Būdingesnieji frazeologinių junginių geografijos bruožai

LIETUVIŲ AREALINĖS LINGVISTIKOS KLAUSIMAI LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA J. LIPSKIENĖ CARACTERÍSTICAS MAIS MARCANTES DA GEOGRAFIA DAS LOCUÇÕES FRASEOLÓGICAS Os atlas de várias línguas mostram que muitas palavras, características fonéticas e formas morfológicas apresentam zonas de distribuição muito claras no território de uma ou outra língua. Algumas expressões fraseológicas também são características apenas de determinadas áreas. É verdade que as expressões fraseológicas, em comparação com palavras isoladas, tendem geralmente a se difundir mais, mas algumas delas são mais apegadas às suas «terras natais» do que, por exemplo, os provérbios. Muitas vezes, sua difusão é dificultada pelo fato de só se revelarem como expressões fraseológicas no contexto da frase, e de sua semântica ser compreendida apenas a partir da circunstância necessária que as acompanha; compare-se a expressão simples danties ant danties nesuleidžia1, que significa dentes nascidos de maneira irregular, tortos, e a expressão fraseológica — (šalta) danties ant danties nesuleidžiu, que significa «está muito frio». Já os provérbios têm condições mais favoráveis para se difundir. Ao que parece, são fórmulas mais estabilizadas, que por si mesmas têm um claro peso de sentido, e cujo significado é mais fácil de prever mesmo sem contexto, sem a circunstância necessária da expressão fraseológica, por exemplo, quem não trabalha não come; o pão chora quando é comido pelo preguiçoso etc. No momento, como ainda não foi reunido um volume maior de dados factuais, não é possível indicar a distribuição geográfica exata de expressões figuradas específicas nem formular conclusões mais interessantes ou mais bem fundamentadas; ainda assim, é possível discernir algumas tendências gerais. Assim, este artigo procura descrever essas tendências gerais e, quando possível, também as áreas de uso de algumas expressões fraseológicas concretas, com base no material disponível, embora incompleto (as expressões fraseológicas não foram coletadas de forma exaustiva em todo o território da língua lituana), pois até agora a geografia das locuções fraseológicas não foi absolutamente estudada na linguística lituana2. Em muitos casos, as ideias apresentadas ou as conclusões formuladas neste artigo ainda poderão ser revistas. Ao estudar a geografia das expressões fraseológicas, observamos que algumas ocupam áreas muito extensas: são usadas não apenas em todos os dialetos lituanos, mas também têm equivalentes em outras línguas; outras, por sua vez, são conhecidas em territórios menores — são usadas no território de uma única língua ou apenas em alguns de seus dialetos. As áreas mais extensas parecem caracterizar muitas expressões fraseológicas somáticas, que constituem uma das camadas mais antigas da fraseologia. Muitas expressões fraseológicas desse tipo 1 No artigo, o material ilustrativo é apresentado sem acentos, para evitar inconsistências, pois foi recolhido não apenas da língua falada, mas também de várias fontes escritas sem acentuação; além disso, ao tentar compor um texto num dialeto que não é o próprio, podem-se cometer diversos erros. 2 Em trabalhos específicos, reflete-se apenas a distribuição de uma ou outra expressão fraseológica de tipo terminológico; compare-se: B. Rokaitė, Vaivorykštės pavadinimai lietuvių kalbos tarmėse, «Lietuvos TSR MA darbai, Serija A», 2(15), 1963, p. 275—295; Lietuvių kalbos atlasas, I, Leksika, mapa n.º 58. 169 devido às funções idênticas desempenhadas pelas partes correspondentes do corpo, aos processos psíquicos comuns a todos os seres humanos e a fatores práticos, são idênticos em diferentes povos. Por exemplo, a expressão fraseológica lituana galvą muilesti (nukarti) «desanimar» tem equivalentes em muitas outras línguas (cf. letão — nokārt galvu; russo — повесить голову; polonês — opuścić głowę; alemão — den Kopf hängen lassen; inglês — hang down one's head; francês — baisser la tête; estoniano — pead norgu laskma. Essa ideia também é confirmada por uma tabela de expressões fraseológicas somáticas letãs com a palavra «olho», na qual as expressões letãs são comparadas, quanto à forma e ao significado, com expressões semelhantes de vários povos, entre eles os lituanos3. As semelhanças entre expressões fraseológicas somáticas foram observadas não apenas nas línguas dos povos europeus, mas também entre línguas europeias e línguas muito distantes. Por exemplo, o linguista estoniano F. Vakk apresenta dados que mostram que algumas expressões fraseológicas somáticas estonianas têm equivalentes em línguas da África Ocidental4. No entanto, também são frequentes os casos opostos, isto é, uma expressão fraseológica somática de uma língua não tem equivalente em outras línguas. Por exemplo, no artigo mencionado dos linguistas letões, observa-se que, até hoje, não foi encontrado em outras línguas, do ponto de vista da estrutura dos componentes e da semântica, equivalente para a expressão fraseológica somática letã ceļa kāja «a última dose ou caneca, tomada antes de os convidados se despedirem e partirem»5. Pode-se acrescentar que essa expressão fraseológica, com o mesmo significado, também passou do letão para algumas variedades lituanas da região fronteiriça com a Letônia, por exemplo, nas áreas de Biržai, Joniškis, Skaistgirys, Žagarė, Kruopiai e Šakyna; cf.: Nu, kaimyne, nieko nebūs, išgerk dar celia kaja Sk; Daugiau kaip sau nori, ale celia kaja tai reikia išgert, ir tiek Škn. Em casos isolados, ela é usada até mesmo como decalque, cf. Palauk, dar neik, dar turi išgert kelio koją, kitaip neišleisiu Jnš. Não é fácil determinar quais fatores condicionam as diferentes áreas de uso de expressões fraseológicas específicas dentro de uma mesma língua; por vezes, é quase impossível. Provavelmente, vários fatores influem nesse fenômeno: condições sociais e econômicas distintas, variação de realidades etnográficas e costumes, relações com povos vizinhos etc. Além disso, a difusão de uma expressão figurada é parcialmente limitada por um dialeto ou por um grupo de dialetos próximos (por exemplo, os dialetos samogícios, os aukštaitianos orientais etc.). No entanto, a influência do dialeto sobre a área de uso de uma expressão fraseológica manifesta-se, em geral, indiretamente, por meio de unidades lexicais específicas que compõem essas expressões e que são difundidas em um ou outro dialeto. Ocorre que uma palavra que constitui um dos componentes de uma expressão fraseológica não é usada em toda a área da língua lituana, mas apenas em alguns dialetos. A isoglossa de distribuição dessa palavra muitas vezes indica, ao menos aproximadamente, também as áreas das expressões figuradas formadas com ela. Assim, mesmo sem dispor de dados completos, podemos inferir aproximadamente a distribuição de algumas expressões fraseológicas populares e de suas variantes a partir das palavras principais que as compõem e cuja distribuição já conhecemos. Por exemplo, nos dialetos lituanos há numerosas expressões fraseológicas formadas com as palavras — kiškis e zuikis. As áreas de distribuição desses dois sinônimos estão divididas de maneira relativamente regular. Zuikis ou sua variante zuikys é usado nos dialetos samogício, aukštaitiano ocidental e central, bem como nos dialetos dzūkios da margem esquerda do Nemunas. 3 Ж. Э. Кагайне, С. Раге, Некоторые параллели соматических фразеологизмов в языке латышей и их соседей, — Взаимосвязи балтов и прибалтийских финнов, Рига, 1970, p. 181–6. 4 Ф. Вакк, О соматической фразеологии в современном эстонском литературном языке (filol. m. kand. disertacijos autoreferatas), Таллин, 1964, p. 7. 5 Э. Кагайне, С. Раге, min. str., p. 175–6. 170 A lebre costuma ser conhecida aqui sobretudo pela língua literária. Os aukštaitianos orientais e quase todos os dzūkai da margem direita do Nemunas usam mais kiškis ou a sua variante kiškys, enquanto zuikis aparece aqui, na maioria dos casos, assinalado como «mais recente». Assim, é provável que as áreas de uso da expressão idiomática kiškį pagauti e da sua variante zuikį pagauti (sugauti), «apanhar uma grande bebedeira», coincidam aproximadamente com as áreas dos vocábulos kiškis (kiškys) e zuikis (zuikys), e que na zona de sobreposição desses vocábulos sejam conhecidas ambas as variantes da expressão. Naturalmente, na área de zuikį pagauti (sugauti), devido à influência da língua literária, atualmente também ocorrerá, sem dúvida, a variante com o vocábulo kiškis. Provavelmente, de modo semelhante se distribuiriam também outras expressões figuradas populares e expressões idiomáticas terminológicas formadas com esses vocábulos, por exemplo: kiškio (zuikio) pyragas «presente trazido de uma viagem»; kiškio (zuikio) kopūstai «azeda»; expressão comparativa (bailus kaip kiškis (zuikis)) e assim por diante. É evidente que nas áreas de uso desta última expressão idiomática e das suas variantes se refletiriam não apenas a morfologia dos vocábulos kiškis, zuikis, por exemplo, (bailus kaip kiškys (zuikys)) e assim por diante, mas também a variação do adjetivo (bailus | baikštus | baugus…), pois o adjetivo é um elemento necessário da expressão idiomática, que ajuda a esclarecer o seu significado. Com base em pressupostos semelhantes, também se poderiam fazer generalizações análogas sobre a geografia de outras expressões idiomáticas. Por exemplo, nos dialetos lituanos existe uma