Galininkas su dalyviu XVI–XVII a. lietuvių kalbos paminkluose (paplitimas ir santykis su originalų konstrukcijomis)

Le terme accusatif avec participé (accusativus cum participio) désigne généralement les constructions qui, après les verbes signifiant sensations, sentiments, perceptions, connaissances, paroles, etc., sont composées d'un accusatif de noms ou de pronoms avec un participant conjuguable, par exemple : vičiau vaiką bėgantį, girdžiu tave grįžusį. Ces langues ont été mises en péril par la colonisation européenne, et ont disparu ou ont été presque complètement éliminées. Dans la plupart des langues, le verbe être est remplacé par le verbe être. Cependant, dans les anciennes races, l'arrière-goût avec le participant est utilisé de manière très intensive. Cette œuvre est considérée comme l'une des plus belles et des plus originales de la littérature de l'Antiquité. Dans les anciennes écritures, on trouve souvent le fini avec le participant dans des circonstances où il n'est pratiquement pas utilisé dans la langue littéraire actuelle ou dans les dialectes. Voici quelques exemples. Il s'agit d'un saint de l'Église orthodoxe. BrP II 40. Il est le père de l'écrivain et poète Sancho Panza. RG 576. Le père d'Amélie, qui n'a pas d'enfants, est décédé à l'âge de 30 ans, et la mère, qui n'a pas d'enfants, est décédée à l'âge de 40 ans. SE 75. Le roi d'Égypte lui dit : « Shémône a fui ». BrB 2 Mos 14,5. Il y a une certaine croyance en l'absence de Dieu. DP 584,,. Asch... ludijultawe recevront MT 1212. Il n'y a pas d'équipement de ski de fond dans le domaine de l'équitation. BrP 395. Les anciennes écritures sont la principale, et dans de nombreux cas la seule, source de connaissances sur la construction et l'utilisation de ces constructions dans un passé lointain. Par conséquent, leurs données doivent être soigneusement vérifiées et étudiées. L’objectif de cet article est de passer en revue la diffusion de l’adjectif avec participant dans les monuments de la langue lituanienne des XVIe et XVIIe siècles et d’essayer de déterminer la relation des constructions qu’on y trouve avec la langue vivante de l’époque. Parmi les constructions de l'adjectif avec les participants, seuls ceux dans lesquels le participant a une fonction attributive-prédicative seront touchés ici; Beaucoup de ces constructions peuvent correspondre à des phrases secondaires, par exemple: je vois le voisin malade et je vois que le voisin est malade. Le terme « participant » ne s'applique pas aux phrases dans lesquelles le participant est * Plus d'informations sur les constructions du partitif avec le participant Zr. aut., «,Baltistica», IV (2), 1968, p. 192 et suiv. Pour les articles homonymes, voir Participant. E. Tangl, Der Accusativus und Nominativus cum Participio 1928. 41 im Altlitauischen, Weimar, le suffixe est simplement l'attribut d'un nom, par exemple: Je rencontrai un voisin gravement malade; Des efforts ont également été déployés pour s’éloigner de telles constructions dans la présentation des statistiques. Cependant, en raison de la diversité de la ponctuation dans les anciennes écritures et pour d'autres raisons, cette distinction est parfois difficile et la subjectivité n'est pas facile à éviter. Il s'agit d'une opération qui ne concerne que les joueurs qui ont déjà participé à une épreuve de qualification. Pour déterminer la fréquence d'utilisation d'un terminal avec un participant, le nombre de constructions dans un arc d'auteur est pris, ce qui équivaut à environ 40 000 caractères de presse. Ce nombre est considéré comme un indicateur de la fréquence des constructions orales. Les œuvres du XVIe siècle et du XVIIe siècle sont très variées. C'est le cas notamment de l'écrivain américain George Orwell, dont les romans sont particulièrement appréciés par les jeunes générations. Comme les écrits de J. Bretkūnas constituent la majeure partie de tous les monuments de la langue lituanienne du XVIe siècle, et que le plus grand i§ jy — le manuscrit de la traduction de la Bible — n’a pas encore été étudié, il est utile d’attirer l’attention sur eux en premier lieu. Le 1er juin 1941, la 119e brigade de chasseurs est créée avec la 119e brigade d'infanterie. En moyenne, il y a environ 12 constructions par arc, mais elles sont très inégalement réparties dans les différentes parties de la traduction. Dans le Nouveau Testament, les passages les plus fréquents sont l’Apocalypse (32:5) et l’Évangile de Jean (20:5). suivi par les évangiles de Marc (18:9) et Luc (17:1). Dans l'Ancien Testament, les livres les plus connus sont les livres de Daniel (22,5), d'Ézéchiel (20), d'Esther (20), de Samuel (18,8) et de la Sagesse (18,1), suivis des livres de Maccabées (32,5) et de Judith (24). D'autre part, dans certaines parties de la traduction, ces constructions sont extrêmement rares. Les plus rares sont les Proverbes (0,5), les Psaumes (1,6) et les Chroniques (5) de l’Ancien Testament. Une fréquence presque deux fois inférieure à la moyenne se trouve dans les livres d’Isaïe (6,7) et de Syracuse (6,9), et dans les parties du Nouveau Testament, dans les épîtres de Paul (6,5). La traduction de la Bible en anglais est une traduction de la Bible en anglais, effectuée par un traducteur de la Bible pendant plus de 100 ans. Cette évolution est illustrée par le tableau 1, d’où il ressort que les indices de fréquence des constructions orales fluctuent fortement depuis le début de la traduction: dans les parties les plus longues, entre 1579 et 1580, entre 6,5 et 32,5, en 1585 — entre 0,5 et 15, en 1586 — entre 4,1 et 24, en 1589 — entre 5 et 32,5, et dans les dernières, en 1590, ils passent de nouveau de 7,1 à 40. C'est une œuvre non seulement de l'époque de la Renaissance, mais aussi de l'époque baroque. Les statistiques ne montrent pas de diminution ou d'augmentation régulière de son nombre. Si nous comparons leur utilisation dans le Nouveau Testament traduit en 1579-1580 et dans une partie à peu près égale de l’Ancien Testament, de Josué à Néhémie (traduit en 1589), nous verrons que la différence dans le nombre et la fréquence des constructions n’est pas grande (NT 284 et 13,3, et Joz-Neh 238 et 11,3). Après avoir terminé la traduction de la Bible, Bretkūn a parfois utilisé ces constructions encore plus intensément que lors de ses premières années de travail. 2 Žr. V. F alkenhahn, Le traducteur de la Bible lituanienne Johannes Bretke et ses assistants, Königsberg et Berlin, 1941, p. 186. : Plg. V. Falkenhahn, ibid. 42 I Tableau 1 Article détaillé : Liste des personnages de la Bible de Bretton Woods. | | S | sv | a | | o, o a o o. o o 2] 2 o wn = E 2 o 7 £ 2 Em šĖ iš E a | g5 ži | E. šž | i: 53 E SE 5 | gE SE Eg CE 3 SE g% [82 22 |. 2% [AB £5 zai |AB | | | of | Oignons 17,1 Apokr 11 GG [10 157 Laisk 13 Ou Judit 24 Maïs | 32,5 A 395 Pam 41 | 1589 s Job | 16 2 t || Bm 18,1 Iz 6,7 Apd a 9 Jer | 7,2 Jean 20,5 Jo | EM Mork 18,9 Droit | 9 Ezech | 20 15804 | Mat 10.7 Ruth | 15 Dan | 22.5 NT 132 | 1589 J | Sam. | 18,8 | 1590 { | Bar | 40 non; 12,2 millions de dollars. Prenez. | 7,1 Ps fe Kron | || Moz* | 10,1 ę į Ezr-Neh | 8,5 IR TER Monsieur | 6,9 | st | 30 | ST | 11.4 1585 Tob | 15 | | — oh Pat | 05 | | Toutes | * Ceci inclut la Genèse, publiée en 1588. L'intensité de l'utilisation de l'interlocuteur final peut être liée dans certains cas au style du texte traduit. Il est facile de constater que les constructions de langage se retrouvent davantage dans les endroits où prédomine le récit épique, et moins dans les parties didactiques et poétiques. On peut remarquer que les œuvres de ces auteurs, comme les œuvres d'Ézéchiel, de Daniel et de Baruch, sont souvent très similaires et qu'elles se répètent à de nombreuses reprises. Par exemple, la construction Et ischtirsite, me Pona (Ponu) santi avec de légères variations (différents temps, versets, parfois différents ordres de mots) est répétée 51 fois dans la prophétie d'Ézéchiel. Ainsi, par sa répartition dans les différentes parties de la traduction selon le style du texte, le fini avec le participant correspond approximativement au bénéficiaire absolu (plg. LKK V 50). La présence de ce type d'élément dans le texte est confirmée par le texte de J. Bretkūnas, dans lequel cette construction est relativement rare. Bien que la plupart des chansons soient reprises de la chanson de Mažvydas, les chansons de Bretkūnas sont plus rares que celles de la prose. Pour comprendre plus clairement le rapport des constructions trouvées dans les écrits de J. Bretkūnas avec la langue vivante de l’époque, il faut d’abord déterminer dans quelle mesure leur utilisation a pu être influencée par les originaux utilisés par le traducteur; La Bible de Bretkūn a été comparée à l'édition de 1549 de la Bible luthérienne, qui est apparue une dizaine d'années plus tard que les éditions de 1537 et 1540 qu'il a utilisées (elles n'étaient pas disponibles), et à la Vulgate, * Biblia: Das ist: die gantze heilige Schrifft: Deudsch Auffs new zugericht. D. Mart. Luth. Wittenberg. Imprimé par Hans Lufft. 1549. 