KOSMOPOLITIZMAS šiuolaikinio lietuvio pasaulėvaizdyje

54 BENDRIN TALBA | 97 MARIUS SMETONA Vilniaus uni e si e as Taikomosios lingüo y os ins i u o Lie u ių kalbos ka ed a ORCID id: h ps://o cid.o g/ 0000-0003-2816-5504 MOKSLINI TYRIM KRYPTYS: e o ica, e noling is ica, bal os mi ology, liaudies cul u a, genealogija, senieji aš ai, kul ū inė ling is ika. DOI: h psdoi.o g/10.35321/bkalba.2024.97.03 KOSMOPOLITIZMAS ŠIUOLAIKINIO LIETUVIO PASAULĖVAIZDYJE ESMINIAI ŽODŽIAI: kosmopoli izmas, kosmopoli as, pa io as, ė ynė, kul ū a, bend ys ė, e ybė. ANOTACIJA S aipsnyje, laikan is Liublino e noling is inės mokyklos me odologijos, nag inė- jama, kaip lie u iai sup an a są oką kosmopoli izmas. Ty imas a liekamas emian- is lie u ių leksikog a iniais duomenimis, į ai ių eks ų medžiaga, jaunimo apklausos ezul a ais. Siekiama įž elg i, ką lie u iai mąs o, kai kalbėdami a ašydami pa a oja leksemą kosmopoli izmas, kokie nauji eikšmės a spal iai iš yškėja kon eks e. Remian is isų ijų lygmenų duomenimis, sin e inėje analizėje pa eikiama kogni y inė są okos de inicija. ABSTRACT Following he me hodology o he Lublin School o E hnolinguis ics, he a icle examines how Li huanians unde s and he e m cosmopoli anism. The s udy is based on Li huanian lexicog aphic da a, ma e ial om a ious ex s, and he e- sul s o a young people’s su ey. The aim is o iden i y wha Li huanians mean when hey use he lexeme cosmopoli anism in hei speech and w i ing, and wha new shades o meaning eme ge in con ex . Based on he da a om all h ee le els, he syn he ic analysis p o ides a cogni i e de ini ion o he e m. ĮVODAS Es e a ículo ha sido p epa ado bajo el p oyec o inanciado po la Es adoybinė lie u ių kalbos komisija Koncep ai DEMOKRATIJA, PATRIOTIZMAS, TOLE- Ma ius sMe ona. Cosmopoli ismo con empo áneo Li uu io pasaulė aizdyje 55 RANCIJA y sus an onimų bei sinonimų analizė ma e ial. Esc ibi i sob e cosmopoli ismo samp a á incen i o espues as de es udian es p epa ando PATRIOTIZMO concep op desc ipción. Al esponde a la p egun a ¿Qué pa a us edes es pa io ismo?, los es udian es p esen a on y, su opinión, de pa io ismo an onimos: cha inizmo; ob ención de p o echo pe sonal pe judiciendo al Es ado; odio a la pa e n; isda ys ė; panica pa ia yenei; an i als ybna ac i idad; su desp ecio; noamo amien o a sí mismo y a su país; con o mismo; cosmopoli ismo; globalidad (globalismo). De odos los an onimos más ecuen emen e mencionado cosmopoli ismo, po lo ap esues a conside a lo p incipal, sin emba go ale señala a ención, que algunas concep os, a los es udian es apa ecidas con anas al pa io ismo, es án elacionados y con cosmopoli ismo, po ejemplo, globalismo, ad b e emen e se a i i á y és a. linés ciudadanas de la sociedad, como conc e as polí icas, Kosmopoli izmas – ai požiū is, kad, nepaisan isų socialinių, ekonominių, kul ū inių i poli inių ski umų, žmonės y a os pačios pasaulinės isuomenės na iai. Jis apima pe spek y inę socialumo aidą, ku ioje isada išsaugomos ne ik ie inės kul ū os nuos a os, be i al e na y ūs min ies i eiksmo būdai. Kosmopoli izmo p incipai leidžia i ska ina plė o i bend uomeninius kul ū os pa eldo, indi idualius asmens lais ės, demok a inius iešosios e d ės į eisinimo p incipus; aip kosmopoli izmas eiškiasi kaip dialoginės kul ū os nuos a a. Kosmopoli izmo idėja ski ina nuo adinamosios pasau- ju ídicas y de público adminis a i o idėjos. Kosmopoli inė s i is de la ida pública incluye ne a žomų comunicaciones comunica i as desa oll ą. Cosmopoli as c ee que la comunidad de la na u aleza de las pe sonas es un asun o mucho más impo an e que las di e encias de ida social y polí ica. Uno del pensamien o cosmopoli ico undamen os son los de echos humanos, espe o a ellos a ada como uni e salus, odo el mundo obliga obligan e cosa. Cosmopoli as anhelš a socialmen e, cul u almen e y polí icamen e unidas, oda el mundo aba cado a sociedades. Samp o auja sob e la secula nación, secula de echo, secula es ado, secula pa lamen o, secula ciudadanía, cosmopoli ina democ acia o cosmopoli inio pa io ismo. Es a adición de pensamien o cul u al y polí ico p opensos a menosp ecia el signi icado de las obligaciones nacionales, eligiosas y comuni a ias (PMEŽ 2007: 69; VLEe). Las aíces del Cosmopoli ismo alcanzan los iempos An icos. Como posi i a en la elec ónica Visuo inėje lie u ių enciklopedijoje, según An ikos kinikų y s oikų mokyklas, cosmopoli ismo es uni e salioji meilė žmonijai. Los es oikai