expressão que inclui o vocábulo žarna, cf. žarna žarną ryja «estar com muita fome»: Mama, duok valgyt – žarna žarną ryja Kair. O vocábulo žarna, no sentido de órgão digestivo, é usado numa grande parte da área linguística lituana: pelos dzūkai, pelos aukštaitianos orientais e centrais, bem como pela maior parte dos aukštaitianos ocidentais. Como mostram os escassos exemplos disponíveis, a expressão idiomática mencionada também foi registada precisamente nessa área (por exemplo, An, Bgs, Bsg, Btg, Čb, Dglš, Drsk, Glv, Jnš, Jnšk, Kair, Ker, Kps, Krs, Kš, Kvr, KzR, Lnkv, Ml, Mrk, Plv, Pn, Pun, Rd, Rdm, Šd, Švnc, Ukm, Vp). Além disso, foram registadas em localidades isoladas variantes menos comuns da expressão, por exemplo: žarna žarną ėda Ut; žarna žarną valgo Rš; žarna žarną loja Grv; žarna žarną veja Užp. Ocorrem ainda sinónimos da expressão, por exemplo, žarna į žarną lenda Plk. Esta última também se encontra na literatura de ficção, nas obras do escritor de Kupiškis J. Baltušis; cf. O kad man žarna žarnon lenda, be pietų dar aš⁶… O facto de esta expressão não ser uma criação recente é demonstrado por ter sido registada já por A. Schleicher na antiga Prússia Oriental (arredores de Ragainė)⁷. Com o mesmo significado, por exemplo, em Gervėčiai usa-se a expressão žarnos maršą ūžia (= groja), cf. Itai kaip alkanas, tada ir klega (=šneka): ot noriu valgyt – žarnos maršą ūžia. Tem correspondentes exatos em polaco (kiszki grają marsza⁸) e em bielorrusso (кіуші маршам граюць⁹). É possível que tenha chegado ao dialeto de Gervėčiai a partir de uma dessas duas línguas eslavas. Os samogícios e os dialetos aukštaitianos da zona adjacente à Samogícia usam o vocábulo žarnos em vez de grobas. Na área de uso do vocábulo grobas foi registada uma variante da expressão idiomática žarna žarną ryja: grobas grobą ryja, cf. Trečią dieną ėsti neduoda, grobas grobą ryja Krš¹⁰. Erž, Klm, Ms, Mžk, Rdn, Rt, Skd, Škn, Vn, Žr. Numa localidade também foi registada a variante grobas grobą gainioja, cf. Ėsti noriu – grobas grobą gainioja Sg. 6 J. Baltušis, Parduotos vasaros, II, Vilnius, 1969, p. 33. 7 A. Schleicher, Litauisches Lesebuch und Glossar, Praga, 1856, p. 113. 8 St. Skorupka, Słownik frazeologiczny języka polskiego, I, Warszawa, 1967, p. 423. 9 Ф. Янкоўскі, Беларускія прыказкі, прымаўкі, фразеалагізмы, Мінск, 1962, p. 478. 10 As abreviaturas dos nomes de localidades apresentadas depois do ponto e vírgula indicam onde mais se usa essa expressão idiomática. 171 Até há relativamente pouco tempo, a variante ≈ s grobas grobą ryja greta žarna žarną ryja era usada (e ainda hoje é usada por membros da geração mais velha) na aldeia de Spirakiai, situada na fronteira dos aukštaitianos centrais da região de palatvė, onde esse órgão digestivo é agora chamado žarna. Este fenómeno poderia ser explicado de duas maneiras: ou a aldeia fazia anteriormente parte da área do vocábulo grobas, ou a área de toda a expressão idiomática é, por diversas razões, mais ampla do que a área do vocábulo isolado que nela ocorre. Sobretudo em fontes escritas (nas obras de S. Daukantas e M. Valančius, bem como nas coletâneas de contos de J. Basanavičius), foi também registada, com o mesmo significado, a variante žarna į žarną lenda da expressão idiomática grobas į grobą lenda, por exemplo: Grobos į grobą lenda, taip noriu valgyti M. Valanč; Bičiuli, valgyti didei noru – grobas į grobą lenda11. Pode acrescentar-se que as variantes de outras expressões idiomáticas, registadas em poucas localidades e formadas com estes vocábulos, também são delimitadas pelas áreas dos sinónimos žarna e grobas; algumas, porém, só existem com um dos dois sinónimos. Por exemplo, a expressão (eina kaip grobą pūtęs «ir-se embora de mãos vazias, desanimado, insatisfeito») não tem de todo a variante, mais amplamente usada, formada com o vocábulo žarna. Assim, a sua área de uso não pode afastar-se muito da área de uso do vocábulo grobas, isto é, deve limitar-se aos dialetos samogícios. A ideia de que a geografia de vocábulos isolados determina também as áreas de uso das expressões idiomáticas é ainda parcialmente sustentada pelo exemplo da geografia dos vocábulos epušė, apušė, drebulė, drebuolė e das expressões idiomáticas formadas com eles. Por exemplo, a expressão idiomática usada na área linguística lituana com o significado de «ter medo» é dreba (virpa) kaip epušė (apušė, apušis, drebulė) arba dreba (virpa) kaip epušės (apušės, apušies, drebulės, drebuolės) lapas. Outra variante dessa expressão ocorre nos dialetos que usam o sinónimo lakštas em vez do vocábulo lapas, por exemplo: Vilkenyčia (= vilkė) sv irpt peršoko, e aš kap apušės lakštas drebu Grv. Em casos isolados, geralmente em dialetos mais influenciados pelas línguas eslavas, também difere a estrutura morfológica da expressão: seguindo o modelo das línguas eslavas, usa-se um adjetivo em vez do genitivo do substantivo, por exemplo, Vaikai dreba kaip lapai apušiniai Dbg. Das expressões comparativas apresentadas aqui, a variante mais amplamente usada é dreba (virpa) kaip apušės lapas. Com exceção da parte mais meridional dos aukštaitianos ocidentais e de alguns dialetos dos dzūkai orientais, casos do seu uso foram registados em praticamente toda a área linguística lituana (por exemplo: Bdr, Dbč, Drsk, Grz, Eiš, Jnš, Kri, Klm, Knv, Krs, Krš, Lkm, Lkv, Lnkv, Lp, Mrk, Ob, Plm, Pp, Rgv, Rud, Sk, Škn, Užv, Vg, Žg). É de notar que esta expressão idiomática é conhecida não só na língua literária lituana e nos dialetos: tem correspondentes noutras línguas e é de caráter internacional; cf. letão — trīc (dreb) kā apšu (apses rt.) lapa12; russo — как осиновый лист дрожит (трясется)13; polaco — trząsi się jak liść (jak listek) osiki14; alemão — zittern wie Espenlaub15; inglês — quake (quiver, shake, trembling) like an aspen leaf16. 11 Lietuviškos pasakos įvairios, surinko J. Basanavičius, II, Kaunas, 1928, p. 13. 12 K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca, I, Rīga, 1923—1925, p. 118; D. Caubuliņa, N. Ozoliņa, A. Plēsuma, Latviešu—krievu frazeoloģiskā vārdnīca, Rīga, 1965, p. 56. 13 Фразеологический словарь русского языка, под редакцией А. И. Молоткова, Москва, 1967, p. 226—227. 14 St. Skorupka, Słownik frazeologiczny języka polskiego, II, Warszawa, 1968, p. 396. 15 D. Šlapoberskis, Vokiečių—lietuvių kalbų žodynas, Vilnius, 1972, p. 311; Немецко-русский фразеологический словарь, под редакцией Малиге—Клаппенбах и К. Агрикола, Москва, 1975, p. 160. 16 A. B. Кунин, Англо-русский фразеологический словарь, Москва, 1956, p. 628. 172 É difícil determinar por que esse fraseologismo é usado em várias línguas. Mas dificilmente se poderá falar, neste caso, de um resultado de empréstimo ou de contato entre línguas, uma vez que ele também une regiões geograficamente bastante distantes. Talvez seja mais correta a hipótese de que o mesmo fraseologismo possa ter-se formado independentemente em muitas línguas, isto é, de que aqui nos deparamos, em parte, com os mesmos fatores que determinam também as características geográficas dos fraseologismos somáticos. Na área de ocorrência do fraseologismo discutido, outros fraseologismos com a palavra apušė ou suas variantes, em dialetos específicos do lituano, não apresentam isoglossas mais claras, por exemplo: dreba kaip apušė Grz, Kp, Lp, Mrc, Pkp, Pnd, Skp, Slnt, Vs, Vvr; dreba kap apušis Alz, Srv. Em alguns dialetos do alto-lituano oriental e do dzūkiano oriental, e aqui e ali até mesmo nos dialetos žemaitianos, foram registradas expressões com a variante epušė, por exemplo: dreba kaip epušė Als, Eig, Km, Kvr, Rk, Trš; dreba kaip epušės lapas An, Ds, Kvr, Ml, Trgn, Tršk, Užv. Nos dialetos em que se usa o sinônimo do nome da árvore drebulė, também se formam com ele várias variantes do fraseologismo em questão, por exemplo: dreba kaip dreb ulė Brt, Dt, Jrb, Kb, KzR, Pc, Rdm, Vl, Vlkj, Vlkv; dreba kaip dreb ulės lapas Šk, Vdk, || dreba kaip dreb ulė Dkš, Erž. Na área do sinônimo dreb uolė, no distrito de Ignalina, foi registrada a variante dreba kaip dreb uolės lapas Vds. Aliás, tanto nessas localidades como em toda a área do lituano, usa-se paralelamente o fraseologismo sem o nome da árvore; cf. (dreba) kaip lapas (Dglš). Pode-se ainda dizer que, na maior parte da Lituânia, sobretudo quando a palavra apušė (ou epušė) entra no fraseologismo, parece predominar sua variante mais completa, isto é, aquela que contém o substantivo lapas: dreba kaip apušės (menos frequentemente epušės) lapas. As variantes do fraseologismo formadas com o sinônimo dreb ulė geralmente não contêm a palavra lapas: dreba kaip dreb ulė. Até agora, não foram encontrados equivalentes desse fraseologismo mais conciso em outras línguas. Portanto, pode-se supor que seja mais recente e tenha surgido em lituano por meio da abreviação da variante mais longa. Como já foi mencionado, as áreas de ocorrência dessas palavras isoladamente e dos fraseologismos formados com elas coincidem quase por completo, salvo um ou outro desvio, que geralmente reflete maior antiguidade do sinônimo apušės em determinado dialeto. Eis alguns casos em que, em certos dialetos, são conhecidos os dois nomes dessa árvore, mas o fraseologismo é formado apenas com um deles; por exemplo, além do nome da árvore apušė, também se usa o nome dreb ulė, mas no fraseologismo apenas apušė Grz, Jnš, Khm, Lkm, Plm, Sk, Škn; apušė || apušis || dreb ulė || dreb ulis, mas no fraseologismo apenas apušė Dbg; epušė || dreb