Dėl keleto lietuvių kalbos skolinių

IŠ LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS IR LEKSIKOGRAFIJOS LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA OVER ENKELE LITOUWSE LEENWOORDEN S. KARALIŪNAS Zoals bekend, ging het onderzoek naar de etymologie van de Indo-Europese talen traditioneel allereerst uit naar het vinden van overeenkomsten in andere IE-talen, om de archaïschste laag van de IE-woordenschat of lexemen die innovaties omvatten in meerdere verwante taalgroepen aan het licht te brengen. Woorden waarvoor men geen overeenkomsten in andere IE-talen kon vinden, werden terzijde gelaten als late neologismen zonder waarde voor historische reconstructies. Lexemen die realia aanduiden die doorgaans met de materiële cultuur samenhangen en die, bij oppervlakkige beschouwing, geïsoleerd leken te staan in het taalsysteem, maar gemakkelijk herkenbare overeenkomsten hadden in andere (IE- of niet-IE-)talen, werden in veel gevallen als leenwoorden beschouwd. Dat voorwerpen uit de materiële cultuur en de woorden die ze aanduiden van het ene volk naar het andere, respectievelijk van de ene taal naar de andere, reizen, is een bekend verschijnsel (vgl. bijvoorbeeld gatvė, pipiras, šilkas, turgus en dergelijke). Dit is echter een extralinguïstische factor; vanzelfsprekend volstaat die niet en is het niet zinvol om uitsluitend op grond daarvan vast te stellen of een woord inheems of ontleend is, ook al duidt het een of ander cultureel realium aan. Pastaruoju metu, paaštrėjus dėmesiui į kalbos leksinių elementų padėtį sistemoje, jų santykius su kitais elementais ir padidėjus pastangoms leksemą pirmiausia etimologizuoti panaudojant pačios kalbos sistemos duomenis, neretai iškeliamas ir naujai peržiūrimas skolinių klausimas. Antai J. Otkupščikovas, remdamasis baltų kalbų faktais, paneigia nuomonę, kad liet. karštas esąs per slavus atėjęs ugro-finų kalbų žodis, ir labai argumentuotai įrodinėja jo baltiškumą: „Поскольку в литовском языке чередование keŕstas/kaŕstas „гроб“ полностью совпадает с чередованием keŕstas/kaŕstas „землеройка“, можно высказать предположение о балтийском происхождении лит. keŕstas „гроб“ и лтш. šķīrsts. Сопоставление лит. keŕ-s-tas „гроб“ с keŕ-s-las „долото“ и kìrsti „рубить, вырубивать“ в достаточной мере проясняет этимологию рассматриваемых балтийских слов. Форма с огласовкой o (лит. kār-s-tas) совпадает по своей семантике, а также в генетическом плане с лит. prā-kar-tas „ясли“ (= „выдолбленная колода“). Этимология лтш. šķīrsts проясняется при сопоставлении с лит. skērsti „резать“; в семантическом же аспекте все приведенные балтийские слова могут быть сопоставлены с рус. колода „гроб“, „корыто для корма 12* 179 скота“ и т.д. — лит. kálti „выдолбливать“¹. Ook V. Urbutis stelt, op grond van een hele reeks verwante woorden die in dialecten voorkomen, terecht de gedachte voor dat Litouwse áčiū, áčiū, áčiuo en dergelijke, die E. Fraenkel als slavismen beschouwt², mogelijk inheemse Litouwse woorden zijn³. Op basis van de hier uiteengezette methodologische principes wil dit artikel enkele Litouwse woorden bespreken die door onderzoekers unaniem als leenwoorden worden beschouwd (dėka, kūbilas, poškia, šišavà), door het tot dusver genegeerde overeenkomstige Baltische taalmateriaal naar voren te brengen, dat laat zien dat er geen dwingende reden is om de onderzochte Litouwse woorden als leenwoorden te beschouwen. 1. dėka duōkia, duōkė, duōkti ‘een bepaald werk voorzien of bedenken om te doen’ LKŽ II 612, dat een variant heeft met de medeklinker -g- aan het woordeinde van de stam, vgl. nūduogia ‘hij/zij voorziet’ Išlaužas, hangt samen met de nominale vormen duōgas ‘verstand, inzicht; iemand met weinig verstand’ Daugėliškis, Kuktiškės, Linkmenys, Subačius, Vidiškės, duoga ‘hetzelfde’ Kiaukliai, Panevėžys, duōgis, duōgius ‘iemand met weinig verstand’ Daugėliškis, zie LKŽ II 611, duōkas ‘iemand met weinig verstand; een sufferd, onwetende, dwaas’ Ignalina, Kirdeikiai, Kuktiškės, Linkmenys, Tauragnai⁵. Met wortelvocalisme o bestaan dokia, dokė, dokti ‘begrijpen, doorgronden’ LKŽ II 412 en savo dokià ‘freiwillig, uit vrije wil’ R II 149, M II 196. De hiermee identieke uitdrukking savo dėką, vgl. Rugių kirsti jis ir savo dėka (uit eigen wil, zonder dat hem