Leksiniai paralelizmai Daukšos Katekizmo (1595) kalboje

QUESTIONI DI LINGUISTICA DELL’URSS LITUANA: M O K S L Ų. ACCADEMIA c|C PARALLELISMI LESSICALI NEL CATECHISMO DI DAUKSA (1595) NELLA LINGUA J. KRUOPAS Leggendo gli scritti di M. Daukša (il Catechismo del 1595 e l’Omelia del 1599), uno dei più illustri rappresentanti dell’antica produzione scritta lituana e creatore della lingua letteraria, colpiscono i numerosi parallelismi lessicali, l’uso di diverse parole per indicare lo stesso concetto o concetti affini reik$til. Una simile variazione lessicale si può osservare anche in altri scritti antichi e posteriori. È un tratto caratteristico della storia della nostra lingua letteraria. Nei nostri scritti essa è comparsa sia per gli sforzi di arricchire la lingua letteraria, sia per il desiderio di compiacere i rappresentanti di vari dialetti, sia per l’assenza di una tradizione della lingua letteraria stabile e uniforme, sia per l’influsso delle lingue straniere, sia per diverse altre circostanze. Per il momento ci interessa esaminare i parallelismi lessicali nel Catechismo di Daukša*?. M. Daukša fu il primo degli autori lituani in Lituania (senza contare i suoi rappresentanti nella Prussia Orientale) a porre le basi della lingua letteraria lituana. Traducendo e pubblicando il Catechismo e in seguito la Postilla (1599), e cercando equivalenti lituani per esprimere vari concetti, egli, come gli altri traduttori dell’epoca e quelli posteriori, dovette compiere un lavoro difficile. Trovare buoni equivalenti nella traduzione richiede sempre al traduttore molto lavoro accurato, perspicacia e determinati strumenti filologici (vari dizionari, letteratura ecc.). Per i traduttori del XVI secolo le «difficoltà delle parole», per usare le parole della prefazione di Z. Blotnas®, erano incomparabilmente maggiori. Nel campo del lessico si trovarono di fronte a compiti difficili quali: 1) la formazione di una terminologia per designare la nuova religione (il cristianesimo) e, in generale, concetti astratti; 2) orientarsi su quale parola fosse lituana e quale straniera; 3) tenere conto del lessico dei diversi dialetti. I traduttori di quel periodo dovevano cercare gli equivalenti senza disporre di dizionari né di tradizioni della lingua letteraria (di un lessico stabilizzato), essendo più o meno distaccati dalla lingua popolare, sotto la forte influenza della germanizzazione (nella Prussia Orientale) e della polonizzazione (in Lituania), avendo davanti agli occhi originali stranieri (la scrittura lituana antica è quasi interamente costituita da traduzioni) e trovandosi in circostanze sociali e culturali sfavorev7 oli. 1 Cfr. Storia della letteratura lituana, I, 144, Vilnius, 1957; Archivum Philologicum, IV, tt. 2 D’ora in poi indicato con l’abbreviazione DK, * Margarita Theologika, Karaliaucžiuie... 1600, prefazione,,Skaititoiop®, p. V. 223 Cercando equivalenti lituani, alcuni traduttori si sforzavano di trovarne il maggior numero possibile nella lingua popolare oppure di creare neologismi a partire da parole lituane, ricorrendo a prestiti solo in rari casi, mentre altri prendevano servilmente in prestito parole straniere dai testi tradotti e contaminavano la lingua degli scritti con barbarismi, che si diffusero soprattutto nella letteratura religiosa nella seconda metà del XVII secolo e nel XVIII secolo. Daukša fu un grande patriota, difensore e rinnovatore della lingua lituana, disprezzata allora dai feudatari. Con i suoi scritti si sforzò di creare una lingua letteraria ricca, varia, pura e comprensibile al popolo. Ciò è visibile già nella lingua della sua prima pubblicazione — il Catechismo —, nella quale troviamo numerosi parallelismi lessicali, che mostrano lo sforzo del traduttore di fornire equivalenti il più possibile precisi e comprensibili, di rendere la propria lingua ricca di vocaboli e varia e di venire incontro al più ampio possibile gruppo di lettori. I parallelismi lessicali nel DK si incontrano o subito nel testo dopo le congiunzioni arba, ir e nonché dopo le parole connettive tai yra (per es., gymé arba įžėklas krikfczonies 15; reikalingus ir priwatomus 21; atleisti skolas tai yra kaltės 54), oppure ai margini (nei quali forse potevano confluire anche le sostituzioni di una o dell’altra parola proposte dai correttori), oppure in diversi punti del testo (nelle pagine). La maggior parte (189 casi) si trova ai margini (d’ora in poi indicata con l’abbreviazione prš.), più raramente (35 casi) viene riportata subito accanto dopo ir, arba, tai yra, mentre è impossibile stabilire ed enumerare con precisione i parallelismi lessicali presenti in diversi punti del testo; essi sono pertanto presentati in questo articolo nel materiale illustrativo e analizzati insieme agli altri parallelismi. È più pratico esaminare i parallelismi lessicali del DK dividendoli nei seguenti gruppi: 1) due o più parole lituane (raramente) usate in modo parallelo; 2) una parola lituana e un prestito; 3) due prestiti. * * * Molto spesso i paralelismi sono costituiti da due parole lituane. Questi paralelismi si potrebbero suddividere in sottogruppi, tenendo conto della vicinanza dei significati delle parole usate parallelamente, delle sfumature figurative ed emotive, della formazione e di altri aspetti; tuttavia, per brevità dell’esposizione, qui vengono dapprima presentati in ordine alfabetico (secondo la prima parola, per la quale qui stesso, a margine o in vari punti del testo, è indicato un sostituto), e poi esaminati complessivamente. Le parole-lemma (costituite dalle forme del nominativo dei sostantivi e dei pronomi, e — per i verbi — dalle forme dell’infinito) sono scritte nella lingua letteraria contemporanea. Gli esempi illustrativi sono traslitterati con i caratteri attuali (sono stati conservati soltanto i caratteri originali oggi non in uso &, i, 1, a, 6, 0, w, 4 f, I, § 3 ecc.). Nel materiale illustrativo vengono talvolta forniti non solo singoli membri dei paralelismi, ma insieme a essi anche parole contigue, che aiutano a comprendere meglio il significato dei paralelismi. Dopo gli esempi del DK traslitterati, le loro pagine sono indicate con cifre. Se una parola è attestata, nella stessa forma o in altre forme, in diverse pagine o in una dozzina di pagine, tra parentesi si cerca di indicare il maggior numero possibile di pagine dalle quali la parola è stata trascritta. Le corrispondenze del testo polacco tra parentesi (:), sono tratte dal lavoro di E. Sittig «Der polnische Katechizmus des Ledesma und der litauischen Katechismen des Daugfla und der Anonymus vom Jahre 1605» (Gėttingen 1929). Esse si rintracciano nell’opera menzionata in base alle corrispondenze lituane del DK. 224 aklatis ir aklystė aklatį 159 (: g$lepotę- ); aklifte 142 (: glepotė). Sinonimi di diversa formazione. Aklaris si incontra più frequentemente negli scritti antichi di Daukša e in altri. algoti chiamare dlgame pri. השל?123?