Oral History Towards Linguistic and Cultural Studies

Bend inė kalba Lingua s anda d 2025, n. 98, p. 1-13 Con enu o link Tu inio nuo oda ISSN 2351-7204 (ele onica online) Copy igh 2025 Damian Gocół. Copy igh 2025 Damian Gocół. Copy igh 2025 Damian Gocół. Copy igh 2025 Damian Gocół. Copy igh 2025 Damian Gocół. Pubblica o dall'Is i u o della lingua li uana. Ques o è un a icolo in accesso ape o dis ibui o so o i e mini della C ea i e Commons A ibu ion License, che consen e l'uso, la dis ibuzione e la ip oduzione illimi a i in qualsiasi mezzo, a condizione che l'au o e o iginale e la on e siano acc edi a i. // Isleido Lie u ių kalbos ins i u as. Ques o a icolo è a i os p ieigos, pla inamas pagal C ea i e Commons p isky imo licencijos sąlygos, leidžiančias ne ibo ai naudo i, pla in i i a ku i u inį be kokioje laikmenoje, nu odan au o ių i šal inį. Rice u o da: Gau a: 2025-10-24. Acce a o: P iim a: 2025-12-30. 1 La s o ia o ale e so la linguis ica e la cul u a STUDIES Žodinė kalbos is o ija i kul ū os s udijose DAMIAN GOCÓŁ Uni e si à Ma ia Cu ie-Skłodowska di Lublin E-mail: [email p o ec ed] ORCID ID: h ps: o cid.o g/0000-0003-1176-0067 Campi di ice ca: linguis ica, s o ia o ale, s udi sui media, s udi cul u ali. h ps: doi.o g/10.35321/bkalba.2025.98.08 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Riassun o Ques o a icolo discu e la elazione a la s o ia o ale e gli s udi linguis ici e cul u ali. L'au o e inizia p esen ando a ie de inizioni e app occi alla s o ia o ale all'in e no di ques i campi di conoscenza. Si concen a sulle p opos e de inizionali e me odologiche a anza e, a gli al i, da Je zy Ba miński, Linda Wa s, Ga y Okihi o, Dawid Dunaway, Donald Ri chie, Richa d Do son, Alessand o Po elli, Ka ja Rolle , Na alie B abe , Diane Da ies, Anisa Pu i, Ma hew F. Simmons e Da id Ca . Poi esplo a l'in e sezione di a i me odi di ice ca, si uando gli s udi linguis ici e cul u ali all'in e no di un app occio an opologico alla s o ia o ale. Iden i ica emi chia e che collegano la s o ia o ale con ques e discipline: es uali à, na a i i à, sogge i i à, appo o con la memo ia e pe o ma i i à. KEYWORDS: s o ia o ale, linguis ica, s udi cul u ali, na a i a, o ali à, es uali à, sogge i i à. ANOTACIJA S aipsnyje ap a iamas žodinės (saky inės) is o ijos i ling is inių bei kul ū inių s udijų yšys. P adžioje au o ius p is a o į ai ias žodinės is o ijos apib ėž is i požiū ius į jas į ai iose žinių s i yse. P adžioje au o ius p is a o į ai ias žodinės is o ijos apib ėž is i požiū ius į jas į ai iose žinių s i yse. Daugiausia dėmesio ski iama apib ėžčių i me odologiniams siūlymams, ku iuos pa eikė, be ki a ko, Je zy Ba miński, Linda Wa s, Ga y Okihi o, Dawidas Dunaway, Donaldas Ri chie, Richa das Do sonas, Alessand o Po elli, Ka ja Rolle , Na alie B abe , Diane Da ies, Anisa Pu i, Ma hew F. Simmonsas i Da idas Ca as. Toliau an opologiniu požiū iu i žodinės is o ijos kon eks e nag inėjama į ai ių y imo me odų sanki a bei ling is iniai i kul u y imai. Išski iamos pag indinės emos, jungiančios žodinę is o iją su šiomis disciplinomis: eks ualumu, na a y umu, subjek y umu, san ykiu su a min imi, pe o ma y umu. ESMINIAI ŽODŽIAI: pa ola s o ia, linguis ica, cul u a s udios, acconjimas, saky inė kalba, eks ualumas, subjek y umas. 1. INTRODUZIONE Ques o a icolo è dedica o a una i lessione sul appo o a la s o ia o ale e lo s udio della lingua e della cul u a come la o o eo ico. Ques a elazione è s a a ogge o di un acceso diba i o negli s udi di s o ia o ale (c . Po elli 2003; Dunaway 1996; Danielson 1996). I p ecu so i della ice ca sui es i o ali a i linguis i e gli s udiosi cul u ali isalgono ai p imi collezionis i di es i o ali, in pa icola e dai cosidde i es i popola i (c . Bu ke 2004). La diale ologia ha da o un pa icola e con ibu o a ques o campo (c . Pelcowa 2014), quindi il la o o di campo linguis ico e an opologico è 2 s a o spesso is o come un p ecu so e della s o ia o ale (Je zy Ba miński ha pe sino de ini o la s o ia o ale "un nuo o nome pe le ecchie p a iche dei diale ologi e dei olklo is i [...] di egis a e es i pa la i dalle cosidde e pe sone semplici" (Ba miński 2008a: 9). Tu a ia, sa ebbe un'esage azione suppo e che la s o ia o ale possa esse e conside a a solo una a ie à di ice ca linguis ica e cul u ale. Indubbiamen e, le ecniche di egis azione dei es i o ali esis e ano p ima della s o ia o ale o malizza a. Tu a ia, è di icile pa la ne come di una endenza sepa a a p ima della c eazione di egis a o i sono i […] la s o ia o ale è indissolubilmen e lega a alla egis azione audio o ideo (c . Po elli 2003; Rolle Simmons e a chi i di egis azione audio/ ideo (c . Rolle 2015; B abe e Da ies 2016; 2015) e al. 2025). È ques 'ul imo luogo che è pa icola men e impo an e pe iden i ica e somiglianze a la s o ia o ale e gli s udi linguis ici e cul u ali. Un esempio di ques o app occio nel pe iodo o ma i o della s o ia o ale è l'ope a di Benjamin Bo kin Lay My Bu den Down: A Folk His o y o Sla e y (Bo kin ed. 1945). Il ice ca o e ha la o a o su una accol a di accon i di ex schia i ( egis a i come pa e del Fede al W i e s' P ojec negli S a i Uni i negli anni '30). Ha quindi u ilizza o collezioni ipiche della s o ia o ale pe icos ui e la isione del mondo e il linguaggio di uno speci ico g uppo sociale escluso. Il suo la o o e a quindi in e essan e da un pun o di is a sociolinguis ico. Possiamo pa la e di s o ia o ale is i uzionalizza a dagli anni '40 (ne pa lo più de aglia amen e in Gocół 2023). Tu a ia, un appa en e a icinamen o con gli s udi linguis ici e cul u ali è s a o isibile dagli anni '60 (c . Do son 1996). Lo s iluppo con empo aneo della ice ca sul co pus ha po a o ad un maggio e in e esse pe gli a chi i di s o ia o ale, in pa icola e in diale ologia e sociolinguis ica (Rolle 2025; B abe e Da ies 2016; Simmons e al. 2025). In ques o a icolo, basa o su le e a u a an ica e ecen e sulla ice ca all'inc ocio a lingua e cul u a, ce che ò di iden i ica e i pun i di con a o più impo an i, emi che collegano la s o ia o ale con gli s udi linguis ici e cul u ali. Inizie ò la mia e isione dello s a o della ice ca sulla s o ia o ale all'in e no degli s udi linguis ici e cul u ali esaminando come il e mine è comp eso dai app esen an i di ques e discipline. Ques o mi pe me e à di de e mina e, secondo i ice ca o i, la elazione a di lo o. Successi amen e, analizzando i emi di ice ca comuni, iden i iche ò singoli campi di ice ca de i a i da ques i campi di conoscenza e u ilizza i nella s o ia o ale, e de e mine ò se le de inizioni s iluppa e nell'ambi o degli s udi linguis ici e cul u ali i le ano lo s a o eale della ice ca. Poiché la ice ca congiun a ha una lunga adizione, l'a icolo ha un ca a e e eo ico-somma io e, come ale, mi a a o ni e al le o e un quad o sin e ico dei pun i chia e che collegano gli s udi linguis ici e cul u ali con la s o ia o ale. 2.DEFINIZIONE DELLA STORIA ORALE E DELLA SUSSA IMMETODOLOGIA Plicazioni La olklo is a ame icana Linda S. Wa s ha desc i o la s o ia o ale come una ecnica o un me odo di la o o sul campo. Ques o me odo compo a la egis azione di in e is e che ca u ano i ico di degli in o ma o i. Ciò consen e al olklo is a di o ene e un accesso più ampio alle desc izioni di ecchie adizioni, i uali, a igiana o e a i i à. Le in e is e con engono spesso da i che sono s a i asmessi solo o almen e, in pa icola e nelle socie à che non hanno p odo o documen i sc i i. T a ques i g uppi "senza s o ia", Wa s elencò gli schia i, gli ag icol o i, gli ope ai dei mulini e le casalinghe. G azie alle egis azioni, la conoscenza del lo o passa o po e a esse e in eg a a con nuo e in o mazioni non egis a e pe isc i o e con un nuo o pun o di is a (Wa s 2007: 293-294). L'e nois o ico Ga y Y. Okihi o ha sc i o sulla s o ia o ale in modo un po' di e so da Wa s. Nelle sue ope e, si i e i a alla s o ia o ale in modo in e cambiabile come me odo o eo ia. Classi icando la s o ia o ale come me odo, in ende a 3 l'in e o p ocesso di ice ca, che comp ende: concepi e il p og amma, sceglie e la comuni à 1 linguis ica, in e is a e, asc i e e, modi ica e, modi ica e inale, u ilizza e documen i e de i a e il p odo o inale. 2 Rigua do al appo o a s o ia e olklo is ica, e nolinguis ica o diale ologia, Okihi o ha so olinea o la necessi à di scop i e ce i signi ica i che e ano p esen i nella coscienza di g uppi speci ici ma non e ano di en a i ogge o di icos uzione di ice ca a causa della lo o assenza nelle on i sc i e. A suo a iso, ques a si uazione si applica p incipalmen e alle comuni à che non hanno p odo o ali documen i o hanno a u o solo un uolo ascu abile nella lo o c eazione, come le donne, i memb i della classe ope aia, le mino anze e niche e azziali e le comuni à p eli e a e. E ano p esen a i esclusi amen e dalla p ospe i a di al e comuni à, es e ne a lo o, e a e ano lo scopo di ada a li alla lo o p op ia isione del mondo. Pe ques o mo i o, gli e en i all'in e no della lo o s e a cul u ale e ano spesso ascu a i, conside a i i ile an i o ma ginali, e ques i g uppi e ano alu a i nega i amen e. Pe an o, Okihi o ide un g ande po enziale nello s udio delle lo o s o ie o ali del passa