43 dont le texte de l’Ancien Testament est présenté selon l’édition de 1539* et celui du Nouveau Testament selon E. Nestlg®. Bien que la technique de traduction de Bretkūn et sa relation avec les textes originaux n'aient pas encore été étudiées, il convient d'abord d'aborder quelques questions plus générales. Comme on le sait, J. Bretkūnas a commencé à traduire la Bible du latin et, à en juger par l’inscription sur le manuscrit, il a traduit l’Évangile de Luc en un mois en 1579. En comparant les textes, il apparaît clairement que cette partie est vraiment une traduction de la Vulgate. C'est ce que montrent dès le début les nombreux passages où le texte de Bretkūn correspond littéralement à la Vulgate et diffère de la version luthérienne (par exemple, cf. 1, 2, 4, 6, 14, 17, 18, 19, 23, 37,43,44, 46,48, 54, 62, 63,2, 8,9, etc.). Cependant, il est possible qu'il y ait eu un lien entre les textes de Luther et ceux de Bretkūn, et qu'ils aient été utilisés par Bretkūn dans sa traduction. Il y a des phrases qui sont beaucoup plus proches de la version luthérienne que de la Vulgate, et qui ne pourraient probablement pas avoir été traduites simplement à partir de cette dernière, cf. : Ne prafikite pluviesnia nej padarita ira (en haut: prisiata ira dūti). 3,13 - Nihil amplius quam quod constitutum est vobis, faciatis. —Ne nourrissez pas plus | que ce qui est fixé. Il est également utilisé dans le vocabulaire luthérien : (Gwaltu) (en haut: Niewalios) ne wienam ne darikte, (mal) ne veritas. 3,14 : Neminem concutiatis, neque calumniam faciatis : « Personne ne fait violence ni injustice ». Il s'agit d'une traduction de l'original allemand (1,31) ou d'une traduction de l'original grec (1,36). 100 g de viande hachée. Sihe. Il semble que Bretkine se tournait vers le texte allemand quand il était difficile de traduire une phrase du latin à cause des phraséologismes, de la construction inhabituelle pour la langue lituanienne ou pour des raisons similaires; À cet égard, voir également : Weisdek, neschcze busi 1,31 —ecce concipies in utero —regarde, tu deviendras enceinte. En outre, selon la Bible luthérienne, Bretkūn a divisé le texte traduit en paragraphes. Mais la source principale à partir de laquelle l’Évangile de Luc est traduit sur des pages entières est sans aucun doute la Vulgate. À l'automne de la même année, Bretkūnas commença à traduire les lettres de Paul et essaya d'abord de s'appuyer sur la Vulgate, mais ne traduisit que les premiers paragraphes (Romains 1,1-3) et changea ensuite la base de la traduction. Sur la même page, après un petit espace avec l'inscription Ve/sic: répéter le même texte déjà traduit de la Bible luthérienne; Les pages suivantes des épîtres et d'autres parties du Nouveau Testament ont été traduites à partir de celle-ci. à Dans le Nouveau Testament, le nom de la ville de Bethléem n'apparaît qu'une seule fois. L'esprit et la lettre de l'original allemand sont clairement perceptibles partout. Il est rare que le traducteur s'éloigne de la version luthérienne et formule une phrase selon la Vulgate, par exemple. : Prarakas sawo tiewischkeie garbes ne tur Jon 4,44 —ein Prophet daheim nichts gilt —propheta in sua patria honorem non habet; 11:13 - Seigneur, il s'est endormi, et il va mieux avec lui. - Domine, si dormit, salvis erit. 1946 : Jean-Jacques Rousseau, « La vie en France », in : La vie en France. Le texte de la Vulgate a apparemment aidé Bretkin à traduire des phrases avec des phraséologismes tels que : Nesa sera, comme (en haut: iog) Hérode tha Bernelius ieschkos sur la décapitation Mat. 14 Car il est possible qu'Hérode cherche l'enfant, et qu'il l'amène à sa mort. —Futurum est enim ut Herodes guaerat puerum ad perdendum eum, or: Nesa iu nebebuwa Mat 2,18 —Car il était passé avec eux. —guia non sunt. 11:35 Et les yeux de Jésus s'ouvrirent, et il pleurait. Mais les phrases individuelles qui ne sont pas directement tirées de Luther ne sont que de petites îles dans un flot de passages dont la base allemande de la traduction est indéniable. De même, l’Ancien Testament* a été traduit de l’allemand, en utilisant seulement occasionnellement des textes latins, grecs et hébreux. Dans le latin tardif, d'où Bretkūn traduisit l'Évangile de Luc, l'accusatif avec participle (accusativus cum participio) est assez fréquent. C'est ainsi qu'est née l'idée d'une œuvre de traduction de la Bible en langue bretonne : la Bible bretonne, traduite en français par le traducteur de la Bible, Jean-François de Saint-Exupéry. Max. ivssv reconnita atque edita Romae... MDXCIII. \ * Nouveau Testament grec et latin, textes courts avec un appareil critique d'édition et de manuscrits recueillis et imprimés par Eberhard Nestle, Stuttgart, * 1921. 