erom wordt gevraagd) ateis LKŽ II 262, heeft al het vocalisme ė. Het nomen dėka (en dėka) ‘dankbetuiging, dank; gunst; wil’ LKŽ II 262 wordt breed gebruikt, zowel in dialecten als in oude geschriften. Vgl. ook dėkas ‘dankbetuiging, dank’ LKŽ II 262, de daarvan afgeleide denominatieve werkwoorden dėkóti, dėkúoti ‘dank zeggen’ LKŽ II 264, en de bijwoorden dėkui, dėku, dėkuo LKŽ II 264 (de laatste zijn naar hun oorsprong vermoedelijk datiefvormen in het enkelvoud van een o-stam, vgl. dėkas). Van bijzonder belang is het feit dat ook in het Lets een segment met wortelvocalisme ē voorkomt, vgl. Lets dēka ‘vrije wil; het karakter, de karakteristieke eigenschap’ ME I 46, waarvan de specifieke betekenis uitsluit dat het als leenwoord uit het Litouws of uit de Slavische talen wordt beschouwd. Mogelijk kan ook Lets dāgā (dial. duogā) ‘tot nut of voordeel’ (locatief enkelvoud) ME I 461, EH I 318 hierbij worden betrokken. Aangezien het contrast tussen d en t in het Litouws een fonematische status heeft, vgl. bijvoorbeeld dégti: tékti, daryti: tarýti, en aangezien de hier onderzochte stamwoorden niet tot de expressieve woordenschat behoren, waarin stemhebbende en stemloze medeklinkers vaak hun onderscheidende functie verliezen, zullen wij de genoemde woorden als behorend tot afzonderlijke stammen beschouwen en ze niet verbinden met woorden die er fonetisch en semantisch mee overeenkomen. 1 Ю. В. Откупщиков, Из истории индо-европейского словообразования, Ленинград 1967, р. 221—2. Liet. karštas, lat. š, kirstis senais baltiškais žodžiais dar 1911 m. taip pat laikė ir K. Būga, žr. K. Būga, RR, I, p. 308—9. Šios savo nuomonės, deja, jis vėliau atsisakė, žr. K. Būga, RR, II, p. 192—4. 2 E. Fraenkel, LEW, p. 1. 3 V. Urbutis, — Baltistica, V(1), 1969, p. 48—9. 4 Žr. E. Fraenkel, LEW, p. 86, 304, 641, 990—991 ir ten nurodytą literatūrą. 5 Duōkas zou anders onderscheiden kunnen worden van dvākas ‘sufferd, halve gare’ LKŽ II 663, dvākti ‘zich gedragen als een dwaas, suffen, ademen; dwaas worden, gek worden’ LKŽ II 664 (voor de verhouding van het wortelvocalisme vgl. apvalūs ir apuo- lūs), maar hun gebruiksgebieden vallen niet helemaal samen: dvākas wordt ten noorden van het verspreidingsgebied van duōkas gebruikt (Biržai, Dusetos, Kupiškis en dergelijke), wat maakt dat ze van elkaar kunnen worden onderscheiden. 180 … met woorden als tūokas ‘verstand, vindingrijkheid’, (m)tuōkti ‘vermoeden, begrijpen, aanvoelen’, enz.6 De wortel waartoe duōkti (met -k- uit -g- vóór tenu­es), duōgas, doktī, dėka, dėkas en Let. dēka zouden kunnen behoren, is ide. *dēg- ‘pakken’ (Pokorny 183), vertegenwoordigd door Got. tēkan ‘aanraken’ (praet. taikōn), Oudnoords taka (Eng. take) ‘nemen’, Toch. B tek- ‘aanraken’ (praet. teksa met de wortelvocalisme ē of o). De genetische verwantschap tussen de inhoudelijke-plansegmenten ‘(aan)nemen’ en ‘denken, overwegen, menen; denken, vindingrijkheid, verstand’ is in de ide. talen goed gedocumenteerd; vergelijk bijvoorbeeld Duits annehmen ‘aannemen, instemmen; menen’ naast nehmen ‘nemen’; Gr. δέχομαι, Ion. δέχομαι ‘ik neem aan, ontvang’: δοκέω ‘ik meen, denk’, δόξα ‘mening’, δοκεῖ μοι ‘het lijkt mij (d.w.z. het is voor mij aanvaardbaar)’. Uit het inhoudelijke-plansegment ‘denken, overwegen, menen enz.’ kan het segment ‘danken’ ontstaan; vergelijk Got. þagkjan, Oudhoogduits denken, Oudengels þencan ‘denken’, waaruit de zelfstandige naamwoorden Oudhoogduits danc (Duits Dank), Oudengels þanc (Engels thank), Got. þagks ‘dankbaarheid, dank’ zijn afgeleid (vergelijk vooral de betekenissen van Oudengels þanc: ‘gedachte, mening, denken; gunst, welwillendheid; vreugde, genoegen, plezier; dankbaarheid, dank’). Dankbaarheid, dank wordt dus opgevat als ‘das in gedenkenkender Gesinnung sich äußernde Gefühl’; vergelijk Duits Dank wissen en Frans savoir gré ‘dankbaar zijn (d.w.z. dankbaarheid kennen)’. In algemene zin geldt ē als het primaire vocalisme en ō als het secundaire. Er ontstaat een tegenstelling: segmenten met secundair vocalisme manifesteren het primaire inhoudelijke-plansegment ‘denken, menen’, terwijl segmenten met het primaire vocalisme ē het afgeleide inhoudelijke-plansegment ‘dankbaar zijn; dankbaarheid, dank’ manifesteren. Aangezien het inhoudelijke-plansegment ‘nemen, aanraken’ niet in de Baltische talen is geattesteerd, moet men aannemen dat de wortel *dēg- (-k- vóór tenu­es) in de Baltische taalgemeenschap ‘denken, menen, beseffen’ betekende. Daaruit werden regelmatig de zelfstandige naamwoorden duōgas, duōkas ‘verstand, inzicht’ gevormd, die de weg baanden voor het ontstaan van werkwoorden met vocalisme uo, vergelijk duōgti, duōkti. Zelfstandige naamwoorden kunnen echter ook worden gevormd zonder wijziging van het wortelvocalisme, vergelijk Lit. slėgti: slėgą, slėgas (naast sluogą, sluōgas). De regelmatige zelfstandige naamwoorden van het werkwoord *dēg- (-k-) ‘denken, menen, beseffen’ waren eveneens dėkā, dėka, dėkas, waarvan de enigszins gemoduleerde betekenis zich tot de betekenis van het grondwerkwoord verhoudt zoals de betekenis van het Germaanse zelfstandig naamwoord Got. þagks zich verhoudt tot die van het grondwerkwoord Got. þagkjan⁷. 2. kūbilas Lit. kūbilas wordt algemeen beschouwd als een germanisme dat via de Slavische talen (vergelijk Oudrussisch къбьлъ) is overgenomen (vergelijk Duits Kübel ‘ton’, en ook Oudhoogduits miluh-chubili ‘melkton’⁸). Lit. kūbilas heeft een breed betekenisbereik: ‘ton met een brede bodem om meel en graan in te doen, groenten in te maken en vloeistoffen in te bewaren; afgesloten ton voor kleding- 6 Zie voor de etymologie E. Fraenkel, LEW, p. 1141. 7 De vormen dėkuju, dėkjam in oude geschriften betekenen ‘ik dank, wij danken’; vergelijk bijvoorbeeld een lied van M. Mažvydas: Diekui tau Diewe tiewe / Jog mane /che nakti /saug ojei /Nuog /kadu wi /siu bei priegadu. Deze vormen zouden in feite slavismen kunnen zijn (vergelijk Oudwit-Russisch дзякую, дзякуем). 8 Dit Duitse woord wordt op zijn beurt beschouwd als een ontlening aan Lat. cupella ‘tonnetje’; zie A. Walde — J. B. Hofmann, Lateinisches etymologisches Wörterbuch, I, Heidelberg, 1938, p. 310; vergelijk Fr. Kluge, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, 17. Aufl., Berlin, 1957, p. 408. 181 … om bessen te bewaren; een bruidsschatvat; een uitgeholde grote houten kuip met een aangezette bodem, een uitgeholde trog; een broodmand, broodkuip, bakoven; een betonnen putring; een grote ton die in een molen onder de maalstenen wordt geplaatst; een dergelijke traditionele Litouwse dans; een spel van jonge mannen, vergelijkbaar met speerwerpen; een slaginstrument, vergelijkbaar met een trommel (bodem en zijkanten gemaakt van plankjes van verschillende houtsoorten en met ongelijke dikte)“ LKŽ VI 749–750. Het woord wordt in het gehele Litouwse taalgebied gebruikt, zowel in de Samogitische als in de Aukštaitische dialecten. Het komt zowel voor in oude geschriften (bijv. in M. Daukša’s „Postilla Catholic-ka“, p. 170) als in woordenboeken (van P. Ruigys en Kr. Milkus). Het is wijdverbreid in de folklore (bijv. in de door A. Juška verzamelde liederen). Er zijn talrijke achternamen van afgeleid: Kubilas (20 families), Kubilius (361 families), Kubilis (12 families), Kubilėnas (4 families), Kubilinas (2 families), Kubiliūnas (39 families), Kubiliavičius (2 families), Kubilevičius (5 families), Kubilinskas, Kubilinskis (20 families), Kubilskis, Kubilskas (4 families), Kubilnikas (2 families). Dit alles geeft aanleiding tot de gerechtvaardigde vraag of kūbilas werkelijk een leenwoord is. Allereerst moet worden opgemerkt dat er ook enkele varianten van dit woord bestaan. In de woordenboeken van P. Ruigys en Kr. Milkus is de vorm kubilis opgetekend: Kubbilis, lo „ein stehend offenes Gefäß; ein Kiefen“ R I 69, Kubillis, lio, Kubilas, lo „ein offenes Böttcher-Gefäß, ein Kiefen zum Bier“ M I 133; in het woordenboek van F. Nesselmann vinden we naast Kubilis, io „ein Kübel, ein offenes Böttchergefäß, das oben an der Oeffnung enger ist als am Boden“ N 206 ook de merkwaardige vorm Kublulis, io „ein aus einem Stücke Holz gehöhltes Gefäß“ (Ragnit) N 207, die mogelijk is ontstaan uit de verkleinvorm *kubululis of *kubululis, met uitval van i en u. Uit Laukuva is een variant van dit woord bekend, kūbelas LKŽ VI 748 (als e hier geen i weergeeft, dat in het Samogitische dialect breed wordt uitgesproken). Verwant aan kūbilas zouden kunnen zijn: Litouws kub-árka ‘houten vaatje, doosje; een houten trog, een bak’, kubarkis ‘houten emmer’ LKŽ VI 748 (mogelijk met