Būdingesnieji frazeologinių junginių geografijos bruožai

LIETUVIŲ AREALINĖS LINGVISTIKOS KLAUSIMAI LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA J. LIPSKIENĖ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟΤΕΡΑ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΑ ΓΝΩΡΙΣΜΑΤΑ ΤΩΝ ΦΡΑΣΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΣΥΝΔΥΑΣΜΩΝ Οι άτλαντες διαφόρων γλωσσών δείχνουν ότι πολλές λέξεις, φωνητικά γνωρίσματα και μορφολογικοί τύποι έχουν πολύ σαφείς ζώνες εξάπλωσης στην έκταση μιας ή άλλης γλώσσας. Ορισμένοι φρασεολογισμοί είναι επίσης χαρακτηριστικοί μόνο για συγκεκριμένες περιοχές. Είναι αλήθεια ότι, σε σύγκριση με τις μεμονωμένες λέξεις, οι φρασεολογισμοί έχουν γενικά την τάση να εξαπλώνονται περισσότερο, αλλά ορισμένοι είναι πιο προσκολλημένοι στα δικά τους «γενέθλια σπίτια» απ’ ό,τι, ας πούμε, οι παροιμίες. Συχνά η εξάπλωσή τους εμποδίζεται από το γεγονός ότι αναδεικνύονται ως φρασεολογισμοί μόνο μέσα στο πλαίσιο της πρότασης, ενώ η σημασιολογία τους γίνεται αντιληπτή μόνο από την απαραίτητη περίσταση που τους συνοδεύει· πρβ. την απλή έκφραση danties ant danties nesuleidžia1, που σημαίνει δόντια που έχουν φυτρώσει άνισα, στραβά, και τον φρασεολογισμό — (šalta) danties ant danties nesuleidžiu, που σημαίνει «κάνει πολύ κρύο». Αντίθετα, οι παροιμίες έχουν ευνοϊκότερες συνθήκες εξάπλωσης. Φαίνεται πως είναι περισσότερο παγιωμένες διατυπώσεις, που έχουν από μόνες τους σαφές νοηματικό βάρος και πιο εύκολα προβλέψιμη σημασία ακόμη και χωρίς συμφραζόμενα, χωρίς την απαραίτητη περίσταση του φρασεολογισμού, π.χ. kas nedirba, tas nevalgo; verkia duona tinginio valgoma κ.λπ. Σήμερα, καθώς δεν έχει ακόμη συγκεντρωθεί αρκετό πραγματολογικό υλικό, δεν είναι δυνατόν να προσδιοριστεί με ακρίβεια η γεωγραφική εξάπλωση μεμονωμένων παραστατικών εκφράσεων ούτε να εξαχθούν πιο ενδιαφέροντα ή πιο τεκμηριωμένα συμπεράσματα· ωστόσο, είναι δυνατόν να διακρίνουμε ορισμένες γενικές τάσεις. Έτσι, στο παρόν άρθρο επιχειρείται να περιγραφούν αυτές οι γενικές τάσεις, καθώς και, όπου είναι δυνατόν, οι περιοχές χρήσης ορισμένων συγκεκριμένων φρασεολογισμών, με βάση το διαθέσιμο, αν και ελλιπές, υλικό (οι φρασεολογισμοί δεν έχουν συλλεχθεί διεξοδικά σε όλη την έκταση της λιθουανικής γλώσσας), επειδή μέχρι σήμερα η γεωγραφία των φρασεολογικών συνδυασμών δεν έχει μελετηθεί καθόλου στη λιθουανική γλωσσολογία2. Οι σκέψεις που διατυπώνονται και τα συμπεράσματα που εξάγονται στο άρθρο μπορούν ακόμη σε πολλές περιπτώσεις να αποσαφηνιστούν. Μελετώντας τη γεωγραφία των φρασεολογισμών, παρατηρούμε ότι ορισμένοι καλύπτουν εξαιρετικά μεγάλες περιοχές, χρησιμοποιούνται όχι μόνο σε όλες τις λιθουανικές διαλέκτους αλλά έχουν ισοδύναμα και σε άλλες γλώσσες, ενώ άλλοι είναι γνωστοί σε