Būdingesnieji frazeologinių junginių geografijos bruožai

LIETUVIŲ AREALINĖS LINGVISTIKOS KLAUSIMAI LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA J. LIPSKIENĖ TRĂSĂTURILE GEOGRAFIEI MAI CARACTERISTICE ALE ÎMBINĂRILOR FRAZEOLOGICE Atlasele diferitelor limbi arată că multe cuvinte, particularități fonetice și forme morfologice au zone de răspândire foarte clar delimitate în aria unei limbi sau a alteia. Unele frazeologisme sunt, de asemenea, caracteristice doar anumitor areale. Într-adevăr, frazeologismele, comparativ cu cuvintele izolate, tind de obicei să se răspândească mai mult, dar unele dintre ele sunt mai atașate de „casele natale” decât, să zicem, proverbele. Adesea, răspândirea lor este împiedicată de împrejurarea că ele se evidențiază ca frazeologisme numai în contextul propoziției, iar semantica lor este înțeleasă doar din circumstanța necesară care le însoțește; cf. enunțul simplu danties ant danties nesuleidžia1, care înseamnă dinți crescuți neuniform, strâmb, și frazeologismul — (ș mi-e) danties ant danties nesuleidžiu, care înseamnă „mi-e foarte frig”. În schimb, proverbele au condiții mai favorabile pentru a se răspândi. Se pare că sunt formule mai stabilizate, care au în sine o anumită greutate de idei, cu un sens mai ușor de dedus chiar și fără context și fără circumstanța necesară frazeologismului, de pildă: cine nu muncește, nu mănâncă; pâinea o mănâncă plângând cel leneș și așa mai departe. În prezent, când nu s-a acumulat încă suficient material factual, nu se poate indica geografia exactă a diferitelor expresii figurate și nici formula concluzii mai interesante sau mai bine întemeiate; totuși, este posibil să surprindem unele tendințe generale. Așadar, în acest articol, pe baza materialului disponibil, deși incomplet (frazeologismele nu au fost culese în mod sistematic din întreaga arie a limbii lituaniene), încercăm să descriem aceste tendințe generale și, acolo unde este posibil, arealele de utilizare ale unor frazeologisme concrete, întrucât până acum geografia îmbinărilor frazeologice nu a fost deloc cercetată în lingvistica lituaniană2. Ideile formulate sau concluziile trase în articol pot fi încă revizuite în multe privințe. Cercetând geografia frazeologismelor, observăm că unele dintre ele ocupă areale foarte întinse, fiind folosite nu numai în toate dialectele lituaniene, ci având echivalente și în alte limbi, în timp ce altele sunt cunoscute pe teritorii mai restrânse — sunt folosite într-o anumită arie lingvistică sau numai în anumite dialecte ale acesteia. Arealele cele mai întinse sunt caracteristice, probabil, multor frazeologisme somatice, care formează unul dintre cele mai vechi straturi ale frazeologiei. Multe frazeologisme de acest fel 1În articol, materialul ilustrativ este prezentat fără marcarea accentului, pentru a evita inconsecvențele, deoarece a fost cules nu numai din limba vorbită, ci și din diverse surse scrise fără marcarea accentului; în plus, încercând să alcătuim un text într-un dialect care nu ne este propriu, putem face diverse greșeli. 2În unele studii este reflectată răspândirea doar a câte unui frazeologism referitor la fenomene meteorologice; cf.: B. Rokaitė, Denumirile curcubeului în dialectele limbii lituaniene, „Lucrările Academiei de Științe a RSS Lituaniene, Seria A“, 2(15), 1963, p. 275—295; Atlasul limbii lituaniene, I, Lexic, harta nr. 58. 169 datorită funcțiilor identice îndeplinite de părțile corespunzătoare ale corpului, proceselor psihice comune tuturor oamenilor și factorilor de practică, sunt identici la diferite popoare. De exemplu, frazeologismul lituanian galvą muilesti (nukarti) „a se întrista” are echivalente în numeroase alte limbi (cf. letonă — nokārt galvu; rusă — повесить голову; polonă — opuścić głowę; germană — den Kopf hängen lassen; engleză — hang down one's head; franceză — baisser la tête; estonă — pead norgu laskma). Această idee este confirmată și de tabelul frazeologismelor somatice letone cu cuvântul „ochi”, în care frazeologismele letone sunt comparate, din punctul de vedere al formei și al sensului, cu frazeologisme similare din diferite popoare, inclusiv din cel lituanian3. Paralelismele frazeologismelor somatice au fost observate nu numai în limbile popoarelor europene, ci și între limbile europene și cele foarte îndepărtate. De exemplu, lingvistul estonian F. Vakk prezintă date care arată că unele frazeologisme somatice estoniene au echivalente în limbile Africii de Vest4. Cu toate acestea, nu sunt rare nici cazurile opuse, adică situațiile în care un frazeologism somatic dintr-o limbă nu are echivalent în alte limbi. De exemplu, în articolul menționat al lingviștilor letoni se arată că până în prezent nu s-a găsit în alte limbi, din punctul de vedere al structurii componentelor și al semanticii, un echivalent pentru frazeologismul somatic leton ceļa kāja „ultima păhăruță sau halbă băută înainte ca oaspeții să se despartă și să plece”5. Se poate adăuga că acest frazeologism, cu același sens, a trecut din letonă și în unele graiuri lituaniene din zona de contact cu letona, de exemplu în împrejurimile localităților Biržai, Joniškis, Skaistgirys, Žagarė, Kruopiai și Šakyna, cf.: Nu, kaimyne, nieko nebūs, išgerk dar celia kaja Sk; Daugiau kaip sau nori, ale celia kaja tai reikia išgert, ir tiek Škn. În unele cazuri, este folosit chiar ca traducere literală, cf. Palauk, dar neik, dar turi išgert kelio koją, kitaip neišleisiu Jnš. Nu este ușor, iar uneori aproape imposibil, să se determine ce factori stabilesc ariile de utilizare diferite ale frazeologismelor individuale în cadrul unei limbi. Probabil că aici intervin diverși factori: condițiile sociale și economice diferite, variația realităților etnografice și a obiceiurilor, relațiile cu popoarele învecinate etc. În plus, răspândirea unei expresii plastice este limitată într-o anumită măsură de un dialect sau de un grup de dialecte înrudite (de exemplu, dialectele samogițiene, aukštaițiene răsăritene etc.). Totuși, influența dialectului asupra ariei de utilizare a unui frazeologism se manifestă cel mai adesea indirect, prin unități lexicale separate din care sunt alcătuite frazeologismele și care sunt răspândite într-un dialect sau altul. Se întâmplă ca un cuvânt care constituie unul dintre componentele unui frazeologism să fie folosit nu pe întreg teritoriul limbii lituaniene, ci doar în câteva dialecte. Izoglosa răspândirii acelui cuvânt indică adesea, cel puțin aproximativ, și ariile expresiilor plastice alcătuite cu el. Așadar, chiar și în lipsa unor date complete, putem deduce aproximativ răspândirea unor frazeologisme populare și a variantelor lor din cuvintele principale care intră în componența acelor frazeologisme și a căror distribuție ne este deja cunoscută. De exemplu, în dialectele lituaniene există numeroase frazeologisme alcătuite cu cuvintele — kiškis și zuikis. Ariile acestor două sinonime sunt repartizate într-un mod relativ regulat. Zuikis sau varianta sa zuikys este folosit în dialectele samogițiene, aukštaițiene occidentale și centrale, precum și în dialectele dzūkiene de pe malul stâng al Nemunasului. 3 Ж. Э. Кагайне, С. Раге, Некоторые параллели соматических фразеологизмов в языке латышей и их соседей, — Взаимосвязи балтов и прибалтийских финнов, Рига, 1970, p. 181–6. 4 Ф. Вакк, О соматической фразеологии в современном эстонском литературном языке (filol. m. kand. disertacijos autoreferatas), Таллин, 1964, p. 7. 5 Э. Кагайне, С. Раге, min. str., p. 175–6. 170 Iepurele este cunoscut aici mai ales din limba literară. În graiurile aukštaitiene răsăritene și în aproape toate graiurile dzūkiene de pe malul drept al Nemunului se folosește mai mult kiškis sau varianta sa kiškys, în timp ce zuikis este consemnat aici cel mai adesea cu mențiunea „mai nou”. Prin urmare, arealele expresiei frazeologice kiškį pagauti și ale variantei sale zuikį pagauti (sugauti) „a o lua la goană” ar trebui, probabil, să coincidă aproximativ cu arealele cuvintelor kiškis (kiškys) și zuikis (zuikys), iar în zona de suprapunere a acestor cuvinte vor fi cunoscute ambele variante ale expresiei. Desigur, în arealul expresiei frazeologice zuikį pagauti (sugauti), sub influența limbii literare, în prezent va apărea, fără îndoială, și varianta cu cuvântul kiškis. Probabil că în mod asemănător s-ar distribui și alte expresii figurate populare și expresii frazeologice terminologice formate cu aceste cuvinte, de exemplu: kiškio (zuikio) pyragas „daruri aduse cuiva la întoarcerea dintr-o călătorie”; kiškio (zuikio) kopūstai „măcriș iepuresc”; expresia comparativă (bailus kaip kiškis (zuikis) „fricos ca un iepure”) etc. În arealele acestei ultime expresii și ale variantelor sale ar trebui să se reflecte, desigur, nu numai morfologia cuvintelor kiškis, zuikis, de exemplu (bailus kaip kiškys (zuikys) „fricos ca un iepure”), etc., ci și variația adjectivului (bailus | baikštus | baugus… „fricos | timid | temător…”), deoarece adjectivul este un component necesar al expresiei frazeologice, care contribuie la clarificarea sensului acesteia. Pe baza unor premise similare, s-ar putea face generalizări asemănătoare și despre geografia altor expresii frazeologice. De exemplu, în graiurile lituaniene există o expresie frazeologică ce conține cuvântul žarna, cf. žarna žarną ryja „îi este foarte foame”: Mamă, dă-mi de mâncare — mi se mistuie mațele Kair. Cuvântul žarna este