Leksiniai paralelizmai Daukšos Katekizmo (1595) kalboje

PREGUNTAS DE LINGÜÍSTICA DE LA VIU III vvOS TSR: M O K S LŲ. ACADEMIA c|C PARALELISMOS LÉXICOS DEL CATECISMO DE DAUKSA (1595) EN LA LENGUA J. KRUOPAS Al leer los escritos de uno de los representantes más destacados de la antigua literatura escrita lituana y creador de la lengua literaria, M. Daukša (el Catecismo de 1595 y la Postilla de 1599), llaman la atención los abundantes paralelismos léxicos y el uso de varias palabras para designar los mismos conceptos o conceptos próximos. Una variación léxica semejante puede observarse también en otros escritos antiguos y posteriores. Este es un rasgo característico de la historia de nuestra lengua literaria. En nuestros escritos surgió tanto por los esfuerzos de enriquecer la lengua literaria, como por el deseo de agradar a los representantes de diversos dialectos, como por la ausencia de una tradición constante y uniforme de la lengua literaria, como por la influencia de lenguas extranjeras y por diversas otras circunstancias. En este momento nos interesa examinar los paralelismos léxicos en el Catecismo de Daukša*?. M. Daukša fue el primero de los creadores de la literatura escrita lituana en Lituania (sin contar a sus representantes en Prusia Oriental) que sentó las bases de la lengua literaria lituana. Al traducir y publicar el Catecismo y posteriormente la Postilė (1599), y al buscar equivalentes lituanos para expresar diversos conceptos, él, al igual que otros traductores de aquella época y posteriores, tuvo que realizar un trabajo arduo. Encontrar buenos equivalentes al traducir siempre exige del traductor mucho trabajo minucioso, perspicacia y ciertos instrumentos filológicos (diversos diccionarios, literatura, etc.). Para los traductores del siglo XVI, las «dificultades de las palabras», por decirlo con las palabras del prólogo de Z. Blotnas®, eran incomparablemente mayores. En el ámbito del léxico se les plantearon tareas tan difíciles como: 1) la formación de terminología para designar la nueva religión (el cristianismo) y, en general, conceptos abstractos; 2) determinar qué palabra era lituana y cuál extranjera; 3) tener en cuenta el léxico de diversos dialectos. Los traductores de aquel período tenían que buscar equivalentes sin disponer de diccionarios ni de tradiciones de lengua literaria (léxico establecido), más o menos apartados de la lengua popular, bajo la fuerte influencia de la germanización (en 7 Prusia Oriental) y la polonización (en Lituania), y teniendo ante los ojos originales extranjeros (la antigua escritura lituana era casi enteramente traducida), además de encontrarse en circunstancias sociales y culturales desfavorables. 1 Cf. Historia de la literatura lituana, I, 144, Vilna, 1957; Archivum Philologicum, IV, etc. 2 En lo sucesivo se indicará con la abreviatura DK, * Margarita Theologika, Karaliaucžiuie... 1600, prólogo, „Skaititoiop®, p. V. 223 Al buscar equivalentes lituanos, unos traductores se esforzaban por encontrar la mayor cantidad posible de ellos en la lengua popular o por crear neologismos a partir de palabras lituanas, recurriendo a préstamos solo en raras ocasiones, mientras que otros tomaban servilmente palabras extranjeras de los textos traducidos y contaminaban la lengua escrita con barbarismos, que se arraigaron especialmente en la literatura religiosa en la segunda mitad del siglo XVII y en el siglo XVIII. Daukša fue un gran patriota, defensor y revitalizador de la lengua lituana, despreciada en aquella época por los señores feudales. Se esforzó por crear mediante sus escritos una lengua literaria rica, variada, pura y comprensible para el pueblo. Esto se ve en su primera publicación —el lenguaje del Catecismo—, en el que encontramos numerosos paralelismos léxicos que muestran los esfuerzos del traductor por ofrecer equivalentes lo más exactos y comprensibles posible, hacer que su lengua fuera rica y variada y agradar al círculo más amplio posible de lectores. Los paralelismos léxicos en DK aparecen o bien inmediatamente en el texto, después de las conjunciones arba, ir y bei y de las palabras conjuntivas tai yra (por ejemplo, gymé arba įžėklas krikfczonies 15; reikalingus ir priwatomus 21; atleisti skolas tai yra kaltės 54), o bien en los márgenes (a estos quizá pudieron llegar también las variantes de una u otra palabra propuestas por los correctores), o bien en distintos lugares del texto (en las páginas). La mayoría de ellos (189 casos) se encuentran en los márgenes (en lo sucesivo se indicará con la abreviatura prš.); con menor frecuencia (35 casos) se ofrecen allí mismo, uno al lado del otro, después de ir, arba, tai yra, mientras que los paralelismos léxicos que aparecen en diversos lugares del texto no pueden determinarse ni calcularse con exactitud, y en este artículo se presentan en el material ilustrativo y se examinan junto con los demás paralelismos. Lo más conveniente es examinar los paralelismos léxicos de DK dividiéndolos en los siguientes grupos: 1) dos o varias (raramente) palabras lituanas empleadas paralelamente; 2) una palabra lituana y un préstamo; 3) dos préstamos. * * * Por lo general, como paralelismos se presentan dos palabras lituanas. Estos paralelismos podrían dividirse en subgrupos, teniendo en cuenta la proximidad de los significados de las palabras empleadas paralelamente, sus matices figurativos y emocionales, su formación y otros aspectos; pero, por razones de brevedad expositiva, aquí se presentan primero en orden alfabético (según la primera palabra, para la cual aquí mismo, en el margen o en diversos lugares del texto, se ofrece un sustituto), y después se examinan en conjunto. Las palabras de encabezamiento (que son formas de nominativo de sustantivos, adjetivos y pronombres, y formas de infinitivo de los verbos) se escriben en la lengua literaria actual. Los ejemplos ilustrativos se transliteran con los caracteres actuales (solo se han conservado los caracteres originales que actualmente no se usan &, i, 1, a, 6, 0, w, 4 f, I, § 3, etc.). En el material ilustrativo, ocasionalmente se proporcionan no solo miembros aislados de los paralelismos, sino también las palabras adyacentes que los acompañan y que ayudan a comprender mejor el significado de los paralelismos. Después de los ejemplos transliterados del DK, sus páginas se indican mediante cifras. Si una palabra aparece, en la misma forma o en otras, en varias páginas o en una docena de ellas, entre paréntesis se procura indicar el mayor número posible de páginas de las que se ha extraído la palabra. Entre paréntesis (:) se presentan los equivalentes del texto polaco, tomados del trabajo de E. Sittig, «Der polnische Katechizmus des Ledesma und der litauischen Katechismen des Daugfla und der Anonymus vom Jahre 1605» (Göttingen, 1929). Se encuentran en la obra mencionada mediante los equivalentes lituanos del DK. 224 ceguera, ir extravío, ceguera 159 (: g$lepotę- ); aklifte 142 (: glepotė). Sinónimos de diversa formación. Aklaris se encuentra con mayor frecuencia en Daukša y en otros textos antiguos. en los escritos. llamar durante ir mucho tiempo llamamos 49 (91) (: zowiemy); llamamę prs. atgam 60 (105) (: zowa); llama 26 (28, 31, 39, 40, 61, 90, 92...) (: zowią). Se usa más comúnmente vadinti, pero en los escritos de M. Daukša y K. Širvydas todavía se encuentra algoti en general. En la lengua actual, algoti con el significado de «llamar» no está documentado en ninguna parte y se ha convertido en un arcaísmo. desfallecer y languidecer alpstątį reanimar prs. gaiftanti 162 (: mdleigcego); cf. apgaifit’ 175 (: vftaie). Sustitutos de diferentes matices semánticos.. amzis y metas «tiempo» Solo una vez, probablemente por casualidad, al no elegir el equivalente lituano más exacto para traducir la palabra polaca cžas, amžis se emplea con el sentido de «tiempo- »: nūg amžio Apóstoles 19; en otros lugares (2,4,93) amžis (: wiek) se usa con los significados de «vida humana, tiempo, período largo, eternidad». Con la primera acepción, amšžis puede relacionarse con metas, que se emplea tanto con el significado de «tiempo» (38, 68, 69, 75, 94, 123, 151, 181, 182, 186) (: cžas), como con el de «período de 365/6 días» (1, 5, 32). La palabra laikas no está atestiguada en el DK. apgauti y primitinti nei wieno nė apgaudami prš. ne primitindami 86. En los escritos de Daukša y Širvydas, primitinti aparece empleado varias veces, con el significado hoy inusual de «empujar hacia los gastos, perjudicar», con el cual puede relacionarse con apgauti. lamentar, preocuparse y afligirse, apmaudawo prš. fietoios 122 (: frafowat); fieldiės prs. rupinas 116 (: frafuią); ape tatai apmaudūiė 111 (:frafuią- ); Rūpinkites 44 (: Starayčief3). Los sustitutos difieren en matices semánticos. Compárese con sielvartas y apmaudas. apsiturėti (traducción), dėtis y veiktis Como abfituri nūdemiu atlaidimas prš. Deftis 41 (: fię džieie); dėjtis mėldžiantis 80; wiekias [=weikés] 41, 49, 114 (:dzieią); kasg... fu manim wėikšis 143 (:ftanie). El polaco dzieje sig se traduce como apsituréti, dėtis y veiktis. El equivalente más cercano es dėtis (destisi...- ); más alejado de nosotros está veiktis, utilizado con el significado de «dėtis, vykti» y una vez con el de «convertirse» (:ftanie). No se ha encontrado con el significado de «darytis, dėtis, vykti». apturėjimas (vert.) e įgijimas apiturčiimo prš. igylimo [=jgyiimo] 51 (: doStgpieniu); apturčiimo matėnes 4 (: przyigéia); plg. apturėti ir įgyti. apturėti (vert.) e įgyti už Wieflpati fau aptūri 77; igitų 4 (40, 44, 62, 93, 104, 124) (: dostapil, otrzymala). 15. Kalbotyros klausimai, 111 225 En el DK se emplean casi exclusivamente las formas de įgyti, mientras que en los escritos posteriores se impone más el calco apturėti (:otrzymač). atleistina, atleidinta y verta atleidimo Ni eme atldiftina prš. werta atlaidimo 92 (: pecado powfedni); attaidintomis [nuodėmėmis] 91 (:;powBednemi). De los tres sustitutos, el mejor es arleistina (al hablar de pecados, culpas y similares); atleidinta —de formación inusual. atminti y minėti atmindami iog yra padaritas ant pawéikflo Diewo prš. minedami 84 (:wfpomindiac); atmintūmbit ią 60 (67, 74, 84, 139, 151, 162) (: wJpominali 60; Pamientai 74, 162; Wfpomni 139, 151). Se emplea casi exclusivamente arminti; mencionado en el margen (84) fue usado de manera no muy precisa, pues aquí, según el sentido de la oración, es más apropiado arminti. atpirkimas (vert.) y atvadavimas El polaco odkupienie se traduce: viu fawa atpirkima 36 y atwadawimu manu 155. El polaco odkupié también se traduce de dos maneras: atpirko 13 (34, 134) e iBšwadūt 106. El equivalente más preciso es išvaduoti (atvadavimas), y no el calco atpirkti (atpirkimas- ). atžvilgis y atvyzdis * turėk atžwilgį ant nūpelnų prš. atwijdi 153 (: wzglad); dtjwilgio 20 (123) (: rozmyjiu, wzgled). Más frecuente es aržvilgis; atvyzdis solo se conoce por los escritos de Daukša. begalė ir neaprėpta begales mielaflirdiftes prs. ne apreptos 137 (: niefkoncžonego); begatė [tipribe 24 (49, 186) (: niezmierną, niefkoncžoney). Daukša emplea estos sustitutos. En sus escritos encontramos con mayor frecuencia nmeaprėpiama (neaprėpta). Compárese neišmestuojama y neišmieruojama. byloti y kalbėti Las formas de estos verbos sinónimos, correspondientes a las formas polacas pozviedžieč y mowič, se emplean en diversos lugares del texto (por ejemplo, byloti —4, 22, 48, 50, 52, 61, 63, 66, 68, 81, 87, 90, 99, 137, 152, 158, 159, 178, 184...; kalbėti —7. 48,59, 62, 65, 66, 74, 87, 88, 89...). El más frecuente es byloti. A veces, en la misma página y en expresiones semejantes, se emplean ambas palabras, por ejemplo: bilodamas Téwé mūjjų 66 y kaltbédamas Tėwė miiffsy 66; nei bilddami nė tiefJés 87 y ape wiffis gėrai kalbėdami 87. Compárese sakyti y tarti (taryti). daryti, teigti actuar, afirmando esto wiffa pri. ir Afirmando 71 (: czynigc); hace 11 (20, 41, 68, 72, 80, 92, 148, 156, 164, 165... (: czynit); ¿Qué haces 67 (: cžynič). *-El c#yni¢ polaco se traduce casi siempre por hacer. En algunos lugares aparece actuar. Una vez, en el margen (71), junto a hacer (haciendo), se empleó de manera inusual y, al parecer, imprecisa zeigti (afirmando), que en la Postilla de Daukša (490) aparece con el significado de «estar de acuerdo» (en los escritos de Širvydas, Valančius y otros su significado habitual es «decir, contar»), darytojas, sutvėrėjas (vert.) y sutvertojas (vert.) «creador» daritoiės, arba 226 Jutwėrtoiės dagdus 30; De Jutwerčiu, o también 31; daritoiu futweréio prs. daritoiaus 132 (: ftworzyciela); daritoię 23 (27, 133) (: Jtworzyčiela); futwerėiį 122 (135 157) (: ftworzyčiela). Se emplea con mayor frecuencia darytojas; con menor — frecuencia, el calco sutvėrėjas, que © más tarde se generalizó ampliamente en los escritos religiosos. Compárese padaryti y sutverti. a menudo adv. tankel [=takei] 18 (:cžęfto); a menudo y tąkei 124) (: cZefto). En el texto se usa con mayor frecuencia dažnai (dažniaus) (18, 85, 89, 109,°111, 117, 124, 127, 128, 134, 142, 143, 161, 175, 187), mucho más raramente aparece tankiai (tankiaus) (89, 159). Ambas palabras son sinónimas. Tankiai se usa con el sentido de «a menudo» en el dialecto žemaitiano. Compárese dažnas y tankus. frecuente y denso; frecuente y Taky wartdiima 19 (: czeftym). Tankus se usa en el dialecto samogitio con el significado de «dažnas». Compárese. dažnai ir tankiai, deganti ir leisdanti dégancziés meiles prs. leizdaczios 161 (: paldigcey); ūgnimi... deganczia 161 (: gordigcym). El participio leisdanti está registrado únicamente iš DK ir son de formación incierta. Por ahora se puede jį intentar relacionar con el verbo leisdyti (:leisti) su ,,tirpdyti®c. por desgracia y problema Deia prs. Beda 143 (:Bidda). Deja „problema, desgracia“ se emplea ocasionalmente en los escritos de ir Daukša y Širvydas. mayor, mortal ir pecado capital que mata prs. maringczias 130 (: glownych); Los pecados capitales más grandes 90 (: glownych); marinancgiomis 90 (91,92,93) (: §meertelnymi); pecados mortales nūdemes 186 (: $§miertelnego). Mirštama ir marinanti son equivalentes adecuadas del polaco smiertelny (grzech), en cuyo lugar posteriormente se consolidó el préstamo smertelna (nuodėmė). didžiavimas, lepumas putlumas ir didžėwimu prš. Lapumu 11; Didžiawimas prs. puttumas 91 (: Pych4). Didžiavimas «didžiavimasis» se encuentra en los escritos de Bretkūnas ir en los escritos de Daukša. La indulgencia en los escritos de Daukša generalmente tiene el significado de «mimar al niño»; a veces se emplea de manera algo inusual con los significados de «vanidad, be orgullo»; también se encuentra ir en el sentido de «codicia» (cf. deseo, indulgencia, codicia). La opulencia (engordamiento, opulento, engordar), «orgullo, jactancia», aparece con frecuencia en los escritos de Daukša. Iš de otros XVI— No está a. registrado en los escritos del XVII. Más tarde vuelve a aparecer en los escritos. Conocido en ir la lengua popular, a la iš que pudo haber llegado į los escritos de Daukša como palabra gráfica y expresiva. temblar ir vibrar Los tallos tiemblan y vibran ir 148 (:držą) Estos sinónimos (se encuentir ran en otros textos antiguos. empleados en escritos para reforzar la impresión, 227 granulosidad y trituración; granulosidad, abreviatura 3utrino (=Confusión)... Birdes 97 (:skruche); granulosidad 139 (: Skruche). El primer equivalente polaco de fkrucha (tristeza) es emocional, popular y ir muy acertado; sutrynimas — es una traducción demasiado burda y áspera. inspiración y arrebato widuriičio įkwepimo įšlekimo ir Dwafios 123 (: nadchnienia). Anotado únicamente a partir de los escritos de Daukša; probablemente neologismos, cercanos por su significado figurado a «dvasiai ką nors suteikti». especialmente y en el capítulo «por separado» ipacgęi ir Por capítulo... faugot 126 (: ofobnd); iįpacąči 121 (:ofobnd); en otra parte del texto (18, 22, 68, 76, 89, 125) ypačiai se usa con el significado de «particularmente, sobre todo». Estos adverbios se usan en textos escritos y en el habla coloquial. Compárese con ypačias y skyrius. j ypatis ir skyrius «separado- », especialmente respecto a una cosa. fkireus 95 (: ofobliwey). En los textos antiguos, ypatis se usa con los significados de «separado» y «especial» (raramente). Skyrius aparece principalmente con el significado de «diferencia» y muy raramente con el de ir «separado». incorporación, aprobación, «amparo» prafšau... įftoiimo... mėrgės Marios prš. aprobación 132. Ambas palabras se usan como sinónimos; de vez en cuando también se encuentran en otros escritos antiguos, junto a užtarymas, otras ir sustituciones. salvar, rescatar, liberar y redimir (trad.) išganitas 22 (141) (: zbawion); nos salvara y redimiera 34 (: odkupil); Tjgélbeidi 142 (: Wybdwile$); iBwadūt 106 (: odkupié). Estas palabras, que aparecen en distintos lugares del texto en casos de uso separados, son muy cercanas al significado principal de «salvar». Compárese išganytojas, išgelbėtojas, išgelbėjas y gelbėtojas. išganytojas, išgelbėtojas, išgelbėjas y gelbėtojas se traducen del polaco zbdwicėl como: Ijganitoies o ijgelbetoies 13; Ifiganitoiau prs. iBgelbeie 140, gėlbetoiės 94 (98); ifgėlbetoiui 36; ifiganitoii 15 (148). Se utiliza con mayor frecuencia išganytojas. devolver la belleza y lavar; si soy impuro, puede embellecerme prš. Nupraujt 137 (: ocžyščiė). Estos sustitutos difieren en su significado y pueden relacionarse en casos de uso separados. El equivalente más preciso es išgražinti,,apSvarinti®. sabio mudru sekęs teip iBmintingas prš. Mudrusiakes sabio 32 (: madry). «Sabio sen. ir (?) en los escritos aparece con bastante frecuencia; mudras muy — raro, que, probablemente, encontramos en el ir margen Mudrusiakęs mudru ( = sekes? ). 229 confesar, expresar, ir manifestarse Nūdemės... iBšpažifsi 89 (: Spowidday fe); ijfakes... prašęgimūs 100 (141...) (: wySpowiedawfy); Tė pafsiffakai iog... nė vfsitaike 126 (: ella Spowišda). En diversos lugares del texto se emplean tres equivalentes de spowiadaé fi¢. Compárese. confesión, declaración spaviedis ir (préstamo). ; invocado (trad. ) ir desterrado teniendo ii, ijfaukta [= išBauktą], ir iftr¢mta if Birdiés 124 (: wywoldnego). El equivalente elegido creativamente es desterrado, utilizado en sentido figurado iš (desterrado del corazón); la traducción semánticamente fallida es iššaukras. insolencia, torcedura ir injusticia įšūtumas prs. kreiwumas 137 (: grzechy); įžūtumų prš. neteifibiu 137 (: niepriwoééi); kréiwumus prs. injulumus (:nieprawošči). La mejor equivalencia: injusticia; expresiones ne populares, tales como la — precisión, especialmente la curvatura. . prisioneir ro saitinys Prisionero prs. faitini 106 (: Wiežnia). Kalinys sutinkamas ir kituose senuosiuose raštuose (Mažvydo, Širvydo kt.); ir Daukša Katekizme ir Postiléje (210, 382...) lygiagrečiai vartoja kalinį ir saitinį, kurs, tur būt, yra vertinys lenkų wigén; iš be Daukšos raštų, saitinys pasirodo vienur kitur XIX galo a. raštuose. karoti ir kabėti ant krijeus karaczėm prš. kabaczgam 134 (: wifacemu). Estos sinónimos se emplean en textos y en el ir lenguaje coloquial. flujo de sangre y krauplūdis, «krauio ptudimą prš.» kraupiudi 152 (: krwotok). La combinación de palabras flujo de sangre ha sido sustituida en el margen por el neologismo krauplūdis, que por ahora no se ha encontrado en ningún otro lugar. laba didė ir labai | dėwanai prš. didei 163 (: wielkiemu); grande 37 (70, 142, 168) (: wielką). Adjetivo laba (regalo) se usa con el significado de «buena, valiosa»; el sustituto didė describe la cosa desde otro punto de vista, lo que permite considerar la didę (el regalo) laba. manteneir rse comportarse taikitis ant. comportir arse, pues, vivir 83 (: protegerse contra al Señor); así se comportarás, te mantendrás 166 (167) (: ser); al nė descender 128 (: al pasar). Debe mantenerse ir el significado de «elgtis», por el uso se to aproxima a elgtis. su lepinti y pepinti tlapint prs. pepint 83 (: rojpufležaiąc). Pepinti se encuentra con el significado de «Jepinti» en la Postilla de Daukša, donde se emplea (65, 586, 662...), paralelamente a lepinti. su Probablemente, iš esta palabra de Daukša pasó a los diccionarios de Neselman y Kuršaitis. No está registrada en otras fuentes. liepti ir ordenar que mūmus liepti ir įffakiti 73 (: roskazane); ordenó 14 (79, 80, 81) (ordena). Estos sinónimos difieren ligeramente en sus matices semánticos. 230 enfermo, padeciente e incapaz Eimi ligėtas waiftitoiop prš. incapaz 151: (enfermo); al enfermo y al incapaz 162 (: del enfermo- ); férgas 137 (138, 143) (:chory, niemocnego). Estos sustitutos son cercanos, pero no coinciden completamente en su significado. amor y amar El polaco milos¢ se traduce como amor y amar (una vez), por ejemplo. : Mėile 22 (51, 62, 69, 70, 80, 158, 160, 167, 181...), mileymu 167; parece que en este último caso myléjimas se emplea por razones estilísticas, para no repetir por tercera vez en la misma oración la palabra meilė; una vez (81) encontramos mylėjimą empleado incorrectamente en lugar del polaco cžceniu [= czczeniu] «veneración». melsti y prašyti El polaco prošič se traduce generalmente como melsti, y mucho más raramente como 49 (50, 53, 55, 61, 66, 68, 85, 106, 134, 135, 138, 139, 163, 169, 170, 171, 173, '176, 181, 189...), prašyti, p. ej.: melt prašom 51 (77, 131, 172, 174...). Sinónimos con matices semánticos ligeramente diferentes, empleados también en la lengua actual. mielaširdystė (trad.), mielaširdumas (trad.) y susimilimas El polaco milošierdžie se traduce como mielaširdyste (73, 106, 137, 142, 189...) y mielaširdumu (60, 62, 138, 173, 180, 183). Los dos primeros son sinónimos derivativos. Una vez se encontró un equivalente accidental e inexacto de mifošierdžie: susimilimas (137). murméti y ruzgėti nė murmędami prš. ne ruguddmi 86 (: nie Semrzac). En los escritos de Vilento, Bretkūnas, Daukša y otros, ruzgėti se emplea como sinónimo de murmeti. Hoy se encuentra en los textos y en la lengua hablada con el significado de «moverse». i nartinti y rūstinti ne ndrtint prš. ruftint 83 (: nazbyt karząc). Nartinti (especialmente įnartinti) se emplea con el significado de «enfurecer» en los escritos de Mažvydas, Vilento, Bretkūnas, Širvydas y otros. Cf. nertėti y rūstauti. neišbylotis (neišsibyloti) y neiškalbėtis (neišsikalbėti) «no renunciar» y newiendm nė iBbiloičis prš. neijkalbeieis 153 (: fieę niewymowil). Compárese byloti y kalbėti. neišbyloma y neiškalbama geribė nė išbilomoii 144 (164, 171, 185) (:niewyjlawiony, niewyniowney); nė iškalbama 142 (: niewymowna). Compárese byloti y kalbėti. nepailsti y nepristokti, „nepristigti“ nė paylftu ant kelo prš. nepristoktu 156 (: nie vJtali). Nepristokti se usa a menudo en escritos antiguos y posteriores con el significado de „nepristigti“. Al usarlo junto a nepailsti (ant kelio) y nepristokti,,nepristigti, nestokoti,“ se añade ligeramente el significado de la oración. 231 se usa principalmente zarti (taryti). En casos particulares, estos sustitutos se emplean su paralelair mente a byloti kalbėti. saldumas ir saldybė faidūmė prš. Jaldibe 62 (: stodkošči); saldgme 170 (:stodkoséi); fatdibei 155 (160, 177) (: w [ftodkoséi). Paraleliai vartojami abu dariniai sinonimai, randami (saldybé) kituose sen. ir raštuose. sandara ir suderėjimas tūri vilaikit... Jądarą 102; turi fudėrčiimą (su bažniczia) 103. Estructura, ampliamente utilizado antiguamente. en los escritos, — «suderėjimas» se considera un neologismo de Daukša, empleado, probablemente, por razones estilísticas, para no repetir en la misma oración la palabra «sandara». proteger(se) y custodiar(se) En diversos lugares del texto, ir zachozvdė firzedz en polaco se traducen ir como proteger(se) (generalmente) o custodiar(se), p. ej. : Jaugodami los 27 (55, 69, 70, 71, 78, 80, 89, 93, 126, 180, 181); mandamientos rérget akis 87 (120,122,123, 145). Se observan (se guardan) los votos, las fiestas, ir los ayunos y demás; se evita (se guarda uno) de los pecados, las tentacionir es, todo mal, etc. En algunos lugares, junto a «saugoti ir sergėti», se han añadido explicaciones y equivalentes adicionales, ir por ejemplo: faugot laikit turéio [orden] 126 (: zachowšč mial); fėrgedamieš, aplakdami ir wegdami wiffokiu biéuribiy 84 (: ftrzegac fig). En algunos lugares (84) po conservar «pavartotas sergėti» por razones estilísticas, sin querer aquí mismo repetirti to la misma palabra. Compárese. vangstyti, vengti ir saugotis. sielvartas ir apmaudas fietwartūfe prš. apmauduoje 122 (: frafunkach). Sielvartas se usa por escrito desde la época de Mažvydas. Es más bien una palabra literaria, en comparación con apmaudas «ira, furia, descontento, inquietud», que es su característica de la lengua coloquial popular y tiene un matiz semántico ligeramente diferente. ir "Pig. apmauduoti, preocuparsir e, afligirse. vehemencia ir amargura (trad.) nė vifsilaike su... fmirkumu... walgimé prs. surifte 126 (: Jurowoščią). Smarkumas «agudeza, aspereza, aspereza» se usa en los escritos de Daukša, en el diccionario de Širvydas y en ir otros lugares; sūrystė es un calco, registrado únicamente iš DK (en el diccionario de Širvydas aparece sūrybė). sostas ir krėslas jėjto prs. kresto 147 (:ftolice). Sen. en los textos se emplea generalmente sostas; ocasionalmente se encuentra kréslas „sostas“ (en los textos de ir Mažvydas, Daukša y otros. autores). stembti, oponerse ir fortalecerse idgnt galetų stembt’ prieB wargūs prs. ftiprintis 101 (: przečiwič); Stembt pri. Priefšintis 107 (: Przečiwiač fig); Stėbdamas 123 (:przeéiwidiac fig). Más comúnmente en escritos antiguos, especialmente en los de Daukša, se usa stembti; Mucho más raro es priešintis; stiprinti(s) se encuentra con el significado de «fortalecer(- se)» solo ir En el diccionario de Miežinis se da además ir el significado de «combatir», que podría relacionarse su con el significado de «oponerse». 238 sterblė y el borde palitėiusįs stęrbleš prš. krafito 152 (: kraiu). Sterblé en los escritos antiguos se emplea principalmente con los significados de «falda, delantal- »; en algunos lugares (en los escritos de Daukša, Širvydas y Morkūnas) también se encuentra con el sentido de «borde de la ropa, orilla». Kraštas (de la ropa) es una palabra neutral, mientras que sterblė es una palabra del lenguaje coloquial. sujungta ir suvienyta fuwiénintd fu it 98 (156) (: ziednocžona); fu nė kaltibe fuiūgtos 4 (: zlacZone). Jungti y unir se emplean como sinónimos. ir sutvardéioti ir uZraiSioti «sutvarstyti®- ». žaizdas futwarcgioii prs. vzraifloii 143 (: zawiezuief3). Ambas palabras están registradas únicamente en los escritos de Daukša, donde se emplean muy raramente. švankumas gražumas ir fwakumas prš. grajumas 158 (: ozdobėa). Švankumas, «graumas, skaistumas, padorumas» también se encuentra en la Postilla de Daukša. Compárese. bonito ir hermoso. bonito ir hermoso Bwškų prs. graju 157 (:nadobnego); grazys 42 (56) (: piekni). Švankus «hermoso, decente, cortés» se usa en otros ir escritos paralelamente a gražus. su mediador (-ė), intercesor (-a) ir partidario, mediadora mūjių prs. vitaritoia 63 (: Oredowniczko); vjtaritoius ir tarpinikus 67; tarpinike 59 (: Orętowanicžka); intermediarios 64 (: pomocnikom); vžtaritoia pritaritoiemus 62; 64 (: przycžyn'com). Tarpinykas se usa ampliamente en escritos antiguos. más tarde; ir užtarytojas(-a) está registrado en el lenguaje coloquial de iš escritos posteriores. En ir algunos lugares, el polaco pomocnik se tradujo (64) incorrectamente como tarpinykas; en otros, correctamente como padėjėjas. (139) — nación, ir linaje wiffy de todas las naciones o linajes 40. En los escritos de Daukša, junto a la forma taura, que se encuentra con ir frecuencia, en algunos lugares se emplea la forma giminė (después de la conjunción arba). Esto muestra que el significado de estas palabras en el uso escrito no se había establecido. tekėti, pasitekėti correr ir tėket matdump prš. begt 87 (136); (: včiekač); TawęeJp palitekéio wifsi ligėnis prs. bego 152 (:učiekali); tėket 87 (167) (: véiekal); pafitekšiių 136 (167) (: učiekę); Bėgu 48 (136, 150). Sen. en los textos se utiliza tekėti con el sentido de «correr», al hablar de personas. Por tanto, tekėti y pasitekėti ir son sinónimos de bėgti. linaje paterno y patria „sucesión, herencia“ que tenemos por linaje vj paterno. teuikfkawima [= tewikfitawima] 96 (: dziedžictwo); del linaje paterno 12 (142). Estos equivalentes polacos de déiedéictwo están escritos solamente iš en los escritos de Daukša; en otros lugares se encuentran tévainysté, ir tėvikštystė, etc., 239 los hijos y los varones se aman como hermanos y waikai de un solo padre prš. Junus 50 (:bračia 4 fynowie); en otros lugares (11, 26, 32, 37, 61, 167), las formas de la palabra sūnus se emplean con el significado habitual; en los escritos antiguos, en lugar de vaikai se usa a menudo sūnūs. valia noras ir tur fawimp tris galibes... walą arba nérg 27 (: wolą); wald 29 (42, 127, 166); néra 42 (123, 129, 166) (: chee, myšli, ochotą). Los equivalentes polacos muestran que noras se emplea con demasiada amplitud, de modo que no puede sustituir a valia. vangstyti, vengti y saugotis wagitit de otros peligros prs. Jaugotis 87 (: wiarowač); wengt draugės piktos prs. Zaugotis [= Saugotis] 85 (: ftrzedz fig); wegdami 84 (176, 177) (: ftrzegac fie, niew/ftydzę). Todos los componentes paralelos tienen un significado cercano; los dos primeros son sinónimos. Vangstyti(s) «evitar» se encuentra en escritos y dialectos junto al más frecuente vengti. veikalas y darbas wėikalūjse prš. darbuose 123 (: wfprawach); en otros lugares, en diversas partes del texto, se encuentra con mayor frecuencia darbas (10, 14, 22,38, 41, 66, 67, 71, 76, 79, 80, 91, 131, 181), con el que se traduce el polaco vézynok; veikalas se emplea (11, 18, 33, 123, 125, 150, 181) con los significados «obra, actividad, acción, asunto, cuestión» con menor frecuencia, corresponde al polaco /prawa (principalmente), obrzed, vrzed (muy raramente) y se encuentra en otros escritos antiguos. de una manera y de una manera wienėtėpai (= wienériopai?) cree en Dios prš. wiendip 39; en los escritos antiguos se emplean vieneriopai y vienaip (vienaipo). La forma wienėlėpai está registrada una sola vez, únicamente en el DK; por ello, probablemente deba corregirse a la forma wienėriopai, que se encuentra en los escritos de Daukša y en otros lugares. žadėti(s) y paketinti: kuriūs Diewui žądėio ir pakėtino 78 (: obiecinych); ada 10 (11, 68, 78, 92, 170) (: obieéad); cf. kétindamas 68. Se emplean como sinónimos; muy frecuente en los escritos antiguos es žadėti (pažadėti, atsižadėti, apžadėti, apsižadėti...), mientras que es considerablemente más raro —kRetinti (paketinti). marcar y señalar en la frente marcada con... Marcamos 20 (: znédcZymy); marcamos 17 (18). Ambos se emplean ampliamente como sinónimos en textos, especialmente en los antiguos, y en la lengua hablada (aquí es menos frecuente žyminri). Compárese con paženklinti y pažymėti; žymė y ženklas. marcha y paso | #igi qué ... ingfli [= jingsni] 121 (: poftepek). En los escritos antiguos. se utilizan ambos sustitutos, más frecuente—Zyngsnis. 16. Cuestiones de lingüística, ITI 241 marca ir signo Cuál $ra 3imé, o §&kls krikfczonies 15 (: zndmie); en otros lugares se emplea por separado la marca (9, 16, 20, 67) ir signo (17, 18, 19). Ambas palabras son antiguas. en los ir escritos se emplean posteriormente de manera paralela con diversos significados («Marca, distintivo, escudo, sello...»). Compárese. ženklinti ir žymėti. žvakė ir žiburys įwakes arba žiburo 19 (: §wiecy). Los sustitutos difieren en — significado: žvakė es una palabra de alcance mucho más restringido que žiburys, pues por ne žiburys se denominan no solo las ir luces de las velas, sino ir también las de las astillas encendidas, las lámparas y otras. Se puede decir que son esfuerzos del traductor por complementar y precisar la frase, sin considerar la vela (:$wiec) el único medio de iluminación, añadiendo a la vela žiburį como palabra de ir alcance más amplio (la vela en la vida cotidiana lituana XVI no podía a. ser el jo principal medio de iluminación). echar un vistazo, por ir ejemplo: a mí... įwilktėret prš. pawizdet 134 (: weyžrzeč = weyrzeč); gwilgtérés 136(: poyžrzy = poyrzy); pawizėk 140 (: weyžrzy). Sen. en los escritos se usa con más frecuencia žvilgterėti, y pavyzėti — es mucho más raro. Entre los DK paralelismos lituanos mencionados hay bastantes sinónimos, palabras de significado ir iš cercano cuyo uso coincide parcialmente. Con ellos se procura complementar y precisar la idea (especialmente esto se refiere a los sustitutos empleados para las conjunciones po y, o, es decir), explicar y destacar los conceptos, hacer claros, vívidos y atractivos los matices semánticos, figurativos y emocionales de las palabras que los expresan, hacer que el contenido sea claro, vívido y atractivo, en la medida en que esto pueda lograrse en una ir traducción del catecismo, al exponer las verdades de la fe. ir DK usados sinonímicamente: ir meišbyloma indecible; no ir aburrirse, no echar de menos; ir costumbre, habituación; ayuda, ir auxilio, asistencia; ir bastará, es suficiente; el último y el postrero; marcar y señalar; despertado y haber olvidado proteger(se), guardar(se); unir, ir unificar; esperar, ir confiar; prometer, ir pactar; marca, señal ir y muchos otros ir paralelismos ir léxicos. Sobre la jų proximidad semántica se puede juzgar por ir iš los equivalentes polacos, ir iš tų el uso de componentes paralelos en el texto lituano DK y, ir parcialmente, iš por el uso tų actual de sustitutos, que en muchos casos puede atestiguar el sinonimismo de diversos componentes. La mayor parte de los sinónimos tiene aproximadamente el mismo significado, pero se diferencia ligeramente por matices semánticos, figurativos, emocionales y estilísticos, por ejemplo: orgullo, opulencia; suplicar y pedir; murmurar y rezongar; ir enfurecer y irritar; enterrado, sepultado, enrojecido; aflicción, disgusto; caer encima, atacar. ir ir ir Algunos sustitutos empleados como sinónimos son muy populares, figurativos y expresivos, p. ej. : la Parca «muerte- », la corpulencia «orgullo», criatura, «ser», opresión, «persecir ución», etc. Hay casos en que las palabras de la lengua popular se emplean en sentido figurado y abstracto, por ejemplo: tkvépimas e išlėkimas; užaušęs, užvėsęs y užšalęs; neįžagta «limpia, casta», nulenkti «respetar», nusižeminimas y otros. En algunos casos, mediante sinónimos yuxtapuestos o palabras de significado próximo, se intenta reforzar la idea y la impresión, por ejemplo: ftiebai dągaus dreba y wirpa 148; geift*, y trokfšt tengo 155, 242 r A veces los sinónimos quizá se emplearon con el propósito estilístico de no repetir inmediatamente la misma palabra, lo que podría perjudicar la fluidez del lenguaje, por ejemplo. : Duflia mana kūno tawo géidjia, Birdis mand trékfita but fu tawimi 155; Kaip tarimé fdugot BéBta prifdkimg- ... férgedamie$, aplakdami ir wegdami wif6kiu biéuribiy 84.: Entre los paralelismos sinonímicos de DK también se pueden buscar palabras de diversos dialectos. Daukša era de la región central, pero vivió en Žemaitija y en otros lugares. Con su lengua intentaba agradar al círculo más amplio posible de lectores, por lo que en sus escritos pudieron entrar elementos léxicos de diversos dialectos. Hoy es difícil determinar con precisión cuál era la difusión de algunas palabras en la época de Daukša, y solo a partir de los datos disponibles, con mucho incompletos, de la lengua actual y de los escritos antiguos, se puede intentar localizar provisionalmente, desde el punto de vista dialectal, algunos paralelismos del DK. Así, las palabras tankiai «a menudo», tankus «frecuente», :uointimpos «constantemente, siempre» y veikiai «rápidamente» pueden considerarse dialectalismos característicos de los dialectos žemaitios. En las hablas orientales (Kupiškis, Utena, Linkmenys, Tverečius, Adutiškis, etc.) se conoce la palabra versmė. Desde el punto de vista dialectal también deben estudiarse otras palabras del DK, especialmente las de uso raro, por ejemplo: atviržti «devolver el pago», bingusiai «muchísimo», algoti «llamar», gandžiaus «más querido», labiaus «más», glapstyti «rodear, abrazar», godas «avaricia- », ypačiai «por separado- », karoti «colgar», lcisdyti (?) «calentar, quemar» (?), nartinti «enfurecer, irritar», nertėti «retozar, enfadarse», pastaras «último», paginėjimas «finalización» (?), pereliškė «mariposa», primitinti «engañar- », pepinti «embellecer», stembti «oponerse», švankus «hermoso- », troškumas «avaricia- », valksna, aketé” y otras. Entre los paralelismos del DK aparecen sinónimos de distinta formación léxica, por ejemplo: aklatis y aklystė; giltinė, mirtis, mirimas y numirimas; meilė y mylėjimas; saldumas y saldybė; estructura y armonización; paternidad y patria y etc. Entre las distintas variantes de formación de palabras también hay neologismos de Daukša, propuestos para denominar conceptos nuevos. La escasez de términos y palabras nuevas era muy grande, y Daukša buscaba con ahínco equivalentes lituanos. Para denominar algunas cosas se ofrecen varias palabras, p. ej.: išgelbėtojas, išgelbėjas y gelbėtojas; niekaniekė y tiiskimas; pecado, transgresión, culpa, infracción y deuda; opinión y percepción; humillación, humillamiento y envilecimiento; envilecimiento y fortalecimiento; ayuda, auxilio y asistencia; costumbre y sometimiento; ahogamiento, condena, perdición y ruina; entendimiento y comprensión, etc. Esto impedía que el léxico literario se estabilizara, pero en los comienzos de la escritura lituana la variación léxica era inevitable. Algunos paralelismos del DK hoy nos parecen lejanos, porque han cambiado el significado y el uso de las variantes, pero desde el punto de vista del uso de aquella época pueden considerarse sinónimos, por ejemplo: algoti y vadinti; por desgracia y problema; jadear, jadeo, expectativa y esperanza; gandžiaus y mieliaus; vida y existencia; especialmente y por separado; ingreso y aprobación; mimar y pepinti; felicitar y curar; deslumbrar y perder el brillo; fluir, dejarse llevar y correr; esperar y retozar. etc. Parte de los paralelismos del DK difieren en mayor o menor medida por su significado y uso, p. ej.: desmayarse y perecer; embellecer y lavar; mantenerse y comportarse; ordenar y mandar; enfermo, padeciendo e incapacitado; no cansarse y no detenerse; limpiar y cuidar; obligación y necesidad; vendar y atar. 243 Algunos paralelismos de este tipo tienen un significado algo más amplio, por ejemplo: lamentarse, preocuparse y afligirse; alimentación y saciedad; ir niños e hijos; vela, luz, etc. ir ir ir ir Otros componentes de los paralelismos no equivalentes destacan diferentes rasgos to de la cosa o del fenómeno mismo, etc. ir por ejemplo: la más grande, ir que mata, moribunda (pecado); no ungida con el mejor ir ungüento; no ir aburrirse, no añorar; bendito, deificado, ir alabado, ir venerado, etc. Se dan casos ir en los que los miembros del paralelismo son demasiado distantes desde el punto de vista del significado, están comparados de manera desacertada, por ejemplo: recordar, mencionar; ir hacer, afirmar actuar; insolencia, ir curvatura injusticia; desánimo duda; ir perfección mejora; ir intermediario defensor. A ir veces las variantes del primer ir enfoque parecen inusuales, iš semánticamente no relacionadas, pero, al profundizar en el contexto, puede resultar que son į cercanas por sus significados secundarios y casos de uso, p. ej.: no ocultado no cubierto; hundimiento, condena, desaparición perdición; arreglarse prepararse; borde del muslo; niños e ir hijos; obra y trabajo. A veces uno de los componentes ir del paralelismo es ir simplemente una explicación ir más amplia, p. ej.: arldiftina pri. iš werta atlaidimo 91; artikulu, tai yra... fanariu tikičiimo 25. Entre los paralelismos lituanos se encuentran calcos. Jų relativamente pocos. Se ve que Daukša intentó ante todo valerse de palabras lituanas conocidas y solo utilizó ir relativamente rara vez calcos, por ejemplo: atpirkimas (trad.) ir atvadavimas; apsiturėti (trad.), dėtis veiktis; ir apturėjimas (trad.) ir įgijimas; darytojas, sutvėrėjas (trad.) ir creador (trad.); hacer el bien (trad.), obrar bien (trad.), hacer el bien » (trad.), bondad; compunción, contrición ir (trad.); invocado ir (trad.) ir exiliado; prisionero, ir cautivo (trad.), severidad, ir amargura (trad.) ir etc. Hay casos en que una palabra polaca se traduce mediante dos palabras lituanas, lejanas por su significado y que no constituyen paralelismo léxico, sino elementos de ampliación del pensamiento, por ejemplo: ir kuris nėri gérai, naudingai priimti ir 100 (: ku godnemu przyigéiu); turčio kdntrumo priefpaudojė arba rūpęščiūjję 125 (: w dolegtoščiach). Por lo general, varias variantes paralelas lituanas tienen un único equivalente polaco (cf. las variantes paralelas de las palabras algoti, atleistina, atpirkimas, darytojas, dažnas, drugelis, eketė, geradarymas, giltinė, gyvata, graudumas, ypačias, išganytojas, išgražinti, kalinys, karoti, lepinti, liepti, ligotas, melsti, reikalingas, stembti, troškumas, ženklinti y otras, y sus equivalentes polacos). Tal abundancia de equivalentes lituanos revela los esfuerzos creativos del traductor por hacer que la lengua de la traducción sea rica y variada. Por otra parte, de ello también se desprenden las enormes dificultades para encontrar equivalentes, las fluctuaciones y, en parte, la falta de destreza estilística del autor. A veces Daukša, al no haber determinado con precisión los significados de las palabras o al no haber encontrado los equivalentes necesarios, traduce varias palabras polacas con una sola lituana, por ejemplo: fafkawy (63, 171, 180, 188) y miloséiwy (141, 142) corresponden a malonus; diversas formas de las palabras pewny (4,122), prawdéiwy (7, 154, 170, 172), wiafny (126, 151), Bežyry (138) y céyfty (168) a veces se traducen mediante las formas de una sola palabra, tikras. También sucede que varios sustitutos lituanos corresponden no a una, sino a varias palabras polacas de significado próximo. Entonces los paralelismos lituanos son resultado 244 de los paralelismos polacos, por ejemplo: sobre la fealdad y la vileza de los pecados 58 (: o Sprofnoééi 4 Bkaradogči grzechu); padukjis, Tu dukfčiimas ir ménas 135 (: Tyé nddZieid moid dufanie). Una parte de los y paralelismos léxicos del DK, especialmente los que se encuentran en diversos pasajes del texto, también puede considerarse resultado de la libertad creativa del traductor. En general, cada persona que escribe utiliza libremente sinónimos y palabras de significado cercano, sin tratar de atenerse a un orden estricto, y por ello en casi toda obra pueden aparecer diversas variantes léxicas y semánticas. Finalmente, algunos paralelismos pueden ser también resultado de una comprensión e interpretación diferentes del texto original (de las palabras de los enunciados). ir * * * Entre las variantes léxicas del DK, hay varias decenas en las que, junto al equivalente lituano (aquí mismo, en el margen o en otro lugar del texto), se ofrece un préstamo, o al préstamo se añade una palabra lituana. Al comparar el texto del DK con el texto polaco del catecismo de Ledesma, se observa que la mayoría de los préstamos encontrados en el texto lituano pudieron tomarse del texto polaco. Esto muestra la influencia de la lengua polaca en un revitalizador y cultivador tan destacado de la lengua lituana como M. Daukša, quien prestaba gran atención a la pureza de la lengua. Se observa que, al traducir del texto polaco y buscar equivalentes lituanos, especialmente términos y, en general, palabras para expresar conceptos nuevos, a veces fue necesario tomar palabras prestadas del texto polaco. Parte de los préstamos pudo haber llegado también de otras fuentes. Al manifestarse fuertemente la influencia de la lengua polaca, y al polonizarse la nobleza lituana, diversos extranjerismos pudieron penetrar en los escritos también desde la lengua hablada, empleada habitualmente. Algunas cosas pudieron tomarse también del bielorruso, que en aquellos tiempos se había establecido en la administración, los tribunales y otros ámbitos como lengua escrita oficial. Es indudable que también hubo casos en los que M. Daukša y otros escritores del siglo XVI y posteriores no tenían claro qué palabra era propia, lituana, y cuál era un préstamo. En aquel tiempo, al no disponer de diccionarios de la lengua lituana, esto era difícil, casi imposible de determinar. Los paralelismos léxicos ofrecidos en los márgenes, entre los cuales también aparecen préstamos, deben considerarse asimismo glosas (explicaciones de palabras incomprensibles), que en aquella época se practicaban ampliamente en otros lugares y que más tarde fueron sustituidas por los diccionarios. Siguiendo el modelo de la escritura polaca, M. Daukša también utilizaba glosas marginales: en algunos casos explicaba palabras lituanas mediante préstamos comprensibles para los clérigos que no dominaban bien el lituano, y explicaba los préstamos mediante neologismos creados por él mismo o mediante ZodZiais tomados de la lengua popular, con lo cual pretendía enriquecer la lengua literaria con léxico lituano. En aquella época, cuando la lengua literaria apenas se estaba formando y su léxico, especialmente la terminología, aún no estaba establecido, los préstamos podían ayudar a los lectores que conocían el lituano y el polaco a comprender con mayor precisión el texto traducido al lituano. Por estas razones, tampoco M. Daukša podía evitar los préstamos. Una parte considerable de ellos se utiliza paralelamente a sus equivalentes lituanos. En el catecismo de Daukša encontramos términos religiosos prestados como: altorius, bažnyčia, dūšia, herezija, hostija, kunigas, katekizmas, mišia, poterius, persona, traicė y otros, que se emplean sin equivalentes lituanos. En el DK encontramos, tomados de textos polacos y de otras fuentes, no solo términos religiosos, sino también palabras en general, la mayoría de las cuales se emplean alternadamente con sus equivalentes lituanos 245 El polaco sila, možnošė, moca «fuerza, poder, potencia» se traducen generalmente por galybe; en algunos lugares aparecen stiprybė y stiprumas; varias veces se emplea el préstamo syla. La palabra marginal priima (con una a final supuesta), registrada únicamente a partir del DK, es poco clara y su comparación con galybė es dudosa. gamta cnata ir (prést.) matėne Diewo fu wifsomis gamtomis pri. cnatomis 96 (:cnotami); el préstamo cnata, usado solo un par de veces, aparece en todos los demás lugares (3,4, 7, 59, 67, 73) como gamta „,dorybė- “. Gamta „dorybė“ solo aparece en los escritos de Daukša. garbė, čestis (prést.), liaupsė y pagerbimas Varias veces el polaco cZef$¢ y chwala se traduce como garbė(-a) y liaupsė, p. ej.: garbėjp ir laupfep [== laupfefp] 18 (51, 53, 68, 69, 145, 154, 158, 159, 180, 181); en un lugar —pagerbimu ir laupfe 155; una vez chwale a slawie —laupfefp’ ir garbéfp 172; gerbes prs. cjefties 163 (: cžči); en otros lugares del texto aparece por separado garbė, correspondiente al polaco chwala (65, 92, 108, 146, 164), cžešė (180, 181) y cééimosé (78), o sin equivalente polaco (67, 68, 178), y, con mayor frecuencia, liaupsė, correspondiente al polaco chwata (51, 52, 64, 75,90, 102, 157, 164, 170, 172, 180, 181, 189) o sin equivalente polaco (11, 31, 80); varias veces traducido como «cześć» mediante «pagerbimas» (155, 165). Así pues, garbė, čestis (solo una vez prš.), liaupsė y pagerbimas (muy raramente) se emplean sinónimamente al traducir las palabras polacas chwala (alabanza, honor), cžešė (honor, homenaje, čestis), slawa (honor) y cžciwošč (honor). Cf. garbinti, gerbéti, liaupsinti y slovyti. garbinti(- s), gerbėti, liaupsinti y slovyti (prést.) garbintumbimė y laupfintumbimé 67; garbinu prs. slowiiu 142 (:wystawiam); kuriū garbinas deiwifte 37 (52, 60, 67, 69, 76, 77, 80, 102) (:czyniemy mu cžešč; Dziekuię; we cžči go mdigc; chwaląc); Laupfinkite 2 (76, 90, 163) (:Chwalčic, Blogojiaw); gérbéio Diewą 67. Se usa más comúnmente con el sentido de honrar; el préstamo slovyti solo está atestiguado una vez. Compárese garbė, čestis (prést.), liaupsė y pagerbimas. geisti, trokšti, norėti y también žyčyti (prést.) ko geift’ir trokfšt turiu 155 (: žądač); Géizdami prš. Zicjidami 71 (: Zycžąc); gčiJt, ir norét iam’ gėro 71 (: Zyczyé); geift 49 (62, 64, 74, 84, 122, 155) (:žądač); noréio 24 (76, 79, 87, 134, 138, 153, 156, 165, 166) (: chéieli). Los tres primeros sustitutos (geisti, trokšti y norėti) tienen significados muy próximos. El más utilizado es noréri. El préstamo žyčyti se observó solo una vez y tiene más bien el significado de „desear- “. gentis y prietelis (prést.) gentimi 127 (157) (: przyiačielem); priétéléus 153 (154) (: przyiaéicld) en Daukša y en otros escritos antiguos se emplea generalmente el préstamo prietelius; ocasionalmente Daukša también emplea gentis „,„amigo, camarada“, que normalmente tiene el significado de „pariente“. griešnas (prést.) pecador y grieflas pecaminoso (== grieBnas) prš. unodemetas [= nuodemetas] 119 (: grzeBny); nuĮsidčięs pri. nuodemetas 149 (150) (:grzeBny) nujsidčiės 134 (153, 154, 162, 170, 173) (: grzelzny- ). 247 destinado al círculo más amplio posible de lectores que saben lituano. Para este fin se utilizan abundantemente los ricos e inagotables tesoros del léxico de la lengua popular. Se reinterpreta el significado de no pocas palabras lituanas antiguas, dotándolas de un nuevo contenido religioso. Por ejemplo, en el DK católico adquieren un nuevo significado las palabras dievas, dangus, kaltė, nuodėmė, pragaras, siela, šventas, viešpats y otras. Esto permitió a Daukša evitar los préstamos innecesarios, empleados por traductores descuidados o aparecidos más tarde, al aumentar la influencia de la polonización a través de la Iglesia, las haciendas y otros medios, en escritos religiosos de carácter jergal (por ejemplo, griekas, pekla, dūšia, ponas, viera, vieryti, etc.). Daukša incorporó audazmente a la lengua literaria palabras del habla popular coloquial, otorgándoles en muchos casos significados figurados y más abstractos, y enriqueciendo así la semántica del léxico de la lengua literaria. Para expresar conceptos religiosos nuevos y diversos conceptos abstractos, Daukša creó numerosos neologismos, que aumentaron considerablemente el número de paralelismos léxicos del DK. Algunos neologismos de Daukša (por ejemplo, abejojimas, įkvėpimas, nusižeminimas, privalomas, pasmerkimas, supratimas) están formados acertadamente y se consolidaron firmemente en la lengua literaria. Después del primer traductor de la Biblia y destacado cultivador de la lengua literaria en Prusia Oriental, J. Bretkūnas, que prestó mucha atención a encontrar equivalentes lituanos y presentó numerosos paralelismos léxicos en el manuscrito de la traducción de la Biblia, Daukša es el autor más rico en vocabulario de los antiguos escritos lituanos, y contribuyó en gran medida al enriquecimiento y desarrollo del léxico de la lengua literaria. Esto lo demuestra claramente el rico léxico de sus escritos, así como los numerosos y variados paralelismos léxicos. Estos últimos muestran con qué esmero y creatividad se buscaban equivalentes lituanos y cuánta atención se prestaba a la abundancia y variedad de las palabras. Por lo general, Daukša supo seleccionar bien equivalentes adecuados y precisos, captar los significados de las palabras y sus diversos matices. Sin embargo, también se dan casos en los que, al traducir, se vacila y por ello se ofrecen dos o más equivalentes, a veces no del todo acertados. Esto muestra la impericia y la inexperiencia estilística del traductor; esto también fue una de las razones que obligaron a recurrir a variantes paralelas. Esa diversidad léxica, esas variantes léxicas, dificultaban en parte determinar y consolidar de inmediato normas unificadas para el léxico de la lengua literaria, pero, en general, contribuyeron a encontrar equivalentes lituanos, a crear la terminología lituana y a enriquecer el léxico de la lengua literaria. Tal oscilación y variación eran inevitables en los comienzos de la escritura lituana, al buscar términos y palabras para expresar los conceptos de la nueva religión y de otras clases, al adaptarse a lectores de diversos dialectos y al no poder evitar tampoco la influencia de otras lenguas. El léxico lituano abundante y variado del Catecismo y la Postilla de Daukša fue una de las fuentes más ricas para enriquecer el léxico de la lengua literaria a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, eliminando de la lengua los barbarismos de la jerga feudal-eclesiástica (por ejemplo, adyna, viečnas, ubagas, smertis, kožnas, svietas, liekarst(- v)a, rona, kriv(i)da y sustituyéndolos por palabras lituanas tomadas de M. Daukša, K. Širvydas y otros escritos antiguos (por ejemplo, valanda, amžinas, elgeta, mirtis, kiekvienas, pasaulis, vaistas, žaizda, žala). De este modo, los escritos de Daukša desempeñaron un enorme papel positivo «en la formación y el desarrollo del léxico de la lengua literaria lituana». ВАРИАНТЫ ЛЕКСИКИ В «КАТЕХИЗИСЕ» 1595 г. М. ДАУКШИ H. P. KPYOIIAC Pesiomne B nepeBojjax KaTexusuca H eBaHreJHH NponoBejleli BHIAAIOMErocs NuCaTensi XVI B. M. laykum ecrb oueHb MHOrO JIEKCHUECKHX BapHAHTOB (LyGieTOB) AJA BblpaKeHHs OJHHX H TeX xe noHaATHi. Takoe JiekcHueckOe6 pa3HO06pa3He H HeyCTOHYHBOCTb CBOMCTBEHHbI H APYTHM NHCHMEHHLIM MaMATHHKAM JHTOBCKOrO $3blKa. Dra uepra JHTOBCKOTO JHTEPATYPHOrO f3biKAa BO3IHHK. JIA Kak pesy/sbTaT CTPemJeHHsi OOOraTHTb JEKCHKY JHTOBCKOIrO JIHTEPATYPHOIO A3bIKA, KaK NONbITKA C/esaTh MPOH3BEJEHHs MOHATHLIMH AMS NpeAcTaBuHTe.eil PasHbIX JIHAJIEKTOB, a TaK X€ H Como resultado de la interacción de los átomos vecinos KOB, OCOGEHHO MOJILCKOro, KOTODbiIH Obi La enfermedad está extendida en el medio (eofaJIOB H Obligaciones. B crarbe faeTcsi aHa/M3 JIEKCHYECKHX BAPHAHTOB, BCTPEYAEMbIX B MCPBOM npoussesienns M. [laykum, B nepeBoge katexusuca (1595) ¢ nosabckoro aswiKa. JlekcHueckne BapHAaHTBI B KATEXH3HCE BCTPEYAIOTCS HJIH B CAMOM TeKCTe H cOejįHHeHbI CJIOBAMH arba, ir, tai yra (HIM, H, TO €CTh’), HJH B CHOCKAaX (B GOJIbIIMHCTBE CAYYaeB), HJIH B PasHbIX MeCTax TeKCTa. Jlek cHuecKHX napa.iJIeJIH3MOB, COCTOSIHX H3 ABYX, TPeX, UeTbIpeX H MATH BapHaHTOB, HalijleHO GoJsiee JABYXCOT. B 6oJibumnerBe cayuaes napaJiJiejibuo ynorpeGasiores Asa H Gosee CHHOHHMHYECKHX CJIOB, Hanpumep: giltinė, mirtis, mirimas ir numirimas ,cmepTs’. OTH CHHOHHMHYECKHE CJIOBA MMEIOT pa3Hble CMBICJIOBHIE H CTHHCTHYECK HE OTTEHKH; BCTPEYAlOTCA TaKXKe ĮMAaJIEKTH3MbI, HJH pasHble CJIOBOOGpa30BaTEeJIbHbie BapHaHTbI (Hamp. vida vida ir ,KH3HbL'). HMHoraa napasnesbHoO C JIHTOBCKHM CJIOBOM YTOTpeGJisieTcsi 3aHMCTBOBAHHOE, HJK HaoGopot, Hanp. : compasión H pakūra (,nokasiuue’) H, subrilnas H cortés (,BeXJHBBIT), Jlekcnueckne napaJJies NOKA3bIBAIOT, Kak TwateabHo TepeBojuji M. Ilayk11a, Kak MHOrO BHHMAHHS OH En la mayoría de los casos, se lograba encontrar una correspondencia para las unidades B léxicas de la lengua literaria lituana. Encontrar correspondo a UH EXPRESIONES B LITUANO POPULAR Idioma O K€ MPHXOJHJIOCH CO3/1aBaTh HOBbie caoBa. Ho Hekorophie napainesbHble BapHaHTHl HE BNOJHE TOYHbI H He coBceM yaaunbl. Они показывают стилистическую неопытнH ость его автора Kojie6aHus npu noAGope JHTOBCKHX COOTBETCTBHI B nepeBojie. Xora Takoe JieKCHUECKOe pasHoo0pasHe HacTHYHO H Meiano VanuOHKAUHH JIEKCHKH JIHTOBCKOrO JIHTEPATYPHOrO $3biKa, BCE TAKH OHO ChIrpaJio IOJIOXKHTEJIb- © HYIO pOJib B Pa3BHTHH JIHTOBCKOrO JIHTEPATYpPHOrO f3bika,