Frazeologiniai junginiai su asmenvardžiais

Fragen der Gebietslinguistik des Litauischen AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN DER LITAUISCHEN Sozialistischen Republik J. LIPSKIENĖ Phraseologische Verbindungen mit Personennamen In der litauischen Sprache gibt es neben anderen Phraseologischen Verbindungen auch solche, die mit der Nomina propria zusammenhängen, d.h. sie umfassen Personennamen oder Ortsnamen (Namen von Wohnorten, manchmal auch Wassernamen). Auch andere Sprachen haben solche Phraseologien. Sie beschreiben bildhaft, oft ironisch, eine menschliche Schwäche oder ein inakzeptables, von den üblichen Normen abweichendes Verhalten usw. Solche Ausdrücke der litauischen Sprache scheinen noch nicht untersucht worden zu sein, deshalb möchte man einen Teil von ihnen auch noch präsentieren. Kurz diskutieren sie. Der Artikel versucht, nur solche figurativen Ausdrücke zu überprüfen, von denen eine Komponente ein Eigenname ist. Die fraglichen phraseologischen Verbindungen bestehen hauptsächlich aus christlichen Namen, die aus hebräischen, griechischen, lateinischen, slawischen und anderen Sprachen stammen. In die litauische Sprache sind die meisten von ihnen durch die Polen gekommen!. Die Geschichte dieser Namen in der litauischen Sprache begann nach der Einführung des Christentums, und in die Phraseologischen Verbindungen sind sie wahrscheinlich viel später eingetreten, da dieser Prozess, wie das vorliegende Material zeigt, in einigen Fällen auch heute noch stattfindet. Phraseologische Verbindungen mit Personennamen werden hier präsentiert und diskutiert, indem versucht wird, sie nach Herkunft zu gruppieren. Es werden Gruppen mit folgenden Namen unterschieden: 1) biblischen Ursprungs, 2) kalendermäßigen Ursprungs, 3) gewohnheitsmäßigen Ursprungs, 4) lokalen Ursprungs, 5) buchmäßigen literarischen Ursprungs, 6) nicht ganz eindeutigen Ursprungs. 1. Eine Reihe von Phraseologien mit Personennamen, die im litauischen Kala boja vorkommen, sind mit der Bibel verbunden. Der Inhalt vieler solcher Verbindungen zeigt eindeutig ihre unmittelbare Beziehung zur Religion, da sie die Motive des Alten und Neuen Testaments oder die Gedankenallgemeinerungen einzelner Episoden widerspiegeln. In der litauischen Sprache haben wahrscheinlich die Evangelien, die in den Kirchen während der Gottesdienste gelesen wurden, ebenso wie Predigten, kantische Gesänge usw. den Anfang für viele solcher Verbindungen gegeben. Einige davon sind vergleichender Natur und bestehen aus beliebten Namen von Testamentsfiguren und späteren Heiligen, die in unser Namensbuch aufgenommen wurden. Zum Beispiel: : Adam: lebte wie Adam im Paradies (lebte sehr gut), während er ein Fahrer war Varn? ; Drs. Adam, leva: Leben wie Adam und Eva hinter der Schulter bei Gott (leben sehr gut) Mark. Alle Kinder sind gleich, wie Adam und Eva Krv P. Tupineja wie Adam über Eva Sk. 1 J. Dumčius, Antike Namen in der litauischen Volkssprache,,,Arbeiten der Staatlichen Universität Vilnius nach V. Kapsuko- “, XIII, 1957, S. 171. 2 Hier und weiterhin in solchen Fällen zeigt die erste Abkürzung den Ort, an dem der Satz geschrieben wurde, und die Abkürzungen nach dem Semikolon, wo die phraseologische Verbindung noch bekannt ist. 188 Katharina: Glück wie die heilige Katharina (gesagt bei Glück) Krs; Hrsg., Bd. Maria: Ich bin müde wie Frau Maria (ich bin sehr müde). Maria sitzt in der Salzpfanne (über den Nicht-Machenden) Sk, Škn, Žg. Markus: Bettelt wie Markus nach der Hölle (sehr bettelnd) Al; S. 100. (englisch) Krishna, Shva, VI. Korn wie Markus po in der Hölle (macht es sehr ką grob) Vrd. Wo die Natur braunies wie Markus į in der Hölle (sehr hartnäckig fliegt) Jh. Er hat sich wie ein Teufel in die heilige Hölle von Al eingeschlossen. Peter: Er lebt wie der heilige Peter bei Gott an der Ecke (er lebt sehr gut) Druck; Bb. Gina als St. Peters Gate of Heaven (sehr schützt, schützt) Mrk. Rock: Gehorsam wie ein Welpe des Heiligen Rock (sehr gehorsam) SI. Einige dieser Phraseologismen wurden durch religiöse Gemälde gefördert, z.B.: em Ieva: Ko stovi kai Ieva su lapu, rankas sujungęs (über das Nichtstun) Jhn.: Sk. Georg: Pferd wie St. Georg (sehr gut) Aschm. In allen genannten Phraseologien werden die Phänomene des gegenwärtigen Lebens, das Verhalten und die Charaktere der Menschen in einer bestimmten ar Situation meist nur mit den Handlungen, den charakteristischen Merkmalen oder der Art der biblischen Figuren oder der späteren christlichen Heiligen verglichen. Be Diese, biblischen Ursprungs, sind andere ir Phraseologismen vergleichenden Charakters, die mit den Namen der in den Testamenten genannten positiven und negativen Charaktere zusammengesetzt sind. Obwohl diese Namen aus verschiedenen Gründen nicht in unser Wörterbuch į