangt von jedem Konsumenten besondere Pflege, besondere Aufmerksamkeit (p. 4). G. Tamaševičiu verschlikte in einem Artikel Däl Sprache kultur begriffos (KK 9, 38) angegeben zwei solcher Aufmerksamkeitgrade, oder etapai: ein es ist bewusster, kreativer Ansatz in die selbst Sprache esmę, in ihre Entwicklungsprozesse, andras aktivus Kišimasis in Sprache raidä, Bemühungen zu verbessern, zu reichend sprachliche Raiškos Mittel. Das ist die zweite prinzipielle Kalbos kultur und im Allgemeinen generrines Sprache ideologies Bestimmungen. Nicht minder wichtig, wie Sprachkultur sie verwirklicht hat. Von vornherein eines wichtigsten Kalbos kulturer Aufgaben waren Beratungen Bereitstellung der Öffentlichkeit. In den Erstosiuvnissen herrschte trumpi Beratungen, wie braucht oder wie braucht sprechen und schreiben. Gleichtu bemüht sich Ratschläge kurz zu begründen, überzeugen Lesertoys, erziehen ihrer bewusstlichen Einstellung in Sprache. 22 LOGO KULTÜRE | 84 Allerdings konkreten Lehren mit Kalbos Kultur nicht genüchtigt. Wie schon gesehen haben, wurden erklärami und generresni sprach norminimo sowie ordkyba fragen: sprach und gesellschaft verhältnisse, sprach kultur verstandnis, dieses arbeits zwecke und barai. Betracht werden und breitere innige eigene Sprachenkreiškinie, aber sie behandelt werden nicht sausai linguvistisch, und beziehen wir mit Sprache vartosena, gemacht werden Schluss wegen ihrer praktischen Verwendung. Das zeigt und aus Artikelniteln, solchen wie: Vietovardžių tarminių lyčių atstatement into literaturūrinę kalbą (B. Savukynas, KK 1, 26); Syntaxische sandaros Entwicklung und Norminung (V. Ambrazas, KK 51, 66). Sprachwissls wird verbunden mit vartosenes poreikiais, gehtama zu taikomosios sprachotyros. Über der Sprache Wissenschaft und vartosenen UInschajs nemažai kalbėta jubiliejiniame 1986 m. pasitarime und geschriebenet Kalbos kultur 52-ajame sąsiuvinyje. Dort in erste Reihen keliet die Bedürfnisse der Gesellschaft. In der Sprachekultur gedruckte Artikel werden angeboten zu ihnen zu abstimmen wenn die Publikation einen Einfluss haben will auf unser gemeinscheren Sprache benutzochen Gesellschaft teil, darin vorgestellte Artikel müssen keine akademischen Werksstücke sein (KK 52, 24). Nach drei Jahren stattgefundem und Kalbos kultur 59-ajam sąsiuvinyje beschriebenem pasitarime über Arbeit und Verlagskoordinierung vorgeschlagenet stärken theoretische Kalbos kultur Richtung. Kalbėta, dass angefangen zu lassen Gimtąją sprache, Talbos kultur muss sein straipsnių rinkinys kodifikacijos ir norminimo klausimais (KK 59, 20), kitur formuliert (p. 16) theorinis und kodifikacinis leidinys. Hinsichtlich, Sprachkultur sollte werden untersucht theoretische Sprache norminimo, kodifikations und vartosenes Themen und aus dem gedanke Sprache praktikie erforderliche Schlussfolgerungen. Tokier Bestimmungen Kalbos Kultur hielten sich des siebenten und achten Dezimtuko sąsiuvnissen. APRAIŠKOS IR LŪKESČIAI Aštuntojo dezimtuko letzten sąsiuvnissen begannen zu erscheinen mit bendrines sprachen vartosena und mit sprach ugdym nesusijusių schriftungen. Antai 78-ajame sąsiuvinyje ausgedrückter Artikel über neueste psycholingvistische kindersprachen Untersuchungen, wo umgesehen wird anderer kraštų dieser Bereichsliteratur, anderer Länder Untersuchungen und nur einur kitur eingefügt wird was litauschkas Beispiel. Über die Möglichkeit solcher Forschungsdaten zur Nutzung der Spracheung ist nur halber Satz, aber dort litauischer