μικρότερες εκτάσεις — χρησιμοποιούνται στην περιοχή μιας συγκεκριμένης γλώσσας ή μόνο σε επιμέρους διαλέκτους της. Πιθανότατα, οι μεγαλύτερες περιοχές εξάπλωσης χαρακτηρίζουν πολλούς σωματικούς φρασεολογισμούς, οι οποίοι αποτελούν ένα από τα παλαιότερα στρώματα της φρασεολογίας. Πολλοί φρασεολογισμοί αυτού του είδους 1 Στο άρθρο, για να αποφευχθεί η ανομοιομορφία, το παραδειγματικό υλικό παρατίθεται χωρίς τονισμό, επειδή συλλέχθηκε όχι μόνο από ζωντανή ομιλία αλλά και από διάφορες γραπτές πηγές χωρίς τονισμό· επιπλέον, όταν επιχειρεί κανείς να συνθέσει κείμενο σε διάλεκτο που δεν είναι δική του, μπορεί να κάνει διάφορα λάθη. 2 Σε επιμέρους μελέτες αποτυπώνεται η εξάπλωση μόνο ενός ή λίγων ιδιωματικών φρασεολογισμών· πρβ.: B. Rokaitė, Vaivorykštės pavadinimai lietuvių kalbos tarmėse, „Lietuvos TSR MA darbai, Serija A“, 2(15), 1963, p. 275—295; Lietuvių kalbos atlasas, I, Leksika, žemėl. Nr. 58. 169 λόγω των ίδιων λειτουργιών που επιτελούν τα αντίστοιχα μέρη του σώματος, των ψυχικών διεργασιών που είναι κοινές σε όλους τους ανθρώπους, καθώς και πρακτικών παραγόντων, είναι πανομοιότυπα σε διαφορετικούς λαούς. Για παράδειγμα, η λιθουανική φρασεολογική έκφραση galvą muilesti (nukarti) «απογοητεύομαι» έχει αντίστοιχα σε πολλές άλλες γλώσσες (πρβ. λετονικά — nokārt galvu· ρωσικά — повесить голову· πολωνικά — opuścić głowę· γερμανικά — den Kopf hängen lassen· αγγλικά — hang down one's head· γαλλικά — baisser la tête· εσθονικά — pead norgu laskma). Η παρατήρηση αυτή επιβεβαιώνεται επίσης από έναν πίνακα σωματικών φρασεολογικών εκφράσεων της λετονικής γλώσσας με τη λέξη «μάτι», όπου οι λετονικές εκφράσεις συγκρίνονται ως προς τη μορφή και τη σημασία με παρόμοιες φρασεολογικές εκφράσεις διαφόρων λαών, μεταξύ των οποίων και των Λιθουανών3. Κοινά στοιχεία των σωματικών φρασεολογικών εκφράσεων έχουν παρατηρηθεί όχι μόνο στις γλώσσες των ευρωπαϊκών λαών, αλλά και μεταξύ ευρωπαϊκών και πολύ μακρινών γλωσσών. Για παράδειγμα, ο Εσθονός γλωσσολόγος F. Vakk παραθέτει στοιχεία που δείχνουν ότι ορισμένες εσθονικές σωματικές φρασεολογικές εκφράσεις έχουν αντίστοιχα σε γλώσσες της Δυτικής Αφρικής4. Ωστόσο, δεν είναι σπάνιες και οι αντίθετες περιπτώσεις, δηλαδή όταν μια σωματική φρασεολογική έκφραση μιας γλώσσας δεν έχει αντίστοιχο σε άλλες γλώσσες. Για παράδειγμα, στο προαναφερθέν άρθρο Λετονών γλωσσολόγων αναφέρεται ότι μέχρι σήμερα δεν έχει εντοπιστεί σε άλλες γλώσσες αντίστοιχη, ως προς τη σύνθεση των συστατικών και τη σημασιολογία, της λετονικής σωματικής φρασεολογικής έκφρασης ceļa kāja «το τελευταίο ποτηράκι ή ποτήρι που πίνεται προτού οι φιλοξενούμενοι αποχαιρετιστούν και αναχωρήσουν»5. Μπορούμε να προσθέσουμε εδώ ότι η έκφραση αυτή, με την ίδια σημασία, έχει περάσει από τη λετονική και σε ορισμένες λιθουανικές διαλέκτους που γειτονεύουν με τη Λετονία, π.