het Slavische achtervoegsel -ka, uit *kub-ara; vgl. kaukara ‘heuvel, bult’, kūkštara ‘bochel; ruimte tussen de voren; last’), kūbikas ‘aardewerken of houten vaatje’, kubikė ‘houten botervloot’, kūbikis ‘vat om grutten en meel in te bewaren; kookpot met twee oortjes’ LKŽ VI 749, kubilkė ‘houten vaatje om boter in te doen’ LKŽ VI 750 (waarschijnlijk van kūbilas met het gelithuaniseerde Slavische achtervoegsel -ka), kuborė ‘grote houten lepel om soep op te scheppen’, kaborkà ‘houten vaatje, doosje; een houten trog, een bak’ LKŽ VI 751 (mogelijk van kuborė met het Slavische achtervoegsel -ka; voor de afwisseling van de achtervoegsels -ar- en -or- in kub-ara en kub-orė vgl. kaūkaras ‘heuveltje, heuvel, bult’: kaū-koras ‘hetzelfde’), kubūrka ‘houten vaatje, doosje; een houten trog, een bak’, kubūrkė ‘hetzelfde’ LKŽ VI 754 (mogelijk van *kub-ura / *kub-urė met het Slavische achtervoegsel -ka; voor de afwisseling -ara: -ura vgl. kaūkaras: kaūkur as), kubūlkė, kubulkė, kubulkis ‘houten vaatje, doosje; een houten trog, een bak’ LKŽ VI 753 (van *kubula / *kub-ulė; vgl. Lets kubuls; voor de afwisseling van -ul-: -il- in *kub-ula / *kub-ulė en kūb-ilas vgl. jūnd-ulas: jūnd-ilas ‘iemand die voortdurend beweegt; een onrustig, baldadig kind’, vgl. ook kib-uras: kib-iras ‘klein droog takje’). De Litouwse tegenhanger van kūbilas vertoont in het Lets een buitengewone variatie, vgl. Lets kubIs ‘der Kübel, Bottich’ ME II 297, kublis, kubla EH I 666. Deze vormen hebben ongetwijfeld een gesyncopeerde u, vgl. de volledige vorm Lets dial. kubuls en kubulis EH II 666. Ook de verkleinvormen Lets kublītis, kublins ‘ein aus Holz verfertigtes Gefäss zur Aufbewahrung von Milch, Grütze’ ME II 297 hebben een gesyncopeerde klinker; vgl. de volledige vorm kubuliņš ibid., 182 en dit bevestigt kennelijk de afleiding van Litouws kubulis uit *kubulis of *kubululis. Naast het achtervoegsel -ulis gebruikt het Lets -als (vgl. kubals EH I 665), -els (vgl. het diminutief kubelelis ‘een kleine kuip’ EH I 665) en -ils (vgl. de vorm kubils uit het woordenboek van J. Kurmin 9). Waarschijnlijk is ook Lets kubilis verwant aan dezelfde wortel als kubucis ‘een grote ciba (een dergelijk vat); een houten drinkbeker; een vat met deksel van berkenbast waarin men bessen verzamelt of tabak bewaart’ ME II 297. Dat betekent dat de volgende varianten gemeenschappelijk zijn aan het Litouws en het Lets: kūbilas|kubuls (de afwisseling van de formanten -il-|-ul- komt vrij vaak voor), kūbikis|kubucis (voor de afwisseling van de formanten -ik-|-uk- vgl. durūkas ‘wat steekt’ naast dūrīkas) en met hetzelfde achtervoegsel kūbelas|kubel-elis. Als basiswerkwoord voor deze talrijke afleidingen kan Litouws kūbti ‘(naar de grond) buigen’ worden beschouwd: Kubstu, jau suvisum kubstu (Tauragnai) LKŽ VI 753, Lets kubinât ‘afdekken’ ME II 297, ap-kubinât ‘omleggen’: lakatu ap galvu ap-kubinâties ‘zich omdekken’ ME I 96 (voor hun semantische relaties vgl. Litouws gaūbti ‘omhullen, bedekken, neerleggen, omwikkelen; buigen, krommen’ LKŽ III 159). Deze werkwoorden zijn verder te verbinden met de Indo-Europese wortel *keu-b|bh- ‘buigen’ Pokorny 589, waartoe het Griekse κύπτω ‘ik buig, ik neig’ en κυφω ‘ik buig’ behoren. Dat lexemen voor verschillende houten vaten vaak verbonden zijn met wortels die buigen, krommen of overwelven betekenen, is een betrekkelijk gangbaar verschijnsel; vgl. Litouws guobinūkas ‘uit hout uitgeholde kuip’ LKŽ III 736: guobti ‘uithollen, uithakken, uitsnijden’ ibid.; dibuō ‘vat voor soep, dieper dan een bord’ LKŽ II 549: dūbti ‘zinken, wegzakken, buigen’ LKŽ II 547; duobīnys ‘uitgehold houten vat met een aangezette bodem’ LKŽ II 609: duobti ‘een holte maken; uithollen, uitsnijden’ LKŽ II 610; gūbužis ‘vat van hout zonder oren om melk te zeven’ LKŽ III 692: gūbti ‘hol worden, buigen’ LKŽ III 691; kaukorė ‘houten vat om spek in fijn te stampen; vijzel, stamper; houten vat om vet of fijngestampt spek in te bewaren’ LKŽ V 424: kūkti ‘buigen, overhellen, struikelen, krommen’ LKŽ VI 808: Oudindisch kumbháh ‘pot, kruik’, Grieks κύμβος ‘vat, gerei’: Engels hump ‘bult’, Latijn cumbo ‘liggen’ (< ‘buigen’ resp. ‘krommen’); Latijn cūpa ‘kuip, ton’: Oudindisch kūpáh ‘holte, grot’, verbonden met de Indo-Europese wortel *keu-p- ‘krommen, overwelven’. Een