Kai kurios Zietelos tarmės ypatybės

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, II LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA ΟΡΙΣΜΕΝΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΟΥ ΤΟΥ ΖΙΕΤΕΛΑ A. VIDUGIRIS Το 1957, με φορητό μαγνητόφωνο, καταγράφηκαν μερικά κείμενα από τη διάλεκτο του Ζιέτελα (νοτιοδυτική Λευκορωσική ΣΣΔ), η οποία τελευταία σχεδόν έχει πλέον εκλείψει. Με βάση αυτά τα κείμενα, εδώ επισημαίνονται ορισμένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της φωνητικής και της μορφολογίας της διαλέκτου και παρέχεται γλωσσάρι με λέξεις μικρής διάδοσης και δάνεια που απαντούν στα κείμενα. Ο φωνηεντισμός και ο συμφωνισμός της διαλέκτου του Ζιέτελα έχουν χαρακτηριστικά που, από τη μία πλευρά, συνδέουν αυτή τη διάλεκτο με τα νοτιοδυτικά υψηλιθουανικά ιδιώματα και, από την άλλη, με τους dzūkai και τα ανατολικά υψηλιθουανικά ιδιώματα. Η μορφολογία της διαλέκτου διατηρεί αρκετά αρχαϊκά χαρακτηριστικά: χρησιμοποιούνται και οι τέσσερις τοπικές πτώσεις, κτητικές αντωνυμίες και αθεματικά ρήματα. Ξεχωρίζουν το γ΄ πρόσωπο του αορίστου του ρήματος «είμαι» bit(i) (ήταν), οι προθέσεις sa, pie, ο σχηματισμός επιρρημάτων κ.ά. Στη διάλεκτο, ιδιαίτερα στη φωνητική και στο λεξιλόγιο, είναι έντονη η επίδραση των σλαβικών γλωσσών. Επειδή η λιθουανική γλώσσα του Ζιέτελα δεν είναι πλέον ζωντανή, το διαλεκτικό υλικό παρουσιάζει πολλές διακυμάνσεις και ασυνέπειες. Στην περιοχή του Γκρόντνο της Λευκορωσικής ΣΣΔ, στην περιφέρεια του Ζιέτελα (προφέρεται Zietela, Zi'tela, λευκορωσικά Дзятлово, Дятлово, 1. Zdzęcioł), υπάρχουν δύο χωριά όπου μπορούν να βρεθούν ηλικιωμένοι που γνωρίζουν και μιλούν λιθουανικά. Αυτό το νησί της λιθουανικής γλώσσας, που βρίσκεται 80 χλμ. νότια των συνόρων της Λιθουανικής ΣΣΔ (περίπου 150 χλμ. από το Βίλνιους, περίπου 50 χλμ. από τη Λίντα και περίπου 20 χλμ. πέρα από τον Νέμαν), είναι ένας από τους πιο απομακρυσμένους έως σήμερα γνωστούς τόπους όπου επιβιώνει η λιθουανική γλώσσα εκτός των συνόρων της δημοκρατίας μας. Ορισμένοι γλωσσολόγοι και ιστορικοί τη θεωρούν έναν από τους μάρτυρες της αρχαίας εθνογραφικής επικράτειας των Βαλτών. Οι λιθουανόφωνες περιοχές βρίσκονται 60—80 χλμ. βορειότερα από αυτό το νησί, π.χ. τα περίχωρα των Λαζντούναι και Νταουνόριαϊ (περιοχή Γιουρότισκε),¹ των Ραμάσκοναϊ, Νταϊνάβα, Μαστούναι και Βαρανάβας (περιοχή Βαρανάβας), καθώς και των Ζιρμούναϊ, Καζόκισκε, Παμέντε, Ουζουμπάλιαϊ, Πελέσε και Ροντουνέ (περιοχή Ροντουνέ). Για λόγους ευκολίας και παράδοσης, αυτό το νησί της λιθουανικής γλώσσας ονομάζεται με το όνομα του κέντρου της περιοχής — διάλεκτος του Ζιέτελα, παρόλο που στην πραγματικότητα σήμερα υπάρχουν λιθουανόφωνοι μόνο στο βόρειο τμήμα του Ζιέτελα — στο Ζασέτσι (προφέρεται Zasėčai (ίσως από το Ząsedžiai), Zosečai, Zasiėčai, Zasėčai, Zasiėtė, λευκορωσικά Засеме) (3 χλμ. βόρεια) και 1 Plg. J. Senkus, Kai kurie Lazūnų tarmės ypatumai, — „Lietuvos TSR Mokslų akademijos Darbai“, Serija A, 1, 180—193, Vilnius, 1958. 195 Pagirių (προφέρεται Pagìrai, Pagìrai, Pagirìs, λευκορωσ. По́гиры) (8 χλμ. προς βορρά) στα χωριά. Σύμφωνα με τις διηγήσεις των κατοίκων, παλαιότερα, δηλαδή πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και νωρίτερα, μιλούσαν λιθουανικά σε πέντε ή ίσως και περισσότερα χωριά, συγκεκριμένα: Zasečiai, Pagiriai, Narčiai (προφέρεται Narčai, Narčāl, λευκορωσ. Но́рцевичи), Kurpėšai (προφέρεται Kùrpėšai, Kùrpėšos, λευκορωσ. Ку́рпеши), Dainava (προφέρεται Dainavà, Dainuvà, λευκορωσ. Яцвезь, Ятмезь, λιθουαν. Jacwieź) κ.ά. Ο E. Volter βρίσκει λιθουανικά τοπωνύμια στους καταλόγους του 1580 του κτήματος Zietela όχι μόνο στα χωριά που αναφέρθηκαν προηγουμένως, αλλά και στην ίδια τη Zietela, στη Strėla (προφέρεται Strėlà, λευκορ. Стрела) (9 χλμ. δυτικά της Zietela), στο Aleknavičiai (προφέρεται Alėknavičai, Alėchnovaičai, λευκορ. Оле́хновичи) και αλλού. Σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία του 1886, υπήρχαν ακόμη εδώ 1156 Λιθουανοί2 Ο καθηγητής K. Būga, ο οποίος επισκέφθηκε τον τόπο το 1906, σημειώνει ότι ήταν δυνατό να συνεννοηθεί κανείς στα λιθουανικά μόνο στο Zasečiai, με 400 κατοίκους, ενώ άλλοι τόσοι, αν και δεν μιλούσαν πλέον λιθουανικά, καταλάβαιναν ακόμη πολλά από τη γλώσσα. Τότε, στα χωριά Pagiriai και Narčiai, μιλούσαν ακόμη λιθουανικά περισσότεροι από εκατό άνθρωποι3 Το 1933 ο A. Valaitis, που επισκέφθηκε την περιοχή, βρήκε στο Zasečiai ακόμη 31 οικογένειες που μιλούσαν λιθουανικά μεταξύ τους (και με τα παιδιά τους) (95 ενήλικες και 25 παιδιά), και 80 οικογένειες στις οποίες οι ηλικιωμένοι μιλούσαν λιθουανικά, ενώ οι νέοι κυρίως λευκορωσικά (245 ενήλικες και 175 νέοι). Οι υπόλοιπες 67 οικογένειες (309 άτομα), ωστόσο, δεν μιλούσαν πλέον λιθουανικά. Στο Narčiai πέθανε το 1929 η τελευταία γυναίκα που γνώριζε λιθουανικά, ενώ στο Pagiriai μιλούσαν λιθουανικά μόνο δύο ηλικιωμένοι. Υπήρχαν ακόμη άνθρωποι που μιλούσαν λιθουανικά στο κτήμα Žybartaučinos (λιθ. Žìbartaušcina, λευκορ. Жыбортовщина, πολ. Żybartowszczyzna) (1 χλμ. βόρεια της Zietela), ενώ στα Girninkai (προφέρεται Gìrni·kai, λευκορ. Гирники, πολ. Hirniki), στο Vėzaučiai (προφέρεται Vezáučus, Vezáučis, Vezáučai, Jezáučis, λευκορ. Безаеві, Езобей, πολ. Wieżowiec) (7–8 χλμ. νοτιοδυτικά της Zietela), στα Giedgalai (προφέρεται Giėdgalai, Giedgalāl, Giegzālai, λευκορ. Гезголы) και αλλού, η λιθουανική γλώσσα είχε ήδη από καιρό εξαφανιστεί.4 Σήμερα οι περισσότεροι από όσους γνωρίζουν και μιλούν λιθουανικά βρίσκονται στο χωριό Zasečiai (περίπου 30 άτομα, χωρίς να υπολογίζονται όσοι καταλαβαίνουν λιθουανικά, οι οποίοι είναι τριπλάσιοι· κατάλληλα άτομα για την καταγραφή της διαλέκτου βρέθηκαν μόνο περίπου 12–15). Από το χωριό Pagiriai υπάρχουν δύο αδελφές που μιλούν καλά λιθουανικά, ενώ θα μπορούσε να συνυπολογιστεί και μεγαλύτερος αριθμός όσων μιλούν ή καταλαβαίνουν λιγότερο καλά τη γλώσσα. Σήμερα μία γυναίκα από το Pagiriai, συγκεκριμένα η P. Chaleckienė-Dicevičiūtė (94 ετών), ζει στη Zietela, ενώ η αδελφή της M. Vasiukevičienė-Dicevičiūtė (82 ετών) ζει στο χωριό Rybokai (6 χλμ. ανατολικά της Zietela). Στο χωριό Narčiai υπάρχουν μερικοί ηλικιωμένοι που καταλαβαίνουν λιθουανικά, αλλά δυσκολεύονται να τα μιλήσουν· επομένως, έχουν πολύ μικρή σημασία για την καταγραφή της διαλέκτου. Σύμφωνα με τους ντόπιους, σημαντικότερο ρόλο στην εξαφάνιση της λιθουανικής γλώσσας εδώ έπαιξαν, κατά την περίοδο της πολωνικής κατοχής, οι πολιτικές απαγόρευσης και εξευτελισμού της λιθουανικής γλώσσας που εφαρμόζονταν. 2 E. Wolter, Die Litauer im Kreise Slonim Gouv. Grodno. — „Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft“, 4, 166—169, Heidelberg, 1899. 3 K. Būga, Lietuvos rytų saloje. — „Lietuvos ūkininkas“, Nr. 41, 498—500, Vilnius, 1906. 4 A. Valaitis, A. Mickevičiaus gimtųjų vietų lietuviai (apie Zasečių—Zytelos lietuvius). — „Lietuvos Aidas“, Nr. 209, 3, Vilnius, 1938. 196 … Η δράση. Σημαντική επίδραση είχαν και οι οικονομικές συνθήκες: όλες οι ισχυρότερες λιθουανικές οικογένειες του Ζασετσίου, κατά τη διάρκεια της αγροτικής μεταρρύθμισης (1932—1939), εγκαταστάθηκαν αρχικά σε μεμονωμένα αγροκτήματα· πολλοί Λιθουανοί μετανάστευσαν και χάθηκαν κατά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, ενώ ένα άλλο μέρος δήλωσε Πολωνούς τα μεταπολεμικά χρόνια και έφυγε για την Πολωνία. Οι περισσότεροι ομιλητές της διαλέκτου είναι άνω των 60 ετών, ενώ οι νεότεροι είναι μόνο λίγοι. Έτσι, η λιθουανική γλώσσα ζει τις τελευταίες ημέρες της ύπαρξής της σε αυτό το νησί. Κατά τη συλλογή υλικού για τον διαλεκτολογικό άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας, εκδηλώθηκε ενδιαφέρον και για τη μελέτη των ταχέως εξαφανιζόμενων διαλέκτων της λιθουανικής γλώσσας έξω από τα διοικητικά σύνορα της δημοκρατίας μας, όπως στις περιοχές του Άψας (περιφέρειες Μπρέσλαου και Βίντζι), του Καμάι και του Λεντσούπις (περιφέρειες Παστόβι και Σβίρι), του Γκέρβετσι και του Ριμτζούνι (περιφέρεια Άστραβας), στο χωριό Αζιέρκι (περιφέρεια Γκρόντνο) και στις προαναφερθείσες περιφέρειες. Από το 1950 περίπου, γλωσσολόγοι, λαογράφοι και εθνογράφοι της δημοκρατίας επισκέπτονται αυτά τα νησιά για ερευνητικούς σκοπούς. Για παράδειγμα, στη Ζιέτελα είχαν έρθει τέσσερις ολόκληρες αποστολές, χωρίς να υπολογίζονται οι μεμονωμένες εξορμήσεις ορισμένων γλωσσολόγων. Η σημαντικότερη ήταν η διαλεκτολογική-λαογραφική αποστολή που διοργάνωσε το 1955 το Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας, κατά την οποία ηχογραφήθηκαν σε μαγνητόφωνο αρκετά κείμενα. Αν και στο Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας και σε μεμονωμένους γλωσσολόγους έχει ήδη συγκεντρωθεί αρκετό υλικό για αυτή τη διάλεκτο, εκτός από τα κείμενα του P. Arumaa που εκδόθηκαν στην Εσθονία και τη σύντομη περιγραφή της διαλέκτου από τον Ch. Stang, που τυπώθηκε στη Νορβηγία,5 μέχρι σήμερα δεν έχει δημοσιευθεί τίποτε στη Λιθουανία. Αυτό το νησί της λιθουανικής γλώσσας, που διατηρείται από παλιά στις περιοχές γύρω από τη Ζιέτελα, μαζί με άλλα λιθουανικά γλωσσικά νησιά που βρίσκονται σε παρόμοιες συνθήκες, αποτελεί πολύτιμο υλικό για την επιστήμη της λιθουανικής γλώσσας, χάρη στις αρχαϊκές μορφολογικές μορφές του, στους δικούς του τρόπους σχηματισμού λέξεων, στο διαφορετικό λεξιλόγιο κ.ά. Παρατίθενται εδώ δύο αφηγήσεις από την καθημερινή ζωή, καταγραμμένες το 1957 με φορητό μαγνητόφωνο από τις καλύτερες ομιλήτριες της διαλέκτου της Ζιέτελα: τη Μαριγιόνα Μπουροκιένε από το Ζασετσί και την Πετρονέλε Χαλέτσκιενε από το Παγκίριαϊ. Η Μαριγιόνα Μπουροκιένε-Γκλουμποκάιτε, 68 ετών, γεννήθηκε και έζησε σχεδόν όλη της τη ζωή στο χωριό Ζασετσί. Για μερικά χρόνια υπηρέτησε σε Πολωνούς και Ρώσους γαιοκτήμονες, πήγε δύο φορές στο Βίλνιους και κατά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο είχε μεταναστεύσει στο εσωτερικό της Ρωσίας, μακριά από το μέτωπο. Ξέρει να μιλά και να διαβάζει ρωσικά, πολωνικά και λιθουανικά. Το 1958 έφυγε για την Πολωνία. Η Πετρονέλε Χαλέτσκιενε (λευκορωσικά Chaleckaja)-Ντιτσεβιτσιούτε, 94 ετών, γεννήθηκε και μεγάλωσε στο χωριό Παγκίριαϊ. Εργάστηκε επί μακρόν για Πολωνούς γαιοκτήμονες στη Ζιέτελα και στο Βολκόβισκ. Μιλά λιθουανικά καλύτερα από όλους τους κατοίκους του Παγκίριαϊ. Της αρέσει πολύ να αφηγείται ιστορίες. Ζει στη Ζιέτελα. Επιχειρώντας να χαρακτηρίσουμε τη διάλεκτο, πρέπει πρώτα να επισημάνουμε τη μεγάλη αστάθεια και ποικιλομορφία των ομιλητών της. Εφόσον σε όλους τους τομείς της ζωής χρησιμοποιείται κυρίως η τοπική λευκορωσική διάλεκτος, και λιθουανικά μιλούν μόνο οι ηλικιωμένοι γείτονες και συγγενείς όταν συναντιούνται περιστασιακά, καθώς και ο ένας ή ο άλλος μέσα στην οικογένειά του, πολλοί ομιλητές της διαλέκτου έχουν χάσει τη σωστή γνώση της λιθουανικής γλώσσας 5 P. Arūmaa, Litauische mundartliche Texte aus Wilnaer Gegend, 41—53, 68—75, Dorpat, 1931; Chr. S. Stang, Die litauische Mundart von Zasečiai im Gebiet von Wilna. — „Norsk Tidsskrift for Sprogvidenskap“, Bind XVIII, 171—201. 14. Kalbotyros klausimai II. 197 αίσθηση. Γι’ αυτό πολύ συχνά διαφέρει όχι μόνο η ομιλία ενός ανθρώπου από εκείνη κάποιου άλλου, αλλά παρατηρούνται πολλές ανομοιομορφίες και αποκλίσεις στην ομιλία ενός και του ίδιου ομιλητή της διαλέκτου. Για παράδειγμα, μερικές φορές η ίδια λέξη τονίζεται διαφορετικά: nėkaltas || nekaltas, paršą || paršai, pigùs || pìgus, vištõs || vištos, dirba || dirba, blì’nus || blì’nus; συγχέεται το γένος: duonas || duona, bunõdai || kunõdos (πατάτες), asmõ-kai || asmõkos (χρήματα), bažnìčiai || bažnìčos, uògai || uògos, seserã || sėserės κ.ά. Μερικές φορές, εξαιτίας τέτοιων παραλλαγών (καθώς και της συχνής επίδρασης στοιχείων των σλαβικών γλωσσών), είναι ακόμη και δύσκολο να προσδιοριστεί το κανονικό φώνημα ή η μορφή της διαλέκτου. Ωστόσο, αυτές οι διαφορές που εμφανίζονται στην ομιλία για διάφορους λόγους δεν είναι συστηματικές και δεν αναιρούν την ύπαρξη της διαλέκτου της Zietela ως συστήματος, ούτε την αυτονομία της. Ακολουθούν ορισμένα χαρακτηριστικά της, αρκετά από τα οποία απαντούν στα κείμενα που δημοσιεύονται παρακάτω. Φωνηεντικό σύστημα. Οι λεγόμενοι ρινικοί ήχοι της πρότυπης γλώσσας ą, το ę και οι συνδυασμοί ήχων am, an, em, en δεν μετατρέπονται σε u· (ų, ū), i· (į, y), και um, un, im, in: grãštas, žã’sės, katrã, gálva, tē·sa (τεντώνει, τραβά), ište·zdinēja (τραβά έξω, απορροφά), sēmti, švērite, ramīti, ramītis (ραβδί), tāmus, sām’tis, inkāndo, rankos, penkos, tankų. Ως προς αυτό, η διάλεκτος αυτή θα μπορούσε να ενταχθεί στις νότιες δυτικές υψηλές διαλέκτους. Ωστόσο, με άλλα χαρακτηριστικά η διάλεκτος της Zietela διαφέρει από τη δυτική υψηλή διάλεκτο. Για παράδειγμα, σε αντίθεση με την πρότυπη λιθουανική, εδώ τονίζεται ο συγκριτικός βαθμός των επιθέτων: senēnis, senēsne, gražāsnis, gražāsne, didēsnis, didēsne, καθώς και τα σύντομα απαρέμφατα με θέμα: kāst(i), nēšt(i), vēšt(i), vēst(i), rāst(i). Οι ήχοι o και ė της πρότυπης γλώσσας συχνά αποδίδονται στη διάλεκτο με τους διφθόγγους uo και ie (συχνότερα uo, ie): žuõdžis, nùori, kūoja, šuõka, bruolìkas, žmùoriej, jiẽme, daržìne, turìej, adbìegdau. Ωστόσο, αυτή η διφθογγοποίηση δεν είναι συνεπής: συχνά ο ίδιος ομιλητής της διαλέκτου διφθογγοποιεί έντονα μία φορά, ενώ κάποια άλλη φορά προφέρει τον ήχο χωρίς διφθογγοποίηση ή τον διφθογγοποιεί πολύ ανεπαίσθητα. Γι’ αυτό στα κείμενα το χαρακτηριστικό αυτό σημειώνεται μόνο στις πιο έντονες περιπτώσεις. Στη θέση του o της πρότυπης λιθουανικής εμφανίζεται ο δίφθογγος ou. Ωστόσο, το φαινόμενο αυτό παρατηρείται μόνο σε δύο λέξεις και στους τύπους που σχηματίζονται από αυτές: touli~toli, toulesi (πιο πέρα), soudì·~sodint, pasoudināu, πλάι στα tolì, sodì·. Αλλού, το άτονο o περιστασιακά βραχύνεται και προφέρεται ως u, π.χ.: buhāi, tuhāi (μόνο στον ενικό), kuplōnas (ιερέας), kudēl~kodėl. Ο ήχος e της πρότυπης λιθουανικής στην αρχή της λέξης αντιστοιχεί στον ήχο a της διαλέκτου: agùne, ažaras, āna, aš’s, apušė. Σε διάφορες θέσεις, ο ήχος e της πρότυπης λιθουανικής διευρύνεται ακανόνιστα (συνήθως προφέρεται μακρά), αποκτώντας απόχρωση a (σημειώνεται a)⁸: nēša, mās, mētai, kumāle, gēra~geria, sōrmēlis, velēšnis, blogēsne, nesidāle~nesidalė, kāte’. 6 Η μεταγραφή είναι απλουστευμένη. Το σύμβολο τονισμού δηλώνει επίσης το μήκος των ήχων a και e. Τα άτονα μακρά φωνήεντα σημειώνονται με τελεία επάνω, στα αριστερά του γράμματος. Ο κανόνας αυτός δεν εφαρμόζεται στους ήχους i και u, των οποίων το μήκος σημειώνεται παντού ανεξάρτητα από τον τονισμό. Το μήκος των εκ φύσεως μακρών ήχων o και ė δεν σημειώνεται πουθενά. Χρησιμοποιούνται κεφαλαία γράμματα. Οι τόνοι των μακρών φωνηέντων σημειώνονται με βάση την ακουστική αντίληψη. 7 Μερικές φορές τα a· (ą) και a μετατρέπονται στον δίφθογγο ai: pagelāisk~pagaląsk, kāinis~kąsnis, inkāisk (δάγκωσε), dail’tis~dalytis, dail’ba. 8 Αυτός ο ήχος δεν απαντά στην ομιλία όλων των ομιλητών της διαλέκτου· για παράδειγμα, η P. Chaleckienė προφέρει όλα τα e πολύ πιο κλειστά από το κανονικό e (geras, senas), αλλά αυτό το χαρακτηριστικό της ομιλίας της, που πιθανότατα προέκυψε από την επίδραση της πολωνικής γλώσσας, δεν αποτυπώνεται στη μεταγραφή των κειμένων. 198 Πολύ συχνά ο ήχος u στο πρόθημα και στην πρόθεση už μετατρέπεται σε i: iżno-rėj~užnorėjo, iż maṅd, iżbko~užšoko, iżvilko~užvilko (έσυρε). Παρομοίως, το lk. u αντιστοιχεί στο i της διαλέκτου στις εξής ρίζες: žbIves δίπλα στο žbIves~žuvys, liežlvis, brb-val (φρύδια). Οι καθαροί δίφθογγοι ie, uo, λόγω της ισχυρής έμφασης στο πρώτο τους στοιχείο, πολύ συχνά μετατρέπονται σε μονόφθογγα i˙ (y), u˙ (ū): ži˙mà, ni˙ko, vī˙nas, di˙nà, šū˙, sesū˙, di˙k, važi˙kim, jū˙das, ku˙dėlis, pūnùs, li˙tus, Paži˙telai (όνομα λιβαδιού)⁹. Συχνότερα οι δίφθογγοι αυτοί προφέρονται με εξασθενημένο μόνο το δεύτερο στοιχείο: di˙ėdas, di˙ona, si˙olas. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου εξασθενεί όχι το δεύτερο, αλλά το πρώτο στοιχείο αυτών των διφθόγγων, π.χ.: vienà, dė˙na, pagrėbs, nesamelos, pardòs, jū˙das, Jōda (επώνυμο). Εναλλάξ, οι ίδιες λέξεις προφέρονται και με πλήρως διατηρημένους διφθόγγους uo, ie. Σε ορισμένες λέξεις, αντί του lk. ei απαντά ο δίφθογγος ie: sviekas~sveikas, viekāũ (γρήγορα), viekėst (γρηγορότερα), nāi_viekėst (ταχύτερα). Ωστόσο, πολύ συχνά αντί του ie απαντούν ακόμη τα ē, e ή i: svēkas, vekāũ, vekāũ, δίπλα στο vikāũ, vikėst. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι για αυτή την ποικιλία στην προφορά ευθύνεται σε μεγάλο βαθμό η διγλωσσία των ανθρώπων. Στον δίφθογγο au, τονισμένο ή άτονο, με την περισπωμένη επιτονική καμπύλη της διαλέκτου, το πρώτο στοιχείο προφέρεται πολύ σκοτεινά, με περισσότερο ή λιγότερο έντονη χροιά o, γι’ αυτό μεταγράφεται āũ: lāũkas, jēmāũ, kāũlė. Σκοτεινιάζει επίσης το πρώτο στοιχείο του διφθόγγου ai στην ίδια θέση (gerai || gerēi, mažai), όμως στα κείμενα αυτό το χαρακτηριστικό δεν σημειώνεται. Συμφωνικό σύστημα. Παρότι η διάλεκτος βρίσκεται νοτιότερα από όλες, διαφέρει από τις άλλες πλησιέστερες περιοχές όπου ομιλούνται λιθουανικά (Laz(d)ūnų, Varanāvo, Ródūnės, Aziėrku κ.ά.) κυρίως στο ότι εδώ δεν απαντά το βασικό χαρακτηριστικό της dzūkικής προφοράς· για παράδειγμα, λέγεται: pati, marti, dvi, dvidešim, gaidīs, ti˙sà, di˙nà, bū˙t, dirbt, dirp-čia, gaidžai, medžas. Μόνο η μη μετατροπή των συμπλεγμάτων tj, dj σε προστριβόμενα č, dž στο τέλος της λέξης, π.χ., pametėu, samdēu, āudēu, bū˙u· gaidō, žōdo, dančiu (και dančī), gaidū, συνδέει τη διάλεκτο με τους dzūkους και τις ανατολικές άνω λιθουανικές διαλέκτους που γειτονεύουν μαζί τους. Σε μερικά παραδείγματα, αντί του λιθουανικού ήχου ž απαντά στη διάλεκτο ο ήχος z: zā˙sēs~žąsys, zvēris, zvaiždė~žvaigždė, zi˙mà, bazni˙ča, zbuvis, zēmė, zāmė, παράλληλα με τα žvaiždė, žiemà, žbIvis, žāmė. Τα σύμφωνα l, r, s, š, ž και τα προστριβόμενα č, dž πολύ συχνά προφέρονται σκληρά πριν από τα φωνήεντα e, ė, i¹⁰: kāũlė, kumėlė, kalbėk, lantā, langvas, stalālis, išblindo, turēji, rėkė, rūkko, nuvažiāũ, šašī, trācas, žbūnom, gražāšnis, medžas· αλλά λέγονται επίσης: lēadas, velēsnis, kilbė, gražī, zi˙mà, norēji, reikā, svēčas, svečīosna, āudžam. Τα σύμφωνα k, g δεν προφέρονται πριν από τους συνδυασμούς ήχων š, ž + i, d, č: šāuštas, āũštas, pērni˙šč(a)s, vakarī˙ščā, nu˙naini˙ščā (σήμερα), ru˙štus, ri˙štė, žvi˙rždas (άμμος), žvaiždė, splī˙snos (φτερά)· ωστόσο, διατηρούνται μερικές φορές σε σύνθετες λέξεις: anškri˙tas (πρωί), aikšen και aišen (σπάν.). ⁹ Οι δίφθογγοι ie, uo, όταν μετατρέπονται στα μονόφθογγα i˙, u˙, μερικές φορές συντομεύονται, π.χ.: li˙tukas~lietukas, jim(i)~jiems, jis~juos, sa jū~su juo. ¹⁰ Όταν τα σύμφωνα σκληραίνουν πριν από τα πρόσθια φωνήεντα e, ė, i, σκοτεινιάζουν και τα φέρνουν πιο κοντά στα οπίσθια φωνήεντα. Το οπίσθιο i μεταγράφεται bl, ενώ τα e, ė – ę. 199 Μπροστά από λέξεις που αρχίζουν με φωνήεντα προστίθενται μερικές φορές τα σύμφωνα h, v, j. Ιδιαίτερα συχνό είναι το σύμφωνο h: hāra~aria, hartojas, hāust(i), hail(i)~eiti (πηγαίνει), hānas~anas (αυτός), hūpe~upė, hūogos, hobuolai11. Σπανιότερα προστίθενται τα σύμφωνα v και j: vūpė, vūogos, vobuolai, vū.li.ča, vū.tarina12, jīr, jēmė, jāni's (αυτοί), janā (αυτή). Μερικές φορές ορισμένα σύμφωνα (π.χ. k, t, g) προστίθενται και στο τέλος των λέξεων: tiktalk, tadatk, kadatk, pērnaik, sēnaik, gražast (ομορφότερα), dāugāist || dāugēst (συχνότερα), tsāik (αυτός εδώ), gig (κι). Όπως και στις άλλες διαλέκτους μας, έτσι και στη διάλεκτο της Ζιετέλα είναι συχνή η αφομοίωση συμφώνων, δηλαδή τα άηχα σύμφωνα, όταν βρίσκονται πριν από ηχηρά, ηχηροποιούνται, ενώ τα ηχηρά σύμφωνα, όταν ακολουθούνται από άηχα, αποηχούνται (ακόμη κι αν οι γειτονικοί αυτοί φθόγγοι ανήκουν σε διαφορετικές λέξεις), π.χ.: áž_gi, māž_jāu, kāb_gi, jālb_dutkė, mānaz_is, trizdėšim, dirpk, išōko~užšoko. Σχηματισμός λέξεων. Αξίζει να αναφερθεί το χαρακτηριστικό για τη διάλεκτο ονοματικό επίθημα -i̯ka (προφέρεται -b̯i·ka)13, το οποίο έχει χαϊδευτική, υποκοριστική και, μερικές φορές, υποτιμητική σημασία: avbi·ka (πρόβατο), karubī·ka, k̄aulbi·ka, kumelbi·ka, mergaitbi·ka. Είναι επίσης ζωντανό το υποκοριστικό επίθημα -utas: vilkutas, kiškutas, langutas. Το επίθημα -ikas, με χαϊδευτική και υποκοριστική σημασία, είναι πολύ δημοφιλές στα προσωπικά ονόματα: Valērikas (Valerijus), Bernādikas (Bernardas, Bernardukas), Jūzikas (Juozukas), Kōstikas (Kostas, Kastukas), Rīzikas (Ričardukas), Jānikas (Jonukas). Φαίνεται πως άρχισε να προστίθεται στα κύρια ονόματα κατ’ αναλογία προς τα πολωνικά. Χαρακτηριστικό επίθημα των επιθέτων είναι το -īkas, -ītka, το οποίο χρησιμοποιείται επίσης με υποκοριστική και χαϊδευτική σημασία: mācitkas, macitka (μικρός, -ή, μικρούλης, -α), gražitkas, gražitka, sēnitkas, senitka, aušitkas (πολύ ψηλός), aušitka, macintūlitka (πολύ μικρούλης). Στη διάλεκτο είναι πολύ δημοφιλή τα επαναληπτικά ρήματα με το επίθημα -(d)inėti. Ωστόσο, ως προς τη σημασία και τη χρήση τους, αυτά τα επαναληπτικά ρήματα δεν έχουν επαναληπτική όψη: norėjau pirkinėt (αγοράζω) kā· sajėst· ήθελα να φάω· aš_jāu davinėjāu (έδωσα) jām vūlgīt (για μεσημεριανό). Είναι όμως ακόμη συχνότερα με προθήματα: sa_tavip (με σένα) nōru gerāst sasidėdinēt· θέλω να τακτοποιήσω καλά· satikdinėja tā· žmōgu· vēl· συναντά εκείνον τον άνθρωπο ξανά· šāudai ište·zdinēja ita· mēšla· τα άχυρα σκορπίστηκαν. Ο σχηματισμός ρημάτων με το πρόθημα pa- είναι πολύ παραγωγικός. Το πρόθημα pa- προστίθεται επίσης σε τύπους ρημάτων που έχουν ήδη πρόθημα, π.χ.: ānas papriadīnēj pri-g_ito ārklo· kokā (κάποια) pašmezdenėj krū·pa· iš_pirkōs. Συχνά είναι τα προθήματα σλαβικής προέλευσης: ras-, pad-, da-· rasidailēm (μοιραστήκαμε)· aš_nuvėjāu sa_bernuķu pēdūs rastat'i'dinēt (να τακτοποιήσω)· padkaldinēj (σφυρηλάτησε) ir_jāučus, kab_važbņē· vienāi kūlbei pādrēmāu medžā· niēks nedapādēma (δεν βοηθά)· iti· linai jāu tū· nedavī's. Κλιτική μεταβολή των λέξεων. Η δοτική ενικού της αρσενικής γένους έχει, αντί της κατάληξης 1κ. -(i)ui, την κατάληξη -(i)u: nī·ko neū.tari·k tām žmōgu· μην πεις τίποτα σ’ εκείνον τον άνθρωπο· vaiku itai gerai· αυτό είναι καλό για το παιδί· adāu šūnu· έδωσα στο σκυλί. Σε παγιωμένους εμπρόθετους τύπους έχει διατηρηθεί και η παλαιά κλίση σε i-... 11Μερικές φορές παρατηρείται και το αντίστροφο φαινόμενο, ιδίως κατά τη λιθουανοποίηση σλαβικών δανείων: aspadōrus, aspadbōnė, ū.tari·t. 12 Τα ασαφή μήκη, που απαντούν κυρίως σε λέξεις σλαβικής προέλευσης, σημειώνονται ως ημίμακρα: vū.li·ča, ū.tari·t. 13 Μερικές φορές ο ήχος του επιθήματος -b̯- (y) προφέρεται με απόχρωση -u̯-. 200 Στα ουσιαστικά και επίθετα, η κατάληξη της δοτικής ενικού είναι -i: tik pačam teluki melžėsi; duž adi’nį dar lig „vakarį14. Η οργανική ενικού του θηλυκού γένους έχει την κατάληξη -(i)ai: sa_gi-nai savai pačai būsta; nakčai; tai parai (εκείνη την εποχή)· anas sa_jai bīt. Θεωρείται ότι αυτή η κατάληξη είναι κατάλοιπο των οριστικών επιθέτων15, και ότι η διατήρηση και η εξάπλωσή της σε άλλα μέρη του λόγου πιθανώς διευκολύνθηκαν από τη σλαβική κατάληξη -oŭ της ίδιας πτώσης, πρβλ.: с одной своей женой живет; он с ней был. Από τη δοτική ενικού αυτή η κατάληξη διαφέρει (φυσικά, όταν τονίζεται) μόνο ως προς τον τόνο της: dū’noi, kab jai būs gerast (καλύτερα)· dūk tai mergai· kūkai~kokiai, tukai~tokiai. Χρησιμοποιούνται τέσσερις τοπικές πτώσεις: a) η εσωτερική στάση (inessivus) συχνά αποβάλλει την κατάληξη e: bi-vom mės drūgelį; vi’nōj vesej; pasiškope (κρύφτηκε) rūguos. Η τοπική πληθυντικού των ουσιαστικών θηλυκού γένους, και μερικές φορές και αρσενικού, διαφόρων θεμάτων έχει την κατάληξη -sa: tep kab mano ausi’sa; aki’sa; dvijosa; višta sėdi kàrtėsa; anas atait ir_klaūsa vaikuosa pōterus ar_mōka. b) η εσωτερική κίνηση (illativus): ānas nuvažāų kelan; sakrovė vežimai; mažā ājo akmenīn (στον μύλο)· išėjāų svečiuosna; katrān kraštān iżnōri, tanā (σ’ εκείνη) kraštān ir_vežuoja· aimā ir_mės ri’tōi grī’bu’sna. Αξίζει επίσης να παρατηρηθεί ότι στη διάλεκτο της Zietela συναντάται πολύ συχνά ο χρονικός ιλατικός αντί του τοπικού ενεστωτικού ή της αιτιατικής: atvažāų subatōn; nedēlon bit ānas mū’sim; nu’nait šaštōn adi-non atvažuos. c) η εξωτερική στάση (adessivus): kur bū’sti (μένεις) ar_Kaškaip (στον Kaška) ar_Šaipukip (στον Šaipukas)?; mani’m(p) (σε μένα) jāū vaiku’bit; dārgi mu’sip (σε μας) nieko nėra, mu’sim(p) asnoku’ nėra; jaib (σ’ αυτήν) dukte bit graži; vi’nam žmōgip bit chwaras (άρρωστος) su’nūs. d) η εξωτερική κίνηση (allativus): āš nuvežiāų namōp16 (στο σπίτι)· Gaidelōp aimū (στον Gaidelis — επώνυμο)· kokā (κάποια) pribēga mu’sūn, paišmeždi-nē! krū’pa. Αυτή η τελευταία τοπική πτώση χρησιμοποιείται στη διάλεκτο της Zietela λιγότερο συχνά απ’ ό,τι, για παράδειγμα, στο Lazūnai. Πολύ συχνά τα ουσιαστικά θηλυκού γένους με θέματα o-, ē- και i- έχουν την ίδια κατάληξη -mi στη δοτική και στην οργανική πληθυντικού: kviečūs kūū-lēmi māla; ar_dāū mergōmi jēst; vaikas jāū vaišōi kōjemi (με τα πόδια)· sa_ku-nōdomi gardēst kap sa_kuōpomi. Πιθανώς, σύμφωνα με αυτά τα θέματα, προσαρμόστηκε και η δοτική πληθυντικού των ουσιαστικών με θέμα a: atnē’ vėl vaikāmi jēst; diōk dārba vi’rami žtūmi. 14 Πρβλ. J. Endzelins, Latviešu valodas gramatika, 428—432, Rīgā, 1951· J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, 3, 40, Warszawa, 1956· J. Kazlauskas, Lietuvių kalbos daiktavardžių priebalsinio linksniavimo tipo nykimas. — „Kai kurie lietuvių kalbos gramatikos klausimai“, 7—8, Vilnius, 1957. 15 Βλ. P. Arumaa, ό.π., 70—71· Z. Zinkevičius, Lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių istorijos bruožai, 100, Vilnius, 1957. 16 Ο τόνος της κατάληξης του αλλατικού -op ποικίλλει. Πρέπει να επισημανθούν τρεις τονισμοί αυτής της κατάληξης: namōp || namōp || namōp. 201 Στον τομέα των αντωνυμιών αξίζει να αναφερθεί η πολύ ζωντανή χρήση των κτητικών αντωνυμιών: mānas, manā, tāvas, tavā, sāvas, savā, από τις οποίες έχουν διατηρηθεί σχεδόν όλες οι πτώσεις. Μόνο σποραδικά χρησιμοποιείται η γενική ενικού, γενικευμένη για αυτές τις αντωνυμίες. Η δεικτική αντωνυμία έχει διατηρήσει ορισμένους κλιτούς τύπους: tōji moteriškis, tōji girā, tōji pirkē. Εδώ θα πρέπει πιθανότατα να ενταχθούν και οι τύποι του αρσενικού ενικού του αιτιατικού: tsai(k) žmogus, ītsai(k) vaikas. Έχουν διατηρηθεί μερικά αθεματικά ρήματα: mī-kt(i), āi(i), skāust(i), jēst(i), dāst(i), dūost(i), giest(i). Όμως παράλληλα χρησιμοποιούνται και συγκερασμένοι τύποι: giema, āima, miēgma, (i)ēma, dēma, dūoma και dūoja. Το τρίτο πρόσωπο του αορίστου των ρημάτων με απαρέμφατα σε -uoti, -oti, -ėti έχει συχνότερα συντομότερους τύπους: subatōn vākarn izvažāu Li-dōn; jām nēdāų sōtku (άροτρα)· mānas brōlis nūmirē, neišturēi· vilnu sūlais pārizdinēi pirštus· iš pirkōs nešō daržinēn. Μερικές φορές (πολύ σπάνια) συντομότερους τύπους έχει και το τρίτο πρόσωπο του ενεστώτα: āni's važiuoj jau namōp; kāp po bāla' braidžoi, pašunta špāros (τα μεσοδακτύλια διαστήματα). Παρατηρείται ο τρίτος ενικός του απλού παρελθοντικού χρόνου του ρήματος «είμαι» biti, bit (ήταν)¹⁷: οι αγελάδες μας ήταν δύο· κι αυτή ήταν πολύ δύσκολη· όλα ήταν, να, όλα ήταν· αλλά όλα ήταν όμορφα, αλλά όλα ήταν καλά· ήταν μεγάλος ο άντρας για τη γυναίκα. Στον μέλλοντα, πριν από την κατάληξη -u, το σύμφωνο s ή š είναι σκληρό: neizbū'su, dīrpsu, norēsu, dū'su, nunēšu, vešū. Στα δισύλλαβα ρήματα με βραχύ και περισπωμένο τόνο, το πρώτο και το δεύτερο πρόσωπο του μέλλοντα τονίζονται στη λήγουσα: aisū, aisṭ, nuvešū, nešṭ, atnešū, miršū, innesṭ, pirk-sū, pirkši. Η υποτακτική έγκλιση είναι επίσης ιδιόμορφη: aš, tāu sakepčāu (θα σε ξεγελούσα)· kāb tū gi sadēktai· ot gerai bū'tu'p, kad tū atvažū'tumei· chōts (αν και) momā norētū'p, ka bū'čā, tai aš nenorėjau namie būt· mes dūotum jūmi viso, ag atvežū'tumet· mēs pīrktumem mu'sūm, tā pīrka. Αξιοπρόσεκτοι είναι οι ανακλαστικοί τύποι του ρήματος· για παράδειγμα, συχνά προτιμάται η τοποθέτηση του ανακλαστικού μορίου -si ακόμη και στο τέλος λέξεων με πρόθημα: ateīmasi, prisegdinēsi. Απαντούν παραδείγματα όπου τύποι που στη λογοτεχνική γλώσσα δεν είναι ή σπάνια είναι ανακλαστικοί μετατρέπονται σε ανακλαστικούς: žū'rėjosi, bēginėjosi. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι ότι, όταν βρίσκεται στην κατάληξη, το μόριο αυτό σε ορισμένες λέξεις μεταφέρει τον τόνο από τη ρίζα σε αυτό: renkasi (ετοιμάζεται, ετοιμάζεται), radosi, stojosi. Μερικές φορές χρησιμοποιούνται δύο ανακλαστικά μόρια στην ίδια λέξη: isiganādosi, pasižāninosi, prisrinkdinēsos. Αντί των διαφορετικών τύπων των μετοχών και στα δύο γένη και στους δύο αριθμούς, όπως και αντί της επιρρηματικής μετοχής, χρησιμοποιείται κυρίως ένας τύπος αρσενικού πληθυντικού σε -mi:¹⁸ aš nuvejāu ten vergdamī (κλαίγοντας)· nugrūvo ¹⁷ Ο τύπος bit χρησιμοποιείται στα γραπτά του Bretkūnas και του Ruigys· πρβλ. A. Bezzenberger, Beiträge zur Geschichte der Litauischen Sprache, 206, Göttingen, 1877· επίσης, το bit χρησιμοποιούνταν παλαιότερα και στη νότια Λιθουανία της Ανατολικής Πρωσίας, γύρω από τον ποταμό Ėld (umGoldap), βλ. F. Kurschat, Grammatik der littauischen Sprache, 287, Halle, 1876· A. Schleicher, Handbuch der litauischen Sprache, 1, 252, Prag, 1856· βλ. P. Arumaa, ό.π., 69. ¹⁸ Η Katerina Žukelytė-Juodienė (περίπου 68 ετών), πρώην δασκάλα του δημοτικού σχολείου του Zasėčiai, λέει μερικές φορές και τύπους με κατάληξη -mōs ή -mā: ānas grūvo lēgdamos (και -mā). 202 περπατώντας (ενώ περπατά); εμείς τότε, καθώς οδηγούσαμε, λέγαμε· εμείς «είδαμε λαγό» τρέχοντας (ενώ τρέχαμε). Οι ενεργητικές μετοχές του αορίστου δεν διακρίνονται ως προς το γένος και τον αριθμό και έχουν έναν τύπο με κατάληξη -e˙ (λιθ. e): ήμασταν εμείς δυο αδελφοί, χωρίς να μοιραζόμαστε μεταξύ μας (χωρίς να έχουμε μοιραστεί)· χωρίς να περιμένει (χωρίς να είχε περιμένει) κατόπιν (αργότερα) έφυγα· το ραδιόφωνο έμεινε να παίζει (το ραδιόφωνο σταμάτησε να παίζει)· η αδελφή είχε έρθει· τα σιτηρά είχαν μουχλιάσει (σαπίσει, χαλάσει). Ορισμένα επιρρήματα κλίνονται ως εξής: sunkãi, sunkẽst, nai «sunkẽst· senãik, senẽst, nãi «senẽst, dãùg, dãùg(el)is, dãùgẽst, dãùgãust, nãi, dãugẽst, naidãugãusa (σπάνια). Αντί της πρόθεσης και του προθήματος της γραπτής γλώσσας su χρησιμοποιείται το sa: sãdegė, satìkdinėja, viena sã «με τα παιδιά· sã «με τα δικά της παιδιά, ήταν εκεί. Αυτή η πρόθεση (και το πρόθημα) απαντά επίσης σε παλαιά κείμενα και σε ορισμένες διαλέκτους, ιδίως στην πρώην διάλεκτο των Πρώσων Λιθουανών19. Παράλληλα με την πρόθεση και το πρόθημα už, στη διάλεκτο χρησιμοποιείται επίσης, παράτυπα αλλά πολύ συχνά, το iš: iš «σήκωσε τα αυτιά· ήθελε πολύ, να σηκώσει, να σηκώσει· να ξεφύγει, να γελάσει ~ θα γελάσει. Μόνο μία φορά απαντά στα κείμενα το πρόθημα až-: ažmirãu. Στη διάλεκτο της Ζιετέλα, όπως και στο Λαζούναι20, παραμένει ζωντανή η παλιά πρόθεση prie, η οποία χρησιμοποιείται με διάφορες πτώσεις: εμείς σταθήκαμε δίπλα του· αυτοί, σύμφωνα με τα έθιμά τους (ήθη)· τον πέταξε (τον άντρα) και πήγε στην εκκλησία· στην περιοχή του Γιατσούκους ήταν η επαρχία του Ουζλένσκ, ενώ στην περιοχή του Νοβογέλνα — του Μινσκ. Σύνταξη. Ορισμένες προθέσεις χρησιμοποιούνται με πτώσεις διαφορετικές από εκείνες της γραπτής γλώσσας, π.χ.: η αγελάδα αρμέγεται μέσα στη μικρή καλύβα· δύο μέρες έως το βράδυ (δοτική ενικού)· φτάσαμε έπειτα από μισή μέρα· σύντομα θα είμαι μακριά σου (εξαιτίας σου), μάλλον ήμουν· η ίδια έτρεξε στο ποτάμι· τρεις στρατιώτες ταξίδευαν πάνω σε ένα άλογο. Σε αυτή τη διάλεκτο υπάρχει επίσης αρκετό ειδικό λεξιλόγιο. Εκτός από τις παλιές λιθουανικές λέξεις, υπάρχουν αρκετά δάνεια από τις σλαβικές γλώσσες· γι’ αυτό κάτω από το κείμενο παρατίθεται γλωσσάρι με τις λιγότερο γνωστές λέξεις και τα δάνεια που απαντούν σε αυτό. Κείμενα Būvom mẽs draugẽlį dù brólų nesidalẽ. Bõčai jù˙ bùt paki ir „nùmirę nesidalẽ˙; o „jãù ãni's (vaikai) bùt dẽšim mẽtų. Mẽs jãù pasižãninom ir „bùvom, dẽšim mẽtų tep„pačõ rãzom nesidalẽ˙. O „põtim, vedõma, gi „manìm jãù vaikù˙ bùt. Manìm jãù kãtvertas vaikù˙; o „tsãik brólis, jãm savisù nebùt (vaikų). Dẽšim mẽtų mẽs pabùvom jãù nesidalẽ˙; o „põtim, gi jãù ãni's išnorẽj takì, gi rasidail'ft. Põ jù˙ (dėl jo) tai tei „pačõ dar bùtùmem. Įtai brólanẽ, jãù jõ pati išnorẽj. Vedõmi gi „klãpatas sa„vaikais, o „anãgi bẽz vaikù; tai iai„gi sunku labai bùt. Nù, anã išnorẽj dail'ftis. Mẽtų˙ trajis visa ardẽsi, ardẽsi, kad „visa„taki rasidail'ft. O „mãnas žmogus nenorẽj dail'ftis. 19 Plg. Bezzenberger, min. veik., 246; A. Schleicher, min. veik., 280; И. Эндзелинъ, Латышские предлоги, I, 196, Юрьевъ, 1905; J. Endzelīns, min. veik., 569; J. Otrębski, min. veik., 342. 20 Plg. J. Senkus, min. veik., 191. 203 Η O̯āni's ήταν χωρίς παιδιά, κι εσύ ήθελες να είσαι μαζί της, για να γίνει όλη δική μου, για να περνάω κάπου την ώρα μου. Τη συμβούλευα, εκείνη σκεφτόταν, πως θα της ήταν πια καλά να ζει μόνη. Λοιπόν, εγώ τακτοποίησα τα πράγματά μου, είπα καθαρά, λοιπόν, καθαρά, δεν θα καλοπεράσεις, γιατί δεν θα καταφέρεις τίποτα. Αν δεν θέλεις, τότε πώς θα το κάνεις αυτό. Όταν πια δεν γίνεται να το γυρίσεις, δεν γίνεται να τακτοποιήσεις τίποτα, τίποτα δεν της πετυχαίνει, τότε δεν έχει άλλη επιλογή παρά να φύγει. Εκείνη θα είναι η ίδια κι εμείς πια θα (μπορούμε), όπως θα κάνεις. Πήγα εγώ στον δικό μου παππού. Ο παππούς μού τα αφηγήθηκε όλα. Να, το σπιτάκι μας. Στην άλλη πλευρά στέκει το αχυρώνα, εκεί υπάρχει ακόμη ένας αχυρώνας. Η στέγη πια δεν κρατά, θα έπρεπε να την ξανασκεπάσουν. Κοιτάζω, στάζει από τη στέγη, του λέω, σκέπασέ την, για να μη στάζει. Είναι πολύ κρίμα, τέτοιο σπιτάκι είναι τόσο καλό, οι αχυρώνες, τα σπίτια, του είπα, μη σκεπάζετε, κι έτσι πια θα σαπίσουν. Μας είναι δύσκολο, η O̯āni's δεν σκέπαζε. Εγώ προσπάθησα, άλλη μια φορά (της το θύμισα), εκείνη είναι πια μεγάλη, δεν με ακούει. Πήγα στο σπίτι, στον παππού, είπα έτσι κι έτσι, πατέρα, πρέπει πια να δουλεύουμε, τότε δουλεύουν, στάζουν, είναι δικά μου (του άντρα μου), είπα, δεν ακούνε, δεν σκεπάζουν, τους είπα πως στάζει, τότε εκείνη λέει πως θα υπάρξουν στενοχώριες και βάσανα εξαιτίας μας, κι ως τα γεράματα θα έχουμε όλα αυτά τα βάσανα, δεν χρειάζεται όλα να τα κάνουμε μόνοι μας, αφού εμείς δεν έχουμε παιδιά, τίποτα τέτοιο δεν χρειάζεται. Και έτσι θα τα καταφέρουμε όλα. Αυτό είπα στον παππού. Ο παππούς μου λέει, «Άφησέ το ήσυχο, δεν θα το καταφέρεις, γιατί δεν θα υπάρξει τίποτα». Εκείνη είναι πια γριά, δεν θα της δώσεις να το φτιάξει, τίποτα δεν θα γίνει... Εκείνη περιμένει, περιμένει, δεν θα μπορέσει να τα κάνει όλα, εκείνη μόνο δυο δάχτυλα έχει, τότε εκείνη θα πάει από την άλλη πλευρά, κι εσείς θα είστε σαν μεγάλα παιδιά. Έτσι στάθηκα μπροστά στα δικά μου. Άρχισα να δουλεύω όπως κάθε μέρα, έπλεξα δυο καλάθια από λυγαριά και τώρα πρέπει να μαζεύω λυγαριές. Δεν μπορεί να κάνει τίποτα πια. Έπλεξα εκείνα τα δυο καλάθια από λυγαριά, έτσι ώστε κάθε μέρα, όταν κοιτάζω, εκείνη να μαζεύει ακόμη στο καλάθι τις λωρίδες, τρεις στο στόμα της. Της λέω, «Πώς δουλεύεις έτσι;» Κι εκείνη λέει, «Θα πλέξω καλάθια». «Να λοιπόν», της λέω, «κι εγώ δουλεύω». «Δεν θέλω εσένα». «Λοιπόν, αφού δεν θέλεις, πώς θα το κάνεις;» Τότε της είπα, «Δούλεψε, αλλά μη χαλάσεις το καλάθι». Είπα, «Αφού δεν θέλεις να μου το πεις, τότε θα πάρεις μόνη σου αυτά τα κλαδάκια, θα πάρεις και θα τα πλέξεις μόνη σου». «Μην πλέκεις τόσο πολύ, εγώ έπλεξα ήδη πολλά». Εκείνη τίποτα. Μόλις πήρα τα καλάθια της και τα έβαλα στη γωνία, της είπα, «Μην τα χαλάς, τώρα θα ψάξεις μόνη σου». Κι εκείνη μου έδωσε ένα δρεπάνι, ένα άροτρο, μια σκαπάνη, ένα κόσκινο, κι έτσι, λοιπόν, πώς να τα βγάλεις πέρα. Ω, οι άντρες μας δουλεύουν στον κήπο, δεν ξέρουν πως εμείς έτσι κι αλλιώς αγοράζουμε ό,τι χρειάζεται. Ύστερα μου έπιασε το λαιμό, με έριξε κάτω, με χτύπησε, κι έτρεξε μόνη της να φωνάξει βοήθεια, πως εγώ την είχα χτυπήσει. Κι εκείνη μου έσφιξε τον λαιμό, με έσφιξε, και μετά με χτύπησε. Λοιπόν, έτρεξαν οι άντρες, τους είπα πως έτσι κι έτσι έκανε, και είπα την αλήθεια· όταν η ίδια της έγνεψα με εκείνο το καλαμάκι, της είπα πως να ψήσει η ίδια τα κουλούρια, με τα ίδια της τα χέρια να τα φτιάξει, γιατί τα χαλάς τόσο πολύ. Αν εγώ έτσι, τότε έλα να μου τα αλωνίσεις. Εκείνη, αλήθεια, μετά πήγε. Έφυγε τρέχοντας, φώναξε για βοήθεια. Οι άντρες της έτρεξαν γρήγορα, ήρθαν να με υπερασπιστούν· μαζεύτηκαν κι εκείνοι και τώρα αλωνίζουν. Αλωνίζουν τώρα κι εκείνοι. Εκείνη έτρεξε να ζητήσει βοήθεια. Αν δεν ήταν εκείνη, δεν θα την είχαν αναγκάσει να αλωνίσει. Όχι. Εκείνη άρπαξε τη φούστα μου και τώρα εκείνα τα κορίτσια την κορόιδευαν. Εκείνη ήταν νεότερη, πιο θαρραλέα. Έτσι, λοιπόν, έπρεπε να μείνω με τον γιο μου, κι έτσι με έκαναν να περάσω αυτό. Και εγώ μετάνιωσα, όταν εκείνοι πια, έτσι, με είχαν αλωνίσει, δεν με άφηναν να πάω στο σπίτι. 204 Εγώ, άρπαξα το ζουσλάνκα από, μετά, ώστε, τον σκούντηξα στο κεφάλι και, έπεσε εκείνος, αίμα κυλάει. Τότε εκείνοι με, απέφυγαν. Εγώ, δεν άντεξα, εγώ τον χτύπησα. Δεν ήξερα, λοιπόν, αλλά, είπα, δεν θα δώσω, να τον σκοτώσουν, τον χαλιέρα, εκείνον. Έτσι, εγώ ήδη είπα σε, δικό μου, ώστε, έτσι, είπα, να καεί, έτσι αυτός, να σπάσει, να φύγουμε και, εκείνοι εσένα… Μα όχι, πού θα το δώσεις, να διασκεδάσετε, λοιπόν, διασκεδάστε. Οι δικοί μας άντρες ούτε, η μία, ούτε, η άλλη τίποτα δεν διασκεδάζουν. Εμείς τότε, και οι δυο στην κρίση. Λοιπόν, αφού, εσύ ήδη θέλεις έτσι, να διασκεδάσεις, τότε εσύ, ήδη διασκέδασε, κι εγώ θα πάρω, γιατί, εσύ, θέλεις να διασκεδάσεις, είπα σε, εκείνες τις ήδη νύφες. Εκείνη η παλιά ήταν από, μένα. Εκείνη διασκέδαζε, κι εγώ τραγουδούσα. Εκείνη ήταν από, έναν αδελφό, κι εγώ από, άλλον, όχι, από έναν πατέρα. [ο άντρας από έναν αδελφό, κι ο δικός μου από άλλον αδελφό, τέτοιοι εκείνοι ήταν, αλλά ήταν σπάνιο να διασκεδάζουν. Κι έτσι εκείνη διασκέδαζε, κι εγώ τραγουδούσα. Διασκεδάζαμε εμείς για, μάθημα, χωρίς, άνθρωπο, χωρίς, τίποτα. Οι δυο ήμασταν, εκείνη διασκέδαζε, κι εγώ τραγουδούσα, ω! Κάθε πλευρά έκανε, να, εδώ μαζεύει η μία (μερίδα), λέει, έτσι, θα είναι (για τη μία), κι έτσι, θα είναι (για την άλλη), όποια θέλεις, έτσι κάνε. Έτσι πολύ καλά να διασκεδάζεις. Έτσι καλά, όποια θέλω, έτσι τραγουδώ. Έτσι εκείνη διασκέδαζε, κι εγώ τραγουδούσα. Και έτσι εμείς διασκεδάζαμε και, τίποτα δεν χρειαζόταν, κανείς δεν ήξερε, ότι εμείς διασκεδάζαμε, γιατί έτσι, να, εμείς οι δυο, έτσι οι άντρες μας δεν ήξεραν. Εμείς οι δυο διασκεδάζαμε. Τότε φώναξε (τους άντρες) ήδη. Έρχονται οι άντρες μας, εμείς ήδη είπαμε, ότι εμείς ήδη διασκεδάσαμε. Είπα έτσι, και έτσι, έτσι, και έτσι. Καλά λέει, έτσι πώς να διασκεδάσει κανείς, έτσι, και θα γίνει. Έτσι, και μοιράσαμε. Οι αγελάδες μας ήταν δύο, δύο αγελάδες. Λοιπόν όποια θέλεις, έτσι κάνε το. Εκείνη στις διακοπές πήγε, την έφερναν, αν εκείνη ήθελε, κι εγώ δεν ήθελα να διασκεδάσω, τα παιδιά μου, κι αν δεν είχα παιδιά. Έτσι εκείνη ήδη (λέει), λοιπόν, όποια θέλεις, τέτοια κάνε. Οι αγελάδες της πολύ γάλα έδιναν, αλλά σε μένα στη γη η βροχή έπεφτε, μέχρι τα μικρά μοσχάρια. Δύο εβδομάδες μόνο μοσχάρια και ως το τέλος φτιάχνει κουκάλια για τα παιδιά. Η δική μου ήταν νεότερη και μεγαλύτερη, έδινε λιγότερο γάλα, αλλά ήδη μεγάλωνε πολύ. Όσο σκέφτηκα, σκέφτηκα, τα παιδιά μου μικρά, χρειάζομαι γάλα, για να έχουμε τσόνγκλε, πήρα αυτή την αγελάδα, είπα, δική μου θα είναι αυτή. Λοιπόν, ήταν τρεις αγελάδες, πουλήσαμε τις δύο, για να δώσουμε όλα τα χρήματα, για να τα ξεπληρώσουμε όλα, και αυτές τις δύο τις τραγούδησα. Έτσι εμείς διασκεδάσαμε. Οι μητέρες μας ήδη γριές, στον κήπο οι μητέρες μας ήδη γριές, οι δικοί τους ήδη κακοί. Οι μητέρες μας είχαν πολύ μεγάλα κρεβάτια, ήδη όταν εμείς πηγαίναμε στα μαγαζιά, τότε ήταν ήδη δικά μας. Οι πόρτες μας ήδη μεγαλύτερες, γιατί έτσι πηγαίναμε στα μαγαζιά. Εμείς ήδη μόνοι μας, φυτέψαμε και ξεριζώσαμε. Εκείνη πούλησε ήδη το δικό της μαγαζί, κι εκείνο το μαγαζί, το σπιτάκι, όπου στέκει το δικό μας, εκείνο έμεινε πίσω. Το δικό της εκείνη αγόρασε, κι αυτό το δικό μας ήδη πούλησε. Άλλη ήδη εκεί αγόραζε, ένας τέτοιος άνθρωπος από το Πίντσιτσι ήρθε ήδη να αγοράσει. Εμείς τότε, όταν σκεφτόμασταν, αρχίσαμε, ακριβά τα δικά μας, τίποτα δεν υπάρχει, τα δικά μας δεν έχουν πληρωθεί. Κι εμείς έτσι αγοράσαμε δύο, γουρούνια, και φοράδες οι μητέρες μας με τα πουλαράκια. Χρειάζεται να μεγαλώσει το πουλαράκι εδώ, ώστε όμορφα να γίνει και αυτά τα γουρούνια, όλα εδώ να μεγαλώσουν και να μαζέψουμε τα χρήματα, τότε ήδη θα στήσουμε το μαγαζί, θα ψάξουμε πού, γιατί πολύ, έτσι όμορφα, ώσπου να τακτοποιηθούμε, πού εδώ θα χρειαστεί να είναι οι δικοί μας, ώστε να πουλήσουν το μαγαζί. Έτσι εμείς ζητήσαμε τα πάντα, ώστε έτσι να ζήσουμε. Το πέμπτο μας, εκείνο το μαγαζί. Έτσι εμείς θα τα καταφέρουμε, έτσι θα γίνει. Τότε εκείνη λέει, ότι εσείς θα αγοράζετε, τότε θα ρίξουμε χρυσάφι, θα σας δώσουμε φθηνότερα. Και, με το χέρι 205 Έβαλαν τα πάντα σε ένα χέρι και τα δέσαμε, κι έτσι τα κάναμε. Μας πόνεσαν τα δάχτυλα, αλλά πια συνηθίσαμε. Το δάχτυλό μας είναι όλο δικό μας. Πια τα άφησε όλα. Τότε η αδελφή μου έλεγε: «Έτσι καθόμασταν, για να πάμε να πούμε τα νέα, κι έπειτα ήρθε το βράδυ». Κι εγώ είπα: «Πρέπει να είμαστε δυο, καλά, όταν πια θα αγοράσουμε αυτά τα δάχτυλα, έτσι θα είναι δικά μας». Τώρα, αν θα το χρειαστούμε, τότε θα το έχουμε· θα το αγοράσουμε από το δέντρο, θα το στήσουμε κι ύστερα θα είμαστε μια χαρά. Κοιμόμαστε, και τη νύχτα κάποιος έρχεται και κάνει κακό στα δύο δάχτυλα και στα δικά μας. Μας έκαψε τα δάχτυλα. Δεν ξέραμε τίποτα. Εκείνος έτρεξε και φώναζε: «Να, έχει ζέστη, ζέστη». Στο δέντρο, τα δικά μας, τα μικρά, έπεσαν κάτω από τα κλαδιά, σαν να βγήκαν από τα δάχτυλα. Ήρθε, πήρε το δικό μας χέρι. Μας έκαψε το δάχτυλο. Εγώ έκλαιγα και έλεγα: «Δαχτυλάκι μου, δεν θα αργήσει, είχα βρεθεί έξω από σένα, και τώρα καίγεσαι». Η αδελφούλα μου είπε στον αδελφό μου: «Περίμενε, μην κλαις· αν καίγεται το δαχτυλάκι σου, κλάψε, αφού η γυναίκα σου (ο άντρας) σε παράτησε». Εκείνος ύστερα πήγε κάπου όπου μάζευαν γάλα, κι εκεί κάηκαν. Και τότε κάθισαν και είπαν πως εκείνος κάηκε, γιατί ήδη είχε κολλήσει πάνω του, για να πάρει αυτό το δάχτυλο, κι εκείνος ο ίδιος κάηκε. Εκεί το είχαν κρυμμένο. Εγώ γύρισα, έτρεξα εκεί και είπα: «Καημένε μου, τι κάνετε; Έτσι, είπα, δεν κάναμε τίποτα». Εκείνος γελούσε μαζί μου... Ξέχασα τελείως, παραπάτησα. Τον έβγαλαν έξω και τον έβαλαν να καθίσει. Είχα καθίσει. Κι εγώ με τα παιδιά. Αθώοι, όλοι μας, δυο μικρά αυτιά μου, να, σαν κέρατα, αθώα. Σκεφτόμουν πως δεν θα τα καταφέρω, μου ήταν δύσκολο. Πια έσκαβα το πηγάδι ως την κορυφή· τα παιδιά μετρούσαν και εγώ η ίδια ως την κορυφή. Όπως θέλεις, δούλεψε, κι ολόκληρο τον μήνα, κάθε μέρα, εκεί την κρατούσαν στη Ναουγκάρντε, εκεί καθόταν μέσα σε εκείνο το κάτεργο. Και όλα εκείνα τα έφαγε, καθώς εκείνος τα έσκαβε. Εργάστηκαν για μένα και με δίδαξαν μαζί με τα παιδιά. Λοιπόν, πώς να τα φάει, να μην μπορέσει να τα καταπιεί; Δεν έκανε τίποτα, πέρασε από μένα. Όλα αυτά τα άκουσα, πως δεν τα κατάφερναν, έτσι μας βασάνιζαν. Δεν τα έκαναν όλα. Ένα ένα, σε κάθε καλύβα έτσι έκαιγαν, και το δοκάρι τους κάηκε, κι η στέγη κάηκε. Έτσι ο άνθρωπος δεν το είπε, αλλά η ίδια του το είπε, πως έτσι κι αλλιώς εκείνος (κάηκε). Εκείνος, σαν να συνήλθε, είπε όχι. Κι εγώ η ίδια άκουσα πως εκείνοι μας φώναζαν: «Εμένα κι εκείνη». Πώς να ακούσω πρώτη εγώ, έπειτα κάθισα εδώ, δίπλα στο χέρι. Και πια άκουσα, ώσπου την άκουσα. Έμεινε εκεί να παίζει, γιατί όλοι έπαιζαν εκεί, για να μην την αποκαλύψουν... για να μην ακούσει. Τότε, όταν σταμάτησε το παιχνίδι, τότε πια άκουσα πώς εκείνος ψιθύριζε εκεί. Εκείνη είπε: «Πώς να του το πω, αφού δεν ξέρω». Με έκαναν να φοβηθώ, τότε το δάχτυλό μου καιγόταν, γι’ αυτό κι εγώ δεν ήξερα, ούτε εκείνος· δεν μπορούσα να πω πως ήταν εκείνος. Λοιπόν, κι έτσι... Να, πώς τον άκουγαν, για να πάει έτσι, για να μη γίνει τίποτα εκεί, για να μην υπάρχει, τότε δεν υπάρχει (απόδειξη), δεν υπάρχει έξοδος, εκείνος δεν έκανε έτσι, δεν μπορούσε να το κάνει. Και ήταν άδικο. Πήγα εκεί δουλεύοντας και είπα: «Πώς δουλεύετε πια;» Εκείνοι είπαν: «Αδελφούλα, μην κλαις και μη φοβάσαι, όλοι οι άνθρωποι δεν έκαναν τίποτα». «Δεν θα κάνουν τίποτα όλοι», είπε, «έτσι εκείνοι έλεγαν ψέματα». Δεν λένε ψέματα, θα σε πάρουν, θα σε στριμώξουν, δεν θα πουν ψέματα. Η πεθερά μου, η γεροντούλα, με ρώτησε να μην κλαίω, γιατί μου συνέβη κάτι πολύ καλό, γιατί ήμουν πολύ δυστυχισμένη. «Μην κλαις», είπε, «μην κλαις, δεν θα κάνουν τίποτα». Εκείνοι είπαν: «Δεν λένε ψέματα εκεί, υπάρχουν κι άλλοι τέτοιοι άνθρωποι που δεν λένε ψέματα». Αλήθεια, ήρθαν. Πήγα στο νοσοκομείο, η μητέρα εκεί τύλιξε το χέρι με αυτό. Μου είπε τότε: «Το κλαδί». 206 Εκεί πια ήταν μαζί της. Πήγα στην άλλη, εκείνη τη στιγμή ακριβώς μου είπε: «Μην κλαις, μη λυπάσαι, να είσαι γενναία, γιατί εσύ θα πεθάνεις, ενώ εκείνος, να, να, είναι στον δρόμο, θα γυρίσει σπίτι· δεν θα του συμβεί τίποτα», μου είπε, «να, να, είναι στον δρόμο, πηγαίνει σπίτι». Κι εγώ πήγα σπίτι. Όταν πήγα με το παιδί να βρω πατημασιές και να τις μετρήσω, γιατί ήταν καλοκαίρι και η νύχτα ήταν πολύ καλή, έριχνε βροχή, έτσι όλα τα καθαρά ίχνη αναποδογύρισαν. Πήγα με το παιδί, με το αγοράκι. «Αχ», είπα, «ας στήσουμε τα κλαδιά πάνω στις πατημασιές, γιατί ο αέρας τα αναποδογύρισε πολύ». Πήγαμε, στήσαμε αυτά τα κλαδιά, κι εγώ πάω στο σπίτι· όταν πια έφτασα στο σπίτι..., φτάσαμε... όταν άκουσα τα γέλια. Τότε, σαν να αφουγκράστηκαν τ’ αυτιά μου... είπα στο παιδί: «Τι συμβαίνει εδώ... ο παππούς ήρθε...» Καταγράφηκε από τη Μαριγιόνα Μπουροκιένė-Γκλουμπακάιτε. Ήταν πολύ παλιά. Όταν ήμουν ακόμη νέα, μια γυναίκα μου είπε έτσι, ήταν τόσο ηλικιωμένη, και τώρα έχει πια πεθάνει. Λοιπόν, ήρθε μια γυναίκα να θερίσει σίκαλη. Θέριζε τη σίκαλη, τα κατάφερνε όλα. Κανείς δεν τη βοηθούσε, τίποτε και κανείς, μόνο το παιδί της. Το παιδί πια τριγυρνούσε, τριγυρνούσε στην αυλή. Τέτοιο παιδί ήταν, έξυπνο, αλλά πάντοτε τριγυρνούσε. Έτσι εκείνη το άφηνε να φάει, το παιδί και η ίδια. Όλη μέρα θερίζει, άρα πρέπει και να φάει. Λοιπόν, θερίζει, θερίζει. Ήρθε η ώρα να φάει, πήρε και έδωσε στο παιδί. Το παιδί έτρωγε, κι εκείνη έφαγε κι επέστρεψε να θερίσει. Το παιδί έμεινε πάλι και έπαιζε. Εκείνη θέρισε τόσο πολύ²¹, που πια δεν κοιτούσε το παιδί. Το παιδί δεν έκλαιγε και εκείνη τα πήρε όλα, γιατί του είχε αφήσει να φάει εκεί όπου είχε μαγειρέψει. Του έδειξε, κι αν εκείνο ήθελε να πάει, θα ερχόταν και θα έτρωγε· αν δεν ήθελε, δεν θα πήγαινε, το παιδί δεν έτρωγε. Κι εκείνη θερίζει, θερίζει, θερίζει, ώσπου βράδιασε. Πια βράδιασε, ο ήλιος είχε δύσει. Εκείνη αναρωτιόταν αν το παιδί είχε στήσει τις πατημασιές ή όχι, αν θέρισε πολύ ή έστησε τις πατημασιές. Πια έπρεπε να πάει σπίτι. «Θα πάω να πάρω το παιδί, και θα μαζέψω κιόλας τα πράγματα. Αν αργήσω, θα δύσει ο ήλιος και θα βραδιάσει». Πήγε να πάρει το παιδί, αλλά το παιδί δεν ήταν εκεί. Κι εκείνη κοιτάζει εκεί, κοιτάζει εκεί, σκέφτεται πως το παιδί μάλλον πήγε εκεί πέρα, εδώ ή εκεί, το παιδί είναι έξυπνο και δεν υπάρχει κανείς άλλος. Κοιτάζει παντού, δεν είναι πουθενά, πουθενά. Εκείνη γύρισε όλο το χωράφι και έτρεχε παντού και έψαχνε, φοβήθηκε, το παιδί δεν υπήρχε. Θα γυρίσει σπίτι χωρίς το παιδί και θα πει πού είναι το παιδί, ή δεν θα πει, και να η συμφορά. Δεν υπάρχει τίποτα εκεί. Συνάντησε έναν άνθρωπο που κουβαλούσε καζάνι με ποτό. Εκείνο το καζάνι δεν ήταν πολύ μακριά από εκεί όπου θέριζε. Ο άνθρωπος είπε να του διηγηθεί τα πάντα, να μην κλάψει μόνο, αν θέλει το παιδί. «Η λύκαινα πήρε το παιδί, γιατί κανένας άνθρωπος δεν ήταν εκεί, ούτε εγώ είδα τίποτα, ούτε κι εσύ είδες τίποτα· δεν υπήρχαν άνθρωποι εδώ να το δουν. Εσύ θέριζες μόνη σου και κάπου εκεί ήταν το παιδί, ίσως κοιμόταν». Κι εκείνη έκλαιγε, πια δεν θα υπάρχει μάλλον το παιδί μας σ’ αυτόν τον κόσμο. Έκλαιγε έτσι, κι εκείνος, ο καλός άνθρωπος, της είπε: «Μην κλαις, τώρα δεν πρέπει να πας να κοιτάξεις εκεί όπου βρίσκεται η λύκαινα με τα λυκάκια της. Εκείνη πια έφυγε από κοντά σας για να κυνηγήσει κάτι ζωντανό, ίσως να αρπάξει κάτι· τότε θα φέρει ξανά το παιδί στα μικρά της. Τότε θα κοιτάξουμε προς τα εκεί, ίσως βρούμε κάτι από το παιδί...» 21Οι εκπρόσωποι του χωριού Pagiriai, η P. Chaleckienė και η M. Vasiukevičienė, δεν διφθογγοποιούν το φωνήεν o στις λέξεις toli και sod't. 207 με κάτι· με κάποιον τρόπο· με κάποιον τρόπο:... πώς: εσύ την παρακολουθούσες, ή ίσως δεν ήταν καλό..., λέει: Ίσως με το πόδι: με το χέρι να βρει κάτι, ίσως να γνωρίζει κάτι όπως: εκείνη (η λύκαινα) έκανε ένα παιδί. Λέει, κοίτα τα λυκόπουλα και το παιδί κάθεται, και εκείνα (τα λυκόπουλα), λέει, χτυπούν το παιδί· και το παιδί παίζει μαζί τους, και τίποτα στο παιδί. Και εκείνη η γυναίκα άρπαξε το παιδί· δεν ήξερε πού να τρέξει. Εκείνος λέει: μη φεύγεις, μη φεύγεις, πήγαινε να φωνάξεις τη μητέρα, γιατί εκείνη δεν έχει έρθει ακόμη, δεν έχει έρθει. Θα πάμε να φωνάξουμε τη μητέρα, όπου άφησες το παιδί· πού είναι. Και πήγε να φωνάξει τη μητέρα. Ήρθε η μητέρα και έδειξε: κουάκερ, που εκείνη μαγείρευε για το παιδί, όλο. Πώς εκείνη (η λύκαινα) του έφερε (στα λυκόπουλα) αυτό το παιδί; Ίσως εκείνα δεν έφαγαν τίποτα, γιατί ήταν μητέρες, να. Εκείνη η γυναίκα καμάρωνε, διαβεβαίωνε πως το είχε δει, πως το πήρε, πως εκείνη η γυναίκα της το είπε. να πώς: Ήταν όλο, και όλο, δεν θυμάμαι τι, υπόσχεση, κάποτε ήταν. Δεν ξέρω, ίσως τόσο, όσο χρονών είναι η Gėnė (εγγονή της γριάς, 12 ετών), ίσως να είμαι μικρότερη, δεν ξέρω. Η κυρία στο σπίτι ήθελε τη μητέρα της, αλλά εγώ δεν ήθελα να είμαι στο σπίτι, καθόλου δεν ήθελα. Και γιατί δεν ήθελα; Εγώ πάντα... επειδή οι κύριοι, όταν εκεί έμενα, εκεί ήμουν και δεν ήθελα να είμαστε μαζί εκεί. Ξέρω γιατί... Οι κύριοι ακόμη με διάλεγαν, επειδή με το παιδί όλα ήταν καλά. Και το φαγητό καλό, η επιλογή καλή και όλα, ώστε να πηγαίνω εκεί όπου με στέλνουν. Και εμένα με είχαν για δουλειά: δεν έστελναν έτσι· μόνο όταν κάτι να σταλεί, για να πάω να αγοράσω, να, για όλα με έστελναν. Και ήμουν εκεί. Ό,τι υπήρχε εκεί, εκείνοι εργάζονταν. Ο πατέρας, η μητέρα εργάζονταν, οι αδελφές ήταν ακόμη μαζί μου. Εκείνοι ήθελαν να είμαι στο σπίτι, αλλά εγώ δεν ήθελα· έλεγα, τώρα έχω συνηθίσει, τώρα πηγαίνω μόνη μου, μείνετε εσείς στο σπίτι. Έμεινα λοιπόν εγώ στο σπίτι, για να δουλέψω, όπως πρέπει να δουλεύει κανείς έξω, να... Γιατί να δουλεύω εγώ έτσι, αν ήμουν υπηρέτρια, και με τέτοιους ανθρώπους, ώστε να είμαι καλά, να μένω εκεί, να δουλεύω, λοιπόν ήμουν εκεί. Και, ασφαλώς, εκεί υπηρέτησα, ό,τι χρειαζόταν εκεί: κι έμεναν πολλοί μαζί μου, κι εγώ πήγαινα στους πολλούς, και οι πολλοί έρχονταν σε εμάς για επίσκεψη. Η κυρία μού έλεγε να πάω, ή με έστελνε, να έρθω για επίσκεψη κάποιου. Είχα συνηθίσει να δουλεύω, να κάνω, όταν θα υπήρχαν επισκέπτες, ό,τι θα υπήρχε να πιουν, ό,τι θα υπήρχε να φάνε, αν και οι κύριοι δεν ήθελαν πολλά. Γιατί; Εκείνοι, και εκεί έτσι καλά έτρωγαν και το φαγητό ήταν καλό. Όλα, να, ό,τι χρειαζόταν, το υπηρετούσα, είτε να δουλέψω είτε να πάω κάπου είτε σε επίσκεψη είτε να χορέψω σε γάμο· υπηρετούσα ό,τι προέκυπτε και έπρεπε να υπηρετήσω. Και στον γαμπρό πήγα από την κυρία, τίποτα δεν είχα. Όταν ήρθε ο γαμπρός για μένα, μας πήγαν στην εκκλησία, ο ιερέας μάς έδωσε ευλογία. Ήμουν νέα. Ο άνθρωπος, όταν είναι νέος, είναι και όμορφος, αλλά όταν είναι πια γέρος, δεν είναι έτσι. Και παίζαμε, και χορεύαμε, και πίναμε, κι υπήρχε άφθονο φαγητό και όλα ήταν έτοιμα. Όλοι έρχονταν να κοιτάξουν· όποιος ήθελε, ερχόταν καλεσμένος, κι όποιος δεν ήταν καλεσμένος, ερχόταν επίσης, αλλά όλοι χόρευαν, όλα ήταν όμορφα, όλα ήταν καλά. Πηγαίναμε είτε στο δάσος είτε όπου φύτρωναν τα μούρα, όπου φύτρωναν τα μανιτάρια, όπου φύτρωναν τα λουλούδια· ό,τι χρειαζόταν να μαζευτεί, ό,τι χρειαζόταν να γίνει, όλα τα υπηρετούσαμε, δουλεύαμε, τριγυρνούσαμε, όλα ήταν όμορφα μαζεμένα· όλο το σπίτι ήταν όμορφα ετοιμασμένο, τα πράγματα όμορφα. Θα πήγαινα όπου ήθελα, παντού. Ο ιερέας είπε, μην πάτε 208 στον γάμο, αλλά πηγαίνετε σε άλλο μέρος, όπου είναι καλύτερα και ομορφότερα, και ο Θεός δίνει παιδιά, για να τα μεγαλώνουν σωστά, ενώ οι γυναίκες δεν τα μεγαλώνουν, οι γυναίκες μόνο δουλεύουν, πηγαίνουν στο χωράφι, πρέπει να κάνουν τα πάντα. Είχα έναν γιο, και είχα μόνο έναν άντρα. Εγώ ήμουν μόνη για εκείνον, εκείνος ο φτωχός ήταν μόνο ένας άντρας για μένα. Δεν δούλευε έτσι όπως δουλεύουν τώρα, η μία αφήνει, και πηγαίνει στην άλλη. Παλιά έπαιρνε μία, κι έτσι έμενε μαζί της ώσπου να πεθάνει. Ό,τι ζητήσουμε, ο Θεός τα δίνει όλα. Ό,τι δώσει ο Θεός, αυτό υπάρχει. Τότε δεν υπήρχαν κακοί άνθρωποι, όλοι ήταν καλοί και εγώ ήμουν καλή μαζί τους. Αυτό υπηρετούσα μόνο. Όλα ήταν όμορφα, όλα καλά, όπου κι αν πηγαίναμε, όλα καλά. Και είχα ακόμη τα πάντα, και προβατάκια και αρνάκια, τα πάντα, υπήρχαν όλα, ό,τι ήθελες υπήρχε. Έρχονταν από επισκέψεις σ’ εμάς, εμείς πηγαίναμε σ’ αυτούς, τριγυρνούσαμε παντού: πηγαίναμε σε γάμους, σε επισκέψεις, τριγυρνούσαμε παντού. Όποια κατεύθυνση κι αν ήθελες, προς εκείνη την κατεύθυνση μας πήγαιναν, μέναμε εκεί, κοιτούσαμε πώς ζούσαν οι άνθρωποι, πώς ήταν τα πάντα. Όταν μας πήγαιναν εκεί, έλεγαν πως εκεί υπήρχαν άνθρωποι, πως εκεί εργάζονταν άνθρωποι, πως υπήρχαν όλα. Λοιπόν, δεν θυμάμαι πια καλά τα πάντα. Ήμουν όμορφη, και η κυρία μού έδινε όμορφα φουστανάκια, διάλεγα μόνη μου, και μου έδινε παπούτσια για να ντυθώ, έφερνε από τη Βαρσοβία όμορφα μαντίλια, τα κρεμούσε στον λαιμό, ώστε όλα να είναι όμορφα. Ήταν καλά για μένα κι εκεί, όπου μας πήγαιναν, και εκεί ήταν όμορφα. Εκεί τα αγόρια ήταν όμορφα και τα κορίτσια όμορφα· τα αγόρια αγαπούσαν τα κορίτσια, κι εκείνα αγαπούσαν τα αγόρια. Ό,τι δουλειά κι αν κάναμε, έλεγε να δουλεύουμε για να είναι το φαγητό νόστιμο. Κάναμε τα πάντα, ό,τι μας έλεγαν, και τα ψήναμε όλα, και τα βράζαμε όλα, και στρώναμε όμορφα το τραπέζι, και έρχονταν οι επισκέπτες. Όλα ήταν όμορφα. Εγώ σέρβιρα πάρα πολλά. Και η κυρία έλεγε πως τα ήξερα καλά και ήξερα να προσφέρω τα πάντα, ενώ οι άλλοι εκεί βοηθούσαν να δουλεύουμε. Μα το σερβίρισμα, αυτό το έκανα πολύ συχνά. Μου έλεγε να τακτοποιώ για πολλή ώρα, να υφαίνω, ώστε να είναι όμορφα και καλά, και να προσφέρω πρώτα στους όποιους επισκέπτες. Τα ξέρω όλα, τα πάντα. Και γιατί με αγαπούσε; Με αγαπούσε και ήθελε να μαζέψει, και η κυρία δεν με άφηνε, έλεγε πως έπρεπε κι εγώ. Ένας κύριος ήρθε για επίσκεψη από εκεί, από την Κρακοβία. Είπε πως όπου κι αν είχα πάει, πουθενά δεν ήθελα έτσι..., τίποτα δεν ήθελα έτσι, όπως εκείνο... ήθελε πια να με διαλέξει, έλεγε πως δεν αγαπούσε καμία έτσι όπως αγαπούσε εμένα. Κι εγώ ήμουν ακόμη νέα, δεν ήξερα τίποτα απ’ όσα εκείνος έλεγε εκεί. Μα ύστερα η κυρία τα είπε όλα, μου είπε: μην πας εκεί, μείνε εδώ, μαζί μου. Όπου κι αν πήγαινα, με έφερνε πάλι εδώ, κι εκείνου του είπε να μη με διαλέξει, να μη με διαλέξετε. Έφερε τα πάντα από εκεί για να διαλέξω· έφερνε κάθε λογής λουλούδια ή αυτά τα μαντίλια για να διαλέξω, έφερνε κι ένα μικρό πραγματάκι, τόσο όμορφο που δεν μπορούσες να το κοιτάξεις, ήταν τόσο όμορφο. Μου έδινε τα πάντα για να διαλέξω, ώστε να διαλέξω. Η κυρία δεν με άφηνε, τα εξηγούσε όλα, για να μην πάω, για να μην έρθω γι’ αυτό, ήθελε να είμαι πάντα κοντά της, να ερχόμουν κοντά της· αυτό ήθελε. Καταγράφηκε από την Petronėlė Chaleckienė-Dicevičiūtė. 209 Επεξηγήσεις λιγότερο γνωστών λέξεων και σλαβικών δανείων της διαλέκτου της Zietela abò — ή· ãg — όταν· ãnas, anà — αυτός, αυτή· apeiti — υπερνικώ, νικώ· ap(si)segdinėti — ντύνομαι· ardytis — 1) μαλώνω, δεν τα πηγαίνω καλά, 2) τσιμπώ, τρυπώ· atseiti, ateimasi, atsejo — 1) μου τυχαίνει, 2) συμβαίνει· badanija — ανάκριση· bėz — χωρίς· bliuškà — μπλουζάκι, μπλούζα· bõ, bà — επειδή· bõčius (bõčis) — πατέρας· brólaine — νύφη (σύζυγος αδελφού)· bùrà (bùrià) — καταιγίδα· chòts — αν και· chvarabà — αρρώστια, κακό, ασχήμια· chvãras, -à, — άρρωστος· čiẽlas, -à — υγιής, πλήρης, ολόκληρος· čiõngle — συχνά· dãiktas — 1) τόπος, 2) πόλη· daĩlyba — διαίρεση· daĩlyti — διαιρώ· dapadėdinėti — βοηθώ· daržinė — αχυρώνας, κτίριο για την αποθήκευση δημητριακών και σανού· dažïūrėti — επιτηρώ· dõ (dò) — 1) και, 2) μόριο έμφασης· draugė — νοικοκυριό, οικογένεια· dūmoti — σκέφτομαι, θεωρώ· dušinti (dušýti) — σιγοβράζω, πνίγω· dùžas, -à — δυνατός, γερός· ėsti, ėma (ėsti), ėdė — τρώω· gãdnas, -à — καλός, καλή· gaišinti (gaišyti) — καταστρέφω· gajõvas — του δάσους, δασικός· gig — βέβαια· grãžitkas, -à — όμορφος, -η· grėbstyti — πιάνω, αγγίζω· hardýti — βλ. ardytis hãlasas (ãlasas) — 1) θόρυβος, 2) φωνή· indirbti — εγκαθιστώ, βαλτώνω· ingãdyti — ευχαριστώ, προσαρμόζομαι· innaràvyti — ευχαριστώ, πετυχαίνω· inrinkdinėti — στολίζω, ντύνω· insilaizdinėti — επιτρέπω στον εαυτό μου· iškadavóti — λυπάμαι· itas, -a — αυτός, αυτή, τούτος, -η· iż — πίσω από· iżdaužinėti — χτυπιέμαι, κοπανάω· iżdėgyti — ανάβω· iżnorėti — αρχίζω να επιθυμώ· iżvilkti — βλ. užvilkti· kãb — βλ. kap· kãbgig — μα βέβαια· kabyti (kabinti) — αγγίζω· kabõlai — μαντεία με χαρτιά· kabõlnykas — χαρτορίχτης, μάντης· kal(i) — αν, εάν· kanà — όπου (δηλώνει κατεύθυνση)· kãp — όπως· klãpatas — έγνοια· klikas — κραυγή, αλαλαγμός· koplõnas — ιερέας, εφημέριος· kõžnas — καθένας· krūpa — λίγο· kubkėlis — φλιτζανάκι· kūltis — 1) χτυπώ (ο ένας τον άλλον), 2) σπάζω· kunodà — πατάτα· kvietkà — λουλούδι· lachmõnas — σακάκι, πανωφόρι· lachõnė — λεκάνη· ląpoti — χτυπώ απαλά· ledõkas (ledãkas) -à — κακός, κακής ποιότητας· lietis — βρέχει, χύνεται, ρέει· mãčitkas, -à — μικρός, -ή, μικρούλης· maciãntulikas, -a — τοσοδούλης· mėgti — αγαπώ· mėnas — μήνας· meñčyti — βασανίζω· mõža — ίσως, μπορεί, μικρ 210 možna — μπορεί· mūsit (musit) — μάλλον, πιθανότατα· nāto — επιπλέον, ακόμη, και· nechòj — ας· nedavėjas — άχρηστος, βασανιστής· nūg — από· pabūti — αρκώ, στέκομαι για λίγο· padkaldinėti — πεταλώνω· padotkai — φόροι· pakì — ώσπου, μέχρι· pakulti — συντρίβω· palūdhnavoti — τρώω απογευματινό, γευματίζω το μεσημέρι· pamacitikù — σιγά σιγά, αργά· pamėsti — αφήνω· pariñkti — παίρνω, αφαιρώ· paristi — ρίχνω κάτω, ανατρέπω· pas(i)idėti — βλέπω, αντικρίζω· pasikòpti — κρύβομαι· pasižėnyti — παντρεύομαι· pautaryti (ūtaryti) — βλ. ūtaryti· pažinti — καταλαβαίνω· pažìsti — γνωρίζω· pérbūti — επιβιώνω, ζω πέρα από· pilnavóti — φυλάω, προστατεύω· pòtim — μετά· pŏterkai (pŏterkos) — χάντρες· prijūnkti — συνηθίζω· pririñkti — ετοιμάζω, προετοιμάζω· prisèg(dinè)ti(s) — ορκίζομαι· prisirinkdinėti — ετοιμάζομαι, στολίζομαι· pritriñti — τρίβω· rassakydinėti — διηγούμαι· rasirašýti — υπογράφω· raščina — ζύμη, μάζα· razdailýti — μοιράζω, διανέμω· rázom — μαζί· razriñkti — παίρνω· riñkti — 1) παίρνω, 2) παίρνω γυναίκα· rõdas, -à — χαρούμενος, -η· sà — με· sagaįšyti — καταστρέφω, χάνομαι, χαλάω· sakėpti (λέγεται sakėpti) — ψήνω samarnavóti — χαλάω, καταστρέφω· sasibūti — αποταμιεύω, πλουτίζω· sasidėdinėti — συνθέτω, βάζω μαζί· sasieiti — συμφωνώ, συνεννοούμαι· sasigriebti — πιάνομαι στα χέρια, μαλώνω· šāvintis — ισχυρίζομαι, αποδεικνύω, ορκίζομαι· syla — δύναμη· spakainas, -a — ήρεμος, -η· spėsóti — βιάζομαι· splūsnos — φτερά· spritnūs, -i — γρήγορος, -η, ευκίνητος, -η· stiéna — τοίχος· strychà (striechà) — στέγη· strycháuka — ασφάλιστρο, ασφάλιση· stròkas — φόβος· sūdžia — δικαστής· sukienkà — φόρεμα· susiėdas (sasiedas) — γείτονας· šiltis — 1) φωτιά, 2) φως, 3) πυρκαγιά, 4) ζέστη· škodà (και škòda) — κρίμα· šviršti — σφυρίζω· tadaīk — τότε· taki (gi) — παρ’ όλα αυτά, επίσης, κι ακόμη· tašla — 1) ζύμη, 2) σκάφη για το ζύμωμα· tāta — μπαμπάς· tenāka — εκεί, εκεί πέρα· tėrlė — πήλινη κατσαρόλα, μικρή στάμνα· terlykà — μικρή στάμνα· tėsti — τεντώνω, τραβώ· tiktaīk — μόνο, μονάχα· tiurmà — φυλακή· triūdna — δύσκολο· tsaīk — αυτός, τούτος, εκείνος· tuīzoti — τραβολογώ, σέρνω· ūtaryti (ūtaryti) — μιλώ, συνομιλώ· užeidinėti — δύω (για τον ήλιο)· užeiti — επιστρέφω· užriñkti — 1) παίρνω, 2) παντρεύομαι· užsipiauti — καθυστερώ κόβοντας, αφαιρούμαι· užsodinéti — αποδεικνύω, διαφωνώ· užvilkti — συλλαμβάνω, σέρνω μακριά 211 valgymas — μεσημεριανό γεύμα· valgyti — γευματίζω· vedōma — φυσικά· vẽčeroti — δειπνώ· vesẽlia — γάμος· vesẽ (viešė) — χωριό, δρόμος του χωριού, χωριό· viekiau — γρήγορα· vilkūtas — μικρό λυκάκι, παιδί του λύκου· visa lygū — το ίδιο vūtyrati — βλ. ūtarati· žāras — αμέσως, ευθύς· zausiōdi — πάντοτε· zōslanka — καπάκι του φούρνου, κάλυμμα της εστίας· žāidotis — παίζω· žāisti — παίζω μουσική, παίζω παιχνίδια· žyvytis — τρέφομαι· žvirždos (μόνο πληθ.) — άμμος ΟΡΙΣΜΕΝΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΖΙΕΤΕΛΙΩΤΙΚΟΥ ΙΔΙΩΜΑΤΟΣ А. Ю. ВИДУГИРИС Περίληψη Στην περιοχή Ντιάτλοβο (λιθ. Zietela) της περιφέρειας Γκρόντνο της Λευκορωσικής ΣΣΔ βρίσκονται τα χωριά Ζασέτιε (Zasėčiai) και Πογκίρι (Pagiriai), όπου μπορεί κανείς ακόμη να βρει ανθρώπους που μιλούν λιθουανικά. Νότια από τα σύνορα της Λιθουανικής ΣΣΔ, αυτό είναι το πιο απομακρυσμένο νησί της λιθουανικής γλώσσας. Παραδοσιακά, το λιθουανικό ιδίωμα αυτών των χωριών αποκαλείται «ιδίωμα Ζιέτελα (Ντιάτλοβο)» («Zietelos tarmė»). Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία του 1886, στην περιοχή Ντιάτλοβο κατοικούσαν ακόμη 1.156 Λιθουανοί. Σήμερα μπορούν να μετρηθούν έως και 30 άτομα που μιλούν λιθουανικά, ενώ όσοι καταλαβαίνουν τη λιθουανική γλώσσα είναι περίπου τριπλάσιοι. Από το 1950 και μετά, το νησί αυτό επισκέφθηκαν πολλοί γλωσσολόγοι από τη Λιθουανική Δημοκρατία, αλλά το υλικό που συγκεντρώθηκε δεν δημοσιεύτηκε. Στους αναγνώστες παρουσιάζονται εδώ ορισμένα διαλεκτολογικά κείμενα, ηχογραφημένα με φορητό μαγνητόφωνο το 1957. Τα κείμενα συνοδεύονται από σχόλια σχετικά με τα κύρια φωνητικά και μορφολογικά χαρακτηριστικά του ιδιώματος Ζιέτελα, καθώς και από λεξιλόγιο λιγότερο γνωστών λέξεων και δανείων. Είναι ακόμη νωρίς για να αποφασιστεί σε ποια διάλεκτο της λιθουανικής ανήκει το ιδίωμα Ζιέτελα. Πρέπει, ωστόσο, να σημειωθεί ότι ως προς ορισμένα χαρακτηριστικά του φωνηεντισμού (π.χ. τη διατήρηση των ήχων ą, ę και των διφθόγγων am, an, em, en της πρότυπης γλώσσας: grāstas τρυπάνι, tẽ˙sa τραβάει, samtis κουτάλα, kānda δαγκώνει, sāemt αντλώ με κουτάλα, peinkos πέντε) και του συμφωνικού συστήματος (π.χ. την απουσία βασικών στοιχείων της διαλέκτου των Τσούκων: martì νύφη (νύφη), di˙nā ημέρα, dvì δύο, mēdžas δέντρο, svēčas επισκέπτης), το ιδίωμα Ζιέτελα προσεγγίζει τη διάλεκτο των νοτιοδυτικών Αουκστάιτι. Ως προς άλλα γνωρίσματα, το ιδίωμα Ζιέτελα συγγενεύει με τα τσουκικά και τα γειτονικά προς αυτά ανατολικά αουκστάιτικα ιδιώματα, όπως, για παράδειγμα, τα ιδιώματα Λάζουνα, Βορανόβο, Ραντούν και άλλα. Μεταξύ αυτών των χαρακτηριστικών σημειώνουμε τα εξής: οι δίφθογγοι ie, uo συχνά μονοφθογγοποιούνται σε i˙ (y), u˙ (ū) (vì˙nas ένας, nì˙kas κανείς, τίποτα, jú˙das μαύρος, šū˙ σκύλος, pōnu˙s στους κυρίους), ενώ τα μονόφθογγα o, ė διφθογγοποιούνται σε uo, ie (niōri θέλει, žiuōdis λέξη, bruolūkas αδελφούλης, adbiēgāu έτρεξα- 212 жал, daržinė̇ гумно), οι ηχητικοί συνδυασμοί ti, di διατηρούνται στις καταλήξεις ορισμένων λέξεων (pãtėu έχασα, guidei ύφαινε, bìti ψήνει, gaĩdo του κόκορα, daĩño του δοντιού), τα σύμφωνα l, r, s, š, ž και τα προστριβόμενα č, dž πριν από τα φωνήεντα e, ė, i προφέρονται σκληρά (kãũle γουρούνι, lantà σανίδα, inbìndo μπήκε μέσα, ržkė φώναξε, gražsnis πιο όμορφος, šãši έξι, mẽdžas δέντρο, trãčas τρίτος) κ.ά. Απαντούν ορισμένα φωνητικά χαρακτηριστικά που σπάνια εμφανίζονται σε άλλες διαλέκτους, όπως, για παράδειγμα, το on στη θέση του o της λογοτεχνικής γλώσσας (touli μακριά, soudì:t να πει), το ie στη θέση του ei (sviẽkas υγιής, viekãũ σύντομα), το ė στη θέση του ž (za˙s’is χήνα, žvaĩždė αστέρι, žverìs θηρίο, baznìča καθολική εκκλησία), η απουσία των συμφώνων k, g πριν από τους συνδυασμούς š, ž + t, d, č (šãuštas κουτάλι, pãrnišča(s) περσινός, žvìrždos άμμος) κ.ά. Η μορφολογία της διαλέκτου περιλαμβάνει επίσης ορισμένα ιδιόμορφα χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, χρησιμοποιούνται ουσιαστικά με τα επιθήματα: -i:ka (avìlka προβατίνα, μικρό πρόβατο, kãinbì:ka γουρουνίτσα, karvì:ka αγελαδίτσα), -utas (vilkùtas λυκόπουλο, kiškùtas λαγουδάκι, langùtas παραθυράκι), -ikas στα κύρια ονόματα — (Valėrikas Βαλέρικ, Kòstikas Κόστικ, Jùzikas Γιούζικ), -itkas, -itka στα επίθετα — (mãčikas, -à μικρός, mačinutìlikas, -a πολύ μικρούλης, tiny, sėnitkas, -à γεροντάκος). Ενδιαφέρον παρουσιάζει επίσης ο σχηματισμός και η κλίση των επιρρημάτων (mažai(k) λίγο, mažàst λιγότερο, nãĩ, mažàst λιγότερο από όλα, senàik πριν από πολύ καιρό, και αντίστοιχα οι συγκριτικοί και υπερθετικοί βαθμοί: senėst, nãĩ_senėst). Χρησιμοποιούνται τέσσερις τοπικές πτώσεις: η εσωτερική (ãnas jãũ kelė αυτός είναι ήδη καθ’ οδόν), η εσωτερική κατευθυντική (ãnas nùvažãũ kelãn αυτός πήγε στον δρόμο), η εξωτερική στάσιμη (mi_sìti (ɂ) asmòbik’ nérã δεν έχουμε χρήματα), η εξωτερική κατευθυντική (aš aĩnu namòn πηγαίνω σπίτι). Την προσοχή προσελκύουν τα θηλυκά ουσιαστικά που έχουν κατάληξη -ai στην οργανική ενικού: sa_gi’nai savãi rašãi bì:sta ζει με τη μία δική του γυναίκα· sa jãũ nùvažãũ έφυγε μαζί της. Υποτίθεται ότι η κατάληξη -ai αποτελεί κατάλοιπο των αντωνυμικών επιθέτων, η διατήρηση και η εξάπλωσή της και σε άλλα μέρη του λόγου ενισχύθηκαν από αναλογία με τις ρωσικές και λευκορωσικές γλώσσες (πρβ. τις υπογραμμισμένες καταλήξεις -ой, -ей). Στη διάλεκτο χρησιμοποιούνται συχνά κτητικές αντωνυμίες: tãpas, tãpà δικός μου, δική μου, lãvas, -à δικός σου, δική σου, sãvas, -à δικός του/της, δική του/της, καθώς και ορισμένα αθεματικά ρήματα: mì:kt(i) κοιμάται, aĩt(i) περπατά, skãũst(i) πονά, jėst(i) τρώει, dĩest(i) βάζει, dũost(i) δίνει. Ιδιόμορφος είναι ο τύπος του παρελθοντικού χρόνου (γ΄ πρόσωπο) του ρήματος bùti «είμαι»: kãrves mì:s’ bì dvì είχαμε δύο αγελάδες· bìti dì:das sa_bòbai ήταν ο παππούς και η γιαγιά. Η υποτακτική διατηρεί επίσης αρχαϊκό χαρακτήρα: α΄ ενικό sakėčĩp θα έψηνα, sukãčĩp θα γύριζα, β΄ sadėktai θα καιγόσουν, atvažiùtumėi θα ερχόσουν, γ΄ bù:tu’p θα ήταν, norėtu’p θα ήθελε, α΄ πληθυντικό dũotum θα δίναμε, pìrktumėnt θα αγοράζαμε, β΄ atvažiùtumėnt θα ερχόσασταν. Πρέπει να αναφερθούν επίσης η πρόθεση (και συγχρόνως πρόθημα) sa «με» (sa_savaĩs vaĩkais με τα δικά του παιδιά· sãdegė κάηκε· satìko συνάντησε) και η prè «κοντά, δίπλα, σε, προς, πλησίον» (mės sastojom prè jã σταματήσαμε κοντά της· ãni’s prìjùnkaė prè savo συνήθισαν το δικό τους) κ.ά. Όλα όσα αναφέρθηκαν παραπάνω δείχνουν πόσο χρήσιμη μπορεί να είναι για την ιστορία της λιθουανικής γλώσσας η μελέτη της διαλέκτου της Ζιετέλα, μερικά κείμενα της οποίας δημοσιεύονται εδώ.