o. Le ecniche di ice ca a e dall'e nog a ia e dalle discipline co ela e s olgono un uolo c uciale nel p ocesso di ice ca sulla s o ia o ale. Secondo Okihi o, la desc izione dei esocon i o ali del passa o do ebbe concen a si sulla ca u a dei cambiamen i sociali e su come si è o ma a la coscienza sociale dei g uppi s udia i (Okihi o 1981: 43). Nella le e a u a o iamo anche de inizioni più incen a e sulla o ma di comunicazione. In uno dei suoi a icoli, Alessand o Po elli ha analizza o la s o ia o ale come un gene e speci ico di disco so, essenzialmen e un g uppo di di e si gene i di disco so. È in e essan e no a e che l'au o e non ha a a o la ca ego ia di gene e in modo as a o, ma piu os o in s e a connessione con la si uazione comunica i a. Secondo lui, l'essenza della s o ia o ale è de e mina a da ciò che iene de o, a chi, a a e so quale canale e con quale e e o. La de inizione di s o ia o ale qui è s e amen e lega a alla si uazione della con e sazione a ia a dal ice ca o e, inse i a in un con es o sociale e cul u ale e all'in e no di una comuni à di comunicazione e conoscenza speci iche sul mondo (Po elli 1997). Nella i lessione sociolinguis ica e diale ologica con empo anea, la s o ia o ale è spesso conce ualizza a come una disciplina di ice ca indipenden e. Simmons e al i sos engono che condi ide con la linguis ica la capaci à di icos ui e la conoscenza delle comuni à umane, un obie i o comune della s o ia o ale e della linguis ica. Il pun o di pa enza pe ques a icos uzione è lo s udio delle somiglianze geog a iche, s o iche, sociali e linguis iche i lesse nel linguaggio e nel es o. Pe ques o mo i o, gli a chi i di s o ia o ale assumono un signi ica o pa icola e nelle icos uzioni linguis iche e cul u ali (Simmons e al. 2025: 273275). Secondo Ka ja Rolle , il es o della s o ia o ale s esso, specialmen e nei g andi co pus che se ono come ma e iale di ice ca, è c uciale sia pe il linguis a che pe il ice ca o e cul u ale (da o che la cul u a non può esse e icos ui a senza linguaggio e ice e sa). Ques i co pus consen ono l'iden i icazione delle a iazioni locali, geog a iche e s o iche nella lingua e delle lo o implicazioni cul u ali (Rolle 2015). Na alie B abe e Diane Da ies hanno no a o che gli a chi i di s o ia o ale possono esse e iu ilizza i dai sociolinguis i. Big da a: "accogliamo con a o e l'oppo uni à che la s o ia o ale di a chi io ci dà di mappa e i cambiamen i nel diale o nel empo con on ando oci più ecchie e più gio ani delle s esse a ee, [...] da a la cen ali à della lingua pa la a e l'in luenza degli s ili di linguaggio all'in e no del campo della s o ia o ale, un'a enzione al diale o può esse e di bene icio sia pe gli s o ici o ali che pe i linguis i" (B abe e Da ies 2016: 98). 1 Il e mine comuni à linguis ica è s a o usa o dal ice ca o e pe i e i si a "quelli che condi idono simboli linguis ici e modelli di a icolazione, e una i a e espe ienze mondiali comuni" (Okihi o 1981: 35). 2 Okihi o dis ingue a chia amen e a il mon aggio e il mon aggio inale. Il p imo si limi a a c ea e una asc izione, che è una egis azione e ba ima delle esp essioni dell'in e locu o e, enendo con o degli e o i, delle pause, dei ges i che accompagnano il disco so, ecc. Du an e l'edi ing inale, ques a e sione "c uda" della asc izione è so opos a a elabo azione edi o iale, isul ando in un documen o comple amen e nuo o, s anda dizza o e più icino al linguaggio sc i o (c . Okihi o , pe a o e . 1981: 40–41). 4 Je zy Ba miński inizialmen e de inì la s o ia o ale come "un'a i i à in e disciplina e di na u a scien i ica e, più in gene ale, sociale" (Ba miński 2008a: 11). Il e mine "a i i à" e a oppo gene ale, quindi la de inizione è s a a a ina a nel empo. Secondo Ba miński, la s o ia o ale è "un'a i i à o ganizza a di na u a scien i ica, sociale e cul u ale, che compo a la egis azione, la accol a e la modi ica di dichia azioni pe sonali (con i) […] da pa e di ice ca o i, documen a is i, gio nalis i, egionalis i, ecc. […] e, in sequenza, ende le disponibili a una più ampia ce chia di pa i in e essa e" (2014: 10). Ba miński, come Okihi o, iconobbe la na u a p ocessuale della s o ia o ale ( egis azione, a chi iazione, edi ing). Nel suo a icolo del 2014, u a ia, lo s udioso di Lublin ha in odo o una nuo a dis inzione che non e a appa sa in p ecedenza nel suo la o o. Ha sos enu o che possiamo pa la e di due di e se comp ensioni della s o ia o ale. Il p imo è ip eso dalla de inizione sop a ci a a. In ques o app occio, Ba miński l'ha chiama a s o ia o ale o ganizza a. Accan o ad essa, c'è la s o ia