bijzonder sterk argument voor de mogelijkheid dat Litouws kūbilas en Lets kubls Baltische woorden zijn, is dat het Litouws voor het aanduiden van een vat of gerei ook een regelmatige ablautvariant van de wortel kūb-ti gebruikt, met de wortelklinker au—de wortel waartoe wij hier juist Litouws kūbilas en Lets kubls hebben gerekend; vgl. Litouws kaubarė, kaubo-rė ‘uitgehold houten vat, houten kom’ Tverečius, zie LKŽ V 417. De semantische relatie van Litouws kūbilas en Lets kubls, net als die van de laatstgenoemde benamingen voor vaten en gerei, met het werkwoord kūbti ‘buigen’ is volkomen begrijpelijk, want de oorspronkelijke betekenis van Litouws kūbilas was kennelijk ‘uitgehold groot houten vat met een aangezette bodem’, zoals het is opgetekend in Prienai; zie LKŽ VI 750. 9 J. Kurmin, Słownik polsko-łacinsko-łotewski, Wilno, 1858, p. 233. — Dėl jos tikrumo abejoja J. Endzelīnas, žr. K. Mühlenbach–J. Endzelin, Lettisch-deutsches Wörterbuch, II, p. 297 s. v. kub[s]ls. 183 3. pošnia Na nadere kennismaking met de relevante Litouwse taalgegevens — andere dialectvarianten van dit woord, de klemtoon en de betekenissen — rijst de vraag of het wel echt een vreemd woord is. Die twijfel wordt versterkt doordat dit woord bovendien betrekkelijk eenvoudig met Litouws materiaal etymologisch te verklaren is. Allereerst kan worden opgemerkt dat Litouws pošnia en Slavisch *pašnja, waaruit het Litouwse woord vermoedelijk is ontstaan, niet geheel dezelfde betekenis hebben. Naast de betekenissen „akkerland; geploegd veld; graan” heeft Russisch па́шня/пашня bijvoorbeeld ook de betekenissen „brood, rogge; honingopbrengst, raten in de bijenkorf, werk van bijen”¹⁰. Dergelijke betekenissen heeft Litouws pošnia niet. Het betekenisbereik van Litouws pošnia is aanzienlijk groter; vgl. pošnia (acc. sing. pošnią) „velden van het landgoed” in Liškiava (vgl. ook het dorp Pošnia in de parochie Paberžė), pošnėlė „velden van het landgoed” in Punskas, Seinai (vgl. ook het bos Pošnėlė in de gemeente Seirijai en het woud in de gemeente Simnas), pošnia „veld van het landgoed” in Lazdijai (Barčiai), pošnia (acc. sing. pošnią) „veld waar vroeger de weiden van het landgoed lagen” in Gudeliai, Kalvarija, pošnia „veld, akker” in Kazlų Rūda, Salakas, pošnia „gewassen” in Tauragnai, pošnia „zomergranen” in Strūnaitis, pošnia „graan” in Daugai, Kuktiškės, Linkmenys, Palūšė, Ramaškonys, pošnia (acc. sing. pošnią) „welvaart, bezit” in Dusetos, pošnia (acc. sing. pošnią) „bezittingen” in Jūžintai, pošnia (acc. sing. pošnią) „plaats waar gedorst graan wordt opgestapeld” in Onuškis. In Dieveniškės (vgl. pošnis „gewassen”) en Šimonys (vgl. pošnis „boerderij”) wordt de i-stamvorm gebruikt. In het manuscript van A. Juška’s woordenboek vinden we uit Veliuona de volgende aantekening: Pošmė „wielkość pola”: Pošmė yra lauko didumas=liolės. We hebben hier dus al het suffix -m-, en in dat geval zou het, als men Litouws pošnia als een Slavisch woord beschouwt, nauwelijks mogelijk zijn de substitutie van het Slavische suffix -n- bevredigend te verklaren. De i-stamvorm van dit woord die in de Litouwse dialecten voorkomt, past als geheel in het systeem van de nominale flexie (vgl. pošnia, pošnė, pošnis ir mūsià, mūsė, mūsis) en spreekt eveneens tegen een Slavische oorsprong van het woord. Ten slotte kan nog de acute intonatie van het besproken woord worden genoemd, die niet kenmerkend is voor Litouwse ontleningen uit het Slavisch, op enkele uitzonderingen na (vgl. bėsas uit Slavisch *běsъ). Litouws pošnia, pošmė met de suffixen -n-, -m- of -sn-, -sm- (omdat woorden met kale stammen suffixen -n- en -m- kunnen hebben; vgl. bijvoorbeeld barnìa, barnė, barnis ir barmė LKŽ I² 661; bėgsnis, bėgsnė ir bėgsmė LKŽ I² 724; dogmis, dógsnis ir dogmė LKŽ II 411) zijn gevormd van de stam die voorkomt in de werkwoorden pošyti (-ija, -ijo) „ploegen, bewerken” in Breslauja, „ijverig werken, zwoegen” in Rokiškis, Šimonys, en pošinti „breken, beschadigen” in Lazdijai, Šėta, naar het model van kopnia: kópti, smuknia: smūkti enz., krósnis: Lets krât enz. We kunnen wijzen op de betekenisontwikkeling van Litouws pošnia, van de vermoedelijk oorspronkelijke betekenis „akker, veld” tot „welvaart, bezit”, „boerderij” en zelfs „veel” (vgl. pošnis „veel” in de Zuidwest-Aukštaitische dialecten). De sememen „akker, veld” en „ploegen, bewerken” zijn gemakkelijk met elkaar in verband te brengen; vgl. arimai: árti; dirvà: dirti enz. De werkwoorden pošyti/pošinti hebben in hun stam de klinker o, de verlengde trap van de normale stamklinker. De normale vocalisatie a komt voor in de werkwoorden įpašyti (-ija, -ijo) „inploegen, bewerken”: Žemė gera, tik reikia ją įpašyti, tai ir derės Tverečius, pašyti „kaarden (wol)” in Rimsė en, ongetwijfeld verwant ermee, pašyti (pašo, pašė) „plukken, kaarden (bijv. wol, vlas, hennepvezels enz.); schudden (van kaarten)” DLKŽ 556. Het werkwoord pašyti verschilt van pašyti in de vervoeging (het eerste is een ¹⁰ В. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, III, 1955, p. 25. 184 įo-stam) en in de klemtoonplaats. De etymologische identificatie van deze werkwoorden levert geen grote problemen op, want zowel variatie in de vervoeging als in de klemtoonplaats komt vrij vaak voor; vgl. pašūti, -ija, -ijo|pašūti, pašū, -ė en lópyti, -ija, -ijo| lópyti, -o-, -ė LKŽ VII 651, lúodyti, -ija, -ijo| lúodyti, -o, -ė LKŽ VII 690 enz.; voor de klemtoonplaats vgl. pašyti| pašyti en maigyti|maigyti, mangytis|mangytis. Aangezien het verband tussen pašyti en het oorspronkelijke werkwoord pėšti volkomen duidelijk is, zijn ook de werkwoorden pašyti „kaarden (wol); ploegen, bewerken”, pošyti „ploegen, bewerken; ijverig werken, zwoegen”, pošinti „breken, beschadigen”, pošinti in Liškiava, pošinti in Švent-ežeris „schudden (van kaarten)” (: pašyti „schudden (van kaarten)”) afleidingen van het primaire werkwoord pėšti. Voor de semantisch-derivationele verwantschap van het zelfstandig naamwoord pošnia met pošyti, pašyti, pašyti en uiteindelijk pėšti kan een parallel uit het Lets worden aangevoerd. B. Jēgers heeft aangetoond dat Lets puōsums „open plek in een gekapt bos, kapvlakte, ontginning” is afgeleid van het werkwoord puōst „reinigen, schoonmaken, vegen, opruimen; ontginnen; poetsen, versieren enz.” (vgl. ook puōst „een boom snoeien; ontginnen”: kuokus puōst „omhakken” EH II 347), dat in het Litouws overeenkomt met puōšti, puōšti „versieren, verfraaien; aankleden, kleden”, en dat Lets puōst, en dus ook Litouws puōšti, puōšti, verder verwant is aan Litouws pėšti „uittrekken, haren, veren, hooi enz. plukken”¹¹. Er moet nog worden opgemerkt dat de betekeniscomponenten „open plek in een gekapt bos, kapvlakte, ontginning” samenhangen met de componenten „braakland” en „akkers, bouwland”. Precies die betekenis heeft dialectisch Litouws puōšumas (zonder klemtoon) „braakland, verlaten plek”: Puošumuose groeien kraaienkruiden, Tirkšliai. Aangezien, zoals hier is geprobeerd aan te tonen, Litouws pošnia, pošmė waarschijnlijk op Litouwse bodem is gevormd, vormen de Slavische woorden Russisch пашня, dialectisch пашня, Wit-Russisch пашня (vgl. ook Oudrussisch pašьnja) een typologische parallel. Door de geografische nabijheid van de Baltische en Slavische talen, hun directe contacten en een zekere convergentie van Baltische en Slavische grensdialecten zijn deze talen op een typologisch vergelijkbare, maar genetisch verschillende grondslag (vgl. Litouws pošyti, pošinti, afkomstig van pėšti, en Slavisch pachať, dat zowel met Slavisch pasti „hoeden” als met pacháť „schoonvegen; vegen”¹² en met Tsjechisch para ti „scheuren”¹³ in verband wordt gebracht) nieuwe, semantisch en morfologisch verwante lexemen ontstaan. Bovendien blijkt die convergentie niet alleen uit het ontstaan van parallelle overeenkomsten, maar, naar het schijnt, ook uit de overheersende invloed van de ene dialectgroep op de andere: zo kan de betekenis „veld van het landgoed” van Litouws pošnia zijn ontstaan onder invloed van de Slavische taal die op het landgoed werd gesproken. 