χ. στις περιοχές Biržai, Joniškis, Skaistgirys, Žagarė, Kruopiai και Šakyna, πρβ.: Nu, kaimyne, nieko nebūs, išgerk dar celia kaja Sk· Daugiau kaip sau nori, ale celia kaja tai reikia išgert, ir tiek Škn. Σε ορισμένες περιπτώσεις χρησιμοποιείται ακόμη και ως κατά λέξη μετάφραση, πρβ. Palauk, dar neik, dar turi išgert kelio koją, kitaip neišleisiu Jnš. Δεν είναι εύκολο, και μερικές φορές σχεδόν αδύνατο, να προσδιοριστεί ποιοι παράγοντες καθορίζουν τις διαφορετικές περιοχές χρήσης των επιμέρους φρασεολογικών εκφράσεων μέσα σε μία γλώσσα. Πιθανότατα επηρεάζουν διάφοροι παράγοντες: διαφορετικές κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες, ποικιλομορφία εθνογραφικών πραγματολογικών στοιχείων και εθίμων, σχέσεις με γειτονικούς λαούς κ.ο.κ. Επιπλέον, η διάδοση μιας παραστατικής έκφρασης περιορίζεται εν μέρει από μια διάλεκτο ή μια ομάδα συγγενικών διαλέκτων (π.χ. τη διάλεκτο των Ζεμαϊτών, των ανατολικών Αουκσταϊτών κ.ά.). Ωστόσο, η επίδραση της διαλέκτου στην περιοχή χρήσης μιας φρασεολογικής έκφρασης εκδηλώνεται συνήθως έμμεσα, μέσω επιμέρους λεξικών μονάδων από τις οποίες σχηματίζονται οι φρασεολογικές εκφράσεις και οι οποίες απαντούν στη μία ή στην άλλη διάλεκτο. Συμβαίνει η λέξη που αποτελεί ένα από τα συστατικά μιας φρασεολογικής έκφρασης να μη χρησιμοποιείται σε ολόκληρη την περιοχή της λιθουανικής γλώσσας, αλλά μόνο σε λίγες διαλέκτους. Η ισόγλωσση γραμμή εξάπλωσης αυτής της λέξης συχνά αποτυπώνει, έστω κατά προσέγγιση, και τις περιοχές εξάπλωσης των παραστατικών εκφράσεων που σχηματίζονται με αυτήν. Επομένως, ακόμη και χωρίς πλήρη δεδομένα, μπορούμε να συναγάγουμε κατά προσέγγιση την εξάπλωση ορισμένων δημοφιλών φρασεολογικών εκφράσεων και των παραλλαγών τους από τις βασικές λέξεις που περιέχουν, των οποίων την εξάπλωση ήδη γνωρίζουμε. Για παράδειγμα, στις λιθουανικές διαλέκτους υπάρχουν πολλές φρασεολογικές εκφράσεις που σχηματίζονται με τις λέξεις — kiškis και zuikis. Οι περιοχές χρήσης αυτών των δύο συνωνύμων κατανέμονται σχετικά συστηματικά. Το Zuikis ή η παραλλαγή του zuikys χρησιμοποιείται στις διαλέκτους των Ζεμαϊτών, των δυτικών και κεντρικών Αουκσταϊτών, καθώς και των Ντούκων στην αριστερή όχθη του Νέμουνας. 3 Ж. Э. Кагайне, С. Раге, Некоторые параллели соматических фразеологизмов в языке латышей и их соседей, — Взаимосвязи балтов и прибалтийских финнов, Рига, 1970, p. 181–6. 4 Ф. Вакк, О соматической фразеологии в современном эстонском литературном языке (filol. m. kand. disertacijos autoreferatas), Таллин, 1964, p. 7. 5 Э. Кагайне, С. Раге, min. str., p. 175–6. 