ulė, mas o fraseologismo é formado apenas com epušė Als. O caso inverso, isto é, o nome epušė || dreb ulė, mas no fraseologismo usa-se dreb ulė, foi registrado até agora apenas uma vez — em Urkuvėnai. Como a área geográfica de um fraseologismo geralmente não pode divergir muito da área geográfica da palavra autônoma que constitui um de seus componentes, se a área dessa palavra for fragmentada (por vezes consistindo até mesmo em partes isoladas e não contíguas), também será descontínua a área do fraseologismo que a contém. Por exemplo, o fraseologismo comparativo storas kaip užėtkas, «muito gordo», foi registrado nos dialetos dzūkianos mais meridionais, nas proximidades de Dubičiai. Um equivalente com a variante da mesma palavra ušėckas ocorre em alguns dialetos do alto-lituano da zona fronteiriça com a Letônia (Grz, Jnš, Kri, Sk, Žml), onde, tal como naqueles dialetos dzūkianos, esse nome designa um certo tipo de pequeno barril. A área de ocorrência de Ušėcko / ušėtko é dividida em partes por áreas intercaladas nas quais o mesmo objeto tem outro nome (cebras / ceberas / ceberkas); nessas áreas, é pouco provável que se conheça o fraseologismo em questão. Outro caso é aquele em que as palavras que compõem o fraseologismo são usadas em toda ou quase toda a área do lituano, enquanto o próprio fraseologismo, que exerce função verbal e é formado segundo o modelo D + V₁ (V₂, V₃...), 173 mas, formado segundo o modelo D + V₁ (V₂, V₃...)17, encontra-se apenas em algumas variedades dialetais. Por exemplo, o substantivo raio (ou sua variante relâmpago) e os verbos lançar, despejar, açoitar são comuns à maioria dos dialetos lituanos18. Já a área de uso da expressão idiomática lançar raios (despejar, açoitar), «relampejar», limita-se aos žemaitianos, aos aukštaitianos ocidentais do norte e às partes norte das regiões aukštaitianas central e oriental (cf., por exemplo: lançar raios Antz, Brs, Brž, Grz, Jnš, Jnšk, Kair, Kri, Krs, Krš, Lg, Lnkv, Mšk, Ms, Pbr, Pkr, Pš, Pvn, Rdn, Sk, Skd, Slnt, Škn, Šl, Šts, Šv, Užv, Vvr, Žg, Žml; despejar raios Pnm, Rk; raios açoita Škn, açoitar raios Jnš, Mšk, Sk, Šl; relâmpagos despejar Pvn). Os aukštaitianos ocidentais do sul, a parte sul dos aukštaitianos centrais, os dzūkianos e parte dos orientais, pelo que se pode concluir a partir do material disponível, parecem usar o verbo relampejar em lugar dessa expressão idiomática. Com a variante lexical relâmpago, uma variante dessa expressão é usada em algumas falas žemaitianas, por exemplo: lançar relâmpagos Kv, Lkv, Prk, Šll, açoitar relâmpagos Pj. Variantes do fraseologismo žaibus (žiebus) mesti (pliekti…) também foram registradas em fontes escritas, por exemplo: žaibus mesti B, M, N, Žem; žaibus pliekti Sln; žiebus mesti JnE, Mit I 72; žėbus (= žiebus) mesti BzF 202, Mit I 72. Portanto, esse fraseologismo não é novo. Sua antiguidade também seria indicada pelo equivalente exato existente em letão, formado com palavras da mesma raiz que em lituano, cf.: zibenus meta allaž biežāk, «relampejava intensamente»; pērkuons rūcis un zibens metis19. Outro exemplo de fraseologismo do mesmo tipo e formado segundo o mesmo modelo, cujas variantes apresentam áreas de ocorrência determinadas essencialmente apenas pelo verbo do segundo componente, são as expressões que designam vomitar (geralmente no caso de alguém embriagado ou de ressaca), cf.: Gėrei gėrei, kas iš to, kad gėrei, kad reikia ožius bielyti Vb; Gėrė, gėrė, kol pradėjo ožius draskyt Msn; Tai drėskiau ožius, į tvorą įsikabinęs Btg; Vakar gėrė, dabar ožius gainioja Dbg; Gersi, kol pradėsi ožius ganyt Bgs; Lupsi ožius kaip didelis, tik neik nuo stalo VIkv; Pradėsi ožius nerti, negerk tiek daug Šl; Tol sėdėjo prie stalo, kol ėmė ožį pjaut Mžk; Škn; Embriagou-se, e agora ožius plėšia Ut; Ožius rauna, ir gana, atsikėlęs Glv. Segundo os dados disponíveis, as áreas de ocorrência das várias variantes distribuem-se aproximadamente da seguinte maneira. Ožius bielyti foi registrado sobretudo ao norte da linha Obeliai – Dusetos – Antalieptė – Daugailiai – Užpaliai – Debeikiai – Troškūnai – Karsakiškis – Šeduva – Pakruojis – Joniškis (cf.: An, Ant, Brž, Dgl, Ds, Jnš, Jnšk, Km, Kp, Krs, Lnkv, Ob, Pbr, Pkr, Ps, Rk, Šd, Užp, Vb). A variante ožius lupti (por vezes junto com outras) foi registrada em localidades dispersas ao sul da área de ocorrência de ožius bielyti, nos dialetos do alto-lituano oriental, nos dialetos dzūkianos oriental e ocidental, bem como nos dialetos chamados priežūkis e do alto-lituano ocidental meridional, por exemplo: Alk, An, Ant, Brt, Dbč, Dbg, Dglš, Dkšt, Ds, Dv, Grv, Jz, Klt, KzR, Lb, Lp, Lzd, Pls, Pun, Rod, Rš, Slk, Srj, Šlčn, Švn, Švnč, Trgn, Vdš, Vdšk, VIkv, VšR, Vv, Zr, Žl; ožius pjauti foi registrada sobretudo a oeste da área de ocorrência de ožius bielyti, por exemplo: Erž, Grz, Jnš, Krp, Mžk, Sk, Škn, Trk, Vkš, Žg. Ožius plėšti foi registrado sobretudo na parte oriental da área do lituano, em alguns lugares junto com a variante ožius lupti, por exemplo: Bgs, Čb, Dbg, Dv, Grv, Ign, Ker, Kvr, Ml, Mlt, Msn, Rud, Šlčn, Ut, Vp, Žl. Em casos isolados, também foi registrado nos dialetos do alto-lituano ocidental meridional, junto com a variante ožius lupti Vv. As demais variantes, também mais frequentes na parte oriental da área do lituano, são igualmente usadas em muitos lugares em paralelo com outras variantes, por exemplo: 17 D — substantivo; V₁, V₂, V₃ — verbos diferentes. 18 A palavra žaibas parece faltar apenas em alguns dialetos orientais do lituano; por exemplo, nas proximidades de Daugėliškis, Vidiškės e outros lugares, parece usar-se bliskavica em seu lugar (?). 19 K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca, IV, Rīga, 1929–1932, p. 716. 174 esfolar os bodes Čb, Ker, Msn; tocar os bodes Dbg; arrancar os bodes Glv. Em casos isolados, variantes mais raras desse tipo também ocorrem em falares dos dialetos ocidentais do alto-lituano e do baixo-lituano, por exemplo: esfolar os bodes Ar, Bgt, Btg, Rs; mergulhar os bodes Šl. Entre as variantes mais raras está esfolar a pele dos bodes, por exemplo: Bebeste bem ontem e não foi só um bode que esfolaste Gdr. Uma variante posterior, com um segundo componente diferente e o primeiro modificado (provavelmente até deve ser considerada sinônimo da expressão idiomática discutida), comprar cabritinhos, foi registrada em falares isolados dos padeiros do baixo-lituano, por exemplo: Bastou beber alguns copinhos e já está comprando cabritinhos atrás da esquina; Talvez você também já vá ao quartinho dos fundos comprar cabritinhas; Então, o que é, já está comprando cabritinhos Sd. Pode-se acrescentar que em letão também existe uma expressão idiomática formada segundo o mesmo modelo e com o mesmo primeiro componente, com várias variantes, por exemplo: āzi (āžus) dirāt (kaut, plēst) «esfolar (bater, arrancar) o bode (os bodes)»; āžu ādas spilēt «puxar, esticar peles de bode»; āžus durt «furar os bodes»; ar āžu ādām braukt «viajar com peles de bode»20. Para concluir sobre essa expressão idiomática, cabe dizer que nos dialetos lituanos há também vários sinônimos usados para designar o vômito, por exemplo: dizer obrigado; crescer para trás; virar para trás; contar ouro (moedas de ouro); a moeda de ouro vale dois copeques; a alma está enjoada (teve sucesso, torceu-se); torceu a alma; jogar na crosta; transportar um bezerro; fazer o vitelo mugir e outros. No entanto, sua formação e distribuição geográfica não são examinadas neste artigo. Por vezes, algumas variantes desse tipo de expressões idiomáticas formam áreas relativamente bem definidas. Por exemplo, nos dialetos lituanos há uma expressão idiomática com grande variação do primeiro componente, formada segundo o modelo D₁ (D₂, D₃, D₄…) + D, que designa a queda de neve em flocos grandes e úmidos, por exemplo, pedaços de velha | de velho | de cão | de mendigo | de lobo. Cf.: Neva em pedaços de velhas Grk; Neva em pedaços de velhos, dá até medo de sair Ker; Nossa, cai em pedaços de cão Lk; Como trabalhava em pedaços de mendigo, assim também cai Lk; Quando começou a cair em pedaços de lobo (= a espalhar), os olhos ficaram cobertos Kl; J. De todas as variantes aqui mencionadas, a expressão pedaços de mendigo parece ter a isoglossa mais nítida. Com base nos dados disponíveis atualmente, sua área de uso situa-se ao norte e a oeste da linha Biržai — Pabiržė — Pasvalys — Joniškėlis — Šeduva — Kelmė; a partir de Kelmė, seu limite meridional mais adiante já não é claro. Portanto, é usada sobretudo nos falares setentrionais do baixo-lituano e do alto-lituano (por exemplo: Brž, Grz, Grž, Jnš, Jnšk, Klk, Klm, Kri, Krp, Krš, Lnkv, Ms, Mšk, Mžk, Pbr, Plt, Ps, Rdn, Rd, Sk, Šd, Škn, Tl, Trš, Užv, Vvr, Žg, Žml). A área da variante menos frequente — pedaços de velha (de velhas) — parece começar aproximadamente nas proximidades de Eržvilkas, Gir kalnis e Raseiniai e estender-se para sul, para além do Nemunas (por exemplo: Erž, Grk, Gs, Kb, KzR, Rs, Šil, Šk, Švn, Vl, Vlkj, Vlkv). Em localidades isoladas, essa variante foi registrada nos falares orientais do alto-lituano (por exemplo: Bgs, Er, Pn), mas por enquanto não é possível determinar com precisão sua área de uso. Alguns registros dão a impressão de que, em certos falares, além de pedaços de velha (de velhas) também se usa, alternadamente, a variante pedaços de mendigo (por exemplo: Kps, Plv). Quanto às áreas das variantes menos frequentes com esse significado — pedaços de velhos, pedaços de cão, pedaços de lobo — e também da expressão idiomática registrada uma única vez, pedaços de pão (cf.: Está nevando em pedaços de pão Grz), nada se pode dizer enquanto nossas expressões idiomáticas não forem coletadas de maneira mais sistemática. 