o ale spon anea. Secondo il ice ca o e, è una p a ica spon anea di na azione che po a alla c eazione della memo ia di una comuni à della sua s o ia (Ba miński 2014: 10[…]11). Ques i due e mini, conia i da Ba miński, si i e iscono a conce i comple amen e di e si. Non c'è un denomina o e comune a di lo o; il ice ca o e non li ha assegna i ad alcuna ca ego ia comune. Ques o è un app occio p eceden emen e inaudi o […] la s o ia o ale non a e a p eceden emen e unziona o come nome pe le esp essioni umane spon anee, ma come nome pe la p a ica di accoglie le e analizza le. Rimane la ques ione se la dis inzione di Ba miński della sua a ie à spon anea possa esse e gius i ica a. Secondo me, ques o s a mol iplicando le en i à ol e la necessi à. Supponendo l'esis enza di una s o ia o ale spon anea, do emmo conside a la un'abili à cogni i a umana na u ale e es ende e la sua nasci a anche agli inizi dell'umani à. Nel a empo, mol e discipline hanno a lungo usa o e mini che possono sos i ui e con successo la s o ia o ale spon anea […] in esa sia come p a ica di na azione che come abili à cogni i a […] ad esempio, na a i a (pe ul e io i in o mazioni sull'uso di ques o e mine nella s o ia o ale, edi Gocół 2013; 2014). Inol e, esis e il pe icolo che, u ilizzando en ambe le de inizioni con empo aneamen e, ci i e iamo al ma e iale di ice ca e alla sua analisi allo s esso modo. L'iden i à della s o ia o ale è de e mina a p incipalmen e dal suo ma e iale di ice ca speci ico: es i o ali sul passa o, che sono s udia i da app esen an i di ambien i mol o di e si. Pe ques o mo i o, do ebbe esse e de ini o in modo ampio come endenza di ice ca, sociale e cul u ale basa a sulla egis azione, l'a chi iazione e l'analisi o l'elabo azione di es i o ali sul passa o (c . Gocół 2016; 2023). 3. App occi s o ici e an opologici Ba miński (2014) ha anche so olinea o la na u a in e disciplina e della s o ia o ale. Pe desc i e e ques o aspe o, si è basa o p incipalmen e su s udi p eceden i di Da id Dunaway (1996), Richa d Do son (1996) e Donald Ri chie (2003). Ri chie ha so olinea o che la memo ia è il nucleo della s o ia o ale (2003: 19), men e Dunaway e Do son hanno so olinea o l'o ali à della 3 asmissione come collegamen o a a i app occi di ice ca (Dunaway 1996: 9 […] 10; Do son 1996: 287). Il e zo s udioso, in pa icola e, come olklo is a, dedicò una no e ole a enzione all'o ali à e al suo uolo nell'in e p e azione dei accon i del passa o. Ha so olinea o che il p imo con a o a olklo is ica e s o ia o ale si è e i ica o solo negli anni sessan a (Do son 1996: 287). 3 Vale la pena no a e che Ri chie ha esplici amen e e i a o una chia a ca ego izzazione della s o ia o ale. C ede a che il p ocesso di ice ca osse complesso e che i me odi di ice ca u ilizza i osse o chia amen e dipenden i dagli obie i i di ice ca di una da a disciplina. Pe an o, Ri chie ha esplici amen e dichia a o che, a suo a iso, nessuna de inizione di s o ia o ale ca u e ebbe e amen e ciò che la s o ia o ale è e e i amen e. La sua connessione con la memo ia e a impo an e pe il ice ca o e, in quan o c ede a che un sis ema di signi ica i po esse esse e es a o dai es i. Pe lui, i accon i di s o ia o ale e ano quindi ma e iale che pe me e a la icos uzione della s e a conce uale (Ri chie 2003: 19). 5 Secondo Dunaway, la s o ia o ale ha acquisi o la sua o ma in e disciplina e con empo anea mol o len amen e, un p ocesso comple a o solo negli anni '90 (Dunaway 1996: 10). Sc i endo sullo s iluppo della s o ia o ale, Do son (1996) ha e idenzia o di e si p oblemi signi ica i i che sono eme si dalla maggio e che p ima in e pene azione dei conce i di accol a, a chi iazione e analisi dei esocon i o ali del passa o con a ie discipline di ice ca, in pa icola e la olklo is ica. Ha osse a o che negli anni sessan a, la s o ia o ale e a is a p incipalmen e a a e so la len e della s o ia e delle discipline co ela e. Tu a ia, la olklo is ica ha impiega o me odi di ice ca di e si e ha pe segui o obie i i dis in i da quelli della s o iog a ia. Pe an o, lo s udioso ha dis in o a due app occi di ice ca. Il p imo app occio, la s o ia eli a ia o ale, si basa su me odi de i a i dalla s o ia adizionalmen e in esa. I ice ca o i che scelgono ques o app occio si concen ano p incipalmen e sull'analisi del con enu o del messaggio, ce cando la con e ma dei a i s o ici, da cui icos uiscono una na azione sul passa o. La s o ia eli a ia o ale ende a e so la s o ia "eli e" e le g andi na azioni, allineandosi così con la endenza più adizionalis a nella s o ia o ale (Do son 1996: 287-291). O a possiamo chiama e ques o app occio s o ico, in quan o il suo obie i o è una icos uzione ela i amen e ogge i a dei a i s o ici (c . Gocół 2016; 2023). In a i, oggi è ipico non solo della s o iog a ia o ien a a al posi i ismo, ma anche, a gli al i, dei gio nalis i che si s o zano di iempi e i "pun i bianchi" della s o ia (c . Bo owik 2008). Il secondo app occio, la s o ia popola e o ale, ende a e so piccole na azioni, s o ie sulla s o ia e la adizione locali. Si concen a a sui accon i del "popolo". Ado ando ques o app occio, gli o alis i endono ad analizza e la s u u a e il linguaggio del messaggio, così come i ges i e le emozioni che lo accompagnano (Do son 1996: 287-291). La y Danielson (1996) ha p esen a o una p ospe i a simile sulla s o ia o ale, con pa icola e a enzione alla s o ia locale. Ques o app occio può esse e de ini o an opologico, pe ché non pone i a i s o ici al cen o dell'in e esse, ma l'esse e umano, il sogge o conoscen e, e l'obie i o delle a i i à di s o ia o ale non è la icos uzione ogge i a del passa o, ma la icos uzione della memo ia, dei modi di ico da e e pa la e della p op ia memo ia e di quella del p op io g uppo sociale (c . Ques o app occio è più icino ai me odi con empo anei della linguis ica e delle scienze cul u ali, in pa icola e all'e nolinguis ica e agli s udi della memo ia linguis ica (c . Nide la 2010; Wójcicka 2014a; Czachu 2017). In Polonia, Pio Filipkowski (2010) ha a in o dalla di isione di Do son. Dunaway, Do son e Danielson hanno so olinea o l'in e disciplina ie à della s o ia o ale, men e Ba miński ha so olinea o che alcuni p oge i di s o ia o ale sono si ua i a o no alla mul idisciplina ie à anso , ma non ha s iluppa o ques a idea (Ba miński 2014: 11). La ice ca diale ologica e sociolinguis ica con empo anea basa a su g andi se di da i ha una dis in a inclinazione an opologica. Il lo o obie i o è semp e la comuni à umana, le cui ca a e is iche uniche possono esse e icos ui e a a e so lo s udio della sua lingua e della sua cul u a, come si i le e nelle s o ie o ali. I co pus di es o ben desc i i, accompagna i da me ada i linguis icamen e ile an i, consen ono la icos uzione della di e si à egionale e empo ale di una comuni à, da un la o, e della isione del mondo di quella comuni à, dall'al o. Tali se di da i di di e si pa lan i na i i di o me diale ali e egionali sono impo an i nella pedagogia e nella di ulgazione della conoscenza, nonché nella comunicazione in e na di a i g uppi sociali, di e enzia i da a o i come l'e à, il luogo di esidenza, l'o igine, la lingua, lo s a us sociale, il gene e, ecc. (Rolle 2015: 81[…]82). A causa dei cambiamen i empo ali nei da i linguis ici e cul u ali, i se di da i s iluppa i dai linguis i possono se i e come miglio e on e seconda ia pe comp ende e la s o ia (c . B abe e Da ies 2016: 106, c . Pu i 2025: 122[…]123). Nelle lo o desc izioni, i sociolinguis i p es ano più a enzione a ciò che l'in e locu o e dice, così come a come lo dice. Ques a di e enza di app occio ende le on i di s o ia o ale in e essan i pe la sociolinguis ica, ma un es o s iluppa o da un sociolinguis a può di en a e una nuo a on e s o ica di quali à (B abe e Da ies 2016: 106). Un nuo o obie i o che combina ques i due app occi può esse e la icos uzione non solo della s o ia ma, sop a u o, della memo ia s essa i lessa nelle 6 da i linguis ici e es uali (B abe 2025). Ciò signi ica che l'a enzione di en ambe le discipline non è an o sulla s o ia, ma sull'uomo e sulla comuni à umana. Rimane la domanda: come e a il lo o appo o p eceden e e cosa ha a o la s o ia o ale dalla olklo is ica, dall'e nolinguis ica e dalla diale ologia? Le osse azioni dei ice ca o i hanno po a o a di e si pun i di in e sezione con gli s udi linguis ici e cul u ali. Elenco di segui o le più impo an i. 4. TESTUALITÀ Il ma e iale di ice ca di un o alis a è un es o o ale sul passa o, che ha mol e ca a e is iche speci iche. Mol i di ques i sono s a i desc i i nei es i di Ba miński (2008) e dello s udioso cul u ale i aliano Alessand o Po elli (c . 1997; 2003; 2005). I ice ca o i hanno so olinea o, a l'al o, l'udibili à, la ges uali à, la si uazionali à, la dialogici à, la a iabili à e la ansi o ie à di ali es i. I es i o ali so gono semp e nel p ocesso di in e azione. La comunicazione o ale è ada a a alla si uazione dialogica. Pa liamo semp e con qualcuno. Nel dialogo, si o ma una elazione Io-Tu. Pe ques o mo i o, i uoli del mi en e e del des ina a io si al e nano nei es i o ali. Sebbene l'esp essione possa assume e la o ma di un monologo (come spesso anno i es i di s o ia o ale), è semp e indi izza a a qualcuno (Ba miński 2008b: 15). Anche Po elli ha so olinea o la na u a dialogica dei es i di s o ia o ale. Ha osse a o che una delle elazioni o ma e all'in e no di un'in e is a di s o ia o ale è il dialogo a l'in o ma o e e il ice ca o e. Po elli, u a ia, non smise di so olinea e il uolo della comunicazione in e pe sonale nella cos uzione dei es i di s o ia o ale. Ha anche a i a o l'a enzione su al e elazioni che in luenzano la o ma inale della dichia azione. Ciò include la comunicazione in ape sonale (I-I) e la comunicazione sociale (I-THEM). La o ma inale del es o è quindi in luenza a non solo dal dialogo con il ice ca o e, ma anche dalla memo ia e dal con es o socio-cul u ale (Po elli 2003: 72 […] 73; 2005: 2 […] 6). Pe ques o mo i o, i es i di s o ia o ale possono esse e so opos i ad analisi con e sazionali ( elazione io- u) ma se ono anche a icos ui e la p ospe i a sogge i a dell'indi iduo (io-io) e del colle i o (io-lo o) (c . Wójcicka 2016). Ques i ma ca o i es uali si i le ono anche in g andi co pus di es i e consen ono la icos uzione delle ca a e is iche linguis iche e men ali delle comuni à (Rolle 2015; B abe 2025). Ciò si i ela nella me a-desc izione dei es i e nella icos uzione delle ca a e is iche della comuni à i lesse nel linguaggio (B abe e Da ies 2016: 99), a ol e con l'aiu o di modelli di in elligenza a i iciale (Simmons e al. 2025: 274). Il es o, quindi, imane al cen o di nuo e ice che. 5. NARRATIVITÀ La na azione è uno dei e mini più equen emen e u ilizza i negli s udi umanis ici con empo anei. Ome o una e isione delle sue de inizioni nel campo delle singole discipline, che ho già condo o in un al o la o o (Gocół 2013: 1018; edi anche Fila 2014: 1334), assumendo che la na a i a sia un u o chiuso so o o ma di una sequenza desc i i a signi ica i a, o ganizza a in e mini di ama e empo, capace di s olge e una unzione cogni i a e di aggiunge e schemi e sc ip cogni i i in cui il sogge o è i ela o (Gocół 2016: 1732; c . Ba ke 2005: <33>). Ques a comp ensione di ques o e mine è il isul a o di mol i anni di analisi nei campi della linguis ica, degli s udi le e a i, della iloso ia, della sociologia e della psicologia. Alessand o Po elli (2003), Ma zena Ma czewska (2014), e Anna Nide la (2010) hanno iden i ica o la na a i a come una delle ca a e is iche più impo an i dei es i di s o ia o ale. Lo s o ico Da id Ca (1991) si è concen a o non solo sui modelli na a i i ma, sop a u o, sulla unzione cogni i a e sociale delle s o ie. Ciò ha po a o la ice ca s o ica a as o ma si in linguis ica in due a ee. In p imo luogo, è s a o esamina o non solo il con enu o ma 7 anche la s u u a dei es i. Di conseguenza, le analisi s o iche comincia ono a a inge e alle scope e della s ilis ica, della es ologia e della linguis ica. In secondo luogo, la s o ia cessò di esse e in esa esclusi amen e come lo s udio del passa o, e l'en asi si spos ò sull'analisi es uale. Gli s o ici, ol e a icos ui e l'o dine degli e en i passa i e e i i, si in e essa ono a icos ui e la s e a conce uale, la s e a conce uale dei na a o i, le cui as o mazioni si i ela ono al e an o in e essan i da un pun o di is a s o iog a ico (c . Ca 1991). Ciò ha a icina o la ice ca s o ica alle analisi linguis iche (e un app occio an opologico alla s o ia o ale), incen a o sulla icos uzione di elemen i della s e a conce uale basa i su es i, ad esempio esaminando la isione linguis ica del mondo. Anisa Pu i ha osse a o che la ice ca sociolinguis ica non si concen a esclusi amen e sul es o; Piu os o, a a e so l'analisi dei da i es uali, si s o za di icos ui e l'espe ienza pe sonale dell'indi iduo e della comuni à. La ca ego ia desc i i a che collega il es o al co so della i a è p ecisamen e na a i a, che consen e l'o ganizzazione empo ale della conoscenza della i a a a e so o me linguis iche (Pu i 2025: 113). Secondo Ka ja Rolle , ci ando, a l'al o, la ice ca p eceden emen e menziona a di Bo kin, la ice ca na a i a consen e la icos uzione non solo dei mezzi linguis ici u ilizza i da una speci ica comuni à, ma anche della sua espe ienza, che ques o linguaggio speci ico è s a o u ilizza o pe esp ime e. Di conseguenza, le na azioni di s o ia o ale sono una p eziosa on e di conoscenza pe la sociolinguis ica e, quando s iluppa e da un diale ologo o sociolinguis a, possono anche di en a e uno s umen o pe l'educazione sociale (Rolle 2015: 74, 78). Secondo B abe e Da ies, la elazione a eminiscenza, na a i a e iden i à è c uciale pe i ice ca o i con empo anei del linguaggio e della cul u a. La na a i i à delle on i è, in ques o app occio, la chia e pe icos ui e la memo ia e l'espe ienza sogge i a di un indi iduo e l'espe ienza sociale più ampia di g uppi che u ilizzano a ie à comuni del linguaggio ambien ale e modelli di linguaggio comuni, s iluppa i in un con es o s o ico, i lessi nella memo ia (B abe e Da ies 2016: 99, c . B abe 2025). 6. SOBJETIVITÀ Ba miński (2008), Po elli (2003), Nide la (2010) e Ma czewska (2014) hanno so olinea o la sogge i i à dei es i di s o ia o ale. Una conseguenza na u ale del iconoscimen o della na u a na a i a delle on i e degli s udi s o ici è s a a l'esposizione del sogge o come ca ego ia supe io e, o ganizzando la na azione men e simul aneamen e ascende a il es o e il linguaggio s esso. Ca (1991) ha conside a o il sogge o che ha modella o la p op ia na azione degli e en i passa i come il a o e decisi o nel de e mina e la speci ici à delle on i sul passa o. Ques o sogge o ha le p op ie in enzioni e assegna le unzioni deside a e agli elemen i na a i i. Funzionano all'in e no di un empo e di un ambien e sociale speci ici, che con ibuiscono al con es o della lo o na azione, de e minando il lo o pun o di is a e il sis ema di alo i p esen a o nel es o. Le lo o a e mazioni sono modella e dai modelli na a i i che selezionano e modi icano. Inol e, la na azione s o ica è s a a a a a come p ede ini a in una ce a misu a dall'espe ienza empi ica del sogge o (Ca 1991). Ques a isione della na azione s o ica è icina all'app occio linguis ico-cul u ale e an opologico. Il sogge o, comp eso come homo na ans o homo loquens, o come una ca ego ia che ascende il linguaggio, di enne la ca ego ia cen ale nell'e nolinguis ica, come in e e i in u e le scienze umane. È il sogge o che asme e una ce a isione del mondo (di na u a linguis ica o linguis ico-cul u ale), e sulla base del es o da esso c ea o, la s e a conce uale iene icos ui a (Fila 2013: 95[…]104; Ba miński 2008b: 168; pe l'app occio linguis ico-cul u ale, edi Anusiewicz e al. 2000). Sia nelle scienze della lingua e della cul u a che nella s o iog a ia, l'app occio cos u i is a ha p e also. Secondo esso, il sogge o non cos uisce solo una na azione sul passa o, ma anche la p op ia iden i à ( al ol a chiama a na azione iden i a ia) o, più ampiamen e, la sogge i i à. La s essa comp ensione dell'a gomen o è cambia a anche in linguis ica con la cosidde a seconda 8 i oluzione cogni i a. La isione del sogge o app esen a i o (un sis ema simbolico, la men e del sogge o) iene sos i ui a da un app occio ecologico- enomenale, il e mine "sogge o" comp ende anche l'ambien e che ques i sogge i spe imen ano e in cui ope ano (Muszyński 2008: 80 […] 84). Secondo Ch is Ba ke , la ice ca linguis ico-cul u ale sull'a gomen o si concen a su come di en iamo chi siamo, come c eiamo una isione di noi s essi come sogge o, come ci iden i ichiamo (e leghiamo emo i amen e) con la desc izione di noi s essi come app esen an i di un da o g uppo o ca ego ia (gene e, azza, g uppo di e à) (Ba ke 2005: 11-12). In ques o app occio, il sogge o non è una ca ego ia isola a, ma un memb o di un g uppo che c ea la sua na azione sulla i a all'in e no di un disco so o di disco si più ampi. Analogamen e al conce o di Ca , c'è una elazione i lessi a a un indi iduo che c ea una na azione su se s esso e sul g uppo, e il g uppo dal cui disco so e iden i à a ingono, e che co-c eano. 7. La elazione con la memo ia Le analisi linguis iche e cul u ali dei es i di s o ia o ale si so appongono semp e più allo s iluppo degli s udi sulla memo ia linguis ica (c . Chlebda 2019; Wójcicka 2014a; Czachu 2017). Poiché le na azioni sono in insecamen e sogge i e e so gono all'in e no del disco so sociale, è di en a o c uciale de e mina e la lo o elazione con la memo ia indi iduale e colle i a. Ma a Wójcicka ha di iso ques i app occi in app occi di disin eg azione e di in eg azione. Il p imo app occio p esuppone che la memo ia e la s o ia siano ca ego ie sepa a e, che non hanno nulla in comune. Ques a isione è s a a g adualmen e sos i ui a da posizioni di in eg azione, sos enu e, a gli al i, dai app esen an i della "nuo a s o ia". I sos eni o i di ques o app occio si oppone ano al a amen o della memo ia e della s o ia come una singola ca ego ia o come sepa a e. In ece, hanno assun o che la memo ia e la s o ia sono collega e da elazioni complesse e mul idimensionali (Wójcicka 2014a: 89[…]96; 2014b: 24[…]33, c . Woźniak 2008). Secondo Ka ja Rolle , l'obie i o della ice ca dal pun o di is a di un linguis a non è quello di icos ui e e en i s o ici, ma piu os o di icos