מת{}?P(?) דלגame pri. ]} Baebele? ir һөкүмити? } 天天彩票与你同行? wadiname 49 (91) (: zowiemy); wadinamę prs. atgam 60 (105) (: zowa); wadina 26 (28, 31, 39, 40, 61, 90, 92...) (: zowią). Il verbo vadinti è usato più frequentemente, ma in generale negli scritti di M. Daukša e K. Širvydas si trova ancora anche algoti. Nella lingua odierna algoti nel significato di «vadinti» non è attestato da nessuna parte ed è diventato un arcaismo. alpti e gaišti alpstątį atgęiwinti prs. gaiftanti 162 (: mdleigcego); cfr. apgaifit’ 175 (: vftaie). Sostituti con diverse sfumature semantiche.. amzis e metas «tempo» Solo una volta, probabilmente casualmente, non avendo scelto il corrispondente lituano più preciso per tradurre la parola polacca cžas, amžis è usato nel senso di «tempo»: nūg amžio Apaštalu 19; altrove (2,4,93) amžis (: wiek) è usato nei significati di «vita dell’uomo, tempo, lungo periodo, eternità- ». Con il primo significato amšžis può essere collegato a metas, che è usato sia nel senso di «tempo» (38, 68, 69, 75, 94, 123, 151, 181, 182, 186) (: cžas), sia nel senso di «periodo di 365/6 giorni» (1, 5, 32). La parola laikas non è attestata nel DK. apgauti e primitinti, invece di wieno nė apgaudami prš. ne primitindami 86. Negli scritti di Daukša e Širvydas primitinti è usato diverse volte, con il significato oggi insolito di «spingere alle spese, recare danno», con il quale può essere collegato ad apgauti. rammaricarsi, preoccuparsi e angustiarsi apmaudawo prš. fietoios 122 (: frafowat); fieldiės prs. rupinas 116 (: frafuią); ape tatai apmaudūiė 111 (:frafuią- ); Rūpinkites 44 (: Starayčief3). I sostituti differiscono per sfumature semantiche. Cfr. sielvartas e apmaudas. apsiturėti (vert.), dėtis ir veiktis Come abfituri nūdemiu atlaidimas prš. Deftis 41 (: fię džieie); dėjtis mėldžiantis 80; wiekias [=weikés] 41, 49, 114 (:dzieią); kasg... fu manim wėikšis 143 (:ftanie). Il polacco dzieje sig viene tradotto con apsituréti, dėtis e veiktis. L’equivalente più frequente è dėtis (destisi...- ); per noi più lontano è veiktis, usato nel significato di «dėtis, vykti» e una volta di «tapti» (:ftanie). Nel significato di „détis, vykti“ non è stato rinvenuto darytis. apturėjimas (vert.) ir įgijimas apiturčiimo prš. igylimo [=jgyiimo] 51 (: doStgpieniu); apturčiimo matėnes 4 (: przyigéia); cfr. apturėti e įgyti. apturėti (vert.) e įgyti už Wieflpati fau aptūri 77; igitų 4 (40, 44, 62, 93, 104, 124) (: dostapil, otrzymala). 15. Kalbotyros klausimai, 111 225 Nel DK si usano quasi per tutto le forme di įgyti, mentre negli scritti posteriori si afferma maggiormente il calco apturėti (:otrzymač). atleistina, atleidinta e degna di perdono Ni eme atldiftina prš. werta atlaidimo 92 (: peccato powfedni); attaidintomis [con i peccati] 91 (:;powBednemi). Dei tre sostituti, il migliore è arleistina (parlando di peccati, colpe e simili); atleidinta —di formazione insolita. atminti e minėti ricordando che iog è stato fatto sul modello di pawéikflo Diewo prš. minedami 84 (:wfpomindiac); atmintūmbit ią 60 (67, 74, 84, 139, 151, 162) (: wJpominali 60; Pamientai 74, 162; Wfpomni 139, 151). Quasi costantemente si usa arminti; menzionato a margine (84) è impiegato in modo non del tutto preciso, poiché qui, secondo il senso della frase, è più adatto arminti. atpirkimas (trad.) e atvadavimas Il polacco odkupienie è tradotto: viu fawa atpirkima 36 e atwadawimu manu 155. Il polacco odkupié è tradotto anch’esso in due modi: atpirko 13 (34, 134) e iBšwadūt 106. Un equivalente più preciso è išvaduoti (atvadavimas), piuttosto che il calco atpirkti (atpirkimas- ). atžvilgis e atvyzdis * turėk atžwilgį ant nūpelnų prš. atwijdi 153 (: wzglad); dtjwilgio 20 (123) (: rozmyjiu, wzgled). Più frequente è aržvilgis; atvyzdis è noto soltanto dagli scritti di Daukša. begalė ir neaprėpta begales mielaflirdiftes prs. ne apreptos 137 (: niefkoncžonego); begatė [tipribe 24 (49, 186) (: niezmierną, niefkoncžoney). Daukša usa questi sostituti. Nei suoi scritti incontriamo più spesso nmeaprėpiama (non abbracciata). Cfr. neišmestuojama e neišmieruojama. byloti e kalbėti Le forme di questi verbi sinonimici, corrispondenti ai polacchi pozviedžieć e mowič, sono usate in diverse parti del testo (per es., byloti —4, 22, 48, 50, 52, 61, 63, 66, 68, 81, 87, 90, 99, 137, 152, 158, 159, 178, 184...; kalbėti —7. 48,59, 62, 65, 66, 74, 87, 88, 89...). Si incontra più spesso byloti. Talvolta nella stessa pagina e in espressioni simili vengono usate entrambe le parole, per es.: bilodamas Téwé mūjjų 66 e kaltbédamas Tėwė miiffsy 66; nei bilddami nė tiefJés 87 e ape wiffis gėrai kalbėdami 87. Cfr. sakyti e tarti (taryti). daryti, teigti agire facendolo wiffa pri. ir Affermando 71 (: czynigc); fa 11 (20, 41, 68, 72, 80, 92, 148, 156, 164, 165... (: czynit); Che cosa fai 67 (: cžynič). *-Il polacco c#yni¢ viene quasi interamente tradotto con daryti. Qua e là ricorre veikti. Una volta, a margine (71), accanto a daryti (darydamas- ), è stato usato in modo insolito e, a quanto pare, inesatto, zeigti (teigdamas), che nella Postilla di Daukša (490) è attestato nel significato di «approvare» (negli scritti di Širvydas, Valančius e altri il suo significato consueto è «dire, raccontare- »), darytojas, sutvėrėjas (vert.) e sutvertojas (vert.) «creatore» daritoiės, oppure 226 Jutwėrtoiės dagdus 30; Jutwerčiu, arba daritoiu 31; futweréio prs. daritoiaus 132 (: ftworzyciela); daritoię 23 (27, 133) (: Jtworzyčiela); futwerėiį 122 (135 157) (: ftworzyčiela). Più comunemente si usa darytojas, più raramente il — calco sutvėrėjas, che © in seguito si affermò ampiamente negli scritti religiosi. Cfr. padaryti e sutverti. spesso avv. tankel [=takei] 18 (:cžęfto); dažnai ir tąkei 124) (: cZefto). Nel testo viene usato più spesso dažnai (dažniaus) (18, 85, 89, 109,°111, 117, 124, 127, 128, 134, 142, 143, 161, 175, 187), molto più raramente compare tankiai (tankiaus) (89, 159). Entrambe le parole sono sinonimi. Tankiai nel senso di „spesso“ è usato nel dialetto žemaita. Cfr. dažnas e tankus. frequente e denso, frequente e Taky wartdiima 19 (: czeftym). Tankus è usato nel significato di «dažnas» nel dialetto žemaičiai. Cfr. dažnai ir tankiai, deganti ir leisdanti dégancziés meiles prs. leizdaczios 161 (: paldigcey); ūgnimi... deganczia 161 (: gordigcym). Il participio leisdanti è attestato soltanto iš DK ir sono di formazione incerta. Per ora si può tentare di jį collegare al verbo leisdyti (:leisti) „sciogliere®c. su purtroppo e guaio Deia prs. Beda 143 (:Bidda). Deja „guaio, disgrazia“ è usato occasionalmente da Daukša, ir Širvydas e in altri scritti. la più grande, ir mortale, che uccide, del peccato maggiore prs. mortali 130 (: principali); I peccati maggiori 90 (: principali); mortali 90 (91,92,93) (: §mortali); peccati mortali 186 (: $§mortale). Mirštama ir marinanti sono buoni equivalenti