Dėl kai kurių žodžių literatūrinės formos ir kirčio

IŠ LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS IR LEKSIKOGRAFIJOS LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA ملاحظات، مراجعات بشأن الصيغة الأدبية لبعض الكلمات ونبرها إن تحديد الصيغة الأدبية لكلمات اللهجات والنصوص القديمة هو المشكلة التي يتعين على القائمين على كتابة «معجم اللغة الليتوانية» الكبير حلها باستمرار. ونورد هنا بعض المسائل الصغيرة المماثلة المستمدة من الممارسة المعجمية. 1. Amelėti أم omelėti? تُسجَّل كلمة āmėlėti لأول مرة في «معجم اللغة الليتوانية» لك. بوغا، حيث تُشرح بمعنى «التحدث بلطف، ومخاطبة المرء برقة» في أوباليياي، و«تدليل، وتعويد» في فيژوونوس، وتُوضَّح بالجملتين: Āmelėdama prisiprātino į savę mergiōtę. Paāmėlėk (припаскай, приголубь) ir priprāsk! أوباليياي¹. وفي موضع آخر من معجمه، يحاول ك. بوغا ربط āmėlėti بـāmalioti، أي «ثرثرة الهراء»²، ويربط بهذه الأخيرة كلمة āmas، أي «речь, сознание, Bewusstsein, žādas»³. ولعل هذا الربط الوجيه هو ما أوحى إلى ك. بوغا بإعادة بناء الصيغة āmėlėti4، مع أن القصاصة التي استشهد بها لإثبات هذه الصيغة، من فيژوونوس (د. توسكنيس)، تدل بوضوح على صيغة أخرى — omelėti5. ويبدو أن الأمر لم يكن واضحًا تمامًا لك. بوغا هنا، إذ إنه في ندائه إلى الجمهور «أيها الرجال والنساء، هلمّوا للمساعدة!»، المنشور قبيل ظهور بروفات معجمه، يطلب معلومات أيضًا عن كلمة amelėti6. لدينا اليوم توثيق لصيغة ōmelėti7 — وليس في فيژوونوس وحدها؛ فقد وُثِّقت أيضًا في أماكن أخرى: دويتوس، وسودييكيه، وليليوونوس، وأوتينوس، بل وحتى أوباليياي. مثلًا: Omelēja vaika ant kelių Dusetos. Gal ir tave reikēs omelėti kaip mažą! Dūsetos. Turi vieną dukterį, tai ir omelēja ليليووناي. 1 Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, p. 436. Beje, čia pat nurodomas tarminis tarimas – āmalāt veikiausiai yra korektūros klaida (po m turėtų būti ne a o e), nes ir paties K. Būgos iš Užpalių užrašytame lapelyje randame formą āmėlėti. 2 انظر: ك. بوغا، المرجع المذكور، III، ص. 432. 3 انظر الموضع نفسه، ص. 433. 4 تظل هذه الصلة مبرَّرة حتى في حال افترضنا الصيغة omelėti؛ قارن هنا أيضًا omuo «الذاكرة؛ الفهم، الإدراك»، وomenis «العقل، الذكاء، الوعي؛ الذاكرة»؛ وaumuo «الفهم، الإدراك»، وāumenys «الذاكرة» (أي إننا أمام تناوب حركات الجذر). 5 ومن اللافت أن الطبعة اللاحقة من «معجم اللغة الليتوانية» لا تستخدم هذه البطاقة (قارن معجم اللغة الليتوانية، I، فيلنيوس، 1941، ص. 98؛ الطبعة الثانية، فيلنيوس، 1968، ص. 119–120)، ومع أنها تُبقيها في الموضع نفسه من الفهرس البطاقي، فإنها تُنشئ نسخة مكررة منها وتنقل تلك النسخة إلى حرف o. 6 انظر K. Būga، العمل المذكور، III، ص. 488. 