20 K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca, I, p. 246; D. Caubuliņa, N. Ozoliņa, A. Plēsuma, Latviešu—krievu frazeoloģiskā vārdnīca, p. 74. 175 Nos dialetos lituanos há também outras expressões para designar uma nevada desse tipo. Por exemplo, a partir da frase publicada pelos habitantes da região de Klaipėda no semanário „Tiesos Prietelius“ Pradėjo sniegas bobos kasniais kristi, tai bus bene gandro kepiai, kaip mūsų tėvai saky liubėjo21 pode-se supor que, antigamente, nos falares daquela região talvez se usasse a expressão idiomática gandro kepiai; contudo, não dispomos de mais dados que permitam definir com maior precisão o seu significado e dizer ao menos algo sobre a área em que era usada. A palavra kepis, tomada isoladamente, no sentido de «pão achatado», parece ocorrer apenas nos dialetos samogícios22. O primeiro componente da expressão idiomática — o nome da ave gandras — também parece ter sido usado antigamente, sobretudo nos dialetos samogícios23. A área de uso da expressão idiomática comparativa de mesmo significado — sninga (sniegti) kaip vištom («nevar como galinhas») — é mais bem delimitada. Pelos dados disponíveis, parece que ela é usada mais amplamente nos falares dos dzūkai ocidentais, embora também haja registros dos dzūkai orientais e de outras regiões (cf.: Al, Alv, Dbč, Dg, Dv, Eiš, Grv, Kls, Knv, Mrc, Mrk, Nč, Pls, Pun, Rod, Vlk, Vrn). Em alguns lugares, foi registrada ainda uma ou outra variante, por exemplo: Krinta kaip viščiukai (kaip viščiukų galvos) Aln, Blnk; Sniegti tai sniegti kaip gaidžiais Rud. Nas falas dos aukštaitianos orientais e, em parte, também nas dos dzūkai orientais, foram registradas expressões comparativas de mesmo significado especialmente variadas, por exemplo: Nu ir drebia už lango kaip dribsniais Kp; Pagada, sergėk dieve, kaip katinais drebia Vdšk; Dl. Sninga kaip kačiukais Dl; Drobluoja, sninga kaip kačiokais Kp; Tai sninga, kaip lapais Čb; Kš, Ut, Zr; Lauke kaip lapsiais verčia Ut; Kad sninga, tai sninga, kaip lopiniais Lkm; Kaip nosinėm sninga Aln; Sninga kaip pirštinėm Bgs; Sninga kaip skarom Žl; Drebia kaip skepetom Aln; An, Blnk, Dbg, Ktk, Kur, Lkm, Mlt, Sdk, Skdt, Sv, Tršk, Užp; Lauke kaip skri duliais sniega Km; Visą dieną vertė sniegą kaip plostais – ir kailinaičiai, ir nešulaitis šlapias Grv. No entanto, ainda faltam dados para determinar as áreas de uso de todas essas expressões. Além de expressões idiomáticas cujos dois componentes são palavras conhecidas em todos ou pelo menos em muitos dos nossos dialetos, há também aquelas em que um dos componentes é uma palavra que, tomada isoladamente, é conhecida apenas numa área muito restrita, mas cuja expressão idiomática tem uma área de uso muito mais ampla. Por exemplo, aitas, «andarilho, arruaceiro, irrequieto», é conhecida apenas nas proximidades de Kupiškis24. Já a expressão idiomática aitais eiti (išeiti, nueiti); aitų keliais nueiti; aitom eiti, «dar em nada, acabar em nada», é usada numa área bem maior; cf.: Aitais ėjo, aitais ir išėjo Lnkv; Dirbau, dirbau, ir tas darbas aitais nuėjo Rm; Alz; Nieks jo nepržiūrėjo ir nuėjo žmogus aitų keliais Brž; Pbr, Ps; Aitom eina tas jos vaikas Ėr. Também aparece nos escritos de escritores ou figuras culturais oriundos dessas localidades, por exemplo: Aitais išėjo turtai ir pinigai P. Aviž. Com base apenas nesses dados, é difícil determinar com precisão o que causou a discrepância entre a área de uso da expressão idiomática completa e a da palavra aitas tomada isoladamente. É pouco provável que seja correto 21 „Tiesos prietelius“. Editado e impresso por G. Trauszies em Prökuls, 1881, n.º 13, p. 3. 22 Cf. LKŽ V 582–583. 23 A propósito, talvez também sejam aparentadas à expressão idiomática gandro kepiai expressões como Balandis kepį kepa Rt; Gegužė kepį kepa KrvP(Tv); Gegužė tur savo kepį atkep­ti, isto é, deve nevar com neve e chuva J; Dar gegužė iškeps savo kepį, isto é, vai fazer frio JI 588; o significado delas, porém, é um tanto diferente. São usadas sobretudo para descrever o tempo instável que ocorre na primavera. (Cf. também outro sentido figurado da palavra kepis: algo que se espalhou, «assou», «fezes»; ver LKŽ V 582–3). 24 LKŽ I 44. 176 explicar essa discrepância apenas pela grande popularização de um fraseologismo local restrito. Também pode ser que a palavra aitas fosse conhecida antigamente numa área mais ampla e que hoje seu território de ocorrência tenha diminuído consideravelmente25. Aliás, às vezes, segundo os dados disponíveis, a palavra que constitui um dos componentes de um fraseologismo, tomada isoladamente, pode nem sequer ser usada, isto é, não ter território de ocorrência próprio. Por exemplo, com sentido quase idêntico («ficar à toa, desperdiçar o tempo») ao de aitais eiti, nas falas žemaitianas dounininkai usa-se o fraseologismo paiparibais (palparybais, papauribais, pauparibais eiti (išeiti, nueiti), por exemplo: Juk anie visi paiparibais daba eita Ms; Tėvas dirbo, rūpinosi, vaikai palparybais eit Grg; Vos ponas atsitrauksi, darbininkai eit palparybais, t. y. vienas in vieną šalį, kitas in kitą J; Pln; Jie gėrė uliavojo — visas jo gyvenimas palparybais išėjo Sd; Eit pauparibais kiauras dienas, nu kas iš tokio gal būti? Slnt. É interessante que, no Dicionário da Língua Lituana, junto com uma variante desse fraseologismo esteja registrada uma frase dos escritos do poeta e agente cultural Silvestras Gimžauskas, por exemplo: Petras nuvėjo papauribais, t. y. nuvėjo keliais nedorybės, nuvėjo ne tuomi keliu, kur reikėjo eiti26. S. Gimžauskas era natural da região de Linkmenys, no leste da Lituânia. Não está inteiramente claro como uma variante de fraseologismo característica dos žemaitianos surgiu em seus escritos. Sabe-se, porém, que ele conhecia bem as obras de escritores e linguistas de sua época e de épocas anteriores. Talvez também tenha tomado emprestado esse fraseologismo de autores žemaitianos. Outros pesquisadores da língua lituana também observaram que, do ponto de vista dialetal, a língua dos escritos de S. Gimžauskas é heterogênea27. O primeiro componente de todas essas variantes (paiparibais, palparybais, papauribais, pauparibais) é a mesma palavra, apenas ligeiramente modificada por razões fonéticas. Ao que parece, não está registrada como palavra independente em nenhum dialeto ou fala. De tipo semelhante é também o fraseologismo formado por uma forma instrumental plural adverbializada (su skarduliais) e alguma forma de verbo que exprime movimento, por exemplo, bėgti, išbėgo, išdumti, eiti, eik, išlėkė e semelhantes, que constitui o contexto obrigatório do fraseologismo. Esse fraseologismo exprime a intensidade e a rapidez da ação realizada, por exemplo: Bėk su skarduliais, kitaip neužspėsi Žyr; Visi vaikai su skarduliais išdumė pro duris Vv; Kai sykį rėžiau, tai su skarduliais nulėkė Vl; Šuo su skarduliais išbėgo iš kiemo Ilg; Nm. Também ocorrem variantes desse fraseologismo. Ele pode ser ampliado com uma partícula comparativa (Eina greit, kaip su skarduliais Vl); o componente nominal pode apresentar uma forma variante (Nutilk, jei nori, o ne išeisi su skardūneliais Jrb. Kad paimsiu lazdą, tai su skardūneliais išeisi iš virtuvės Jrb); ou pode ser omitida, embora subentendida, a forma verbal — o contexto obrigatório do fraseologismo (Pareina tėvas girtas, tai visi vaikai su skardūliais iš namų Lkš). Como se vê pelos exemplos, esse fraseologismo foi registrado entre os habitantes de Veliuona, os zanavykai e na própria parte setentrional dos kapsai; ocasionalmente, também ocorre nas falas vizinhas dos aukštaitianos do noroeste. Está registrado também em fontes escritas, por exemplo, no dicionário de Juška: Skarduliais ėjom, t. y. šokome smagiai, linksmai; nos escritos de J. Jablonskis: Su skarduliais darbas eina; na obra de P. Cvirka: Kaip šutri voverėlė iššliuožia Simukas iš medžio, pirma nusilaužia liekną ryškštelę ir su skarduliais 25 A geografia da palavra aitas já despertara interesse anteriormente; cf.: K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, p. 487. 26 LKŽ IX 351. 27 V. Vanagas, A. Vidugiris, Silvestras Gimžauskas, — Ignalinos kraštas, Vilnius, 1966, p. 218, 221. 