folosit cu sensul de organ digestiv în cea mai mare parte a ariei limbii lituaniene — îl folosesc dzūkienii, aukštaitienii răsăriteni și centrali, precum și cea mai mare parte a aukštaitienilor apuseni. După cum arată materialul ilustrativ, destul de puțin numeros, și expresia frazeologică menționată a fost consemnată tocmai în această arie (de exemplu, An, Bgs, Bsg, Btg, Čb, Dglš, Drsk, Glv, Jnš, Jnšk, Kair, Ker, Kps, Krs, Kš, Kvr, KzR, Lnkv, Ml, Mrk, Plv, Pn, Pun, Rd, Rdm, Šd, Švnc, Ukm, Vp). În plus, în anumite localități au fost înregistrate și variante mai rare ale expresiei, de exemplu: žarna žarną ėda Ut; žarna žarną valgo Rš; žarna žarną loja Grv; žarna žarną veja Užp. Se întâlnesc și sinonime ale acesteia, de exemplu žarna į žarną lenda Plk. Această din urmă expresie apare și în literatura beletristică, în operele lui J. Baltušis, originar din Kupiškis; cf. O, și cum mi se răsucesc mațele, nici n-am mâncat de prânz…⁶ Faptul că această expresie nu este o creație recentă reiese din consemnarea ei de către A. Schleicher în fosta Prusie Orientală (împrejurimile orașului Ragainė)⁷. Cu același sens, de exemplu, în Gervėčiai se folosește expresia frazeologică žarnos maršą ūžia (= groja), cf. Așa e când ți-e foame, atunci și vorbești (=spui): ei, vreau să mănânc — mațele îmi cântă marșul. Aceasta are echivalente exacte în polonă (kiszki grają marsza⁸) și în belarusă (кіуші маршам граюць⁹). Este posibil ca expresia să fi pătruns în graiul din Gervėčiai din una dintre aceste două limbi slave. Samogițienii și graiurile aukštaitiene din apropierea Samogitiei folosesc cuvântul grobas în loc de žarnos. În aria cuvântului grobas a fost consemnată o variantă a expresiei frazeologice žarna žarną ryja — grobas grobą ryja, cf. Nu mi-au dat de mâncare de trei zile, mațele mi se mistuie Krš¹⁰. Erž, Klm, Ms, Mžk, Rdn, Rt, Skd, Škn, Vn, Žr. Într-un singur loc a mai fost consemnată și varianta — grobas grobą gainioja, cf. Mi-e foame — mațele mi se agită Sg. 6 J. Baltušis, Parduotos vasaros, II, Vilnius, 1969, p. 33. 7 A. Schleicher, Litauisches Lesebuch und Glossar, Praga, 1856, p. 113. 8 St. Skorupka, Słownik frazeologiczny języka polskiego, I, Warszawa, 1967, p. 423. 9 Ф. Янкоўскі, Беларускія прыказкі, прымаўкі, фразеалагізмы, Мінск, 1962, p. 478. 10 Abrevierile denumirilor localităților, prezentate după punctul și virgula, indică unde se mai folosește această expresie frazeologică. 171 Nu cu mult timp în urmă, varianta ≈ s grobas grobą ryja greta žarna žarną ryja se folosea (reprezentanții generației mai în vârstă o folosesc și astăzi) în satul Spirakiai, aflat la marginea zonei centrale aukštaitiene de lângă granița cu Letonia, unde organul digestiv respectiv este numit acum žarna. Acest fenomen ar putea fi explicat în două moduri: fie satul făcea odinioară parte din aria cuvântului grobas, fie arealul întregii expresii frazeologice este, din diverse motive, mai larg decât arealul cuvântului individual care intră în componența ei. Mai ales în surse scrise (în scrierile lui S. Daukantas și M. Valančius, precum și în culegerile de basme ale lui J. Basanavičius) a fost consemnată cu același sens și varianta expresiei frazeologice žarna į žarną lenda, grobas į grobą lenda, de exemplu: Mațele mi se lipesc una de alta, atât de tare mi-e foame M. Valanč; Prietene, tare mi-e foame — mi se lipesc mațele una de alta11. Se poate adăuga aici că variantele altor expresii frazeologice, consemnate în puține localități împreună cu aceste cuvinte, sunt de asemenea delimitate de arealele sinonimelor žarna și grobas, iar unele dintre ele există numai cu unul dintre cele două sinonime; de exemplu, expresia (eina kaip grobą pūtęs „pleacă fără să fi obținut nimic, abătut, nemulțumit”) nu are deloc varianta mai răspândită, formată cu cuvântul žarna. Așadar, arealul acesteia nu se poate îndepărta prea mult de aria de utilizare a cuvântului grobas, adică trebuie să se limiteze la graiurile samogițiene. Ideea că geografia cuvintelor individuale determină și arealele expresiilor frazeologice este susținută, în parte, și de exemplul distribuției geografice a cuvintelor epušė, apušė, drebulė, drebuolė și a expresiilor frazeologice alcătuite cu ele. De exemplu, expresia frazeologică folosită în aria limbii lituaniene cu sensul de „a se teme” este dreba (virpa) kaip epušė (apušė, apušis, drebulė) arba dreba (virpa) kaip epušės (apušės, apušies, drebulės, drebuolės) lapas. O altă variantă a acestei expresii apare în graiurile care folosesc sinonimul lakštas în locul cuvântului lapas, de exemplu: Vilkenyčia (= lupoaica) sv irpt peršoko, e aš kap apušės lakštas drebu Grv. În cazuri izolate, de regulă în graiuri mai puternic influențate de limbile slave, diferă și structura morfologică a expresiei frazeologice: în locul genitivului substantivului, după modelul limbilor slave, se folosește un adjectiv, de exemplu Vaikai dreba kaip lapai apušiniai Dbg. Dintre expresiile comparative prezentate aici, cea mai răspândită este varianta dreba (virpa) kaip apušės lapas „tremură (vibrează) ca o frunză de plop tremurător”. Cu excepția părții mai sudice a aukštaitienilor apuseni și a unor mici graiuri dzūkiene răsăritene, utilizări ale acesteia au fost consemnate aproximativ în întreaga arie a limbii lituaniene (de exemplu: Bdr, Dbč, Drsk, Grz, Eiš, Jnš, Kri, Klm, Knv, Krs, Krš, Lkm, Lkv, Lnkv, Lp, Mrk, Ob, Plm, Pp, Rgv, Rud, Sk, Škn, Užv, Vg, Žg). Trebuie menționat că această expresie frazeologică este cunoscută nu numai în limba literară și în graiurile lituaniene — are echivalente și în alte limbi și este de circulație internațională; cf. letona — trīc (dreb) kā apšu (apses rt.) lapa12; rusa — как осиновый лист дрожит (трясется)13; polona — trząsi się jak liść (jak listek) osiki14; germana — zittern wie Espenlaub15; engleza — quake (quiver, shake, trembling) like an aspen leaf16. 11 Lietuviškos pasakos įvairios, surinko J. Basanavičius, II, Kaunas, 1928, p. 13. 12 K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca, I, Rīga, 1923—1925, p. 118; D. Caubuliņa, N. Ozoliņa, A. Plēsuma, Latviešu—krievu frazeoloģiskā vārdnīca, Rīga, 1965, p. 56. 13 Фразеологический словарь русского языка, под редакцией А. И. Молоткова, Москва, 1967, p. 226—227. 14 St. Skorupka, Słownik frazeologiczny języka polskiego, II, Warszawa, 1968, p. 396. 15 D. Šlapoberskis, Vokiečių—lietuvių kalbų žodynas, Vilnius, 1972, p. 311; Немецко-русский фразеологический словарь, под редакцией Малиге—Клаппенбах и К. Агрикола, Москва, 1975, p. 160. 16 A. B. Кунин, Англо-русский фразеологический словарь, Москва, 1956, p. 628. 172 Este greu de stabilit de ce această expresie frazeologică este folosită în diverse limbi. Dar cu greu se poate vorbi, în acest caz, despre un rezultat al împrumutului sau al contactului dintre limbi, întrucât ea leagă și ținuturi destul de îndepărtate din punct de vedere geografic. Poate că ar fi mai corect să presupunem că, în multe limbi, aceeași expresie frazeologică s-a putut forma independent, adică ne confruntăm aici, în parte, cu aceiași factori care determină și particularitățile geografiei expresiilor frazeologice somatice. În aria expresiei frazeologice discutate, în graiurile lituaniene distincte, alte expresii frazeologice cu cuvântul apušė sau variantele sale nu au izoglose mai clare, de exemplu: dreba kaip apušė Grz, Kp, Lp, Mrc, Pkp, Pnd, Skp, Slnt, Vs, Vvr; dreba kap apušis Alz, Srv. În unele graiuri ale aukštaiților răsăriteni și ale dzūkilor răsăriteni, precum și sporadic chiar și în graiurile žemaiților, au fost consemnate expresii cu varianta epušė, de exemplu: dreba kaip epušė Als, Eig, Km, Kvr, Rk, Trš; dreba kaip epušės lapas An, Ds, Kvr, Ml, Trgn, Tršk, Užv. În graiurile în care există sinonimul denumirii copacului drebulė, cu acesta se formează și diverse variante ale expresiei frazeologice în cauză, de exemplu: dreba kaip dreb ulė Brt, Dt, Jrb, Kb, KzR, Pc, Rdm, Vl, Vlkj, Vlkv; dreba kaip dreb ulės lapas Šk, Vdk, || dreba kaip dreb ulė Dkš, Erž. Într-o zonă din districtul Ignalina unde este folosit sinonimul dreb uolė, a fost consemnată varianta dreba kaip dreb uolės lapas Vds. De altfel, atât în acele împrejurimi, cât și în întreaga arie a limbii lituaniene, se folosește în paralel și expresia frazeologică fără denumirea copacului, cf. (dreba) kaip lapas (Dglš). Se mai poate spune că în cea mai mare parte a Lituaniei, mai ales când în expresia frazeologică intră cuvântul apušė (sau epušė), se folosește, după câte se pare, mai ales varianta sa mai completă, adică cea care include substantivul lapas: dreba kaip apušės (mai rar epušės) lapas. Variantele expresiei frazeologice formate cu sinonimul dreb ulė sunt, de regulă, fără cuvântul lapas — dreba kaip dreb ulė. Până în prezent nu au fost găsite corespondente ale acestei variante mai concise în alte limbi. Prin urmare, se poate presupune că ea este mai recentă, apărută în limba lituaniană prin scurtarea variantei mai lungi. După cum s-a menționat deja, ariile de răspândire ale acestor cuvinte luate separat și ale expresiilor frazeologice formate cu ele coincid aproape în totalitate, cu excepția câtorva abateri, care reflectă cel mai adesea vechimea mai mare a sinonimului apušės într-un anumit grai. Iată câteva cazuri în care, în anumite graiuri, sunt cunoscute ambele denumiri ale copacului, dar expresia frazeologică este formată numai cu una dintre ele; de exemplu, alături de denumirea copacului