170 Ο λαγός εδώ είναι συνήθως γνωστός από τη λογοτεχνική γλώσσα. Οι ανατολικοί αυξιτικοί και σχεδόν όλοι οι δζούκοι της δεξιάς όχθης του Νέμαν χρησιμοποιούν περισσότερο το λαγός ή την παραλλαγή του λαγώς, ενώ το ζουίκις καταγράφεται εδώ συχνότερα με την ένδειξη «νεότερο». Επομένως, οι περιοχές χρήσης της φρασεολογικής έκφρασης να πιάσεις λαγό και της παραλλαγής της να πιάσεις ζουίκι (να συλλάβεις) με τη σημασία «να σε πιάσει έντονη πείνα» μάλλον συμπίπτουν κατά προσέγγιση με τις περιοχές των λέξεων λαγός (λαγώς) και ζουίκις (ζουίκις), ενώ στη ζώνη επικάλυψης των λέξεων αυτών θα είναι γνωστές και οι δύο παραλλαγές της φρασεολογικής έκφρασης. Φυσικά, στην περιοχή χρήσης της φρασεολογικής έκφρασης να πιάσεις ζουίκι (να συλλάβεις), λόγω της επιρροής της λογοτεχνικής γλώσσας, αναμφίβολα θα απαντά σήμερα και παραλλαγή με τη λέξη λαγός. Παρόμοια κατανομή θα είχαν πιθανότατα και άλλες δημοφιλείς παραστατικές εκφράσεις και τεχνικοί φρασεολογισμοί που σχηματίζονται με αυτές τις λέξεις, π.χ.: το γλυκό του λαγού (του ζουικιού) «δώρο φαγώσιμο»· τα λάχανα του λαγού (του ζουικιού) «οξαλίδα»· συγκριτικός φρασεολογισμός (δειλός σαν λαγός (ζουίκις)) κ.ο.κ. Στις περιοχές χρήσης του τελευταίου φρασεολογισμού και των παραλλαγών του θα πρέπει, βέβαια, να αντανακλάται όχι μόνο η μορφολογία των λέξεων λαγός, ζουίκις, π.χ., (δειλός σαν λαγώς (ζουίκυς)) κ.ο.κ., αλλά και η ποικιλία του επιθέτου (δειλός | φοβητσιάρης | τρομαγμένος…), καθώς το επίθετο αποτελεί απαραίτητο περιβάλλον της φρασεολογικής έκφρασης και συμβάλλει στην αποσαφήνιση της σημασίας της. Remiantis tokiomis pat prielaidomis, panašius apibendrinimus būtų galima daryti ir apie kitų frazeologizmų geografiją. Pavyzdžiui, lietuvių tarmėse turimas frazeologizmas, į kurį įeina žodis žarna, plg. žarna žarną ryja „labai alkanas“: Mama, duok valgyt – žarna žarną ryja Kair. Žodis žarna virškinimo organo reikšme vartojamas didesnėje lietuvių kalbos ploto dalyje – jį turi dzūkai, rytų ir vidurio aukštaičiai, taip pat didžioji vakarų aukštaičių dalis. Kaip rodo negausi iliustracinė medžiaga, ir minėtasis frazeologizmas yra užrašytas kaip tik iš to ploto (pvz., An, Bgs, Bsg, Btg, Čb, Dglš, Drsk, Glv, Jnš, Jnšk, Kair, Ker, Kps, Krs, Kš, Kvr, KzR, Lnkv, Ml, Mrk, Plv, Pn, Pun, Rd, Rdm, Šd, Švnc, Ukm, Vp). Be to, iš atskirų vietų užfiksuota ir retesnių to frazeologizmo variantų, pvz.: žarna žarną ėda Ut; žarna žarną valgo Rš; žarna žarną loja Grv; žarna žarną veja Užp. Pasitaiko dar ir jo sinonimų, pvz., žarna į žarną lenda Plk. Pastarasis sutinkamas ir grožinėj literatūroj – kupiškėno J. Baltušio kūriniuose, plg. O kad man žarna žarnon lenda, be pietų dar aš⁶… Kad šis posakis nėra naujadaras, rodo tai, jog ji yra užfiksavęs iš buvusios Rytų Prūsijos (Ragainės apylinkių) jau A. Šleicheris⁷. Ta pačia reikšme, pvz., Gervėčiuose vartojamas frazeologizmas žarnos maršą ūžia (= groja), plg. Itai kaip alkanas, tada ir klega (=šneka): ot noriu valgyt – žarnos maršą ūžia. Jis turi tikslius atitikmenis lenkų (kiszki grają marsza⁸) ir baltarusių (кіуші маршам граюць⁹) kalbose. Galimas daiktas, į Gervėčių tarmę jis yra atėjęs iš katros tų dviejų slavų kalbų. Οι Σαμογίτιοι και οι αυξιτικές διάλεκτοι κοντά στη Σαμογίτια χρησιμοποιούν τη λέξη grobas αντί για το έντερο. Στην περιοχή χρήσης της λέξης grobas έχει καταγραφεί παραλλαγή της φρασεολογικής έκφρασης το ένα έντερο τρώει το άλλο — το ένα grobas τρώει το άλλο, πρβ. Τρίτη μέρα που δεν μου δίνουν να φάω, το ένα grobas τρώει το άλλο Krš¹⁰. Erž, Klm, Ms, Mžk, Rdn, Rt, Skd, Škn, Vn, Žr. Από μία τοποθεσία έχει καταγραφεί επίσης η παραλλαγή το ένα grobas κυνηγά το άλλο, πρβ. Θέλω να φάω — το ένα grobas κυνηγά το άλλο Sg. 6 J. Baltušis, Parduotos vasaros, II, Vilnius, 1969, p. 33. 7 A. Schleicher, Litauisches Lesebuch und Glossar, Praga, 1856, p. 113. 8 St. Skorupka, Słownik frazeologiczny języka polskiego, I, Warszawa, 1967, p. 423. 9 Ф. Янкоўскі, Беларускія прыказкі, прымаўкі, фразеалагізмы, Мінск, 1962, p. 478. 10 Οι συντομογραφίες των ονομάτων των οικισμών που παρατίθενται μετά το ερωτηματικό δείχνουν πού αλλού χρησιμοποιείται αυτή η φρασεολογική έκφραση. 171 Μέχρι πρόσφατα, η παραλλαγή ≈ s το ένα grobas τρώει το άλλο, δίπλα στο «το ένα έντερο τρώει το άλλο» χρησιμοποιούνταν (και τώρα ακόμη τη χρησιμοποιούν ορισμένοι εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς) στο χωριό Spirakiai, στα όρια των κεντρικών αυξιτικών διαλέκτων της περιοχής κοντά στα σύνορα με τη Λετονία, όπου το ίδιο το πεπτικό όργανο σήμερα ονομάζεται έντερο. Το φαινόμενο αυτό θα μπορούσε να ερμηνευτεί με δύο τρόπους: είτε το χωριό αυτό ανήκε παλαιότερα στην περιοχή χρήσης της λέξης grobas είτε η περιοχή χρήσης ολόκληρης της φρασεολογικής έκφρασης είναι, για διάφορους λόγους, ευρύτερη από την περιοχή χρήσης της μεμονωμένης λέξης που περιλαμβάνει. Κυρίως σε γραπτές πηγές (στα έργα των S. Daukantas και M. Valančius, καθώς και στις συλλογές παραμυθιών του J. Basanavičius) έχει καταγραφεί με την ίδια σημασία και η παραλλαγή της φρασεολογικής έκφρασης το ένα έντερο μπαίνει μέσα στο άλλο, το ένα grobas μπαίνει μέσα στο άλλο, π.χ., Τα grobas μπαίνουν το ένα μέσα στο άλλο, τόσο πολύ θέλω να φάω M. Valanč· Φίλε μου, πολύ θέλω να φάω — το ένα grobas μπαίνει μέσα στο άλλο11. Εδώ μπορεί να προστεθεί ότι οι παραλλαγές άλλων φρασεολογισμών που περιλαμβάνουν αυτές τις λέξεις και έχουν καταγραφεί σε λίγες μόνο τοποθεσίες περιορίζονται επίσης από τις περιοχές χρήσης των συνωνύμων έντερο και grobas, ενώ μερικές απαντούν μόνο με ένα από τα δύο συνώνυμα. Για παράδειγμα, η έκφραση (φεύγει σαν να έχει φυσήξει το grobas «χωρίς να καταφέρει