Sprache überhaupt nicht erwähnt. P. KŪNIKŠTA. Sprachkulturprinzipien und Ideologie 23 Anachscher Schriftungen sind 79-ajame sąsiuvinyje: in einem abstrakčiai, be ryšio mit sprach ugdymu, beschinėjanden waikiškosios kalbos eigenschaften, in einem anderen psicholingvistischen Sichtpunkt behandelt werden nicht Sprachtefakte, und sozialisches viiakalbystės phänškinys gesprochen wird über Menschen, vartojančius litauens, rusų und polkų spraben. Greta esantys sieben andere Artikel aus allem beschriebeninėja nicht litauens, aber anderer (latvių, estų, švedų, norvegų, italų) Sprachen Probleme, sechs von ihnen geschrieben nelietuviškai. der litauischen sprach ugdigung sie nichts neduoda. Im Gegenteil, lasstes, dass Italienijoje gimtąja Sprache nesirūpinama, anderer kann zassimanyti so vergtis und Lituanien. Tokia Ideologie Lituanien schon beginntama verbreiten, sie käsinasi penverbtis und in Kalbos Kultur. Tokių apraiškų sehen wir Kalbos kultur 82-ajame sąsiuvinyje. Das scharfste Beispiel dafür, dass beigengest sprachotyros postmodernismus und anderer Sprachen analogie, anerkennt wird das Recht nusieg zu offiziellern reiner und regulärer Spracheforderungen und zu wechseln öffentlicheswartoseineige annehmbare Sprachenverständnis (KK 82, 122). Indirektlich solcher Mootaikas schlägt sociolingvistischen Forschungsbeschreibungen, wo untersucht werden nicht Sprachenerreškinie und nicht einzelner gesellschaftlicher Schlachoksnių Sprache, und subjektivios Bestimmungen und Sichtweise, nicht immer positivam, in generrinę Sprache. Von sprachotyros und der Sprache Untersuchung dreht sich in Sprachsotsiologie. Abrašinėjams nicht nur litauischer Sichtweise in Sprache und nicht nur Sichtweise in litauischer Sprache. Atskiru Artikel wird erläutert, wie mutmąją Sprache verständigt Lietuvos russi und rusakalbiai. Was können solche Untersuchungen zur Entwicklung unserer Sprache geben? Und ganz schwierig zu verstehen, wozu Kalbos kultur Lesertojern benötigte Informationen über rusiškus keiksmažodžius latvių kalbos vadovėlyje. Tokia niūria gaida fertig zu jubiliejinen pamäntungen wäre und negražu, und neteisinga. Die meisten Kalbos Kultur Publikationen sind interessant, aktualios und sinnvolles. Simboliška, dass jubiliejischen Jahres numeris (83) für Jono Jablonski 150-stes Geburtsjubiläums bestimmt. Mehrmals minimi seine verkündet Sprachenpuoselgangsprinzipien, denen strebt sich zu halten und Kalbos Kultur. Zitiert werden präsidenten Antano Smetonos Worte, dass J. Jablonskiu rūpėdavo alles, was liebte litauens Schicksal, am meisten, natürlich, ihre Sprache und Schriften (p. 19). Erinnert wird, dass J. Jablonskio Stellungen visada basieren Fakten (p. 54), und der Sprachnormen er stellete gestütztis lebąja žmonių kalba (p. 44). Erinnern die Worte Juozo Balčikonio über noch eine J. Jablonski Besonderheit verlangen, dass seine erreichte Wissenschaft Ergebnisse wäre passtrichen brechter Gesellschaft (p. 19). 24 LEGBOL KULTÜRE | 84 Letztere Eigenschaft ist besonders wichtig Kalbos Kulturer, denn ihr immer sorgete und muss kümmern, dass ihre verkündeten Behauptungen und Vorschläge wäre akzeptieren. Und um zu sein akzeptieren und passieren, müssen sie sein erforderlich und verstanden werden für die Gesellschaft. Dafür braucht keinen großen soziologijen noch klajonien nach andere spraben, aber braucht mehr Verständnis, dass Muttersprache ist nautos kultur wertigkeit. Und mehr solches Verstehen verfügende Mitarbeiterinnen! Empfangen 2011 11 29