apušė se folosește și denumirea dreb ulė, însă în expresia frazeologică apare numai apušė Grz, Jnš, Khm, Lkm, Plm, Sk, Škn; apušė || apušis || dreb ulė || dreb ulis, însă în expresia frazeologică apare numai apušė Dbg; epušė || dreb ulė, însă expresia frazeologică este doar cu epušė Als. Cazul invers, adică denumirea epušė || dreb ulė, în timp ce expresia frazeologică conține dreb ulė, a fost înregistrat până acum o singură dată — la Urkuvėnai. Deoarece aria geografică a unei expresii frazeologice nu se poate abate, de regulă, prea mult de la aria geografică a cuvântului independent care îi constituie unul dintre componente, dacă aria unui astfel de cuvânt este fragmentată (uneori chiar în părți separate, neînvecinate), fragmentată va fi și aria expresiei frazeologice care îl conține. De exemplu, expresia comparativă storas kaip užėtkas „foarte gras” a fost consemnată în cele mai sudice graiuri dzūkiene, în zona Dubičiai. În unele graiuri aukštaitiene de la granița cu Letonia (Grz, Jnš, Kri, Sk, Žml) există echivalentul ei cu varianta aceluiași cuvânt ušėckas, unde, ca și în acele graiuri dzūkiene, astfel este numit un anumit butoiaș. Aria Ušėcko / ušėtko este divizată de zonele în care același obiect are altă denumire (cebras / ceberas / ceberkas); în aceste zone, probabil, expresia frazeologică în cauză nu este cunoscută. Un alt caz este acela în care cuvintele componente ale expresiei frazeologice sunt folosite în întreaga arie a limbii lituaniene sau aproape peste tot, în timp ce expresia frazeologică însăși, care îndeplinește funcția verbală— 173 —formată după modelul D + V₁ (V₂, V₃...)17, se întâlnește doar în unele dialecte. De exemplu, substantivul žaibas (sau varianta lui žiebas) și verbele mesti, pilti, pliekti sunt folosite de majoritatea dialectelor lituaniene18. În schimb, aria expresiei frazeologice žaibus mesti (pilti, pliekti) „a fulgera” se limitează la žemaiți, la aukštaiții occidentali de nord și la partea nordică a aukštaiților centrali și răsăriteni (cf., de exemplu: žaibus mesti Antz, Brs, Brž, Grz, Jnš, Jnšk, Kair, Kri, Krs, Krš, Lg, Lnkv, Mšk, Ms, Pbr, Pkr, Pš, Pvn, Rdn, Sk, Skd, Slnt, Škn, Šl, Šts, Šv, Užv, Vvr, Žg, Žml; žaibus pilti Pnm, Rk; žaibai plie-kia Škn, žaibus pliekti Jnš, Mšk, Sk, Šl; žeibus pilti Pvn). Aukštaiții occidentali de sud, partea sudică a aukštaiților centrali, dzūkaii și o parte dintre răsăriteni par să folosească, în locul acestei expresii frazeologice, verbul žaibuoti, după cum se poate deduce din materialul disponibil. Varianta expresiei frazeologice cu varianta lexicală žiebas este folosită în unele graiuri žemaitiene, de exemplu: žiebus mesti Kv, Lkv, Prk, Šll, žiebus pliekti Pj. Variante ale expresiei frazeologice žaibus (žiebus) mesti (pliekti…) sunt consemnate și în surse scrise, de exemplu: žaibus mesti B, M, N, Žem; žaibus pliekti Sln; žiebus mesti JnE, Mit I 72; žėbus (= žiebus) mesti BzF 202, Mit I 72. Așadar, această expresie frazeologică nu este recentă. Vechimea ei ar fi indicată și de echivalentul exact din letonă, format, ca și în lituaniană, cu cuvinte din aceeași rădăcină, cf.: zibenus meta allaž biežāk „fulgera puternic”; pērkuons rūcis un zibens metis19. Un alt exemplu de expresie frazeologică de același tip și formată după același model, ale cărei variante au arii de răspândire determinate în principal numai de verbul din al doilea component, îl constituie expresiile care denumesc vomitatul (de obicei al unei persoane bețive sau mahmure), cf.: Gėrei gėrei, kas iš to, kad gėrei, kad reikia ožius bielyti Vb; Gėrė, gėrė, kol pradėjo ožius draskyt Msn; Tai drėskiau ožius, į tvorą įsikabinęs Btg; Vakar gėrė, dabar ožius gainioja Dbg; Gersi, kol pradėsi ožius ganyt Bgs; Lupsi ožius kaip didelis, tik neik nuo stalo VIkv; Pradėsi ožius nerti, negerk tiek daug Šl; Tol sėdėjo prie stalo, kol ėmė ožį pjaut Mžk; Škn; Prisigėrė, o dabar ožius plėšia Ut; Ožius rauna, ir gana, atsikėlęs Glv. Pe baza datelor disponibile, ariile de răspândire ale diverselor variante sunt distribuite aproximativ astfel. Ožius bielyti este consemnată mai ales la nord de linia Obeliai – Dusetos – Antalieptė – Daugailiai – Užpaliai – Debeikiai – Troškūnai – Karsakiškis – Šeduva – Pakruojis – Joniškis (cf.: An, Ant, Brž, Dgl, Ds, Jnš, Jnšk, Km, Kp, Krs, Lnkv, Ob, Pbr, Pkr, Ps, Rk, Šd, Užp, Vb). Varianta ožius lupti (uneori alături de altele) a fost consemnată în câteva localități situate la sud de aria variantei ožius bielyti, în graiurile aukštaitiene răsăritene, dzūkiene răsăritene și occidentale, precum și în graiurile numite priežūkio și în cele ale aukštaiților occidentali de sud, de exemplu: Alk, An, Ant, Brt, Dbč, Dbg, Dglš, Dkšt, Ds, Dv, Grv, Jz, Klt, KzR, Lb, Lp, Lzd, Pls, Pun, Rod, Rš, Slk, Srj, Šlčn, Švn, Švnč, Trgn, Vdš, Vdšk, VIkv, VšR, Vv, Zr, Žl; ožius pjauti a fost consemnată mai ales la vest de aria variantei ožius bielyti, de exemplu: Erž, Grz, Jnš, Krp, Mžk, Sk, Škn, Trk, Vkš, Žg. Ožius plėšti a fost consemnată mai ales în partea estică a ariei limbii lituaniene, în unele locuri alături de varianta ožius lupti, de exemplu: Bgs, Čb, Dbg, Dv, Grv, Ign, Ker, Kvr, Ml, Mlt, Msn, Rud, Šlčn, Ut, Vp, Žl. În cazuri izolate, a fost consemnată și în graiurile aukštaitiene occidentale de sud, alături de varianta ožius lupti Vv. Și celelalte variante, întâlnite mai frecvent tot în partea estică a ariei limbii lituaniene, sunt folosite în multe locuri în paralel cu alte variante, de exemplu: 17 D — substantiv, V₁, V₂, V₃ — verbe diferite. 18 Se pare că numai unele graiuri răsăritene ale limbii lituaniene nu au cuvântul žaibas; de exemplu, în zona Daugėliškis, Vidiškės și în alte locuri se folosește, se pare, în locul lui bliskavica(?). 19 K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca, IV, Rīga, 1929–1932, p. 716. 174 a jupui caprele Čb, Ker, Msn; a goni caprele Dbg; a smulge caprele Glv. În cazuri izolate, asemenea variante mai rare se întâlnesc și în graiurile din vestul zonei dialectale aukštaitiene și în cele samogitiene, de pildă: a jupui caprele Ar, Bgt, Btg, Rs; a tăia caprele Šl. Printre variantele mai rare se numără a jupui pielea caprelor, de pildă: Ai băut bine ieri și ai jupuit nu doar o piele de capră Gdr. O variantă suplimentară, cu al doilea component diferit și primul modificat al frazeologismului (probabil poate fi considerată chiar sinonimă cu frazeologismul discutat), a cumpăra țapi, a fost consemnată în câteva graiuri samogitiene izolate, de pildă: A băut doar câteva păhărele și deja va cumpăra țapi după colț; Poate că și tu te duci deja în cămăruța din spate să cumperi țapișori; Ce, cumva cumperi deja țapi Sd. Se poate adăuga că și în limba letonă există un frazeologism format după același model și cu același prim component, cu diferite variante, de pildă: āzi (āžus) dirāt (kaut, plēst) „a jupui (a bate, a sfâșia) țapii”; āžu ādas spilēt „a trage, a întinde pieile țapilor”; āžus durt „a împunge țapii”; ar āžu ādām braukt „a călători cu piei de țap”20. În încheierea discuției despre acest frazeologism, trebuie spus că în dialectele lituaniene există și diverse sinonime ale sale, folosite pentru a desemna vărsătura, de pildă: a spune mulțumesc; a crește înapoi; a răsturna înapoi; a număra aurul (guldenii); un gulden face doi copeici; sufletul se răzvrătește (a reușit, s-a răsucit); i s-a răsucit sufletul; a arunca în crustă; a transporta un vițel; a face vițelul să urle și altele. Totuși, formarea și distribuția lor geografică nu sunt analizate în acest articol. Uneori, anumite variante ale frazeologismelor de acest tip formează areale relativ bine conturate. De exemplu, în dialectele limbii lituaniene există un frazeologism cu numeroase variante ale primului component, format după modelul D₁ (D₂, D₃, D₄…) + D, care desemnează ninsoarea cu fulgi mari și umezi, de pildă îmbucăturile babelor | ale moșilor | ale câinelui | ale cerșetorului | ale lupului. Cf.: Ninge cu îmbucături de babă Grk; Ninge cu îmbucături de moș, e groaznic să ieși afară Ker; Ei, și cade în îmbucături de câine Lk; Cum lucra, așa și cade în îmbucături de cerșetor Lk; Când a început să cadă în îmbucături de lup (= să împroaște), mi s-au acoperit și ochii Kl; J. Dintre toate variantele menționate aici, expresia îmbucăturile cerșetorului pare să aibă izoglosa cea mai bine conturată. Conform materialelor disponibile în prezent, aria sa de utilizare se află la nord și la vest de linia Biržai — Pabiržė — Pasvalys — Joniškėlis — Šeduva — Kelmė, iar dincolo de Kelmė limita sa sudică nu mai este clară. Așadar, este folosită mai ales în graiurile samogitiene și aukštaitiene din nord (de ex.: Brž, Grz, Grž, Jnš, Jnšk, Klk, Klm, Kri, Krp, Krš, Lnkv, Ms, Mšk, Mžk, Pbr, Plt, Ps, Rdn, Rd, Sk, Šd, Škn, Tl, Trš, Užv, Vvr, Žg, Žml). Aria variantei mai rare — îmbucăturile babelor — începe, se pare, cam în zona Eržvilkas, Girkalnis și Raseiniai și se întinde spre sud dincolo de Nemunas (de ex.: Erž, Grk, Gs, Kb, KzR, Rs, Šil, Šk, Švn, Vl, Vlkj, Vlkv). În câteva localități, varianta a fost consemnată în graiurile aukštaitiene din est (de ex.: Bgs, Er, Pn), dar deocamdată nu se poate stabili cu exactitate aria ei de utilizare. Din câteva înregistrări pare că, alături de îmbucăturile babelor, în unele graiuri se folosește alternativ și varianta îmbucăturile cerșetorului (de ex.: Kps, Plv). Cât despre arealele variantelor mai rare cu acest sens — îmbucăturile moșilor, îmbucăturile câinelui, îmbucăturile lupului — precum și ale frazeologismului îmbucăturile pâinii, consemnat o singură dată (cf.: Ninge cu îmbucături de pâine Grz), nu se poate spune nimic până când frazeologismele noastre nu vor fi colectate într-un mod mai sistematic. 