aufgenommen wurden, sind ir die Phraseologismsu en, die aus ihnen bestehen, ziemlich zahlreich und reichhaltig. Einige von ihnen scheinen international zu sein und aus anderen Sprachen ins Litauische übernommen worden zu sein. iš Teile jų werden relativ häufig verwendet, um negative Eigenschaften der menschlichen Art oder Situationen zu betonen, die vom Volk verurteilt werden. Zum Beispiel: : Abel: Weißhäutig wie Abels Kind (schön, hellhäutig) Up. Dumm wie Abels Kalb (demütig, friedlich) Krz. a Herodes, Christus: Warum fragst du mich hier als Herodes Kristy (du fragst sehr, fragst dich), ich werde es dir trotzdem nicht sagen. Jesus: Er blieb stehen, als die Juden Herrn Jesus (beständig an etwas festhielten) Schkn. Mūčyj, wenn die Juden Herr Jesus (sehr ką quält) Shkn; Jh., Ss. Die Juden begegnen dem Herrn Jesus (respektlos) Schkn. Judas [Christus]: Geht wie Judas, mit Geld schnarrend (über den Reichen) Al. Kn. Geht wie Judas, der Christus verriet Sk; Mrk, Pln, Vs. Plg. noch andere Sätze mit derselben Bedeutung su Im Namen von: Geht wie Bewegt, auf der Suche nach trockenen Zweigen (über das langsame Gehen, das Schließen) KTV. Geht wie Wiederholen Sie die Bewegungen, bis Sie einen Baum finden. Du hast einen Mann wie Judas für dreißig Schekel verraten. Christus: Begeben Sie sich wie die Juden Christ (sehr quälend) Krsn; Ich. Die ganze Bande gibt da keinem Ruhe, quält wie Juden Christ (sehr quälend) Jh. Emma ir rebellierte alle, wie die Juden gegen Christ Klhr. Lucifer: Ein verschüttetes Auge (betrunkir en) geht wie Lucifer, der alle in Aufruhr versetzt (behandelt unhöflich) Sk. 189 Pontius (Zwischenruf) Pilot: Sie schrie wie ein Kind. Pontius Pilot, wasche deine Hände (über das Vortäuschen der Unschuld) Jh. Ką tu iš jo Will die Wahrheit zu bekommen, waschen wie Pontius Pilot Hände, ir gehen tu Sie, bleiben Sie schuld Rd. Ähnlich wie die į letzte Phraseologie der litauischen Sprache ist in der ir russischen Sprache, nur dort Pontius Pilot versteht sich als Namen von zwei Personen, z.B. Nocbiamo om Ioxmua K Münster“. So passt es mehr zu der Phraseologie der litauischen Sprache zu gehen von Ainošiaus pas Wieso? Be Deshalb wird in den litauischen Dialekten wahrscheinlich ein Phraseologismus aus späteren Zeiten verwendet, in dem Pontijos Der Name des Piloten wird nicht mehr erwähnt, z. B. Also hast du deine Hände gewaschen (du gibst vor, unschuldig zu sein): wie du dir wieder irgendwo nichts zupfählst! Sk. (Bd. Roggen-Ymoieamo-- Picchu „unschuldig zu sein“)*. Fast die gleiche Bedeutung, nur schon allgemeiner, um den Menschen im Allgemeinen — zu beschreiben, hat — ir su Der Phraseologismus des Substantivs, das aus dem Personennamen besteht — Pontius Pilot wie nichts tu iš solches Pontius Pilot (Betrüger) Du bekommnė st nicht, du kannst nicht - Ja. Minétini andere, ir su nennen Sie die į unbekannten Namen, vergleichende Phraseologismen. Zum Beispiel: Solomon: Jo Kopf wie Saliamono (über fähig, klug) Jhn. Sk. Es kann sein, wie Salomon (schlau, schlau), immer noch das gleiche Sk; Tl. Mandrus. als Salomon (schlau, klug) Shkn; Jh. Samson: Fallende Haare, wenn Samson (über den Verfehlenden) Shkn. Be Die vergleichenden Phraseologismen, biblische Bilder haben ir eine andere Struktur, Phraseologische Verbindungen, die hauptsächlich substantive Funktionen erfüllen, sind auch aus su populären į Namen, die in unser traditionelles Vokabular eingegangen sind, zusammengesetzt. Zum Beispiel: : Adam: Rugių — Die Felder Adams (sehr viele; große Flächen), wann wir ir schneiden! Als. Die Bohnen sind gesät Die Felder Adams Hals. Ich ziehe mich aus. Das Gewand Adams (Nacktheit), brandu brandu, o viskos ist, ich fand ir nicht |Axe) Dieses. Adam und Eva: Nun, du ir hast angefangen mit Adomo ir Ievos (sehr iš weit entfernt) [erzählen] Schkn. Eva: Ich gehe vorbei, jin sau o steht su Evas Kostüm (nackt), i ką tu Sie hat es getan; si Jh., Ss. (Plg. Russische 6 Xochmiome Eeoi*“, bulgaris6 ch esurn Koch“. Peter: Das ist ein Kind des Heiligen Peter wurde freigelassen (schlecht, böse?) Tvr. Tamošius: Geh du, geh du, Lügner, — unwürdig tu TamoSiau® (über das schwer überzeugende), dass ich sage, dann glaube es Shl. O oder Das ist ein Unsinn! Tu anam beschreibe am klarsten, ans i neviery, sowohl Škn. M. A. Leonidova weist darauf hin, dass der letzte Phraseologismus im Bulgarischen besonders interessant ist, weil die lexikalische Gewichtung über beide Komponenten verteilt ist, manchmal auch über -. t. y. Name nevierninkas kann ein Substantiv sein, das als į eigenständiges ir Personenname verwendet wird, be manchmal in der o individuellen Schöpfung des Schriftstellers in Phraseologismen vorhanden 2 Der Ursprung des Sprichworts iš Das Lukasevangelium, das berichtet, dass Pontius Pilatus, der den jüdischen Forderungen nach Kreuzigung nachgibt Kristy wäscht sich die Hände, um zu zeigen, dass sie keine Schuld an seinem Tod hat. 4 H. C. Amyknu, M. I. Amykuna, Kpksrnarsie Chaosa, Mocksa, 1966, p. 532. 