7يُعاد هنا افتراض نغمة السحب الصاعدة على نحوٍ اصطلاحي، لأن نغمات حروف العلة لا تتميّز في المنطقة التي تُستعمل فيها الكلمة. ويمكننا أن نعلّل نغمة السحب الصاعدة هنا إلى حدّ ما بالطابع الاستمراري للفعل الذي تعبّر عنه هذه الكلمة. 189 يصعب تصديق أن هذه كلمة أخرى غير الكلمة التي أوردها K. Būga من Užpaliai، كما أوردها المجلد الأول من «معجم اللغة الليتوانية» (وكذلك طبعته الثانية) من Užpaliai وJūžintai، وهي āmėlėti. والأرجح أنها كلمة واحدة، لم تُعَدْ صياغتها إلا على أنحاء مختلفة. فأيّ هاتين الصيغتين هي الصيغة الأدبية الحقيقية؟ للإجابة عن هذا السؤال، علينا أن ننظر في المقابلات في اللغة الأدبية لـa· وo· في مناطق استعمال هذه الصيغ. يمكن أن نشتبه في أن الصيغة omėlėti تنتمي إلى لهجة الروتينيكيين. لكن، أولاً، في الصيغة omelėti تكون o· طويلةً (o·)، ولذلك لا يمكن أن تكون انعكاساً لـa في اللغة الأدبية، إذ يكون هذا الأخير عادةً أقصر في منطقة الروتينيكيين (ɔ أو ă·)، ولا يكون طويلاً (ɔ·)⁸ إلا في الجنوب الشرقي، قرب Ukmergė، حيث لم تعد الكلمة التي نتحدث عنها مستعملة؛ وثانياً، من بين جميع المواقع المذكورة لانتشار الكلمة، لا تقترب من نطاق الروتينيكيين إلى حدّ ما إلا Leliūnai، لكنها لا تنضم إليه (وبحسب شهادة K. Morkūnas، فإن Leliūnai، الواقعة على الجانب الأيمن من طريق Anykščiai—Rokiškis، لا تتحدث بلهجة الروتينيكيين). وبذلك يُستبعد احتمال أن تكون omelėti صيغةً روتينيكية. أما الصيغة اللهجية āmėlėti، الواردة من Užpaliai وJūžintai، فيمكن اعتبارها بلا تردد صيغةً من لهجة الزادينينكيين (o· المشددة في اللغة الأدبية: a· (ă·)⁹، ولا سيما إذا أخذنا في الحسبان التدوينات الأقدم (فقد سجّلها K. Būga في Užpaliai قبل ما لا يقل عن نصف قرن)، إذ يقول Z. Zinkevičius: «يبدو أنه حتى عهد قريب جداً، وعلى الأقل في نطاق لهجة أهل Utena، كان النطق موحّداً بـă· أو a·»¹⁰. يمكن تفسير الصيغة omelėti المسجّلة (على نحو أقل شيوعًا) في Dusėtų وSudėikių وVyžuonų وLeliūnų وUtenos بسهولة وفهمها، لأن ظاهرة žadininkavimas هناك سمة لهجية آخذة في الاندثار. وقد تعكس صيغ omelėti لدى المخبرين (وغالبًا ما تكون هذه تسجيلات من السنوات الأخيرة) في حالات كثيرة نطقًا لهجيًا حقيقيًا o· أو على الأقل ɔ·، ونادرًا ă·؛ ومن غير السهل دائمًا «تمييزه عن ɔ·، أي o بنبرة a»¹¹. وأخيرًا، ينبغي التذكير أيضًا بأن المدوّنين غير المتخصصين يميلون إلى صوغ الكلمات على نحو أدبي. وعليه، تُظهر فونيتكا اللهجة أن هناك احتمالًا كافيًا لاعتبار الصيغة āmėlėti صيغةً من لهجة žadininkai. وينبغي إعادتها إلى اللغة الأدبية بصيغة ōmėlėti. 2. الزيمائيون oršas – ابن (v)ašo، صديق aržuolo في الأدبيات الإثنوغرافية، عند الحديث عن تجهيز مدخنة بيت الساموجيتيين، تُذكر كلمة oršas. ويكتب ف. ميليوس: «لِتعليق القدر، رُكِّب واشاس (oršas) ذو خطّاف في جزئه السفلي. وهو مصنوع من الخشب أو من سلسلة حديدية سميكة، ومهيأ لعارضة تمتد على ارتفاع سقف البيت»¹². ومن بين الصيغ اللهجية الأخرى، يذكر ك. تشيربوليناس أيضًا oršas: «يُسمّى واشاس باللهجة ašas, onšas, vonšas, oršas, anšas»¹³. وإلى جانب الأشكال المذكورة هنا، تُعرف أيضًا الصيغ vanšas, ošas, vošas ir oušas. تطور جميع هذه الصيغ واضح: an > on > o > ou (في الساموجيتية)، أو an > ą (في الأوكتايتية). كما أن وجود الصوت v في بداية الكلمة أو غيابه أمر مفهوم. ولا تبرز إلا الصيغة oršas (ōršas). ووفقًا لبطاقات معجم اللغة الليتوانية الأكاديمي (تدوينات م. أونتوليس)، وبطاقات أطلس اللغة الليتوانية، وبيانات ف. ميليوس¹⁴، فإنها Žr. Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, p. 50. انظر ز. زينكيفيتشيوس، المرجع المذكور، ص. 69 والخريطة رقم 28. انظر المرجع نفسه، ص. 69. انظر المرجع نفسه. انظر V. Milius، المنازل السكنية في محيط Platelių، «من تاريخ الثقافة الليتوانية»، II، Vilnius، 1959، ص. 218. انظر K. Čerbulėnas، المنزل («numas») – النمط الأولي للمبنى السكني الليتواني، المرجع نفسه، I، Vilnius، 1958، ص. 129. انظر V. Milius، المرجع المذكور، ص. 214. 190 يُستعمل في رقعة صغيرة — في فيندييكياي ونوتيناي وغينتاليشكيه، بلاتيل، على الأرجح؟ يمكن تفسير dėgus, dėgaus في «Postilė» لم. داوكشا على نحو أكثر إقناعًا بوصفهما dángus, dángaus. وتؤيد ذلك شواهد اللغة المعاصرة: 1. وكصدى لـdángus, dángaus، بقي في اللهجات تشديد الجذر بالنبرة الحادة في الصفات المشتقة: dángiškas في باغرامانتيس²² وداوكشياي وبايتينينكاي وبيلفيشكياي، وdánginis في كيتورافالاكياي وكازلو رودا. 2. ويمكن أن تتعايش dángus, dángaus في اللغة المعاصرة مع dėgus, dėgaus في «Postilė» لم. داوكشا، تمامًا كما تتعايش في اللهجات صيغة تشديد مماثلة لكلمة ذات الجذر نفسه والبنية الصرفية ذاتها، ولكن من ساق أخرى، وهي danga: dángą, dangõs ir dánga, dángos في شاكياي وكيتورافالاكياي وكابسوكاس وكالفارييا وداوكشياي ومارتسينكونيس، مثلًا: Dánga dengia duonkubilį في داوكشياي. Gerai prispausk avilio dángą, kad lytus neilytų في شاكياي. Su dánga užvėriau drevę, kad meškos neišplėštų في مارتسينكونيس²³. وتُدرج هنا أيضًا كلمة dángos «الحجاب الحاجز» عند أهل دوسيتوس وروكيشكيس: Neprapjauk dángų, viduriai susikraujuos في روكيشكيس، الموجودة إلى جانب dángų عند أهل كوبيشكيس²⁴. إن حقيقة أن نطاق كلمة dángos (شرق ليتوانيا)، وكذلك نطاق كلمة dánga، ولا سيما نطاق الصفات dángiškas, dánginis (جنوب غرب ليتوانيا)، بعيدان نسبيًا عن موطن م. داوكشا، مؤلف «Postilė»، لا يلزم أن يناقض تفسيرنا: فقد تكون نطاقات هذه الظواهر اللغوية مختلفة تمامًا في القرن السادس عشر. وتؤيد المعطيات التاريخية هذا الاستنباط تأييدًا تامًا أيضًا: إن dángus, dángaus اسمٌ مشتق من فعل قديم، ذو تشديد متاتوني (قارن dengti). ويورد ك. بوغا في مؤلفه «Die Metatonie im Litauischen und Lettischen»، وهو يتحدث عن هذه الحالة من المتاتونية (الاسم المشتق من فعل /: الفعل ~)، الأمثلة التي سبق أن ذكرناها أيضًا: dánga «Deckel der Bachtroges» في كيتورافالاكياي، وdángos، Gen. dángų Ds «Zwerchfell, Diaphragma»: dángo 3 praes. frequ. von deńgti «decken»²⁵. وفي الموضع نفسه يشير ك. بوغا إلى أن «Hierher gehört auch le. (kurisch) dánga BGr. „Ecke“²⁶. ولا شك أن اللفظ اللاتفي (الكوروني) dándzis «Kranz, aus einem Stück bestehende Radfelge»²⁷ يندرج هنا أيضًا. كما أن معطيات اللغة البروسية — acc. sing. dangon 151₁₉, 155₄, 159₆, 161₈, 163₅–₆, 167₃, 169₁₂,₁₆, 219₂, 239₄,₁₃, dangan 169₆ وdeńgijĸas gen. sing. f. 231₃، وdeńgijĸanſ acc. pl. f. 229₇,₂₈ — تشير بدورها إلى أن الليتوانية كانت تعرف dángus (وdángiškas). ²² انظر: Lietuvių kalbos žodynas، II، ص. 174. ومن المؤسف أن أمثلة هذا التشديد لم تُبرز في المعجم في حالات أخرى. فعلى سبيل المثال، لم يُستفد من dánginis التي دوّنها جامع موثوق في كازلو رودا، بينما أُدرجت danginis، وهي بالتأكيد أحدث (انظر المرجع نفسه، ص. 173). ²³ لا نجد في المجلد II من «Lietuvių kalbos žodynas» سوى dangà (ص. 171). ولسبب ما، لم يُنظر بعين الثقة إلى مادة منطقة واسعة متصلة بأكملها، التي تشهد على التشديد dánga. ²⁴ انظر: Lietuvių kalbos žodynas، II، ص. 174. ²⁵ انظر: ك. بوغا، المؤلف المذكور، II، فيلنيوس، 1959، ص. 397. ²⁶ انظر المرجع نفسه. ²⁷ Žr. E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg–Göttingen, 1955–1965, p. 88. ²⁸ Žr. Prūsų kalbos paminklai, parengė V. Mažiulis, Vilnius, 1966. Skaičiai rodo puslapius ir eilutes. 192 كل ذلك يدلّ على أن «البوستيلة» لم. داوكشا، dāgus, dāgaus، هي في الحقيقة dāngus, dāngaus. وبذلك يكون هذا المثال على الأرجح الوحيد الحقيقي لأسماء الجذع u ذات نمط النبر الأول، لا في «البوستيلة» وحدها29، بل في اللغة الليتوانية كلها أيضًا30. يشهد التسلسل الزمني بلا دحض بأن dāngus عند م. داوكشا أقدم من النبر الحالي dāngùs. وفي هذا المثال، يوافق تحوّل النبر الثابت على الجذر إلى نبر على اللاحقة (النمط الأول >النمط الرابع في النبر)31 الاتجاهَ العام الأساسي في تطور نبر الأسماء في اللغة الليتوانية. J. Klimavičius بشأن مسألة اصطلاحية صغيرة في كتابات ك. بوغا وإ. فرينكيليس في أنحاء ليتوانيا كلها، في أكوام الحجارة، ورُزم الحطب، وفتحات الأساسات الحجرية وغيرها من المخابئ، يعشّش طائر صغير يسمّيه علماء الطيور باللاتينية Oenanthe oenanthe L. ويكتب عنه الأستاذ ت. إيفاناوسكاس: «يمكنك أن تجده في ليتوانيا في الحقول المكشوفة، ولا سيما في الأماكن غير الخصبة. وكثيرًا ما يُرى قرب الطرق المعبّدة والطرق الحرجية الكبيرة، وكذلك في جوار المدن، وفي ساحات تدريبات الجيش، والملاعب، وبالقرب من محطات السكك الحديدية، ولا سيما حيث تُكدّس الحجارة والحطب… وبعد الحرب، حين امتلأت بلادنا بمختلف أنواع الأنقاض، تهيأت لهذا الطائر ظروف مواتية جدًا للتعشيش، إذ تقوم تلك الأنقاض مقام سفوح الجبال والمناظر الطبيعية الصخرية. وهكذا ظهر عدد غير قليل من طيور الكولتوبي بعد الحرب في فيلنيوس نفسها، حيث تحولت أحياء كاملة من المدينة إلى أنقاض»1. وقد اختيرت لتسمية هذا الطائر الصغير كلمة من لهجة الساموجيتيين هي kūltupys (وترد في المعاجم والدوريات العلمية ثلاثة أشكال أخرى لهذه الكلمة: kūltupis, kultupis ir kultupys2). واشتقاق هذا المصطلح واضح: فهو مركب من الكلمة الساموجيتية kūlis «حجر» + tupėti. وفي شرق ليتوانيا تُستعمل لتسمية الكولتوبي الكلمات antukas || antikas ir intukas3. وتُذكر أيضًا الصيغ antuka, antukys, antukytis وغيرها. وقد لاحظ ك. بوغا في مقالته «Славяно-балтийские этимологии»4 أن «السلافية ot-oka». 29 الإنسان في «Postilė» لم. داوكشا، 843، الإنسان، 1328، وما إلى ذلك. ويميل P. Skardžius إلى اعتبارها أيضًا من الفئة النبرية الأولى، غير أن ذلك ليس سوى افتراض، كما يشير المؤلف نفسه، وإن كان مرجحًا جدًا (انظر P. Skardžius، المرجع المذكور، ص. 124). 30 قارن ملاحظة ك. بوغا: «ليس لدي مثال على اسم» (انظر: K. Būga, العمل المذكور، III، ص. 35). 31 ولعل سبب ذلك، كما لاحظ أ. غيردينيس بحق، هو «الحاجة إلى التمييز بين الحالات الإعرابية المختلفة» (انظر: A. Girdenis, «لماذا يسود النبر اللاحقي في الأسماء»، «برنامج وملخصات مؤتمر المحاضرين في اللغة الليتوانية بالمدارس العليا، المكرس للذكرى الخمسين لثورة أكتوبر»، فيلنيوس، 1967، ص. 6). 1 Žr. T. Ivanauskas, Lietuvos paukščiai, III, V., 1955, p. 309–310. 2 ويتضح عدم توحيد استعمال صيغ هذا المصطلح حتى في «معجم اللغة الليتوانية» الأكاديمي: ففيه، عند كلمتي akmenė وantikas (المجلد I، فيلنيوس، 1968)، ترد kultupys؛ وعند كلمة girnakalis (المجلد III، فيلنيوس، 1956) ترد kultupis؛ وعند كلمتي gudžvirblis (المجلد III، فيلنيوس، 1956) وintukas (المجلد IV، فيلنيوس، 1957) ترد kultupys؛ أما عند الكلمة الرئيسة kūltupis (المجلد VI، فيلنيوس، 1962)، فلا تُذكر إلا الصيغتان kultupys ir kultupis. 3 ومن المرادفات الأخرى التي يجدر ذكرها: akmenė (إذ يطلق علماء الطيور بهذا المصطلح على طائر غير الكولتوبي، هو Arenaria interpres)، وčėkšla, čėkšta, girnakalis, gudžvirblis، وربما čekutis. ومع أن «معجم اللغة الليتوانية» الأكاديمي (II، فيلنيوس، 1969) يذكر عند الكلمة الأخيرة أنها تعني «دجاجة الماء» (Scolopax gallinago)، فإن الجملة التوضيحية تنفي ذلك: «يا چيكوت، يا چيكوتيلي، لِمَ تدخل كومة الحجارة؟» (شڤنچونيس). 4 K. Būga, Rinktiniai raštai, I, V., 1958, p. 472. 13. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos 193