20 K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca, I, p. 246; D. Caubuliņa, N. Ozoliņa, A. Plēsuma, Latviešu—krievu frazeoloģiskā vārdnīca, p. 74. 175 În dialectele limbii lituaniene există și alte expresii pentru a descrie o astfel de ninsoare. De exemplu, din propoziția publicată de vorbitorii din Klaipėda în săptămânalul „Tiesos Prietelius” Pradėjo sniegas bobos kasniais kristi, tai bus bene gandro kepiai, kaip mūsų tėvai saky liubėjo21 se poate deduce că în graiurile din acea regiune ar fi putut fi folosit odinioară idiomul gandro kepiai; totuși, nu avem mai multe date pe baza cărora să-i putem preciza mai exact sensul și să spunem măcar ceva despre aria pe care o ocupă. Cuvântul luat separat kepis, „chiflă turtită”, pare să fie atestat numai în dialectele samogițiene22. Primul component al idiomului — denumirea păsării gandras — se pare că era folosit odinioară cel mai larg, de asemenea, în dialectele samogițiene23. Aria idiomului comparativ cu același sens — sninga (sniegti) kaip vištom („ninge ca și cum ar cădea găini”) — este ceva mai clară. Din datele disponibile, pare că este folosit mai larg în graiurile dzukiene occidentale, dar există atestări și din graiurile dzukiene răsăritene și din alte zone (cf.: Al, Alv, Dbč, Dg, Dv, Eiš, Grv, Kls, Knv, Mrc, Mrk, Nč, Pls, Pun, Rod, Vlk, Vrn). În unele locuri s-au înregistrat și câteva variante ale sale, de pildă: Krinta kaip viščiukai (kaip viščiukų galvos) Aln, Blnk; Sniegti tai sniegti kaip gaidžiais Rud. Mai ales în graiurile aukštaitiene răsăritene și, în parte, în cele dzukiene răsăritene s-au înregistrat idiomuri comparative foarte diverse cu același sens, de pildă: Nu ir drebia už lango kaip dribsniais Kp; Pagada, sergėk dieve, kaip katinais drebia Vdšk; Dl. Sninga kaip kačiukais Dl; Drobluoja, sninga kaip kačiokais Kp; Tai sninga, kaip lapais Čb; Kš, Ut, Zr; Lauke kaip lapsiais verčia Ut; Kad sninga, tai sninga, kaip lopiniais Lkm; Kaip nosinėm sninga Aln; Sninga kaip pirštinėm Bgs; Sninga kaip skarom Žl; Drebia kaip skepetom Aln; An, Blnk, Dbg, Ktk, Kur, Lkm, Mlt, Sdk, Skdt, Sv, Tršk, Užp; Lauke kaip skri duliais sniega Km; Visą dieną vertė sniegą kaip plostais – ir kailinaičiai, ir nešulaitis šlapias Grv. Totuși, încă nu avem suficiente date pentru a stabili ariile tuturor acestor expresii. Pe lângă astfel de frazeologisme, ale căror amb componente sunt cuvinte folosite în toate sau cel puțin în multe dintre dialectele noastre, există și unele în care unul dintre componente este un cuvânt care, luat separat, este cunoscut doar într-o arie foarte restrânsă, dar frazeologismul format cu el are o arie mult mai întinsă. De exemplu, aitas „umblăreț, zvăpăiat, neastâmpărat” este cunoscut doar în împrejurimile localității Kupiškis24. În schimb, frazeologismul a merge aitais (a ieși, a se duce); a se duce pe căile lui aitai; a merge aitom „a ajunge la nimic, a se irosi, a se duce de râpă” este folosit într-o arie mult mai largă, cf.: A mers aitais, aitais a și plecat Lnkv; Am muncit, am muncit, și munca aceea s-a dus pe apa sâmbetei Rm; Alz; Nimeni nu l-a supravegheat și omul s-a dus pe căile lui aitai Brž; Pbr, Ps; Copilul ei merge aitom Ėr. Expresia apare și în scrierile unor scriitori sau oameni de cultură proveniți din acele locuri, de pildă: Aitais s-au dus averile și banii P. Aviž. Pe baza numai a acestor date, este greu să stabilim cu exactitate ce a determinat această neconcordanță dintre aria întregului idiom și cea a cuvântului aitas luat separat. Puțin probabil să fie corect 21 „Tiesos prietelius“. Verlag und Druck von G. Trauszies in Prökuls, 1881, Nr. 13, p. 3. 22 Cf. LKŽ V 582–583. 23 De altfel, printre expresiile înrudite cu idiomul gandro kepiai s-ar putea număra și expresii precum Balandis kepį kepa Rt; Gegužė kepį kepa KrvP(Tv); Gegužė tur savo kepį atkep­ti, adică trebuie să ningă cu lapoviță J; Dar gegužė iškeps savo kepį, adică va fi ger JI 588, însă sensul lor este puțin diferit. Ele sunt folosite mai ales pentru a descrie vremea schimbătoare, întâlnită primăvara. (Cf. și un alt sens figurat al cuvântului kepis — ceea ce a fost „zdruncinat”, „copt”, „excremente”; vezi LKŽ V 582–3). 24 LKŽ I 44. 176 această discrepanță numai prin marea răspândire a unui frazeologism local restrâns. Este posibil și ca termenul aitas să fi fost cunoscut odinioară pe o arie mai largă, iar astăzi arealul său să se fi redus considerabil25. De altfel, uneori, potrivit datelor disponibile, cuvântul care constituie un component al frazeologismului, luat separat, poate să nu fie folosit deloc, adică să nu aibă un areal propriu. De pildă, în graiurile dounininkai din Samogitia se folosește frazeologismul paiparibais (palparybais, papauribais, pauparibais eiti (išeiti, nueiti), cu un sens aproape identic („a lenevi, a-și pierde vremea”) cu cel al expresiei aitais eiti, de exemplu: Juk anie visi paiparibais daba eita Ms; Tėvas dirbo, rūpinosi, vaikai palparybais eit Grg; Vos ponas atsitrauksi, darbininkai eit palparybais, t. y. vienas in vieną šalį, kitas in kitą J; Pln; Jie gėrė uliavojo — visas jo gyvenimas palparybais išėjo Sd; Eit pauparibais kiauras dienas, nu kas iš tokio gal būti? Slnt. Este interesant faptul că în Dicționarul limbii lituaniene este consemnată, alături de o variantă a acestui frazeologism, o propoziție din scrierile poetului și omului de cultură Silvestras Gimžauskas, de exemplu: Petras nuvėjo papauribais, t. y. nuvėjo keliais nedorybės, nuvėjo ne tuomi keliu, kur reikėjo eiti26. S. Gimžauskas era originar din împrejurimile localității Linkmenys din Lituania de Est. Nu este pe deplin clar cum a ajuns în scrierile sale varianta unui frazeologism caracteristică samogiților. Se știe însă că era bine familiarizat cu operele scriitorilor și lingviștilor contemporani și anteriori lui. Poate că și acest frazeologism l-a preluat de la autori samogiți. Alți cercetători ai limbii lituaniene au observat, de asemenea, că limba scrierilor lui S. Gimžauskas este neomogenă din punctul de vedere al graiului27. Primul component al tuturor acestor variante (paiparibais, palparybais, papauribais, pauparibais) este același cuvânt, modificat într-o oarecare măsură din motive fonetice. Se pare că, drept cuvânt independent, acesta nu este atestat în niciun dialect sau grai. De tip asemănător este și locuțiunea frazeologică alcătuită din forma de instrumental plural devenită adverb (su skarduliais) și o formă oarecare a unui verb de mișcare, de exemplu bėgti, išbėgo, išdumti, eiti, eik, išlėkė și altele asemenea; aceasta este contextul obligatoriu al frazeologismului. Locuțiunea frazeologică exprimă intensitatea și rapiditatea acțiunii întreprinse, de exemplu: Bėk su skarduliais, kitaip neužspėsi Žyr; Visi vaikai su skarduliais išdumė pro duris Vv; Kai sykį rėžiau, tai su skarduliais nulėkė Vl; Šuo su skarduliais išbėgo iš kiemo Ilg; Nm. Se întâlnesc și variante ale acestei locuțiuni. Ea poate fi extinsă cu o particulă comparativă (Eina greit, kaip su skarduliais Vl); componentul substantival poate avea o formă variantă (Nutilk, jei nori, o ne išeisi su skardūneliais Jrb. Kad paimsiu lazdą, tai su skardūneliais išeisi iš virtuvės Jrb); sau poate fi omisă forma verbală, care rămâne însă subînțeleasă — contextul obligatoriu al frazeologismului (Pareina tėvas girtas, tai visi vaikai su skardūliais iš namų Lkš). După cum se vede din exemple, această locuțiune frazeologică este atestată în graiurile veliuoniškiai, zanavykai și în partea cea mai nordică a graiului kapsai; apare ocazional și în graiurile învecinate ale aukštaiților de nord-vest. Este consemnată și în surse scrise, de exemplu în dicționarul lui Juška: Skarduliais ėjom, t. y. šokome smagiai, linksmai; în scrierile lui J. Jablonskis: Su skarduliais darbas eina; în opera lui P. Cvirka: Kaip šutri voverėlė iššliuožia Simukas iš medžio, pirma nusilaužia liekną ryškštelę ir su skarduliais 25 Geografia cuvântului aitas a fost studiată și mai demult, cf.: K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, p. 487. 26 LKŽ IX 351. 27 V. Vanagas, A. Vidugiris, Silvestras Gimžauskas, — Ignalinos kraštas, Vilnius, 1966, p. 218, 221. 