12. Užs. Nr. 1026 177 corre atrás do gado28. O diabo e Perkūnas pensaram que a laumė estava chegando... Um saltou pela janela, o outro pela chaminé, e dispararam com estrondo29. Alguns fraseologismos desse tipo estão registrados, em geral, apenas numa única fala, por exemplo, pakalstomis eiti, «ficar à toa»: Pakalstoms eita vaikai, šalinė[ja], nestova numie Šts; drauti atmesti, «adoecer»: Užrišk skarelę, a nori drauti atmesti Sk; Pamtysi, kaip Liokadija drauti atmes teip nesisaugodama Sk; Esses fraseologismos são de caráter estritamente local. Nesses casos, a geografia do fraseologismo é determinada pelo seu primeiro componente, e não pelo segundo — o verbo. Além dos fraseologismos cuja geografia é determinada, de uma forma ou de outra, pelo território de ocorrência de uma palavra que constitui um de seus componentes, há muitos outros cuja isoglossa depende não da palavra inteira em geral, mas de um de seus significados. Por exemplo, a palavra drevė e suas variantes abrangem a maior parte da área da língua lituana; contudo, fraseologismos formados com essa palavra, como storas kaip drevė, «muito gordo», estão registrados apenas em algumas falas dos dzūkai ocidentais (Dbč, Vrn). Isso ocorre porque somente numa pequena parte do dialeto dos dzūkai ocidentais drevė designa um pinheiro grosso, no qual habitualmente se criavam abelhas; em todos os outros lugares, essa palavra significa cavidade, oco ou buraco de árvore. Uma área ainda menor pode ser ocupada pelo fraseologismo comparativo aukštas kaip drevė, «muito alto», Mrc, pois, ao que parece, o uso da palavra drevė nas falas dos dzūkai ocidentais com o sentido de pinheiro grosso e alto é ainda mais restrito. É possível que antigamente a palavra drevė ou suas variantes fossem usadas com esse sentido numa área bem mais ampla; cf. a frase registrada entre os aukštaitianos do noroeste: Tai merga kaip dravis Jrb30. Por sua vez, nos dialetos em que a palavra drevė é usada com o sentido de cavidade ou oco, foram registrados fraseologismos que refletem precisamente esse significado. Por exemplo, em algumas falas dos aukštaitianos ocidentais e centrais próximas ao rio Latávia (Jnš, Sk, Škn), usa-se o fraseologismo įlindo kaip į drevę. Diz-se quando algo não é encontrado ou desaparece (um objeto, uma pessoa, um animal). Há também outras variantes desse tipo. Tentaremos discutir uma delas aqui. A forma diminutiva regular da palavra dievas, dievaitis, é possível em todos os dialetos lituanos que têm o sufixo -aitis. Essa derivação foi usada na língua escrita com um sentido um pouco mais específico: «deus pagão»31. Contudo, em algumas falas dos dzūkai ocidentais do sudeste (por exemplo, Arm, Dbč, Nč, Pls, Rod, Vrn), seu significado é completamente diferente: aqui, significa lua. Desse sentido deriva naturalmente um segundo: «mês (a duodécima parte do ano)». Assim, nessa pequena área, dievaitis é usado com dois significados, e os territórios de ocorrência da palavra com ambos os sentidos parecem coincidir. Também há aqui dois grupos de fraseologismos formados com essa derivação, pois seus significados são claramente motivados, isto é, a relação entre os significados das palavras individuais e os significados das expressões individuais- 28 P. Cvirka, Raštai, II, Vilnius, 1949, p. 10–11. 29 P. Cvirka, Raštai, V, Vilnius, 1949, p. 39. 30 Cf. ainda: «Dravies e cognatos tiveram como significado principal não «cavidade», «buraco», «oco», «cavidade de árvore», mas «árvore», «pinheiro». É o que ao menos mostram os cognatos de dravies»... (K. Būga, Rinktiniai raštai, II, Vilnius, 1959, p. 63). 31 Também devem ser mencionadas expressões comparativas que provavelmente se originaram desse significado, como, por exemplo, O tio amava [o filho] como a menina dos olhos e o criou como um pequeno deus (muito orgulhoso, presunçoso) (I. Simonait y tė, Vilius Karalius, 1939, p. 395). Diksas, aquele pateta, na cidade era muito arrogante e todos os dias se enfeitava com roupas brilhantes, como um deusinho qualquer exibindo a crista entre os camponeses (K. Donelaitis, „Pavasario linksmybės“, — Lietuvių literatūros istorijos chrestomatija, Vilnius, 1957, p. 165). 178 O significado dos dois é bastante claro: um grupo está ligado ao significado «lua», o outro a «mês»; compare-se: Comida ruim — parece um pequeno deus (sobre um caldo ruim, aguado) Nč, Pls, Rod; Aquele não consegue juntar um mês com o outro (o salário mensal não é suficiente) Dbč; Nč, Pls. Até onde é possível concluir com base no material disponível, assim como coincidem as áreas das duas acepções de dievaitis, também coincidem as áreas dos grupos correspondentes de unidades fraseológicas. Temos aqui um caso em que fraseologismos formados a partir de várias acepções diferentes da mesma palavra têm uma área comum, determinada pela coincidência das áreas dessas acepções. Aos fatores já mencionados que determinam as áreas de distribuição dos fraseologismos, é preciso acrescentar que, em certos casos, essas áreas também dependem das características geográficas, etnográficas etc. de uma região. Assim, os dzūkai, que antigamente tinham dificuldades para sobreviver em terras arenosas e inférteis, criaram a expressão fraseológica viver de cestos; compare-se: Antigamente, aqui todos viviam apenas de cestos — colhiam cogumelos, colhiam frutas silvestres e as levavam à cidade Mrc. (O substantivo kašelė, que constitui o primeiro componente do fraseologismo, significa «cesto» nesses dialetos.) Em outros lugares, onde a coleta de frutas silvestres e de cogumelos não tinha grande importância, as expressões fraseológicas formadas com esse substantivo geralmente designam apenas a mendicância; compare-se: Que não trabalhe, se não quer; na velhice poderá pendurar o cesto no ombro Sk. Se continuar matando o tempo assim, logo acabará com o cesto pendurado no ombro (Jñš, Lnkv, Žg). Neste último caso, o significado da palavra kašė também é diferente — aqui, mais frequentemente, significa «saco» («alforje»). A distribuição geográfica dos fraseologismos e das expressões figurativas que têm como componente um nome próprio, isto é, o nome ou o sobrenome de uma pessoa, também varia muito. Às vezes, uma expressão dessas é usada apenas numa aldeia³² ou em algumas aldeias vizinhas. Por exemplo, na aldeia de Spirakiai, no distrito de Joniškis, quando alguém choraminga e resmunga insistentemente, costuma-se dizer: Por que resmungas sem parar como a Marcijana? Nunca estás satisfeita, nunca — sempre descontente como a Marcė. Os idosos explicam que a ocasião para o surgimento dessas comparações foi dada por uma mulher de temperamento muito insistente que viveu ali antigamente. Diz-se que, no início, acrescentavam até o sobrenome dessa mulher, mas que, com o tempo, ele desapareceu da expressão: aparentemente, o patronímico só era necessário enquanto a expressão ainda era uma comparação ocasional e não se tornara uma unidade fraseológica estável naquele lugar. O que provavelmente impede que um fraseologismo local formado com um nome próprio se difunda por uma área maior é o fato de ser bem compreendido apenas na localidade onde viveu a pessoa que, por alguma característica de seu temperamento ou aparência, deu origem à expressão em questão. Algo semelhante ocorre quando a expressão figurativa é formada não com um prenome, mas com um sobrenome. Por exemplo, nas localidades de Žarėnai e Latveliai, no distrito de Šiauliai, ouve-se a expressão — desleixado como Šlauštas. A origem dessa comparação remonta a um mendigo com deficiência intelectual, natural da aldeia próxima de Kruopiai, que, por causa de sua doença, não conseguia cuidar nem um pouco da higiene corporal ou das roupas. Nenhum outro pobre da região chegava sequer perto dele nesse descuido. Como, em suas andanças, percorria grandes distâncias e se tornara peculiarmente conhecido por toda a região, encontram-se em vários lugares comparações com seu sobrenome e, às vezes, também com seu prenome; elas variam, mas têm conteúdo semelhante — todas destacam alguma característica da aparência ou do comportamento da pessoa mencionada. Por exemplo: Chegou, sentou-se e não vai embora, como Šlauštas Škn; Olha só, vem carregado de sacolas como 32 Compare-se também Б. Ф. Захаров, Личные имена и прозвища в составе диалектных фразеологизмов, — Ономастика поволжья, 2, Горький, 1971, p. 96. 12* 179 Šlaustas Vincentas Škn; Rasgado e esfarrapado como Šlaustas; já não tens uma roupa melhor? Žar-Latv. Ao tratar das características geográficas das unidades fraseológicas locais formadas com nomes próprios, pode-se acrescentar que as comparações com sobrenomes parecem ter áreas de uso mais amplas do que as comparações com prenomes. Isso se deve ao fato de que o sobrenome distingue melhor a pessoa de seu entorno: ela é conhecida pelo sobrenome numa área muito mais vasta do que pelo prenome, o que, por sua vez, também condiciona uma área maior para a unidade fraseológica «com sobrenome». Já as comparações fraseológicas locais com prenomes, por exemplo: como Marcė; como Marcijana, exigem informações adicionais até mesmo na aldeia vizinha — que Marcė, que Marcijana?Marcė, que Marcijana?33 Parte dos fraseologismos e das expressões figurativas está estreitamente ligada a determinados aspectos etnográficos. A área de distribuição dessas unidades fraseológicas é determinada pela distribuição do aspecto etnográfico correspondente, isto é, da própria realidade cultural. Por exemplo, no canto da Lituânia onde se faz cerveja caseira, como nas proximidades de Žagarė, foi registrado o fraseologismo — as bruxas estão fazendo cerveja (diz-se quando a neblina se arrasta dos pântanos, das margens dos rios e dos bosques, geralmente depois da chuva). É pouco provável que tal expressão exista no sul da Lituânia, onde a cerveja é feita em casa com muito menos frequência. Compare-se com outros fraseologismos conhecidos nos dialetos que descrevem o mesmo fenômeno sem o componente cerveja, por exemplo: O coelho está aquecendo a sauna Slm; A raposa está assando peixes Grv; A Laumė está aquecendo o forno Tvr. Uma camada particular da fraseologia é constituída pelos chamados fraseologismos terminológicos. Sua distribuição geográfica, determinada essencialmente pelos mesmos fatores que a dos demais fraseologismos aqui analisados, também apresenta algumas características específicas. Abordaremos brevemente as particularidades geográficas de alguns fraseologismos terminológicos das áreas da etnografia, da botânica e da zoologia. A