4. šišavà Toen hij in de beschrijving van het Tverečius-dialect door J. Otrębski het Litouwse šišavà „zbi-orowisko małych dzieci“¹⁴ aantrof, beschouwde F. Specht het in een in 1951 verschenen aantekening als een erfwoord uit de diepste oudheid: „Lit. šišavà ist regelrechte Ableitung aus einem u- Stamm *šišus, der genau ved. šišu- „Kind, jugendlich“ entspricht“¹⁵. In een artikel dat een jaar later verscheen, meende E. Fraenkel daarentegen dat het Litouwse *šišis, waarvan šišavà is afgeleid, via de Slavische talen (vgl. Russisch шиши „zwerver“) een uit de Fins-Oegrische talen afkomstig ¹¹ B. Jēgers, Verwandte Bedeutungsverwandtschaften baltischer Wörter, KZ, 80, 1966, p. 13 tt. ¹² M. Vasmer, Russisches etymologisches Wörterbuch, II, Heidelberg, 1955, p. 326–7. ¹³ Georg Y. Shevelov, A Prehistory of Slavic, Heidelberg, 1964, p. 133. ¹⁴ J. Otrębski, Wschodniolitewskie narzecze Twereckie, I, p. 166. ¹⁵ Fr. Specht, Litauisch šišavà, KZ, 69, 3/4, 1951, p. 184. 185 woord was (vgl. Estisch sišš „rover“)16. Het lijdt geen twijfel dat E. Fraenkel zich bij deze opvatting baseerde op het „Lets-Duitse woordenboek“ van K. Mülenbach — J. Endzelyno, waarin staat: „sisís „1) ein Mörder, Räuber etc.; 2) ein kleines Kind“; In der Bed. I direkt oder durch r. usu „Vagabund, Francitreur“ aus estn. sišš „Räuber““17. Hoe zit het werkelijk? Het Litouwse sišavà (acc. sing. sišavą) „kinderen“ wordt slechts in een klein gebied in Oost-Litouwen gebruikt (Mielagėnai, Paringys, Tverečius, Vidiškės). Dat is echter nog geen reden om het als een vreemd woord te beschouwen. Het heeft een duidelijke collectieve betekenis. Dat blijkt goed uit de gegevens van het dialect van Mielagėnai: een ondeugend, onrustig kind wordt hier šišas genoemd, en een groep van zulke kinderen šišavà; vgl. de woorden met een overeenkomstige betekenis šunavà „teven“, velniavà „duivels“, žydavà „Joden“ in Tverečius, bernavà „jongens“ in Ceikiniai, Daugėliškis enz.18. šišavà is dus duidelijk afgeleid van het nomen šišas „kind“; vgl. het al genoemde šišas „ondeugend, onrustig kind“ in Mielagėnai. Het nomen šišas heeft ook nog andere betekenissen, vgl. šišas „jongen, herder, nietsnut, kikker“: Kožnas šišas visur kišas Troškūnai, šišas „onbuigzaam, boosaardig mens“: Tokio šišo neperkalbėsi Lyduokiai, šišas „razernij, woede; creatieve inspiratie“ DLKŽ 810. Deze nomina, vgl. ook šišus „boosaardig, knorrig“ (onbeklemtoond) in Tauragnai, šišūs „gekneed, geslagen (van klei)“ in Gegužinė, hangen verder samen met de werkwoorden šišti, šišta/šiša, šišo (onbeklemtoond) „boos worden, tekeergaan, razen“ in Tauragnai (het kan ook šyšti, šyšo zijn, omdat door de verlenging van beklemtoonde klinkers de kwantiteit van de wortelklinker onduidelijk is); šišti, šišti „excandesco, ik ontbrand, word boos“ in Kvėdarna (opgetekend door K. Jaunius), en verder vermoedelijk met šišta „begint te schurftig te worden“ Bg II 244, šišti, šyšti, šišau „schurftig worden“ NdŽ IV 501, (nu)-šišęs „grindig, räudig“ N 520, K 278, 429. Dat de inhoudsplan-segmenten „boos zijn, woedend zijn, razen, tekeergaan“ en „schurftig worden, bederven, rotten“ door één segment van het uitdrukkingsplan worden gemanifesteerd, is heel goed mogelijk; vgl. Litouws áidytis „ruzie maken, kibbelen, twisten, niet met elkaar overweg kunnen“, Sloveens jād „woede, toorn; gif“, jādīti „boos maken, ergernis opwekken, irriteren“: Oudhoogduits eiz „zweer, abces, etterende zwelling“, eitar „etter“, Grieks οἶδος „abces, zwelling“: Lets idra, idrs „das faule Mark eines Baumes“; Ouds slavisch gnĕvъ „woede, kwaadheid, toorn“: Oudkerkslavisch gnĕvъ „rottigheid“, Ouds slavisch gniti „rotten, bederven“. De genoemde Litouwse woorden zijn verder verwant aan Litouws šašas „korst die zich op het oppervlak van een wond of zweer vormt enz.“, Lets sass „Schorf auf einer halbverheilten Wunde etc.“19 en vermoedelijk ook Litouws šešti „zonder reden boos zijn, muggenziften, zitten zaniken“ (onbeklemtoond) in Tauragnai. In het woordveld van de Litouwse wortel šiš- resp. šeš- hebben we een confrontatie van de inhoudsplan-segmenten „schurftig worden, bederven, rotten; korst“ en „(ondeugend) kind; jongen, snotneus, nietsnut“. Dit is een semantisch verschijnsel dat ook elders parallellen heeft, waar deze inhoudsplan-segmenten eveneens door één segment van het uitdrukkingsplan worden gemanifesteerd; vgl. šaša-vaikis „onrijpe appel of onvolwassen mens, kind“ in Biržai, waarvan het eerste bestanddeel ongetwijfeld šašas is (vgl. ook de laatste 16 E. Fraenkel, Zwei Nachträge. 2) Ostlit. šišavà „Schar kleiner Kinder,“ KZ, 70, 3/4, 1952, p. 240; plg. LEW, p. 990–991. 17 K. Mühlenbach — J. Endzelin, Lettisch-deutsches Wörterbuch, III, p. 849. 