12. Užs. Nr. 1026 177 fuge dinaintea vitelor28. Diavolul și Perkūnas au crezut că vine o zână... Unul a sărit pe fereastră, celălalt pe horn și au zbughit-o în mare viteză29. Unele frazeologisme de acest tip sunt consemnate, în general, numai într-un singur grai, de exemplu pakalstomis eiti „a lenevi”: Pakalstoms eita vaikai, šalinė[ja], nestova numie Šts; drauti atmesti „a se îmbolnăvi”: Užrišk skarelę, a nori drauti atmesti Sk; Pamtysi, kaip Liokadija drauti atmes teip nesisaugodama Sk; Acestea sunt de natură strict locală. În aceste cazuri, geografia locuțiunii frazeologice este determinată de primul ei component, nu de cel de-al doilea — verbul. Pe lângă locuțiunile frazeologice a căror geografie este determinată într-un fel sau altul de arealul cuvântului care constituie unul dintre componentele lor, există numeroase locuțiuni a căror izoglosă depinde nu de cuvântul în ansamblu, ci de unul dintre sensurile acestuia. De exemplu, cuvântul drevė și variantele sale acoperă cea mai mare parte a spațiului limbii lituaniene, însă locuțiuni frazeologice formate cu acest cuvânt, precum storas kaip drevė „foarte gras”, sunt consemnate numai în câteva graiuri ale dzūkaiților de vest (Dbč, Vrn). Aceasta se datorează faptului că numai într-o mică parte a dialectului dzūkaiților de vest drevė desemnează un pin gros, în care se țineau de obicei albine, în timp ce peste tot în altă parte cuvântul înseamnă scorbura unui copac, o cavitate, o gaură. Un areal și mai restrâns poate avea locuțiunea frazeologică comparativă aukštas kaip drevė „foarte înalt” Mrc, deoarece, în general, sensul de pin gros și înalt al cuvântului drevė pare a fi folosit într-o arie și mai restrânsă în graiurile dzūkaiților de vest. Este posibil ca odinioară cuvântul drevė sau variantele sale să fi fost folosite cu acest sens pe o arie mult mai largă; cf. propoziția consemnată în graiurile nordice ale aukštaiților de vest: Tai merga kaip dravis Jrb30. La rândul lor, în acele dialecte în care cuvântul drevė este folosit cu sensul de scorbură, cavitate, sunt consemnate frazeologisme care reflectă tocmai acest sens. De pildă, în unele graiuri ale aukštaiților de vest și de centru din zona de lângă râul Venta (Jnš, Sk, Škn) se folosește frazeologismul įlindo kaip į drevę. Se spune când ceva nu poate fi găsit, când ceva dispare (un obiect, o persoană, un animal). Există și alte variante de acest tip. Vom încerca să discutăm aici una dintre ele. Forma diminutivală obișnuită a cuvântului dievas, dievaitis, este posibilă în toate dialectele lituaniene care au sufixul -aitis. Derivatul era folosit în limba scrisă cu un sens ceva mai specializat — „zeu păgân”31. Însă în unele graiuri sud-estice ale dzūkaiților de vest (de exemplu: Arm, Dbč, Nč, Pls, Rod, Vrn), sensul său este cu totul diferit: aici înseamnă „lună” (astrul). Din acest sens decurge firesc un al doilea sens — „lună (a douăsprezecea parte a anului)”. Așadar, în acest areal foarte mic, dievaitis este folosit cu două sensuri, iar arealele cuvântului folosit în ambele sensuri par să coincidă. Și locuțiunile frazeologice formate cu acest derivat se împart aici în două grupuri, deoarece sensurile lor sunt în mod evident motivate, adică legătura dintre sensurile cuvintelor individuale și sensurile expresiilor individuale- 28 P. Cvirka, Raštai, II, Vilnius, 1949, p. 10–11. 29 P. Cvirka, Raštai, V, Vilnius, 1949, p. 39. 30 Cf. și: „Dravies și înruditele sale au avut ca sens principal nu «scorbură», «groapă», «cavitate», «scorbură de copac», ci «copac», «pin». Cel puțin așa arată rudele cuvântului dravies”... (K. Būga, Rinktiniai raštai, II, Vilnius, 1959, p. 63). 31Merită menționate, probabil izvorâte din acel sens, și expresii comparative precum, de pildă, Unchiul [pe fiu] îl iubea ca pe ochii din cap și l-a crescut ca pe un zeu (foarte mândru, înfumurat) (I. Simonait y tė, Vilius Karalius, 1939, p. 395). Diksas, tontul acela, în oraș se umfla grozav în pene și se gătea zilnic în haine strălucitoare, arată o scufie printre țărani de parcă ar fi vreun zeu (K. Donelaitis, „Pavasario linksmybės“, — Lietuvių literatūros istorijos chrestomatija, Vilnius, 1957, p. 165). 178 înțelesurilor se distinge destul de clar: unele dintre ele sunt legate de sensul „lună” (astrul), altele de „lună” (unitate de timp), cf.: Mâncarea proastă — pare un zeuleț (despre o fiertură proastă, apoasă) Nč, Pls, Rod; Nu-l ajunge pe zeuleț cu zeuleț (salariul lunar nu-i ajunge) Dbč; Nč, Pls. Pe cât se poate deduce din materialul disponibil, așa cum coincid arealele celor două sensuri ale lui dievaitis, coincid și arealele grupurilor de expresii frazeologice corespunzătoare. Avem aici un caz în care frazeologismele formate cu mai multe sensuri diferite ale aceluiași cuvânt au un areal comun, determinat de coincidența arealelor acestor sensuri. La factorii deja menționați de noi, care determină arealele frazeologismelor, trebuie adăugat că, în anumite cazuri, aceste areale depind și de particularitățile geografice, etnografice etc. ale unei regiuni. Astfel, odinioară, trăind cu greu pe pământul nisipos și sărac, dzūkai au creat expresia frazeologică a trăi din coșulețe, cf.: Pe vremuri, aici toți trăiau numai din coșulețe — culegeau ciuperci, culegeau fructe de pădure și le duceau în oraș Mrc. (Substantivul kašelė, care constituie primul component al frazeologismului, în aceste graiuri înseamnă „coș”.) În alte locuri, unde culesul fructelor de pădure și al ciupercilor nu avea o importanță prea mare, expresiile frazeologice formate cu acest substantiv denumesc de obicei doar cerșitul, cf.: Să nu muncească dacă nu vrea, la bătrânețe va putea să-și atârne coșulețul Sk. Tot lenevind așa, curând îți vei atârna coșulețul (Jñš, Lnkv, Žg). În acest din urmă caz și sensul cuvântului kašė este diferit — aici înseamnă mai degrabă „săculeț” („traistă”). Geografia frazeologismelor și a expresiilor plastice care au ca unul dintre componente un antroponim, adică un prenume sau un nume de familie, este de asemenea foarte variată. Uneori, o asemenea expresie este folosită doar într-un singur³² sat sau în câteva sate învecinate. De pildă, în satul Spirakiai din raionul Joniškis, când cineva se văicărește și bombăne insistent, se spune adesea De ce tot bombăni ca Marcijana? Mereu nu-ți convine, nu-ți convine — ești mereu nemulțumită ca Marcė. Bătrânii explică faptul că prilejul apariției acestor comparații l-a oferit cândva o femeie cu un caracter foarte cicălitor, care locuia aici. Se spune că la început se adăuga chiar și numele de familie al acelei femei, dar, cu timpul, acesta a dispărut din expresie: se pare că numele de familie era necesar doar până când comparația întâmplătoare s-a transformat într-o expresie frazeologică consacrată în acest loc. Răspândirea pe o arie mai întinsă a unei expresii frazeologice locale formate cu un antroponim este, cel mai probabil, împiedicată de faptul că aceasta este bine înțeleasă numai în împrejurimile în care a trăit persoana ale cărei particularități de caracter sau de înfățișare, de un fel sau altul, au prilejuit apariția expresiei respective. La fel se întâmplă și atunci când expresia plastică este construită nu cu un prenume, ci cu un nume de familie. De pildă, în împrejurimile localităților Žarėnai și Latveliai, din raionul Šiauliai, se poate auzi expresia — neîngrijit ca Šlauštas. La originea acestei comparații s-a aflat un cerșetor din Kruopiai, localitate din apropiere, cu mintea neîntreagă, care, din cauza bolii sale, nu era în stare să acorde nici cea mai mică atenție curățeniei trupului și îmbrăcămintei. Niciun alt sărman din acea regiune nu se putea apropia câtuși de puțin de el în privința aceasta. Fiindcă, în peregrinările sale, ajungea departe, devenise cunoscut în chip aparte pe o arie largă; de aceea, comparații cu numele lui de familie, uneori și cu prenumele, se întâlnesc în diverse locuri ale regiunii și în forme diferite, dar conținutul lor este asemănător — toate evidențiază vreo particularitate a înfățișării sau comportamentului persoanei amintite, de pildă: A venit, s-a așezat și nu se mai dă dus, ca Šlauštas Škn; Uite-l că vine, cu desagii atârnați de el ca 32 Cf. și Б. Ф. Захаров, Личные имена и прозвища в составе диалектных фразеологизмов, — Ономастика поволжья, 2, Горький, 1971, p. 96. 12* 179 Šlaustas Vincentas Škn; Zdrențăros și jerpelit ca Šlaustas, oare nu mai ai haine mai bune Žar-Latv. În ceea ce privește particularitățile geografice ale frazeologismelor de origine locală cu antroponime, se mai poate adăuga că comparațiile cu nume de familie par să aibă arii de utilizare mai întinse decât comparațiile cu prenume. Aceasta se datorează faptului că numele de familie distinge mai bine o persoană din mediul său; după numele de familie, o persoană este cunoscută într-o zonă mult mai largă decât după prenume, ceea ce determină, totodată, și o arie mai întinsă a frazeologismului „cu nume de familie”. În schimb, frazeologismele comparative de origine locală cu prenume, de pildă: ca Marcė; ca Marcijana, chiar și într-un sat învecinat necesită informații suplimentare — care Marcė, care MarcijanaMarcė, care Marcijana?33 O parte dintre frazeologisme și expresiile plastice sunt strâns legate de anumite realități etnografice. Arealul acestor expresii frazeologice este determinat de răspândirea respectivei realități etnografice. De exemplu, în acea parte a Lituaniei unde se face bere de casă, de pildă în împrejurimile localității Žagarė, a fost consemnat frazeologismul — vrăjitoarele fac bere (se spune când ceața se târăște dinspre mlaștini, malurile râurilor și păduri, de obicei după ploaie). O asemenea expresie este puțin probabilă în sudul Lituaniei, unde berea se face acasă foarte rar. Să comparăm și alte frazeologisme cunoscute în dialecte, care denumesc același fenomen, dar nu conțin componentul bere, de pildă: Iepurele face focul în baie Slm; Vulpea prăjește pește Grv; Zâna face focul în sobă Tvr. Așa-numitele frazeologisme terminologice constituie un strat aparte al frazeologiei. Geografia lor, determinată în esență de aceiași factori ca și geografia celorlalte frazeologisme examinate de noi, are și câteva trăsături specifice. Vom aborda aici pe scurt particularitățile geografiei unor frazeologisme terminologice din domeniile etnografiei, botanicii și zoologiei. Arealul unui frazeologism terminologic etnografic depinde în primul rând de arealul realității etnografice (obiect, obicei, credință). De