τίποτα, απογοητευμένος, δυσαρεστημένος») δεν έχει καθόλου την ευρύτερα χρησιμοποιούμενη παραλλαγή που σχηματίζεται με τη λέξη έντερο. Συνεπώς, η περιοχή χρήσης της δεν μπορεί να αποκλίνει σημαντικά από την περιοχή χρήσης της λέξης grobas, δηλαδή πρέπει να περιορίζεται στις σαμογίτικες διαλέκτους. Mintį, kad atskirų žodžių geografija lemia ir frazeologizmų arealus, dar iš dalies parem ia žodžių epušė, apušė, drebulė, drebuolė ir su jais sudarytų frazeologizmų geografijos pavyzdys. Pavyzdžiui, reikšmė „bijoti“ lietuvių kalbos plote vartojamas frazeologizmas dreba (virpa) kaip epušė (apušė, apušis, drebulė) arba dreba (virpa) kaip epušės (apušės, apušies, drebulės, drebuolės) lapas. Dar vienas to frazeologizmo variantas pasitaiko tose šnektose, kurios vietoj žodžio lapas vartoja sinonimą lakštas, pvz., Vilkenyčia (= vilkė) sv irpt peršoko, e aš kap apušės lakštas drebu Grv. Atskirais atvejais, paprastai labiau slavų kalbų paveiktose šnektose, skiriasi ir to frazeologizmo morfologinė sandara: vietoj daiktavardžio kilmininko slavų kalbų pavyzdžiu jau turimas būdvardis, pvz., Vaikai dreba kaip lapai apušiniai Dbg. Από τις συγκριτικές φρασεολογικές εκφράσεις που παρατίθενται εδώ, η ευρύτερα χρησιμοποιούμενη είναι η παραλλαγή τρέμει (σπαρταρά) σαν φύλλο τρέμουσας. Εκτός από το νοτιότερο τμήμα των δυτικών αυξιτικών και ορισμένες ανατολικές δζουκικές διαλέκτους, περιπτώσεις χρήσης της έχουν καταγραφεί σχεδόν σε όλη την επικράτεια της λιθουανικής γλώσσας (π.χ.: Bdr, Dbč, Drsk, Grz, Eiš, Jnš, Kri, Klm, Knv, Krs, Krš, Lkm, Lkv, Lnkv, Lp, Mrk, Ob, Plm, Pp, Rgv, Rud, Sk, Škn, Užv, Vg, Žg). Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η φρασεολογική έκφραση είναι γνωστή όχι μόνο στη λιθουανική λογοτεχνική γλώσσα και στις διαλέκτους — έχει αντίστοιχα και σε άλλες γλώσσες και είναι διεθνούς χαρακτήρα, πρβ.: λετονικά — trīc (dreb) kā apšu (apses rt.) lapa12· ρωσικά — как осиновый лист дрожит (трясется)13· πολωνικά — trząsi się jak liść (jak listek) osiki14· γερμανικά — zittern wie Espenlaub15· αγγλικά — quake (quiver, shake, trembling) like an aspen leaf16. 11 Lietuviškos pasakos įvairios, surinko J. Basanavičius, II, Kaunas, 1928, p. 13. 12 K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca, I, Rīga, 1923—1925, p. 118; D. Caubuliņa, N. Ozoliņa, A. Plēsuma, Latviešu—krievu frazeoloģiskā vārdnīca, Rīga, 1965, p. 56. 13 Фразеологический словарь русского языка, под редакцией А. И. Молоткова, Москва, 1967, p. 226—227. 14 St. Skorupka, Słownik frazeologiczny języka polskiego, II, Warszawa, 1968, p. 396. 15 D. Šlapoberskis, Vokiečių—lietuvių kalbų žodynas, Vilnius, 1972, p. 311; Немецко-русский фразеологический словарь, под редакцией Малиге—Клаппенбах и К. Агрикола, Москва, 1975, p. 160. 