ui e la memo ia indi iduale e comuni a ia, un pun o i lesso nel co pus della Millennium Memo y Bank che ha esamina o (Rolle 2015: 78). Secondo B abe e Da ies, la memo ia si i le e nello s ile na a i o e negli elemen i di gene e, come la sa u azione del es o con aneddo i e la conoscenza e il linguaggio condi isi del mi en e e del des ina a io. Ciò consen e la icos uzione della memo ia indi iduale e colle i a (B abe and Da ies 2016: 100, 103). Poiché la memo ia non è di e amen e accessibile a noi, la sua analisi si iduce all'esame di es i c ea i sulla base di ico di. Ques o ap e un'al a a ea di ice ca congiun a a la linguis ica e la s o ia o ale. 8. PERFORMATIVITÀ Da a la na u a con es uale e sogge i a della na azione, è di en a o necessa io p es a e a enzione alla sua esecuzione. Gli s o ici hanno smesso di s udia e il con enu o del messaggio; Anche il modo in cui e a modella o di enne impo an e. Lo s iluppo più dinamico della ice ca in ques o se o e è s a o associa o all'emancipazione delle on i o ali, in cui è so a la necessi à di desc i e e gli elemen i non e bali della si uazione comunica i a e il lo o impa o sulla na azione, endendo necessa io l'uso di s udi linguis ici (c . Mo issey 2003; Rolle 2015; Ma czewska 2014). 9. Conclusione e discussione Come si può acilmen e ede e, è eme sa una ce a gamma di a gomen i lega i alla s o ia o ale, in e essan i dal pun o di is a degli s udi linguis ici e cul u ali, che possono esse e analizza i 9 a a e so s udi es ologici, e nolinguis ici, na a i i, con e sazionali, conce uali o di memo ia. Tu i ques i a gomen i sono più s e amen e collega i alle ca a e is iche dei es i o ali sul passa o che a qualsiasi quad o p ecisamen e de ini o della s o ia o ale. Si po ebbe ipo izza e che ciò che e amen e unisce ques i a i app occi sia il ma e iale di ice ca s esso, un campo mol o più accu a amen e ca a e izza o della s o ia o ale s essa. Gli s udi cul u ali mi ano a una desc izione ogge i a della cul u a di una de e mina a comuni à, men e gli s udi linguis ici mi ano a una desc izione mul i ace a a della lingua. Essi sono in e namen e di e enzia i dalle lo o di e se p ospe i e. Il lo o in e esse comune isiede nella s e a men ale, che i le e la conoscenza condi isa del mondo a i memb i di una comuni à linguis ica. I da i linguis ici e es uali consen ono la sua icos uzione. È qui che l'in e esse di ques e discipline si so appone alla s o ia o ale. Il lo o p imo e ondamen ale collegamen o è il es o s esso. Tu e le de inizioni di s o ia o ale si concen ano sul es o o ale - la sua c eazione, egis azione e elabo azione. Ques o ma e iale di ice ca unico è una on e di da i linguis ici che consen e la icos uzione della isione del mondo di una da a comuni à. Le so odiscipline pa icola men e incen a e su ques a ca a e is ica includono la ex ologia (lo s udio dei es i da una p ospe i a linguis ica), segui e da quelle che icos uiscono una speci ica isione del mondo e le ca a e is iche di una da a comuni à dai es i. La na a i i à o ganizza i da i linguis ici e es uali, li collega a un o dine empo ale e li o nisce un con es o s o ico. È quindi ondamen ale pe icos ui e la conoscenza condi isa e l'iden i à di g uppo. Pe ques o mo i o, le so odiscipline che icos uiscono ca a e is iche di g uppo speci iche si base anno su di esso: sociale (sociolinguis ica), egionale (diale ologia) o di g uppo ( olclo is ica). Al cen o dell'in e esse delle scienze della lingua e della cul u a c'è il sogge o, sia indi iduale (una pe sona che pa la) che colle i o (un g uppo che condi ide ca a e is iche). La lo o immagine può esse e icos ui a in base a da i linguis ici e es uali, che sono di pa icola e in e esse pe l'an opologia, sia linguis icamen e che cul u almen e. Sulla base di es i di s o ia o ale, engono icos ui i i ico di di indi idui e g uppi. Ques o può esse e impo an e non solo pe gli s udi sulla memo ia, ma anche pe la so o-disciplina all'inc ocio a s udi linguis ici e cul u ali, ale a di e l'e nolinguis ica, che mi a a icos ui e la isione del mondo di un g uppo. Tu e ques e discipline sono in e essa e alla pe o mance e alla speci ica si uazione comunica i a in cui iene c ea o un es o o ale. La pe o mance comple a l'insieme delle ca a e is iche ipiche della s o ia o ale, poiché il dialogo p oduce il es o s esso, che unge da ma e iale di ice ca. La pe o mance è lega a a speci iche ecniche di la o o sul campo ipiche degli s udi linguis ici e cul u ali. I emi chia e che collegano la s o ia o ale con ques e discipline e le lo o so o-discipline sono mos a i nel diag amma.