pildă, diferitele moduri de gospodărire, obiceiurile și relațiile variate cu anumite popoare vecine au determinat prepararea specifică a mâncărurilor și băuturilor în diverse regiuni etnografice ale Lituaniei. De aceea, într-o arie limitată se folosesc și unele denumiri plastice ale mâncărurilor, asociate anumitor particularități etnografice — frazeologisme terminologice. De exemplu, numai în graiurile de la granița cu Letonia este răspândită denumirea de mâncare împrumutată din letonă (și, în parte, și metoda de preparare) skaba putra (cf. letonă skāb-putra34) — supă din crupe fierte și brânză de vaci sau din crupe fierte și lapte acru: Vara, când e cald, nu mâncăm nimic altceva, ci ne învârtim cu toții în jurul oalei cu skaba putra Sk; Mama va fierbe o oală de skaba putra, iar noi o vom înfuleca pe nerăsuflate (Jnš; Jnšk, Kri, Škn, Žml). Numai într-o anumită parte a Samogiției și în localitățile aukštaitiene învecinate se fierbe terci din cartofi rași cu crupe sau, uneori, cu făină. Arealul denumirii sale terci de mătase (šilkinė) nu depășește arealul însuși al preparatului. Denumirea a fost consemnată, de pildă, în împrejurimile localităților Kušėnai, Lyduvėnai, Luokė, Padubysys și Pakapė. Frazeologismele de acest tip pot avea și sinonime sau variante. De pildă, în principal în partea de nord a Samogiției și în zonele învecinate ale aukštaitienilor occidentali se prepară terci de cartofi cu făină. Din atestările disponibile reiese că denumirea lui este terci pusmarškonė 33 Cf. și articolul „Frazeologiniai junginiai su asmenvardžiais”, publicat în aceeași lucrare, în care se fac câteva observații despre răspândirea acestui tip de frazeologisme (cu antroponime). 34 Latviešu—krievu vārdnīca, Rīga, 1963, p. 676. 180 este folosit în împrejurimile localităților Mažeikiai, Laižuva, Tirkšliai, Telšiai, Rietavas, Kuršėnai, Gargždai, Šakyna și Šlapgirė. Varianta — pusinė košė este consemnată în împrejurimile localităților Mosėdis, Šaukiai, Grušlaukė, Papilė, Gadūnava și Žlibinai. Obiceiurile unor regiuni etnografice, transmise prin anumite tradiții sau reflectând relicve ale credințelor din trecut, delimitează, de asemenea, arealele frazeologismelor terminologice asociate acestora. De exemplu, unele expresii figurate au areale de utilizare bine conturate, fiind legate de tradițiile obiceiurilor de nuntă. Unele dintre ele, precum piršli karti, sunt cunoscute aproape în toată Lituania; altele sunt specifice doar anumitor dialecte sau chiar unor părți ale acestora. De exemplu, se pare că doar într-o parte a Lituaniei de Est, mai ales în zona Kupiškis, pe lângă toate celelalte obiceiuri de nuntă și frazeologismele care le reflectă, precum suolą pirkti; kertę pirkti; raktus pirkti; vartus pirkti sau suolą parduoti; kertę parduoti etc., se păstrează și obiceiul de a sodą pirkti; sodą parduoti35. Diverși termeni legați de obiceiurile sărbătorilor calendaristice au, de asemenea, areale clar determinate de răspândirea obiceiului însuși. De exemplu, în împrejurimile localității Dieveniškės, la sfârșitul secolului al XIX-lea, în ajunul sărbătorii Sfântului Gheorghe, stăpânul gospodăriei se îmbrăca anume și ieșea să tragă prima brazdă. Lua cu el o felie de pâine și un praf de sare. După ce ara una-două brazde, se întorcea acasă și îi dădea tuturor celor din gospodărie să guste din acea pâine, numită užarinėjimo duona36. În împrejurimile localității Gervėčiai, din RSS Bielorusă, de sărbătoarea Sfântului Gheorghe, stăpânul gospodăriei înconjura ogoarele cu o chiflă în care era copt un ou, numit derliaus kiaušiniu, cf.: Ė kap anas (stăpânul gospodăriei) sugrįžta, deda kukelaitę (= chiflă), pjauto — gaspadorius pats turi derliaus kiaušinį valgyt. În zilele noastre, ambele obiceiuri și termenii asociați lor — užarinėjimo duona ir derliaus kiaušinis — sunt atestați până în prezent doar în cele două împrejurimi. Nu știm care erau arealele lor în vremuri străvechi. Uneori, obiectul însuși limitează arealele frazeologismelor terminologice din domeniul botanicii. De exemplu, pelenėlė raktazolė (Primula farinosa) crește doar în Lituania de Nord. În Lituania de Sud nu se găsește nici planta, nici denumirile ei37. Unele dintre aceste frazeologisme terminologice sunt folosite în împrejurimi foarte restrânse. De exemplu, potrivit datelor de care dispunem, frazeologismul kregždės ašarėlės este folosit doar în zona Biržai și Pabiržė, iar în zona Vegeriai — blezdingos akelės. După cum vedem, și aici arealul frazeologismului depinde, la rândul său, de arealul cuvântului care constituie unul dintre componentele sale (adică se reflectă și kregždės / blezdingos geografija). Uneori, planta crește pe întreg teritoriul Lituaniei, dar frazeologismele terminologice folosite ca denumiri ale ei nu sunt prea numeroase, deoarece în dialectele lituaniene planta este numită în principal prin cuvinte simple. De exemplu, floarea de grădină kurpelė (Aconitum), probabil datorită formei florii, este numită cel mai adesea și bačiuku, čebatėliu, kurpute, sopagėliu, kanteple și în alte feluri; pentru denumirea ei există însă un singur frazeologism terminologic, în care intră diverse variante și sinonime ale denumirilor de încălțăminte, cf.: Marijos čebatelis Nj, Pg; Marijos batelis Nm; Marijos batukas Kd, Kur, Vvr; Marijos kantaplelis Krkn, švenčiausios panelės Marijos kantapliukas Ukm. Unele plante care cresc în toată Lituania au, pe lângă denumirile dintr-un singur cuvânt, și numeroase denumiri alcătuite din frazeologisme terminologice, remarcabile prin bogăția lor 35 Grădina de nuntă este un anumit ornament decorativ, împodobit cu paie și flori artificiale, sau un brăduț decorat cu fructe, bomboane și hârtii colorate, ale cărui ramuri purtau o păpușă — „grădinarul”; vezi Lietuvių etnografijos bruožai, Vilnius, 1964, p. 497 (în continuare: LEB). 36 LEB 543. 37 J. Dagys, Lietuviškas botanikos žodynas, I, Kaunas, 1938, p. 280 (Toliau: J. Dagys, LBŽ). 181 sinonimie. Din păcate, pe baza datelor foarte puține, nu se pot indica cu exactitate arealele fiecărui sinonim în parte. De exemplu, lacrimile iepurașului (Briza media) mai este denumită prin următoarele frazeologisme terminologice: lacrimile iepurașului Pg, Pn, Rm; lacrimile lui Dumnezeu Ob, Rk; cânepa iepurașului Brž, Pbr, Pn; cânepa iepurelui Škn; arpacașul iepurașului Pai, Pin, Pc, Pn, Šd; lacrimile Mariei Pn; ovăzul vântului Brž; lacrimile vrabiei Jnš, Sk; cânepa vrăbiilor Grz, Jnšk, Kri, Lnkv, Pkr, Žg. Din surse scrise se mai cunosc: ovăzul iepurelui T. Ivan; secara iepurelui Mit, II 3(9). Frazeologismele terminologice alcătuite din denumiri de animale cunoscute pe întreg teritoriul Lituaniei au, de asemenea, areale diferite. De exemplu, gândăcelul boružė (Coccinella septempunctata38), pe lângă denumirile obișnuite dintr-un singur cuvânt, mai este numit prin diverse frazeologisme terminologice, răspândite neuniform în dialectele lituaniene. Dintre acestea, cel mai răspândit este dievo karvytė și variantele sale, formate prin derivare morfologică a celui de-al doilea component, de exemplu, dievo karvelė (karvikė / karvukė / karvutė). Arealul comun al lui dievo karvytė (-elė, -ikė, -ukė, -utė) poate fi delimitat aproximativ, pe baza datelor disponibile, astfel: limita vestică trece aproximativ prin Žagarė – Šiauliai – Radviliškis – Dotnuva – Kėdainiai – Vilkija, până la Nemunas. Apoi urmează Nemunas până la Smalininkai. Limita estică și cea sudică trec aproximativ prin Zarasai – Dūkštas – Ignalina – Švenčionėliai – Musninkai – Aukštadvaris – Birštonas – Simnas – Veisiejai. Dievo karvytė se folosește mai ales în dialectele aukštaițiene de est. Mai rar, probabil ca denumire mai nouă, apare și în alte dialecte: în părțile de nord și de sud ale dialectelor aukštaițiene centrale, în graiurile kapsai-zanavykai ale aukštaițienilor de vest (de altfel, aukštaițienii de vest din sud au și diverse alte denumiri pentru acest gândăcel – barbulė, barbutė; boruška, poruška etc.). Probabil ajunsă din partea estică a arealului limbii lituaniene, apare la marginea estică a dialectului aukštaițian de nord-vest. Este rară în dialectul dzūkian de est, chiar la marginea estică a arealului, iar la marginea sud-estică a dialectului dzūkian de vest a fost înregistrată ici și colo alături de denumirea caracteristică dintr-un singur cuvânt bobuška sau alături de diverse variante frazeologice alcătuite cu acest cuvânt. La žemaițieni a fost înregistrată numai în câteva locuri, ceea ce sugerează că este o denumire nouă în aceste dialecte (acolo predomină denumirea petronėlė și variantele sale – petrelis, petriukas etc.). Din materialul disponibil reiese că centrul arealului lui dievo karvytės se află în Lituania de Est, pe malul drept al râului Neris, aproximativ la est de linia Pandėlys – Vabalninkas – Kupiškis – Anykščiai – Ukmergė – Čiobiškis, și se întinde până la limita estică a arealului delimitat de această denumire. (În zona indicată aproape că nu s-au înregistrat alte variante ale acestui frazeologism terminologic și nici sinonime dintr-un singur cuvânt.) Se poate adăuga că un corespondent identic al frazeologismului nostru există în letonă, dar numai sub forma unor cuvinte compuse (cf.: dievgoliņa39, dievgūšņina40), precum și în unele limbi slave (cf.: în rusă – божья коровка41; în belarusă – божая кароўка42; în polonă – boża krówka43, în bulgară – божа кровица44). 