7e édition, Ed. Vertimo: Isch latinischko perguldita... Incepi vertere 6. die Martij Et absolui 30. Mars. 8 Zr. A. Bezzenberger, Contributions à l'histoire de la langue lituanienne, Göttingen, 1877, p. XVII; aut., LKK V, 1962, p. 37. 44 avec les positions correspondantes du texte latin. Les chansons de l'album sont interprétées par le guitariste de la formation, Bret Hart, qui interprète également le refrain. Tableau 2 Relation de la traduction de l'Évangile de Luc avec la Vulgate | | | et Communes Vulg EN po Autres | a1 PO Roger. Su po rasti | veiksma- | Nombre de pan. | Mots a | | | Accusativus cum participio 11 | 15 = 96 , cum infinitivo | TE gh I alga 17 cum adjectivo —| = | | 1 Propositions secondaires quod su = |m | 3 3 2 » Su quia, quoniam ir kt. — | — | | 9 = i Lh NE 15 | 15:51] 19 49 | | Le tableau ci-dessous montre que les accusatifs cum participio représentent plus de la moitié de tous les accusatifs avec participé. Cependant, dans tous ces cas, l'adjectif avec le participant passe après les verbes vidėti, išgirti, rasti, etc., qui commandent l'adjectif. Dans de telles constructions, les liens de contrôle direct entre le verbe et le suffixe du nom (pronom) ne sont pas interrompus, et le suffixe peut être considéré comme l'objet du verbe, par exemple. 12:54 — Quand il vit le nuage s'élever vers l'orient, il dit : « Reste ». 18h30 : Le 18e bataillon de chasseurs à cheval est déployé, et le 19e bataillon de chasseurs à cheval est déployé. Le 19,30, il se rend à l'église de Saint-Étienne-du-Rouvray pour y recevoir le baptême de l'eau. ~ Les constructions qui suivent les verbes dire, savoir et autres et qui ne sont liées à ces verbes que par un contrôle phraséologique (comme les phrases explicatives), ne sont pas traduites en latin accusativus cum participio. Les verbes sont généralement des accusatifs à l'infinitif ou des phrases secondaires. : A ius ka mane satin sakat? 20 Et vous, qui dites-vous que je suis? Parce que j'aime le labyrinthe et je m'en suis sorti 16h30 : Le nouveau chef d'orchestre est nommé. Le 1er février 2019, il est annoncé que le groupe se séparera. ↑ (en) « The 2019 ARIA Singles Chart », sur Allmusic. Mais si vous voulez, vous pouvez faire un chien qui ait un masque sur les yeux : Ut autem sciatis quia Filius hominis habet potestatem in terra. Cependant, la traduction de l'original en latin n'a pas été publiée, et il n'y a pas de traces de son utilisation. En général, dans ces cas, l'accusative cum participio n'est pas caractéristique du latin, mais l'accusative cum infinitivo est le plus souvent utilisé à la place. En revanche, comme juste de telles constructions indépendantes de l'arrière me avec le participant 45 L'abondance et la diversité sont éclatantes Il est ir l'auteur de nombreux ouvrages sur les langues anciennes. Le fait que le latin ait pu être utilisé comme langue su d'enseignement dans iš les écoles primaires est difficile à prouver. ir Pour ce faire, nous 2 comparerons les données du su tableau avec celles que nous obtenons en comparant su La langue allemande est utilisée dans le Nouveau iš Testament, en particulier dans les Évangiles. 3 Tableau Rapport des autres parties de la traduction du Nouveau Testament su Vulgate | Arrière avec un participant à | Bend Leur rôle po est de voir, de po sentir, de po ressentir. | ir | alikti veiksmazo3 i | Accusativus cum participio | 97 20 | 2 119 5 ,» infinitivo 9 — 22 31 ie ,» adjectif _ | || || 2 4 Phrases de su salutation quod | 3 = 11 14 js „ su Qui, guoniam ir kt. | 7 — 38 45 La comparaison | 12 1 | 8 21 | 129 22 53 234 | | : Iš de l'autre construction montre clairement que dans les deux cas, le rapport des constructions lituaniennes de su l'accusative latine avec le participé est presque le même. Traduction de l'Évangile de Luc acc. c. Part. constitue environ 5394 l'équivalent de tous les su participants de o l'arrière, dans les parties restantes —50,99,. Analogique et leur répartition par types de construction: latin acc. C. part. correspond généralement à des constructions dans lesquelles le fini va après les verbes viditi, čutiti, pronaći, etc. et peut être considéré comme leur objet, et seulement dans des cas exceptionnels — à des constructions indépendantes du fini avec un participant après d'autres verbes. C'est la première fois que l'utilisation de l'accusative cum participio dans l'Évangile de Luc n'a pas eu d'influence notable sur l'usage de l'accusative avec participé en lituanien. Il existe deux types de phrases en lituanien : l'accusative et l'infinitif. L'évangile de Luc acc. Les phrases secondaires avec les conjonctions quod, quia, guoniam et autres y sont plus que deux fois plus fréquentes (10,2 % dans l'évangile de Luc et 