5 Im selben, p. 685. 6 Opaseojjornueckult CI0Baph PYCCKOTO f3bika, neues Zubehör A. MH. Moaorkosa, MocKBa, 1967, p. 210; (Weiter: A. H. Mosotkos PPS). " Bbarapcko-pycku dpaseosiornuen peuruk, cocrapuan A. Komejres u M. Jleonunosa — Mocksa, 1974, p. 195; (Weiter: A. Koweses, M. Jleonn rosa BPOP). 8 Der Ursprung des Sprichworts iš Das Johannesevangelium, das über den Apostel spricht Thomas, der nicht an die Auferstehung Christi glaubte. 190 Tom kann durch einen Beinamen (z.B. #eseprume O y wi ut) oder einen anderen Personennamen (z.B. Keeepnusm T odop) ersetzt werden. Darüber hinaus ist die Person selbstName Tom, weit verbreitet. Aus der Evangelienlegende als Symbol des Unglaubens hervorgegangen, wird es in der Literatur manchmal in dieser Bedeutung selbstständig verwendet (z.B. Tom6u»i). Letzteres findet sich auch in der russischen Literatur, vgl. Der russische Schriftsteller Michail Michailowitsch Majakowski hat diesen Phraseologismus umschrieben: „HO MexcOy Hamu xodum Poma, u on HU 60 4umo He eepum*®. Unterdessen zeigt unser knappes Material, dass auch in der litauischen Sprache eine Spaltung dieses Phraseologismus möglich ist, aber seine Funktionen kann nur der erste Punkt erfüllen — das selbstständig gebrauchte, zusammengesetzte Adjektiv nevierninkas, z.B., Nu ir nevierninkas! Du willst nicht glauben, was ich dir tun kann, dass du nicht glaubst Sl. Darüber hinaus gibt es auch Phraseologien, die Verbund Adverbfunktionen erfüllen und aus in Testamenten genannten Namen bestehen, die im litauischen Vokabular nicht vorkommen. Zum Beispiel wird der Name Abraham fast immer scherzhaft mit dem Begriff „sterben“ oder „den Tod erwarten“ oder „in der Nähe des Todes sein“ verwendet. Die phonetische Form dieses Personennamens variiert in den Spruchvarianten stark, z.B. : Abraham: Es scheint, dass er schon bei Abraham auf dem Bier Dbg trinken wird. (vgl. weißrussisch noexays (nadyi) da Abpama Ha niea)*. Was du siehst, ist, daß Abraham nicht mehr jenseits der Berge ist, hier ist er schon. Und sie gingen zu Abraham, um die Schafe zu weiden. Schon werde ich zu Abraham Pun gehen. Ich war schon an Abraham reiten Pnm; Weil, Vdschk. Du musst zu Abraham Bd gehen. Abram: Der Mann ist schon zu Abram gefahren. Abrachamas: Bald fahren wir in Abrachamą RS. Abravam: Alle anderen gingen zu Abravam, wir ließen zwei Kṛṣṇas zurück. Mit diesem Namen gibt es auch einen Phraseologismus, der eine etwas andere Bedeutung hat, zum Beispiel, schweige, oder ich werde zu Abraham schicken (töten) Pun. Zu solchen Phraseologischen Verbindungen, die Donner, Donner beschreiben, gehört der Name des Propheten des Mythos Alyosha, zum Beispiel. : Aliosch fährt durch den Himmel Pun. Als ich anfing zu weiden, dachte ich: „Aljoschi reitet ein paar Pferde Kp. Die Straße führt über einen Felsvorsprung in den Steinbruch. Sobald es anfängt zu donnern, sagt es —Aliosch fährt, mit einem Revolver und schießt Teufel Dbg. Es gibt noch mehr solcher Phraseologien, die mit Namen gebildet werden, die in unserem Lexikon unbekannt und nicht verwendet werden, z. : Ainošius, Kaipošius: So geht man von Ainošius zu Kaipošius (man geht viel, man wird geschickt), bis man Krtn in Ordnung bringt. Vielleicht geht der Herr von Ainošius zu Kaipošiai (überall anrufen, um was zu bitten), aber er gewinnt den Fall nicht Jrb. Er selbst will nicht, dass er geht: von Ainošius zu Kaipošių skambin (sucht nach Wegen, ihn aufzuhalten) Krk. Was werde ich dort bekommen, Boten von Enosch bei Und ich werde zurückkehren, ohne etwas zu bringen. Jesus: Du wirst in die Nägel fallen – du wirst die Gnade Jesu erkennen“ (du wirst viel leiden, du wirst leiden). 1999: „Ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch, ich bin ein Mensch. KH YHHBEPCHTET (auch Ter NO C/IaBAHCKH Oujiojiorau“, 1974, p. 92—93. 10 O. Slukoycki, Benapyckis npbika3ki, TpbiMayki, Opa3eojioriaMsi, Minck, 1962, S. 495. (Weiter: O. finkoycki, Benapyckis npeikaski...). "L Die Gnade Jesu kommt von der iš Interpretation der Kirche, ir dass die — Trübsal die Gnade Gottes ist: die Sünde wird auf Erden gesühnt und somit die Strafe im Jenseits vermieden. 