18 Plačiau žr. P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1941, p. 379 tt. 19 Plg. E. Fraenkel, LEW, p. 966. 186 de betekenis ‘een nietig persoon, een snotneus’ DLKŽ 798); krāmas ‘korst, puist; deugniet, kwajongen; scharminkel’ LKŽ VI 409; vergelijk ook gebene (en gebėnė (?), gebenė) ‘puistje, puist, pukkeltje, uitslag; klein ding, kleinigheid’ LKŽ III 191. De treffendste parallel voor de genoemde semantische tegenstelling is Litouws šašavà ‘kleine kinderen’ Mielagėnai, dat ongetwijfeld de collectieve betekenis van het zelfstandig naamwoord šašas aanduidt. Dit blijkt fraai uit Lets sass, dat naast vele andere betekenissen ook de betekenis ‘ein Kind, ein Jüngling (verächtlich)’ EH II 450 heeft, die samengaat met ‘Schorf auf einer halbverheilten Wunde’. Samenvattend kan men dus schematisch vaststellen: krāmas ‘korst’: ‘(ondeugend) kind’ šašas + + (šašavà) 1a. sass + + šašas 0 + (šišavà) Op de plaats van nul (0) vereist de symmetrie van het schema dat de semeem ‘korst resp. korsten’ wordt ingevuld, die juist door het lexeem šišti wordt uitgedrukt. Het hier gepresenteerde materiaal maakt het dus mogelijk Litouws šišavà ‘kinderen, hun groep’ als een Litouws woord met collectieve betekenis te beschouwen en het in verband te brengen met Litouws šišas ‘ondeugend kind, kwajongen; knaap, herdersjongen, nietig persoon, drijver, enz.’; šišti ‘korsten’, šėsti ‘zonder reden boos worden, muggenziften, knagen’, šašas, Lets sass, enz. De oorsprong van Lets sisis ‘moordenaar, rover enz.; verachtelijke lieden; een klein kind’ is zeer onduidelijk. Er is geen steekhoudende grond om te beweren dat het uit het Ests is ontleend, vergelijk Ests sišš, siššik ‘rover, plunderaar’, temeer daar ook de Fins-Oegrische oorsprong van dit Estse woord en zijn Finse equivalent sissi, sissika ‘excurs or militaris in silvis, latro, praedo silvestris’ niet geheel zeker is: J. Mikkola beschouwt Russisch съльник ‘verkenner’ als de bron ervan²⁰. Anderzijds kan men evenmin met zekerheid aannemen dat het Baltisch is, hoewel sommige omstandigheden (zie hieronder) daarvoor pleiten. Lets sisis zou morfologisch overeen kunnen komen met Litouws šišis ‘vrek’ Alsėdžiai, Žilinai (vergelijk ook šišė ‘vrouwelijke vrek’ J I 405), hoewel hun betekenis ervan afwijkt. In de betekenis ‘ein kleines Kind’ komt Lets sisis vooral dicht bij Litouws šišavà ‘kinderen, hun groep’ en šišas ‘knaap, herdersjongen, nietig persoon, drijver’, en dit kan als een zwaarwegend argument voor de Baltische oorsprong ervan worden beschouwd. De betekenis ‘Mörder, Räuber; Marodeure’ kan ook op Letse bodem zijn ontstaan; vergelijk de betekenissen van Litouws šašvàlka ‘deugniet, zwerver’ Baisogala, Kuršėnai, Skirsnemunė, Upyna, šāšvalka ‘zwerver’ Tverai. Zoals Lets sass (= Litouws šašas) laat zien, kan het Lets vroeger eveneens vormen met wortelvocalisme e hebben gehad, waarnaast heel gemakkelijk, vooral via infixvormen, ook vormen met wortelvocalisme i konden ontstaan, zoals dat in het Litouws is gebeurd. OVER ENKELE ONTLENINGEN IN HET LITOUWS С. КАРАЛЮОНАС Samenvatting Er wordt nieuw materiaal uit het Litouws en Lets aangevoerd waaruit blijkt dat er onvoldoende grond is om Litouws dėkà ‘dankbaarheid’, kūbilas ‘kuip, trog, ton’, pošnià ‘akker, bouwland; graan, koren enz.’, šišavà ‘troep (kinderen)’ als ontleningen te beschouwen. 20 J. J. Mikkola, Berührungen zwischen den westfinnischen und den slavischen Sprachen. I. Slavische Lehnwörter in den westfinnischen Sprachen, Helsingfors, 1894, p. 167. 187 OVER ENKELE LITOUWSE LEENWOORDEN S. KARALIUNAS Samenvatting De Litouwse woorden dėka „dank, dankbaarheid”, kūbilas „vat, kuip; tun”, pošnia „geploegd veld; gewassen, graan enz.”, šišava „kinderen” worden algemeen als leenwoorden beschouwd. Zoals bekend is in etymologische studies werden Litouwse woorden vroeger eerder vergeleken met woorden in de andere Indo-Europese talen dan met de gegevens van het Litouws zelf (of van andere Baltische talen). Doordat de gegevens van de Baltische talen niet altijd voldoende in aanmerking werden genomen, werden sommige Litouwse (en Letse) woorden als leenwoorden beschouwd. In dit artikel wordt een poging gedaan om Litouws (en Lets) materiaal aan het licht te brengen waaruit blijkt dat er geen grond is om de hier behandelde woorden als leenwoorden te beschouwen.