38 În redactarea lucrării despre frazeologismele terminologice au fost consultate fondurile Atlasului limbii lituaniene, păstrate la Institutul de Limbă și Literatură Lituaniană al Academiei de Științe a LTSR. 39 A. Bojāte, V. Subatnieks, Lieviškiu–latviešu vārdnīca, Rīgā, 1964, p. 98. 40 K. Mülenbach, Latviešu valodas vārdnīca, I, p. 484. 41 X. Лемхенас, Русско-литовский словарь, Kaunas, 1948, p. 26. 42 Белорусско-русский словарь, Москва, 1962, p. 128. 43 V. Vaitkevičiūtė, Lenkų–lietuvių kalbų žodynas, Vilnius, 1964, p. 182. 44 M. A. Леонова, Место собственного имени в лексической и фразеологической системе языка, „Годишник на Софийския Университет факультет по славянска филология“, 1974, p. 110–111. 182 În general, variantele frazeologismului întâlnite în arealul indicat al lui dievo karvytės sunt mai rare, iar unele reflectă numai derivate sufixale ale celui de-al doilea component, caracteristice anumitor graiuri. Cf. distribuția lor geografică: dievo karvė, de exemplu: Ign, Kzt, Mrkt, Švnč; dievo karvelė (pondievo karvelė Trš) se folosește mai des la marginea estică a arealului, în jurul localităților Dūkštas, Ignalina și Švenčionys; este, de asemenea, ceva mai frecventă în partea de nord a dialectului dounininkai al žemaițienilor (de regulă, alături de denumiri dintr-un singur cuvânt sau de alte frazeologisme terminologice și variante mai rare) și a fost înregistrată și în câteva locuri din alte dialecte, de exemplu: Adm, Als, Brn, Btrm, Bržn, Dkšt, Dpš, Dsm, Eidž, Gml, Gnn, Grdž, Grg, Grl, Gršl, Grv, Gržl, Gžn, Kėg, Krtn, Ktv, Kvl, Lc. Ldv, Lž, Ml, Mnšk, Mrg, Mtj, Mžui, NmjB, NmŠ, Onš, Pa, Pčk, Pdv, Pršm, Rdm, Rš, Skd, Slnt, Šak, Ūd, Urv, Varn, Vg, Vl, Zbl, Zst, Žemt, Žlb, Žž, || dievo karvytė Ant, Brš, Ck, Čk, Ds, Erž, Yl, Yš, Jdp, Kkl, Klm, Kmn, Knk, Krsn, Kš, Ktn, Ktv, Kz, Mlt, Mrkt, Ob, Pdg, Piev, Pkš, Pp, KetS, Skrd, Smn, Šauk, Šmn, Šš, Švnč, Švnčn, Trk, Trm, Vlk, Vrk, Zr, Žg, Žsl. Varianta dievo karvikė este mai caracteristică dialectului dūnininkai al žemaițienilor, dar au fost înregistrate forme și în graiurile învecinate, de exemplu: Alj, Aukšt, Gně, Lky, Rgl, Strg, Šll, Šlpg, Trš, Užv, Vg, Žv, || dievo karvytė Ilgž, Skdv, Šauk; dievo karviukė Btg; dievo karvukė (destul de des alături de alte denumiri) se întâlnește frecvent în dialectul dzūkian de vest, de exemplu: Btrm, Drc, Dsm, Ndz, Pvč, || dievo karvytė de exemplu: Brb, Dg, Jv, Krsn, Lp, Lpln, Pv, Rdm, Vngr, Vs. Apare relativ rar în anumite graiuri ale aukštaițienilor de vest din sud, de exemplu: || dievo karvytė KzK, Lbv, Pšlv; de asemenea, chiar în partea cea mai sudică a aukštaițienilor centrali (priedūzkuje), de exemplu: || dievo karvytė Brb, Jz. Varianta dievo karvutė este caracteristică aproape întotdeauna aukštaițienilor de sud și părții sudice a aukštaițienilor centrali, alături de dievo karvytės sau de alte denumiri, dar a fost înregistrată ici și colo și în alte dialecte, de exemplu: Alv, Alvt, Až, Brč, Dt, Grl, Grv, Jtj, Kriū, Lkč, Lnkv, Mčč, Pšlt, Rgn, Rt, Slp, Slv, Šlpb, Ūd, Varn, Vn, Všt, Žgr; || dievo karvytė, de exemplu: Al, An, Antk, AukšP, Auk, AžB, Bj, Čkn, Dg, Dsm, Erž, Grv, Ig, Iš, Antr, Kbr, Klvr, Kngš, Knk, Kps, Krk, Krn, Krsn, Kš, Kt, Ktk, Ktv, Kulv, Ldvn, Lnkv, Mlt, Mrč, Mrg, Mrkt, Mrs, Msn, Mzr, NjŪ, Ob, Pc, Pdv, Pjv, Plut, Plv, Prn, Prv, Pšlv, Pvč, Rdm, Rgn, Rk, Rmš, Skrd, Slk, Ssk, Strg, Šnk, Šnp, Št, Varn, Vdn, Vygr, Vlč, Vlkj, Vn, Vp, Vrk, Zp, Žsl, Žž45. În jurul localității Kupiškis, pe lângă dievo karvytės, a fost înregistrată o variantă alcătuită cu denumirea vacii folosită acolo în limbajul copiilor, būbė – dievo būbė. Într-o zonă restrânsă, al doilea component al frazeologismului are forma diminutivală a acelui cuvânt — dievo būbytė (Kp, Nrn, Skp, Šmn). Pe lângă dievo karvytės și alte forme ale sale cu variații morfologice, apar și variante ale acestui frazeologism cu primul component schimbat, de exemplu: Petro karvytė (Tvr); švento Petro karvė (Urv, Zst); švento Petro karvelė 45 În unele locuri, variantele acestui frazeologism denumesc un alt gândăcel mic, de culoare roșu-deschis, care trăiește în sol — un anumit stadiu de dezvoltare al unei căpușe (Trombidium holosericium). De exemplu, în jurul localității Skaistgirys și în partea de nord-vest a împrejurimilor orașului Joniškis, gândăcelul Tromb­idium holosericium este numit dievo karvytė, iar boružė (Coccinella septempunctata) poartă numele barbolėlė. Prin urmare, frazeologismul terminologic dievo karvytė (karvelė, karvikė, karvukė, karvutė) poate avea două sensuri. Întrucât, pe baza materialului cules, nu se poate stabili cu exactitate în ce locuri fiecare dintre cei doi gândăcei este denumit printr-o variantă sau alta a acestui frazeologism terminologic, arealele variantelor frazeologismului prezentate în articol cu sensul de boružės ar putea necesita încă rectificări substanțiale. De altfel, se poate spune că și un gândăcel acvatic (Gyrinus natator) este numit dievo karvukė (Rdm); în unele locuri acesta poartă denumirea dievo jautelis (NdŽ, Kps). 183 (Antk, Brn, Klk, RdN, Grd, Tvr, Ždv); micul războinic al sfântului Petru || micul războinic al lui Dumnezeu (Brkl, Klvr). O posibilă influență asupra acestei schimbări a primului component ar fi putut-o exercita denumirile monolexicale ale buburuzei, precum petrelis, petrukas, petronėlė. Alți frazeologisme terminologice, de asemenea rare, cu aceeași semnificație și o structură asemănătoare, alcătuite din substantive comune, au fost atestate doar în locuri izolate, de exemplu: bătrânica lui Dumnezeu Všt, || micul războinic al lui Dumnezeu Kpr, Skrd; băbuța lui Dumnezeu || micul războinic al lui Dumnezeu Vb; mama lui Dumnezeu || mămica lui Dumnezeu Bič. Pe lângă micul războinic al lui Dumnezeu și, mai rar, variantele sale, se folosesc adesea diverse frazeologisme terminologice „hibride” cu aceeași semnificație. Acestea se formează prin adăugarea formei de genitiv a substantivului Dumnezeu la denumiri monolexicale, cel mai adesea provenite din nume proprii (probabil după modelul frazeologismului terminologic deja discutat). Denumirile formate astfel sunt răspândite mai ales în graiurile din centrul și estul Lituaniei, adică la est de linia arealului vestic deja menționat (Žagarė — Šiauliai — Radviliškis — Dotnuva — Kėdainiai — Vilkija) al expresiei micul războinic al lui Dumnezeu și al variantelor sale. Cf.: bărbățica lui Dumnezeu Er; pisicuța lui Dumnezeu Rm, Vrš (|| micul războinic al lui Dumnezeu); micul Petrel al lui Dumnezeu Pašl; micul Petriukas al lui Dumnezeu Ob (|| micul războinic al lui Dumnezeu). Pe lângă acestea, în împrejurimile localităților Žeimelis, Biržai, Linkuva, Joniškėlis, Pasvalys, Vabalninkas, Pakruojis și Šeduva, un areal deosebit de larg îl are Marytė a lui Dumnezeu, de exemplu: Dkn, Er, Gst, Jrgn, Ljn, Nj, Rgn, Rgv, SmlB, Srk, Stgv, Stpr, Skt, || micul războinic al lui Dumnezeu Bčn, Der, Dknn, Gtč, Jnšk, Jrgn, Kngš, Kri, Krš, Lpč, NmjP, Nrn, Nrš, Obl, RdN, Pbr, Pkr, Ps, Šd, Škns, Šlčn, Šln, Užs, Vb, Žml. Prezența frecventă a două frazeologisme terminologice cu aceeași semnificație într-o singură zonă geografică ar putea fi explicată prin expansiunea viguroasă a frazeologismului mai larg răspândit micul războinic al lui Dumnezeu în arealul denumirilor monolexicale mai vechi. În acel areal se mai atestă și astăzi asemenea denumiri monolexicale, de exemplu Marytė, mai rar Marusytė, Marusia; vechimea lor este confirmată și de denumiri analoage ale buburuzei din alte limbi, cf. letona mārīte46, germana Marienkäferchen, Marienkäfer47 și bulgara мáричка⁴⁸. Pe de altă parte, se poate presupune și că aici s-au contopit denumirile a două viețuitoare diferite — Coccinella septempunctata (Marytė a lui Dumnezeu) și trombidium holosericium (micul războinic al lui Dumnezeu) — care, în trecut, probabil erau deosebite în această zonă și aveau denumiri distincte, însă, cu timpul, este posibil să fi fost confundate atât viețuitoarele, cât și denumirile lor. În partea de sud a Lituaniei se întâlnesc frazeologisme terminologice puțin răspândite, în care unul dintre componente pare să fi apărut doar de dragul rimei și al ritmului, de exemplu: babuška — rabuška Alv, Dsm, Kb, Ndz, Pvč, Škl, Tlt; rabuška — barabuška (învechit || micul războinic al lui Dumnezeu) Jz; babuška — rapuška Dsm; boruška — poruška Šk; marška — pomparška Pls. Uneori, al doilea component al unui asemenea frazeologism terminologic este un derivat dintr-un nume propriu, de exemplu: babuška — mariuška Gnn, babuška — maruška (|| micul războinic al lui Dumnezeu) Mrc, Seln; babuška — maruška (|| micul războinic al lui Dumnezeu) Lpln; sau, dimpotrivă, derivatul dintr-un nume propriu este primul component al frazeologismului terminologic, de exemplu: mariuška — babučka (|| micul războinic al lui Dumnezeu) Mrc, Smn; maruška — babuška Avž; petronėlė — poruškėlė (|| micul războinic al lui Dumnezeu) Skrd; petriukas — broliukas (|| micul războinic al lui Dumnezeu) Ds. Există și frazeologisme terminologice de acest tip în care ambele componente sunt derivate din nume proprii; de exemplu, în unele locuri din jurul localităților Joniškėlis, Panevėžys și Ramygala, alături de micul războinic al lui 46 A. Bojatė, V. Subatnieks, Lietuviešu — latviešu vārdnīca, p. 98. 47 J. Elisonas, Zoologijos sistematikos terminų žodynėlis, Kaunas, 1928, p. 19; D. Slapoberskis, Vokiečių-lietuvių kalbų žodynas, Vilnius, 1963, p. 602. 48 M. A. Леонидова, мин. veik., p. 111. 