área de distribuição de um fraseologismo terminológico etnográfico depende, antes de tudo, da área de distribuição da realidade etnográfica (objeto, costume ou crença). Por exemplo, diferentes formas de cultivo, costumes e várias relações mútuas com determinados povos vizinhos em distintas regiões etnográficas da Lituânia deram origem a maneiras peculiares de preparar alimentos e bebidas. Por isso, em áreas restritas também se usam certos nomes figurativos de alimentos associados a características etnográficas específicas — fraseologismos terminológicos. Por exemplo, o nome de um prato emprestado do letão (e, em parte, também o modo de preparo) skaba putra (cf. letão skāb-putra34) — sopa feita com grãos cozidos e queijo cottage ou com grãos cozidos e leite azedo — é difundido apenas nos dialetos junto à fronteira letã: No verão, quando faz calor, não comemos outra coisa; ficamos todos à volta da panela de skaba putra Sk; Mamãe vai cozinhar um panelão de skaba putra, e nós vamos devorá-la num instante (Jnš; Jnšk, Kri, Škn, Žml). O mingau de batata ralada com grãos ou, às vezes, com farinha é preparado apenas em certa parte da Žemaitija e nas localidades aukštaitianas vizinhas. A área de distribuição de seu nome, mingau de seda (šilkinė košė), não ultrapassa a área em que o próprio prato é encontrado. O nome foi registrado, por exemplo, nas localidades de Kušėnai, Lyduvėnai, Luokė, Padubysys e Pakapė. Esse tipo de fraseologismo pode ter sinônimos ou variantes. Por exemplo, sobretudo na parte setentrional da Žemaitija e entre os aukštaitianos ocidentais das áreas vizinhas, prepara-se mingau de batata com farinha. Pelos registros disponíveis, vê-se que seu nome é mingau semipintado 33 Compare-se também o artigo «Frazeologiniai junginiai su asmenvardžiais», publicado nessa mesma obra, que contém algumas observações sobre a distribuição desse tipo de fraseologismo (com nomes próprios). 34 Latviešu—krievu vārdnīca, Rīga, 1963, p. 676. 180 é usado nas regiões de Mažeikiai, Laižuva, Tirkšliai, Telšiai, Rietavas, Kuršėnai, Gargždai, Šakyna e Šlapgirė. A variante — pusinė košė foi registrada nas proximidades de Mosėdis, Šauklius, Grušlaukė, Papilė, Gadūnavas e Žlibinai. Os costumes de determinadas regiões etnográficas, decorrentes de certas tradições ou que refletem vestígios de crenças do passado, também delimitam as áreas dos fraseologismos terminológicos a eles associados. Por exemplo, alguns ditos imagéticos ligados às tradições dos costumes nupciais têm áreas de uso bem definidas. Alguns deles, como piršli karti, são conhecidos em quase toda a Lituânia; outros são característicos apenas de determinados dialetos ou mesmo de partes deles. Por exemplo, parece que somente em parte do leste da Lituânia, sobretudo nas proximidades de Kupiškis, além de todos os outros costumes nupciais e dos fraseologismos que os refletem, como suolą pirkti; kertę pirkti; raktus pirkti; vartus pirkti, ou suolą parduoti; kertę parduoti, etc., existe também o costume de sodą pirkti; sodą parduoti35. Os diversos termos associados aos costumes das festas do calendário também têm áreas de distribuição claramente determinadas pela propagação do próprio costume. Por exemplo, nas proximidades de Dieveniškės, no final do século XIX, na véspera do dia de São Jorge, o chefe da família, vestido especialmente para a ocasião, saía para abrir o primeiro sulco. Levava consigo uma fatia de pão e uma pitada de sal. Depois de arar um ou dois sulcos, voltava para casa e dava a todos os membros da família um pedaço daquele pão, chamado užarinėjimo duona36. Nas proximidades de Gervėčiai, na RSS da Bielorrússia, no dia de São Jorge, o chefe da família percorria os campos com um pãozinho no qual havia sido assado um ovo, chamado derliaus kiaušiniu; cf.: Ė kap anas (o chefe da família) sugrįžta, deda kukelaitę (= um pãozinho), pjauto — gaspadorius pats turi derliaus kiaušinį valgyt. Atualmente, ambos os costumes e os termos a eles associados — užarinėjimo duona ir derliaus kiaušinis — estão registrados somente nessas duas localidades. Não sabemos quais eram suas áreas de distribuição nos tempos antigos. Às vezes, o próprio objeto limita também as áreas dos fraseologismos terminológicos pertencentes ao campo da botânica. Por exemplo, pelenėlė raktazolė (Primula farinosa) cresce apenas no norte da Lituânia. No sul da Lituânia, não há nem a planta nem seus nomes37. Alguns deles são fraseologismos terminológicos usados em localidades muito restritas. Por exemplo, segundo os dados disponíveis, o fraseologismo kregždės ašarėlės é usado somente nas proximidades de Biržai e Pabiržė, e blezdingos akelės, nas proximidades de Vegeriai. Como vemos, também aqui a área do fraseologismo depende, por sua vez, da área de distribuição de uma palavra que constitui um de seus componentes (isto é, reflete-se também aqui a geografia de kregždės / blezdingos). Às vezes, uma planta cresce em todo o território da Lituânia, mas os fraseologismos terminológicos usados como seus nomes são relativamente poucos, pois nos dialetos lituanos ela é chamada, na maioria das vezes, por nomes de uma só palavra. Por exemplo, a flor de jardim kurpelė (Aconitum), provavelmente devido à forma da flor, é chamada mais frequentemente também de bačiuku, čebatėliu, kurpute, sopagėliu, kanteple e de outras maneiras; para nomeá-la, há apenas um fraseologismo terminológico, que inclui várias variantes e sinônimos da palavra para «sapato», cf.: Marijos čebatelis Nj, Pg; Marijos batelis Nm; Marijos batukas Kd, Kur, Vvr; Marijos kantaplelis Krkn; švenčiausios panelės Marijos kantapliukas Ukm. Algumas plantas que crescem em toda a Lituânia, além de nomes de uma só palavra, têm também muitos outros constituídos por fraseologismos terminológicos, caracterizados por grande riqueza 35 Jardim nupcial — um tipo de enfeite elaborado com palhinhas e flores artificiais, ou uma árvore de Natal decorada com frutas, doces e papéis coloridos, em cujos galhos havia uma boneca — o «jardineiro»; ver Lietuvių etnografijos bruožai, Vilnius, 1964, p. 497 (doravante: LEB). 36 LEB 543. 37 J. Dagys, Lietuviškas botanikos žodynas, I, Kaunas, 1938, p. 280 (Toliau: J. Dagys, LBŽ). 181 sinonímia. Infelizmente, com base em dados muito escassos, não é possível indicar as áreas exatas de cada um dos sinônimos. Por exemplo, kiškio ašarėlės (Briza media) também é denominada pelos seguintes fraseologismos terminológicos: kiškio ašarėlės Pg, Pn, Rm; dievo ašarėlės Ob, Rk; kiškio kanapės Brž, Pbr, Pn; zuikio kanapės Škn; kiškio kruopos Pai, Pin, Pc, Pn, Šd; Marijos ašaros Pn; Vėjo avižos Brž; žvirblio ašarėlės Jnš, Sk; žvirblių kanapė Grz, Jnšk, Kri, Lnkv, Pkr, Žg. Fontes escritos também registram: zuikio avižos T. Ivan; zuikio rugiai Mit, II 3(9). Os fraseologismos terminológicos que designam animais conhecidos em todo o território da Lituânia também apresentam áreas de distribuição distintas. Por exemplo, o inseto boružė (Coccinella septempunctata38), além de denominações simples de uma só palavra, é designado por vários fraseologismos terminológicos, que se distribuem de forma desigual nos dialetos lituanos. Entre esses fraseologismos terminológicos, o mais difundido é dievo karvytė e suas variantes, formadas por derivados morfológicos do segundo componente, por exemplo, dievo karvelė (karvikė / karvukė / karvutė). Com base nos dados disponíveis, a área geral de dievo karvytė (-elė, -ikė, -ukė, -utė) pode ser descrita aproximadamente da seguinte forma: o limite ocidental passa mais ou menos por Žagarė – Šiauliai – Radviliškis – Dotnuva – Kėdainiai – Vilkija até o Nemunas. Segue depois o Nemunas até Smalininkai. Os limites oriental e meridional passam aproximadamente por Zarasai – Dūkštas – Ignalina – Švenčionėliai – Musninkai – Aukštadvaris – Birštonas – Simnas – Veisiejai. Dievo karvytė é usada sobretudo nos dialetos dos aukštaitianos orientais. Com menor frequência, provavelmente como denominação mais recente, ocorre também em outros dialetos: nas partes norte e sul dos aukštaitianos centrais e nas variedades kapsai-zanavykai dos aukštaitianos ocidentais (aliás, os aukštaitianos ocidentais do sul também têm várias outras denominações para esse inseto — barbulė, barbutė; boruška, poruška, entre outras). Provavelmente introduzida a partir da parte oriental da área da língua lituana, ocorre na margem oriental do dialeto dos aukštaitianos do noroeste. É rara no dialeto dos dzūkai orientais, no próprio extremo oriental da área, enquanto no extremo sudeste dos dzūkai ocidentais foi registrada em alguns lugares ao lado da denominação característica de uma só palavra bobuška ou junto a diversas variantes fraseológicas formadas com essa palavra. Entre os žemaičiai, foi registrada apenas em localidades isoladas, o que sugere que seja recente nesses dialetos (ali predomina a denominação petronėlė e suas variantes — petrelis, petriukas, entre outras). Com base no material disponível, parece que o centro da área de dievo karvytės fica na Lituânia Oriental, à margem direita do Neris, aproximadamente a leste da linha Pandėlys – Vabalninkas – Kupiškis – Anykščiai – Ukmergė – Čiobiškis, estendendo-se até o limite oriental da área delimitada por essa denominação. (Na área indicada, quase não foram registradas outras variantes desse fraseologismo terminológico nem sinônimos de uma só palavra.) Pode-se acrescentar que um equivalente idêntico do nosso fraseologismo existe em letão, mas apenas na forma de palavras compostas (cf.: dievgoliņa39, dievgūšņina40), bem como em algumas línguas eslavas (cf.: russo — божья коровка41; bielorrusso — божая кароўка42; polonês — boża krówka43; búlgaro — божа кровица44). 