25 % dans les autres parties). Les phrases latines accusatives cum infinitivo étaient plus proches de l'adjectif avec participant du lituanien que les phrases secondaires, et elles pouvaient donc indirectement stimuler l'utilisation de l'adjectif avec participant dans les parties du texte en latin. Seulement cette promotion acc. c. inf. ne pouvait être que négligeable. En effet, dans l’évangile de Luc, traduit du latin, le taux de fréquence du participé final est plus faible que dans les évangiles de Jean ou de Marc, traduits de l’allemand. (20,5: 18,9), sans parler de l'Apocalypse ou de parties de l'Ancien Testament comme les Maccabées. Il n'y a 46 absolument aucune base pour parler de tout acc. C. inf. l'influence de la structure ou de l'usage des constructions lituaniennes elles-mêmes. Pour déterminer quelles constructions de la langue allemande J. Bretkūn traduisait avec le participé final, les livres de l'Ancien Testament de la Bible Bretkūn de Josué à Néhémie inclus, publiés successivement en 1589 et correspondant en volume au Nouveau Testament (environ 13 aut. 1.), ont été comparés à l'original allemand. Les données de convergence sont présentées dans le tableau. 4 4 La traduction de la Bible de Néhémie est une traduction de la Bible luthérienne de la traduction de LB po Néhémie, traduite po en français Do par Jean-Baptiste Lemoyne. | mettre et ainsi de suite | rester et ainsi de suite mots || Accusativus cum participio | 3 2 —5 3 « Anfinitivo | 26 5 —31 Propositions secondaires daB su | 86 1 1 pA] I Kiti šalutiniai sakiniai | 3 3 SE LT Bejungtukiai sakiniai | —-—9 | 9 Kitos konstrukcijos | | al shee 99 1 | 128 | 238 À l'exception d'une partie de l'arrière. su perf. Pass. (p. ex. : regeia Fourmi de Kuna La route détruite 1 Neige 13,25 — Ont-ils vu le Le corps in de l ' intéressé a été retrouvé En effet, la langue allemande n'a pas d'adjectifs qui correspondent à des verbes. su Il s'agit de l'accusative de l'infinitif. Cependant, le ją terme est su souvent utilisé pour désigner des activités ir qui impliquent l'écoute, po l'observation, la compréhension et la ir réaction à su l'expérience de l'autre, par exemple, l'écoute d'une conversation. : Esch-sur- -Alzette Deiwius uszkapanczius isch szemes 1 Sam. 28,14 — Je vois Les dieux s'échappent de la terre. Comme une fois tu as entendu la voix d'une diekawoientj adoratrice ir II Kron 5,13 — On entend une voix de louanges zu et de remercizu ements. Rada anis Dagona sur weido couché sur les yeux I Sam. 5,3 — Trouvez-- les. Dagon auff son andlitz liegen auff der erden. Le rapport entre les constructions lituaniennes de su l'accusative et ir de l'infinitif du texte latin allemand est donc différent : le latin acc. C'est le cas de la plupart des langues germaniques, où le verbe peut être utilisé comme objet de la phrase (par exemple, dans l'énoncé de l'évangile de Luc, le verbe su peut être utilisé comme o objet de la phrase). Cela — s'explique par différents acc. C'est une langue très proche de l'allemand, mais elle est plus proche de l'allemand que du latin, et elle est plus proche de l'allemand que de l'allemand. Comme nous le voyons, Bretkūnas a ressenti cette différence et a choisi des moyens de traduction différents dans les deux cas. En tenant compte de la technique de traduction de l'époque, cela montre un sens très subtil de la langue de l'interprète. 47 En raison de l'absence d'un système de contrôle de l'accès, et de l'absence d'un système d'identification des utilisateurs, les utilisateurs de l'interface graphique de l'application sont généralement identifiés par un mot-clé. Ghis sawa leva les yeux et vit Wira prisch sawe debout. Joz 5,13 — vnd fut averti qu'un homme contre jm heure. 11:30 Et tout le peuple vit qu'il portait un sac sur le devant de son corps. Je n'ai rien à faire, je ne sais pas où je vais. 16 Et les chefs ne savaient pas où j'allais, ni ce que je faisais. Certaines phrases sans conjonction après les verbes aiS ont une signification de lecture, par exemple, correspondant à certaines constructions de participle final dans l'original. : Nesa anis tars, mus nog ių beganczius, kaip pirm Joz 8,6 —Denn sie werden gedencken|wir fliehen fur jnen|wie vor hin. 20, 28 : « Je suis l'Éternel. Parfois, Bretkūn, s'éloignant beaucoup de la lettre originale, traduisait avec le participé final d'autres constructions allemandes, par exemple : leiregesi Syrus mne apgalinczius, tadda tu man paschok 1 Chron 20,12 — Wenn mir die Syren zu starck werden|- so kom mir zu huelff (Si vicerit me Syrus...). Er veut schechuli deschimti trapu (parast. schinksniy) lointain aisentj (corrigé 1 iog scheschiilis.... irait) alba deschimti trapu (paraSt. pakopu), en arrière? 