16 A. B. Кунин, Англо-русский фразеологический словарь, Москва, 1956, p. 628. 172 Δεν είναι εύκολο να προσδιοριστεί γιατί αυτή η φρασεολογική έκφραση χρησιμοποιείται σε διάφορες γλώσσες. Ωστόσο, δύσκολα μπορεί κανείς να μιλήσει εδώ για αποτέλεσμα δανεισμού ή γλωσσικής αλληλεπίδρασης, καθώς συνδέει και περιοχές που απέχουν αρκετά γεωγραφικά μεταξύ τους. Ίσως ορθότερη είναι η υπόθεση ότι σε πολλές γλώσσες η ίδια φρασεολογική έκφραση θα μπορούσε να έχει διαμορφωθεί αυτόνομα, δηλαδή ότι εδώ αντιμετωπίζουμε εν μέρει τα ίδια εκείνα φαινόμενα που καθορίζουν και τις γεωγραφικές ιδιαιτερότητες των σωματικών φρασεολογικών εκφράσεων. Στην περιοχή της φρασεολογικής έκφρασης που εξετάστηκε, άλλες φρασεολογικές εκφράσεις με τη λέξη apušė ή τις παραλλαγές της στις επιμέρους λιθουανικές διαλέκτους δεν παρουσιάζουν σαφέστερες ισόγλωσσες, π.χ.: dreba kaip apušė Grz, Kp, Lp, Mrc, Pkp, Pnd, Skp, Slnt, Vs, Vvr· dreba kap apušis Alz, Srv. Σε ορισμένες ανατολικές διαλέκτους των Aukštaitija και ανατολικές διαλέκτους των Dzūkija, καθώς και εδώ κι εκεί ακόμη και σε διαλέκτους της Žemaitija, καταγράφηκαν εκφράσεις με την παραλλαγή epušė, π.χ.: dreba kaip epušė Als, Eig, Km, Kvr, Rk, Trš· dreba kaip epušės lapas An, Ds, Kvr, Ml, Trgn, Tršk, Užv. Στις διαλέκτους όπου υπάρχει το συνώνυμο της ονομασίας του δέντρου drebulė, σχηματίζονται με αυτό και διάφορες παραλλαγές της υπό συζήτηση φρασεολογικής έκφρασης, π.χ.: dreba kaip dreb ulė Brt, Dt, Jrb, Kb, KzR, Pc, Rdm, Vl, Vlkj, Vlkv· dreba kaip dreb ulės lapas Šk, Vdk, || dreba kaip dreb ulė Dkš, Erž. Στην περιοχή της περιφέρειας Ignalina όπου απαντά το συνώνυμο dreb uolė, καταγράφηκε η παραλλαγή dreba kaip dreb uolės lapas Vds. Παρεμπιπτόντως, τόσο σε εκείνες τις περιοχές όσο και σε όλη την έκταση της λιθουανικής γλώσσας χρησιμοποιείται παράλληλα και η φρασεολογική έκφραση χωρίς την ονομασία του δέντρου, πρβλ. (dreba) kaip lapas (Dglš). Μπορεί επίσης να επισημανθεί ότι στο μεγαλύτερο μέρος της Λιθουανίας, ιδίως όταν στη φρασεολογική έκφραση περιλαμβάνεται η λέξη apušė (ή epušė), φαίνεται να χρησιμοποιείται κυρίως η πληρέστερη παραλλαγή της, δηλαδή εκείνη που περιέχει το ουσιαστικό lapas: dreba kaip apušės (σπανιότερα epušės) lapas. Οι παραλλαγές της φρασεολογικής έκφρασης που σχηματίζονται με το συνώνυμο dreb ulė συνήθως δεν περιέχουν τη λέξη lapas — dreba kaip dreb ulė. Μέχρι σήμερα δεν έχουν εντοπιστεί αντίστοιχες εκφράσεις αυτής της συντομότερης παραλλαγής σε άλλες γλώσσες. Επομένως, μπορεί να υποτεθεί ότι είναι νεότερη και προέκυψε στη λιθουανική γλώσσα με τη συντόμευση της μακρύτερης παραλλαγής. Όπως έχει ήδη αναφερθεί, οι περιοχές εξάπλωσης των επιμέρους αυτών λέξεων και των φρασεολογικών εκφράσεων που σχηματίζονται με αυτές σχεδόν συμπίπτουν, με εξαίρεση ορισμένες αποκλίσεις, οι οποίες συνήθως αντανακλούν την παλαιότερη παρουσία του συνωνύμου apušės σε κάποια διάλεκτο. Ακολουθούν ορισμένες περιπτώσεις στις οποίες σε επιμέρους διαλέκτους είναι γνωστές και οι δύο ονομασίες του δέντρου, αλλά η φρασεολογική έκφραση σχηματίζεται μόνο με τη μία από αυτές, π.