Dėl M. Rudnickio „Galindos“, „Priegliaus“ ir „Sūduvos“ etimologinių aiškinimų

Nella seconda parte della monografia è dedicato ampio spazio anche al locativo delle lingue baltiche. I dati delle lingue baltiche vengono utilizzati sia per affrontare questioni generali relative alla storia del locativo indoeuropeo, sia come ausilio per chiarire singoli processi di sviluppo del locativo nelle lingue slave. V. Toporov sottolinea che i dati baltici sono particolarmente significativi non solo per la loro affinità con i fatti delle lingue slave, ma anche per il loro carattere arcaico. L’autore ha raccolto gran parte del materiale da fonti scritte e testi dialettali. Il libro presenta dati delle lingue baltiche che vanno dal catechismo prussiano e dagli scritti di Mažvydas alla grammatica di Adolfi, fino alle raccolte di folklore lettoni e lituane e alle opere di J. Endzelynas e J. Jablonskis. La vasta bibliografia baltistica citata nell’opera potrebbe essere integrata tutt’al più da uno o due studi di dialettologia lituana o lettone pubblicati negli ultimi anni. Tuttavia, le conclusioni di questi studi non contraddiranno le conclusioni generali dell’opera. In conclusione, segnaleremo soltanto alcune piccole imprecisioni, che non possono in alcun modo sminuire il valore complessivo dell’opera. A p. 295 la frase di Mažvydas «ateidamji angelai gieda...» non è tradotta del tutto correttamente. A p. 322 gli esempi lettoni con la preposizione ap. sono tradotti erroneamente. Non si può affermare che gli esempi presentati a p. 319, nei quali il luogo è espresso con l’accusativo retto dalla preposizione apie, siano estranei alla lingua letteraria lituana. V. Toporov indica correttamente che in prussiano non esiste affatto il locativo, spiegando in una nota: «Se non si conta un unico esempio pronominale tratto dall’Enchiridion: bhe stallēti pērdin en schisman ackewijstin Krixćianiśkan astin, p. 77, 15, che tuttavia non dimostra nulla, poiché non ha corrispondenti (dal punto di vista formale) in altre lingue» (cfr. p. 283). Da parte nostra aggiungiamo che anche la forma schisman J. Endzelynas era propenso a correggerla al dativo *schismau < *šismū2. Inoltre, J. Endzelynas riteneva dubbia l’interpretazione come locativo singolare dei temi in -o non soltanto dell’avverbio bitai menzionato da V. Toporov, ma anche della prima parte delle parole composte sallūbai busennis, salaubaigannan, sallūbaiwirins3. Vilnius A. Sabaliauskas SUGLI ARGOMENTI ETIMOLOGICI DI M. RUDNICKIS RIGUARDO A GALINDA, PRIEGLIUS E SŪDUVA Mikołaj Rudnicki, Prasłowiańszczyzna Lechia-Polska, II, La comunità slava. La comunità lechitico-polacca, Poznań, 1961. In quest’opera del linguista polacco, sulla base di dati linguistici e archeologici, vengono ampiamente esaminate le questioni dell’etnogenesi delle tribù slave, tra cui il popolo polacco, dei loro territori preistorici e delle migrazioni. Si trattano inoltre la dialettologia della preistoria slava, la cultura materiale e 2 Cfr. J. E n d z e l ī n s, Senprūšu valoda, Rīgā, 1943, p. 80—81. 3 Cfr. Ibid., p. 58—59. 320 le questioni religiose, con particolare attenzione alle tribù slave occidentali. Si esaminano anche i rapporti degli slavi con i popoli vicini (baltici, germani ecc.). Su molte questioni M. Rudnickis ha idee originali proprie, che si discostano notevolmente dalle concezioni tradizionali dell’indoeuropeistica e della slavistica. Senza addentrarci nelle questioni esclusivamente slave, ci soffermeremo qui su alcuni temi di baltistica affrontati da M. Rudnickis. M. Rudnickis affronta le questioni della preistoria baltica in diversi casi: parlando dei vicini degli slavi, degli antichi slavismi nelle lingue baltiche e anche in molti altri punti, quando esamina la questione dei territori delle singole tribù slave. M. Rudnickis, come gli altri linguisti polacchi T. Ler-Splavinskis, J. Safarevičius e J. Kurilovičius, e più recentemente anche J. Otrembskis, sostiene l’ipotesi della protolingua balto-slava. La concezione dell’autore emerge nell’opera in formulazioni molto categoriche: «od praczasów bałto-słowiańskich» (p. 36), «jako całość jeszcze bałto-słowiańska, ale się już rozpadająca na Bałtów i Słowian» (p. 82) e così via. Questa convinzione aprioristica dell’unità linguistica dei baltici e degli slavi induce talvolta l’autore a interpretare i dati delle lingue baltiche in modo piuttosto artificioso. Non intendiamo polemizzare con l’autore sull’esistenza della protolingua balto-slava; ci soffermeremo soltanto su alcune affermazioni di M. Rudnickis sui baltici fondate su questa tesi baltoslavistica, soprattutto su quelle che, a nostro avviso, sono smentite dai dati baltici. In generale, si può rimproverare all’autore la scarsità del materiale baltico e la penuria di dati sui baltici. Si ha l’impressione che l’autore si sia basato su dati di baltistica ormai piuttosto antiquati. I ragionamenti etimologici meno convincenti dell’opera sono quelli sui galindi, il Prieglius e i sūduvi. I galindi. Ignorando i dati storici noti sui galindi1, l’autore tende a considerarli una tribù slava soltanto perché, a suo giudizio, l’interpretazione slava dell’etimologia del nome dei galindi è più convincente di quella baltica. I toponimi baltici Galinda menzionati dalle fonti storiche2 sono taciuti, mentre galindas viene etimologizzato separandolo dal sistema onomastico baltico. Il termine galindas, invece, si spiega in modo convincente solo collegandolo a formazioni baltiche di semantica e struttura analoghe. Un’etimologia semanticamente convincente di galindo è stata proposta da K. Būga3, che collega questo etnonimo al lituano gãlas e ne interpreta il significato come sinonimo di украинеи «гале гвенас». In effetti, il territorio della Galinda, compreso tra i fiumi Bebro (pol. Biebrza), Luko (pol. Ełk), Alna e Geldapė, era la parte più meridionale dell’area dei baltici occidentali. A confermare questa semantica dell’etnonimo è anche il nome identico di una tribù baltica che viveva nella zona periferica orientale, presso Možaisk (rus. Голядь=Galind baltico —). L’opinione di M. Rudnickis secondo cui i prussiani, popolo «primitivo», non avrebbero potuto avere una propria concezione della posizione geografica è infondata, poiché una simile comprensione relativa della posizione geografica-4 1 Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, p. 124 ir tt. 2 Ibid., p. 126. 3 Ibid., p. 117. 4 La spiegazione con il significato di «estremi» è comunque assai dubbia, poiché tale designazione presuppone la conoscenza dell’estensione geografica degli antichi prussiani, cosa che sarebbe sorprendente per un popolo primitivo (p. 18). 