Frazeologizmai „Lietuvių kalbos žodyne“

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, IV LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA “Litvanca Sözlük”te Deyimler Z. JONIKAITĖ Bütün dillerde, anlamsal anlamı ya kendilerini oluşturan sözcüklerin anlamından bütünüyle kaynaklanmayan ya da bu anlamla yalnızca potansiyel olarak ilişkili olan çok sayıda kalıplaşmış sözcük öbeği vardır. Bu sözcük öbeklerine deyimsel öbekler, deyimsel birimler ya da deyimler denir. Deyimler yakın zamanlarda araştırılmaya başlanmıştır; deyimleri inceleyen ayrı bir dilbilim dalı olan deyimbilim ise ancak son birkaç on yılda oluşmuştur. Örneğin Rus dilbilimciler F. Fortunatov ve diğerleri, sözdizimi çalışmalarında sözcük öbeklerine dikkat çekmişlerdir. Daha sonra, sözcük öbeklerini cümlenin bölünmez ögeleri olarak inceleyen Akademisyen A. Şahmatov, kalıplaşmış, serbest olmayan, anlamsal, kimi zaman da sözdizimsel açıdan bölünmez sözcük öbekleri, yani deyimler sorununu gündeme getirmiştir. Akademisyen V. Vinogradov, deyimbilim üzerine çalışmalarında1 Rusça deyimlerin bir sınıflandırmasını ortaya koymuş; bugün Sovyet deyimbilim araştırmacılarının neredeyse tamamı bu sınıflandırmayı benimsemektedir. Akademisyen V. Vinogradov, kalıplaşmış sözcük öbeklerinin anlamsal bütünlük derecesini ve anlamsal anlamlarının ne ölçüde güdülendiğini dikkate alarak Rusça deyimleri üç gruba ayırır. V. Vinogradov, birinci deyim grubuna, anlamsal anlamı bütünüyle güdülenmemiş, kendilerini oluşturan bileşenlerin anlamından kaynaklanmayan ve anlamsal, kimi zaman da dilbilgisel açıdan bütünleşik, bölünmez kalıplaşmış sözcük öbeklerini dahil eder. Bu gruptaki deyimlerin bileşimine, eskimiş oldukları için anlaşılmayan ve yalnızca öbek içinde kullanılan sözcükler ya da günümüz dilinin kurallarına uymayan eskimiş, kalıplaşmış sözcük biçimleri girer; örneğin: кузькина мать (tehdit bildiren bir söz), бить баклуши ‘boş durmak, aylaklık etmek’, и вся недолга ‘hepsi bu, bitti’. Dışavurumculuk ve duygusallık da bu türdeki birçok deyimin özelliğidir; örneğin: пиши пропало! (bir şey ters gidince, umutsuzluğa kapılınca söylenir), вот тебе и на! ‘işte sana!’. V. Vinogradov bu gruptaki deyimleri “deyimsel kaynaşmalar” (фразеологические сращения) ya da idiomlar olarak adlandırır. 1 Bkz. В. В. Виноградов, Основные понятия русской фразеологии, как лингвистической дисциплины. — «Труды юбилейной сессии Ленинградского государственного ордена Ленина университета», Л., 1946; Об основных типах фразеологических единиц в русском языке, «А. А. Шахматов, Труды комиссии по истории АН СССР, вып. 3, М.—Л., 1947. 255 V. Vinogradov, ikinci deyim grubuna, yapısı idiomlara göre daha serbest olmakla birlikte anlamsal açıdan yine bölünmez olan kalıplaşmış sözcük öbeklerini dahil eder. Bunların anlamsal anlamı güdülenmiştir; potansiyel de olsa, öbek bileşenlerinin gerçek anlamıyla ilişkilidir. Bu öbekler, mecazlı ve canlı anlatımlı sözler olarak kolayca çözümlenir; örneğin: держать камень за пазухой ‘gizlice öç almaya hazırlanmak’, убил бобра ‘yanılmak’. V. Vinogradov bu tür deyimleri “deyimsel birlikler” (фразеологические единства) olarak adlandırır. V. Vinogradov bu gruba bazı birleşik terimleri de dahil eder; örneğin: белый гриб ‘ayı mantarı’, дом отдыха ‘tatil evi’, сестра милосердия ‘hemşire’. V. Vinogradov’un üçüncü deyim grubuna dahil ettiği kalıplaşmış sözcük öbeklerinin anlamsal anlamı, öbek bileşenlerinin gerçek anlamından kaynaklanır; ancak bu öbekler bütünüyle serbest değildir, çünkü bileşenlerinden birinin serbest olmayan bir anlamı vardır; yani yalnızca öbek içinde tek bir sözcükle ya da çok sınırlı sayıda sözcükle kullanılır. Örneğin: безпросыпное пьянство ‘sürekli sarhoşluk’, щекотливый вопрос, положение, обстоятельство ‘hassas soru, çetin durum, koşul’. Serbest olmayan anlam taşıyan bileşen, öbeğin bütününün anlamsal anlamına zarar vermeden eşanlamlısıyla değiştirilebilir. V. Vinogradov bu tür sözcük öbeklerine “deyimsel birleşimler” (фразеологические сочетания) der. V. Vinogradov’un Rusça deyimlere ilişkin bu sınıflandırması oldukça kapsamlıdır ve ayrı grupların özelliklerini ayrıntılı biçimde ortaya koyar. Ancak kendisinin de kabul ettiği gibi, bu üç grup arasında çok sayıda geçiş alanı vardır; bunların incelenmesini stilistiğe bırakır2. V. Vinogradov’un deyim sınıflandırması eşzamanlıdır. Buna karşılık Akademisyen B. Larin3 deyimlere tarihsel açıdan yaklaşarak onları yalnızca iki türe ayırır: idiomlar ve mecazlı sözcük öbekleri. V. Vinogradov’un üçüncü türdeki deyimleri neredeyse hiç idiomatik özellik taşımadığı ve belirgin ayırt edici nitelikleri bulunmadığı için B. Larin bunları deyim saymaz ve sınıflandırmasına dahil etmez. Rusça deyimler üzerine yapılan araştırmalar, Litvanca deyimlerin de başarıyla incelenebilmesi için sağlam bir temel oluşturur. Litvanca deyimler henüz hemen hemen hiç araştırılmamıştır. Bunlara ilk dikkat çekenlerden biri Akademisyen B. Larin olmuş, adı geçen makalesinde görüşlerini desteklemek için Litvanca deyimlerden örnekler de kullanmıştır. Ancak “Litvanca Sözlük”ün redaksiyon uygulaması, bu deyimleri araştırmayı, çözümlemeyi, sınıflandırmayı ve sözlükte şu ya da bu biçimde sunmayı gerektirmektedir. Bu makalede deyimbilime sözlükbilim açısından yaklaşılmaktadır; bu nedenle deyimlerin ayrıntılı bir sınıflandırması verilmemekte, yalnızca sözlükbilimi çalışmalarının pratik gereklilikleri ölçüsünde temel deyim türleri, özellikleri genel hatlarıyla tanımlanmakta ve bunların 2 V. V. Vinogradov, Rus dilindeki frazeolojik birimlerin başlıca türleri üzerine, «A. A. Şahmatov», SSCB Bilimler Akademisi Tarih Komisyonu Bildirileri, sayı 3, 68, Moskova–Leningrad, 1947. 3 B. A. Larin, Frazeoloji üzerine incelemeler. — «Leksikoloji ve üslup bilimi üzerine incelemeler, A. A. Jdanov Leningrad Devlet Üniversitesi» («Bilimsel Notlar» No. 198), 222–223, Leningrad, 1956. 256 Sözlükte sunuluşu meselesi, onların karakteristik anlamsal ve yapısal özellikleri ile Rus frazeolojisi ve sözlükbiliminin kazanımları dikkate alınarak ele alınmaktadır. 1. „Litvanca Sözlük“te frazeologizm türleri ve özellikleri „Litvanca Sözlük“te frazeologizmler iki gruba ayrılır: deyimler ve mecazi frazeologizmler. Akademisyen V. Vinogradov’un frazeologizm sınıflandırmasında anılan “frazeolojik oluşumlar”, geçiş türündeki sözcük öbekleridir ve sözlükbilim uygulamasında saptanmaları zordur; bu nedenle burada ayrı bir frazeologizm grubu olarak ele alınmazlar. a) Deyimler. Bütün frazeologizmler arasında en kolay ayırt edilenler deyimlerdir. Bunlar, bütün olarak taşıdıkları anlamın güdülenmediği ve kendilerini oluşturan bileşenlerin anlamlarına hiçbir şekilde bağlı olmadığı kalıplaşmış sözcük öbekleridir. Bir deyimin bileşeni, adlandırma anlamı taşıyan bir sözcüğe benzer biçimde sesleniyorsa, bu benzerlik bütünüyle eşsesliliğe dayanır; örneğin: dėti į akį ‘uyumak’: Yorgundum — neredeyse öğleye kadar uyudum. Slnt4. raganos ašaros ‘votka’: Cadının gözyaşlarından içmiş Ds. dykas galas ‘saçmalık’: Saçmalık yüzünden tartışıyorlar rš. Verilen örneklerden görüldüğü gibi, deyimlerdeki hiçbir sözcük—bileşen (dėti, akis, ragana, ašara, dykas, galas) adlandırma anlamı taşımaz. Bu nedenle deyimler başka bir dile kelimesi kelimesine çevrilemez. Deyim, birleşik ya da türemiş bir sözcüğe benzeyen anlamsal birim, yani bir sözcüğün eşdeğeridir; bileşenleri bağımsız değildir, yalnızca sözcüğün parçalarıdır; örneğin: darb-inink-as, vėja-vaikis, bet kas, kas nors, čia pat, kaip nors vb. Deyimlerin eşseslileri olabilir; yani aynı sözcük öbekleri başka bir bağlamda deyimsel nitelik taşımaz ve anlamları, onları oluşturan bileşenlerin gerçek anlamlarıyla bütünüyle örtüşür; örneğin: kiškį pagauti ‘yüzüstü düşmek’: Koşarken yüzüstü düştü Ds (krş.: Köpeğimiz dün tavşan yakaladı). ožius lupti ‘kusmak’: Votka içtikten sonra kusmaya başladı Ad. Yeşil elmalardan kusmak gerekecek Gs (krş.: Kimse keçiyi yüzmek istemiyor — çok pis kokuyor). į Rygą važiuoti ‘kusmak’: Çok fazla yeme ki sonra Riga’ya gitmek zorunda kalmayasın (krş.: Riga’ya şimdi trenle ve otobüsle gidilebilir). gauti pipirų ‘fena hâlde azarlanmak’: Söz dinlemediğin için babandan fena hâlde azar işiteceksin Als (krş.: Biber alırsan yaklaşık yüz gram satın al). vėžius kepti ‘utançtan kızarmak’: Yalnız ben kızarıyordum, gözyaşları arasından gülümsüyordum A. Vien. (krş.: Hiç kimse kerevit kızartmaz, hepsi haşlar). Benzer biçimde kurulmuş diğer deyimlerin eşseslileri yoktur; çünkü adlandırma anlamı taşıdığı varsayılan bileşenlerden oluşan birleşim gerçeklikle örtüşmez; örneğin: beržinė košė ‘dayak, sopa’: Ona huş dalından bir dayak atsan, hırsızlığı bırakırdı Švnč. Çocuklar huş dalından dayağı sevmez Prn. vėjo botagas ‘ciddiyetsiz, geveze kişi’: Rüzgârın kırbacını niye dinliyorsun Sln. Yaramaz oğlan, rüzgârın kırbacı d. vėjo vaikas ‘ciddiyetsiz, geveze kişi, rüzgâr çocuğu’: O rüzgâr çocuğuyla takılma rš. trūkti galvą ‘hızla koşmak, gitmek’ 4Çalışmada „Litvanca Sözlük“teki kaynak kısaltmaları kullanılmıştır. 17. Kalbotyros klausimai, IV 257 ner’: Şimdi nerede kafanı kıracaksın? Ėr. uçlarını hızlı hareket ettirmek ‘oraya buraya savurmak’: Ölüyor, son nefesinde çırpınıyor, ama doktoru getirmiyorlar Šts. canlı kütük ‘sayısız, çok’: Çok sayıda keçi besliyordu Ggr. Bir günde koca bir yığın iş yaptı Lkv. huş ağacı lapası, rüzgâr kamçısı, rüzgâr çocuğu, kafayı kırmak, uçlarını hızlı hareket ettirmek, canlı kütük ve benzeri sözcük birleşimlerinin gerçek anlamı dilde gerçek bir temele dayanmaz. İdiomatikliği belirlemek, bileşimine bilinmeyen, anlaşılmayan ve yalnızca birleşim içinde kullanılan sözcüklerin ya da bunların biçimlerinin girdiği frazeologizmlerde en kolaydır; örneğin: kepėnda: birini kepėnda’ya kandırmak ‘aldatmak’: Ben yaşlı kurdu kepėnda’ya kandıramazsın Krt. kėreža, kėrežas: kėreža çayırı J. (çok aptal biri için söylenir) (tam) kėreža (kerežas) yıllarından beri ‘çok eski zamanlardan beri’: İnsanlar kėreža yıllarından beri böyle eziyet çekiyor rs. Peki ya şarkılar, masallar, bilmeceler, özdeyişler ve atasözleri; halkın bilgeliğinin kėreža yıllarından beri aktığı şeyler rs. marūšė: avlu marūšė Škn ‘sürekli evde olmayan, akşam olmadan eve dönmeyen kimse’. gaismas: tek gaisma’da ‘soluklanmadan, tek seferde’: Tek gaisma’da eve vardım Užp. kadaibos: (kim bilir) kadaibos’tan ‘eskiden, çok eski zamanlardan beri’: Bu çayırların adları da eskiden beri kullanılıyor Švnč. Kim bilir ne zamandan beri biriktirip durmuş Švnč. kāduonės: kādār kāduonės ‘çok eskiden’: O maya çok eskiden getirilmiş; artık mayalanmasını beklemek neye yarar Ggr. pagalė: pagalė’nin sonunda ‘nihayet’: Nihayet onlar da kabul ettiler Pc. galų pagalėj ‘nihayet’: Çok uğraştı, sonunda yola çıktı Grž. nėmetas: günü nėmetu (nėmet) a) ‘güç bela, şöyle böyle’: Bu ikisi bir gün Plungė’ye güç bela gitti M. Valanč. O patatesleri güç bela kazmayı başardı Plt. b) ‘daha uzun bir süre boyunca’: Çocuğa duaları yıllar boyunca, yani birkaç yıl içinde öğretiyorum J. Giysiler zamanla eskidiğinde, S. Povilas ağacın geniş yapraklarını uzunlamasına yırtıp kendine bir cüppe ördü ve yine bir ayı gibi güzelce yaşadı M. Valanč. Bazı idiomlarda bulunan sözcük gündelik dilde bilinir ve hatta bazen birkaç anlamı vardır; ancak frazeolojik birleşimde belirtme anlamını taşımaz ve anlaşılmazdır; bilinen sözcükle ilişkisi ise eş adlılıktır, örneğin: diñderis, diñderas, dindera ‘tembel, aylak’: diñderį (diñderą, dinderas) mušti ‘boş boş oturmak’: İnekleri ağıla kapattılar, kendileri ise aylaklık ediyor Kv. Bütün gün hiçbir işle uğraşmadan aylaklık ediyor Slnt. Kadınlar aylaklık ediyor, yani işsiz güçsüz dolaşıyorlar J. gāras ‘gaz hâline dönüşmüş sıvı, duman, sis; karbonmonoksit; sersemlik; fırın bacası’: gyvu garu ‘çok’: Canı çok istedi, gitmek istedi Užv. duoti garą ‘coşup taşmak, kudurmak’: Çocuklar avluda coşup taşkınlık ediyor Als. garu gerti ‘çok istemek’: O şeyi edinmeyi çok istedim, yani onu çok istiyordum J. Kızların babaları Tupikis’in hayatını çok kıskanıyordu Žem. garu trokšti ‘çok istemek’: Buradan çıkıp gitmeyi çok istiyor Kltn. gyvas ‘canlı; uyanık; açık, aydınlık; gerçek, saf; önemli; belirgin; çevik...’ gyvas likęs (gyvà likusi) ‘çok istiyor’: Gyvas li- 258 bir şaka yapmak KlvrŽ. Kadın arielka sayesinde hayatta kalmış, yani çok istiyor J. kótas ‘tutulan alet, sap; otsu bitkinin gövdesi, sapı; mantarın sapı; meyve çekirdeği; meyveyi, yaprağı, çiçeği dala, gövdeye bağlayan küçük kuyruk; kuş tüyünün keratin sapı’: į (pat) kótą ‘tam uygun’: O pantolon ona tam oldu Skr. O kız onunla (yaşı ve boyu bakımından) evlenmek için uygundu J. kótas į kótą ‘tıpatıp aynı, birbirinin eşi’: İkisi de aynı — tıpatıp KrvP. galas ‘uzun bir nesnenin bittiği yer; konutun veya başka bir yapının bir yanı; uç, duvar, sınır; ölüm; felaket…’: dykas galas ‘boş şey’: Böyle bir yolculuk onun için boşuna rš. Litvancada, özellikle canlı konuşma dilinde, epeyce dışavurumcu-duygusal nitelikte deyim vardır. Bunlar genellikle sabit biçimli ve çekimsizdir; yalnızca birkaç varyantları olabilir. En sık olarak dışavurumcu bir olumsuzluk, soruya olumsuz yanıt, beklenmedik bir olay karşısında şaşkınlık, övgü, onaylama vb. ifade ederler, örneğin: be kas!, be kas jau!, be ką jau! ‘hayır!, öyle değil!’: Çocuk hâlâ hasta mı? — Hayır! Bahçede başkalarıyla koşup oynuyor Als. Hasta daha iyi mi? — Hayır, hiç de değil! Ölecek Šts. Sağlıklı mısın? — Hayır! Hastayım Šts. kas dès!, kas tau dès! ‘hayır!, yok!’: Uşak evde mi? — Onu kim bulacak ki! Er. Ayaz var mı? — Nerede var! Šts. Bu yıl çok elma var mı? — Nerede çok olacak? Vvr. kas tau davė! ‘hayır!’: Hayır! Engelleyemem, o kadar Alk. kas ten duos! ‘yok, orada ne olacak ki!’: Orada mucize mi olacak! Göz boyuyor, o kadar Kair. ko klausai! ‘yalan!, öyle değil!’: Şişman sanmıştım — ne diyorsun sen! Šts. kur tau! ‘asla!’: Riga’ya giderken Raulas orada hemen bolca iş bulacağını düşündü, ama nerede! J. Bil. še tau!, še tai tau!, še tai tau, kad nori! ‘štai’ (şaşkınlık ünlemi): Vay canına, neler olmuş! Als. Vay canına, kırıp dökmüş! Grž. Vay canına, bunu da mı istiyorsun! Neden daha önce söylemedin?! Rm. jau ką gi!, tai ką gi! ‘çok güzel, iyi!, söylenecek söz yok’: Düğün çok güzeldi — harikaydı! Skp. Ne de süslenmiş — şahane! Slm. nieko bėdos ‘fena değil, idare eder’: Gelin güzel mi? — Fena değil! Vvr. At fena değil aslında, ama bir gözü görmüyor Als. Büyük bir saman arabası mı getirdiniz? — Fena değil! Als. kas nekai(t) ‘ne güzel’: Papazın kahyası, değirmencinin domuzu, çiftlikteki köpek için ne güzel Skd. kas buvo ‘ne olmuş yani’: Yoksul olmaları ne olmuş, yeter ki güzelce yaşasınlar Lnkv. Savaşta öldürülseler ne olmuş Ş. Dauk. kaip tat ‘evet, tabii ki’: Dün panayırda mıydın? — Evet, tabii Dr. nė kam ko nė į galvą neatėjo’: Aklıma bile gelmedi, onun kızabileceği Alk. toli gražu ‘…e ulaşmaya daha çok var’: Eleştirilme korkusu kentsoylular arasında cumhuriyetimizde hâlâ çok yaygındır tsp. Kardeşlerine yetişmene daha çok var Slm. Somut şeylerin ya da karşıtlıkların anlamsal karşılaştırması da deyimsel olabilir; çünkü bütünün anlamıyla bileşenlerin anlamı arasındaki ilişkiyi yansıtmaz, örneğin: Nei į tvorą, nei į mietą ‘ne şöyle ne böyle; kötü’: O iş ne şöyleydi ne böyle Als. nei šuo, nei kėdalė; nei velnias, nei gegutė; nei ratai, nei rogės; nei vienas, nei du; nei penki, nei devyni vb. ‘ne şu ne bu’. nei štai, nei antai ‘ne bu ne şu’: Sonra ne bu ne şu diye söyledi Srv. nė (nei) juodo, nė (nei) balto a) ‘ne iyi ne kötü’: Zira sana ne iyi ne kötü bir şey söyledim — neden kızıyorsun? Skr. 259 Sana ne iyi ne kötü bir şey söyledim — neden kızıyorsun? Skr. b) ‘ne evet ne hayır’: Ne evet ne hayır diye yanıt verdi Vvr. nė (nei) dėkui (ačiū), nė (nei) išlup (išgrauž) nepasakyti ‘teşekkür etmemek’: Ne teşekkür etti ne de tek kelime söyledi, çıkıp gitti Lnk. Büyüyünce üvey annelerini bırakıp teşekkür bile etmeden gittiler Blv. nė rask, nei pamesk ‘anlaşmak, uzlaşmak zor’ (aptal bir kişi hakkında): Böyle biriyle anlaşmak da zor, baş etmek de Sim. Böyleleriyle anlaşmak da zor, baş etmek de! LžP. nei būtai, nei kliūtai ‘ne bu ne şu, canı istemiş’: Su taşımak istiyor; ne bu ne şu Erž. nei (čia) ko, nei (čia) ką ‘önemsiz bir şey, hiçbir şey yok!’: Bir tavuğu kesip yediler — ortada bir şey yok Pc. Burada hiçbir şey yok — bacayı bir saatte temizleyiverdim Pc. Deyimlerin ve onları oluşturan sözcüklerin anlamları arasındaki ilişki ile bu kalıplaşmış söz öbeklerinin morfolojik özellikleri, Litvanca deyimlerin başlıca niteliklerini ortaya koyar ve bunların bütün frazeologizmler içindeki yerini belirlemeyi sağlar. b) Mecazi frazeologizmler. Dilde, anlamsal anlamı güdülenmiş, yani bileşenlerinin doğrudan anlamına bağlı olan ve onlarla açıkça ya da ancak sezgisel olarak ilişkili bulunan kalıplaşmış sözcük öbekleri vardır. Bu tür frazeologizmleri en doğru biçimde mecazi frazeologizmler olarak adlandırmak gerekir; çünkü çoğunun en belirgin özelliği imgesel-mecazi anlam, metaforikliktir, örneğin: senas vilkas ‘çok şey görmüş, deneyimli kişi’: “O adamı kandıramazsın: o eski kurt” L1. Başka bir bağlamda aynı öbek senas vilkas gerçek anlamıyla anlaşılır, örneğin: “Yaşlı kurt kuyruğunu buz deliğine sokmaz” rš. Bir başka örnek: samtį atiduoti ‘ev idaresini devretmek’: “Teyzeciğim, artık kepçeyi gelinine devredeceksin!” Alk. Kepçenin ev idaresinin simgesi olduğu bilindiğinde, samtį atiduoti kam deyiminin ne anlama geldiğini anlamak zor değildir. Ölen insan artık yemek yemez; dolayısıyla “O artık kaşığı bıraktı” Slv cümlesindeki padėti šaukštą sözcük öbeğinin mecazi bir frazeologizm olduğu ve ‘ölmek’ anlamına geldiği açıktır. Bir şeyi yontarken çoğu zaman yongayla birlikte odun parçası da koptuğu bilindiğinde, “Ah, böyle bir adam bulduysan, işte gerçek bir kısmet” cümlesindeki kirtis su paplėšais sözcük öbeğinin ‘iyi bir av’ anlamına geldiğini anlamak zor değildir. Litvancada bu tür imgesel-mecazi anlamlı mecazi frazeologizmler çok yaygındır: už nosies vedžioti ‘kandırmak, aldatmak’: Onun seni burnundan sürüklemesine izin verecek misin? Jnšk. pro pirštus žiūrėti ‘göz yummak’: Ben buna göz yumuyorum Ašb. palikti be kojų ‘bacaklarda büyük yorgunluk hissetmek’: Bütün akrabaları dolaşana kadar bacakların tutmaz Als. pirštais badyti ‘alay etmek, biriyle dalga geçmek’: Bütün şehir onu parmakla gösterip duruyor Kt. sparnus kilnoti ‘gitmeye, başka bir yere taşınmaya hazırlanmak’: Terzi Zokas artık kanatlarını çırpmaya başladı rš. kreivais keliais eiti ‘yanlış davranmak’: O yanlış yollardan gidiyor Kll341. į akį kristi kam a) ‘hoşuna gitmek’: O, onun gözüne kestirdi Rm. b) ‘birinin dikkatini çekmek’: Sana karşı ilgisizliği bizim de dikkatimizi çekti J. Jabl. akis muilinti ‘göz boyamak’: Burada gözümü boyama — beni kandıramazsın Alk. kalnus nuversti ‘çok iş yapmak’: Sağlıklı olsaydım dağları devirirdim Gs. ant kulnų lipti ‘peşinden gelmek, acele etmeye zorlamak’: Bahar işleri kapıya dayandı tsp. Peşine düşersen çalışır Srv. paimti į nagą ‘sertçe azarlamak, uyarmak’: Ona iyice çıkıştı, çocuk da ağlamaya başladı Vvr. ant liežuvio užpilti ‘votka içmek’: Dilinin üzerine dökmek istiyor Skr. amžinai už 260 uykuya dalmak ‘ölmek’: İşte o böylece sonsuza dek uykuya daldı Žem. köprünün sonuna varmak ‘ne yapacağını bilemeyecek bir duruma düşmek’: Burjuva politikacılar köprünün sonuna geldiler ve baş aşağı uçuruma yuvarlanmaya hazırlar trš. başının üstünde bir çatı altında yaşamak ‘ne evi ne de herhangi bir malı olmak’: Başının üstünde bir çatı altında yaşıyor Yl. parmakla gösterilecek kadar a) ‘hemen yanı başında’: İşte çavdar hasadı da parmakla gösterilecek kadar yakında Užv. b) ‘çok açıkça’: Ona parmakla gösterilecek kadar açıkça göstermezsen yapmayı da öğrenemez Alk. Metaforik deyimlerin anlamı, gördüğümüz gibi, sözcük birleşiminin gerçek anlamıyla ilişkilidir; ancak bazen bu gerçek anlamın gerçek bir dayanağı da olmayabilir, örneğin: tavşan çöreği ‘çocuklara getirilen hediyeler’ (şeker, halka çörek vb.): Ağlama Antaniuk, teyzen sana tavşan çöreği getirecek Pmp. saka kuşunun sütü ‘haşhaş ya da kenevir sütü’: Bütün büyük perhiz boyunca saka kuşunun sütünü yerdik Brs. saka kuşunu sağmak ‘haşhaş ya da kenevir sütü yapmak’: Saka kuşunu sağar, lapayı hazırlarız Brs. rüzgârları kovalamak ‘ciddiyetsiz davranmak’: Rüzgâr kovalamayı bırak da hayatını düşün Užp. ayaklarını kaybetmek ‘çok yürümekten ayakları iyice yormak’: O gezginler herhalde ayaklarını kaybetmiştir Šts. parmağından uydurmak ‘uydurmak’: Bütün bu laflar parmağından uydurulmuş Žem. İnsanlar öyle konuşuyor, ben parmağımdan uydurmuyorum Užp. keçiboynuzuna çevirmek ‘üstesinden gelmek’: Daha göz açıp kapayıncaya kadar onu keçiboynuzuna çevirdi Gs. bir ayağı mezarda olmak (mezarın yanında) ‘ölüme yakın olmak’: Bir ayağı mezarda olsa da hâlâ kendi bildiğini okuyor Pnd. Şoförün hayatı: bir ayağı mezarın yanında, öteki hapishanenin yanında KlvrŽ. gözleriyle delmek ‘sitemle bakmak, alay etmek’: Sığınacak yer yok — herkes gözleriyle deliyor. Srv. kafalar üzerinde yürümek ‘azıp kudurmak’: Çocuklar deli gibi kafalar üzerinde yürüyor Vkš. duvarlar üzerinde yürümek ‘azıp kudurmak’: Çocukları yalnız bırak, duvarlarda yürürler Gs. baş aşağı çevirmek a) ‘temelinden değiştirmek’: O zaman Pranas’ın hayatını baş aşağı çeviren bahar geldi P.Cvir. b) ‘büyük bir dağınıklık yaratmak’: Çocuklar bütün evi baş aşağı çevirdiler rš. domuz derisine sahip olmak ‘utanmamak’: Domuz derisine sahip olunca her yere girersin Plv. kulakları dikmek (kabartmak) ‘dikkatle dinlemek’: Litvanyalılar, kulak verin, kulaklarınızı dikin! O. Kız kulaklarını kabartıp dinledi Žem. dudağını sarkıtmak ‘ağlamaya başlamak’: Bir şey olsun, hemen dudağını sarkıtıverir Alk. birine dişlerini asmak ‘birini sürekli azarlamak, paylamak’: Siz yalnızca bana dişlerinizi asmayı biliyorsunuz Žem. dişlerini kirişe asmak ‘yarı aç yaşamak’: Bugün yeriz, yarın dişlerimizi kirişe asarız BzF53. derisinden sıyrılmak ‘çok çabalamak’: Didinip duruyor, neredeyse derisinden sıyrılıyor Ds. gülmekten çatlamak (bayılmak) ‘çok gülmek’: Babası çocuklara bakıp gülmekten çatlıyor Ds. Gülmekten çatladık (bayıldık) J.Jabl. birinin kanını içmek ‘birini çok sömürmek’: Artık kanımızı içemeyeceksiniz, asalak beyler! trš. Burada sıralanan metaforik deyimlerin tümünün gerçek anlamlı karşılıkları: tavşan çöreği, saka kuşunun sütü, saka kuşunu sağmak, rüzgârları kovalamak, ayaklarını kaybetmek, parmağından uydurmak vb. gerçek bir temele dayanmaz; çünkü tavşan hiçbir zaman çörek pişirmez, saka kuşunun sütü yoktur ve onu kimse sağmaz, rüzgârları da kimse kovalamaz, ayakları kaybetmek mümkün değildir, parmağından da kimse hiçbir şey koparıp çıkaramaz vb. Metaforik deyimler arasında, bir insanın (bazen de bir hayvanın) belirli bir ruhsal durumuyla ilişkili hareketini, jestini ifade eden fiil öbekleri de sayılır, 261 bu ruhsal durumla bağlantılı olan. S. Ožegov⁵, bu gibi durumlarda hareket bildiren sözcük birleşiminin belirli bir durumu âdeta haber verdiğini, onu simgelediğini ve bu çağrışımın birleşime yeni bir anlam kazandırdığını söyler. Örneğin, “Saç kesilirken başını kaşıma” dediğimizde başını kaşımak sözcük birleşimi burada gerçek anlamıyla anlaşılır. Ancak “Çoban başını sallıyor, söylediklerime inanmıyor” Vb ve “Pek çok erkek şaşkınlıktan başlarını salladı” rš cümlelerinde başını kaşımak sözcük birleşimi, başı yanlara doğru sallayarak kuşkuyu ve şaşkınlığı ifade etmek anlamına gelir. Burada baş hareketi, belirli bir ruhsal durumu sözlerle değil, dışsal bir hareketle ifade etmenin aracıdır. Bu tür deyimlerin anlamlarındaki deyimsellik derecesi büyük çeşitlilik gösterir. Bazı durumlarda bu hareket, ifade edilen ruhsal durumla o kadar sıkı ve ayrılmaz biçimde bağlantılıdır ki o durumun ifade edilmesi için âdeta zorunlu bir araçtır. Kişi burada herhangi bir ruhsal durumu ifade ederken aynı zamanda belirli bir hareketi, jesti de yapar. Bu nedenle böyle bir deyimin anlamında deyimsellik payı çok azdır; ancak anlamı somut hareketin anlamıyla da aynı değildir, örneğin: başını sallamak ‘başını aşağı yukarı hareket ettirerek bir şeye katıldığını ya da bir şeyden dolayı üzgün olduğunu belirtmek’: Hasta güçsüzlükten konuşamıyor: hoşuna giden bir şey olursa başını sallar, hoşuna gitmezse başını iki yana sallar LzP. Saraylılar başlarını sallıyor ve aralarında zaman zaman şöyle konuşuyorlar: — Beylerin yüreği yok, toprağı sevmeyi bilmiyorlar LzP. Aynı sözcük birleşimini başka bir bağlamda karşılaştıralım: “Atçık, başını sallayarak tırısa kalktı” rš. Burada atçık, başını sallayarak hiçbir şey anlatmak istemiyor; yalnızca başını bacaklarının ritmine göre sallıyor. Başka örnekler: başını iki yana sallamak ‘başını iki yana sallayarak reddetmek, karşı çıkmak’: Başını sallayıp durma; istemesen de yine gitmen gerekecek Als. Hoşuna gitmezse başını iki yana salla Skd (karş.: Hastalıktan başını sallıyor rš. At başını salladı, dişbudak çitini kırıp geçti d). omuz silkmek ‘omuzları yukarı aşağı hareket ettirerek şaşkınlığını ya da ne yapacağını bilmediğini belirtmek’: Sürekli omuz silkip durarak şaşırıyordu J.Balč (karş.: Neden omuz silkiyorsun — bir şey mi sıkıştırıyor?). ellerini burmak (ovmak) ‘kendi ellerini belli bir biçimde bükerek büyük keder ifade etmek’: Anne büyük konağa gitti; yaşlı ellerini burup gözyaşı dökerek V.Krėv. Kendin için ellerini, öfkeli rüzgârın huş dallarını kırdığı gibi burma Mair. Ve korkunç keder içinde ellerini buracaksın S.Nėr (karş.: Makine iki kolumu da kırdı). dişlerini göstermek ‘sırıtarak gülmek’: Toplandılar ve bütün güzel gün boyunca dişlerini gösteriyorlar Alk (karş.: Diş hekimine dişlerini göstermek gerekir). şapkayı kaldırmak (çıkarmak) birine ‘şapkayı başından çıkararak selam vermek’: Şapkamı kaldırdım — o bana tek kelime etmedi Klvr. Noreika, yaklaşan Lomsargis'e şapkasını çıkardı J.Avyž (karş.: Çocuk şapkasını kaldırdı, altından bir kuş uçtu rš). ellerini göğsünde kavuşturmak ‘ölmek’: O zaman dinleneceğim, ellerimi göğsümde kavuşturduğumda Arm (karş.: Ellerini göğsünde kavuşturup oturuyor). ⁵ Žr. И. С. Ожегов, О структуре фразеологии. — «Лексикографический сборник», вып. 2, 17, АН СССР Институт языкознания, Москва, 1957. 262 Bu türden diğer deyimlerde, bir ruh hâlini ifade etmek için artık belirli bir hareketin yapılması gerekli değildir. Hareket imgesi uzaklaşmış, ancak kaybolmamıştır; bu nedenle böyle bir deyimin anlamı artık mecazidir. Örneğin: elini sallamak ‘ilgi göstermeyi bırakmak, vazgeçmek, kendi hâline bırakmak’: İki bey de bütün geleneklere el sallayıp akşama kadar Žaliasis malikanesinde kaldılar A.Vien. Köylülere el sallamak, işçilere ve köylülere karşı suç işlemek demektir trš. başını (ense kökünü) kaşımak ‘kaşımak’ ‘düşünmek’: Gözlerine sor — görürsün; başını kaşı — yaparsın KrvP(Ds). Ense kökünü iyice kaşıman gerekecek VIkv. ellerini indirmek ‘eylemeyi sürdürmekten vazgeçmek, teslim olmak’: Çalıştı, ellerini indirmedi Ėr. Yalnız ellerimizi indirmeyelim ve umudumuzu yitirmeyelim A.Vien. burnunu indirmek ‘üzülmek’: Değirmenci burnunu indirdi — aldatıldığını anladı J.Balč. tırnaklarını yemek ‘yanlış bir şey yaptığı için çok pişman olmak’: Belki günün birinde sonradan tırnaklarını yersin Užp. ellerini sallamak ‘vazgeçmek, yüz çevirmek’: Herkes ellerini sallayıp gitti; hasta ise tek başına içeride can çekişiyor, ölümle boğuşuyor Žem. bacaklarını sallamak ‘ölmek, telef olmak’: Bacaklarını salladı, işi bitti Dkš. kulaklarını dikmek ‘dikkatle dinlemek, gözlemek’: Kulaklarını dik — pek az şey duyarsın Ktk. Bu türden başını kaşımak, ellerini indirmek, burnunu indirmek, tırnaklarını yemek, ellerini sallamak, bacaklarını sallamak, kulaklarını dikmek deyimleri başka bir bağlamda yukarıda belirtilen anlamları taşımaz; doğrudan anlamlarıyla anlaşılırlar. Örneğin: Uyuyakaldı ve köpek gibi horluyor, başını kaşıyor M.Valanč. Neden beyaz ellerini dizlerinin üzerine indiriyorsun? d. Dişlerinle tırnaklarını yemek hem çirkin hem sağlıksız Als. Ellerini yıkadı ve kurulamak için bir şey bulamayınca yalnızca sallayıp kurumasını bekledi rš. Hayvan bacaklarını salladı ve telef oldu rš. Şirvukas kulaklarını dikerek derin kar yığınını aştı rš. Eşek de kulaklarını oynatmayı bilir, ama ona sabana koşulmayı öğret PPr37. Mecazi deyimlerin yanı sıra, dilde yerleşmiş, kalıplaşmış ve şaşkınlık, hayranlık, sevinç, memnuniyet ya da hoşnutsuzluk, hayal kırıklığı, şaşkınlık, öfke, rahatsızlık ve başka duygular ile kötü dilekleri ifade eden dışavurumcu-duygusal türden sözcük öbekleri de bu gruba dâhil edilmelidir. Bunların anlamsal anlamı çeşitlidir; çünkü genellikle hem tonlamaya hem de bağlama bağlıdır ve aynı dışavurumcu-duygusal ifade farklı duyguları anlatmak için kullanılabilir. Örneğin: başına bela gelsin! Bak, başına bela gelsin, nasıl da korktum! Gž. başın dönsün, başın dönsün! Başın dönsün, ne kadar iyi biri! Ėr. Çok şey hatırlıyor — başın dönsün Ėr. Patatesler büyümüş de top gibi olmuşlar, başın dönsün! Lp. ah, başına! Ah, başına, bıçağı evde unutmuşum! Grž. Ah, sana, nasıl da sırılsıklam oldum! Ds. ona yüz tane! Ona yüz tane, kız! Ašb. köpeklerin dibine! Bari azarlasa, köpeklerin dibine! Žem. Köpeklerin dibine gitsin! Tl. kütüklerin dibine! Ya işe koyul ya da bir şey yap, kütüklerin dibine! Als. yıldırım çarpsın! Sen, yıldırım çarpsın, bari atları dizginleyebilseydin! Alk. yüz bin pipo! Yüz bin pipo, ne işler karıştırmış! Žem. Ama yüz bin pipo, iyi ki yapmışım! J.Balč. Seni yüz bin pipo çarpsın! Šmk. yüz on dört: Şimdi, yüz on dört, eskisi gibi çalışmayı artık beceremiyorlar Žr. seni yüz on dört çarpsın! Ah, seni yüz on dört çarpsın! Skd. 263 Mecazi deyimlere çok yakın olan, dilde yerleşmiş kalıplaşmış sözcük öbekleri, bir nesnenin ya da eylemin başka bir şeye benzerliğini canlı bir karşılaştırma biçiminde ifade eder. Örneğin: yağdaki böbrek gibi olmak, yaşamak ‘her şeye fazlasıyla sahip olmak’: Yağdaki böbrek gibi yaşıyor Skdt. Orada yağdaki böbrek gibi Pln. Tanrı’nın ocak arkasında yaşar gibi yaşamak ‘kaygısız, sıkıntısız olmak’: Tanrı’nın ocak arkasında yaşar gibi huzur içinde yaşıyoruz Als. ayı kulağında gibi ‘sıcak’: Ayı kulağında gibi yaşıyor J.Jabl. yol kenarındaki bezelye gibi ‘herkesin ezdiği, ayağına takıldığı’: Yol kenarındaki bezelye gibi yaşıyorum Švnč. süpürgenin altındaki fare gibi ‘sessizce’: Süpürgenin altındaki fare gibi yaşıyor Kp. duvardan geçirilmiş gibi ‘çok aç’: Duvarın içinden geçirilmiş gibiyim Klvrž. sinek yutmuş gibi ‘hiçbir şey kazanamamış, hayal kırıklığına uğramış’: Eve sinek yutmuş gibi gitti M. Valanč. Eve sinek yutmuş gibi dönüp gitti BsM133. Sinek yutmuş gibi çıktı (gitti) Vlkv. ayağına bir şey batmış gibi ‘huzursuz, kaygılı’: Bütün zaman boyunca ayağıma bir şey batmış gibi hissediyorum Krž. köpeğin beşinci bacağı kadar gerekli ‘hiç gerekli değil’: Ona, köpeğin beşinci bacağı kadar gerekli Iš. tavuk ayağının üzerinde durur gibi ‘dengesiz durmak’: Tavuk ayağının üzerinde durur gibi duruyor Sim. sütten çıkmış gibi ‘çok açık tenli, güzel yüzlü’: Sütten çıkmış gibi güzel J.Jabl. gözbebeği gibi korumak ‘çok iyi korumak’: Çocuğu gözbebeğin gibi koru, köpek gibi döv Als. gözünden çıkmış (çekilmiş) gibi ‘birine çok benzemek’: Ama bu çocuk babasının tıpatıp aynısı, gözünden çıkmış gibi Tl. Babasına ne kadar da benziyor — gözünden çekilmiş gibi. Tr. elle alır gibi ‘hemen, bir anda ortadan kaldırmak’: İlacı içer içmez, hastalık el değmiş gibi yok oldu Lnkv. Aynı sağlığı da el değmiş gibi alıp götürdü Krtn. yeni ay gibi görünmek ‘kısa süreliğine görünmek’: Yeni ay gibi göründü ve yine ortadan kayboldu Slm. kovadan dökülür gibi (yağmak, dökülmek) ‘çok şiddetli yağmak’: Yağmur kovadan boşalır gibi yağdı A.Vien. ineğin boğazından çıkarılmış gibi ‘çok kırışmış’: Giysilerin ineğin boğazından çıkarılmış gibi Als. sarhoşun çit arar gibi bir şey aramak ‘elle yoklamak’: Sarhoşun çit arar gibi arıyor Rs. kulağının arkasından atmak (fırlatmak) ‘çok hızlı ve istekle içmek, yemek’: Ona içecek ver yeter — kulağının arkasından atar gibi içiyor Kp. Akşam babası o lapayı kulağının arkasından atar gibi yedi BsPV624. Kulağının arkasından atar gibi yedi Ds. iğnenin üstünde oturur gibi ‘çok huzursuz’: İğnenin üstünde oturur gibi oturuyor Vj. iki su damlası gibi ‘tamamen birbirine benzer’: İkisi de iki su damlası gibi birbirine benziyor Žg. Litvancada, aynı sözcüğün başka bir hâlde tekrarlanmasıyla oluşan pek çok pekiştirme nitelikli deyim vardır. Örneğin: çağlar boyunca ‘çok uzun süre’: Çeyiz sandığı çağlar boyunca yeter Als. çağlardan beri ‘çok eski zamanlardan beri’: Aşılamaz çam, ladin, huş ve meşe ormanları çağlardan beri büyüyüp koyu gölgeler içinde uzanıyordu S. Dauk. sürü sürü ‘çok sayıda sürü’: İnsan sürü sürü hazırlanıp evlerinden çıkıyor Žem. düğüm düğüm ‘çok sayıda düğüm’: O kadar çok şey yazılmış ki — düğüm düğüm Jrb. ilaç ilaç ‘çok miktarda ilaç’: Bütün pencereler kapatılmıştı — odalar ilaç kokusuyla dolup taşmıştı LzP. kuşaklar boyunca ‘birçok kez’: Sana, gereksiz yere karışmamanı kuşaklar boyunca söyledim Jnšk. Bu konu kuşaklar boyunca konuşuldu, ama yine de Kp. daha dün gibi ‘çok yakın zamanda’: Daha dün gibiydi, ama misafirliğe geldi Šts. yıllar yılı ‘çok uzun zamandır, … 264 ‘yıllarca’: Dairėsi... į langą su metų metais neplautomis stiklų šukėmis A.Gud-Guz. Pekiştirici nitelikteki deyimler, bazen anlamları birbirine zıt olan sözcükler karşılaştırılarak da oluşturulabilir; örneğin: dieną naktį ‘her zaman’: Dieną naktį dirba, o skatiko neturi — viską prageria Als. žiemą vasarą ‘her zaman, daima’: Jis žiemą vasarą vis su ta pačia kepure. trumpai drūtai ‘açık ve kısa’: Jis daug nekalba: pasako trumpai drūtai, ir viskas. Aynı zarfların hiçbir bağlaç olmadan, bazen de bir bağlaçla ya da bir edatla birleştirilerek tekrarlanması da izlenimi pekiştirir; örneğin: ‘daug daug’ ‘en fazla’: Daug daug lig velykų šieno jei užteks Vvr. Daug daug jei gausi tris dešimtis pūrų Kv. brangiai brangiai ‘en pahalıya’: Jei gausi brangiai brangiai tris šimtus, daugiau negausi už avį Als. dar dar ‘güç bela’: Kad važiuotas, tai dar dar, o pėsčias nenoriu eiti Als. Vasarojai dar dar, bet rugiai visai pragaišo Rod. kiek ir kiek ‘çok fazla, çok uzun’: Juokų buvo kiek ir kiek karaliaus pily Jrk131. Būčiau galėjusi ieškoti kiek ir kiek, o būčiau neradusi Plt. tiek ir tiek ‘çok fazla’: Uogų miške tiek ir tiek — tik rink Als. akis į akį ‘doğrudan, ilgili kişi hazır bulunurken, görürken’: Kalbėk akis į akį, o ne už akių Slnt. Turi dabar akis į akį išvyst sutvėrėją savo MP189. vyras į vyrą ‘hep birlikte’: Į darbą stokim vyras į vyrą Mair. žodis į žodį ‘aynen’: Papasakojo žodis į žodį kaip aš buvau sakęs Als. vienas į vieną, viena į vieną ‘hepsi aynı irilikte ve güzellikte’: Visos trys viena į vieną jo dukterys BsMtI12. petys į petį ‘hep birlikte’ Dž. diena į dieną ‘her gün’: Diena į dieną eina ir eina — niekad namie nebūna Gs. Vėl paviliojo auką kapai — diena į dieną tiek jų atranda! Mair. metai į metus ‘her yıl’: Metai į metus taip jau buvo Lp. rytas į rytą ‘her sabah’: Rytas į rytą atsikelk, išvadžiok gyvulius Gs. diena iš dienos ‘her gün’: Tie visi diena iš dienos jo laukė M.Valanč. Jis diena iš dienos ant kojų KBI22. metai iš metų ‘her yıl’: Jie metai iš metų prisiaugindavo daugiau arklių rs. galas nuo galo ‘kesintisiz’: Jis ką tik žino, galas nuo galo viską pasako Skr. Galas nuo galo apmesti laukai mėšlu Er. Galas nuo galo skaitau laikraštį Sts. kartas nuo karto ‘belirli zamanlarda, düzenli olarak’: Ans valgo kartas nuo karto tris sykius ant dienos J. Metaforik deyimler, hem bütünlük hem de yapı bakımından deyimlerle bazı ortak özelliklere sahip olmakla birlikte, yine de kendilerini oluşturan sözcüklerin gerçek anlamlarıyla bağlantılıdır. Bu özellik, onların deyimlerden ayrı, büyük bir deyim grubu olarak sınıflandırılmasını mümkün kılar. c) Geçiş niteliğindeki deyimler. Deyimlerin iki gruba ayrılması, aralarında kesin bir sınır çizilebileceği anlamına gelmez. Her zaman, bir deyimin hâlâ metaforik mi olduğu, yoksa anlamsal anlamının öbekteki gerçek anlamla ilişkisinin artık o denli silikleşip hissedilmez mi hâle geldiği ve bu nedenle deyim sayılıp sayılamayacağı konusunda tereddüt yaratan geçiş niteliğindeki deyimler ortaya çıkar; örneğin: dantį užkalbėti ‘ikna etmeye çalışmak, bir şeyler söylemek; konuşarak yatıştırmak, kandırmak’: Jis tik užkalba dantį, kad aš tik tą padaryčiau Pn. Neužkalbėsi tu jam dančio, nemislyk, supranta, kad ir vaikas Ut. gaidžiukus gaudyti 265 'şarkı söylerken tiz bir sesle notadan çıkmak': Koks čia giedojimas — tik gaidžiukus gaudo Gs. į kišenę dėti ką 'birini gereğinden fazla kollamak, övmek, savunmak': Nedėk ir jo į kišenę! Srv. į šunies dienas išdėti (išdirbti) 'çok aşağılamak, azarlamak, sövüp saymak': Į šunies dienas jį išdėjo VP17. Į šuns dienas vienas kitą išsidirbo Skr. per dantis traukti ką 'birisiyle alay etmek, onunla dalga geçmek': Jis visus per dantis traukia Dkš. per kotą persvirti 'yaşlanmaya başlamak': Vaikis jau per kotą persviręs ir nebeguna žmonos Šts. İlk bakışta, burada verilen deyimlerin anlamsal anlamı ile onları oluşturan bileşenlerin anlamı arasında hiçbir bağlantı yokmuş gibi görünür. Ancak daha derinlemesine incelendiğinde bu bağlantı hâlâ hissedilir. Örneğin dantį užkalbėti deyimini, “Dančio sope užkalba” Km sözüyle karşılaştırınca, burada užkalbėti fiilinin ‘büyülü sözlerle iyileştirmek, büyülemek’ anlamına geldiği görülür ve bunun, dantį užkalbėti deyiminin neden ‘ikna etmek, konuşarak yatıştırmak’ anlamına geldiği konusunda bir açıklama sunduğu söylenebilir. Aynı durum, anlamsal anlamı ‘şarkı söylerken tiz bir ses çıkarmak, aniden notadan çıkmak’ olan gaidžiukus gaudyti deyimi için de geçerlidir; bu anlam, birinin yakalamaya çalıştığı ya da yakaladığı horoz yavrusunun ciyaklamasıyla ilişkilendirilebilir. Benzer biçimde düşünüldüğünde, burada verilen diğer örnekler de į kišenę dėti, į šunies dienas išdėti (išdirbti), per dantis traukti, per kotą persvirti gerçek anlamlı karşılıklarıyla ilişkilendirilebilir. Bunların deyim mi yoksa metaforik deyim mi sayılması gerektiği konusunda farklı görüşler olabilir; çünkü bu deyimler geçiş niteliğindedir. Bu nedenle „Lietuvių kalbos žodyne“ benzer deyimler bazen deyimlere, bazen de metaforik deyimlere dâhil edilir. Serbest sözcük öbekleri ile metaforik deyimler arasında kalan geçiş niteliğindeki sözcük öbeklerinde de benzer bir durum söz konusudur. Örneğin lieti ašaras ‘acı acı ağlamak’, lieti prakaitą ‘ter dökerek ağır çalışmak’, lieti kraują ‘kanlı bir mücadele vermek’ sözcük öbekleri, hâlâ belli bir metaforiklik derecesi taşıdıkları için metaforik deyimler sayılmalıdır. Ancak, sözcüğün serbest olmayan anlamının gerçekleştiği sabit sözcük öbekleri de vardır; yani sözcüğün yalnızca sınırlı sayıdaki sözcükle birleştiğinde taşıdığı anlamlar, örneğin: kreipti akis, kreipti dėmesį ‘ilgilenmek’, kreipti žvilgsnį ‘bakmak’, duoti klausimą ‘sormak’, duoti įsakymą ‘emretmek’, duoti atsakymą ‘cevap vermek’, laikyti pusryčius (pietus ir pan.) ‘kahvaltı etmek (öğle yemeği yemek vb.)’, kelti triukšmą ‘gürültü yapmak’, kelti vestuves ‘düğün şöleni düzenlemek, yapmak’, imti gėdos ‘utanmak’, imti proto ‘aklı başına gelmek, akıllanmak’ vb. Bu tür sözcük öbekleri, anlamsal anlamları onları oluşturan bileşenlerin anlamına bağlı olduğundan, neredeyse hiç metaforiklik taşımaz; bu nedenle