χ. δίπλα στην ονομασία του δέντρου apušė χρησιμοποιείται και η ονομασία dreb ulė, αλλά στη φρασεολογική έκφραση απαντά μόνο το apušė Grz, Jnš, Khm, Lkm, Plm, Sk, Škn· apušė || apušis || dreb ulė || dreb ulis, αλλά στη φρασεολογική έκφραση απαντά μόνο το apušė Dbg· epušė || dreb ulė, αλλά η φρασεολογική έκφραση σχηματίζεται μόνο με το epušė Als. Η αντίθετη περίπτωση, δηλαδή epušė || dreb ulė ως ονομασία, αλλά dreb ulė στη φρασεολογική έκφραση, έχει καταγραφεί μέχρι στιγμής μόνο μία φορά — στο Urkuvėnai. Καθώς η γεωγραφική εξάπλωση μιας φρασεολογικής έκφρασης δεν μπορεί συνήθως να αποκλίνει πολύ από τη γεωγραφική εξάπλωση της αυτοτελούς λέξης που αποτελεί ένα από τα συστατικά της, αν η περιοχή εξάπλωσης μιας τέτοιας λέξης είναι κατακερματισμένη (και μερικές φορές αποτελείται ακόμη και από ξεχωριστά, μη συνεχόμενα τμήματα), κατακερματισμένη θα είναι και η περιοχή εξάπλωσης της φρασεολογικής έκφρασης που περιέχει τη λέξη αυτή. Για παράδειγμα, η παρομοιωτική φρασεολογική έκφραση storas kaip užėtkas «πολύ χοντρός» καταγράφηκε στις νοτιότερες διαλέκτους της Dzūkija, γύρω από το Dubičiai. Αντίστοιχό της με την παραλλαγή της ίδιας λέξης ušėckas απαντά σε ορισμένες διαλέκτους της Aukštaitija κοντά στα σύνορα με τη Λετονία (Grz, Jnš, Kri, Sk, Žml), όπου, όπως και στις προαναφερθείσες διαλέκτους της Dzūkija, έτσι ονομάζεται ένα συγκεκριμένο μικρό βαρέλι. Η περιοχή εξάπλωσης του Ušėcko / ušėtko διασπάται σε τμήματα από τις παρεμβαλλόμενες περιοχές όπου το ίδιο αντικείμενο έχει διαφορετική ονομασία (cebras / ceberas / ceberkas), στις οποίες δύσκολα θα είναι γνωστή και η υπό συζήτηση φρασεολογική έκφραση. Μια άλλη περίπτωση είναι εκείνη όπου οι λέξεις που περιλαμβάνονται στη φρασεολογική έκφραση χρησιμοποιούνται σε ολόκληρη ή σχεδόν ολόκληρη την περιοχή της λιθουανικής γλώσσας, ενώ η ίδια η έκφραση, που επιτελεί ρηματική λειτουργία, — 173 — σχηματισμένη σύμφωνα με το πρότυπο D + V₁ (V₂, V₃...)17, απαντά μόνο σε ορισμένες διαλέκτους. Για παράδειγμα, το ουσιαστικό žaibas (ή η παραλλαγή του žiebas) και τα ρήματα mesti, pilti, pliekti απαντούν στις περισσότερες λιθουανικές διαλέκτους18. Αντίθετα, η περιοχή εξάπλωσης της φρασεολογικής έκφρασης žaibus mesti (pilti, pliekti) «αστράφτει» περιορίζεται στη Žemaitija, στις βόρειες δυτικές διαλέκτους της Aukštaitija και στα βόρεια τμήματα της κεντρικής και ανατολικής Aukštaitija (πρβλ., για παράδειγμα: žaibus mesti Antz, Brs, Brž, Grz, Jnš, Jnšk, Kair, