Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių DUKRA ir SŪNUS asociacijų laukais)

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ Institut de la langue lituanienne Identifiant ORCID: https://orcid.org/0000-0003-2538-9502 DOMAINES DE RECHERCHE: ethnolinguistique, linguistique cognitive, culturologie linguistique, linguistique contrastive. DOI: https://doi.org/10.35321/bkalba.2024.97.01 LES ASSOCIATIONS VERBALES COMME SOURCE D’INFORMATIONS SUR LE CONCEPT (À PARTIR DES CHAMPS ASSOCIATIFS DES MOTS DUKRA ET SŪNUS) MOTS-CLÉS: associations, fille, vision du monde linguistique, concept, expérience d’associations libres, textes précédents, fils. RÉSUMÉ L’étude du contenu des concepts exige, en raison des limites indéfinies de l’objet étudié, le recours à des matériaux plus nombreux et plus variés afin de révéler la diversité des informations associées au concept. Après la réalisation d’une expérience d’associations libres, l’analyse des champs associatifs d’unités lexicales particulières est également informative pour tenter de révéler, au moins en partie, le contenu de tout concept. Dans cet article, à partir des champs associatifs des mots dukra et sūnus, une partie du contenu des concepts DUKRA et SŪNUS associés à la vision du monde de la langue lituanienne est examinée; l’article présente la manière dont les locuteurs du lituanien perçoivent les caractéristiques propres à une fille et à un fils. RÉSUMÉ L’étude du contenu des concepts, en raison de l’incertitude des limites de l’objet étudié, nécessite le recours à des matériaux plus diversifiés afin de mettre au jour la variété des informations associées au concept. Les associations verbales renseignent sur ce à quoi l’objet désigné par le mot-stimulus est associé dans l’esprit des usagers de la langue. On peut donc dire que les associations constituent également une source directe d’information sur le contenu d’un concept. C’est pourquoi les informations recueillies lors d’une expérience d’associations libres et la description des champs associatifs d’unités lexicales spécifiques peuvent aider à décrire plus en détail le contenu de tout concept. SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais) 9 À partir des champs associatifs des mots daughter et son, l’article examine une partie du contenu des concepts DAUGHTER et SON associés à la vision du monde de la langue lituanienne, et présente la manière dont les personnes parlant lituanien perçoivent les caractéristiques propres à une fille et à un fils. INTRODUCTION L’étude des concepts est l’un des thèmes de recherche qui retiennent le plus l’attention des linguistes s’appuyant sur les idées du paradigme scientifique anthropocentrique. La volonté de décrire la manière dont les personnes parlant une langue donnée perçoivent les sujets et les objets de la réalité extralinguistique, les recherches sur l’évolution de cette perception et sur son expression au moyen de la langue et d’autres moyens sont également présentes en linguistique lituanienne. Parmi les travaux de la dernière décennie, citons notamment les descriptions des concepts KALBA, TAUTA, VALSTYBĖ, MOTINA, ŽEMĖ, DUONA réalisées par un groupe de chercheurs (Smetonienė, Smetona, Rutkovska 2019; 2021), les représentations de DRAUGO, KAIMYNO, PRIEŠO, BALTARUSIO (GUDO), LATVIO, LENKO, RUSO, VOKIEČIO, décrites en détail (Vaičiulytė-Semėnienė, Čižik-Prokaševa, Gritėnienė, Liutkevičienė, Gaidienė 2022), la représentation de ŽMOGAUS (Sakalauskienė 2021), ainsi que l’étude du concept MEILĖS (Aleksaitė 2018), etc. Dans les travaux cités, les descriptions des concepts reposent principalement sur divers exemples d’emploi de mots particuliers. Une autre façon de décrire le contenu d’un concept consiste à analyser le champ associatif des mots qui lui sont liés. Le présent article se concentre sur les associations des mots dukra et sūnus. L’objectif de l’article est d’analyser les réactions des répondants aux stimuli dukra et sūnus, et d’examiner les champs associatifs de ces deux mots comme sources d’information sur les concepts DUKRA et SŪNUS. Le choix des unités étudiées a été déterminé par le sens des mots concernés et leur appartenance au lexique courant, non spécialisé; en outre, en linguistique lituanienne, les associations des mots dukra et sūnus, ainsi que les concepts DUKRA et SŪNUS, n’avaient pas été étudiés. Pour atteindre cet objectif, les tâches suivantes ont été définies: réaliser une expérience d’associations libres et relever, dans la liste de 100 stimuli1, les associations aux mots dukra et sūnus; décrire les champs associatifs des deux mots selon la nature des associations (distinguer les associations paradigmatiques des associations syntagmatiques) et les informations qu’elles fournissent- 1 Pour plus de détails sur l’expérience, voir p. 12–13. 10 BENDRINĖ KALBA | 97 le contenu des concepts; synthétiser les informations que l’analyse des champs associatifs des mots dukra et sūnus apporte sur les concepts DUKRA et SŪNUS. Le corpus de l’étude comprend près de 600 associations pour chacun des mots dukra et sūnus, répertoriées à l’issue d’une expérience d’associations libres menée auprès d’étudiants de Šiauliai et de Vilnius2. Les méthodes suivantes ont été appliquées pour atteindre les objectifs de l’étude: méthode descriptive, analyse conceptuelle, expérience d’associations libres et méthode statistique. État de la recherche sur la question En linguistique lituanienne, les associations verbales ont été étudiées de manière fragmentaire. Le « Dictionnaire des associations verbales de la langue lituanienne » de Simona Steponavičienė a été élaboré à partir de données recueillies lors d’une expérience d’associations libres menée entre 1977 et 1982. Les mots dukra et sūnus ne figuraient pas dans la liste des stimuli. Su atskirais leksikos vienetais susijusias asociacijas tyrė Gražina Akelaitienė (2007). Janina Daukšytė (2004, 2009) šią temą nagrinėjo per ugdymo psichologijos prizmę (taip pat žr. jos straipsnius su Egle Vanagaite (2014) ir Edita Čaplinskaja (2014). Marija Zavjalova et Svetlana Ryžakova (2004) ont étudié les attitudes des Lituaniens et des Russes vivant en Lituanie à l’égard d’autres groupes ethniques; Elena Akimova (2005) a décrit les particularités de la conscience linguistique des Russes de Lituanie et les types de comportement communicationnel. Une partie de la thèse de doctorat de Silvija Papaurėlytė-Klovienė, « Le concept de tristesse en lituanien et en russe », est consacrée à la description d’une étude fondée sur l’analyse des associations verbales. La thèse démontre que les conclusions d’une étude conceptuelle reposant sur l’analyse des associations verbales concordent avec celles obtenues par l’analyse d’exemples tirés du Corpus de la langue lituanienne contemporaine et de la littérature de fiction. Cela permet d’affirmer que l’analyse du champ associatif d’un mot fournit également des informations sur le contenu du concept désigné par ce mot (Papaurėlytė-Klovienė 2004: 130–138). Les associations des mots medis, žodis, kaimas ont été décrites séparément (Papaurėlytė-Klovienė 2011, 2012, 2014). Il ne fait aucun doute que les recherches sur les associations verbales en lituanien gagneront en exhaustivité lorsque l’on commencera à utiliser plus activement la première version de la base de données des associations de mots lituaniens, accessible librement en ligne. Comme l’indique Laura Vilkaitė-Lodzienė (2019)3, la base de données propose les formes de 277 stimuli (noms, verbes et adjectifs fréquents). Lors de la collecte des associations 2 Les champs associatifs des mots dukra et sūnus sont présentés dans l’annexe de l’article. 3 Cet article indique où la base de données mentionnée est accessible. SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais) 11 304 répondants ont participé. Il est prévu d’enrichir progressivement la base avec de nouveaux stimuli. Les mots dukra et sūnus ne figurent pas encore parmi les stimuli de cette base. L’étude présentée dans cet article est novatrice en ce qu’elle présente et analyse, pour la première fois dans la linguistique lituanienne, les champs associatifs des mots dukra et sūnus sous différents aspects, et met les résultats de l’analyse en relation avec le contenu des concepts DUKRA et SŪNUS. Les conclusions de l’étude peuvent intéresser ceux qui s’intéressent aux particularités de la vision du monde propre à la langue lituanienne, aux modes de perception du monde et aux stéréotypes consignés dans la langue, ainsi qu’aux modèles de comportement qui révèlent les attitudes à l’égard des relations entre les membres de la famille, de la conception des sexes et des valeurs. 1. DU CHAMP ASSOCIATIF AU CONTENU DU CONCEPT 1.1. Prémisses de l’étude des associations verbales et validité des conclusions Les positions théoriques de l’étude s’appuient sur les idées de la linguistique cognitive, qui met en évidence le lien étroit entre la langue et les capacités cognitives humaines. Dans les dictionnaires de langue lituanienne, les mots pertinents pour l’étude présentée sont définis en mettant l’accent sur les aspects du sexe et du lien familial. Dans le « Dictionnaire de la langue lituanienne », le mot dukra renvoie au mot duktė. Duktė, selon ce même dictionnaire, désigne « un enfant de sexe féminin par rapport à ses parents » (LKŽe). Ce dictionnaire explique également le sens du mot sūnus: « un enfant de sexe masculin par rapport à ses parents ». Dans le « Dictionnaire du lituanien standard », les mots dukra et duktė sont indiqués comme synonymes (le « Dictionnaire des synonymes » (SŽ) adopte la même approche; la définition est identique: « un enfant de sexe féminin par rapport à ses parents » (BLKŽ)). Le mot sūnus figure dans la nomenclature du « Dictionnaire du lituanien standard », mais les informations à son sujet sont encore en cours de collecte. L’étude présentée porte sur les associations verbales. Une association est un lien entre des objets fixé dans la conscience. L’objet de la linguistique est constitué par les associations verbales, mises au jour au moyen d’une expérience d’associations libres. Lors d’une expérience d’associations libres, une liste de mots-stimuli est présentée aux répondants, auxquels on demande d’écrire à côté de chaque stimulus, sans trop réfléchir, le premier mot, groupe de mots ou phrase qui leur vient à l’esprit. Les consignes données aux participants doivent souligner que toutes les réponses sont bonnes et que les résultats de l’expérience ne seront publiés que sous forme agrégée. 12 BENDRINĖ KALBA | 97 Les réactions aux stimuli sont appelées associats, et la liste complète des associats constitue un champ associatif. La réaction à un stimulus montre comment les usagers de la langue comprennent l’objet ou le phénomène désigné par ce mot, quelles propriétés ils lui attribuent et à quels objets ou phénomènes du monde réel ils l’associent. Il convient de mentionner que le champ associatif exprime aussi, directement ou indirectement, l’évaluation de l’objet du monde réel désigné par le mot-stimulus. Les rédacteurs de dictionnaires d’associations doivent élaborer la liste des mots-stimuli avec le plus grand soin, car un tel dictionnaire pourrait, de par sa nature, fournir le maximum d’informations fiables sur la représentation du monde propre à une nation, autrement dit sur sa vision naïve du monde4. Bien entendu, un dictionnaire d’associations restera toujours fragmentaire: quelle que soit son ampleur, il ne pourrait englober absolument tous les mots importants pour une culture. C’est précisément pourquoi un tel dictionnaire ne reflète pas absolument tous les liens de causalité, les relations spatiales et temporelles, ni toutes les émotions que suscite chez l’usager de la langue son rapport aux objets et aux phénomènes du monde réel. Toutefois, en choisissant les stimuli de manière réfléchie, on peut se faire au moins une idée schématique du système de valeurs d’une nation parlant une langue donnée, de sa manière de percevoir le monde et de ses modèles de comportement. Si l’ensemble des stimuli est bien choisi, les champs associatifs de ces mots renseignent sur la manière dont la réalité extralinguistique est perçue. La fiabilité des résultats d’une expérience d’associations dépend également du nombre de participants. On peut tirer des conclusions à partir des résultats d’une expérience d’associations si au moins 30 personnes y ont participé. Bien entendu, plus les participants à l’expérience ont de points communs (âge, expérience, etc.), plus les conclusions sont fiables. Certaines réactions aux stimuli sont communes aux personnes d’une même nation; elles sont encore plus nombreuses lorsque ces personnes ont un âge similaire, c’est-à-dire appartiennent à la même génération (ce qui suppose déjà qu’une partie de leur expérience est partagée). 4Par exemple, on peut comparer la pertinence d’inclure les noms d’oiseaux gandras et marabu dans la liste des mots-stimuli d’une expérience d’associations verbales organisée en vue de préparer un dictionnaire d’associations verbales du lituanien. La cigogne est un oiseau connu depuis l’enfance et visible dans l’environnement quotidien des habitants de Lituanie. En grandissant, l’enfant acquiert des connaissances élémentaires sur la cigogne et sur les fonctions qui lui sont attribuées dans la vision naïve du monde des locuteurs lituaniens. Dans cet article, la vision naïve du monde désigne la compréhension du monde qui se forme dans la conscience des individus et qui, selon leur niveau d’instruction, coïncide en partie ou pas du tout avec la représentation scientifique du monde. Il est fort probable que les associations au mot gandras seront nombreuses et qu’elles rendront compte de l’apparence de l’oiseau, de son habitat, de ses modes de vie et du fait que la cigogne est considérée comme l’oiseau national de la Lituanie. Le marabout est un objet appartenant à un environnement étranger; le champ associatif de ce mot sera probablement beaucoup plus pauvre. SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais) 13 1.2. De la relation entre le concept et le champ associatif La relation entre le champ associatif d’un mot donné et le contenu du concept désigné par ce mot peut être définie comme une relation entre la partie et le tout. Dire que le concept comprend l’ensemble des informations relatives à un objet de la réalité extralinguistique signifie que ces informations peuvent être exprimées de diverses manières perceptibles par les sens: par la langue (à l’oral ou à l’écrit), par l’image (arts plastiques, théâtre, danse) ou par le son (musique). Le résultat d’une expérience d’associations est un champ associatif lié à un mot précis, composé de mots, de syntagmes ou de phrases5. Il s’ensuit que le champ associatif verbalise très probablement la partie du contenu conceptuel qui dispose d’une expression linguistique. En outre, les associations peuvent en inclure certaines qui renvoient à un autre contenu, pas nécessairement exprimé par des mots, par exemple des titres de tableaux, de sculptures, de danses, de spectacles ou de films. Ce contenu est donc lui aussi lié au concept. Le principal avantage des informations obtenues grâce à une expérience d’associations libres réside dans leur lien aussi direct que possible avec le contenu de la conscience humaine. Puisque les associations constituent des informations directement recueillies sur ce à quoi les usagers de la langue associent, dans leur conscience, l’objet désigné par le stimulus, on peut affirmer qu’elles sont également une source directe d’informations sur le contenu conceptuel. Lorsque le contenu d’un concept est étudié à partir d’exemples d’usage linguistique tirés, par exemple, de textes journalistiques, il est impossible d’éviter la fonction propre à ces textes, qui consiste non seulement à informer, mais aussi à façonner l’opinion et à attirer l’attention. Dans l’exercice de cette fonction, il faut rechercher des moyens d’expression plus variés et susciter un effet de surprise; on s’éloigne donc plus ou moins de la perception réelle des objets et des phénomènes. C’est précisément pourquoi les exemples tirés de textes journalistiques ne correspondent pas nécessairement entièrement à ce qui se trouve dans la conscience des usagers d’une langue donnée. En menant correctement une expérience d’associations, on évite ce risque, car les réponses (généralement anonymes) n’ont pas pour objectif d’attirer l’attention. Les participants disent ce qui se trouve réellement dans la conscience des usagers de la langue (cf. les résultats de l’analyse des métaphores conceptuelles et des associations verbales dans la description du concept de liūdesio (Papaūrėlytė 2004: 130–138); V. Karasikas (2005) indique également que l’interprétation des associations liées à un concept constitue l’une des méthodes d’analyse conceptuelle). L’évolution de l’expérience des individus modifie à la fois le champ associatif et le contenu du concept dans leur conscience. 5L’absence de réaction à un stimulus est également informative. Dans ce cas, on peut affirmer que l’objet de la réalité extralinguistique désigné par le mot-stimulus n’est pas important, qu’il est trop peu connu ou que les informations à son sujet font défaut. 14 BENDRINĖ KALBA | 97 Dans le but de révéler une partie du contenu d’un concept à partir des résultats d’une expérience d’associations, il est nécessaire de tenir compte également du type même du concept, qui dépend de la nature de l’objet réel auquel il est associé. Ainsi, les concepts d’états émotionnels, par exemple celui de tristesse, sont de nature situationnelle: les états émotionnels ont une cause, s’expriment extérieurement et peuvent avoir des conséquences (pour une description du concept de tristesse, voir Papaurelýtė-Klovienė, 2004). Les concepts d’hôpital ou de guerre évoquent une scène de film: ils supposent des circonstances particulières pour se trouver dans une telle situation, des participants typiques et une évolution typique du scénario. Les concepts de fille et de fils abordés dans cet article pourraient plutôt être décrits comme statiques (même si on ne peut absolument pas les considérer comme tels, puisque les filles et les fils sont des personnes caractérisées par une activité intellectuelle, des émotions et des relations avec les autres membres de la société): ils devraient englober un ensemble de caractéristiques, autrement dit répondre aux questions suivantes: qu’est-ce qu’une fille (un fils), de quel sexe est cette personne, quel âge a-t-elle, quels liens entretient-elle avec d’autres personnes, quelle est l’apparence typique d’une fille (d’un fils), à quoi une fille (un fils) s’occupe-t-elle le plus souvent, comment les filles (les fils) sont-elles évaluées, quelles attentes sont-elles placées en elles, etc. Il serait difficile d’établir une liste exhaustive de caractéristiques, car le matériau lui-même pourrait dicter l’identification ou non de caractéristiques précises. 2. LE CHAMP ASSOCIATIF DES MOTS FILLE ET FILS SOUS L’ANGLE DE LA FORME ET DU CONTENU 2.1. Remarques générales Il est indispensable d’inclure des termes de parenté (en particulier ceux désignant la parenté proche fondée sur les liens du sang) dans la liste de stimuli nécessaire à l’élaboration d’un dictionnaire d’associations. Les noms des membres de la famille appartiennent au lexique indo-européen ancien (voir Sabaliauskas 1990: 18, 23); on peut donc supposer qu’ils sont associés à des concepts au contenu défini dans la représentation du monde propre à un peuple. Les associations suscitées par les mots désignant des liens de parenté pourraient révéler ce qui, selon la logique de la vision du monde véhiculée par la langue, constitue l’essence du fait d’être une fille (un fils), quels modèles de comportement et rôles sociaux sont associés à une désignation donnée, et comment est évaluée une personne liée à une autre par un lien de parenté (direct ou indirect). Pour l’étude présentée dans cet article, près de 600 étudiants de Vilnius et de Šiauliai ont été interrogés — environ autant d’hommes que de femmes, âgés de 19 à SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais) 15 30 ans. Une liste de 100 mots-stimuli leur a été présentée; parmi les autres unités lexicales figuraient également les mots fille et fils. Ces mots n’étaient pas placés l’un à côté de l’autre, afin de réduire la probabilité qu’un stimulus soit donné comme réaction à l’autre, qui lui est en partie antonymique. De telles réactions ont néanmoins été assez nombreuses: trente-deux répondants ont réagi au mot fille en donnant le mot fils, tandis que soixante-quatre personnes ont répondu au mot fils par le mot fille. Ces réactions sont les deuxièmes plus fréquentes dans les champs associatifs des termes de parenté en question. Bien que, selon les dictionnaires, le mot fils n’ait ni synonymes ni antonymes (AŽ; SŽ), le mot fille est néanmoins, dans une certaine mesure, un antonyme de fils: les deux mots ont en commun de désigner la relation des personnes de sexe féminin (dans le cas de la fille) et des personnes de sexe masculin (dans le cas du fils) à leurs parents. Toutes les réactions aux stimuli ont d’abord été classées selon qu’elles étaient déterminées par les relations paradigmatiques ou syntagmatiques de l’unité lexicale. Ce classement met en évidence le rapport d’un mot donné avec les autres éléments du système linguistique et révèle en même temps les caractéristiques importantes pour comprendre le contenu du concept. Certaines réactions aux stimuli ne pouvaient être directement associées ni aux relations syntagmatiques ni aux relations paradigmatiques des mots fille et fils. Dans le champ associatif du mot fille, les réactions syntagmatiques sont plus nombreuses; plus de la moitié d’entre elles sont des réponses isolées, données par des hommes. Les réactions paradigmatiques sont moins nombreuses, mais ont été fournies par davantage de répondants. Dans le champ associatif du mot fils, les réactions paradigmatiques dominent; les réactions syntagmatiques sont deux fois moins nombreuses. Ce n’est pas le cas habituel, car les participants à l’expérience d’associations étaient des étudiants âgés de 30 ans au plus, alors que les psycholinguistes affirment que les associations syntagmatiques sont précisément plus caractéristiques des répondants plus jeunes (Frumkina 2001: 194). Le mot fille est compris de tous et se définit clairement. Les femmes ayant participé à l’expérience d’associations libres sont les filles de quelqu’un, mais aucune des femmes interrogées n’a donné la réaction moi. Autrement dit, elles ont réagi au stimulus comme à tous les autres, sans le relier à leur propre expérience. Neuf participants à l’expérience n’ont donné aucune réponse: une femme et huit hommes. Deux hommes ont répondu je ne sais pas. Le stimulus fils est tout aussi compréhensible de tous. Les répondants de sexe masculin sont eux-mêmes des fils; en réagissant au stimulus, ils peuvent s’appuyer sur leur propre expérience. Dix répondants ont donné la réponse moi. Autrement dit, ils ont d’abord réagi au stimulus en se référant à leur propre expérience. Il n’y a eu personne qui n’ait donné absolument aucune 16 BENDRINĖ KALBA | 97 réponse. Aux réponses fournies au stimulus sūnus, deux femmes et quatre hommes ont écrit neturi; nėra, nežinau; une femme et un homme ont répondu chacun. À partir de ce qui a été dit, on peut supposer que, dans la conscience des locuteurs, les informations associées au concept sūnus reflètent davantage une expérience personnelle, si l’on compare avec les associations au mot dukra. 2.2. Réactions syntagmatiques Les réactions syntagmatiques au stimulus dukra sont légèrement plus fréquentes dans les réponses des femmes. La comparaison des réactions syntagmatiques fournies par les hommes et les femmes au mot sūnus a conduit à la même conclusion: les femmes ont fourni légèrement plus de réactions syntagmatiques, mais celles des hommes sont plus variées (cela est probablement lié à leur rapport personnel avec ce stimulus — le fait d’être un fils). Les réactions des femmes et des hommes au mot dukra sont variées et présentent des différences quantitatives manifestes: certaines réactions ont été données par un nombre à deux chiffres d’hommes et par trois fois moins de femmes. Les syntagmes attributifs comportant les mots dukra et sūnus décrivent l’apparence, le caractère et les tendances comportementales. Les descriptions de la fille sont davantage orientées vers le portrait typique d’une femme séduisante. La caractéristique physique la plus fréquemment citée est graži. Cinq femmes et dix-neuf hommes ont répondu ainsi (à titre de comparaison, negraži a été mentionné par un homme). Les réactions syntagmatiques évoquent également les cheveux: un homme a répondu *garbanuota6, une femme et un homme ont répondu geltonkasė, et quatre femmes et un homme, ilgakasė. Les descriptions de l’apparence du fils sont peu nombreuses et, dans l’ensemble, rares en comparaison de celles associées au mot dukra. Le fils est gražus (réponse d’une femme), blond (réponse d’un homme) et tvirtas (réponse d’un homme). Sont également associés à l’apparence des qualificatifs diamétralement opposés de dukros et de sūnaus: didelė (réponse de deux femmes et d’un homme), aukšta (réponse de deux femmes) et maža (onze femmes et quatre hommes), mažutė (un homme). L’une des réactions communes aux deux mots est la description mažas, qui peut être associée aussi bien à la taille qu’à l’âge: la fille et le fils sont des enfants, et plus l’enfant est jeune, plus son lien avec ses parents est étroit. Ainsi, les répondants mettent l’accent sur le jeune âge. Dix femmes et neuf hommes ont mentionné cette caractéristique à côté du mot sūnus. Deux femmes ont donné la réponse antonymique didelis, 6 La langue des réponses n’a pas été corrigée. SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais) 17 une femme – immense. Trois femmes et trois hommes ont également réagi au mot fils par le mot jeune, lui aussi lié à l’âge; une femme a décrit la fille comme jeune. Dans les réponses des participants, les traits de caractère de la fille et du fils sont davantage détaillés, en lien avec un système de valeurs et d’éventuelles tendances comportementales. Les personnes relèvent que la fille est bonne – c’est ce qu’ont indiqué cinq femmes et treize hommes. Les descriptions plus précises de la fille sont davantage axées sur sa relation avec son entourage. La plupart des caractéristiques décrivent une personne non conflictuelle qui suscite généralement des émotions positives chez les autres. La fille est aimée (quatre femmes et trois hommes ont répondu ainsi), gentille (quatre femmes et deux hommes), obéissante (deux hommes), sincère et calme (deux femmes pour chacune de ces réponses). Les associations décrivant l’attitude au travail ne sont pas rares, mais elles ne comptent pas non plus parmi les plus fréquentes: pour deux femmes et un homme, la fille semble travailleuse; pour une femme, elle est appliquée. Certaines descriptions reflétant les liens syntagmatiques du mot ne sont pas aussi nettement positives que la majorité déjà mentionnée, mais on ne peut pas pour autant les qualifier d’expressions d’un jugement négatif. On dit de la fille qu’elle est gâtée (un homme a répondu ainsi), désobéissante (une femme) et étourdie (une femme). Autrement dit, une personne ainsi décrite peut causer de petits problèmes, mais elle ne représente certainement pas un danger pour son entourage. Le fils est lui aussi avant tout simplement bon – dix femmes et dix hommes ont répondu ainsi; formidable (réponses d’une femme et d’un homme), et la réponse d’une femme, exemplaire, est similaire. Les autres réponses permettent de mieux comprendre ce que peut signifier la bonté. Le fils est travailleur (réponse d’une femme et d’un homme), joyeux (une femme et deux hommes), intelligent (deux femmes), appliqué (une femme et un homme), courageux (une femme), astucieux (un homme), sérieux, curieux (une réponse de femme pour chaque caractéristique). Certaines réactions syntagmatiques décrivent le fils à travers sa relation avec les autres. Tout d’abord, le fils appartient à quelqu’un: il est à moi (réponse de trois hommes), le mien (réponses d’une femme et d’un homme), mon propre fils (réponse d’une femme). Les descriptions aimé (trois femmes et trois hommes), proche et cher (trois femmes et deux hommes pour chacune), adorable et chéri (un homme pour chacune) révèlent une relation étroite. À l’égard des autres, le fils peut être doux (deux femmes ont répondu ainsi), honnête (réponse d’une femme). Les réponses espiègle (trois femmes et un homme), obéissant (trois hommes), indiscipliné et désobéissant (un homme pour chacune) montrent son rapport aux normes de conduite acceptées par la société. Une femme et deux hommes ont écrit la description mauvais à côté du mot fils. 18 BENDRINĖ KALBA | 97 On peut conclure que les réactions relèvent davantage les caractéristiques idéales et prototypiques de la fille et du fils: l’apparence, les traits de caractère et les modèles de comportement. Dans la vision du monde véhiculée par la langue, la fille et le fils sont perçus comme des personnes agréables: soit ils sont décrits de manière vague comme bons, soit il est précisé en quoi cette bonté peut se manifester, notamment dans leur attitude au travail et envers leur entourage. 2.3. Réactions paradigmatiques Ce type de réactions ne montre pas seulement les relations des mots fille et fils avec d’autres termes désignant des liens de parenté proche, mais précise aussi le contenu de ces fragments de la vision du monde propre à la langue. La réaction la plus fréquente donnée par l’ensemble des répondants, aussi bien au mot fille qu’au mot fils, est le mot enfant. Pour décrire une fille, quatorze femmes et vingt-deux hommes ont donné cette réponse; pour décrire un fils, quarante-cinq femmes et trente-cinq hommes. Les autres réactions entretiennent avec les stimuli étudiés des relations d’hyponymie et d’hyperonymie. Les réactions paradigmatiques au mot fille indiquent des étapes de la vie: petite fille (dix-sept femmes et dix hommes), jeune femme (deux femmes et deux hommes), femme (une femme et sept hommes). On peut également distinguer, dans le champ associatif, des représentations des liens familiaux: maman (dix femmes et treize hommes), sœur (quinze femmes et huit hommes), sœurette (deux femmes et cinq hommes), fille (huit femmes et sept hommes), petite-fille (deux femmes et un homme), grand-mère (six femmes); les réactions belle-mère et tante ont chacune été données par deux hommes. Le stimulus fils a suscité davantage de réactions paradigmatiques: deux femmes ont répondu par le mot enfants, tandis qu’un homme chacun a répondu mon enfant et petit enfant; un homme chacun a donné les réponses enfant aimé, enfant de parents et enfant de sexe masculin. Les mots descendance (quatre femmes et six hommes), progéniture (une femme et deux hommes), héritier (une femme), avenir, *continuateur de la famille, prolongement de l’homme, employés généralement dans des registres plus familiers, ont presque la même signification (chacune de ces réponses a été donnée par un homme). Deux femmes ont répondu premier-né. Cinq hommes ont simplement répété le stimulus fils. Les réactions au stimulus fils associées au sexe se distinguent par les liens qu’elles entretiennent avec les différentes étapes de la vie: bébé (un homme), garçon (sept femmes et quatre hommes), petit garçon (un homme), gamin (un homme), jeune homme (une femme et un homme), homme (quatre femmes et quatre hommes). Ces réactions ne présupposent pas SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais) 19 de lien de parenté par le sang. Le trait de parenté par le sang a motivé les associations parent (deux femmes), famille (une femme et un homme) et petit-fils (un homme). Le fils et le frère (réponses de dix-sept femmes et de huit hommes) sont liés par le sexe masculin et décrits au moyen de leur relation avec les parents. Il convient de noter que la réaction père (cinq femmes et dix-sept hommes) a été donnée beaucoup plus souvent que maman (deux femmes et trois hommes); une femme a donné chacune des réponses papa et du père. Deux femmes ont répondu par le mot parents. La sœur (réponse d’une femme et de trois hommes) est un peu plus éloignée du fils. Le fils est également perçu comme un futur père (réponse d’un homme). Des réactions isolées sont liées au mot fille par des relations partie-tout: membre de la famille et membre de la famille. La réaction analogue au mot fils est le mot famille (dix femmes et quatre hommes ont répondu ainsi). On peut conclure que les réactions syntagmatiques et paradigmatiques fournies par les répondants révèlent de nombreux fragments d’expériences individuelles: les réactions isolées abondent. Elles sont plus caractéristiques des hommes dans le champ associatif du mot fils. Le champ associatif du mot fille contient également de nombreuses réactions isolées, mais celles-ci sont réparties de manière égale entre les réponses des répondants des deux sexes. 2.4. Réactions non systémiques Il n’est pas possible de commenter certaines réponses en faisant appel aux relations syntagmatiques ou paradigmatiques des mots dukra et sūnus; autrement dit, il n’est pas pertinent de les examiner en prenant pour point de référence le système de la langue et les relations qui unissent ses éléments. Ces réponses sont les plus informatives du point de vue du contenu, car elles ne se contentent pas de répéter les informations consignées par les réactions paradigmatiques ou syntagmatiques, mais révèlent également davantage de particularités de la perception de la réalité. Les réponses des répondants reflètent en détail les expériences émotionnelles et les états affectifs associés à la fille et au fils. C’est la fille qui suscite le plus d’émotions positives. Avoir une fille est perçu comme une joie (réponse d’une femme et de cinq hommes), une félicité (un homme), un honneur (une femme) ou un miracle (une femme). Avoir une fille, c’est éprouver de l’amour (réponses de deux femmes et de quatre hommes). Un homme a réagi à ce stimulus par le mot *numiletine. La fille est associée à la douceur (réponses de trois hommes) et à la richesse (réponses de trois femmes et d’un homme). D’après les réponses, on peut conclure que les hommes ont mentionné davantage de noms d’émotions à polarité positive. 20 BENDRINĖ KALBA | 97 On trouve également des noms d’émotions dans le champ associatif du mot sūnus. La réponse de ce type la plus fréquente est le mot joie (six femmes et onze hommes ont répondu ainsi). L’examen de toutes les réponses de ce groupe montre clairement que, là encore, les émotions positives sont davantage caractéristiques des hommes: amour (quatre hommes ont répondu), fierté (une femme et trois hommes), être fier (un homme), bonheur (une femme et un homme); les réponses honneur, bien, bonté, félicité, valeur ont chacune été données par un homme. Le champ associatif du mot sūnus ne contient aucun nom d’émotion évalué négativement. Dans les réponses des répondants, les mots dukra sont associés à la peur et à la tristesse (ces réponses ont chacune été données par un homme). Avoir une fille, c’est avoir des soucis (deux femmes et trois hommes ont répondu), des ennuis (deux hommes) et des problèmes (un homme). D’autres descriptions de la fille concordent avec les informations consignées dans les réactions syntagmatiques, bien qu’elles ne coïncident pas entièrement. Les exemples d’évaluations positives sont nombreux. D’une part, la fille est un soutien (description donnée par une femme), une travailleuse (description d’un homme), une beauté (réponse de cinq hommes), une assistante (deux hommes), une consolation (deux femmes), une championne (une femme et un homme ont répondu), une danseuse (une femme). D’autre part, on dit de la fille qu’elle est une espiègle (une femme a répondu), une dévergondée (un homme), une débauchée (un homme et une femme), une coquette, une *pjokė (un homme a répondu pour chacun de ces mots) et une paresseuse (une femme a répondu). L’homme, et donc le fils, est celui qui, si nécessaire, défendrait contre l’ennemi: une femme a donné la réponse défenseur, un homme se défendre. Dans la vie quotidienne paisible, le fils est un assistant (réponse d’une femme), un auxiliaire, une aide (un homme a donné chacune de ces réponses). Pour décrire la fille, on s’appuie sur les stéréotypes associés aux femmes concernant l’apparence, les vêtements et le mode de vie. Le principal attribut physique est la chevelure — généralement longue — et, parmi les couleurs de cheveux, seule la couleur blonde est mentionnée. Cette perception ressort des réponses blonde (un homme a répondu), tresses (cinq hommes), une tresse (trois femmes et un homme), petites tresses (une femme), avec des tresses (une femme), rubans (une femme), cheveux (une femme et un homme). Les répondants ont mentionné des éléments traditionnels de la tenue féminine: une jupe (réponse d’une femme) et une robe (deux femmes et quatre hommes). Parmi les réponses figurent les noms de deux professions qui, d’après les réponses des usagers de la langue, peuvent être typiquement féminines: une femme a mentionné le métier de mannequin, un homme celui de scientifique. Un jouet habituellement attribué aux petites filles est également mentionné: la poupée (réponse d’une femme et de deux hommes). La réaction d’une femme, rūtos, peut être liée au symbolisme de l’amour et de l’érotisme attribué à cette plante de jardin, symbole… SILVIJA PAPaurĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais) 21 bolika (Šeškauskaitė 2000: 49–51), su ta pačia tema koreliuoja atsakymas nekaltybė (taip atsakė vienas vyras). Certaines réactions au mot sūnus sont des attributs matériels d’une personne de sexe masculin déterminés par des stéréotypes: futbolas (réponse d’un homme), automobilis (réponses de deux hommes), kel<span>nės</span>, šortai (une réponse masculine pour chacun), mašina (réponse d’une femme). La réponse ąžuolas (donnée par deux hommes) symbolise la robustesse physique traditionnellement attribuée aux hommes7; la réponse d’une femme, *žydra spalva, fait allusion à l’opinion bien établie selon laquelle le bleu clair et le bleu sont des couleurs masculines. Dans le champ associatif, on tend à ne pas citer de professions spécifiques au fils; on peut seulement mentionner la réponse d’une femme, muzikantas. Le champ associatif du mot sūnus comprend également des textes de référence bien connus. Les textes de référence sont des textes importants et reconnaissables pour une culture donnée qui, lorsqu’ils sont repris dans un autre texte, apportent avec eux des significations supplémentaires et leur propre charge sémantique. Un texte de référence ne remplit sa fonction que s’il est reconnaissable. Chaque communauté culturelle possède son corpus de textes de référence; on peut y distinguer les textes inspirés par la culture mondiale et ceux qui ne sont connus que des membres d’une culture particulière (Paurėlytė 2007). Les textes de référence peuvent différer d’une génération à l’autre. Parmi les associations au mot sūnus, deux réponses renvoient sans équivoque à des textes de référence liés à la culture mondiale: dix-neuf répondants (neuf femmes et dix hommes) ont répondu palaidūnas, et deux femmes ont réagi au stimulus sūnus par le mot paklydėlis. Ces deux réactions sont associées à la parabole du fils prodigue racontée dans le Nouveau Testament: le fils cadet, qui a dilapidé la fortune que son père lui avait donnée en plaisirs et avec de faux amis, rentre chez lui complètement démuni et misérable. Son père non seulement l’accueille de nouveau, mais ordonne aussi d’organiser une grande fête pour son retour, provoquant ainsi l’indignation de son fils aîné, qui avait toujours vécu paisiblement dans la maison paternelle et travaillé assidûment pour lui. L’histoire du fils prodigue est représentée dans les œuvres de nombreux peintres européens. Cette allégorie met en lumière des dilemmes religieux et éthiques. Rasa Valujavičienė (2016: 16–24) a étudié sa diffusion en Europe occidentale et les particularités de la représentation de son intrigue. On peut affirmer que les réactions palaidūnas, paklydėlis ne renvoient pas seulement à un texte, mais englobent aussi le contenu du concept SŪNUS qui n’est pas fixé par la langue. Les réactions trečias (écrite par une femme) et devintas (réponse d’un homme) peuvent être associées à la culture nationale. Il s’agit peut-être d’allusions aux Lituaniens 7 Il convient de noter qu’une telle association peut avoir une tout autre charge sémantique dans une autre communauté linguistique, par exemple chez les locuteurs de langues slaves. 22 BENDRINĖ KALBA | 97 des neuf frères (et donc des neuf fils) mentionnés dans les contes populaires, ou au troisième frère (fils), qui traverse sans cesse des épreuves, mais finit par triompher de la situation décrite dans le conte. Les associations au mot dukra drebule (réponse d’une femme) et eglė (réponse d’un homme) peuvent être liées aux textes de référence par de possibles allusions au conte « Eglė žalčių karalienė ». CONCLUSIONS Après avoir examiné les champs associatifs des mots dukra et sūnus et évalué la richesse des associats ou de leurs types ainsi que leurs relations réciproques, on peut résumer les informations associées aux concepts DUKRA et SŪNUS. Comme prévu, le contenu des concepts en question est davantage orienté vers des informations statiques: il constate ce que sont la fille et le fils, même si l’on observe aussi une tendance à enregistrer des changements — différents âges sont mentionnés et des activités sont évoquées. La caractéristique la plus importante de la dukros et du sūnaus est qu’ils sont membres de la famille, enfants de leurs parents. Bien que les réponses mentionnent différents âges, c’est le plus jeune âge qui est le plus souvent souligné: plus une personne est jeune, plus il convient de la qualifier d’enfant (d’après les résultats de l’expérience associative, cela vaut particulièrement pour le fils). Dans la conscience des locuteurs, la fille et le fils occupent l’une des positions du même paradigme que les parents et les autres enfants de la famille (et donc l’un par rapport à l’autre). Pour les locuteurs du lituanien, la fille est le plus souvent une personne à la belle apparence (généralement aux cheveux longs) et à la moralité irréprochable, bien qu’il existe aussi des réactions faisant état de caractéristiques fondamentalement opposées (mais elles sont peu nombreuses). Les rôles attribués à la fille consistent à consoler, prendre soin et aider. D’après les résultats de l’expérience associative, la possibilité que la fille soit une actrice ou une décideuse active n’est pas envisagée. Les réactions mentionnent des traits typiques associés au fils, touchant à son apparence et à ses rapports avec le monde et avec lui-même. Les stéréotypes évalués positivement prédominent. Le fils est beau, robuste et blond. Il a une attitude positive envers la réalité, il est intelligent, curieux, joyeux, appliqué, travailleur et honnête. Les réponses ne mentionnent que quelques caractéristiques évaluées négativement. Les résultats de l’expérience associative révèlent les émotions associées au fils et inscrites dans la conscience des locuteurs; l’importance du concept SŪNUS est également confirmée par la mention, parmi les réponses, d’un texte de référence bien connu. SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais) 23 En résumé, les informations associées aux concepts DUKRA et SŪNUS permettent de conclure que les champs associatifs des deux mots reflètent avant tout un idéal à atteindre: des représentations idéales et les émotions qui leur sont associées. L’analyse de matériaux linguistiques plus variés pourrait révéler plus complètement le contenu des concepts. ŠALTINIAI AŽ – Antonimų žodynas, I. Erm〈?〉antytė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2003. BLKŽ – Bendrinės lietuvių kalbos žodynas, vyr. red. D. Liutkevičienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2013–2023. Prieiga internete: https://ekalba.lt/bendrinės-lietuviu-kalbos-zodynas. DOI: doi.org/10.35321/blkz. LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas, 1–20 (1941–2002), red. kolegija G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, vyr. red. G. Naktinienė, e. variantas, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008 (atnaujinta versija, 2018). Prieiga internete: https://ekalba.lt/lietuviu-kalbos-zodynas. SŽ – Sinonimų žodynas, A. Lyberis, 2-asis patais. leid., Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2002. LITERATŪRA Akelaitienė Gražina 2007: Gyvūnų pavadinimai ir kalbinės asociacijos. – Žmogus ir žodis 9(1), 65–69. Akimova Elena 2005: Lietuvos rusų komunikacinė elgsena asociacinio eksperimento situacijoje. – Filologija 10, 5–11. Aleksaitė Agnė 2018: Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje. – Bendrinė kalba 91. Prieiga internete: https://journals.lki.lt/bendrinekalba/article/view/80. Daukšytė Janina 2004: Skirtingo amžiaus moksleivių žodinės asociacijos. – Ugdymo psichologija 13, 55–62. Daukšytė Janina 2009: Septynmečių ir keturiolikmečių mokinių žodinės asociacijos. – Ugdymo psichologija 20, 7–15. 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During the research presented in the article, almost 600 students from Vilnius and Šiauliai were interviewed 268 women and 327 men aged 19 to 30. They were presented with a list of 100 words-stimuli that included the words daughter and son, among other lexical items. In Lithuanian linguistics, word associations have been studied fragmentarily so far. The novelty of the research presented in this article is that for the first time in Lithuanian linguistics, the association fields of the words daughter and son are presented and analysed in different aspects, and the results of the analysis are linked to the content of the concepts DAUGHTER and SON. The appendices of the article provide association fields for the words daughter and son. The greatest advantage of the information obtained through the experiment of free associations is its maximum direct connection with the content of human consciousness. Since associations is directly obtained information about what the object named by the stimulus word is associated within the minds of language users, it can be said that associations are also a direct source of information about the content of the concept. With the aim of revealing part of the content of the concept based on the results of the association experiment, it is necessary to take into consideration the type of the concept itself, which depends on the nature of the reality object associated with the concept. The concepts DAUGHTER and SON could be described as static. Admittedly, it is impossible to make it absolute because a daughter and a son are individuals who are characterized by intellectual activity, emotions, and relationships with other members of society. Consequently, concepts should include a gamut of certain characteristics, in other words, answer the question of who is a daughter (son), what gender is a person, what age is she/he, how is she/he related to other persons, what is the typical appearance of a daughter (son), what a daughter (son) usually deals with, how a daughter (son) is evaluated, what expectations are raised for them, etc. 26 BENDRINĖ KALBA | 97 After analysing the content of the association fields of the words daughter and son, the information associated with the concepts DAUGHTER and SON in the worldview of the Lithuanian language has been summarized. Based on the abundance of relevant reactions, it has been established that the most important characteristic of a daughter and a son is being family members and parents’ children. Although the names of different age stages have been mentioned in the answers, the younger age has most often been mentioned: the younger a person is, the more suitable the word child is to describe him/her (this is especially true when talking about a son). In the consciousness of language users, daughter and son occupy one of the positions in the same paradigm as parents and other children of the family (therefore, also with each other). For Lithuanian-speaking people, a daughter is usually a person with a beautiful appearance (long hair is usually mentioned) and impeccable morals, although there are also rare reactions that include the opposite characteristics. According to the results of the association experiment, the daughter is a caring comforter and helper, but she is not expected to be an active actor or decision-maker. Typical features of appearance, relationship with the world and oneself are also associated with the son. Positive descriptions dominate: the son is handsome, strong and fair-haired. He is positive about reality, intelligent, curious, cheerful, diligent, hardworking and honest. Only a few negative characteristics have been mentioned in the answers. The results of the association experiment reveal the emotions associated with the daughter and son fixed in the minds of language users, and the differences between the two concepts have also been confirmed by the precedent texts mentioned among the answers to the stimulus son, i.e., the texts that are important and recognizable for some culture, which, when used in another text, bring with them additional meanings and its semantic load. Summarizing all the information related to the concepts DAUGHTER and SON, it can be concluded that the fields of associations of both words primarily fix aspiration – ideal images and related emotions. The analysis of various linguistic materials could reveal the content of the concepts in more detail. KEYWORDS: associations, daughter, the worldview of language, concept, the experiment of free associations, precedent texts, son. SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius [email protected] SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais) 27 SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ ŽODINĖS ASOCIACIJOS KAIP INFORMACIJOS APIE KONCEPTĄ ŠALTINIS (REMIANTIS ŽODŽIŲ DUKRA IR SŪNUS ASOCIACIJŲ LAUKAIS) Santrauka Straipsnio tikslas – išanalizuoti respondentų reakcijas į stimulus dukra ir sūnus, aptarti abiejų žodžių asociacijų laukus kaip informacijos apie konceptus DUKRA ir SŪNUS šaltinius. Atliekant straipsnyje pristatomą tyrimą buvo apklausta beveik 600 Vilniaus ir Šiaulių studentų – 268 moterys ir 327 vyrai nuo 19 iki 30 metų. Jiems buvo pateiktas 100 žodžių-stimulų sąrašas, kuriame, be kitų leksinių vienetų, buvo ir žodžiai dukra bei sūnus. Lietuvių kalbotyroje žodinės asociacijos kol kas tirtos fragmentiškai. Šiame straipsnyje pristatomas tyrimas yra naujas tuo, kad pirmą kartą pateikiamos ir skirtingais aspektais analizuojamos žodžių dukra ir sūnus žodinės asociacijos, o analizės rezultatai susiejami su konceptų DUKRA ir SŪNUS turiniu. Straipsnio priede pateikiami žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukai. Didžiausias laisvųjų asociacijų eksperimento būdu gautos informacijos privatumas – jos maksimaliai tiesioginis ryšys su žmogaus sąmonės turiniu. Kadangi asociacijos yra tiesiogiai gauta informacija apie tai, su kuo kalbos vartotojų sąmonėje siejamas žodžiu-stimulu pavadintas objektas, galima teigti, kad asociacijos yra ir tiesioginis informacijos apie koncepto turinį šaltinis. Turint tikslą atskleisti dalį koncepto turinio remiantis asociacijų eksperimento rezultatais būtina atsižvelgti ir į paties koncepto tipą, kuris priklauso nuo tikrovės objekto, siejamo su konceptu, pobūdžio. DUKROS ir SŪNAUS konceptai labiau galėtų būti apibūdinti kaip statiški. Žinoma, suabsoliutinti to neįmanoma, nes dukra ir sūnus yra asmenys, kuriems būdinga intelektinė veikla, emocijos, santykis su kitais visuomenės nariais. Vadinasi, konceptai turėtų apimti tam tikrų požymių visumą, kitaip tariant, atsakyti į klausimą, kas yra dukra (sūnus), kurios lyties tai žmogus, kokio amžiaus, kaip jis susijęs su kitais asmenimis, kokia tipiška dukros (sūnaus) išvaizda, kuo dukra (sūnus) dažniausiai užsiima, kaip dukra (sūnus) yra vertinami, kokie lūkesčiai jiems keliami etc. Išanalizavus žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukų turinį, buvo apibendrinta su konceptais DUKRA ir SŪNUS lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje siejama informacija. Remiantis atitinkamų reakcijų gausa konstatuota, kad svarbiausias dukros ir sūnaus požymis – buvimas šeimos nariais, tėvų vaikais. Nors atsakymuose minimi skirtingų amžiaus tarpsnių įvardijimai, vis dėlto dažniausiai minimas jaunesnis amžius – kuo žmogus jaunesnis, tuo labiau jam apibūdinti tinka žodis vaikas (ypač 28 BENDRINĖ KALBA | 97 tai minėtina kalbant apie sūnų). Kalbos vartotojų sąmonėje dukra ir sūnus užima vieną iš pozicijų toje pačioje paradigmoje kartu su tėvais ir kitais šeimos vaikais (vadinasi, ir vienas su kitu). Lietuviškai kalbantiems žmonėms dukra dažniausiai yra dailios išvaizdos (paprastai minimi ilgi plaukai) ir nepriekaištingos moralės žmogus, esama ir negausių priešingas charakteristikas apimančių reakcijų. Remiantis asociacijų eksperimento rezultatais, dukra yra rūpestinga globėja ir padėjėja, bet jai nenumatoma galimybė būti aktyvia veikėja ar sprendėja. Su sūnumi taip pat siejami tipiški išvaizdos, santykio su pasauliu ir savimi bruožai. Dominuoja teigiamai vertinami apibūdinimai: sūnus yra gražus ir tvirtas šviesiaplaukis. Jis pozityviai nusiteikęs tikrovės atžvilgiu, protingas, smalsus, linksmas, stropus, darbštus ir sąžiningas. Atsakymuose paminėtos vos kelios neigiamai vertintinos charakteristikos. Asociacijų eksperimento rezultatai atskleidžia kalbos vartotojų sąmonėje užfiksuotas su dukra ir sūnumi siejamas emocijas, o abiejų konceptų skirtumus patvirtina ir tarp atsakymų į stimulą sūnus minimas populiarus precedentinis tekstas, priskiriamas prie svarbių ir atpažįstamų tekstų, kurie, panaudoti kitame tekste, kartu atsineša ir papildomų reikšmių, savo prasminį krūvį. Apibendrinant visą su konceptais DUKRA ir SŪNUS siejamą informaciją galima daryti išvadą, kad abiejų žodžių asociacijų laukai pirmiausia fiksuoja siekiamybę – idealiuosius vaizdinius ir su tuo susijusias emocijas. Išsamiau konceptų turinį atskleisti galėtų įvairesnės kalbinės medžiagos analizė. ESMINIAI ŽODŽIAI: asociacijos, dukra, kalbos pasaulėvaizdis, konceptas, laisvųjų asociacijų eksperimentas, precedent iniai tekstai, sūnus. PRIEDAS: ASOCIACIJŲ LAUKAI Atsakymai surašyti mažėjimo tvarka. Šalia reakcijos pateiktas skaičius parodo, kiek asmenų taip atsakė į stimulą, pirmasis skaičius skliaustuose atskleidžia, kiek moterų pateikė tokią reakciją, antrasis žymi taip atsakiusius vyrus. Po sąrašo pateikti skaičiai suteikia tokią informaciją: pirmasis skaičius nurodo, kiek iš viso reakcijų sulaukė šis stimulas, antrasis – kiek yra skirtingų reakcijų, trečiasis – kiek kartų informantai nepateikė jokios reakcijos; ketvirtasis skaičius yra tik po vieną kartą užfiksuotų reakcijų visuma. Atsakymų kalba netaisyta. SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais) 29 Žodžio dukra asociacijų laukas Vaikas 36 (14; 22); sūnus 39 (23; 16); mergaitė 27 (17; 10); graži 24 (5; 19); mama 23 (10; 13); sesuo 23 (15; 8); gera 18 (5; 13); dukra 15 (8; 7); maža 15 (11; 4); šeima 11 (6; 5); jokio atsakymo 9 (1; 8); atžala 9 (4; 5); jauna 8 (5; 3); moteris 8 (1; 7); mylima 7 (4; 3); sesė 7 (2; 5); draugė 6 (3; 3); džiaugsmas 6 (1; 5); meilė 6 (2; 4); miela 6 (4; 2); močiutė 6 (6; 0); suknelė 6 (2; 4); gražuolė 5 (0; 5); ilgakasė 5 (4; 1); kasos 5 (0; 5); rūpestis 5 (2; 3); ateitis 4 (1; 3); kasa 4 (3; 1); laimė 4 (1; 3); mergina 4 (2; 2); turtas 4 (3; 1); didelė 3 (2; 1); grožis 3 (3; 0); lėlė 3 (1; 2); mano 3 (2; 1); motinos 3 (1; 2); neturiu 3 (0; 3); švelnumas 3 (3; 0); anūkė 2 (1; 1); artima 2 (2; 0); atsakinga 2 (2; 0); atsakomybė 2 (2; 0); bėda 2 (0; 2); brolis 2 (0; 2); aukšta 2 (2; 0); darbšti 2 (1; 1); duktė 2 (0; 2); geltonkasė 2 (1; 1); gerai 2 (0; 2); išdykus 2 (2; 0); jaunystė 2 (1; 1); mažylė 2 (1; 1); mokosi 2 (1; 1); nežinau 2 (0; 2); nuoširdi 2 (2; 0); plaukai 2 (1; 1); padėjėja 2 (0; 2); pagalbininkė 2 (2; 0); paguoda 2 (2; 0); paklusni 2 (0; 2); paleistuvė 2 (1; 1); palikuonis 2 (1; 1); pamotė 2 (0; 2); pasaka 2 (2; 0); priežiūra 2 (0; 2); rami 2 (2; 0); teta 2 (0; 2); stropi 2 (1; 1); šaunuolė 2 (1; 1); vestuvės 2 (0; 2); vienintelė 2 (1; 1); ašara 1 (0; 1); audra 1 (0; 1); auga 1 (0; 1); ateitis 1 (1; 0); atrama 1 (1; 0); babytė 1 (1; 0); bailė 1 (1; 0); baimė 1 (0; 1); baisu 1 (0; 1); basa 1 (0; 1); batai 1 (0; 1); blondinė 1 (0; 1); brangiausia 1 (0; 1); brangu 1 (0; 1); brolio dukra 1 (0; 1); bus 1 (0; 1); būsima mama 1 (0; 1); Danutė 1 (0; 1); darbštumas 1 (1; 0); darbštuolė 1 (0; 1); daug kainuos 1 (0; 1); dora 1 (1; 0); drausmė 1 (0; 1); drausminga 1 (0; 1); drebulė 1 (1; 0); dvi supintos kasos 1 (0; 1); džiaugtis 1 (1; 0); eglė 1 (0; 1); fėja 1 (0; 1); *garbanuota 1 (0; 1); garbė 1 (1; 0); gatvė 1 (0; 1); gėlė 1 (0; 1); gerumas 1 (0; 1); geris 1 (0; 1); giminaitis 1 (1; 0); gimė 1 (0; 1); giminė 1 (0; 1); gyva 1 (0; 1); gyvenimas 1 (0; 1); gležnumas 1 (0; 1); gražioji 1 (0; 1); įsidukrino 1 (0; 1); išdidi 1 (1; 0); išleisti 1 (0; 1); išlepinta 1 (0; 1); įvaikinta 1 (0; 1); jautri 1 (1; 0); kaimyno 1 (0; 1); karas 1 (0; 1); kasytės 1 (1; 0); kaspinai 1 (1; 0); katė 1 (0; 1); kėdė 1 (0; 1); kepu 1 (0; 1); klusni 1 (1; 0); kukli 1 (0; 1); laiminga 1 (1; 0); laukimas 1 (0; 1); liūdesys 1 (0; 1); lietuviškai 1 (1; 0); lūpa 1 (0; 1); malonu 1 (0; 1); mamos 1 (0; 1); mamos pagalbininkė 1 (1; 0); manekenė 1 (1; 0); mano mergaitė 1 (0; 1); mano sesuo 1 (0; 1); mažutė 1 (0; 1); mylimas 1 (0; 1); mylimas vaikas 1 (0; 1); mylinti 1 (1; 0); mokslininkė 1 (0; 1); mokslukė 1 (1; 0); moters 1 (1; 0); mot. lyties vaikas 1 (0; 1); naktis 1 (0; 1); negraži 1 (0; 1); nekaltybė 1 (0; 1); nelaikas 1 (0; 1); nelaimė 1 (0; 1); ne mano 1 (0; 1); nenoriu 1 (0; 1); nepaklusni 1 (1; 0); nepasitikėjimas 1 (0; 1); Neringa 1 (0; 1); neturėsiu 1 (0; 1); neturiu ir nežinau 1 (0; 1); norėčiau 1 (0; 1); noriu 1 (1; 0); *numiletine 1 (0; 1); nuotaka 1 (1; 0); padauža 1 (1; 0); padeda 1 (1; 0); pagalba 1 (1; 0); paguoda 1 (0; 1); palaidūnė 1 (0; 1); palaima 1 (0; 1); pamaina 1 (0; 1); pasakos 1 (0; 1); pasitikėjimas 1 (1; 0); paslauga 1 (1; 0); paslaug(i 1 (0; 1); patikimas 1 (1; 0); pelė 1 (1; 0); *pijokė 1 (0; 1); pinigai 1 (0; 1); podukra 1 (0; 1); poreikiai 1 (0; 1); pratęsimas 1 (1; 0); protinga 1 (0; 1); problemos 1 (0; 1); puiki 1 (0; 1); ruošą 1 (1; 0); rūpestinga 1 (0; 1); rūtos 1 (1; 0); saugoti 1 (0; 1); sąsiuvinis 1 (0; 1); sava 1 (1; 0); savarankiška 1 (1; 0); savastis 1 (1; 0); sena 1 (0; 30 BENDRINĖ KALBA | 97 1); sijonas 1 (1; 0); smagi 1 (1; 0); smagu 1 (1; 0); smalsi 1 (1; 0); stebuklas 1 (1; 0); su kasomis 1 (1; 0); svarbi 1 (0; 1); supratingumas 1 (0; 1); svarbumas 1 (0; 1); šeimos narė 1 (0; 1); šeimos narys 1 (1; 0); šilta 1 (1; 0); šiluma 1 (1; 0); šypsena 1 (1; 0); šokėja 1 (1; 0); švelni 1 (1; 0); švelnioji pusė 1 (0; 1); tėtis 1 (1; 0); tėvų vaikas (0; 1), tikra 1 (0; 1); tinginė 1 (1; 0); tyrumas 1 (1; 0); trapumas 1 (0; 1); tvarka 1 (1; 0); tvarkinga 1 (1; 0); tvirtovė 1 (1; 0); užaugusi 1 (0; 1); užuojauta 1 (0; 1); varlė 1 (0; 1); vejavaikiška 1 (1; 0); vertybė 1 (0; 1); vienturtė 1 (1; 0); visad mylima 1 (0; 1); viskas 1 (0; 1); vyšnia 1 (1; 0); Vita 1 (1; 0); žavinga 1 (0; 1); žentas 1 (0; 1); žmogaus pratęsimas 1 (0; 1). (595; 226; 9; 155) Žodžio sūnus asociacijų laukas Vaikas 80 (45; 35); dukra 64 (34; 30); brolis 25 (17; 8); tėvas 24 (7; 17); geras 19 (10; 9); mažas 19 (10; 9); palaidūnas 19 (9; 10); džiaugsmas 17 (6; 11); šeima 14 (10; 4); berniukas 11 (7; 4); aš 10 (0; 10); atžala 10 (4; 6); vyras 8 (4; 4); ateitis 7 (3; 4); atsakomybė 6 (3; 3); jaunas 6 (3; 3); mylimas 6 (3; 3); neturiu 6 (2; 4); artimas 5 (3; 2); brangus 5 (3; 2); mama 5 (2; 3); sūnus 5 (0; 5); išdykęs 4 (3; 1); meilė 4 (0; 4); pasididžiavimas 4 (1; 3); sesuo 4 (1; 3); aukštas 3 (1; 2); blogas 3 (1; 2); draugas 3 (1; 2); dukte 3 (3; 0); mano 3 (0; 3); paklusnus 3 (0; 3); palikuonis 3 (1; 2); pavyzdys 3 (0; 3); problemos 3 (2; 1); rūpestis 3 (2; 1); turtas 3 (3; 0); automobilis 2 (0; 2); ąžuolas 2 (0; 2); darbštus 2 (1; 1); didelis 2 (2; 0); drausmė 2 (0; 2); giminaitis 2 (2; 0); giminė 2 (1; 1); laimė 2 (1; 1); linksmas 2 (1; 1); mokykla 2 (0; 2); mokosi 2 (1; 1); neklaužada 2 (0; 2); nėra 2 (1; 1); nežinau 2 (1; 1); paklydėlis 2 (2; 0); pirmagimis 2 (2; 0); protingas 2 (2; 0); ramstis 2 (1; 1); savas 2 (1; 1); spartus 2 (0; 2); stropus 2 (1; 1); šaunus 2 (1; 1); švelnus 2 (2; 0); tėvai 2 (2; 0); vaikai 2 (0; 2); vaikinas 2 (1; 1); vienas 2 (0; 2); vienintelis 2 (1; 1); Adrijus 1 (0; 1); anūkas 1 (0; 1); auga 1 (0; 1); auklėjamas 1 (1; 0); bėda 1 (0; 1); brolio 1 (0; 1); būsim as tėvas 1 (0; 1); bute 1 (0; 1); devintas 1 (0; 1); didvyris 1 (0; 1); didžiulis 1 (1; 0); didžiuotis 1 (0; 1); drąsa 1 (0; 1); drąsus 1 (1; 0); džentelmenas 1 (1; 0); futbolas 1 (0; 1); garbė 1 (0; 1); gėjus 1 (0; 1); gerai 1 (0; 1); geras 1 (0; 1); geria 1 (0; 1); gerutis sūnelis 1 (1; 0); gėlė 1 (0; 1); gėris 1 (0; 1); gynėjas 1 (1; 0); gintis 1 (0; 1); gyvas 1 (0; 1); gyvenimas 1 (0; 1); graži 1 (1; 0); gražus 1 (1; 0); gudrus 1 (0; 1); išdaigos 1 (1; 0); išdidus 1 (1; 0); ištvermingas 1 (1; 0); įvaikintas 1 (0; 1); jaunesnis 1 (1; 0); kada nors 1 (1; 0); kaimynas 1 (0; 1); kažkoks vaikinas 1 (1; 0); kelnės 1 (0; 1); klausantis tėvo 1 (0; 1); kūdikis 1 (0; 1); laukimas 1 (0; 1); laiptai 1 (0; 1); linksmas 1 (0; 1); mano draugas 1 (0; 1); mano vaikas 1 (0; 1); Martynas 1 (0; 1); mašina 1 (1; 0); mažametis 1 (0; 1); mažas berniukas 1 (0; 1); mažas vaikas 1 (0; 1); mielas 1 (0; 1); mylimas vaikas 1 (0; 1); miršta 1 (0; 1); mokinys 1 (0; 1); muzikantas 1 (1; 0); neklusnus 1 (1; 0); nelaikas 1 (0; 1); nenaudėlis 1 (0; 1); nepaklusnus 1 (1; 0); *nenuoru 1 (0; 1); nenusakomas 1 (0; 1); netyčinis 1 (0; 1); numylėtas 1 (0; 1); oi ne 1 (0; 1); ožys 1 (0; 1); pabėgo 1 (1; 0); pacaniukas 1 (0; 1); padėjėjas 1 (1; 0); SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais) 31 pagalba 1 (0; 1); pagalbininkas 1 (0; 1); palaima 1 (0; 1); pareigos 1 (0; 1); pasileidęs 1 (1; 0); patrakėlis 1 (1; 0), partizanai 1 (0; 1); pasaka 1 (0; 1); pasiklydęs žmogus 1 (0; 1); pastangos 1 (0; 1); paveldėtojas 1 (0; 1); pavyzdingas 1 (1; 0); perspektyva 1 (0; 1); *pijokas 1 (0; 1); piktas 1 (1; 0); pinigai 1 (0; 1); rimtas 1 (1; 0); rūpesčiai 1 (0; 1); santuoka 1 (0; 1); savo 1 (1; 0); sąžiningas 1 (1; 0); sesė 1 (0; 1); siena 1 (1; 0); smalsus 1 (1; 0); stebuklas 1 (0; 1); stiprybė 1 (0; 1); suaugęs 1 (0; 1); sūnenas 1 (0; 1); svajonė 1 (0; 1); svarbus 1 (0; 1); sunkumai 1 (1; 0); šaunuolis 1 (0; 1); širdies plakimas 1 (1; 0); šortai 1 (0; 1); šviesiaplaukis 1 (0; 1); tėčio 1 (1; 0); *tesėjas šeimos 1 (0; 1); tėtės 1 (1; 0); tėvystė 1 (0; 1); tėvo 1 (1; 0); tėvuks 1 (0; 1); tėvų vaikas 1 (0; 1); Tomas 1 (1; 0); tvirtas 1 (0; 1); trapu 1 (1; 0); trečias 1 (1; 0); vaikystė 1 (0; 1); vėjav aikis 1 (1; 0); verkimas 1 (0; 1); vertybė 1 (0; 1); vienturtis 1 (0; 1); viltis 1 (0; 1); vyriškos lyties vaikas 1 (0; 1); žmogaus pratesimas 1 (0; 1); vyresnysis 1 (1; 0); vyriškas 1 (1; 0); *židra spalva 1 (1; 0); žmogus 1 (1; 0). (595; 193; 0; 128) SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius [email protected] 32 BENDRINĖ KALBA | 97