deyim sayılmazlar. Dilde geçiş niteliğindeki deyimler oldukça yaygındır. Bu nedenle, sözlükbilimsel çalışmalarda, farklı deyim gruplarına madde içinde farklı yerler verilirken, bu grupların ayırt edici özelliklerini çok iyi tanımak gerekir. Deyimsel malzemenin sunumunda büyük yanlışlıklardan ancak bu yolla kaçınılabilir. d) B i r l e ş i k t e r i m l e r. Bilim, teknik, üretim ve diğer alanlardaki çeşitli birleşik terimler de kalıplaşmış sözcük öbekleridir. Bunların bazıları az çok serbesttir, gerçek dünyayı yansıtır ve bileşenleri gerçek anlamlarıyla anlaşılır; örneğin: sofra tuzu, yazı 266 masası, salon çiçeği, uzun sesler, üretici güçler, savaş kışkırtıcıları, barış yanlıları, zatürre, göçmen saksağan, ceza hukuku, hafif sanayi, dar yapraklı sinir otu vb. Bunlar yaygın, çoğu kez yalnızca türü belirten, ancak deyimsel olmayan kalıplaşmış sözcük öbekleridir ve bu nedenle deyim sayılmazlar. Çoğunlukla Litvanya halk dilinde oluşmuş diğer birleşik terimler, nesne veya olguların nomenklatür adlarıdır. Bu tür birleşik terimlerin bileşenlerinin gerçek anlamı burada ortadan kalkar, hissedilmez ve terimin anlamı bileşenlerinden türemez. Bu tür terimlerden özellikle botanik, zooloji ve diğer alanlarda çok sayıda bulunur; örneğin: a) botanik: guguk kuşunun terlikleri ‘salep orkidesi’ (Orchis), tavşan lahanası (Oxalis acetosella), Meryem’in kılıcı ‘devedikeni’ (Silybum marianum), güneş gözyaşları (Drosera); b) zooloji: fırtına çulluğu ‘bir kuş türü’ (Scolopax gallinago), peri atı ‘bir böcek türü’ (Libellula), deniz domuzu ‘balinalarla akraba bir deniz hayvanı’ (Phocaena), Âdem’in başı ‘büyük bir gece kelebeği’ (Acherontia atropos); c) jeoloji: balta taşı ‘nefrit’, kan taşı ‘hematit’, şeytanın (perinin) parmağı ‘belemnit’; ç) hidroloji: perinin kuşağı ‘gökkuşağı’; d) astronomi: Büyükayı ‘kuzey göğünün soğuk bölgesindeki yedi yıldızdan oluşan takımyıldız’ (Ursa Major), Samanyolu ‘Galaksi’nin uzak bölgelerinin görünümü’; e) kimya: canlı gümüş ‘sıvı, beyaz renkli metal’ (Hg) vb. Bu birleşik terimler arasında çeşitli halk oyunlarının birleşik adları da yer alır; örneğin: ayakkabı kesmek, ekmek pişirmek, kenevir kırmak, kazlarla yürümek, kahve taşımak, hantal kişiyi dövmek, domuzu çiftliğe sürmek, domuzu dövmek, lahana kesmek, tilki avlamak, çam yakalamak, turp sökmek vb. Bu tür birleşik terimlerin bileşenleri gerçek anlamlarını yitirdiğinden, “Litvanca Sözlük”te deyimler arasında sınıflandırılırlar. Anlamı bileşenlerinin gerçek anlamıyla ilişkilendirilebilen başka birleşik terimler de vardır; örneğin: merhamet hemşiresi, tıp hemşiresi ‘bir sağlık kurumunda çalışan, orta düzeyde tıp eğitimi almış kadın’, çocuk yuvası ‘okul öncesi yaştaki çocukların eğitildiği kurum’, acil yardım ‘ani hastalananlara veya kaza geçirenlere acil tıbbi yardım sağlayan sağlık kuruluşu’ vb. Bunlar “Litvanca Sözlük”te metaforik deyimler grubuna dâhil edilir. 2. Deyimlerin “Litvanca Sözlük”te sunuluşu Açıklamalı sözlük hazırlanırken deyim, her bir bağımsız sözcük gibi ele alınmalıdır; çünkü o da anlamsal olarak ayrı sözcüklere bölünemeyen belirli bir dil birimidir. Sözlükte deyim de bağımsız bir sözcük gibi, anlamının açıklandığı ve bu anlamı örnekleyen bir kullanımın verildiği kendine ait bir maddeye sahip olmalıdır. 1) D e y i m i n a n a s ö z c ü ğ ü. Deyim sözlükte, içerdiği anlamlı sözcüklerin sayısı kadar madde başı yapılmalıdır; ancak anlam açıklaması ve örneği yalnızca tek bir yerde, yani bu deyimde en önemli, temel sözcük kabul edilen madde başının bulunduğu maddede verilmelidir. Deyimin bileşimine giren diğer sözcüklerin maddelerinde anlamı artık açıklanmaz ve 267 Artık örneklerle gösterilmez; yalnızca açıklandığı ve örneklerle belgelendiği maddeye gönderme yapılır. Sözlükbilimsel çalışmalarda deyimbilimin en güç sorunlarından biri ortaya çıkar: deyimin temel sözcüğünü, yani deyimin anlamsal anlamının dayandığı ve sözcük öbeğini deyimleştiren bileşeni nasıl belirlemeli? S. Ožegov, “deyim biriminin temel sözcüğünün belirlenemeyeceğine ilişkin nihilist düşünceden vazgeçmek gerekir” dese de6, pratik çalışmada deyimin temel sözcüğünü belirlerken çoğu kez büyük güçlüklerle karşılaşırız; çünkü hangi sözcüğün deyimleştirici olduğu her zaman açık değildir. Aynı yazar daha sonra, deyimin temel sözcüğünü belirlerken bütün deyim türlerine tek bir ilkenin uygulanamayacağını kabul eder. Bazı durumlarda deyimleştirici sözcük, dilbilgisel olarak yöneten sözcükle; başka durumlarda yönetilen sözcükle örtüşür; kimi zaman da öbeğin ilk tam anlamlı bileşeni olabilir. Deyimin temel sözcüğünün belirlenmesi hem deyimin yapısına hem de bileşenlerinin anlamsal ağırlığına bağlıdır; bu ağırlığı belirlemek kolay değildir ve herkesçe aynı biçimde saptanmaz. Bu nedenle deyimin temel sözcüğünü belirlemek için açık ve katı ilkeler ile ölçütler bulmak mümkün değildir. Öte yandan, “Lietuvių kalbos žodynas”ın ilk baskısı hazırlanırken deyimdeki temel sözcük sorununun çözüme kavuşturulması gerekli değildir; çünkü bu çözümün pratik çalışmada uygulanması henüz mümkün olmazdı. Litvanca deyimler, bağımsız anlamsal birimler olarak ilk kez “Lietuvių kalbos žodynas”ta, o da ancak üçüncü ciltten başlayarak yer alır; dolayısıyla bunları sözlükte gerekli sözcük maddelerine yerleştirmek mümkün değildir. Deyimler, temel sözcüklerine göre yer almaları ve açıklanmaları gereken maddelere konup açıklandığında, öne çıkarılan deyimin anlam açıklamasının ve örneğinin çoğu kez daha sonraki, henüz basılmamış sözlük ciltlerine ya da henüz yer verilmedikleri basılı ilk iki cilde aktarılması gerekirdi. Böylece sözlük kullanıcıları, bütün ciltlerin basımı tamamlanıp ilk iki cilt yeniden düzenlenene kadar bazı deyimlerin anlamsal anlamlarını bilemezdi. Örneğin, varnas ganyti ‘boş boş bakmak, etrafa göz gezdirmek’ deyiminin, bu deyimin öne çıkarılıp açıklanması gereken maddeye ait temel, deyimleştirici sözcüğü söz gelimi varna sözcüğüdür; o sözcüğün maddesi sözlüğün sondan bir önceki cildinde yer alacaktır. dinderi mušti ‘avarelik etmek’ deyiminin deyimleştirici sözcüğü dinderis sözcüğüdür; bu sözcük, deyimlerin henüz bağımsız dil birimleri olarak madde başı yapılmadığı ve açıklanmadığı sözlüğün ikinci cildinde zaten yer almıştır. Bu nedenlerle, “Lietuvių kalbos žodynas”ın ilk baskısında deyimlerin açıklamalarını henüz basılmamış ciltlere ya da basılmış I—II. ciltlere göndermeye gerek kalmaması için, anlam açıklamaları ve örnekleri her zaman temel sözcüğün maddesinde olmasa da verilir; temel sözcük açık olsa bile. Her deyim, sahip olduğu tam anlamlı sözcük sayısı kadar, bazen de eksik anlamlı sözcük sayısı kadar madde başı yapılır. Anlam yalnızca sözcüklerinden birinin maddesinde açıklanır ve örneklenir. Diğer sözcüklerin maddelerinde açıklama yerine, anlamın daha önce açıklandığı maddeye gönderme yapılır. Sözlüğün ikinci baskısında bütün deyimleri, gerçekte sunulmaları gerektiği biçimde sunmak mümkün olacaktır. 6 С. И. Ожегов, О структуре фразеологии. — «Лексикографический сборник», вып. 2, 41, АН СССР Институт языкознания», Москва, 1957. 268 tam anlamlı, bazen de eksik anlamlı sözcük. Anlam yalnızca sözcüklerinden birinin maddesinde açıklanır ve örneklenir. Diğer sözcüklerin maddelerinde açıklama yerine, anlamın zaten açıklandığı maddeye gönderme yapılır. Sözlüğün ikinci baskısında bütün deyimleri, gerçekte sunulmaları gerektiği biçimde sunmak mümkün olacaktır. 2) Deyimlerin madde içindeki yeri. Deyimler ayrı sözlüksel birimler olarak madde başı sözcüğün sözlük maddesinde yer alırken, onlara bu maddede uygun bir yer belirlemek gerekir. D. Uşakov’un editörlüğünü yaptığı (1935—1940), S. Ojegov’un (1952) ve SSCB Bilimler Akademisi Rus Dili Enstitüsünün dört ciltlik (1957—1961) Rusça sözlüklerinde bütün deyim türleri, sözcük maddesinin sonunda, bütün anlamlardan sonra, baklava işaretinin arkasında verilir. “Dabartinės lietuvių kalbos žodynas”ta (1954) ve Letonca-Rusça sözlükte de (bk. “Latviešu-krievu vārdnīca”, 1953) aynı yöntem uygulanmıştır; yalnızca baklava işareti yerine üçgen işareti kullanılmıştır. SSCB Bilimler Akademisi Rus Dili Enstitüsünün yayımladığı Büyük Rus Edebî Dili Sözlüğü’nde (bk. “Словарь современного русского литературного языка”), ilk üç ciltte, seyrek dizilmiş yazıyla vurgulanan deyimler, anlamların yanındaki örneklerde küçük baklava işaretinin ardından verilmiştir. Ancak dördüncü ciltten başlayarak deyimler ve metaforik deyimler koyu yazıyla vurgulanmış ve sözcük maddesinin iki ayrı yerinde yaklaşık eşittir işaretinden (∼) sonra verilmiştir. Sözcüğün herhangi bir anlamıyla ilişkilendirilebilenler, ilgili anlamın örneğinin hemen ardından; sözcüğün hiçbir anlamıyla ilişkilendirilemeyenler ise yeni bir satırda, sözcük maddesinin sonunda yer alır. Yalnızca “deyimsel birleşmeler” (фразеологические сочетания), ilk üç ciltte bütün deyim türlerine uygulandığı gibi, örneklerde küçük baklava işaretinin ardından verilmeye devam eder. V. Doroševski’nin editörlüğünü yaptığı Lehçe sözlükte (bk. “Słownik języka polskiego”, I t., A—C, 1958) deyimler, anılan Büyük Rus Edebî Dili Sözlüğü’ndekine benzer biçimde, kimi sözcük anlamlarının yanında, kimileri ise madde sonunda verilir; ancak hem birinciler hem de ikinciler baklava işareti ve fraz. notundan sonra yeni bir satırda (girintisiz) yer alır (◊fraz.). Aynı baklava işareti, mecaz anlamları (◊przen.) ve atasözlerini de (◊przysł.) birbirinden ayırır. Ukraynaca açıklamalı sözlüğün taslağından (bk. “Проспект тлумачного словника української мови”, Київ, 1958), deyimlerin de iki yerde verilmesinin düşünüldüğü anlaşılmaktadır: ayrı anlamların yanında ve madde sonunda. K. Širvydas, J. Brodovskis, P. Ruigys ve K. Milkus’un sözlükleri gibi eski Litvanca sözlüklerin tümünde ve daha sonraki G. H. F. Nesselmann, F. Kuršaitis, özellikle de A. Juška sözlüklerinde, çoğunu özdeyiş ve atasözlerinin oluşturduğu az ya da çok miktarda deyim malzemesine rastlanır. Yalnızca A. Juška’nın sözlüğünde, özdeyiş ve atasözlerinin yanı sıra çok sayıda deyim ve metaforik deyim de vardır. Ancak anılan sözlüklerin tümünde deyimler, bağımsız dil birimleri olarak değil, ayrı sözcüklerin anlamlarını örnekleyen malzeme olarak sunulur. “Lietuvių kalbos žodynas”ın ilk iki cildinde de deyimler ayrıca madde başı yapılmaz; sözcük anlamlarının örnekleri içinde bırakılır, anlamları parantez içinde açıklanır; çoğu zaman ise hiç açıklanmaz. Örneğin: 269 ses isim (4)... 6. anlam, belirti: Orada pek sesim çıkmaz Švnč. Onun sesi bile yok Sch107. Biraz sonra bir lokma ekmek bile kalmadı (hepsini yedi) Ž. Didinip duruyoruz, ama içkinin zerresi bile yok Ž. Güneşten eser yok Ž. Zavallıcığın izi bile görünmüyor (aranırken) Šts. Ben soğan çorbasından korkarım, Nt. Burada nė (nei) balso “hiç yok” deyimi, açıklama bile verilmeksizin sözcük anlamının örneği olarak kullanılmıştır. Bir başka örnek: dantis, -ies sf. K, Tlž; sf, sm. B, R408, MŽ550, N; sm. SD374 (4), dantis, -čio (3, 4) 1. anat. Dens: Krėslinė, krūminė dantis Kl167... Atnešė šūrio tik ant vieno danties Ll. Kaip regėt, ne ant dančio (nepatinka) tau šitas valgymas Vrn....Brolis seniai ant jos dantį gelia (jam ji patinka) Gs. Aš seniai ant jo dantį galandu (pykstu) Rdm....Jai seniai jau dantį skauda, kaip tą suknelę nusipirkt Lkš. Ko čia sveikam dantį užkalbi — kaltas esi ir tiek! Rgv. Lindo lindo ir atkando dantį (nieko nepešė) Jnšk.... Burada bazı deyimlerin anlamı parantez içinde açıklanmış, bazılarınınki ise (diş ağrımak “huzursuzlanmak, bir şeyi dert edinmek”, dişini bağlamak “ikna etmeye çalışmak; konuşarak yatıştırmak, kandırmak”) açıklanmamıştır. Deyimleri örnekler içinde bırakmak isabetli olmadığından, üçüncü ciltten başlayarak çeşitli deyim birimleri örnek malzemeden çıkarılıp ayrı verilmeye başlanmıştır. Daha deyimleşmiş olanların bazıları koyu yazıyla vurgulanır; anlamları açıklandıktan sonra, ilgili madde başı sözcüğün sözlük maddesinin sonunda, bütün anlamların ardından, yeni bir satırda baklava işaretinden (◊) sonra verilir. Daha az deyimleşmiş olanlar herhangi bir yazı tipiyle vurgulanmaz ve ayrıca madde başı yapılmaz; anlamları parantez içinde açıklanarak (bu da her zaman yapılmaz), madde başı sözcüğün anlamına ait örneğin sonunda, üçgen işaretinden (△) sonra verilen örnek cümlede bırakılır. Diğer deyimler ise doğrudan örneklerin içinde bırakılır; çoğu zaman anlamları bile açıklanmaz. Örneğin: uç, son isim (4)... 9. ölüm; vefat, telef olma: Emperyalistlerin yakın ve kaçınılmaz sonu onları çılgına sürüklüyor Tiesa1953, 67. Usta’nın babası Kastantas, sonundan hemen önce bir kap kımızı bitirdi P.Cvir. Savaş alanlarında faşist orduların tümen alayları uğursuz sonlarını buldu A.Vencl. Sonu geliyormuş gibi bağırıyor J.Jabl. Sonunu getirmek (intihar etmek) BŽ267. △ Hastalanırsan, sonu kötü (çok kötü) Sml. Çok kişi sona erdi (öldü) Š. Artık her şey sona eriyor (yok oluyor) J.Jabl. Değnek ucu yanmamış (ölmemiş) — buldum Šts. 10. mec. felaket, şeytan: Başına bir bela gelsin! An. Bela seni buraya getirdi! Vrn. Bela seni buraya taşıdı! Dkš. Bela, onu göremiyor musun! Ds. Bela sana gelecek, hiç bekleme (gelmeyecek)! Alk. Bela sana bunu o kadar çabuk yapacak (çabucak yapmayacak)! Lp....Onunla başı fena derde girdi Dsn. || çoğ.: Kim bilir, nereye gitti! Sk. Bin bela, burada ne kadar soğuk! Vs. Defol git! rš. Onca şeyden sonra, bari eve dön! Lp. ◊ her türden işler... her şey: Petras her işten anlayan biriydi (her şeyi biliyordu, her işe uygundu) J.Jabl. Parayla her türden şeyi alırsın OG91... Onlarda her şeyden bolca var (her şeyleri var) Lp. Onların her şeyi (her şey) yanıp kül olmuş Lnkv.... 270 9. anlamda “Rėkia kaip galą daromas” cümlesi, galą daryti ‘öldürmek’ deyimli ifadeyle birlikte üçgenin dışına çıkarılmamış, açıklayıcı örnek olarak bırakılmış ve anlamı bile açıklanmamıştır. galą pasidaryti ‘intihar etmek’ de bir deyimli ifadedir, ancak anlamı açıklanmış olmasına rağmen üçgenin dışına çıkarılmamıştır. 10. anlamdaki bütün örneklerde ifade edici-duygusal nitelikte deyimli ifadeler vardır, ancak bunlar üçgenin dışına çıkarılmamış ve anlamı yalnızca iki deyimli ifade için açıklanmıştır. “Lietuvių kalbos žodynas”ın sonraki ciltlerinde, açıklayıcı örnek olarak bırakılan ve hatta açıklanmayan deyimli ifadelere daha seyrek rastlanır; örneğin: kálnas isim (3).... (1)... 1. yüksek bir arazi yükseltisi:... “Tepeler tümsek tümsek, etekler çıplak! Eski güzelliğinize kim inanır?” A.Baran. “Tepelerde boz kartallar süzülür” S.Nėr... Balıkçı ağı akıntıya karşı (akıntıya karşı) kurar Ds. Bahara az kaldı (yakında) tsp. Hasada da az kaldı (çok uzak değil) Pc. Biri ötekinin üstüne dağ yığıyor (her türlü kötülükte bulunuyor) Skd. 2. mec. bir şeyden çok: Yaban hayvanı etinden dağ gibi pişirdi rs... Altın dağlarını hiçbir yerde bulamazsın Ds... △ Sağlıklı olsaydım dağları devirirdim (çok iş yapardım) Gs. Dağları devirmeye kararlı (çok şey yapmaya) Šl. 3. yığın: Araba yükle dolu olacak Krtn. ♢ *iš kalno (l. yukarıdan) zarf. zamanı gelmeden, önceden: Önceden ödeme yapabilecek misin? Pn... İkinci anlamın açıklayıcı örnekleri arasında, “Aukso kalnų niekur nerasi” cümlesi üçgenin dışına çıkarılmadan bırakılmış; aukso kalnai deyimli ifadesinin ‘çokça nimet’ anlamı açıklanmamıştır. Bununla birlikte, “Lietuvių kalbos žodynas”ta deyimli ifadelerin sunuluşu henüz yeterince iyi değildir. İlk olarak, deyimli ifadelerin gösterildiği aynı işaretin (△) altında atasözlerine, deyimsel sözlere, bilmecelere ve diğer imgeli anlatımlara yer vermek uygun değildir. Bunlarda sözcüklerin gerçek anlamı kaybolmaz; bu yüzden bunlar, madde başı sözcüğün anlamına ilişkin açıklayıcı örnekler olarak kullanılabilir. İkinci olarak, üçgenin altında verilen deyimli ifadeleri ayrı bir yazı tipiyle öne çıkarmadan bırakmak ve anlamlarını açıklamamak uygun değildir. Cümleden çıkarılmayan ve farklı bir yazı tipiyle vurgulanmayan deyimli ifade adeta kaybolur, fark edilmesi güçleşir; kimi zaman parantez içindeki açıklama da deyimli ifadenin kendisinden çok bütün cümleye yönelik olur. Örneğin: “Biraz sonra ekmekten bir kırıntı bile kalmadı (hepsini yediler)” Žem. Burada hepsini yediler açıklaması, nė balso deyimli ifadesine değil, nebliko fiiline yöneliktir. Her deyimli ifade Sözlük’te, açıklayıcı örnek olarak bırakılmayıp ayrı bir sözlüksel birim, ayrı bir sözcük olarak verilmelidir. Madde başı sözcüğün herhangi bir anlamıyla ilişkilendirilebilen mecazi deyimli ifadeleri, ilgili anlamı açıklayan malzemenin hemen ardından (yeni satıra geçmeden) üçgenin (△) altında vermek daha uygundur. Deyimleri ve madde başı sözcüğün hiçbir anlamıyla ilişkilendirilemeyen deyimli ifadeleri, bütün anlamlardan sonra madde sonuna taşıyıp yeni satırda eşkenar dörtgenin (♢) altında vermek gerekir. Sözcük birleşimleri dilde henüz çok sabit hâle gelmemiş olan atasözleri, deyimsel sözler ve diğer imgeli anlatımlar ise 271 Bunları deyim saymak mümkünse, sözcük anlamı maddesinin açıklamasının sonuna şapka işaretinden (∧) sonra koymak ve mümkünse anlamlarını parantez içinde açıklamak daha iyi olurdu. O zaman, örneğin ganyti sözcüğünün maddesi şöyle görünürdü: ganyti, gano, ganė 1. geçişli, geçişsiz. otlakta (hayvanları, kuşları) gütmek: Ganau pekų SD242. Ganybo piemuo gano gyvulius J. Kieno čia ganomi galvijai? J.Jabl. Man beganant brolio šėmus jautelius, ir atjojo trys jauni berneliai KlvD7. Radau piemenėlį, ganantį žirgelius J.Jabl. Kada jaunas buvau, šile ožius ganiau (d.) J.Jabl. Aš tų ožkų negenysiu, po karklynus neblandysiu (d.) Krž. Žalioj lankoj žąsis ganiau, ten ir vaikštinėjau (d.) Sn. Gano, kur gyvuliai ėda Dkš. Motina išleido mane ganyti J.Jabl. Ilgai piemenė neateina ganius Ds. Vakar mums buvo ganoma diena (vakar mes turėjome ganyti) Rm. Ganomų (po kurias gyvuliai ganomi) pievų daug OG404. ∧ Ganyk avis ir vilko nematydamas (her zaman tetikte ol) S.Dauk. Neganyk kiaulės sode (kirli, pasaklı birini temiz ve güzel bir yere sokma; ortalığı kirletir) TŽIII382. Ką ginęs ir ganyk B. ∧ akis ganyti rš bir şeye hayranlıkla bakmak. die beganai! Sut psn. çobanlara söylenen geleneksel selamlama. eik šunų ganyt! Ašb keik. buradan git, görünme! su tavim (juo) kiaulių neganiau Mlt niek. sen (o) benim dengim değilsin. || dönüşlü: Eina žmogus toliau ir pamato besiganantį jautį Sl59. O gal tu nubėgtum pažiūrėti, kaip arkliai ganosi Mš. Netoli nuo jų ganėsi didelė kaimenė kiaulių rš. ∧ akys ganosi kieno bir şeyin güzelliğini seyretmek: Mano akys ganosi po gražius vaizdus rš. 2. geçişli, mecaz. korumak, gözetmek: Senelis gano sodą, kad vaikai obuolių nenuraškytų Švnč. Močia gano vaikus J. Tuos vaikus ganyk ir ganyk per dienas, nėr kada nei darbo nusitverti Rs. Vaikai tebėr ganomieji (onlara göz kulak olmak, onları yetiştirmek gerekir) Dr. Nėr kada vakaruskauti — reik gyvenimą ganyti Er. Tu tas bitis ganyk (oğul vermemeleri için onları koru) Grg. Vilkas greit į kaimą bėgo, ne į svečius, tik gyvastį ganydamas V.Kudir. Visi turi mokėti ganyti savo sveikatą rš. Ganyk ją kaip pakulas nuo ugnies! Lš. ∧ Herkes bildiği gibi kendini idare eder (herkes becerisi ölçüsünde geçinir) Ds. Tam ir gužas, kad varles ganytų Jnš. ∧ trobą ganyti şaka. hep evde olmak, evden hiç çıkmamak: Katės paprato trobą ganyti Krkl. 3. geçişli, mecaz, kilise dilinde. kurtarmak, azat etmek: Kitų dušias beganydamas, savo pražudžiau. Sln. Prisakiau, kad ganytų žmones mano ChlKrn17,6. 4. dönüşlü. yolculukta atları otlatmak: Nesigąnęs nevažiuosi tokio kelio Er. Panvežin važiuodami, du kartus ganėms Slm. 5. dönüşlü, mecaz. yemek: Ganykimės, kol yra ant stalo Vj. Žalčio namuose visa ko pilna — tik, ganykis ir linksminkis! ps. ◇ akimis ganyti kąbiriyle alay etmek, ona gülmek: Kad tave sviestas akelėms ganytų! Arm. akių neganytiutanmamak: Ona akių neganys — kaip jai užėjęs, taip ir papils (söyler) Užp. Kas akių negano, tai tą kūnas žyvija (istemekten utanmayan, elde eder) Prng. ožius ganytiinat etmek, nazlanmak: Mano vaikai ožiukus gano Skr. varnas ganytietrafa bakınmak, aval aval bakmak: Skaityk, ne varnas ganyk! Žem. Bir yerde birden fazla deyim bulunması gerekiyorsa, bunlar sıralanırken alfabetik sıra gözetilir (yukarıda verilen ganyti sözcüğünün ilk anlam maddesiyle karşılaştırın 272 ). Aynı anlamın birden çok varyantı varsa alfabetik sıra gözetilmez; varyantlar tek bir grupta toplanır. Alfabetik sıralamada eksik anlamlı (işlevsel) sözcükler yalnızca deyim eksik anlamlı bir sözcükle başlıyor ve bu sözcük deyimin tamamının bir tür işareti niteliğini taşıyorsa dikkate alınır; örneğin: še tau, kaip mat ve benzerleri. Bir deyimin tek değil, birden fazla anlamı olabilir. Böyle durumlarda anlamları, ayrı sözcüklerin anlamlarında olduğu gibi ayrıştırılır: önce en yaygın anlam verilir, ardından daha az yaygın olan, sonra da varsa mecaz anlamı. Anlamlar a, b, c vb. harflerle birbirinden ayrılmalıdır; örneğin: atkąsti tr..... 3. ısırarak köreltmek, kesmek (dişler hakkında): Duona su graužais — atkandau dantį (dişlerim rahatsız oldu, ısıramadım) Ds. Bekrimsdamas dantį atkando VP8. Ir šuva dantį atkanda Kp. △ atkąsti dantį a) hevesi kaçmak, isteği azalmak: Başlangıçta buradaki ormana büyük bir hevesle atıldı, ama sonra hevesi kaçtı Lkč. İlk başta çok şevkle çalışıyordu, şimdi artık hevesi kaçtı (canı sıkıldı) Grž... b) hayal kırıklığına uğramak, yanılmak: Düşman bizi yok etmek isteyince ağır bir yenilgiye uğradı rš... Bu öğretmenden umduğunu bulamadı Nč... c) öç almak: Ar jau atkandai dantį? Grž. Deyimlerin „Lietuvių kalbos žodynas“ta bu şekilde sunulması, onları dil birimleri sayılmalarını ve ayrı bir dilbilim dalı olan deyimbiliminin inceleme konusu hâline gelmelerini sağlayan temel özelliklerden yoksun, serbest sözcük öbeklerinden ve canlı anlatımlı ifadelerden açıkça ayırırdı. „Lietuvių kalbos žodynas“, işlenmiş deyim malzemesini bol miktarda sunarak, dilin bu ilginç olgusuna ilişkin kapsamlı araştırmaların önünü açardı. Bu makalede, „Lietuvių kalbos žodynas“ta deyimlerin daha doğru sunulmasına yönelik yeni öneriler tartışmaya açılmaktadır. Yeterince sağlam temellere dayandıkları ve uygulanabilir oldukları görülürse, Sözlük’ün sonraki ciltlerinde kullanılabilirler. Şimdilik en acil görev, deyimlerin yanlış ele alınmasından kaynaklanan ve Sözlük’ün redaksiyon uygulamasında görülen hataları gidermektir. Yukarıda belirtildiği gibi, deyimler genel olarak çok yakın zamanlarda incelenmeye başlanmıştır; Litvancadaki deyimler ise, denebilir ki, henüz hiç araştırılmamıştır. Deyimlerin özü, özellikleri ve türleri hakkında yeterli kuramsal bilgi bulunmadığından, onları serbest sözcük öbeklerinden ayırmak her zaman mümkün olmamaktadır. Bu nedenle sözlüklerde sözcüklerin madde başı yapılmasında, anlamların açıklanmasında ve deyimlerle örneklendirmede sıklıkla hatalar görülür; bu tür hatalara „Lietuvių kalbos žodynas“ta da epeyce rastlanabilir. Sözlük’ün redaksiyonuna devam ederken deyimleri doğru biçimde ayırt edip sunmaya çalışmak için, deyimlerin sözlükbilimsel ele alınışında ve çözümlemesinde önemli olan şu hususları göz önünde bulundurmak gerekir; bunların sözlükbilimsel çalışmalarda yeterince kavranmaması hata ve yanlışlıklara yol açmaktadır. a) Yalnızca bir deyim içinde kullanılan sözcük bağımsız değildir ve tek başına ele alındığında kendi anlamsal anlamına sahip olmaz; bu nedenle onu öbekten çıkarıp madde başı yapmak 18. Kalbotyros klausimai, IV 273 sözcük maddesinin başlık biçiminde yer alması, tek başına sahip olmadığı anlamının açıklanması; örneğin: kadė sf. (2) zaman: Kuri tat kadė Kos152. kadė sözcüğü birleşim dışında kullanılmaz ve 'zaman' anlamına sahip değildir. Yalnızca bütün birleşim kuri tat kadė 'çok eskiden, bunun ne zaman olduğunu' ifade eder (karş. Kos152’de bu birleşimin Lehçe açıklaması: które to czasy, kiedy to było rzeczy!). Bir başka örnek: kanka sf. (2) başlangıç, sefer: Bir seferinde bir ağaç kesti Vkš. Madem başladık, bu sefer de bitirelim Vkš. Şehir insanları parayı bu seferde harcıyor (kazanıp harcıyor) Kal. kanka sözcüğü de birleşim dışında kullanılmaz ve 'başlangıç, sefer' anlamına sahip değildir — bu anlam viena kanka, ta kanka birleşimlerinden, yani ta kanka 'o başlangıçla, hemen, hiçbir şey beklemeden' ifadesinden çıkarılmıştır. Birleşimin öğesi olan kanka sözcüğünün kendi başına bir anlamı olmadığından ve birleşim dışında kullanılmadığından, dilde bu birleşimin başka biçimleri de ortaya çıkar; bazen öğeleri dilbilgisel olarak uyuşmayan biçimler bile görülür, örneğin: Çukurdan turbayı aynı anda çıkaracak kadar yetiştirirlerse, çıkarmak daha kolaydır LK. Demek ki dilde ta kanka yerine aynı anlamda tuo kanka ifadeleri de vardır. Sözlükte, sözcüğün birleşimden çıkarıldığı ve birleşim dışında sahip olmadığı anlamının açıklandığı buna benzer başka örnekler de vardır; örneğin: abejas sm. (1) şüphe etme: Elbette kalkacağım, uykuda kalmayacağım Slnt. Elbette yalan söylüyor Grž. Ben olsam, ben de erkenden kalkabilirim (ben olsam erken kalkabilirim) Ob. O kız da hâlâ kararsız, gidip gitmeyeceği belli değil Alk. Ondan nasıl usta olur ki — işi şansa bırakıyor: tutarsa iyi, yıkılırsa boşa gider Lnkv. abejas sözcüğü birleşim dışında kullanılmaz ve bu nedenle bağımsız bir anlamı olamaz. Yalnızca kullanıldığı birleşimler vardır: ant abejo būti 'emin olmamak, şüphe etmek', ant abejo dirbti ką 'sonunun nasıl olacağını bilmeden çalışmak; ne olursa olsun', be abejo 'açıkçası, elbette, şüphe yok', su abejų 'şüpheli'. Deyimden çıkarılan bir sözcüğe gerçekte bulunmayan bir anlam atfetmenin bazen ne denli imkânsız olduğunu gösteren çarpıcı bir örnek, dinderis sözcüğünün maddesidir: dinderis sm. (1) 1. scom. tembel, serseri: Şu dinderis ne iş yapacak — ortalıkta dolaşıp duruyor Lž. Petriuk, seni dinderio parçası, kitapların başına gitmeyecek misin? Sd. 2. '?' (ifadelerde): Bütün günlerce dinderį muša (avarelik eder, tembellik eder), ama çalışmaktan korkar Kl. dinderis sözcüğünün ikinci anlamı belirsizdir ve soru işaretiyle bırakılmış, yalnızca ifadelerde kullanıldığı belirtilmiştir. Gerçekte dinderis sözcüğünün yalnızca 'tembel, serseri' anlamı vardır. İkinci bir anlamı hiç yoktur; yalnızca 'avarelik etmek, tembellik etmek' anlamına gelen dinderį mušti sözcük birleşimi, yani bir deyim vardır. dinderis sözcüğünün ikinci anlamına ilişkin maddeyi hazırlayan kişinin düşünüp değerlendirme yaptığı söylenmelidir; ancak Sözlük’ün ilk iki cildinde deyimler bağımsız birimler olarak, 274 öne çıkarılmamıştı; bu nedenle dinderį mušti birleşimini madde içinde sunmanın bir yolu da bulunamamıştı. b) Deyimin anlamsal anlamı, bileşenlerinden herhangi birine yüklenemez; çünkü bileşen bu anlama sahip olamaz. Bazen, en az birkaç anlamı olan bir sözcüğe, kendisinin sahip olmadığı, ancak söz konusu sözcüğün içinde yer aldığı bütün birleşimin sahip olduğu bir anlam verilir; örneğin: aušinti, -ina, -ino... 3. boşuna konuşmak: Ağzımı boşuna yormak, yani konuşmak istemiyorum J. Aušink neaušink burnos — nieko negausi Gs. Neaušink tu savo kakarinės Vv. Neaušink dantų — užmokesčio negausi Kair. Neaušink be reikalo liežuvį Dov. Jis [šuo] naktį dar labiau snukį aušina, kaip dieną Ms. Burada verilen cümlelerde aušinti sözcüğü 'boşuna konuşmak' anlamına sahip değildir. Bu anlama aušinti burną birleşimi ve şu varyantları sahiptir: aušinti kakarinę, aušinti dantis, aušinti liežuvį ve aušinti snukį mec. 'boşuna konuşmak'. Diğer örnekler: dumti, dumia, dumė... 12. yalan söylemek, aldatmak, kandırmak; büyü yapmak: Boşuna gözümü boyama; inanacak kadar aptal değilim Jrb. Orada kim mucizelere inanır ki — göz boyuyorlar, hepsi bu Kair. Güzel sözleriyle gözümüzü boyuyorlar Vaižg. dumti fiili tek başına, başka sözcüklerle birleşim oluşturmaksızın 'yalan söylemek, aldatmak, kandırmak' anlamına sahip değildir. Bu anlam, bütün olarak dumti akis 'aldatmak' anlamındaki birleşimden çıkarılmıştır. galvà sf. (3) 1. vücut bölümü... 5. yaşam, hayat; ölüm: Başsız kal ama onursuz kalma (onur) Kt. Basınsız biz sanki başsız gibiyiz Blv. Onun ölümünden sonra karısı ve çocukları kaldı BŽ325. Bilmiyorum çocuklar, ben öldükten sonra (ben öldükten sonra) nasıl yaşayacaksınız Jnšk. Yeni damat... onun ölümünden sonra kral oldu Sch171. Bizden sonra yaşayacak olanlarla ilgilenmemiz gerekir A.Baran. O bahçenin tamamı sen öldükten sonra bana kalıyor Ašb. Yönetmeye ancak ben öldükten sonra başlayacak Srv.... Benden sonra bana güvenmeyin Jnšk. Kayınpeder hayattayken (kayınpeder hâlâ hayattayken) herkes onun zamanındaki gibi yaşasaydı Lp.... Bir teğmen... ömrünün sonuna kadar mahkûm edilmiş (ölümüne dek, ömür boyu mahkûm edilmiş) Kel1862,100. Bunun doğru olmadığını kanıtlamak için başımı ortaya koyarım ya da başımı veririm S.Dauk. Bir erkek kardeş ortaya çıktı, çelenk için başını ortaya koyuyor (ölmeyi göze alıyor) Sln.... Savaşta düşmanlar birçok baş yatırdı (çok sayıda düşman öldü) rš. Baş çok çabuk kopabilir BM83. Gelin üç hafta yas tuttu, kız kardeş üç yıl, annesi ise onu yetiştirirken — başı hayatta olduğu sürece (ölene dek) StnD28. Ömrü boyunca, başı hayatta olduğu sürece JV655. Bunu kendi başına (başını riske atarak) yaptı J.Jabl. Beşinci anlamı açıklayan ilk iki cümlede, baş sözcüğünün baş sözcüğü ilk anlamıyla, yani “vücudun bir bölümü” anlamında kullanılmıştır. Diğer tüm örneklerde ise baş sözcüğü, kendilerine özgü anlamları olan deyimsel birleşimlerde yer alır; bunlar şunlardır: po kieno galvos (galvai, galvą) 'birinin ölümünden sonra', prie (už) kieno galvos 'biri henüz hayattayken', iki gyvos galvos 'ölene kadar', galvą duoti (dėti) 275 ‘ölümle karşılaşmak’, yaşadığı sürece ‘yaşadığı müddetçe’, kendi başına ne yapacağını düşünmek ‘kendi hayatını riske atarak yapmak’, başını ortaya koymak ‘ölmek’. Bu nedenle baş sözcüğünün ‘hayat, yaşam; ölüm’ anlamı yoktur. c) Deyim, sözcüğün anlamını örnekleyemez; çünkü kendisi, bileşenlerinin anlamlarıyla örtüşmeyen tamamen farklı bir anlama sahiptir. Örneğin: ısırmak geçişli fiil. 1. dişlerle kavramak: Isırıp tutuyor B. Gereksiz yere böğürme, dilini ısır J. Ans bütün ıhlamuru ısırdı KlvRž. || Praniukas kız kardeşine baktı ve sözlerini ısırdı (sustu) LzP. O da dişlerini ısırdı (saçma sapan konuşmayı kesti) Dbk. ‘Konuşurken susmak’ anlamındaki ısırmak, dişlerini ısırmak söz öbeklerinde, ısırmak fiili ‘dişlerle kavramak’ anlamına gelmez; bu nedenle bu öbekleri içeren cümleler, anlam nüanslarını ayırmak için genellikle kullanılan paralel örneklerin dışında verilmiştir. Ancak burada, paralel örneklerin dışında, anlam nüansları değil, gerçek, kalıplaşmış deyimsel söz öbekleri de verilmiştir; bunları bağımsız birimler olarak ayrı maddeler halinde ele almak ve anlamlarını açıklamak gerekir. dilini ısırmak söz öbeği de aynı anlama gelir; bu öbek ‘dili dişlerle kavramak’ şeklinde gerçek anlam taşıyabilse de, bu bağlamda («Gereksiz yere böğürme, dilini ısır») mecazî, deyimsel anlamı ‘konuşurken susmak’tır. Deyimin sözcük anlamını örnekleyen bir kullanımının sözlükte bırakıldığı bu türden durumlar „Lietuvių kalbos žodynas“ta hâlâ hayli fazladır. Örneğin: baş dişil isim (3)... 3. akıl, bilgi; düşünce: Drūktenis, iki enişteyi de boyuyla, aklıyla ve hitabetiyle geride bıraktı Žem.... İsteye isteye sonunda insanın başını döndürür Srv.... Burada son cümlede kafasını karıştırmak, ‘şaşırtmak’ anlamında bir deyimdir. Sözcüğün anlamını örneklemek için bırakılmamalı; bunun yerine ayrı bir madde olarak verilip anlamı açıklanmalı ve söz konusu cümle bu anlamın kullanımına örnek olarak gösterilmelidir. Başka bir örnek: kemik isim (1, 3) Klm, Arm 1. SD106, R, MŽ210, N, K, LSB194, M, AruP56, Slnt vücudun sert dokusu, iskeletin bir parçası: Kemikler hayvanın iskeletini oluşturur.... Barınaklar canına tak etti (çok) Jns. Son cümledeki canına tak etmek sözcük grubu bir deyimdir ve ‘çok rahatsız etmek’ anlamına gelir; bu nedenle kemik sözcüğünün ilk anlamını örneklemek için uygun değildir ve ayrı bir madde olarak verilmelidir. Yalnızca öbek içinde kullanılan bir sözcüğün deyimden çekip çıkarılarak, bütün öbeğe ait anlamın o sözcüğe verilmesi ve sözcük anlamlarının deyimlerle örneklenmesi, „Lietuvių kalbos žodynas“ın I—II. ciltlerinde sık görülen, III—V. ciltlerinde ise daha seyrek rastlanan bir durumdur. Bu, sözlüğü yazanların deyimleri serbest sözcük öbeklerinden ayırt etmeyi henüz her zaman başaramadığını gösterir. SONUÇLAR 1. “Litvanca Sözlük”te deyimlerin iki gruba ayrılması uygundur: deyimler ve mecazlı deyimler. Sözcük anlamının bütünüyle serbest olmadığı ve anlamsal anlamı 276 bileşenlerinin anlamına bağlı olan sözcük öbekleri ayrı bir grup olarak ele alınmaz ve sözcük anlamlarının örneklendirilmesinde bırakılır. 2. Anlamsal anlamı yekpare ve güdülenmemiş olan, yani kendilerini oluşturan bileşenlerin anlamına bağlı olmayan ve başka dillere sözcüğü sözcüğüne çevrilemeyen kalıplaşmış sözcük öbekleri deyim sayılır. 3. Anlamsal anlamı, kendilerini oluşturan bileşenlerin anlamıyla yalnızca potansiyel olarak ilişkili olan; çoğunlukla imgesel-mecazi anlam taşıyan kalıcı sözcük öbekleri mecazlı deyim sayılır. 4. Çoğunlukla Litvanya halk dilinde oluşmuş ve nesne ya da olguların adlandırılmasında kullanılan birleşik terimler de deyim sayılır. Anlamsal anlamı kendilerini oluşturan bileşenlerin anlamına bağlı olmayanlar deyim grubuna; anlamı bileşenlerin anlamıyla uzak da olsa bir bağlantı taşıyanlar ise mecazlı deyim grubuna alınır. Anlamı bileşenlerinin anlamına bağlı olan bilim, teknik, üretim ve diğer alanlara ait çeşitli birleşik terimler deyim sayılmaz. 5. Yalnızca deyim içinde kullanılan sözcüğün adlandırma anlamı yoktur. Aynı şekilde, deyimin anlamı bileşenlerinden birine atfedilemez. Deyimin kendine özgü bir anlamı vardır ve sözcük anlamını örneklendiremez. 6. Sözlükte her deyim, tam anlamlı (bazen de deyim eksik anlamlı sözcüklerden oluşuyorsa eksik anlamlı) sözcük-bileşenlerinin sayısı kadar, vurgulu yazı tipiyle madde başı yapılmalıdır. Ancak deyimin anlamı yalnızca bir bileşenin maddesinde açıklanmalı ve örneklendirilmelidir. Diğer bileşenlerin maddelerinde açıklama yerine, deyimin anlamının açıklandığı sözcüğe gönderme yapılmalıdır. 7. Deyimlerin açıklaması ve örneklendirilmesi, ana bileşen olan sözcüğün maddesinde verilmelidir. Ancak “Litvanca Sözlük”ün ilk baskısında bu ilkeye uymak mümkün değildir; çünkü deyimlerin anlam açıklamalarını henüz basılmamış ya da basılmış olan, fakat deyimlerin henüz madde başı yapılmadığı I—II. ciltlere göndermek mümkün değildir. 8. Mecazlı deyimler, madde başı sözcüğün maddesinde ilgili anlamın örneklendirilmesinden sonra üçgen (△) işaretinin arkasında; deyimler ve anlamı madde başı sözcüğün hiçbir anlamıyla ilişkili olmayan mecazlı deyimler ise sözcük maddesinin sonunda, yeni bir satırda eşkenar dörtgen (◊) işaretinin arkasında verilir. Bir sözcük maddesinin aynı yerinde birden fazla deyim bulunuyorsa bunlar alfabetik sıraya göre verilir. Ancak yakın anlamlı deyimler, alfabetik sıraya aykırı düşse bile, gruplandırılmalıdır. 9. Henüz deyim sayılamayacak atasözleri, özdeyişler ve diğer imgeli ifadeler, sözcük anlamının örneklendirilmesinin sonunda, ayrı bir işaretin, yani çatı işaretinin (Λ) arkasında verilmelidir. LİTVAN SSCB’NİN «LİTVANYA DİLİ SÖZLÜĞÜ»NDEKİ DEYİMLER Z. K. YONİKAİTE Özet Bu makalede Litvanca deyimler, uygulamalı sözlükbilim çalışmaları açısından ele alınmaktadır. Açıklamalı «Litvanya Dili Sözlüğü»nde deyimlerin sunuluşu konusu bütünüyle geliştirilmiş değildir. Litvancadaki deyimlerin niteliği, özellikleri ve türleri ile Sözlük’teki yerlerine ilişkin kuramsal genellemeler yetersizdir; bu nedenle deyimler sıklıkla serbest sözcük öbekleriyle karıştırılmaktadır: kimi zaman deyimin ayrı bileşenlerine, kendine özgü bir sözlüksel birim olarak deyimin bütününe ait anlam yüklenmekte, kimi zamansa deyimler serbest sözcük öbeklerine ilişkin sıradan bir örnek olarak sunulmaktadır. Sözlükte Litvanca deyimler iki temel gruba ayrılmaktadır: idiomlar ve metaforik deyimler (Akademisyen V. Vinogradov’un sınıflandırmasında deyimsel birlikler olarak adlandırılanlar). Sözcüğün bağımlı anlamının gerçekleştiği kalıplaşmış sözcük öbekleri (Akademisyen V. Vinogradov’un sınıflandırmasında deyimsel birleşmeler olarak adlandırılanlar) ayrı bir grup olarak ele alınmaz ve Sözlük’te sözcük anlamına örnek olarak verilir. Bileşenlerinin sözlüksel anlamlarını yitirdiği bütünlüklü, yekpare ifadeler olan deyimlere, sözlük maddesinde anlamlarının açıklanıp örneklendirileceği belirli bir yer ayrılmalıdır. Sözlük’ün ilk iki cildinde deyimler, sözcüğün ayrı anlamlarına ilişkin örneklerle birlikte verilmiş; ne işaretlerle ne de yazı tipiyle ayrıştırılmıştır. Sözlük’ün üçüncü cildinden başlayarak deyimler, sözlük maddesinin iki ayrı yerinde sunulmaktadır. Daha idiomatik deyimler kalın yazıyla belirtilmekte ve sözlük maddesinin sonunda, paragraf başından ◊ işaretinin ardından yer almaktadır. Daha az idiomatik deyimler, △ işaretinden sonra ilgili sözcük anlamlarının altında sıralanmakta, ancak ayrıca belirtilmemektedir. Bunların anlamları parantez içindeki örneklerde açıklanmaktadır. Sözlük’te aynı işaretin altında özdeyişler, atasözleri, bilmeceler ve kalıplaşmamış mecazlı ifadeler de yer almaktadır. Deyim malzemesinin bu şekilde düzenlenmesi kusursuz değildir; bu nedenle bu makalede şunlar önerilmektedir: 1) hem idiomlar hem de metaforik deyimler kalın yazıyla belirtilip sözlük maddesinde ayrı olarak sunulmalıdır; 2) açıklanan sözcüğün belirli bir anlamıyla bağını yitirmiş idiomlar ve metaforik deyimler, tüm anlamların ardından sözlük maddesinin sonunda, paragraf başından ◊ işaretinin arkasına yerleştirilmelidir; açıklanan sözcüğün belirli bir anlamıyla belirgin bağı bulunan diğer metaforik deyimler ise ilgili anlamların altında △ işaretinden sonra sıralanmalıdır; 278 ilgili sözcük anlamlarının altında △ işaretinden sonra; 3) anlamı bileşenlerinin sözlüksel anlamlarından çıkarılamayan birleşik terimler ◊ işaretinin arkasına, bileşenlerinin anlamları ilgili sözcüklerin düz anlamlarıyla ilişkilendirilebilen birleşik terimler ise △ işaretinin arkasına yerleştirilmelidir; 4) atasözleri, özdeyişler ve kalıplaşmamış mecazlı ifadeler deyimlerden ayrı olarak, bunlar için özel bir Λ işareti kullanılarak sunulmalıdır. Uygulamalı çalışmalarda deyimbilimin en önemli meselelerinden biri, deyimin dayanak sözcüğünü, yani deyimin anlamsal anlamının bağlı olduğu bileşenini belirlemektir. Dayanak sözcük belirlendikten sonra deyimin hangi sözcük altında yer alması, açıklanması ve örneklendirilmesi gerektiği; hangi sözcüklerin altında ise yalnızca deyimin açıklanıp kullanım örnekleriyle gösterildiği ilgili sözlük maddesine gönderme yapılacağı açıklığa kavuşur. «Litvanya Dili Sözlüğü»nde deyimler ilk kez ayrıştırılıp gösterildiğinden, henüz yayımlanmamış ciltlere ve deyimlerin ayrıca belirtilmediği yayımlanmış ilk iki cilde gönderme yapmak uygun görülmemektedir; çünkü böyle bir durumda deyimin anlamı, Sözlük’ü kullanan kişi tarafından bir süre öğrenilemeyecektir. Bu nedenle Sözlük’ün ilk baskısında deyim, tam (bazen de eksik) bileşenlerinin sayısı kadar kez yer almakta; anlamı ise açık olsa bile her zaman dayanak sözcüğünün altında açıklanıp örneklendirilmemektedir. Sözlük’ün ikinci baskısında deyimleri deyimin dayanak bileşeninin sözcüğü altında açıklamak ve örneklendirmek; diğer bileşenlerin sözcükleri altında ise yalnızca ilgili maddeye gönderme yaparak vermek mümkün olacaktır.