191 Wir mussten einen Leibrock nähen, weil wir die Gnade Jesu erkannt hatten (wir hatten viel Mühe) Brs; Frau. 2000: Ein Jahr in der Geschichte (Bd. Religiöse Ursprünge sind auch in solchen Phraseologischen Verbindungen zu spüren, wie: Du siehst aus wie ein Lumpen-- Jesus (über den zerrissenen, abgemagerten, mager aussehenden) Ig. Steht wie Bohnen Jesus PPr 416. Christus: Wie alt warst du, als du Genie warst? Du weißt, ich war schon im Jahr Christi (33 Jahre) in Kairo. Jin hat Christus schon vollständig unter die Füße getrieben (er zählt mit nichts):ein wie ein Tier mit erhobenem Kopf, tut, was immer Jnsch will. Reflexionen der Farbigkeit der Religion sind in Phraseologien zu sehen, die mit dem Namen Lazarus zusammengesetzt sind, z. B. Wenn man zu ihnen geht, singt Lazarus- '® (jammert, klagt, gibt vor, arm zu sein), und so geht er mit seinem Licht Skn. Es scheint, dass ein Teil der Phraseologischen Verbindungen biblischen Ursprungs in der litauischen Sprache ziemlich weit verbreitet waren, obwohl speziell für diesen Zweck vollständigeres Material gesammelt wurde und es nicht vorhanden ist. Solche Verbindungen, wie von Ainošius zu Kaipošiai gehen, die auch den Tod (mit dem Namen Abraham) und andere Begriffe bedeuten, waren wahrscheinlich in fast ganz Litauen bekannt. Diese Annahme kann aus folgenden Gründen getroffen werden: a) Die Verbreitung der genannten Phraseologien wurde durch die Wiederholung derselben biblischen Legenden mit denselben Namen der Figuren und Lebensfragmenten in den Gottesdiensten in jeder Kirche begünstigt. b) ein Großteil dieser Phrasen sind international, d.h. sie sind in anderen Sprachen bekannt und verwendet, z.B. : Adam’s Robe (vgl. rusy 6 xocmrome Adama“, bulgarisch 6 addmo8 Kocmiom- **; neviernas (nevierninkas) Tamošius (vgl. lettisch neticigais Toms'®, russisch Poma resepnoiwi, neeepyrowmuii), bulgarisch Hesperus Thomas“. Gegenwärtig werden jedoch einige der genannten Phraseologischen Verbindungen meist nur von der älteren Generation von Menschen verwendet oder aus früheren schriftlichen Quellen bekannt. Dies zeigt, dass mit der Veränderung der Einstellung der Menschen zur Religion, mit der Entstehung neuer sozialer, wirtschaftlicher, kultureller Lebensbedingungen, einige Phraseologische Verbindungen überflüssig werden und allmählich in Vergessenheit geraten. Ein Teil von ihnen, ein möglicher Gegenstand, wird noch in der Zukunft verwendet werden, aber für viele Menschen werden ihre Vergleichsbilder nicht mehr verständlich sein, und der Ursprung des Phraseologismus selbst wird überhaupt nicht mehr klar sein. 2. Andere Phraseologien, die aus denselben oder ähnlichen (d.h. hauptsächlich christlichen) Namen bestehen, haben keinen direkten biblischen Bezug mehr. Die meisten von ihnen sind Kalender! 12 Das Sprichwort ist aus dem Lukasevangelium entstanden, in dem es um den hungrigen, gelähmten Lazarus geht, der vor dem Tor eines reichen Mannes lag. Deshalb haben in der Vergangenheit alle Bettler, die um Almosen baten, Lieder gesungen, in denen Lazarus erwähnt wurde. 13 A. H. Mojorkos, EPU 210. 14a, Komenios, M. Jleonnnosa, BPOP 36. 15 JĮ, D, Caubulina, N. Ozolina, A. Plésuma, Lettisch-russische Phraseologische Wörterbuch, S. 479. 16 A, U. Moaorkos, PCPS 502. 17 A. Komejies, M. Jleoungosa, BPOEP 362. 18 Kalenderische und gewohnheitsmäßige Phraseologische Verbindungen sind ziemlich eng miteinander verbunden, aber sie werden nicht in eine -Gruppe eingeteilt, weil man in den Kalendern (mit Ausnahme von Jonas/Jurgio rasa?) den Brauch, der den Anlass zum Entstehen des Phraseologismus gab, fast nicht nachvollziehen kann. Die eine Komponente der Kalender-- Phraseologie-Verbindungen besteht gewöhnlich aus dem Kalenderdatum, das mit dem Namen eines christlichen Heiligen oder Festes bezeichnet wird, und die andere — mit diesem Datum werden verschiedene Phänomene der Natur, des Menschen oder des gesellschaftlichen Lebens verbunden (Zusammenfassungen der meteorologischen Beobachtungen des Volkes, der Beginn oder das Ende der verschiedenen Tierhaltung und landwirtschaftlichen Arbeiten, der Jahrmärkte usw.). 192 und die Feste, die zur Verehrung verschiedener — Heiliger su bestimmt sind, die für dieses Fest charakteristischen Zeichen der Jahreszeit. Der Inhalt einer solchen Phraseologischen Verbindung spiegelt in der Regel eine individuelle Haushaltsrealität wider. Sagen wir, die Sätze, die den Namen Georg tragen, beziehen sich su hauptsächlich auf die Fütterung von Tieren. Sprichwörter su Der Name von Anna bezeichnet die Erfüllung der neuen Ernte, Erwartungen ir t. t. Wieder andere führen Kalenderfunktionen aus. Plg. : Barbora: Barbora in der Nacht einbezieht (Seit Dezember 22 d. wird die Nacht nicht länger) Grv. Jonas: Lyn wenn zu heilig John (über den warmen Regen) Sl. Nu ir Warm wie ein heiliger Ort Jong, es o ist September Skn. Ne Immer heilig Jono (nicht immer gelingt; ne immer ist, du ko möchtest) Plv; Svn. Ne Tag für Tag heilig Jono PPr 387. Gefroren, wenn für heilig John auf dem Eis (Eisen. verspottet, wenn es nicht kalt ist, beschwert o sich, dass es kalt ist) Jhn. Sk, Škn, Zg. Šventas Johannes — der no Täufer Rd. Joseph: Joseph der Lügner (über das unbeständige Wetter im 19 März): liegt im Winter, liegt im Sommer Grv. Josefot, der Lügner – ein Tag so, ein anderer so Grv. Jurgis [Mykolas]: Nichts, schnell Georg wird Gottes Garten öffnen, nicht lange mühelos Sk. Šventas Jurgis kommt su manchmal mit dem Heuwagen (April 23 d. Es gibt großes Gras, das ir Vieh verteidigen kann) Rz. J Urgis auf einem Haufen spritzt (gesagt, wenn Der Schneefall (engl. Kaufen Sie einen halben Aktar, bleiben Sie in einer Hütte, um nicht reiten zu müssen bi Jurgio ir Mykolo (Aufstieg iš von einem į Ort zum anderen) Skd. Sigmet George öffnete den Himmel früh. Jaugi George öffnete den Himmel vor seinen Namen (Donner schlagen) — Donnerschlagen, es wird ein guter Sommer sein Dv. Der letzte Ausdruck könnte auf eine volkstümliche Wiedergabe der Bibel zurückgehen, nach der dem Apostel die Schlüssel des Himmels anvertraut wurden. Peter. Plg. Phraseologismus, der in einem Spruch aufgezeichnet ist, der auch den ersten Donner im Frühling beschreibt: Bereits freigeschaltet Himmel Heilige Petras Dbg. Aber es gibt Grund zu der Annahme, dass das Sprichwort George enthüllte den Himmel, die Gründe für das Auftreten könnten ganz anders sein? ?. Be Danke, Jurgio. ir Der Wechsel der Namen von Peter wird in den thematischen Phraseologismen ir beobachtet, die zum Bereich der Botanik gehören. Zum Beispiel, Frühlings-Primula (Primula veris), auch bekannt als — Peter Schlüssel oder St. Die Schlüssel von Peter (Schlüssel), in Dialekten noch den Namen Schlüssel des J heiligen Urs (Schlüssel), plg. : In unserem Garten Die Schlüssel von Peter blühen Vk§. Im Wald ka des Heiligen gewachsen Peters Schlüssel — in Packungen Skn. Unser Kirschbaum ist wieder heilig geworden Schlüsselanhänger St. George Lky? ?. Vergleichen Sie auch die su Phraseologien, die aus anderen Personennamen bestehen, z.B. : Kazimierz: Gelegentlich ir Kazimierz lobte das Kalb, es gab solche Jahre in Šl. Meine Mutter sagte immer: Kasimirs krumme Bahn (ab März 2008) 4 d. Schlittenbahn verschlechtert sich) Sk. 19 Genauer gesagt: in der Umgebung von Švenčionys, Dieveniškiai gibt es Lieder, wo Georg wird als Hüter der Sommeroder Landschlüssel verstanden. Die Songs werden gebeten, zu entsperren Georg würde den Himmel bewegen, die Wolke bewegen, es würde regnen, das Gras würde grün werden, die Gefühle würden sich entwickeln (,, Jurgis Schlüssel, theatrkina Erde, theatratlassen Gras seidig, Rasella honig: Gras wird für Pferde, Rasella für Esel“, — V. Deutsches Volksliedbuch. 1972, p. 221). * Umgeben von der Art (mit Personennamen) terminologische Phraseologismen siehe Seite J. Lipschitz. Terminologische Phraseologismsu en mit Personennamen, LKK XVI, 248—253, 13. Nochmal. Nr. 1026 193 Liucė, Andrius (?): Lucie Andrews verärgert (gesagt, wenn Andreastag im — November 30. Frost, Lucia o Dezemb- — er Es — regnet am 13. (f1k). Maße: Auf dem heiligen Mataušo, kišk rūrą į kepalušą (bereits kalt) Kairo. Mykolas: Pradings John, als Jude par Mykola (dieser Phraseologismus hat seinen Ursprung wahrscheinlich in einem su traditionellen jüdischen Tag gewidmet „zur Reinigung von Sünden“) Dov. Sie: Gut wie heilig Anna, kam mit einem su frischen Geschmack Markt. Šventa Sie ist die — Frau des Brotes (ab Juli 2012) 26 d. Beginn der Roggenernte) Pln. Du kannst nichts tun, leide, heilig Anna brachte den Abend (nach Juli 26 d. Abendessen nicht mehr zu essen) Kairo. Die Wurzeln einer anderen Phraseologie dieser Art können tiefer reichen als das Christentum, sie sind mit archaischen alten t. y. Bräuchen verbunden, z. su : George-- Rasse (erster Frühlingstau); Jono-Rasse (Ionischer Morgentau) (Bd. : Wir müssen die Kühe fahren an Georg Rasch. Per Die Tiere dürfen iš morgens nicht gefüttert an werden, damit der Tau nicht austreibt. John, ba, wenn auf dem Tau John wird die Milch — brechen, dann schon Milch be Grv. ). Obwohl die letztgenannten Ausdrücke ir mit kirchlichen su Kalenderdaten verbunden sind, ist es schwierig, irgendwelche christlichen Merkmale und Bilder in ihnen zu erkennen. Wahrscheinlich haben sie ihren Ursprung in heidnischen Festen, die später mit den kirchlichen Daten der christlichen Namen gleichgesetzt wurden. su (Bd. Feiern in unseren Tagen Das Fest der Taufe — (Jones). Solche Phraseologischen Verbindungen sind gegenwärtig im litauischen Sprachraum nicht weit verbreitet. Su Kalendorin Der Tag der Agote ist eine ir konstante Wortverbindung von Agote: Brot „,in der Kirche wird während einer rituellen Zeremonie ein Stück Brot geweiht, das angeblich helfen kann, sich vor Feuer zu schützen und andere Gefahren zu vermeiden“. Zum Teil der phraseologischen Verbindungen kalendermäßiiš gen Ursprungs ir gehören solche beständigen Verbindungen, die in einzelnen Teilen des litauischen Sprachgebietes mit den von der Kirche su festgelegten Daten der christlichen Namen verbunden sind. Sie wurden