38 Ao escrever sobre fraseologismos terminológicos, foram utilizados os fundos do Atlas da Língua Lituana, conservados no Instituto de Língua e Literatura Lituanas da Academia de Ciências da RSS da Lituânia. 39 A. Bojāte, V. Subatnieks, Lieviškiu–latviešu vārdnīca, Rīgā, 1964, p. 98. 40 K. Mülenbach, Latviešu valodas vārdnīca, I, p. 484. 41 X. Лемхенас, Русско-литовский словарь, Kaunas, 1948, p. 26. 42 Белорусско-русский словарь, Москва, 1962, p. 128. 43 V. Vaitkevičiūtė, Lenkų–lietuvių kalbų žodynas, Vilnius, 1964, p. 182. 44 M. A. Леонова, Место собственного имени в лексической и фразеологической системе языка, „Годишник на Софийския Университет факультет по славянска филология“, 1974, p. 110–111. 182 Em termos gerais, as variantes desse fraseologismo encontradas na área indicada de dievo karvytės são menos frequentes, e algumas refletem apenas derivados sufixais do segundo componente característicos de determinadas variedades dialetais. Cf. sua distribuição geográfica: dievo karvė, por exemplo: Ign, Kzt, Mrkt, Švnč; dievo karvelė (pondievo karvelė Trš) é mais frequentemente usada na margem oriental da área, em torno de Dūkštas, Ignalina e Švenčionys; também é um pouco mais frequente na parte norte do dialeto dounininkai dos žemaičiai (geralmente junto a denominações de uma só palavra ou a outros fraseologismos terminológicos e variantes menos comuns), tendo sido igualmente registrada em localidades isoladas de outros dialetos, por exemplo: Adm, Als, Brn, Btrm, Bržn, Dkšt, Dpš, Dsm, Eidž, Gml, Gnn, Grdž, Grg, Grl, Gršl, Grv, Gržl, Gžn, Kėg, Krtn, Ktv, Kvl, Lc. Ldv, Lž, Ml, Mnšk, Mrg, Mtj, Mžui, NmjB, NmŠ, Onš, Pa, Pčk, Pdv, Pršm, Rdm, Rš, Skd, Slnt, Šak, Ūd, Urv, Varn, Vg, Vl, Zbl, Zst, Žemt, Žlb, Žž, || dievo karvytė Ant, Brš, Ck, Čk, Ds, Erž, Yl, Yš, Jdp, Kkl, Klm, Kmn, Knk, Krsn, Kš, Ktn, Ktv, Kz, Mlt, Mrkt, Ob, Pdg, Piev, Pkš, Pp, KetS, Skrd, Smn, Šauk, Šmn, Šš, Švnč, Švnčn, Trk, Trm, Vlk, Vrk, Zr, Žg, Žsl. A variante dievo karvikė é mais característica do dialeto dūnininkai dos žemaičiai, mas há registros também em variedades vizinhas, por exemplo: Alj, Aukšt, Gně, Lky, Rgl, Strg, Šll, Šlpg, Trš, Užv, Vg, Žv, || dievo karvytė Ilgž, Skdv, Šauk; dievo karviukė Btg; dievo karvukė (relativamente frequente ao lado de outras denominações) ocorre com frequência no dialeto dos dzūkai ocidentais, por exemplo: Btrm, Drc, Dsm, Ndz, Pvč, || dievo karvytė, por exemplo: Brb, Dg, Jv, Krsn, Lp, Lpln, Pv, Rdm, Vngr, Vs. Ocorre com relativa raridade em algumas variedades dos aukštaitianos ocidentais do sul, por exemplo: || dievo karvytė KzK, Lbv, Pšlv; bem como na parte mais meridional dos aukštaitianos centrais (priedūzkuje), por exemplo: || dievo karvytė Brb, Jz. A variante dievo karvutė, quase sempre ao lado de dievo karvytės ou de outras denominações, é mais característica dos aukštaitianos do sul e da parte meridional dos aukštaitianos centrais; contudo, foi registrada aqui e ali também em outros dialetos, por exemplo: Alv, Alvt, Až, Brč, Dt, Grl, Grv, Jtj, Kriū, Lkč, Lnkv, Mčč, Pšlt, Rgn, Rt, Slp, Slv, Šlpb, Ūd, Varn, Vn, Všt, Žgr; || dievo karvytė, por exemplo: Al, An, Antk, AukšP, Auk, AžB, Bj, Čkn, Dg, Dsm, Erž, Grv, Ig, Iš, Antr, Kbr, Klvr, Kngš, Knk, Kps, Krk, Krn, Krsn, Kš, Kt, Ktk, Ktv, Kulv, Ldvn, Lnkv, Mlt, Mrč, Mrg, Mrkt, Mrs, Msn, Mzr, NjŪ, Ob, Pc, Pdv, Pjv, Plut, Plv, Prn, Prv, Pšlv, Pvč, Rdm, Rgn, Rk, Rmš, Skrd, Slk, Ssk, Strg, Šnk, Šnp, Št, Varn, Vdn, Vygr, Vlč, Vlkj, Vn, Vp, Vrk, Zp, Žsl, Žž45. Nas proximidades de Kupiškis, além de dievo karvytės, foi registrada uma variante formada com a denominação de vaca usada ali na linguagem infantil, būbė – dievo būbė. Em uma pequena área, o segundo componente do fraseologismo apresenta a forma diminutiva dessa palavra — dievo būbytė (Kp, Nrn, Skp, Šmn). Além de dievo karvytės e de suas outras formas com variação morfológica, ocorrem também variantes desse fraseologismo com o primeiro componente alterado, por exemplo: Petro karvytė (Tvr); švento Petro karvė (Urv, Zst); švento Petro karvelė 45 Em alguns lugares, variantes desse fraseologismo também designam outro pequeno inseto de cor vermelho-clara que vive no solo — uma determinada fase do desenvolvimento de um ácaro (Trombidium holosericium). Por exemplo, nas proximidades de Skaistgirys e na parte noroeste dos arredores de Joniškis, dievo karvytė é o nome dado ao inseto Tromb­idium holosericium, enquanto boružė (Coccinella septempunctata) é denominada barbolėlė. Portanto, o fraseologismo terminológico dievo karvytė (karvelė, karvikė, karvukė, karvutė) pode ter dois significados. Como o material recolhido não permite determinar com precisão em quais localidades cada um desses dois pequenos insetos é designado por uma ou outra variante desse fraseologismo terminológico, talvez seja necessário revisar consideravelmente as áreas das variantes do fraseologismo usadas com o sentido de boružės apresentadas neste artigo. A propósito, pode-se dizer que dievo karvukė (Rdm) também é o nome dado a um pequeno inseto aquático (Gyrinus natator), que em alguns lugares é denominado dievo jautelis (NdŽ, Kps). 183 (Antk, Brn, Klk, RdN, Grd, Tvr, Ždv); a joaninha de São Pedro || a joaninha de Deus (Brkl, Klvr). Essa alteração do primeiro componente pode ter sido influenciada por denominações monolexicais da joaninha, como petrelis, petrukas, petronėlė. Outros fraseologismos terminológicos, também raros, da mesma aceção e de construção semelhante, formados com substantivos comuns, foram registados apenas em localidades isoladas, por exemplo: a avozinha de Deus Všt, || a joaninha de Deus Kpr, Skrd; a avó de Deus || a joaninha de Deus Vb; a mãe de Deus || a mãezinha de Deus Bič. Muitas vezes, ao lado de a joaninha de Deus, e mais raramente das suas variantes, usam-se diversos fraseologismos terminológicos «híbridos» da mesma aceção. Estes formam-se acrescentando a denominações monolexicais, na maioria das vezes de origem antroponímica, a forma genitiva do substantivo Deus (provavelmente segundo o modelo do fraseologismo terminológico já referido). As denominações assim formadas encontram-se sobretudo nos dialetos aukštaitianos centrais e orientais, isto é, a leste da linha que delimita a área ocidental já mencionada (Žagarė — Šiauliai — Radviliškis — Dotnuva — Kėdainiai — Vilkija) de a joaninha de Deus e das suas variantes. Cf.: a barbutė de Deus Er; a katrytė de Deus Rm, Vrš (|| a joaninha de Deus); o petrelis de Deus Pašl; o petriukas de Deus Ob (|| a joaninha de Deus). Além destas, nas imediações de Žeimelis, Biržai, Linkuva, Joniškėlis, Pasvalys, Vabalninkas, Pakruojis e Šeduva, a denominação marytė de Deus tem uma área de distribuição particularmente ampla, por exemplo: Dkn, Er, Gst, Jrgn, Ljn, Nj, Rgn, Rgv, SmlB, Srk, Stgv, Stpr, Skt, || joaninha de Deus Bčn, Der, Dknn, Gtč, Jnšk, Jrgn, Kngš, Kri, Krš, Lpč, NmjP, Nrn, Nrš, Obl, RdN, Pbr, Pkr, Ps, Šd, Škns, Šlčn, Šln, Užs, Vb, Žml. A coexistência frequente de dois fraseologismos terminológicos de uma mesma aceção numa única área geográfica talvez se explique pela expansão vigorosa do fraseologismo mais usado, a joaninha de Deus, para a área de denominações monolexicais mais antigas. Nessa área ainda se registam atualmente denominações monolexicais desse tipo, por exemplo, marytė e, menos frequentemente, marusytė, marusia; a sua antiguidade é também atestada por denominações análogas da joaninha noutras línguas, cf. letão mārīte46, alemão Marienkäferchen, Marienkäfer47, búlgaro мáричка⁴⁸. Por outro lado, também se pode supor que aqui se confundiram as denominações de dois seres diferentes — Coccinella septempunctata (marytė de Deus) e trombidium holosericium (joaninha de Deus) —, que anteriormente, muito provavelmente, eram distinguidos nessa área e tinham denominações próprias, mas que, com o tempo, tanto os seres como os seus nomes podem ter sido identificados entre si. Na parte sul da Lituânia encontram-se fraseologismos terminológicos de uso restrito, em que um dos componentes provavelmente surgiu apenas por causa da rima e do ritmo, por exemplo: babuška — rabuška Alv, Dsm, Kb, Ndz, Pvč, Škl, Tlt; rabuška — barabuška (ant. || a joaninha de Deus) Jz; babuška — rapuška Dsm; boruška — poruška Šk; marška — pomparška Pls. Por vezes, o segundo componente de um fraseologismo terminológico desse tipo é um derivado antroponímico, por exemplo: babuška — mariuška Gnn, babuška — maruška (|| a joaninha de Deus) Mrc, Seln; babuška — maruška (|| a joaninha de Deus) Lpln, ou, pelo contrário, o derivado antroponímico constitui o primeiro elemento do fraseologismo terminológico, por exemplo: mariuška — babučka (|| a joaninha de Deus) Mrc, Smn; maruška — babuška Avž; petronėlė — poruškėlė (|| a joaninha de Deus) Skrd; petriukas — broliukas (|| a joaninha de Deus) Ds. Há também fraseologismos terminológicos desse tipo em que ambos os componentes são derivados antroponímicos; por exemplo, nas imediações de Joniškėlis, Panevėžys e Ramygala, por vezes, ao lado de a joaninha de Deus 46 A. Bojatė, V. Subatnieks, Lietuviešu — latviešu vārdnīca, p. 98. 47 J. Elisonas, Zoologijos sistematikos terminų žodynėlis, Kaunas, 1928, p. 19; D. Slapoberskis, Vokiečių-lietuvių kalbų žodynas, Vilnius, 1963, p. 602. 