21. Kalbotyros klausimai VI. 321 L’esercizio non è tanto complesso da risultare impossibile persino per una popolazione «primitiva». Al contrario, chiamare i vicini orientandosi rispetto a sé stessi è il modo più semplice di denominarli. L’etimologia di K. Būga di galindo è stata criticata soprattutto perché la formazione di questo etnonimo non era stata spiegata in modo convincente. Il prussiano galindas corrisponde, sia semanticamente sia in parte nella formazione, al lituano galinis. Questo lessema è ampiamente rappresentato nella toponimia lituana (fiume Galinis⁵: 1. Biržai, 2. Dieveniškės, 3. Joniškis, 4. Kapsukas, 5. Seredžius; Galin-upė, Biržai; villaggi e piccoli centri denominati Galiniai — circa 15 in diverse località della Lituania) e nell’antroponimia (il cognome Galinis — 140 famiglie). Il cognome Galinis deriva da un soprannome (Galinis «che viveva in fondo, ai margini»). Questo soprannome è ancora oggi molto diffuso in Lituania: in molti villaggi gli abitanti delle zone periferiche sono chiamati Galiniais. Della stessa radice e formazione di galindu sono i toponimi prussiani: Galýnde «foresta in Sambia presso Kampainis», Galinden «località nel distretto di Mohrungen». Galindien «località nel distretto di Eilava»⁶. Il suffisso -ind- si trova anche nei toponimi: pruss. Karw-inden, Stab-ynden⁷; lituano Gel-ind-ėnai, villaggio (Plungė), Ner-ind-aičiai, villaggio (Telšiai). Il suffisso -ind- si ritrova nei cognomi lituani Dal-inda, Dubr-indys, Til-indis e Gal-indžius. L’affermazione di J. Otrębski secondo cui Galindžius<Galínčius⁸ è infondata. Nelle lingue baltiche non si verifica un’alternanza di affricate di questo tipo, né la si può spiegare con l’alternanza baltica media ↔ tenuis (dėmpti ↔ tem̃pti, griaúnos ↔ kriaúnos). Questo suffisso si trova anche nei nomi comuni: klib-indą «oggetto malfermo, persona storta», lask-indą «straccione, persona nuda». In lituano, accanto al suffisso -inja-, si incontra anche -inta-: paskut-inis ir paskut-intas (Giedraičiai); -inta- va considerato una variante ampliata e determinativa di -inja-. Si può ritenere che anche il suffisso -ind- sia una variante ampliata e determinativa di -inja-. Che un tale suffisso finale di tema possa presentarsi sia con -d-, ir -t- è dimostrato dai seguenti esempi: Kurõnas, lago (Smalvos), <*Kurãnas e Kūrantas || Kūrãndas, fiume (Betygala); Kūrandas<*Kurān-as+ -d-; Samándis, lago (Smalvos), e Samãnis, lago (1. Rimšė, 2. Smalvos, 3. Švenčionys); balánda «Chenopodium»<*balãnas (bal-as+ -ān-, cfr. raũdas || raud-ónas) + -d; skil-án-d-is ecc. Il cognome lituano Galindžius è un derivato da Galindis o Galindas, e quest’ultimo è un derivato con il suffisso -d- da Galinis. Ne consegue che anche l’etnonimo galindas è probabilmente un derivato con il suffisso -d- da galinis. Anche dal punto di vista semantico, galindas forse non è altro che galinis «situato ai margini, che vive in fondo». Il nome della regione Galinda è in rapporto con l’etnonimo galindas, come Lietuva con lietuviu, Kuršas con kuršiu. Prieglius. Nell’opera di M. Rudnickis si afferma che, in un periodo preistorico, il bacino del Prieglius appartenesse all’area slava e che il nome stesso del fiume ⁵ Le abbreviazioni sono le stesse utilizzate negli articoli toponimici pubblicati negli altri volumi di «Lietuvių kalbotyros klausimai». ⁶ Georg Gerullis, Die altpreußischen Ortsnamen, Berlin und Leipzig, 1922, p. 35. ⁷ Ibid. p. 223. ⁸ Vedi J. Otrębski, Zagadnienie Galindów. Studia historica w 35-lecie pracy naukowej Henryka Łowmiańskiego, p. 77. 322 Si sostiene inoltre che fosse di origine slava⁹. Lo studioso baltista non è convinto né dell’una né dell’altra affermazione. Né i dati archeologici né quelli toponimici indicano che qui siano mai vissuti degli Slavi. La carta di Tolomeo, che colloca i Venedi (Οὐενέδαι) a nord della Vistola, è un argomento troppo debole per dimostrarlo. Anche il nome del fiume si spiega in modo più convincente soltanto entro il sistema dell’idronimia baltica. La forma più antica di questo idronimo, attestata nel 1273, è Pregora. In polacco l’idronimo ha la forma Pregola, in tedesco Pregel. Le forme polacca e tedesca sono entrambe varianti foneticamente mutate di Pregoros, adattate alla fonetica di quelle lingue (in questo caso la sostituzione di r con l è del tutto possibile per dissimilazione). Il lituano Prieglius è un adattamento del ted. Pregel. Pregora, per la sua struttura, va considerato un derivato prefissale formato dalla radice baltica gār-|gar- e dal prefisso prei- (lit. prie-), che nella trascrizione tedesca medievale compare in diverse varianti: prei-, prey-, pre-, pri-. Pertanto Pregora appartiene al tipo baltico di idronimi prefissali, ampiamente attestato in tutte le lingue baltiche: pruss. Prei-tekynne (cfr. lit. tekėti), Pre-slūge (cfr. lit. žliūgas «palude, fango, albero marcio nell’acqua»)¹⁰; lit. Prie-būdis, fiume (Rumšiškės); Prie-godas, lago; con pra-: Pra-mūšis, fiume (Deltuva), Pra-galvys, fiume (Akmenė); lett. Ie-sala, fiume¹¹. Il secondo componente di Pre-goros, gār-|gar-, ricorre in numerosi idronimi baltici: lit. Ipa-ropa¹², fiume (Kražiai), Gor-ija, fiume (Kazlų Rūda), Gor-inė, fiume (Laukuva), Gor-upỹs (Subačius), Gar-iava, fiume (Panevėžys); pruss. Gor-in, lago, Gor-ow-yten¹³. La radice gār-|gar- si trova nei nomi comuni lituani pra-gorė «abisso, voragine», prā-garas «sentiero senza fondo, abisso», pra-garmė «abisso, profondità, cavità», gar-m-ėti «sprofondare, affondare, mormorare, sprofondare» e gor-uoti «procedere lentamente, muoversi appena». Anche gli altri due nomi del Prieglius, Lipz¹⁴ e Skara¹⁵, si inseriscono nel sistema dell’idronimia baltica; cfr.: 1) lit. Lyp-artė, fiume (Ragainė), Lip-kà, fiume (Jonava), Lip-kus, fiume (Rietavas), Lip-šys, lago (Debeikiai); lett. Lipsa, fiume, Lipst--upe, fiume¹⁶; pruss. Lyps-aden¹⁷; 2) lit. Skar-yčia, fiume (Varniai), Skar-ókla, lago (Pušalotas), Skar-upė (Geldapė). Sūduva. L’esempio più eclatante di etimologizzazione infondata, tendenziosa e volgare è l’«etimologia» di Sūduva (cfr. lit. šūdas «excrementum»), nella quale la semantica del nome regionale e dell’etnonimo viene fatta derivare da un casuale ⁹ Se Pregola ha un nome slavo, non è da escludere che questo territorio sia stato occupato per un certo periodo dagli Slavi, che furono poi scacciati dai Goti soprattutto dalla Sambia e dalle zone limitrofe… p. 87. ¹⁰ Georg Gerullis, Die altpreußischen Ortsnamen, Berlin und Leipzig, 1922, p. 134–5. ¹¹ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I daļa, 1. sējums, Rīgā, 1956, p. 374. ¹² И. Я. Спрогис, Dizionario geografico dell’antica terra di Žemaitija del XVI secolo, Vilna, 1888, p. 261. ¹³ Georg Gerullis, Die altpreußischen Ortsnamen, Berlin und Leipzig, 1922, p. 44. ¹⁴ Georg Gerullis, Die altpreußischen Ortsnamen, Berlin und Leipzig, 1922, p. 90. ¹⁵ W. Kalwaitis, Lietuwiszkų Wardų Klėtele, Tilžėje, 1910, p. 70. ¹⁶ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I daļa, 2. sējums, Rīgā, 1961, p. 311. ¹⁷ Georg Gerullis, Die altpreußischen Ortsnamen, Berlin und Leipzig, 1922, p. 89. 323 [La proposta si basa sul]la somiglianza fonetica con un nome comune, senza tener conto dei toponimi baltici che hanno la stessa radice. Anche la motivazione semantica di questa etimologia non è convincente: dopo aver verificato tutto il materiale lessicale baltico disponibile (lo schedario del Dizionario accademico della lingua lituana, tutti i dizionari più antichi di lituano e lettone, ecc.), non si è trovato il significato «boto» attribuito da M. Rudnickis all’etimo. È dubbia anche l’etimologia di K. Būga di Sūduvos,18 che fa risalire questo nome di regione all’indeuropeo *sūdhos «proprio», poiché non è motivata dal materiale toponimico e la possibilità semantica è quanto meno incerta. L’allusione di R. Schmittlein alla somiglianza di 19 Sūduvos con Sudeta Silva (nell’area celtica preistorica) difficilmente può costituire una premessa per l’etimologia. Sūduva, pr. Sūdavō (nelle fonti: gr. Σουδ-ινοι — etnonimo; lat. Suduvia, Sudovia, terra Sudorum; ted. Zudua, Sudowin, Sudowen, Sudouwin, Suderland, Sudland) è inseparabile dai toponimi baltici con la radice Saud-/Sud-/Sūd-. Il grado pieno di questa radice si trova nei seguenti toponimi: lituano Saudō-gala, fiume (Saločiai), Saud-ininkai, villaggio (Šiluva); prussiano Saud-en e Saud-iten20. Il grado ridotto e il grado ridotto allungato di questa radice compaiono nei seguenti toponimi: lituano Sud-eikiai, cittadina (Utena), Sud-ēnai, villaggio (Kretinga), Sūda-laukis (Linkmenys), Sud-ōkiai, villaggio (Šašuoliai), Sud-uikiai, villaggio (Molėtai), Sud-vājai, villaggio (Alytus), Sud-otā, lago (Švenčionėliai), Sūd-uonā, fiume (Kalvarija), Sūd-upis, fiume (1. Kelmė; 2. Papilė), Sūd-piaunis, prato (Tverai, villaggio di Kaupai), Sūd-ēlis, boschetto (Adutiškis, villaggio di Močiškės), Sūda-raistis (Viešintos, villaggio di Maldeikiai), Sūd-iškē, prato (Ž. Naumiestis, villaggio di Brokurių), Sūd-laukis, prato (Akmenė, villaggio di Munčeliai), Sūd-alės, prato (Kartena, villaggio di Dauginčiai); Līk-sūde, villaggio (Mosėdis), Kap-sūdžiai, villaggio (Plungė); secondo Spruogis: Cyga, prato (distretto di Beržėnai), Cyg-aūme, prato (distretto di Pavandenė), cespugli (distretto di Kražiai), Cygy Сугость упись, prato (distretto di Kražiai); lettone Sude, fiume; Sud-al-iņa, fiume; Sud-urga, fiume (urga «ruscello»)21; prussiano Sud-owe/Sud-au (insediamento nell’ex distretto di Königsberg), Sud-el-ow (località del XIV secolo in Sambia), Zud-aynen (toponimo attestato nel XV secolo), Sud-en-iten (insediamento nell’ex distretto di Königsberg); Sud-in/Sud-ere/Sod-ere (foresta in Sambia nel XIX secolo)22. Sūduvą non può essere collegato all’etimo indicato da M. Rudnickis neppure per la presenza di toponimi con sūd- nel territorio lituano autoctono, dove baltico š ≠ s. I toponimi con Saud-/Sud-/Sūd- vanno collegati al nome comune della stessa radice: sūduvā «terreno paludoso in una palude, pozza, pantano»: ma attraverso le sūduvas passi, e ancora non porta, quando al mattino gela (Tauragnai, villaggio di Paakmenis; schedario del Dizionario della lingua lituana, LKLI). A sua volta, è collegato a sūduva anche il lettone sud-eksis 18 K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, p. 127. 19 Raymond Schmittlein, Études sur la nationalité der Aestii, I, Toponymie lituanienne, Baden, MCMXLVIII, p. 60. 20 Georg Gerullis, Die altpreußischen Ortsnamen, Berlin und Leipzig, 1922, p. 153. 21 J. Endzelin, I nomi delle acque lettoni, „Zeitschrift für slavische Philologie“, B. XI, Lipsia, 1934, p. 135 e 149. 22 Georg Gerullis, Die altpreußischen Ortsnamen, Berlin und Leipzig, 1922, p. 175—9. 324 «gesso» (cfr. lit. sūd-ōklis «pietra per affilare gessosa»), lit. saud-alis «elicriso — Helichrysum arenarium» (Varėna) e, forse, sūdė «un fungo simile al porcino» (Šimkaičiai). Il termine fisiografico sūd-uva «acquitrino» è formato allo stesso modo di altri termini lituani dello stesso tipo: siet-uvà «tratto profondo di un fiume», rag-uvà «canalone scavato dall’acqua o tratto di strada profondamente solcato», kūl-iavà «rapida fluviale», kriok-uvà «corrente, cascata». Sia i toponimi baltici sia il lessico comune indicano una forma protobaltica *sūd-d-, che significava probabilmente «inzuppato d’acqua, bagnato, fangoso», e, con ogni probabilità, non separabile dall’indoeuropeo *sūro-s23; cfr. lit. sūrus, slavo ecclesiastico antico syrъ «umido, bagnato», antico nordico súrr «acido, aspro, pungente». Il baltico sū-d- e sū-r- hanno la stessa radice, ma presentano determinativi radicali diversi. Lo dimostra anche il lit. sū-d-yti, derivato dalla radice sū- con il determinativo iterativo -d-. Dunque, Sūduva è la terra delle p a l u d i, d e g l i a c q u i t r i n i, d e l l e s t a g n e. Questo significato del nome corrisponde pienamente alle caratteristiche fisiografiche della regione compresa tra i laghi della Masuria e il Nemunas, dove si trovava il centro dell’area etnica dei Sudovi. Nell’opera di M. Rudnickis vi sono anche molte altre interpretazioni contraddette dai dati della baltistica, per esempio riguardo agli antichi slavismi baltici, alla cronologia di alcune migrazioni e alla questione del territorio preistorico dei Balti; tuttavia, ciò richiederebbe un articolo molto più ampio. Qui ci premeva precisare soltanto gli aspetti relativi all’onomastica baltica e mostrare quanto sia imprudente trarre conclusioni generali sulla base di dati linguistici occasionali. Vilnius B. Savukynas DUE OPERE DI UN LINGUISTA RUMENO SULLE QUESTIONI BALTO-SLAVE 1. A. V r a c i u, Problema comunității lingvistice balto-slave, „Romanoslavica“, IV, București, 1960, p. 87—106. 2. A. V r a c i u, Lo stato attuale delle ricerche nel campo dei rapporti linguistici tra il balto-slavo e il germanico, „Romanoslavica“, VI, București, 1962, p. 41—47. Nella rivista filologica della Repubblica Popolare Romena „Romanoslavica“ attirano l’attenzione due articoli del linguista rumeno Ariono Vračiu sulle questioni della genesi delle lingue baltiche. I problemi esaminati negli articoli sono particolarmente attuali. Fin dalla nascita della linguistica storico-comparativa si sono poste le questioni dell’origine delle lingue baltiche, della loro collocazione fra le altre lingue indoeuropee e dei loro rapporti con le altre lingue indoeuropee. I linguisti sono stati e continuano a essere particolarmente interessati alla grande somiglianza tra le lingue baltiche e quelle slave. Questi problemi continuano a sussistere anche oggi. Attualmente si stanno compiendo sforzi risoluti per risolvere tali problemi, in particolare quelli dei rapporti tra le lingue baltiche e slave, in connessione con l’organizzazione di 23 Alois Walde, Vergleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen, B. II, Berlin und Leipzig, 1927, p. 513. 325