polacchi di smiertelny (grzech), al posto dei quali in seguito si affermò il prestito smertelna (nuodėmė). didžiavimas, lepumas putlumas didžėwimu ir prš. Lapumu 11; Didžiawimas prs. puttumas 91 (: Pych4). Didžiavimas «didžiavimasis» si trova negli scritti di Bretkūnas ir negli scritti di Daukša. Nei testi di Daukša, lepumas ha generalmente il significato di «viziamento del bambino»; talvolta è usato in modo alquanto insolito con i significati di «vanità, orgoglio»; be inoltre, si trova ir nel senso di «avidità» (cfr. troškumas, lepumas, godas). Putlumas (putlavimas, putlus, putlauti), nel senso di «orgoglio, vanagloria», ricorre spesso negli scritti di Daukša. Iš altri XVI— Nei testi del a. XVII non è registrato. In seguito ricompare nuovamente nei testi. Noto nella lingua ir popolare, dove iš potrebbe essere penetrato į negli scritti di Daukša come parola figurativa ed espressiva. tremare, ir rabbrividire Gli steli tremano ir dręba wirpa 148 (:držą) Questi sinonimi (essi si incontrair no in altri antichi testi) usati per rafforzare l’impressione, 227 commozione e sfregamento commozione prš. 3sfregamento (=Sfregamento)... Birdes 97 (:scricchiolio); commozione 139 (: Skruche). Il primo equivalente polacco di fkrucha (afflizione) è emotivo, popolare e ir molto appropriato; sutrynimas — è una traduzione troppo rozza e aspra. įkvėpimas e įšlėkimas widuriičio įkwepimo įšlekimo ir Dwafios 123 (: nadchnienia). Annotati soltanto dagli scritti di Daukša; probabilmente neologismi, vicini per il loro significato traslato a «dvasiai nors ką suteikti». in particolare e nel capitolo «separatamente» ipacgęi ir Per capitolo... faugot 126 (: ofobnd); iįpacąči 121 (:ofobnd); altrove nel testo (18, 22, 68, 76, 89, 125) ypačiai è usato nel significato di «in modo particolare, soprattutto». Questi avverbi sono usati negli scritti e nella lingua parlata. Cfr. ypāčias e skyrius. j ypatis ir skyrius «separato» ipacžio daikto prš. fkireus 95 (: ofobliwey). Negli scritti antichi ypatis è usato nei significati di «separato» e «particolare» (raramente). Skyrius ricorre soprattutto nel significato di «differenza- », molto raramente in quello di «separato». ir įstojimas pritarimas «sostegno» prafšau... įftoiimo... mėrgės Marios prš. approvazione 132. Entrambe le parole sono usate come sinonimi; occasionalmente riscontrati anche in altri testi antichi negli scritti accanto all’intercesir sione di altri sostituti. salvare, redimere, liberare e riscattare (trad.) išganitas 22 (141) (: zbawion); ci liberasse e ci redimesse 34 (: odkupil); Tjgélbeidi 142 (: Wybdwile$); iBwadūt 106 (: odkupié). Queste parole, che ricorrono in diversi punti del testo in singoli casi d’uso, sono molto vicine al significato principale di «salvare». Cfr. išganytojas, išgelbėtojas, išgelbėjas e gelbėtojas. išganytojas, išgelbėtojas, išgelbėjas e gelbėtojas Il polacco zbdwicėl è tradotto: Ijganitoies oppure ijgelbetoies 13; Ifiganitoiau prs. iBgelbeie 140, gėlbetoiės 94 (98); ifgėlbetoiui 36; ifiganitoii 15 (148). Il più usato è išganytojas. restituire la bellezza e lavare se fossi sporco, può rendermi bello ijgrajint prš. Nupraujt 137 (: ocžyščiė). Questi sostituti differiscono per significato e possono collegarsi in singoli casi d’uso. L’equivalente più preciso è išgražinti,,apSvarinti®. saggio mudru sekęs teip iBmintingas prš. Mudrusiakes išmintingas 32 (: madry). „Išmintingas sen. ir (?) nei testi ricorre relativamente spesso; un mudras molto raro, — che probabilmente incontriamo nel margine ir del Mudrusiakęs mudru ( = sekes? ). 229 confessare, ir esprimere, dichiararsi Nūdemės... iBšpažifsi 89 (: Spowidday fe); ijfakes... prašęgimūs 100 (141...) (: wySpowiedawfy); Tė pafsiffakai iog... nė vfsitaike 126 (: sie Spowišda). In vari punti del testo sono utilizzati tre equivalenti di spowiadaé fi¢. Cfr. confessione, dichiarazione spaviedis ir (prestito). ; evocato (trad. ) ir esiliato con ii, ijfaukta išBauktą], iftr¢mta [= ir if Birdiés 124 (: wywoldnego). L’equivalente scelto creativamente è išrremtas, usato in senso figurato (ištremtas iš širdies); la resa semantica inadeguata è iššaukras. insolenza, stortura ingiustizia ir įšūtumas prs. kreiwumas 137 (: grzechy); įžūtumų prš. neteifibiu 137 (: niepriwoééi); kréiwumus prs. injulumus (:nieprawošči). La corrispondenza migliore è ingiustizia; ne popolari, tali precise — įžiūlumas, soprattutto curvatura. . prigionieir ro saitinys Kalini prs. faitini 106 (: Wieżnia). Kalinys sutinkamas ir kituose senuosiuose raštuose (Mažvydo, Širvydo kt.); ir Daukša Katekizme ir Postilėje (210, 382...) lygiagrečiai vartoja kalinį ir saitinį, kurs, tur būt, yra vertinys lenkų wigén; iš be Daukšos raštų, saitinys pasirodo vienur kitur XIX galo a. raštuose. karoti ir kabėti ant krijeus karaczėm prš. kabaczgam 134 (: wifacemu). Questi sinonimi sono usati negli scritti e nel ir linguaggio colloquiale. kraujo plūdimas e krauplūdis krauio ptudimą prš. kraupiudi 152 (: krwotok). Il sintagma kraujo plūdimas è stato sostituito a margine dal neologismo krauplūdis, che finora non è stato attestato altrove. laba didė ir labai | dėwanai prš. didei 163 (: wielkiemu); grande 37 (70, 142, 168) (: wielką). L’aggettivo laba (dono) è usato nel significato di «buona, preziosa»; il sostituto didė descrive la cosa da un altro punto di vista, che consente di considerare didę (il dono) come laba. comportir arsi agire taikitis contr. comportir arsi dunque 83 (: agire contro al Signore); così comportarsi 166 (167) (: obbedienznė a); camminando 128 (: comportandosi). Deve osservare ir il significato di „elgtis“, per l’uso si to avvicina a elgtis. su lepinti e pepinti tlapint prs. pepint 83 (: rojpufležaiąc). Pepinti nel significato di „Jepinti“ si trova nella Postilla di Daukša, dove è usato parallelamente a lepinti. (65, 586, 662...), su Probabilmente iš questa parola di Daukša è entrata nei dizionari di Neselman e Kuršaitis. Non è registrata in altre fonti. liepti ir ordinare kurie mūmus liepti ir įffakiti 73 (: roskazane); ordinò 14 (79, 80, 81) (ordina). Questi sinonimi differiscono leggermente per le loro sfumature semantiche. 