48 M. A. Леонидова, мин. veik., p. 111. 184 vytės usa-se marytė – katrytė Ėr, Jrgn, Nj, Pn, Rgv, Rm, Sml, Spr, Srk, Trs, || dievo katrytė Aukš, Brž, Gražš, Jnšk, Kvr, Pbr, Pšš, Srv, Ši, Tršk. Também ocorrem variantes mais raras: katrytė – marytė || dievo karytė Kngš, Lnč, Pg; katriušytė – mariušytė (||dievo karytė) Vb; katriūtė – mariūtė (t. katriūta – mariūta) || dievo karytė Nrn; mariušytė – katriušytė Vb; marytė – karusytė Vb; marusytė – karusytė (|| dievo karytė) Pc; marusia – petrusia (|| dievo karytė) Pg; maruška – petruška⁴⁹ Slvk, || dievo karytė Psd, Jkt; petruška – maruška (|| dievo karytė) Kngš. Como mostram os exemplos apresentados, nos fraseologismos terminológicos surgidos por motivos de rima e ritmo, um dos componentes é, com relativa frequência, uma denominação monolexical da joaninha usada nesse dialeto, enquanto o outro provavelmente foi acrescentado devido a um costume popular⁵⁰. Nos dialetos lituanos existem ainda vários outros fraseologismos para designar a joaninha, de uso bastante restrito, por exemplo: o besourinho de São Pedro Svb; o besourinho de São Pedro Aks, Jdr, Šv, Tv, Tvsk; São Pedro Brn, Klt, Ml, Tvr, Varn, Vsn; e as suas variantes, por exemplo: o pequeno Pedro Krkl, Pšt, Ptk; o pequeno Pedro Kv, Vn. Em localidades isoladas registaram-se ainda, por exemplo: o besourinho de Deus Vndk; o inseto voador Skd; a pequena Barborėlė Vndk. No entanto, as expressões idiomáticas terminológicas que designam algum animal conhecido em toda a Lituânia nem sempre apresentam a mesma variedade que se observa no caso dos nomes de joaninhas examinados. Por exemplo, a sinonímia dos nomes da ave dos pântanos — perkūno oželio⁵¹ (Capella gallinago) é, em geral, escassa, e as expressões idiomáticas terminológicas também são poucas. Entre elas, são mais amplamente usados os variantes morfológicos de perkūno oželio — perkūno ožys, perkūno ožiukas e outros; provavelmente surgiram por associação, a partir da impressão causada por uma voz que lembra o balido de um cordeiro. A cabritinha do trovão e as suas variantes morfológicas ocupam a maior parte da área linguística lituana. Apenas as margens orientais e sudorientais se distinguem, pois aí são mais usadas denominações monolexicais. O limite aproximado de uso desse fraseologismo terminológico nas zonas leste e sul estende-se até Obeliai, Dusetos, Utena, Ignalina, Dubingiai, Musninkai, Kaišiadorys, Prienai, Alytus, Simnas e Veisiejai⁵². Na área de a cabritinha do trovão, por vezes usam-se em paralelo, ao lado desse fraseologismo terminológico, as denominações monolexicais bode, cabrito, cabritinho (por exemplo: Brž, Grl, Jnšk, Mrk, Ps, Smn, Vlk). Os žemaitianos dūnininkai, entre Varniai, Kelmė, Tauragė e Vainutas, usam a cabritinha do trovão juntamente com a forma composta monolexical perkūnožis (por exemplo: Drb, Grd, Klm, Lkv, Pašl, Skdv, Strg, Šll, Šlpg, Tn, Varn, Vdk, Vn, Žv). ⁴⁹ Cf.: (maruška — petruška «com élitros pintalgados, enquanto a joaninha de Deus é um pequeno besouro vermelho-vivo, incapaz de voar»). ⁵⁰ Por exemplo, quando pastoreavam o rebanho, os meninos, por tédio, colocavam um besourinho na palma da mão e diziam: «Boruškėlė — poruškėlė, voa para o céu, pergunta a Deus se já é hora do almoço ou ainda não Šk; Petriuk — broliuk, se chover, voa; se não chover, não voes! Ds. Maryte — katryte, mostra a verdade: se chover, fica sentada; se fizer sol, voa! Jnšk. Marška — pomparška, quando estiver quente, solto-te; quando estiver frio, enforco-te Pls.» Pode acrescentar-se que na Bulgária também existe um costume semelhante, mas acredita-se que, quando a joaninha levanta voo da palma da menina, indica o caminho para o lugar onde está o seu noivo (cf. Калинке — малинке, покажи ми пътя (М. А. Леонидова, obra cit., p. 111). ⁵¹ O componente trovão, que funciona como determinante, talvez esteja associado ao nome de uma divindade da antiga religião; por isso, o uso dos fraseologismos terminológicos formados com esse elemento pode remontar a um passado longínquo. ⁵² Além dos limites indicados a leste e a sul de perkūno oželio e de suas variantes, essa expressão fraseológica terminológica também ocorre, mas ali são mais característicos os nomes de uma só palavra: o empréstimo bekosas ou, mais raramente, meketys, tekutis e suas variantes. 185 A variante morfológica perkūno ožys (híbr. perūno ožys Prvn, Sug) não possui uma área contínua. Foi registrada em diversos lugares, na maioria das vezes ao lado da variante principal perkūno oželis (por exemplo: Adm, And, Dkn, Gml, Iš, Jc, Jknn, Jnšk, Jrgn, Krč, Kzk, Ljn, Lkš, Lpr, Lzd, Mrs, Mžč, Nj, Pd, Pj, Pkr, Prv, RdN, Rgv, Rk, Paśl, Pkl, Pn, Pp, Sug, KetS, Skrd, Ssk, Strg, Svn, Šauk, Šln, Tršk, Vdln, Žg, Žml). O mesmo se aplica à variante perkūno ožiukas; cabe apenas acrescentar que ela quase não ocorre na parte noroeste do dialeto donininkai da Žemaitija (cf.: Auk, Alvt, AžB, Až, Brd, Brt, Čk, Ds, Erž, Gml, Grd, Jdp, Kb, Kč, Kkl, Klm, Kpr, Kps, Kri, KzR, Lbn, Ldv, Ldvn, Mln, Mnšk, Mrč, Mrg, Mšk, Mtl, Mzr, Nj, Nmk, Nrn, Nv, Ob, Onš, Pbr, Pbs, Pd, Pg, Pjv, Pkp, Pkrž, Plm, Pp, Prn, Prvj, Slm, Smn, Srj, Stpr, Škns, Ši, Šln, Šmn, Tn, Tr, Trš, Užš, Užv, Varn, Vb, Vg, Vn, Vrk, Vs, Zp, Žl, Žml, Žv). Nos falares meridionais da língua lituana ocorre a variante perkūno ožiukas (por exemplo: Dg, Glč, Gnn, Mrs, Smn, Srj). Relativamente raramente, ao lado de perkūno oželio (às vezes também ao lado de suas variantes), encontram-se variantes registradas com o primeiro componente alterado ou completamente diferente, por exemplo: perkūnijos ožys (Šlpg, Varn); perkūnijos ožiukas (Strg); dangaus oželis (Brč, Klv); deguto oželis (Trs); dievo ožys53 (Kdn, Ml), dievo oželis (Ant, Dgl, Dkšt, Ilgn, Antr, Kd, Šlpg, Št); dievo ožiukas (Ds, Ig, Klvr, Kps, Mlt, Mnkn, Prvn); velnio ožys (cf.: Velinio ožiai kai ožiukai šauk gerklę paleidę: rodos ka tę avių pilna to [je] pelkė[je] Jrb), velnio oželis (Alz, JnšM), velnio ožiukas Aln. Além disso, foram registradas em lugares isolados outras expressões fraseológicas terminológicas raras com esse significado, por exemplo: dievo avinėlis (Prv, Sug); perkūno baronas (Kpč). Após examinar alguns aspectos da distribuição geográfica das expressões fraseológicas, pode-se concluir que os seguintes fatores influenciam suas áreas de ocorrência: a) a distribuição geográfica das palavras individuais que integram a expressão fraseológica; b) a distribuição geográfica dos diferentes significados da palavra que integra a expressão fraseológica; c) a distribuição geográfica dos elementos morfológicos das palavras que integram a expressão fraseológica; d) o nome próprio presente nas expressões fraseológicas de significado local; e) em casos específicos, as condições naturais que determinam particularidades do modo de vida dos habitantes de alguma região da Lituânia ou diferenças na flora e na fauna; f) as particularidades etnográficas das diversas regiões da RSS da Lituânia, das quais dependem as áreas de ocorrência das expressões fraseológicas relacionadas com a vida cotidiana, as diversas tradições, os costumes e as crenças; g) a influência de outras línguas. Й. ЛИПСКЕНЕ TRAÇOS MAIS CARACTERÍSTICOS DA GEOGRAFIA DAS COMBINAÇÕES FRASEOLÓGICAS Resumo O artigo investiga as causas que determinam a geografia das combinações fraseológicas. Para esse fim, analisa em detalhe a geografia de um determinado número de combinações fraseológicas pertencentes a diferentes tipos. Ao primeiro tipo pertencem combinações- 53 Dievo ožys / oželis / ožiukas, bem como as designações da joaninha — dievo k arvy tė / karvelė / karvikė / karvutė — provavelmente se formaram mais tarde do que perkūno ožys / oželis / ožiukas, pois o primeiro elemento, na forma singular, presente em sua estrutura, dievas, como designação generalizada de muitas divindades, é provavelmente uma criação de épocas posteriores. 186 ções cujos componentes formam palavras usadas em quase todo o território de difusão da língua lituana, por exemplo, ožius bielyti (piauti, lupti, drėksti, plėšti) «estar ocioso»; ao segundo, combinações em que um dos componentes forma uma palavra usada apenas numa parte maior ou menor do território da língua lituana, por exemplo, kiški pagauti, zuikį pagauti (sugauti) «cair»; ao terceiro, combinações em que um dos componentes forma uma palavra que não é usada em nenhum dialeto lituano fora dessa expressão fraseológica, por exemplo, pairabiais (palpabiais) eiti «ser preguiçoso, estragar-se». Esses tipos principais, por sua vez, subdividem-se em grupos estruturais e semânticos menores. Com base na análise realizada, constata-se que a geografia das combinações fraseológicas depende não apenas de fatores linguísticos, mas também extralinguísticos: 1) da geografia de palavras isoladas que integram a combinação fraseológica; 2) da geografia dos significados específicos das palavras que integram a combinação fraseológica; 3) da geografia dos elementos morfológicos das palavras que integram a combinação fraseológica; 4) de nomina propria que constituem um dos componentes das combinações de origem local; 5) da influência de outras línguas; 6) em alguns casos, das condições naturais que determinam as particularidades do modo de vida das pessoas, bem como as diferenças entre a flora e a fauna; 7) das particularidades das diferentes regiões etnográficas da Lituânia, que determinam as áreas de ocorrência das combinações fraseológicas ligadas ao modo de vida, às crenças, aos costumes e aos rituais do povo.