früher verwendet, um Messen und Märkte zu bezeichnen. Die erste Komponente solcher beständigen Verbindungen ist immer ein Personenname, die zweite o Komponente besteht aus einem für den Dialekt üblicheren Wort, das seine nominative Bedeutung behalten hat, meist ein Wort slawischen Ursprungs, z.B. jomarkas. Kermoschius. Į Folgende Verbindungen wurden aufgenommen: Die Namen von Andreas, Anton, Bartholomäus, Barbara, Isidor, Hieronymus, Joachim, Jakob, Johannes, Julius, Josef, Georg, Justin, Kasimir, Katharina, Laurentius, Leo, Maria, Martin, Matthäus, Michael, Nikolaus, Markus, Matthäus, Anna, Petrus, Philipp, Paulus, Franziskus, Rok, Simon-Jud, Stanislaus, Vladislav, Ursula, vgl. Andreas-Tag (November) 30 Akm, Klt, Nv, Plt; Jakobsfest (Dezembe25 r) Pun, Sk: Simon-Judas-Markt (Markt am Simon-Judas-Tag im Oktober, — 28 ar po 1), Bd. Oh, in einem Jahr, ich erinnere mich, wie groß es war Der j Hummer — ko von Simo-Judo war nicht da! Jh. Ähnliche Verbindungen von beständigen ir Wörtern gibt es in anderen Sprachen, z.B. Lettisch: Mikela piac (Markt am Michaelstag im September) — 30.): Der gesamte Mai fuhr leer ab uz Mikėla tirgu, Mikėla tirgu vié visi gaidija*". Einige Phraseologien dieser Gruppe sind heute nicht mehr aktuell und haben ihre frühere Popularität ir verloren, weshalb der Gebrauchsbereich in den litauischen jų Dialekten ir Es ist stark eingeengt. ti R. Kagaine, Terminologiscun he dialektische terminologische Substantivverbindungen Ergemes Auslegung, Varda — Semantik, Rigu, 1971, p. 82. ; 194 3. Eine eigene Gruppe bilden die wenigen Aussagen, die sich auf den Brauch beziehen, den Namensgeber zu grüßen. Dies sind Ausdrücke gebräuchlichen Ursprungs, die eine enge Beziehung zu den Kalenderdaten der Namen haben, z. : Heute Antanas Binden, Mädchen pinkit Kränze Vb; Wir werden heute Abend Johannes aufheben Skn; 1. Aufl., Bd. Ionische Bindung, d.h. Kränze auf den Schultern hängen oder sich mit der Krone berühren M. Verrückt. Ich muss heute Peter holen. Skn; Vielleicht ir gehen wir Peter zu binden, denkst du? Btg; Vb. Übrigens werden jetzt, besonders in Dialekten, allmählich fast alle Substantive zum Personenbestandteil solcher Phraseologien, d.h., wenn die Gelegenheit sich bietet,,risama“,, keliama“, krikstijama® , ir 2. Aufl., ir Bd. II, S. ir 155. : ir Die Frauen sagten, dass ihre ganze Brigade zur Taufe von Vytautas gehen würde. Ich sah, wie ihre ganze Familie, von klein bis groß, Richards Bindeband löste; Wie wäre es, Dalia heute Abend zu holen? Jh. Heute werden solche Sprüche in den Dialekten noch verwendet, obwohl die ethnografischen Zeremonien des Brauchs fast verschwinden. Zu dieser Gruppe scheint auch ein Ausdruck zu gehören, bestehend aus su Im Namen von Andreas, z.B., wie wenn ir jetzt Mädchen Andreas besitzt Kanapėm Grv. Das Sprichwort bezieht su sich auf to den Namenstag im Kalender November 30.), wenn Mädchen nach dem LebenBräusi che segeln, um das Zukünftige zu träumen. Während der Beerdigung burianDreimal setzt sie Mohn um sich, über den Brunnen sagt sie: Heiliger Andreas, ir träume mir, wo ich wohnen soll. su Grv. Von gewöhnlichem Ursprung ir ist wahrscheinlich eine solche Verbindung, deren Name in der Struktur ir ist: wie ein allgemeines Wort geworden, aber dennoch mit einer klaren su Verbindung zu einem echten Personennamen — Katrė, Katryna, z. B. Ostern Katrė (Katalog) (Über den unordentlich gekleideten), vgl. : Geh du, Ostern Vier! Tl. Zieh dich an, wie du willst: schlechte Kleidung, komm, sagt — Karneval Kotrė Rs. Diese Phraseologische Verbindung ist iš wahrscheinlich aus einem einst ziemlich populären Brauch entstanden. Nach dem Namen der Katrė wird in der Region Žemaitija eine Ausschmückung in Form einer Frau genannt, die am ir Karnevalstag auf einem ir Schlittenwagenrad getragen wird, vgl. Oh, es ist Ostern Siehst du? ! ar Du. Su Der gleiche ethnographische Brauch ist mit einem anderen ir Namen verbunden Mord, Plötzlich. Am Abend, als die Hunde anfingen zu bellen, sahen wir eine Gruppe von Jugendlichen Moru M. Walzer. Dieser Name ermöglichte auch das Auftreten eines anderen phraseologischen Jun gin, plg. : Abgelenkt wie Ostern More (über das Unruhige, das Abgelenkte) J; Morės jomarkas (Karnevalsmarkt) wird dieses Jahr von weniger Besuchern besucht LC 1889, 28. Schwer zu ar entscheiden, der Name von su Mary ist mit dem echten Namen verbunden Mare, obwohl o der Ort a unter der Kotrė < Eine Analogie. Vergleichen Sie noch einen vergleichenden Phraseologismus: Sitzt wie ein Maulbeerbaum geküsst Brs. Morel wahrscheinlich ein anderer Name oder Moira: Morsch kann entstanden sein unter Catherine: Catherines Beispiel. (Vergleiche mehr polnische Maryna, Russisch (Map). Tų Phraseologismen, bestehend aus su Katrės ir Die Gebiete mit dem Namen More dürften