230 malato, infermo e incapace Eimi ligėtas waiftitoiop prš. incapace 151: (malato); il malato e l’incapace 162 (: del malato); férgas 137 (138, 143) (:malato, niemocnego). Questi sostituti sono affini, ma non coincidono pienamente nel significato. amore e l’amare Il polacco milos¢ è tradotto con amore e l’amare (una volta), per esempio. : Mėile 22 (51, 62, 69, 70, 80, 158, 160, 167, 181...), mileymu 167; sembra che in quest’ultimo caso myléjimas sia stato usato per motivi stilistici, per non ripetere per la terza volta nella stessa frase la parola meilė; una volta (81) troviamo mylėjimą usato impropriamente al posto del polacco cžceniu [= czczeniu] «venerazione». melsti e prašyti Il polacco prošič è tradotto per lo più con melsti, molto più raramen49 (50, 53, 55, 61, 66, 68, 85, 106, 134, 135, 138, 139, 163, 169, 170, 171, 173, '176, 181, 189...), te — con prašyti, per es.: melt prašom 51 (77, 131, 172, 174...). Sinonimi con sfumature semantiche leggermente diverse, usati anche nella lingua odierna. mielaširdystė (trad.), mielaširdumas (trad.) e susimilimas Il polacco milošierdžie è tradotto con mielaširdyste (73, 106, 137, 142, 189...) e mielaširdumu (60, 62, 138, 173, 180, 183). I primi due varianti sono sinonimi derivazionali. Una volta è stato riscontrato un equivalente casuale e impreciso di mifošierdžie — susimilimas (137). murméti e ruzgėti nė murmędami prš. non ruggeddmi 86 (: nie Semrzac). Negli scritti di Vilento, Bretkūnas, Daukša e altri, ruzgėti è usato come sinonimo di murmeti. Oggi si trova negli scritti e nella lingua parlata con il significato di «muoversi- ». i nartinti e rūstinti non ndrtint prš. ruftint 83 (: nazbyt karząc). Nartinti (soprattutto įnartinti) è usato con il significato di «infuriare» negli scritti di Mažvydas, Vilentas, Bretkūnas, Širvydas e altri. Cfr. nertėti e rūstauti. neišbylotis (neišsibyloti) e neiškalbėtis (neišsikalbėti) «non rinunciare» e newiendm nė iBbiloičis prš. neijkalbeieis 153 (: fieę niewymowil). Cfr. byloti e kalbėti. neišbyloma ir neiškalbama geribė nė išbilomoii 144 (164, 171, 185) (:niewyjlawiony, niewyniowney); nė iškalbama 142 (: niewymowna). Cfr. byloti e kalbėti. nepailsti ir nepristokti,,nepristigti“ nė paylftu ant kelo prš. nepristoktu 156 (: nie vJtali). Nepristokti è spesso usato negli scritti antichi e posteriori nel significato di „nepristigti“ . Usato accanto a nepailsti (ant kelio) e nepristokti,,nepristigti, nestokoti,“ aggiunge un po’ di significato alla frase. 231 usato più frequentemente zarti (taryti). In singoli casi questi sostituti sono paralleli a byloti su kalbėti. ir saldumas ir saldybė faidūmė prš. Jaldibe 62 (: stodkošči); saldgme 170 (:stodkoséi); fatdibei 155 (160, 177) (: w [ftodkoséi). Parallelamente vengono usati entrambi i sinonimi derivazionir ali, rinvenuti (saldybé) in altri antichi sen. scritti. la struttura ir ha accordo tūri vilaikit... Jądarą 102; turi fudėrčiimą (su bažniczia) 103. Struttura è ampiamente usato negli antichi scritti; suderėjimas va considerato un neologismo di Daukša, usato, probabilmente, per motivi stilistici, non volendo ripetere nella stessa frase la parola sandara. saugoti(s) e sergėt(is) In — vari punti del testo il polacco zachozvdė firzedz è tradotto con saugoti(s) (più spesso) e sergėti(s), per esempio. Jaugodami prisakimus rérget akis : ir ir Si custodisc27 (55, 69, 70, 71, 78, 80, 89, 93, 126, 180, 181); ono (si osservano) i voti, le feste, i digiuni e le altre cose; ci si guarda (ci si osserva) dai peccati, dalle tentazioni, da ogni male ecc. 87 (120,122,123, 145). In alcuni punti a saugoti sergėti sono aggiunte ir spiegazioni e ulteriori equivalenti, per esempio: faugot laikit turéio ir [l’ordine] zachowšč mial); ir ir fėrgeda126 (: mieš, aplakdami wegdami wiffokiu biéuribiy|} ir Ndziassistant to=final code (json.scalablytyped) 彩票大发快三? Wait malformed due original? Need exact JSON. translations 8. Last item exact. Ensure no extra. Use proper ending. [ needed. Let's output. 84 (: ftrzegac fig). In alcuni luoghi (84) po saugoti è stato usato al posto di sergėti per ragioni stilistiche, non volendo qui ripetere immediatamente la stessa parola. ti to della parola stessa. Cfr. vangstyti, vengti ir saugotis. sielvartas ir apmaudas fietwartūfe prš. apmauduoje 122 (: frafunkach). Il termine «sielvartas» è utilizzato negli scritti a partire da Dell’epoca di Mažvydas. È una parola piuttosto libresca, rispetto ad apmaudas «rabbia, ira, malcontento, inquietudine», che su è caratteristico della lingua parlata popolare e presenta una sfumatura semantica leggermente diversa. ir "Fig. rammaricarsi, ir preoccuparsi, angosciarsi. piccantezir za salinità (trad.) nė vifsilaike con... fmirkumu... walgimé prs. surifte 126 (: Jurowoščią). Smarkumas „aštrumas, grietumas, Siurk§tumas“ vartojamas Daukšos raštuose, Širvydo žodyne kitur; ir sūrystė yra vertinys, užfiksuotas tik iš DK (Širvydo žodyne yra sūrybė). sostas ir krėslas jėjto prs. kresto 147 (:ftolice). Anziano negli scritti si usa più frequentemente «sostas»; sedia rinvenuta occasionalmente «trono» (di Mažvydair s, Daukša ecc. negli scritti). stembti, ir opporsi, rafforzarsi idgnt galetų stembt’ prieB wargūs prs. ftiprintis 101 (: przečiwič); Stembt pri. Priefšintis 107 (: Przečiwiač fig); Stėbdamas 123 (:przeéiwidiac fig). Solitamente antico. negli scritti, in particolare Daukšos, usato nel senso di stembti; Molto più raro è opporsi; rafforzare(si) si riscontra esclusivamente nel significato di «consolidare(- ir si)» Nel dizionario di Miežinis viene dato inoltre ir il significato di «kovoti» che potrebbe essere associato su nel significato di «opporsi». 238 grembo e bordo modificato grembo prš. grafite 152 (: krau). Sterblé negli scritti antichi è usato soprattutto con i significati di «grembiule, grembo»; in alcuni casi (negli scritti di Daukša, Širvydas, Morkūnas) si trova anche nel senso di «bordo dell’abbigliamento, orlo». Kraštas (degli abiti) è una parola neutra, mentre sterblė è una parola del linguaggio colloquiale. collegata ir unificata fuwiénintd fu it 98 (156) (: ziednocžona); fu nė kaltibe fuiūgtos 4 (: zlacZone). Jungti e unyti sono usati come sinonimi. ir sutvardéioti ir uZraiSioti ,,sutvarstyti®. žaizdas futwarcgioii prs. vzraifloii 143 (: zawiezuief3). Entrambe le parole sono attestate esclusivamente negli scritti di Daukša, dove sono usate molto raramente. švankumas gražumas fwakumas ir prš. grajumas 158 (: ozdobėa). Švankumas, «graumas, skaistumas, padorumas» è attestato anche nella Postilla di Daukša. Cfr. bello ir decente. bello ir decente Bwškų prs. graju 157 (:nadobnego); grazys 42 (56) (: piekni). Švankus «bello, decoroso, cortese» è usato in ir altri scritti parallelamente a gražus. su intermediario (-a), difensore (-a), ir sostenitore, intermediaria, prima persona plurale del presente di mūjių vitaritoia 63 (: Oredowniczko); vjtaritoius ir intermediario 67; intermediaria 59 (: Orętowanicžka); tarpinikamus 64 (: pomocnikom); vžtaritoia pritaritoiemus 62; 64 (: przycžyn'com). Tarpinykas è ampiamente usato negli scritti antichi. più tardi; ir užtarytojas(-a) documentato nella lingua parlata degli iš scritti posteriori. In ir alcuni casi il polacco pomocnik è stato tradotto (64) inesattamente con tarpinykas, in altri correttamente con padėjėjas. (139) — popolo, ir stirpe wiffy di popoli o stirpi 40. Negli scritti di Daukša, accanto al frequente taura, in alcuni casi si usa giminė ir (dopo la congiunzione oppure). Ciò dimostra che il significato di queste parole nell’uso scritto non era stabilizzato. tekėti, pasitekėti bėgti tėket ir matdump prš. begt 87 (136); (: včiekač); TawęeJp palitekéio wifsi ligėnis