184 războinic se folosește Marytė – Katrytė Ėr, Jrgn, Nj, Pn, Rgv, Rm, Sml, Spr, Srk, Trs, || Katrytė a lui Dumnezeu Aukš, Brž, Gražš, Jnšk, Kvr, Pbr, Pšš, Srv, Ši, Tršk. Se întâlnesc și variante mai rare: Katrytė – Marytė || micul războinic al lui Dumnezeu Kngš, Lnč, Pg; Katriušytė – Mariušytė (|| micul războinic al lui Dumnezeu) Vb; Katriūtė – Mariūtė (formă dialectală: katriūta – mariūta) || micul războinic al lui Dumnezeu Nrn; Mariušytė – Katriušytė Vb; Marytė – Karusytė Vb; Marusytė – Karusytė (|| micul războinic al lui Dumnezeu) Pc; Marusia – Petrusia (|| micul războinic al lui Dumnezeu) Pg; Maruška – Petruška⁴⁹ Slvk, || micul războinic al lui Dumnezeu Psd, Jkt; Petruška – Maruška (|| micul războinic al lui Dumnezeu) Kngš. După cum reiese din exemplele prezentate, în frazeologismele terminologice apărute din motive de rimă și ritm, unul dintre componente este destul de frecvent o denumire monolexicală a buburuzei folosită în graiul respectiv, iar celălalt pare să fi fost adăugat, probabil, în legătură cu un obicei popular⁵⁰. În graiurile lituaniene există și alte frazeologisme folosite pentru a denumi buburuza, răspândite destul de limitat, de exemplu: gândăcelul sfântului Petru Svb; gândăcelul sfântului Petru Aks, Jdr, Šv, Tv, Tvsk; sfântul Petru Brn, Klt, Ml, Tvr, Varn, Vsn; precum și variantele sale, de exemplu: micul Petrel sfânt Krkl, Pšt, Ptk; micul Petru sfânt Kv, Vn. În locuri izolate s-au mai înregistrat, de exemplu: gândăcelul lui Dumnezeu Vndk; ploșnița zburătoare Skd; mica Barborėlė Vndk. Totuși, frazeologismele terminologice prin care este denumită o anumită vietate cunoscută în întreaga Lituanie nu se caracterizează întotdeauna printr-o asemenea diversitate ca în cazul denumirilor analizate pentru buburuză. De exemplu, sinonimia denumirilor păsării de baltă — sitarului fulgerului⁵¹ (Capella gallinago) este, în ansamblu, săracă, iar frazeologismele terminologice sunt, de asemenea, puține. Dintre acestea, variantele morfologice sitarului fulgerului — țapul fulgerului, ieduțul fulgerului —, folosite mai pe larg, s-au format probabil prin asociere, pornind de la impresia produsă de un glas care amintește de behăitul unui mielușel. Becațina comună și variantele sale morfologice ocupă cea mai mare parte a arealului limbii lituaniene. Se disting doar marginile estice și sud-estice ale acestuia, unde sunt mai frecvente denumirile monolexicale. Limita aproximativă a folosirii acestui frazeologism terminologic în partea de est și de sud trece pe lângă Obeliai, Dusetos, Utena, Ignalina, Dubingiai, Musninkai, Kaišiadorys, Prienai, Alytus, Simnas și Veisiejai⁵². În arealul becaținei comune, alături de acest frazeologism terminologic se folosesc uneori și denumirile monolexicale țap, țap mic, ieduț (de exemplu: Brž, Grl, Jnšk, Mrk, Ps, Smn, Vlk). În regiunea dintre Varniai, Kelmė, Tauragė și Vainutas, samogiții dunininkai folosesc becațina comună alături de forma compusă monolexicală perkūnožis (de exemplu: Drb, Grd, Klm, Lkv, Pašl, Skdv, Strg, Šll, Šlpg, Tn, Varn, Vdk, Vn, Žv). ⁴⁹ Cf.: (maruška — petruška „cu elitre punctate, iar micul războinic al lui Dumnezeu — un gândăcel mic, de un roșu aprins, incapabil să zboare“). ⁵⁰ De exemplu, când pășteau turma, copiii ciobanilor, plictisiți, puneau un gândăcel în palmă și spuneau: „Boruškėlė — poruškėlė, zboară la cer, întreabă-l pe Dumnezeu dacă e deja prânzul sau încă nu Šk; Petriuk — broliuk, dacă va ploua, zboară; dacă nu va ploua, nu zbura! Ds. Maryte — katryte, arată adevărul: dacă plouă, stai; iar dacă e senin, zboară! Jnšk. Marška — pomparška, când va fi cald te voi elibera, iar când va fi frig te voi spânzura Pls. Se poate adăuga că și în Bulgaria există un obicei asemănător, doar că acolo se crede că buburuza, zburând de pe palma fetei, îi arată drumul spre locul unde se află logodnicul ei (cf. Калинке — малинке, покажи ми пътя (М. А. Леонидова, min. veik., p. 111). ⁵¹ Componentul cu funcție atributivă Perkūnas ar putea fi legat de numele unei divinități din vechea credință; prin urmare, începuturile folosirii frazeologismelor terminologice formate cu acesta ar putea data dintr-un trecut îndepărtat. ⁵² Dincolo de limitele estice și sudice indicate ale perkūno oželio și ale variantelor sale, acest frazeologism terminologic este, de asemenea, atestat, însă acolo sunt mai caracteristice denumirile dintr-un singur cuvânt: împrumutul bekosas sau, mai rar, meketys, tekutis și variantele lor. 185 Varianta morfologică perkūno ožys (hibr. perūno ožys Prvn, Sug) nu are un areal continuu. A fost consemnată în diverse locuri, cel mai adesea alături de varianta principală perkūno oželis (de ex.: Adm, And, Dkn, Gml, Iš, Jc, Jknn, Jnšk, Jrgn, Krč, Kzk, Ljn, Lkš, Lpr, Lzd, Mrs, Mžč, Nj, Pd, Pj, Pkr, Prv, RdN, Rgv, Rk, Paśl, Pkl, Pn, Pp, Sug, KetS, Skrd, Ssk, Strg, Svn, Šauk, Šln, Tršk, Vdln, Žg, Žml). Același lucru este valabil și pentru varianta perkūno ožiukas, cu precizarea că aceasta este aproape cu totul neatestată în partea de nord-vest a dialectului donininkai din žemaičių (cf.: Auk, Alvt, AžB, Až, Brd, Brt, Čk, Ds, Erž, Gml, Grd, Jdp, Kb, Kč, Kkl, Klm, Kpr, Kps, Kri, KzR, Lbn, Ldv, Ldvn, Mln, Mnšk, Mrč, Mrg, Mšk, Mtl, Mzr, Nj, Nmk, Nrn, Nv, Ob, Onš, Pbr, Pbs, Pd, Pg, Pjv, Pkp, Pkrž, Plm, Pp, Prn, Prvj, Slm, Smn, Srj, Stpr, Škns, Ši, Šln, Šmn, Tn, Tr, Trš, Užš, Užv, Varn, Vb, Vg, Vn, Vrk, Vs, Zp, Žl, Žml, Žv). În graiurile din sud ale limbii lituaniene apare varianta perkūno ožiukas (de ex.: Dg, Glč, Gnn, Mrs, Smn, Srj). Relativ rar, alături de perkūno oželio (uneori și alături de variantele sale), sunt atestate variante cu primul component modificat sau cu totul diferit, de ex.: perkūnijos ožys (Šlpg, Varn); perkūnijos ožiukas (Strg); dangaus oželis (Brč, Klv); deguto oželis (Trs); dievo ožys53 (Kdn, Ml), dievo oželis (Ant, Dgl, Dkšt, Ilgn, Antr, Kd, Šlpg, Št); dievo ožiukas (Ds, Ig, Klvr, Kps, Mlt, Mnkn, Prvn); velnio ožys (cf.: Velinio ožiai kai ožiukai šauk gerklę paleidę: rodos ka tę avių pilna to [je] pelkė[je] Jrb), velnio oželis (Alz, JnšM), velnio ožiukas Aln. În plus, din locuri izolate au fost consemnate și alte frazeologisme terminologice rare cu aceeași semnificație, de ex.: dievo avinėlis (Prv, Sug); perkūno baronas (Kpč). Trecând în revistă unele trăsături ale geografiei frazeologismelor, se poate constata că arealele frazeologismelor sunt influențate de următorii factori: a) geografia cuvintelor distincte care intră în componența frazeologismului; b) geografia sensurilor distincte ale cuvântului care intră în componența frazeologismului; c) geografia elementelor morfologice ale cuvintelor care intră în componența frazeologismului; d) numele de persoană care apare în frazeologismele cu răspândire locală; e) în anumite cazuri, condițiile naturale care determină particularitățile modului de viață al locuitorilor dintr-o anumită parte a Lituaniei sau diferențele de floră și faună; f) particularitățile etnografice ale diferitelor regiuni ale RSS Lituaniene, de care depind arealele frazeologismelor legate de viața cotidiană, de diverse tradiții, obiceiuri și credințe; g) influența altor limbi. Й. ЛИПСКЕНЕ CELE MAI CARACTERISTICE TRĂSĂTURI ALE GEOGRAFIEI ÎMBINĂRILOR FRAZEOLOGICE Rezumat Articolul cercetează cauzele care determină geografia îmbinărilor frazeologice. În acest scop, este analizată în detaliu geografia unui anumit număr de îmbinări frazeologice ce aparțin unor tipuri diferite. Primului tip îi aparțin îmbinările- 53 Dievo ožys / oželis / ožiukas, precum și denumirile buburuzei — dievo k arvy tė / karvelė / karvikė / karvutė — s-au format probabil mai târziu decât perkūno ožys / oželis / ožiukas, deoarece primul element din structura lor, dievas, este la singular și, ca denumire generică a mai multor divinități, probabil că reprezintă o creație mai târzie. 186 bările ale căror componente formează toate cuvinte folosite aproape pe întreg teritoriul de răspândire a limbii lituaniene, de exemplu, ožius bielyti (piauti, lupti, drėksti, plėšti) „a se alinta”; celui de-al doilea — îmbinările în care un component formează un cuvânt folosit doar pe o parte mai mică sau mai mare a teritoriului de răspândire a limbii lituaniene, de exemplu, kiški pagauti, zuikį pagauti (sugauti) „a cădea”; celui de-al treilea — îmbinările în care un component formează un cuvânt care nu se folosește în niciun grai lituanian în afara acestei unități frazeologice, de exemplu, pairabiais (palpabiais) eiti „a lenevi, a se strica”. Aceste tipuri principale se împart, la rândul lor, în grupuri structurale și semantice mai restrânse. Pe baza analizei efectuate se stabilește că geografia îmbinărilor frazeologice depinde nu numai de factori lingvistici, ci și de factori extralingvistici: 1) geografia cuvintelor individuale care intră în componența îmbinării frazeologice; 2) geografia sensurilor individuale ale cuvintelor care intră în componența îmbinării frazeologice; 3) geografia elementelor morfologice ale cuvintelor care intră în componența îmbinării frazeologice; 4) de nomina propria care constituie un component al îmbinărilor de origine locală; 5) influența altor limbi; 6) în unele cazuri — de condițiile naturale care determină particularitățile traiului oamenilor, precum și diferențele de floră și faună; 7) specificul diferitelor regiuni etnografice ale Lituaniei, care determină arealele îmbinărilor frazeologice legate de traiul, credințele, obiceiurile și ritualurile poporului.