nur an die zemgaler Dialekte begrenzt sein, abhängig von der dort herrschenden Gewohnheit. L. Jucevičius erwähnt in seinen Schriften ein weiteres phraseologisches jungewohnheitsmäßigen Ursprungs. Ginį — senaji Die Priesterin. So wurde der „Aschermittwoch“-Schmuck genannt. Su Mit einem Tannenkrir anz in der Hand ji wurde sie von Haus zu Haus getragen. Der Autor glaubt, dass dieser Ritus aus der Antike stammen könnte und eine mythische iš Bedeutung haben könnte. ir Die Verbindung der alten Priesterin gilt für Liebhaber von Gartenarbeit? ?, Noch andere Phraseologische Verbindungen, die ebenfalls 4. aus christlichen Namen bestehen, sind nach der Natur ihrer Bilder einheimischen su Ursprungs, die sich auf litauischem Boden gebildet haben. — * L. A. 2009: Die Geheimnisse der Welt 1959, p. 536—7. 13% 195 In der litauischen Sprache sind sie aufgrund bestimmter Umstände ar entstanden. Die meisten Ausdrücke dieser Art beziehen sich auf eine reale Person, deren Eigenschafsu ten, Handlungen t. y. und Verhaltensweisen mit der Umgebung nicht übereinstimmen. In solchen Verbindungen spiegelt sich vor allem die su kritische Haltung der Menschen gegenüber unangemessenem ungewöhnlichem Verhalten, negativen į Charakterear igenschaften usw. wider. ir Diese Art ist besonders reich an vergleichenden Phraseologismen. Plg. : Adam: Ką hier ist es düster wie Adam Eichhörnchen (es wird gesagt, ką dass einige böse arbeiten) KzR; Smn. Barbie: Ausgedrückt als Barbie aus dem Mund Ldn. Aš ar 100 mg/ 100 ml Barbie die Schwärmerin (Ich bin sehr interessiert, ich frage) Pp. Parsprogo ligau Barbie Krähe gebacken Sts. Jau ir tu Du fängst an zu reden wie Barborytė Krs. Auf dem Land: Linguisieren wie Das po Kreuz des Hl. Jesus (Christus): Es ist weder po Jesus, weder po Kristum (über den Gleichgültigen) Ms. Ein Auge į Jesus, eine į andere Dame (über den Kies) Ml. George: Ką Hier kneitschst du wie George Scheiße (über langsam, nicht essen) Schkn. Katrė, Katryna: Rühmt sich als 1 Knoblauchzehe (über den Prahler) Rtn. Rühmt sich als Katrė gudrų ryžis Nn. Rühmt sich als Catherine das dritte Kind Aschm. Kazys: Du bist zusammengebrochen, als Kazis Zaun (über vernachlässigt, unordentlich). Das ist, als würdest du auf Kajos Rädern fahren (du hast nichts gesagt). Die beiden Phraseologismen stammen aus der Umgebung von Pelesa. (Das heißt, dass dort ein vernachlässigter, unordentlicher Kazys N. gelebt hat.) Kristė, Kristina: Es begierigte, wie Kristė Vlkv zu verwüsten. Sie wurde getäuscht wie Kristina mit ihrem siebten Baby Krėv P. Magdė: Wo so fein wie Magdutė (in kleinen Schritten gehst) Krs. (Es wird gesagt, dass man früher aus Gründen der Auswahl auch den Namen dieser Frau zum Vergleichsteil hinzugefügt hat: manchmal wird das auch heute noch getan), z.B. Was wird so genannt wie Ramanauskas Magdutė, ar eit nebemoki? Krs. Marytė: Geht wie Marytė mit den Pudeln Pkn. Die Art wird als schädlich eingestuft. Martinus: Stille, wenn Martinus mit Bitémis TZ 111 376. Er arbeitete wie Martin mit pavakare (über betrügerisch) Krt. Matthias: Utarija, wenn Matthias im Zimmer ist (über das hässliche Sprechen) Pls. Wenn du eine solche siehst, wirf deine Ona zur Seite (spricht man von einer schönen Frau?) Rapol: Verdreht wie der Rapol-Beutel (sehr verdreht) (Makal — „Lederbeutel für Tabak, Geld“) Ggr. Der Mann, der mit Magda schläft, ist der Mann, der mit Magda schläft. Tamošius: Klar wie Tamošius während der Predigt (ganz unklar) Btrm. Zoska: Geht, wenn Zoska (sehr schön, geht geradeaus) Rod. (Es wird erzählt, dass eine solche Frau entlang der Rodūniai gelebt hat, berühmt für ihre Schönheit und ihren schönen Marsch). Neben vergleichenden Phraseologismen werden manchmal auch binäre Phraseologische Verbindungen mit einer konstanten Anzahl von Komponenten verwendet, die substantive Funktionen erfüllen, z. : ir ir Die Leinwände der Urse (über sehr dünne, schöne Leinwände); Uršule ist eine Tauscherin (man sagt, dass manche Menschen in ihrem Geschäft erfolgreich sind). Beide dieser Beispiele nennen L. Jucevičius, mit Angabe der Gründe für das Auftreten dieser Verbindungen**. ?** Uršule lebte einst in Ukmergė, wo sie so dünne schöne Leinwände gewebt habe, dass ir sie sogar im Ausland gefragt gewesen seien. Uršulas Geschäft brachte ihr großen Gewinn und sie kaufte ein großes Dorf in Žemaitija Uršiškius (Bd. L. A. Juzevičius, min. krank., p. 528—9). 