c eían que no se puede desp ende se de su luga de o igen, hay que pensa , cómo hace el mundo mejo con sus opciones y decisiones, adop adas no excediendo de de echos ci iles. No omen a on la pasi idad polí ica, sino exho a on a pensa sob e 56 BENDRIN KALBA | 97 comunidad como sob e es e aquel más que solo polisą. En es e con ex o la más impo an e disposición ci il ha sido el igual a o a conciudieños, o os polios ciudadanos y no ciudadanos (Nie smans, Capano a 2016: 65). Deposi aciónnismo poli iškumu y cosmopoli ismo idėja b endo en la cabeza de los g iegos oda V a. p . K ., pe o sólo kinikai log ó p esen a la cla amen e a iculuada o ma (Kazlauskas 2021: 92). Cosmopoli ismo y mona quía ue on dos más kinikus dominusios ideas. Og ande obje i o es oicos ue su uni icación mundial bajo base de de echo común, apode ándose la más al a de su ieny ojos posición. Juos domino ideali ieno ė, ab epian e y alpinan e sa y en eal la di e sidad. Consis en emen e man eniendo con espec o a la pa e p io idad del odo, los es oicos a i ma on que el des ino de un indi iduo humano nada signi ica, en compa ación ella con el des ino oikumenos, de mane a simila a como el alma humana es menkniekis, en compa ación ella con el alma cosmo (ibíd. 104). So is as, su o mula é panhelenismo idėją, uechiančią uni i en más ex ensnę po acos umb á ciudadă‐es a ybę sociedad, en en ó con poliui leales g iegos pasiop esión. Los ciudadanos de las ciudades g icas e a ex aima más amplia, del así llamado nacioninio, idea cosmos, pe o la ciudad luga de común exis encia de di e en es poblaciones o m ose como o igen del cosmopoli ismo. Cosmopoli ismo sie ino con A is ó eles bend ažmogiñas amis ades de las elaciones g adual de ex ensión idėja. Es a ideaėjá desa ollado consis en emen e I. Kan as, c eando pe ec a ci il de la unión concepción y p ocu ando ella modela según uni e salų na os planą (h ps://www. le.l /s aipsnis/kosmopoli izmas/). Alexande el G ande c eó común Ry ųVaka ų oikumena isha dé mundos g iegos polí icos, consolidando oda la humanidad en epiancio cosmopolio idėją (Kazlauskas 2021: 71). Lgą iempo después Š iečiamojo amžiaus cosmopoli ismo ue asociado con la éli e, in elec uales y exilio ep esen an es, que po cie as con icciones polí icas y ci cuns ancias y ilosó icas pañuelas ue on conside ados más bien ciudadanos del mundo, y no de cie o luga . Hoy philosophes es udiamąya concep o discu ia men al ni eliniu, más p ecisamen e, pa a ellos in e esan e es el mismo cosmopolis el g ande y pequeño. Aquí A ydas Schlioge is sos iene que An queb adas es deci , siemp e y isu indi idualizuo as las líneas del ho izon e se encuen an y se sepa an dos undiniai sandai del cosmopolio: egimo Dangaus au ė y egimos Žemės au ė, y Dangus es de odos los cosmopolio indi iduos pad e, y la Tie a es de odos cosmopolio indi iduos mad e, y abi cosmopolio au ė es de odos los mo ales y inmo ales nidos, indi i y hom inė, y jon casa joksidas no puede sali de la homo ína de modo que no- Ma ius sMe ona. Cosmopoli ismo del con empo áneo li uano mundialė aizdyje 57 besug įž y, y none mo aso o inmo al no puede nebaudizado nupcia aíznes, lo uniencios con los en añas cosmopolio, y sólo globalizmo o idealismo k ailás pueden pensa , que e inía due me e e nin sueño y no e, aquellos que dice sali emos y no eg įsimos, po que nues a pa e nidad es sólo allí, donde se menciona Ka so Auk (Šoge liis 2011: 280). Cosmopoli ismo en discusiónes y es udios que discu en el concep o cosmopoli ismo, sociólogos y an opólogos que pa icipan ac i amen e p oponen sepa a cosmopoli ismo como mo alinį o polí ico en oque así como no ma i į‐ iloso inį con icción y empi inį‐anali inį cosmopoli ismo. Se alega, que la ieja idea de cosmopoli ismo debe se eno ada enlazando ella con conc e as ealidades sociales, y iloso ía, como mane a de conocimien o cosmopoli ismo, iene cambiisli ismo concep o de iniéndola di idiendo es ipos cosmopoli ismo: mo aliní, poli inio y cul u iní. Mo alinis cosmopoli ismo basado uni e salia cosmopoli ine é ica. i sociologija (Kuzneco ienė 2013: 172–173). Ge a das Delan y kosmopo- Kosmopoli inas é icos cen e uni e salmen e a la comunidad de la humanidad ielus indi idas. Poli inio cosmopoli ismo concepciones se di iden en i mas y débils. La p ime a cosmopoli ismo la elaciona con las úl imas décadas apa ecida y besiklos ančia nue a poli ine o dena así ansnacionaline democ acia, pe žengiančia nacional del es ado. Silpnųjų