11 Car 20,9, L'ombre ira-t-elle en avant par des pas, ou reculera- -t-elle par des pas? (vis ut ascendat umbra...). Ach welcziau pona sawa essenti pas pranascha Samariaie 11 Car 5,3 : Ah! que mon seigneur fût avec le prophète de Samarie (Utinam fuisset dominus.- ..). Cependant, ces phrases, ainsi que les phrases secondaires et les phrases sans conjonction susmentionnées, ont pu être correctement traduites par Bretkūn, en suivant plus attentivement l'original, sans s'en éloigner. En effet, à côté du participé et de l'adjectif, les phrases secondaires avec conjonction que, les phrases sans conjonction et d'autres constructions correspondant au texte allemand sont largement utilisées dans la langue lituanienne de l'époque, comme en témoigne la traduction de Bretkūnas lui-même. C’est l’original, le texte sacré qui, selon les principes de l’époque, devait être traduit le plus précisément possible, « verbum verbo », qui a motivé ce choix. L'original allemand non seulement n'a pas stimulé, mais, au contraire, a fortement inhibé la consommation de l'arrière avec le participant. Pourtant, Bretkūn, en vainquant l'attrait de l'original, traduit souvent avec le participant des moyens syntaxiques complètement différents. Cela peut s'expliquer par la grande richesse de cette construction dans le langage du traducteur lui-même. La productivité de l'arrière- -payeur avec le participant est encore plus évidente dans la Postila de Bretkūnas (1589), dont on trouve en moyenne 37,8 constructions par feuille et 719 dans les deux volumes. Leur structure et leur utilisation sont à peu près les mêmes que celles de la traduction de la Bible. Cependant, leur fréquence moyenne est plus de deux fois plus élevée que dans la Bible, ir et dépasse même celle des parties de la Bible où le participé final est particulièrement fréquent (par exemple, Mak, Apr, Dan, Jon, etc.). Comment expliquer cette différence? 48 La postille a été écrite à une époque où l'ensemble avait déjà été traduit Partie du Nouveau ir Testament Livres de l'Ancien Testament (Ps, Sir, Tob, Pat, Apokr, Judith, Pam, Ishm) ? Le nombre de participants su à l’arrière-plan n’a pas augmenté de façon significative dans les su parties ultérieures de la traduction, 1588 comparé à celles traduites su jusqu’à l’an 2000, de sorte que les facteurs chronologiques sont importants. (p. ex. : L'habitude d'utiliser constamment certaines constructions dans certaines circonstances, l'automatisme de l'usage, la jų standardisation) ne pouvait pas avoir plus d'importance ici. Cependant, en écrivant Les portes de l'édifice sont moins épaisses que celles utilisées par les Byzantins. Bien que La relation de Postila su avec eux n'a pas été étudiée jusqu'à o ir présent, les sources elles-mêmes ne nous sont pas accessibles, mais la nature même du texte nous fait penser que La première partie est une compilatioiš n, la seconde une œuvre originale. La plupart des passages du livre, consacrés aux ir paysans jų lituaniens et traitant de la vie quotidienbe ne, des coutumes, des maladies et des calamités, ont sans doute été écrits par lui-même. Il a été réédité en 2000 sous le titre « Les plus beaux commentaires théologiques ». Moins contraint par les originaux, Bretkūn pouvait ici utiliser plus librement ses moyens de langage habituels, y compris diverses constructions participatives. Par exemple, le bénéficiaire absolu est beaucoup plus jų fréquent ici ir que dans la traduction de la Bible (cf. C'est le cas de l'équivalent de la phrase secondaire dans le CIC V pour les groupes de mots participant par des conjonctions, des semi-participants, etc. 51—3532); ir su ir konstrukcijas. La grande productivité du su participé final est donc un phénomène légitime lié à l'ensemble du système d'usage des formes participiales et apparemment basé sur les tendances de la langue vivante. Pour expliquer l'utilisation fréquente du participé final dans la prose de Bretkūn, Falkenhan a suggéré que l'auteur aurait pu être influencé par le vieux prussien qu'il avait appris de mazens'®. L'utilisation de l'intermédiaire est interdite. V. En prussien, nous ne savons rien de sûr. Les survivants. Cependant, les écritures prussiennes ne comportent pas de telles constructions, bien que des expressions allemandes soient parfois traduites par des constructions participatives. On peut supposer que Bretkūn ait été influencé par l'ancien prussien, si l'utilisation fréquente de l'adjectif avec le participant était spécifique! Une caractéristique unique de la langue de Bretkūn, étrangère à d'autres auteurs. Cependant, après avoir examiné d’autres écrits de l’époque, nous voyons que ce n’est pas le cas. Les œuvres de son frère, dont le plus célèbre est l'Évangile et les Épîtres (1579), sont conservées dans la Postille de Bretkūnas. Bien que le volume des écrits de B. Wilens soit faible et que les exemples de participé avec finition soient beaucoup moins nombreux, leur fréquence d'utilisation (12,8) dans les « Évangiles et Épîtres » est presque égale à celle de la traduction de Bretkūn du Nouveau Testament (13,3) et légèrement supérieure à celle de la traduction de la Bible entière (12). Ainsi, dans la traduction des parties du Nouveau Testament, les deux auteurs ont utilisé le participé final avec une intensité à peu près égale. su Cette coïncidence est d’autant plus significative que B. Wilens et J. Bretkūnas traduisirent à partir de la même source – la Bible luthérienne. B. La liste des œuvres originales de Van Gogh est su présentée dans le 5 tableau. ; * Plg. V. Falkenhahn, min. 100 mg/m2, 2 fois par jour, pendant 2 semaines. p. 97 tt. 10 Mr. V. Falkenhahn, min. 100 mg/m2, 2 fois par jour, pendant 2 semaines. p. 187. 4. Les études de la grammaire lituanienne 49 ne peuvent pas être liées, correspondant aux phrases secondaires (généralement su iz — 5 (par ex. ir acc. c. inf. (4, Les 4 correspondances ne sont pas encore claires). Par exemple : : O nu Ghi regi teip nuwdrgintq teip sshvintą maintenant il | voit si dégoûté si saigné 1533, — d go | RP 1052, Sakie ghi giwa santi 164%, — powyedzieli | iz iest Zyw RP 111. Mesdames et messieurs... En savoir tq plus... kdip g hi Entre les souches de santi iszmdnitu III 31%, — Pour se go comprenv dre mutuellement. RP 3002. Presque toutes les constructions indépendantesSkesnés de Carotte Postilés se trouvent dans les péricopes, qui sont prises iš B. Vilento Les « épîtres ir évangéliques » ir sont seulement traduites par un traducteur**. Combien de fois le participé su final est-il utilisé Chylinskii Dans la Bible (bien qu'il ne passe ici que pour les verbes qui contrôlent po directement le fini regéti, počuti, naći, etc.) ir ir « Dans le livre de l'Église » (1653), o Dans la « somme des (1653) jo évangiles », le taux de fréquence (8,4) est encore plus élevé que "En quelques mots". La « somme des évangiles » se distingue des iš autres écrits réformés par l'utilisation ne beaucoup plus fréquente de ces constructions, mais aussi par le fait que la plupart d'entre ir elles sont indépendantes et ne sont pas liées par des jų (33 iš 59) verbes, par exemple. su : Isz deuxième wel szalies savoir savoir | ne Diewo bat welnio science être 73. Qu'est-ce ką que mili tay tiktay fait avec tiki ghi pūmegsianti | 124. Dowidas... 242-243. Si | l'on considère la répartition du fini avec participant dans les monuments de la langue du XVIe-XVIIe siècle, on peut voir qu'il est lié au dialecte des auteurs. su La ši construction est utilisée le plus souvent dans les écrits d'auteurs issus des dialectes des Hautes-Terres occidentales et de Žemaitija (J. Bretkūnas, B. Vilentas, S. Vaišnoras) et en général dans l'ancienne littérature de la Petite-Lituanie, qui a été créée dès le début sur la base du dialecte des Hautes-Terres occidentales. Les œuvres plus importantes qui ont été publiées ici par la suite (par exemple, le Nouveau Testament de S. Bytner de 1701, la Bible de J. Quant de 1755 et même la Bible de 1823) ne sont pas inférieures aux écrits de J. Bretkūnas en termes d’abondance et de variété de l’usage du participé final, et certaines les dépassent même. Par exemple, dans le livre des Actes des Apôtres de 1823, nous trouvons 58 constructions du participé avec des participants et 15 — avec des participants (la plupart d'entre eux — tout à fait indépendants), de sorte que le taux de fréquence du participé avec des participants (21,4) ici est beaucoup plus élevé que dans le même livre de la Bible Bretkūn (14), sans compter les constructions participatives mentionnées. Il y a aussi un grand nombre d'auteurs de l'Est qui utilisent le mot. Dans les écritures basées sur les dialectes des Hautes-Pyrénées centrales et septentrionales, cette construction est plus rare, bien que dans certaines d'entre elles (par exemple, dans la Summe des Évangiles), la courbe de fréquence remonte fortement. -Si nous regardons maintenant les dialectes du lituanien actuel, nous voyons une image assez similaire. Les formes les plus courantes sont celles de l'arrière-plan et de l'arrière-plan, mais on trouve aussi des formes plus simples, comme celles de l'arrière-plan. Dans les régions de montagnes, la présence d'une telle structure est plus rare, mais elle est très fréquente dans les régions de montagnes plus élevées, où elle n'est pas très fréquente. En particulier, l'intensification de la consommation de cette con18 Il manque les 46 dernières pages des deux exemplaires de la Postilla de Morkūnas conservés au département des manuscrits de la VVU. L'auteur n'est pas connu. 56 100 mg une fois par jour pendant 2 semaines. Il s'agit de l'un des plus hauts sommets du nord-ouest de l'île. C'est le cas de l'église de Saint-Cyr-- sur-Loire et de celle de Saint-Cyr-- sur-Loire, dont les vitraux ont été réalisés par les mêmes architectes. Le plus grand nombre d'utilisateurs de l'application est en France, avec plus de 150 000 utilisateurs actifs (en 2015) et plus de 150 000 utilisateurs actifs (en 2015) sur les réseaux sociaux. 1. Conclusions 1. L’adjectif avec participant est enregistré dans tous les monuments linguistiques les plus importants des XVIe et XVIIe siècles et y est utilisé beaucoup plus intensément que dans le lituanien actuel. Cette construction est la plus productive des auteurs représentant le dialecte occidental de la haute et de la basse Lituanie - J. 1996 : B. B. Wilson, Les Enfants de l'ombre, éditions du Seuil. 2. La comparaison des textes traduits de J. Bretkūnas, B. Vilentas, M. Daukša, J. Jaknavičius et d’autres auteurs avec les originaux montre que le participé final est utilisé dans la littérature lituanienne ancienne indépendamment de l’influence des autres langues. Cette construction a été utilisée par les auteurs pour traduire les phrases secondaires des originaux allemands, latins et polonais, accusativus cum infinitivo et seulement dans certains cas, accusativus cum participio. Les origines de l'alphabet latin sont incertaines, mais il est probable que les Grecs et les Romains l'utilisaient pour écrire leur langue. L'usage du participé final dans le vieux lituanien littéraire est basé sur la langue vivante, et sa répartition dans les différents textes reflète les tendances des dialectes de l'époque. BUHUTEJIbHBIA C NPHYACTHEM B NMAMATHHKAX JIMTOBCKOI'O $A3bIKA XVI—XVII BB. (Pacnpocrpanenne HW OTHOmIEHHE K OGOpoTaM OpurHHAJIOB) B. AMBPA3AC Pe310ome BunurejibHbiH €C npnhuacrHeM (aceusativus cum participio) B ApeBHeJIMTOBCKOH NKHCbMEeHHOCTH OTJIHYAeTCH INHpOKOH cĖdOepoli npuMeHeHHs H ČOJIbINOK INpOjJIYKTHBHocTbIO. B cTaTbe paccmarpuBaeTcsl pacnpocTpaHeHHe aTOH KOHCTDpYKIMMH TOUYTH BO BCeX JIOCTYINHBbIX JIS HCCJIeJIJOBAHHSI NaMSTHHKAX XVI —XVII BB. (Pome cJ10Bapeli) C yueTOM OTHOLIEHHSI IIEpeBOJIHbIX TEKCTOB K HEMEIIKHM, IIOJIbCKHM H JIATHHCKUM OpurHHajJIAM. Ha ocHoBe cTaTHCTHYECKOTO aHaJIH32a KOHCTPYKIMH, MyTeM MOJHOro BbIOopa ¥3BJICYEHHBIX U3 JIPEBHEJIMTOBCKUX NAMSITHHKOB, YCTAHOBJIEHO, UTO BHHHTEJIbHBIH Cc ApuuyacTHeM GOJiblile BCero XapakTepeH IJsi TeX aBTOPOB, KOTODpbIe SIBJSIOTCH nNpejicTaBHTeJIAMH 3allaJHO-aYKIITAHTCKOTO HM XKsaMaiTckoro Hapeunuh (H. BperKyHaca, B. Busenraca, C. Bašnimopaca). 111€TO paciipocTpaHeHHS5 STON KOHCTPYKIMH NpHMepHO COBNajiaeT ¢ OOJIaCTbIO HHTEHCHBHOTO NPHMEHEeHHS JaTeNbHOTO CAMOCTOSITEJIBHOTO H JIPYTHX apXauyeCKHX IIpHUACTHbIX KOHCTPYKHi, a B COBPEMEHHOM f3blke —H C 00J1aCThIO PACMpOCTPAHEHHS] BHHHTeJIbHOTO C Jleenpuy acTHeM. 57 ConocraBjiekHe ¢ OpHTHHAJIAMH TMepeBO/ĮHbiX TeKCTOB (pykonucu BuOjinn H. Bperkynaca, [Noctua M. Jlaykum, aHonumuoii Ilocrajijibi 1600 r., nepesoAo B. Bunenraca, H. SikuaBnuuroca H Jp.) noka3ajiO, UTO BHHHTeJIbHbIH C MpHuacTHeM B. IDEBHEJINTOBCKOM MHCbMEHHOCTH He 3aBHCHT OT BJIHSHHS ĮIpyTHX S13bIKOB. Hallie Bcero TOK KOHCTpYKIIKHER NepeBojįS TCS HeMEIKHE, IOJIbCKHE H JIaTHHCKHe NpHjaTOUKbIe NpelijioxkeHH5;. HekoTopbiM KOHCTDYKUKHAM, CBSI3aHHBIM C I'JiaroJlaMH OTHOLIEHHSIMH TNpPSIMOTO YMpaBJ/IeHHsl, B JIATHHCKUX OpHTHHAJIAX COOTBETCTBYET accusativus cum participio, O{HaKo Js 6oJiee CBOGOJIHOTO IIpDHMEHeHHA BHHHTEJIBHOTO C NPHYACTHEM 3TOT OGopoT HE OKas3aJl 3aMeTHOro BJiMsiHHS. B nePeBOJIaX € 10. Le verbe accusatif avec l ' infinitif. Ilojibekne ¥ HeMelKHe OpHTHHaJibl, HA060POT, MPENSITCTBOBAJM NPOHHKHOBEHHIO BHHHTE/JBHOTO C MPHYACTHEM B nepeBoJHbe Tpyjibi. HYacTOTHOCTL ynoTpeGJieHHsi BHHHTEJIbHOTO C MPHYACTHEM B OpHTHHAJIbHbIX TPYZAax OOBIYHO Bblilie, YeM B MepeBOJAX TOTO Ke aBTopa (cp. orTKOnIeHHe 3 :1 B [loctuane u Bubann YU. Bperkynaca). Illupokoe yrioTpe6jieHHe BHHHTeJIbHOTO C IPHYACTHEM B JIDeBHETHTOBCKHX TEKCImpôts OCHOBAHO Ha JKHBOH peuH H OTpa)kaeT AHAJIEKTHbIE OCOOEHHOCTH JIHTOBCKOTO i3blKa HCCJIEyeMOTo MepHoja. Il faut les connaître! NepeBOAHBIX TEKCTOB C OpHTHHajiaMH H CTATHCTHKA pacnpoCTpaHeHHsi HCCJeAyeMbiX KOHCTPYKLHH H3JI0XKeHO B TaOjJiKIax Ne 1—7.