prs. bego 152 (:učiekali); tėket 87 (167) (: véiekal); pafitekšiių 136 (167) (: učiekę); Bėgu 48 (136, 150). Sen. Nei senuosiuose raštuose tekėti vartojamas „bėgti“ prasme, kalbant apie žmones. Tad tekėti, pasitekėti bėgti eina ir sinonimais. patrimonio ancestrale e successione ereditaria «successione ereditaria, eredità» che dobbiamo vj riferire al patrimonio ancestrale. teuikfkawima [= tewikfitawima] 96 (: džiedžictwo); del patrimonio ancestrale 12 (142). Questi equivalenti polacchi déiedéictwo sono annotati soltanto iš negli scritti di Daukša, altrove si trova tévainysté, tėvikštystė ecc., ir 239 figli e maschi amati come fratelli e figli di un unico padre prš. Junus 50 (:bračia 4 fynowie); altrove (11, 26, 32, 37, 61, 167) le forme della parola sūnus sono usate nel significato consueto; negli scritti antichi, al posto di vaikai, si usa spesso sūnūs. valia noras ir tur fawimp tris galibes... walą arba nérg 27 (: wolą); wald 29 (42, 127, 166); néra 42 (123, 129, 166) (: chee, myšli, ochotą). Gli equivalenti polacchi mostrano che noras è usato in senso troppo ampio, e che non può essere un sostituto di valia. vangstyti, vengti e saugotis wagitit altri significati. Jaugotis 87 (: wiarowač); wengt draugės piktos prs. Zaugotis [= Saugotis] 85 (: ftrzedz fig); wegdami 84 (176, 177) (: ftrzegac fie, niew/ftydzę). Tutti i componenti paralleli sono di significato vicino; i primi due sono sinonimi. Vangstyti(s) «evitare» si trova negli scritti e nei dialetti accanto al più comune vengti. veikalas e darbas wėikalūjse prš. darbuose 123 (: wfprawach); altrove, nei vari punti del testo, ricorre più spesso darbas (10, 14, 22,38, 41, 66, 67, 71, 76, 79, 80, 91, 131, 181), con cui viene tradotto il polacco vézynok; veikalas è usato (11, 18, 33, 123, 125, 150, 181) con i significati «lavoro, operare, azione, cosa, faccenda» più raramente, corrisponde al polacco /prawa (più spesso), obrzed, vrzed (molto raramente) e ricorre anche in altri scritti antichi. in un unico modo e in un modo, wienėtėpai (= wienériopai?) credono in Dio prš. wiendip 39; negli scritti antichi sono usati vieneriopai e vienaip (vienaipo). La forma wienėlėpai è attestata una sola volta, soltanto in DK; pertanto, con ogni probabilità, va corretta nella forma wienėriopai, riscontrabile negli scritti di Daukša e altrove. promettere e paketinti che promisero e confermarono a Dio 78 (: obiecinych); ada 10 (11, 68, 78, 92, 170) (: obieéad); cfr. kétindamas 68. Sono usati come sinonimi; negli scritti antichi è molto frequente žadėti (pažadėti, atsižadėti, apžadėti, apsižadėti...), mentre è assai più raro —kRetinti (paketinti). contrassegnare e marcare sulla fronte di un caprone in movimento davanti a Krigeus. Segniamo 20 (: znédcZymy); contrassegniamo 17 (18). Entrambi sono ampiamente usati come sinonimi nei testi, soprattutto in quelli antichi, e nella lingua parlata (qui è più raro žyminri). Cfr. paženklinti e pažymėti; žymė e ženklas. marcia e passo | #igi quale ldupfinimé prs. ha fatto. ingfli [= jingsni] 121 (: poftepek). Nei testi antichi. sono utilizzati entrambi i sostituti, più frequente—Zyngsnis. 16. Questioni di linguistica, ITI 241 segno ir distintivo Quale $ra 3imé, oppure §&kls krikfczonies 15 (: zndmie); altrove usato separatamente come contrassegno (9, 16, 20, 67) ir segno (17, 18, 19). Entrambe le parole ant. nei testi ir sono in seguito usate parallelamente con vari significati («Contrassegno, segno distintivo, stemma, sigillo...»). Cfr. contrasir segnare segnare. candela ir lume įwakes arba žiburo 19 (: §wiecy). I sostituti differiscono per — significato: žvakė è una parola di portata molto più ristretta rispetto a žiburys, poiché con žiburys si ne indicano non solo le luci delle ir candele, ma anche ir quelle delle schegge resinose, delle lanterne e di altro tipo. Si può affermare che si tratta dello sforzo del traduttore di integrare e precisare la frase, non considerando la candela (:$wiec) l’unico mezzo d’illuminazione, aggiungendo alla candela žiburį come ir parola di portata più ampia (la candela nella vita quotidiana lituana XVI non a. poteva jo essere il principale mezzo d’illuminazione). dare ir un’occhiata, prendere esempio da me... įwilktėret avv. pawizdet 134 (: weyžrzeč = weyrzeč); gwilgtérés 136(: poyžrzy = poyrzy); pawizėk 140 (: weyžrzy). Sen. negli scritti è più frequentemente usato žvilgterėti, — mentre pavyzėti è molto più raro. Tra i DK parallelismi lituani menzionati vi è un numero considerevole di sinonimi, ossia di parole dal significato ir iš affine e dall’uso parzialmente coincidente. Con essi si cerca di integrare e precisare il pensiero (ciò riguarda soprattutto i sostituti usati al posto delle congiunzioni e, po oppure, cioè), spiegare e mettere in risalto i concetti, rendere chiari, vividi e attraenti i significati semantici, figurativi ed emotivi delle parole che li esprimono, per quanto ciò sia possibile nel tradurre il catechismo nell’esporre le verità della fede. ir ir DK usati sinonimicamente: ir meišbyloma inesprimibile; ir non annoiare, non far ir sentire la mancanza; consuetudinir e, assuefazionir e; aiuto, sussidio, sostegno; basterà, è sufficiente; ultimo e ultimissimo; contrassegnare e indicare; prabingęs ir prašmatusį saugoti(s) ir sergėti(s); sujungti ir suvienyti; tikėtis ir dūksėtis; žadėri(s) ir paketinti; žymė ir ženklas daug ir kitų leksinių paralelizmų. Apie jų prasminį artimumą galima spręsti ir iš lenkiškų atitikmenų, ir iš tų paralelinių komponentų vartosenos lietuviškame DK tekste, dalinai ir dabartinės iš pakaitalų tų vartosenos, galinčios daugeliu atvejų paliudyti įvairių komponentų sinonimiškumą. Didžioji dalis sinonimų turi maždaug tą pačią reikšmę, tik šiek tiek skiriasi prasminiais, vaizdiniais, emociniais bei stilistiniais atspalviais, pvz.: didžiavimas putlumas; pregare e supplicare; brontolare e borbottare; irritare e inasprire; sepolto, inumato, sotterrato; ir angoscia, risentimento; abbattersi, assalire. ir ir ir Alcuni sostituti usati sinonimicamente sono molto popolari, vivaci, espressivi, ad es. : giltinė «morte», putlumas «superbia», padaras «creatura», prislégimas ir «oppressione», ecc. Vi sono casi in cui le parole della lingua popolare sono usate in senso traslato, astratto, per esempio: tkvépimas e išlėkimas; užaušęs, užvėsęs e užšalęs; neįžagta «pulita, casta», nulenkti «rispettare», nusižeminimas ecc. In alcuni punti, mediante sinonimi o parole di significato affine dati consecutivamente, si cerca di rafforzare il pensiero e l’impressione, per esempio: ftiebai dągaus dreba ir wirpa 148; geift*, ir trokfšt turiu 155, 242 r Talvolta i sinonimi sono forse usati con l’intento stilistico di non ripetere subito la stessa parola, cosa che potrebbe nuocere alla scorrevolezza della lingua, per esempio. : Duflia mana kūno tawo géidjia, Birdis mand trékfita but fu tawimi 155; Kaip tarimé fdugot BéBta prifdkimg- ... férgedamie$, aplakdami ir wegdami wif6kiu biéuribiy 84.: Tra i parallelismi sinonimici del DK si possono cercare anche parole appartenenti a diversi dialetti. Daukša era della regione centrale, ma viveva in Žemaitija e altrove. Con la sua lingua cercava di piacere al più ampio gruppo possibile di lettori; pertanto nei suoi scritti potevano confluire elementi lessicali di diversi dialetti. Oggi è difficile stabilire con precisione quale fosse la diffusione di alcune parole ai tempi di Daukša, e soltanto sulla base dei dati, tutt’altro che completi, disponibili nella lingua odierna e negli scritti antichi si può tentare di localizzare provvisoriamente, dal punto di vista dialettale, alcuni parallelismi del DK. Per esempio, le parole tankiai «spesso», tankus «frequente», :uointimpos «costantemente, sempre» e veikiai «rapidamente» possono essere considerate dialettismi caratteristici dei dialetti žemaiti. Nelle regioni orientali (Kupiškis, Utena, Linkmenys, Tverečius, Adutiškis ecc.) è conosciuta la parola versmė. Dal punto di vista dialettale sono da esaminare anche altre parole del DK, soprattutto usate raramente, per esempio: atviržti «ripagare- », bingusiai «molto», algoti «chiamare», gandžiaus «più caro», labiaus «più», glapstyti «circondare, abbracciare», godas «avidità», ypačiai «separatamente», karoti «pendere- », lcisdyti (?) «riscaldare, bruciare» (?), nartinti «irritare, far arrabbiare», nertėti «correre al galoppo, adirarsi», pastaras «ultimo», paginėjimas «conclusione» (?), pereliškė «farfalla- », primitinti «ingannare», pepinti «far ingannare- », stembti «opporsi», švankus «bello», troškumas «avidità», valksna, aketė” e altre. Tra i parallelismi del DK si incontrano sinonimi con diversa formazione delle parole, per esempio: aklatis e aklystė; giltinė, mirtis, mirimas e numirimas; meilė e mylėjimas; saldumas e saldybė; struttura e armonia; patrimonio paterno e patria ecc. Tra le diverse varianti di formazione delle parole vi sono anche i neologismi di Daukša, proposti per denominare nuovi concetti. La carenza di termini e di parole nuove era molto grande, e Daukša cercava assiduamente equivalenti lituani. Per denominare alcune cose vengono forniti diversi vocaboli, ad es.: išgelbėtojas, išgelbėjas e gelbėtojas; niekaniekė e tiiskimas; nuodėmė, nusidėjimas, kaltė, pražengimas e skola; nuomonia e pajautimas; umiliazione, umiliarsi e abbassarsi; declassamento e rafforzamento; aiuto, assistenza e sostegno; consuetudine e assoggettamento; annegamento, condanna, scomparsa e perdizione; comprensione profonda e comprensione ecc. Ciò ostacolava la stabilizzazione del lessico letterario, ma agli inizi della scrittura in lingua lituana la variazione lessicale era inevitabile. Alcuni parallelismi del DK oggi ci appaiono lontani, poiché sono cambiati il significato e l’uso delle varianti, ma dal punto di vista dell’uso linguistico dell’epoca possono essere considerati sinonimi, per esempio: algoti e vadinti; ahimè e disgrazia; ansimare, agitazione, aspettativa e speranza; preoccupazione e affetto; esistenza e vita; in particolare e separatamente; adesione e approvazione; viziare e coccolare; congratularsi e guarire; svenire e brillare; scorrere, affluire e correre; sperare e oziare. ecc. Una parte dei parallelismi del DK differisce più o meno per significato e uso, ad es.: svenire e perire; abbellire e lavare; attenersi e comportarsi; ordinare e comandare; malato, malato e incapace; non stancarsi e non fermarsi; ripulire e controllare; dovere e necessità; fasciare e bendare. 243 Alcuni parallelismi di questo tipo hanno un significato leggermente più ampio, ad es.: affliggersi, preoccuparsi, angustiarsi; ir nutrimento, sazietà; ir bambini, figli; candela luce ir ecc. ir ir Altri componenti non equivalenti dei parallelismi mettono in rilievo differenti caratteristiche to dell’oggetto stesso, del fenomeno o simili. ir caratteristiche, per esempio: ir la più grande, che dà la morte, morente (peccato); la più bella, non truccata; ir non annoiarsi, ir non sentire la mancanza; benedetto, divinizzato, ir lodato, ir onorato ecc. Si verificano ir casi in cui i membri del parallelismo sono troppo lontani dal punto di vista semantico, accostati in modo inopportuno, per esempio: ricordare, menzionare; fare, sostenere ir agire; sfrontatezza, stortura ir ingiustizia; sconforto dubbio; ir perfezione miglioramento; ir intermediario protettore. A ir volte le varianti del primo ir approccio sembrano insolite, iš semanticamente non correlate, ma, approfondendo il contesto, può risultare che siano vicine per i loro į significati secondari e per i casi d’uso, ad es.: non nascosto non coperto; affondamento, condanna, sparizione perdizione; sistemarsi prepararsi; bordo della coscia; figli e figli maschi; ir opera e lavoro. Talvolta uno dei componenti del parallelismo è ir semplicemente una ir spiegazione più ampia, per ir esempio: arldiftina pri. iš werta atlaidimo 91; artikulu, cioè... fanariu tikičiimo 25. Tra i parallelismi lituani si incontrano calchi. Jų relativamente pochi. Si vede che Daukša cercò innanzitutto di avvalersi di parole lituane note e solo ir relativamente di rado ricorse ai calchi, per esempio: atpirkimas (trad.) ir atvadavimas; apsiturėti (trad.), dėtis veiktis; ir apturėjimas (trad.) ir įgijimas; darytojas, sutvėrėjas (trad.) ir creatore (trad.); beneficenza (trad.), beneficenza (trad.), bene- »fare (trad.), benevolenza bontà; tristezza ir sfregamento (trad.); ir evocato (trad.) ir esiliato; prigioniero ir legato (trad.), veemenza ir salinità (trad.) ir ecc. Vi sono casi in cui una parola polacca viene tradotta con due parole lituane, lontane nel significato e da considerarsi elementi di ampliamento del pensiero che non costituiscono un parallelismo lessicale, per es.: kuris nėri ir gérai, naudingai priimti ir 100 (: ku godnemu przyigéiu); turčio kdntrumo priefpaudojė arba rūpęščiūjję 125 (: w dolegtoščiach). Nella maggior parte dei casi, diverse varianti parallele lituane hanno un solo equivalente polacco (cfr. le varianti parallele delle parole algoti, atleistina, atpirkimas, darytojas, dažnas, drugelis, eketė, geradarymas, giltinė, gyvata, graudumas, ypačias, išganytojas, išgražinti, kalinys, karoti, lepinti, liepti, ligotas, melsti, reikalingas, stembti, troškumas, ženklinti e di altre, nonché i loro equivalenti polacchi). Tale abbondanza di equivalenti lituani dimostra gli sforzi creativi del traduttore volti a rendere la lingua della traduzione ricca di vocaboli e varia. D’altra parte, da ciò risultano evidenti anche le enormi difficoltà nella ricerca degli equivalenti, le oscillazioni e, in parte, l’inesperienza stilistica dell’autore. Accade che Daukša, non avendo determinato con precisione i significati delle parole oppure non avendo trovato gli equivalenti necessari, traduca diverse parole polacche con una sola lituana, per esempio: fafkawy (63, 171, 180, 188) e miloséiwy (141, 142) corrispondono a malonus; varie forme delle parole pewny (4,122), prawdéiwy (7, 154, 170, 172), wiafny (126, 151), Bežyry (138) e céyfty (168) talvolta vengono tradotte con le forme della parola tikras. Accade anche che diversi sostituti lituani corrispondano non a una, ma a diverse parole polacche di significato affine. In tal caso, i parallelismi lituani sono il 244 risultato dei parallelismi polacchi, per esempio: apie biaurūmą ir didrgumą nūdemes 58 (: o Sprofnoééi 4 Bkaradogči grzechu); Tu padukjis, ir dukfčiimas ménas 135 (: Tyé nddZieid moid dufanie). Una parte dei y parallelismi lessicali del DK, soprattutto quelli che ricorrono in diversi punti del testo, può essere considerata anche il risultato della libertà creativa del traduttore. In effetti, ogni scrivente usa liberamente sinonimi e parole di significato affine, senza cercare di attenersi a un ordine rigoroso, e per questo in quasi ogni opera possono comparire diverse varianti lessicali e semantiche. Infine, alcuni parallelismi possono essere anche il risultato di una diversa comprensione e interpretazione del testo originale (delle parole delle espressioni). ir * * * Tra le varianti lessicali del DK ve ne sono alcune decine in cui, accanto all’equivalente lituano (qui stesso, oppure a margine, oppure in un altro punto del testo), viene dato un prestito, oppure al prestito viene aggiunta una parola lituana. Confrontando il testo del DK con il testo polacco del catechismo di Ledesma, si vede che la maggior parte dei prestiti riscontrabili nel testo lituano potrebbe essere stata presa dal testo polacco. Ciò mostra l’influsso della lingua polacca su un così eminente ravvivatorе e promotore della lingua lituana quale M. Daukša, il quale prestava grande attenzione alla purezza della lingua. Si vede che, traducendo dal testo polacco e cercando equivalenti lituani, soprattutto termini e in genere parole per esprimere concetti nuovi, talvolta fu necessario prendere in prestito parole dal testo polacco. Una parte dei prestiti potrebbe essere pervenuta anche da altre fonti. Con il forte manifestarsi dell’influsso della lingua polacca, con l’imborghesimento polacco della nobiltà lituana e con l’uso frequente della lingua polacca, varie parole straniere potevano penetrare negli scritti anche dalla lingua parlata. Qualcosa potrebbe essere stato preso anche dalla lingua bielorussa, che a quei tempi nell’amministrazione, nei tribunali e altrove si era affermata come lingua scritta ufficiale. È indubbio che vi furono anche casi in cui M. Daukša e altri scrittori del XVI secolo e dei secoli successivi non sapevano quale parola fosse propria, lituana, e quale fosse un prestito. A quel tempo, non disponendo di dizionari della lingua lituana, era difficile, quasi impossibile, stabilirlo. I parallelismi lessicali riportati ai margini, tra i quali compaiono anche prestiti, devono essere considerati anche come glosse (spiegazioni di parole incomprensibili), ampiamente praticate all’estero a quei tempi e successivamente sostituite dai dizionari. Avendo preso a modello la scrittura polacca, anche M. Daukša utilizzava glosse marginali, spiegando talvolta le parole lituane con prestiti comprensibili ai membri del clero che non conoscevano bene il lituano, e i prestiti con neologismi da lui stesso coniati oppure con parole tratte dalla lingua popolare, volendo così arricchire la lingua letteraria con lessico lituano. In un’epoca in cui la lingua letteraria si stava appena formando e il suo lessico, soprattutto la terminologia, non era ancora stabilizzato, i prestiti potevano aiutare i lettori che conoscevano il lituano e il polacco a comprendere più precisamente il testo tradotto in lituano. Per queste ragioni anche M. Daukša non poté evitare i prestiti. Una parte considerevole di essi è usata parallelamente agli equivalenti lituani. Nel catechismo di Daukša troviamo termini religiosi presi in prestito, quali: altorius, bažnyčia, dūšia, herezija, hostija, kunigas, katekizmas, mišia, poterius, persona, traicė e altri, che sono usati senza equivalenti lituani. Nel DK incontriamo, tratti da testi polacchi e da altre fonti, non solo termini religiosi, ma anche parole in genere, la maggior parte delle quali è usata alternativamente insieme agli equivalenti lituani 245 Il polacco sila, možnošė, moca «forza, potere, possanza» sono tradotti per lo più con galybe; qua e là si incontrano stiprybė e stiprumas; il prestito syla è usato alcune volte. La parola marginale priima (con una presunta a finale), annotata soltanto a partire dal DK, è poco chiara e il suo accostamento a galybė è dubbio. gamta cnata ir (prest.) vide Dio con tutte le creature presso. conato 96 (: conati); il prestito cnata è usato soltanto un paio di volte, mentre in tutti gli altri casi (3,4, 7, 59, 67, 73) si trova gamta „virtù“. Gamta „virtù“ si trova soltanto negli scritti di Daukša. garbė, čestis (prestito), liaupsė e pagerbimas. Una dozzina di volte il polacco cZef$¢ y chwala è tradotto con garbė(-a) e liaupsė, per esempio: garbėjp ir laupfep [== laupfefp] 18 (51, 53, 68, 69, 145, 154, 158, 159, 180, 181); in un punto —pagerbimu ir laupfe 155; una volta chwale a slawie —laupfefp’ ir garbéfp 172; gerbes prs. cjefties 163 (: cžči); altrove nel testo compaiono separatamente garbė, corrispondente al polacco chwala (65, 92, 108, 146, 164), cžešė (180, 181) e cééimosé (78), oppure senza equivalente polacco (67, 68, 178), e, più frequentemente, liaupsė, corrispondente al polacco chwata (51, 52, 64, 75,90, 102, 157, 164, 170, 172, 180, 181, 189), oppure senza equivalente polacco (11, 31, 80); alcune volte cžešsč tradotto come omaggio (155, 165). Dunque garbė, čestis (solo una volta prš.) liaupsė e pagerbimas (molto raramente) sono usati sinonimicamente, traducendo il polacco chwala (lode, onore), cžešė (onore, omaggio, čestis), slawa (onore) e cžciwošč (onore). Cfr. garbinti, gerbéti, liaupsinti e slovyti. garbinti(- s), gerbėti, liaupsinti e slovyti (prestito) garbintumbimė e laupfintumbimé 67; garbinu prs. slowiiu 142 (:wystawiam); kuriū garbinas deiwifte 37 (52, 60, 67, 69, 76, 77, 80, 102) (:czyniemy mu cžešč; Dziekuię; we cžči go mdigc; chwaląc); Laupfinkite 2 (76, 90, 163) (:Chwalčic, Blogojiaw); gérbéio Diewą 67. Più comunemente usato nel senso di venerare; il prestito slovyti è attestato una sola volta. Cfr. garbė, čestis (prestito), liaupsė e pagerbimas. desiderare, bramare, volere e žyčyti (prestito) ko geift’ir trokfšt turiu 155 (: žądač); Géizdami prš. Zicjidami 71 (: Zycžąc); gčiJt, ir norét iam’ gėro 71 (: Zyczyé); geift 49 (62, 64, 74, 84, 122, 155) (:žądač); noréio 24 (76, 79, 87, 134, 138, 153, 156, 165, 166) (: chéieli). I primi tregi sostituti (geisti, trokšti e norėti) hanno significati molto vicini. Il più usato è noréri. Il prestito žyčyti è stato osservato una sola volta e ha più il significato di „linkėti“. gentis e prietelis (prest.) gentimi 127 (157) (: przyiačielem); priétéléus 153 (154) (: przyiaéicld) In Daukša e negli altri scritti antichi è usato per lo più il prestito prietelius; Daukša usa occasionalmente anche gentis „bičiulis, prietelius“, che di solito ha il significato di „giminė“. griešnas (prest.) nusidėjęs e nuodėmėtas grieflas (== grieBnas) prš. unodemetas [= nuodemetas] 119 (: grzeBny); nuĮsidčięs pri. nuodemetas 149 (150) (:grzeBny) nujsidčiės 134 (153, 154, 162, 170, 173) (: grzelzny- ). 