196 Dieser Fall zeigt, dass schon im 18. Jahrhundert versucht wurde, für unverständliche und unhistorische polnische Ausdrücke historische Erklärungen®! zu erfinden. Die besprochenen Phraseologischen Verbindungen der litauischen Sprache mit Personennamen sind fast alle mit populären christlichen Namen zusammengesetzt. Nur in einem anderen ist ein Name aus dem Alten Testament enthalten, der in unserem Wörterbuch nicht verwendet wird, und in den Phraseologien des literarischen Ursprungs kommen auch antike Namen vor. Bisher sind fast keine Phraseologischen Verbindungen mit alten litauischen oder anderen Namensschichten aufgezeichnet worden (was aber nicht bedeutet, dass sie überhaupt nicht existieren). Dieses Phänomen kann teilweise damit erklärt werden, dass in Litauen aufgrund des Monopols der Kirche die eigenen litauischen Namen vom 16. bis zum Ende des 19. Jahrhunderts überhaupt nicht verwendet wurden. Es gab auch keine Phraseologischen Verbindungen, deren eine Komponente der Name einer historischen Person oder eines gesellschaftlichen Akteurs wäre. Bei anderen Völkern gibt es solche Beispiele, z.B. in der russischen Sprache ist der Ausdruck Koxdpauuxa xeamuA (cemykrnyA), „über den plötzlichen Tod“, bekannt, der vom Namen des Atamanen Kondratyj Afanasij, der die Aufständischen anführte und die Truppen des Fürsten Dolgoruky erfolgreich vernichtete, abgeleitet ist*?. In der englischen Sprache wird Big Ben, „Big Ben“ – der Name der Uhr des englischen Parlaments, nach dem Namen von Benjamin Hall, der für ihre Einrichtung verantwortlich war, verwendet**, unter den anderen Phraseologismen der litauischen Sprache nehmen Phraseologische Verbindungen mit Personennamen einen besonderen Platz ein. Die meisten von ihnen spiegeln teilweise objektiv die früheren kulturellen und gesellschaftlichen Verhältnisse in Litauen, den Einfluss der Kirche auf das Bewusstsein und die Ansichten der Menschen wider. Einige Fälle der Verwendung solcher Phraseologismen spiegeln eindeutig die negative Einstellung der Menschen zu den negativen Charaktereigenschaften einzelner wirklich existierender Personen und ihren Handlungen wider. Ein Teil dieser Phraseologischen Verbindungen in den Dialekten ist jetzt nicht mehr populär, da die neuen sozialen Umstände die Einbeziehung immer unterschiedlicherer Vergleichsbilder in sie erfordern, die der heutigen Realität besser entsprechen. Dennoch sind die beschriebenen Phraseologischen Verbindungen ein ziemlich wertvolles und notwendiges Material für die Wissenschaft, das hilft, die Kultur der in der Vergangenheit existierenden litauischen Gesellschaft, ihre Traditionen zu enthüllen. 0 Zr. Stownik języka polskiego, utożony pod redakcją Jana Kartowicza, Adama Krynskiego i Wladislawa Niedzwiedzkiego, I, Warschau, 1900, S. 742; Stownik jezyka polskiego, redaktor naczelny Witold Doroszewski, II, Warschau, 1960, S. 873; S. Skorupka, Stownik frazeologiczny języka polskiego, I, Warschau, 1967, S. 220, 342. „1 In der polnischen Enzyklopädie heißt es zwar, nach Angaben des Schriftstellers Reja, daß Philipp aus Hanf der Spitzname eines Hasen ist, den der Hanf vor den Hengsten schützt — (ihr scharfer Geruch): wenn er aus dem Hanf springt, kann er sich in jedem Augenblick in Gefahr begeben (vgl. A. Briichner, Encyklopedia staropolska, S. 328). Man kann noch hinzufügen, dass der Hase in der tschechischen Sprache auch einen Spitznamen hat – macek. Es ist die Kleinform eines sehr beliebten tschechischen christlichen Namens – Maciej (vgl. V. P. Cienkowski, Sekrety imion wlasnych, Lodz, 1965, S. 54). 12 A. H. MonoTrkos, DCPS 203. 8 B. Kynuau, Ppaseojiorust coBpeMeHHoro auramiickoro s3bika, Mocksa, 1972, S. 28. 203 A. JIAIICKEHE GPA3EO0OJIOTHUECKHE COUETAHHS C JIMU4HbIMH HMEHAMH Peaiome IlpuBojnsires (dpa3eojiornuecKHe COUeTAHHA C JIHUHBIMH HMeHAMH, ĄAaeTCS HX KpaTKuii pa360op. Koncrarupyverces, 4To B COCTaB TaKHX (pa3e0JIOTH3MOB MOYTH BCErja BXOAHT XPHCTHAHCKOE HMS H 4TO MO MPOHCXOKAEHHIO HX MOXKHO pacrpeieynTh Ha Heckosbko rpynn. K dpaseoaornYeCKHM couyePaHHAM OuG.efiCKOro MPOHCXOXKIEHHS OTHOCATCSA Te, B KOTOPHIX OTpaxKaloTCs MOTHBHI CTaporo H HOBOTO 3aBeTOB, Hanp., Lebte als Adam im Paradies[...], Kun xak Anam B palo (T.e. XH. OueHb xOpomo)“; neviernas Tamošius „OoMa nesepylomuii- “. Hexkortopsie ¢pa3€0JIOTHUECKHE COYETaHHS ITO rpynmbl B CBOE BpeMsS OUeHb IIMPOKO OBITOBAJIH B JIHTOBCKHX roBopax, HO B Hall JHH OHH MOCTENeHHO OTXOAAT B MaccuBHbli (oH peur. Ppaseosornueckne COYETAHHS KaJeHJapHOrO MPOHCXOXKAEHHS CBA3aHbl C ONpe/ie/eHHBIMH JaTaMH LIEpKOBHOTO Kajenaaps, Hanp., Nulijo kiel per sanktan Jonan,npowen 10XAb, Kak B HBaHoB jens (T.e. Tenasii, xopoumit paoxauk)“. [Ipexnonaraercs, uTO yacTh TaKuX (pa3eoJOrHueCKHX COuerTaHHH CBOMM IPOHCXOMKACHHEM CBS3aHa C JOXPHCTHAHCKHMH IPa3HHKaMH, OGbIua51MH H TOJIbKO Mo3JHee OHH ObijIH NPHYPOYEHH K COOTBETCTBYIOUMM JdaTaM XpPHCTHAHCKOro HepKOBHOTO Kaneujaps. Ppaszeosornyeckue cOueTaHHA OOps1JĮOBOTO NMPOHCXOKACHHS CBA3AHBI C PA3 IHYHBIMI sTHOrpaduyeckuMu OGbiuas1 MH H OGpsijlaMn, Hanp., Joną kelti,xauats Honaca (T.e. no ycTaHoBJIEHHOMY OOpS;JĮy mo3jpaBiasiTe C AHeM aureJia)“. 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