concepciones eje cosmopoli ná ciudadanía, eme giendo en ex inción de cla os lími es en e los de echos humanos in e nacionales y nacionales, y el econocimien o de que los de echos de pa icipación en la comunidad polí ica deben se de inéndose guiados po esidencia, y no po concep os de o igen o nacimien o. El cosmopoli ismo cul u al se o ma y exhibe a a és mul i ud de nacionales y locales es uc u as de cai os mane as, eme gen es como sus in e acciones con globaliais p ocesos consecuencia (Delan y 2006: 28). Cosmopoli ismo es á elacionado con globalización, po lo que como an onimia de pa io ismo ella la mencionó y los es udian es. Globalización de ine los ex e nos de di e sos colec i os de da inos enlaces, cosmopoli ismo la in e na social y polí ica sa i okos kai á. Ambos concep os e lejan la expe iencia dia ia de la ida y cambios de iden idad, ansmi e u olusiųjų y p óximos elaciones dialec iká. Globalización es de pe sonas y sociomenias elaciones, p incipalmen e económicas, in ensi ización y desa ollo, debido a eso apčiai inc emen a mu uo dependencia, es ados y sus on e as impo ancia disminuye, mundo osi cada ez uni ises. Aunque es más bienes, capi al, pe sonas, in o mación y ecnología mo imien o en e los países del mundo, pe o iene in luencia a di e sos ámbi os de ida. C í icos de globalización a i man que los ínculos cada ez mayo es en e el mundo iene un e ec o nega i o cuán os países‐ 58 BENDRIN KALBA | 97 de una cul u a de un país, omen a adicionalines di e encias nykimą, supanašėjimą, es anda izació o y aujancias del mundo Es ados Unidos de Amé ica adqui ición de cul u a popula en o os países. Aquí esumidas las eo ías insigh s ansmi equia poli ologos, ilóso os y sociologos ac i ud á cosmopoli ismo como eiškinį, y el obje i o de es e a ículo man eniendo Lublino e noling is ikoschoolos me odologías1, p opo ciona ling is inio pun o de is a: como lengua hechos mues an, qué signi ica pa a los li u os el concep o cosmopoli ism, cuales e leal ių ella. Mien as es e a ículo es nue o en e lingüís icas in es igaciones y apildo o os ámbi os especialis as insz algas. A in de log a lo se plan ean las siguien es a eas: 1) examina , qué conocimien os sob e el concep o in es igado p opo cionan los da os de uen es lexicóg a icas Li uaniñas; 2) discu i los esul ados de la encues a de es udian es y de e mina con quién los jó enes asocian es e concep o; 3) basado en di e sos ex os, analiza el signi icado del concep o y a spal ius; 4) de ini concep os kogni y inę de inición. En el desempeño del es udio se aplica kogni y inės de inicijos mé odo, como se en iende en Lublino e noling is ikos mokyklos sinėje sis ema, en di e sos ex os) encodado nau os pasaulė aizdis am įkū ėjų. Pagal me odologiją, koncep o ap ašą suda o ys dalys: sis eminiai duomenys, apklausa i į ai ūs eks ai (S‑A‑T), odėl s aipsnį suda o ys pag indinės dalys: „Kosmopoli izmas lie u ių leksikog a ijoje“, „Jaunimo požiū is į kosmopoli izmą“, „ Kosmopoli izmas medijų eks uose“. Iš adose pa eikiama kosmopoli izmo kogni y inė de inicija. Medžiagos inkimo i a ankos būdai pa eikiami kiek ieno sky iaus p adžioje. Ty imas galė ų bū i įdomus iek sociologams, iek iloso ams bei ling is ams, aip pa poli olo- gams i apsk i ai isuomenei, ku i domisi, kaip kalboje (g ama inėje, lek- ik as bend uomenes (šeiminę, ie inę, egioninę, au inę) konsoliduojan- is i jų apa ybę lemian is eiksnys. 1. KOSMOPOLITISMAS LIETUVI LEXICOGRAFIA Pa a es e capí ulo de es udio el ma e ial se ecopiló de el sis ema E.kalba apo ados Li u ias palab as de lengua, Daba ines palab as de lengua li uanas, Bend ines palab as de lengua li uanas y imp imido Ta p au ines palab as de palab a (2013). Li u ių kalbos žodyne (LKŽe) cosmopoli ism se de ine como ‘an ipa io inė ideologijos especieis, econociendociene su ė ne odo el mundo, a me1 Liublino e noling is ikos me odología de alladamen e p esen a y a en monog a ías Ve ybės lie u io pasaulė aizdyje (2017) y Kalba. Nau a. Es ado (2019). Ma ius sMe ona. Cosmopoli ismo con empo áneo li uano pasaulė aizdyje 59 hechos de la lengua él deja llena se y noac ualizado, an e leksinės signi icación es cosmopoli ismo (so .) sp. Al in e nacionalismo p ole a io la eacción an i nacionalines pa io ines adicijas i nacionalinę kul ū ą’. Kadangi LKŽe y a baig inis XVI–XX a. lie u ių kalbos leksikos šal inis, naujais in e nacional con ap iešina cosmopoli ismo (so .) sp. Así, signi icado eikiami du so ie mečio pa yzdžiai: Viena iš bu žuazinės ideologijos liekanų poli izado, e leja de ese iempo so ié ico pun o de is a á o as países ealidades: eso que no hay en so ié ica sis ema, se llama bu žuazine liekana, ideología, no ap a p o- le a iniam in e nacionalizmui. Žinoma, kad šiuolaikinio su okimo y imui ai nieko neduoda. „Daba inės lie u ių kalbos žodyne“ (DLKŽ8e) pa eikiamas iš esmės oks pa eikšmės aiškinimas: ‘p iešinga pa io izmui ideologija, skelbian i ė y- ne isą pasaulį, a me an i nacionalines adicijas i nacionalinę kul ū ą’. „Ta p au inių žodžių žodyne“ (TŽŽ) analizuojamo žodžio leksinė eikš- mė y a ‘ isuomeninės poli inės pažiū os i ideologija, eigian i, kad žmogaus ė ynė y a isas pasaulis; sa o i k . au ų adicijų, kul ū os, gy ybinių in e esų nepaisymas, niekinimas’. Šiame žodyne leksema kosmopoli izmas y a k eipiama į leksemą kosmopoli as. Čia paaiškinama žodžio kilmė – [g . kosmopoli ēs – pasaulio pilie is], o apib ėž yje, šalia o, kas pasaky a ašan apie kosmopoli izmą, p idu iama, kad ai žmogus, ne u in is pa io izmo. „Bend inės lie u ių kalbos žodyne“ (BLKŽ) laikomasi LKŽe i DLKŽ8e eikšmės apibūdinimo – ‘p iešinga pa io izmui ideologija, skelbian i ė y- ne isą pasaulį, a me an i nacionalines adicijas i nacionalinę kul ū ą’, pa eik i du pa yzdžiai: Kosmopoli izmas susijęs su globalizacija. Tau ines e ybes pakeis i kosmopoli izmu. Leksema kosmopoli izmas y a edinys iš kosmopoli as. Pas a ojo eikšmė LKŽe se desc ibe como ‘žmogus, ca eciendo de sen ido de pa io ismo, apa uéndose de sus pa iaynés in e eses, ex año a su nación, con paniekinimo mi ando a su cul u a. Ap ipėž is co eliuoja con edinio de inición, sólo en es e caso en a izado su cul u a, nau o desp ecinamien o. DLKŽ8e p opo ciona cuán di e en e la de inición: ‘žmogus, ca eciendo pa io izmo, a i ūkęs de su pa iaynés, nau os in e esesų, cosmopoli ismo chalininkas. Así se acen úa no solo la al a de pa io‐ izmo, sino ambién la adhesión a la ideología. Desde LKŽe, DLKŽ8e y BLKŽ dichosos signi ica i os se e que cosmopoli ismo niegia odo, lo que se elaciona con pa io ismo: adiciones, la cul u a nacional. Y de TŽŽ se desp ende que cosmopoli a desp ecia no sólo su p opio, sino y o os 60 BENDRIN KALBA | 97 naciones adiciones, cul u a, i iybinius in e esus. BLKŽ ejemplos co eliuoja con es udian es de p opos os an onimais y in oducii os an onimais cosmopoli ismo elacionado con globalización y es au inių e ybių an ipodas. 2.JAUNIMO PONIÚRIS EN COSMOPOLITISM Como esc i o in oducida, los es udian es, espondiendo a la p egun a ¿Qué me es pa io ismo?, como uno de an onimos señaló cosmopoli ismo. Aunque pa eik a jokių kosmopoli izmo e inimų, ačiau žiū in į lie u ių kalbos leksikog a inius šal inius jus i, kad šiai są okai a si su eikiama neigiama eikšmė, nes pa io izmas iek s uden ų, iek medijų eks uose dažniausiai e inamas eigiamai, no ima jį puoselė i i jo moky i. Todėl įdomu, kaip s uden ai e ina są oką kosmopoli izmas, kai, laikan is me odologijos, klau- siama ieno klausimo: Kas man y a kosmopoli izmas? Šiuo ikslu 2023 m. ko o–balandžio mėnesiais bu o a lik a VU pi mo i an o ku so s uden ų (lie u ių) apklausa, joje daly a o 104 Filologijos, Filoso ijos, Is o ijos, Ko- en onces no había munikaciones, Medicina, Ma emá icas, Física, Teisės y Gam os ciencias acul e as de es udian es. apdo o as el ma e ial ecopilado según la me odología de la escuela e noling is ica de Lublin, se des eló que los desc ip o es más conc e os son comun ys ė (16%), pe sona ciudadano del mundo (14%), uni icación, ieno ė (16%), pe enencia al mundo, no a un luga (4%), mundo, unidad de las naciones (9%), ole ancia (6%), hos il (5%), pa io ismo (4%), obje i o gene al (16%), unidad de cul u as (4%), o os desc ip o es no ascienden el 4%, espacio común (2%), isión libe al de la sociedad (2%), globalización (1%), desp ecio de los alo es (1%), conjun o de ideas, opues a al nacionalismo (1%). Al exp esa sus opiniones, la desc ipción del cosmopoli ismo los encues ados más a menudo (70 % de espondedo es) comienzan palab a ideología (esa ideología...), 20 % idėja (esa idėja...). Es di ícil deci si se a a de una conscien e a osena, o impulsi a, sin emba go los es udian es de los 1 y 2 cu sos ya debe ían e la di e encia de signi icado, po que según DLKŽ8e idėja (3 signi icación) g undamen al, esencialis pasaulėžiū os, poli ikos p incips, y ideologija isu omenės sluoksnių, g upių pažiū ų, idėjų sis ema. Ap a ian desc ip o ius adelan e en es e di e encia de signi icamien os no iene en cuen a, es as leksemas neišski os y como sepa ados desc ip o ías. A los es udian es pa ece que mejo e leja la esencia del concep o cosmopoli ismo comun ys é, sus iniijamien o, ieno ė, común obje i o: idėja/mo imien o, Ma ius sMe ona. Cosmopoli ismo del con empo áneo li uano pasaulė aizdyje 61 que busca lo más g andes comun yas, búsqueda de un obje i o común, más es echas comunidades; pe spec i a como si odo es é en un mundo en común, mundo, naciones unenybė: es como mundo unenybė, homb e iene in ini as posibilidades de conoce mundo; común una nación, sociedad. Así, su opinión, es aspi amidad comunidad, en la cual desapa ecen di e encias, ella uneía obje i os comunes, ab ie a in ini as posibilidades de conoce mundo, y ese conocimien o aún más sua iza y su ienija. Así se c ea un espacio común, la unidad de cul u as, y el homb e se con ie e ciudadano del mundo: el homb e es esiden e de odo el mundo, y no de algúncu io de un solo es ado; Es e concep o signi ica que odo el mundo es un espacio común y cada homb e es un ciudadano de ese espacio; socialinė ideología, que a i ma que la pe sona es ciudadano del mundo y echaza cualquie ipo de dis inciones é nicas; signi ica cualquie ipo de on e as abolición en e los es ados del mundo, naciones, concibiendo oda la humanidad como un odo común; un homb e no asume a sí mismo a ninguna nación o g upo, se concibe a sí mismo como odo mundo ciudadán, no seiden i ica con conc e ía es ado, aza, nación; la isión de que cada homb e es impo an e pa e de odo mundo/ i ido ; ideología, que se mani ies a en la unidad de cul u as. De las espues as no es á cla o, si esa comunidad, aniquilación de las peculia idades nacionales es un posi i o o nega i o asun o pa a el homb e con empo áneo, yškesnė nuomonė se exp esó sólo en una encues a: Es esa de un humano pensión, cuando nep ase išama a un solo país, y sen ičiase ciudadano de odo el mundo. Sin emba go en onces issi ina o susilpnėja meilé a su pa ia, hommina, disminuėja pa io ismo. Es os es udian es no pa icipa on en la encues a de pa io ismo, pues la espues a una ez más con i ma, que aúnė a jó enes pe sonas, adhe íusé onse a sus nacionales al ybių, y su abandono ellos alida ían nega i amen e. Como se conoce de concep os KALBA, TAUTA, VALSTYB, ZEM (Sme onienė, Sme ona, Ru ko ska 2019; Sme onienė, Sme ona, Ru ko ska 2021), los li uanos son muy apegados a su ie a, en la cual se les habla de li uanos, Li huaniški papu ai nep očiai, ca ac e ís ica meilė a su país, a, sea cual sea, y el cosmopoli ismo omen a enuncia a un luga conc e o (na i e, ė iškė), ele ándose pe enencia al mundo, no a un luga conc e o, a una nación, al mundo; idea de que odos los homb es son pa e de odo el mundo, y no de un de e minado e i o io o comunidad; idėja, que signi ica que el homb e pe enece al mundo como comunidad, pe o no conc e amen e a país o nau ai. Responden es cosmopoli ismo asociojuezase con ole ancia ( ole ancia di e en e a cul u as, cos umb es, azas; pakan umas, o os nacionalidades acámpamo), po que solo así posible c ea común, uni icingo ha inio en el mundo. Un mundo cosmopoli a es abie o a cualquie a cul u a, pe o a cualesquie a gen es, en onces 62 BENDRIN KALBA | 97 no cambia, que incluso 5 po cien o de los encues ados acen úan al mundo de ape u a. Una encues a p esen a un ejemplo de al modelo abie o es la UE, po que aquí i iendo esponden e se sien e esąs lib e, ne a žomas, puįs iaja adonde quie a: Me pe sonalmen e cosmopoli ismo de inmedia o ascijuojasi con la Unión Eu opea. Aunque ella y no global a escala mundial, e incluso no aba ca odo el con inen e eu opeo, sin emba go su p opia esencia me e leja concepción cosmopoli ismo. Unión Eu opea es al da inys en el que odos somos ciudadanos eu opeos, noso os no somos ijomi iaja , isu nukelia ę podame susc be se, a pesa pų, y es o o ece opo unidad,,pe silauž i a a és odos los cul u ales, adicionales di e encias, di e sas poli ines puzu as y pan. Impo an e y es que el kalbų ski umo, aip pa esame mokomi demok a ijos, lais ės i lygybės p inci- es udian e acen úa, que con noso os democ acia y o os undamen os de alencias es enseñada, po lo que con empo áneo jo enis a pensa de o a mane a, sus alencias susicu u an ellos mismos, como ellos mismos a i man, ugdomas libe alus en oque a sociedad: libe alus en oque a sociedade wi hou išski s ymų .y. odos iguali. S uden sų opina, cosmopoli ismo es omen ado y globalización: sin uno, ko bueno, no hubie a y o o. En a ias encues as cosmopoli ismo se in en ó de ini pe an onimus. Incluso 4 po cien o de los encues ados a i man que es an išiška pa io izmu ideologija (ideologija, an išiška pa io izmu) o idėjų isuma, con a ia al nacionalismo (Tai idėjų isuma con a ia al nacionalismo. Dado que el nacionalismo se di ige a su pa ia de una nope dė ą ele ación, su p opio enlazamien o con cie a homenjaja es adoidad, la asignación de su iden idad a cie o e i o io del es ado, en an o que cosmopoli ismo la hay que en ende como o al an agonía). A a iés e la a ención que a es os esponden es el concep o cosmopoli ismo no es acep able, ya que cosmopoli ismo como enómeno pasi eiškia naciones e ybių niekinimu (Kosmopoli ismo pasi eiškia naciones e ybių niekinimu), y nacionalismo iene conno ación posi i a, ya que es o pa a ellos no es k aš u inis nacionalizmas o šo inizmas, solo susc ipción a su pa ia ie a, con su pa ia. P ecisamen e al en oque co elaciona con las uen es de la lexicog a ía Li u iška p esen adas de iniciones de cosmopoli ismo. Desde el p incipio hay que econoce que la in oducción p esen ada Poli icas naukų enciklopedinio žodyno y Visuo inės lie u ių enciklopedijos disposiciones co esponde s uden ų exp esado men is, jo inas concep ą sup an a ne iena eikšmiškai unos po un cosmopoli ismo es nega i o eiškinys, po que naikina nacionines alo es, o os es nada nega i o ene concep o, mos an i anqueza, bend um y espe o a o as naciones, sus cul u as. Así jó enes concep o yaa is ica dicynos dicho de de iniciones. Ma ius sMe ona. Cosmopoli ismo con empo áneo li u io pasaulė aizdyje 69 (19) Ne iesa, que kosmopoli as es sinšaknis y benamis. Ul akosmopoli a, desp eciando sus aíces, al ez al y llega. Fácil se cosmopoli o pa a el que iene casas y aíz: mig uok como pájš is, sk ajok como holandés, pe o siemp e podėsi nu úp se en su niddą, que y de qué e ninés g upo medía él ue a susuk as. (h ps://www.l y as.l /kul u ahis o ia in e p e /2011/0103/news/nep iklausomuju‐kelias-e nokosmopoli ismo-link-5574946) (20) Kosmopoli inis su pe a imas nesunaikina au iškumo esmės, ni si habla íamos de mul inacionalidad, cuando los pad es son de di e en es nacionalidades o incluso asios. Tiesiog cada, espbiendo conc e os he edos capoksnį, puede c ea i amen e in e p e a se a sí mismo y su p opio iden idad. (h ps://www.l y as.l /kul u ais o ija/2011/0103/news/nep iklausomuju‐kelias‐e nok- osmopoli ismo‐link‐5574946) (21) Desde es e pun o de is a el pu o cosmopoli ismo se uel e imposible. Pa a ello hab ía que supues os polí icos de) no iene ni uno, ni o o. Ni aquí qué au iška, ni aquí qué kosKo bueno, kosmopoli ismo, globalizaciones emo ė es ge okai o e dė a. es o cons an emen e se habla, sus o isu se busca, o se a an de išnyk ų galimybė klaus i: „Iš ku u?“ Abs ak us a sakymas: „Iš Eu opos“ (sup ask, aš pasisakau už „ aka ie iškas e ybes“ pe se) nieko ne eiškia, nes Eu opa y a daugialypė, daugiakul ū ė. Jos e ybės ski ingos, egionai puoselėja sa ą is o inę a min į, nacionalinius jausmus i įsi ikinimus. Įmanomas ik nacionalkosmopo- li izmas kaip a i umas į ai o ei, nep a andan au en iško yšio su sa o au a. (h ps://www.l y as.l /kul u a/is o ija/2011/03/10/news/nep iklausomuju‑ke- lias-e nokosmopoli izmo-link-5574946) (22) Ta bala, ku ioje mes gy ename, as mužikiškumas (nuo ele izijos ž aigždžių iki nega lo. Ya se ha esc i o sob e el cosmopoli ismo g iešimąsi en la cul u a, sin emba go mopoli iška. (h ps://www.del i.l /news/daily/li huania/e‑aleksand a icius‑lie‑ u iams‑ uks a‑i ‑kosmopoli iskumo‑i ‑nacionalizmo.d?id=61708915) adelan e ci ada i aš é del a ículo cla amen e dice que de niños dibujos él no unciona (23): (23) El cosmopoli ismo de los niños dibujos y his o ias no unciona (h ps:// e.l /naujienos kul u a/kul u os‐naujienospaiku‐piesi /pasaku‐kosmopoli izmas‐ne eikia‐) Pensamien os simila es llegamos y en los es udios cien í icos. V. Vi kienė in es igó cosmopoli iškumą en a e y hace una conclusión, que en el a e cosmopoli ís ico con empo áneo nacionalino apa inimosi ap aiškos aki aizdžios, po que el a e como niekad ligi šiol socialus y e lexi us (Vi kienė 2005: 5964). A. Samala ičius ambién duda de si nuegąs a imai po la cul u a globalėjancia, que él e no sólo publicis ikoje, sino ambién académicos esc i os, cien í icas con e encias, son jus i icados: Nes abiliame, pe mainingme, globaliza ion p ocessesâ conquis ado mundo pa adoxalmen e o alea índexis de įsišaknijimo y iden idad (Samala ičius 2003: 19). Li e a u as in es igado a M. Kučinskai- 70 BENDRIN KALBA | 97 kumo y lie u iškos apa ybės sandū a, ačiau labai abejo ina, si posible ės omanai sólo con i ma, que lie u is sin emba go ilgisi ė analiza o G. G ušai ės, V. Rykš ai ės, U. Kaunai ės i Z. Čepai ės oma- nus, išleis us 2010–2017 m. Jos pas ebėjimu, aiškiai ma y i kosmopoli iš- su ė ynės, ją sap‐ nuoja, quie e conse a lie u išką pa a dę, y con ja y gim ąją apa ybę iš in i. Naujausi G. G ušai ės, V. Rykš ai ės i U. Kaunai- sus šaknis bei is o iją. Así inco ec o alega que la jo en gene ación no quie e pe enece a ninguna nación y aspi a con e i se nunca sėsliai negy enančiais pasaulio žmonėmis (Kučinsíme, als ybe. kai ė 2019: 133). Kaip sua in i du k aš u inumus – puolimą į kosmopoli izmą i baimę, kad jis sunaikins s a biausias žmonijos e ybes, – ge iausiai y a pasakęs S. Šalkauskis. Ano jo, bū en au inis pa io inis auklėjimas u ė ų apsau- go i als ybės piliečius iek nuo ienašališko ag esy aus nacionalizmo, iek i nuo abejingo au os e ybėms kosmopoli izmo. Šalia au inio auklėjimo bū inas i a p au inis auklėjimas siekian solida ių lygia e čių san ykių a p au ų (Šalkauskis 1933). IŠVADOS Iš leksikog a inių šal inių leksinių eikšmių i pa yzdžių galima sup as i, kad kosmopoli izmo są oka apima ik neigiamas ypa ybes. Kosmopoli as niekina sa o i ki ų au ų sa i umą, pa io izmą, adicijas, kul ū ą, au ines e ybes. Jaunimas kosmopoli izmą e ina d ejopai. Vieni s uden ai šią są oką sieja su ole ancija, bend ys e, ienybe, galimybe pažin i pasaulį, o pažini- mas da labiau sua ina i su ienija, ad a si anda iena bend a au a, u- in i i bend ą ikslą, kul ū ą. Ki iems šis eiškinys kelia neigiamas min is, nes kosmopoli izmas y a p iešingas pa io izmui, ku is susijęs su gim ąja En los po ales In e ne cosmopoli ismo alo ación ambién he e odo: desde un ex emo e nismo, cuando el enómeno se alo a exclusi amen e nega i amen e, has a posi i os aspec os de cosmopoli ismo paeškos y su jus i icación. Posi i amen e alo an es cosmopoli ismo acen úan la ape u a a o as cul u as, ole ancia, mode nidad. Los oponen es del Cosmopoli ismo lo en como an i e ybę, po que inamos Es ados mu os, la nación espi i uales alencias. Toda ía o os buscan cosmopoli ismo y nacionalismo de pun os de unión y a i man que los une el dialec ico ínculo abipusės pe enomía, su ge el concep o libe alus nacionalis- Ma ius sMe ona. Cosmopoli ismo con empo áneo lie u io pasaulė aizdyje 71 as, al que cuida o as naciones wello ė, pe o él no aspi a a apa a se de su nación, ie a, na i a luga . Apa ece oces de que cosmopoli ismo, globalizaciones emo é es boni amen e exage ada, que dudo ina, si posible ex ingui hom ąją iden idad. Ac ualmen e si uación has a que esan i pe idu į ni kosmopoli iška, ni au iška. Basándose en el análisis S‐A‐T se puede a i ma que hoy el cosmopoli ismo pa a los li uanos es: – p iešinga pa io izmui, au iškumui ideologija; – au inių e ybių niekinimas; – bend ys ė; – pasaulio, au ų ienybė; – ole ancija; – a i umas; – p iklausymas pasauliui, ne konk ečiai ie ai; – mode numas, šiuolaikiškumas. ŠALTINIAI BLKŽ – Bend inės lie u ių kalbos žodynas, y . ed. D. Liu ke ičienė, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2013–2023. P ieiga in e ne e: h ps://ekalba.l / bend ines‑lie u iu‑kalbos‑zodynas/ [žiū ė a 2023‑03‑10]. DLKŽ8e – Daba inės lie u ių kalbos žodynas (in e ne inis), y . ed. S. 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P ieiga in e ne e: h ps://www. le.l / [žiū- ė a 2023‑04‑06]. alkas.l biciulys e.com del i.l l y as.l 72 BENDRINĖ KALBA | 97 l .l pasauliolie u is.l sc.bns.l 3.l e.l z.l LITERATŪRA Delan y Ge a d 2006: The Cosmopoli an Imagina ion: C i ical Cosmo- poli anism and Social Theo y. – The B i ish Jou nal o Sociology 57(1), 25–47. Donskis Leonidas 2002: Nacionalizmas i globalizacija: XXI amžiaus iššūkiai Lie u ai. – Kul ū os ba ai 10(455), 8–15. Kazlauskas Raimondas 2021: Poli iškumo k izė. Indi idas i kosmo- polis. – Sociologija. Min is i eiksmas 2(49), 70–146. Kučinskai ė Ma yna 2019: Tapa ybės ans o macijos naujausioje lie- u ių mo e ų p ozoje. – Oikos: lie u ių mig acijos i diaspo os s udijos 28, 125–140. Kuzneco ienė Jolan a 2013: Me odologinis nacionalizmas i naujasis kosmopoli izmas mig acijos y imuose. – Filoso ija. Sociologija 24, 171–178. Lahayne Holge 2020: Pilie inė eligija: Tocque illeʼo a Rousseauʼo keliu? Valdžia, Bažnyčia i pilie inė eligija (II). 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I de ine he ex e nal ela ions be ween di e en collec i e o ma ions, mien as que cosmopoli anism e e s o an in e nal change in social and poli ical sel ‐pe cep ion. F om Li huanian lexicog aphic sou ces, i is e iden ha cosmopoli anism nega es e e y hing associa ed wi h pa io ism: adi ions, na ional cul u e. F om he Dic iona y o In e na ional Wo ds, se cla i ica que cosmopoli as no sólo deses iman hei own bu also he adi ions, cul u e and i al in e es s o o he na ions. Examples om he Dic iona y o S anda d Li huanian Language (BLKŽ) co ela e wi h he an onyms p o ided by s uden s and he an onyms desc ibed in he in oduc ion: cosmopoli anism is associa ed wi h globaliza ion and e e ed o as he an i hesis o na ional alues. Los jó enes pe ciben he concep ambiguamen e: o some, cosmopoli anism is a nega i e phenomenon because i des oys na ional alues, while o o he s i is a concep wi hou any nega i e conno a ions, showing openness, inclusi i y, and espec o o he na ions and hei cul u es. In media ex s, cosmopoli anism is also une enly unde s ood, wi h he axiological image o he concep being close o he unde s anding o young people. Más p ecisamen e, la con empo ánea Li uania pe spec i e on he concep emb aces a ange om one ex eme o he o he : om comple ely nega i e e alua ion o poin s o con ac wi h na ionalism and he sea ch o posi i e aspec s in cosmopoli anism. Thus, he concep no longe co esponds o dic iona y de ini ions. BENDRIN TALBA 74 | 97 Based on he S‐A‐T analysis, i can be concluded ha cosmopoli anism o Li huanians oday means: an ideology opposi e o pa io ism, na ionalism; con emp o he alues o na ions; communi y; uni y o he wo ld, na ions; ole ance; openness; belonging o he wo ld, no o a pa icula place; mode ni y, con empo anei y. KEYWORDS: cosmopoli anism, cosmopoli an, pa io , homeland, cul u e, communi y, alue. MARIUS SMETONA Vilniaus uni e si e as Lie u ių kalbos ka ed a Uni e si e o g. 5, Vilnius [email p o ec ed] MARIUS SMETONA KOSMOPOLITIZMAS ŠIUOLAIKINIO LIETUVIO PASAULĖVAIZDYJE Con auka Kosmopoli izmas – ai požiū is, kad, nepaisan isų socialinių, ekonominių, kul ū inių i poli inių ski umų, žmonės y a os pačios pasaulinės isuomenės miemb os. Cosmopoli as c ee que la comunidad de la na u aleza humana es mucho más impo an e que las di e encias de ida social y polí ica. Cosmopoli ismo es á elacionado con globalización, po lo que como an onimia de pa io ismo ella la mencionó y los es udian es. Ella de ineja ex e nos de di e sos colec i os de da ines elaciones, cosmopoli ismo in e na social y polí ica sa i okos kai á. De los uen es signi ica i os de la lexicog a ía Li u iñas se e que cosmopoli ismo niegia odo, lo que se elaciona con pa io izmo: adiciones, la cul u a nacional. Y de TŽŽ i aiškėja, que cosmopoli as niekina no sólo su, sino y o os pueblos adiciones, cul u a, i iybinius in e esus. BLKŽ ejemplos co eliuoja con es udian es de p opos os an onimais y en ada desc i os an onimais cosmopoli ismo elacionado con globalización y es au inių e ybių an ipodas. Ma ius sMe ona. Cosmopoli ismo con empo áneo lie u io pasaulė aizdyje 75 u i i concep o, que mues a ape u a, comun umá y espe o a o as naciones, sus cul u as. axiologinis imagen a imesnis samp a ai del jo en. Más ace adamen e se ía posible Jaunimas są oką sup an a ne iena eikšmiškai – ieniems kosmopoli izmas y a neigiamas eiškinys, nes naikina au ines e ybes, ki iems ai nieko neigiamo ne- desc ibi que el en oque con empo áneo li uano a el concep o aba ca ampli udé desde un Medijų eks uose kosmopoli izmas aip pa sup an amas ne ienodai, są okos ex emo imismo has a o o: desde una comple amen e nega i a e aluación has a con ac o poços con nacionalismo y posi i os aspec os cosmopoli ismo eškojimo. Así el concep o de concep os ya noa i- inka žodynų de inicijų. Remian is S‑A‑T analize galima eig i, kad šiandien kosmopoli izmas lie u- iams y a: – p iešinga pa io izmui, au iškumui ideologija; – au inių e ybių niekinimas; – bend ys ė; – pasaulio, au ų ienybė; – ole ancija; – a i umas; – p iklausymas pasauliui, ne konk ečiai ie ai; – mode numas, šiuolaikiškumas. ESMINIAI ŽODŽIAI: kosmopoli izmas, kosmopoli as, pa io as, ė ynė, kul ū a, bend ys ė, e ybė. MARIUS SMETONA Vilniaus uni e si e as Lie u ių kalbos ka ed a Uni e si e o g. 5, Vilnius [email p o ec ed]