247 destinato al pubblico più ampio possibile di lettori che conoscono il lituano. A tale scopo vengono ampiamente utilizzati i ricchi e inesauribili tesori del lessico della lingua popolare. Numerose antiche parole lituane vengono reinterpretate, attribuendo loro un nuovo contenuto religioso. Per esempio, nel DK cattolico acquisiscono un nuovo significato dievas, dangus, kaltė, nuodėmė, pragaras, siela, šventas, viešpats e altre parole. Ciò permise a Daukša di evitare prestiti inutili, usati da traduttori negligenti o comparsi in seguito, con l’accrescersi dell’influenza della polonizzazione attraverso la Chiesa, le tenute nobiliari e altri canali, negli scritti religiosi gergali (per esempio griekas, pekla, dūšia, ponas, viera, vieryti ecc.). Daukša introdusse coraggiosamente nella lingua letteraria parole della lingua parlata popolare, conferendo loro spesso significati traslati e più astratti e arricchendo così la semantica del lessico della lingua letteraria. Per esprimere nuovi concetti religiosi e vari concetti astratti, Daukša creò numerosi neologismi, che aumentarono notevolmente il numero dei parallelismi lessicali del DK. Alcuni neologismi di Daukša (ad es., abejojimas, įkvėpimas, nusižeminimas, privalomas, pasmerkimas, supratimas) sono ben formati e si sono saldamente affermati nella lingua letteraria. Dopo il primo traduttore della Bibbia e illustre promotore della lingua letteraria nella Prussia Orientale, J. Bretkūnas, che dedicò molta attenzione alla ricerca di equivalenti lituani e fornì numerosi parallelismi lessicali nel manoscritto della traduzione della Bibbia, Daukša è l’autore più ricco di parole degli antichi scritti lituani, avendo contribuito molto all’arricchimento e allo sviluppo del lessico della lingua letteraria. Lo dimostrano chiaramente il ricco lessico dei suoi scritti e i numerosi e vari parallelismi lessicali. Da questi ultimi si può vedere con quanta cura e creatività venissero cercati gli equivalenti lituani e quanta attenzione fosse dedicata all’abbondanza e alla varietà delle parole. Nella maggior parte dei casi Daukša riuscì bene a scegliere equivalenti appropriati e precisi, a cogliere i significati delle parole e le loro diverse sfumature. Tuttavia, si verificano anche casi in cui, nel tradurre, si esita e perciò si forniscono due o più equivalenti, talvolta non del tutto riusciti. Ciò mostra l'inesperienza del traduttore e la sua immaturità stilistica; questa fu inoltre una delle ragioni che costrinsero a ricorrere a varianti parallele. Quella varietà lessicale, quelle varianti lessicali ostacolavano in parte l'immediata determinazione e il consolidamento di norme unitarie per il lessico della lingua letteraria, tuttavia nel complesso contribuirono alla ricerca di equivalenti lituani, alla creazione della terminologia lituana e all'arricchimento del lessico della lingua letteraria. Tale oscillazione e variazione erano inevitabili agli inizi della scrittura lituana, quando si cercavano termini e parole per esprimere i concetti della nuova religione e di altro genere, ci si adattava a lettori di vari dialetti e non si poteva evitare neppure l'influsso di altre lingue. Il lessico lituano ricco e vario del Catechismo e della Postilla di Daukša fu una delle fonti più ricche per arricchire il lessico della lingua letteraria alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo, eliminando dalla lingua i barbarismi del gergo feudale — ecclesiastico (ad es., adyna, viečnas, ubagas, smertis, kožnas, svietas, liekarst(- v)a, rona, kriv(i)da e sostituendoli con parole lituane tratte da M. Daukša, K. Širvydas e da altri antichi scritti (ad es., valanda, amžinas, elgeta, mirtis, kiekvienas, pasaulis, vaistas, žaizda, žala). In tal modo gli scritti di Daukša svolsero un enorme «ruolo» positivo nella formazione e nello sviluppo del lessico della lingua letteraria lituana. VARIANTI LESSICALI NEL CATECHISMO DEL 1595, M. DAUKŠA H. P. KPYOIIAC Pesiomne B nepeBojjax KaTexusuca H eBaHreJHH NponoBejleli BHIAAIOMErocs NuCaTensi XVI B. M. laykum ecrb oueHb MHOrO JIEKCHUECKHX BapHAHTOB (LyGieTOB) AJA BblpaKeHHs OJHHX H TeX xe noHaATHi. Takoe JiekcHueckOe6 pa3HO06pa3He H HeyCTOHYHBOCTb CBOMCTBEHHbI H APYTHM NHCHMEHHLIM MaMATHHKAM JHTOBCKOrO $3blKa. Dra uepra JHTOBCKOTO JHTEPATYPHOrO f3biKAa BO3IHHK. JIA Kak pesy/sbTaT CTPemJeHHsi OOOraTHTb JEKCHKY JHTOBCKOIrO JIHTEPATYPHOIO A3bIKA, KaK NONbITKA C/esaTh MPOH3BEJEHHs MOHATHLIMH AMS NpeAcTaBuHTe.eil PasHbIX JIHAJIEKTOB, a TaK X€ H Come risultato dell’interazione di atomi vicini KOB, OCOGEHHO MOJILCKOro, KOTODbiIH Obi OYeHb pacnpocTpaHEH cpean (eofaJIOB H JlyXOBEHCTBa. B crarbe faeTcsi aHa/M3 JIEKCHYECKHX BAPHAHTOB, BCTPEYAEMbIX B MCPBOM npoussesienns M. [laykum, B nepeBoge katexusuca (1595) ¢ nosabckoro aswiKa. JlekcHueckne BapHAaHTBI B KATEXH3HCE BCTPEYAIOTCS HJIH B CAMOM TeKCTe H cOejįHHeHbI CJIOBAMH oppure, e, cioè (HIM, H, TO €CTh’), HJH B CHOCKAaX (B GOJIbIIMHCTBE CAYYaeB), HJIH B PasHbIX MeCTax TeKCTa. Jlek cHuecKHX napa.iJIeJIH3MOB, COCTOSIHX H3 ABYX, TPeX, UeTbIpeX H MATH BapHaHTOB, HalijleHO GoJsiee JABYXCOT. B 6oJibumnerBe cayuaes napaJiJiejibuo ynorpeGasiores Asa H Gosee CHHOHHMHYECKHX CJIOB, Hanpumep: giltinė, mirtis, mirimas ir numirimas ,cmepTs’. OTH CHHOHHMHYECKHE CJIOBA MMEIOT pa3Hble CMBICJIOBHIE H CTHHCTHYECK HE OTTEHKH; BCTPEYAlOTCA TaKXKe ĮMAaJIEKTH3MbI, HJH pasHble CJIOBOOGpa30BaTEeJIbHbie BapHaHTbI (Hamp. vita vita ir ,KH3HbL'). HMHoraa napasnesbHoO C JIHTOBCKHM CJIOBOM YTOTpeGJisieTcsi 3aHMCTBOBAHHOE, HJK HaoGopot, Hanp. : gailéjimas H pakūra (,nokasiuue’) H, subrilnas H cortese (,BeXJHBBIT), Jlekcnueckne napaJJies NOKA3bIBAIOT, Kak TwateabHo TepeBojuji M. Ilayk11a, Kak MHOrO BHHMAHHS OH Nella maggior parte dei casi, gli riusciva di stabilire l’origine del lessico della lingua B letteraria lituana. trovare corrispondono UH espressioni B lituano popolare lingua oppure K€ MPHXOJHJIOCH CO3/1aBaTh Nuove parole. Ho Alcune varianti di riempimento HE Completamente Precisi e non del tutto riusciti. OHH NOKa3HLIBAIOT CTHJHCTHYECKYIO H HEONbITHOCTb aBTOpa ero Selezione durante la traduzione Lituani corrispondenzB e. Sebbene tale disomogeneità lessicale e la variazione funzionale del lessico della lingua letteraria lituana abbiano comunque svolto un ruolo positivo © sviluppo B lituano letterario lingua,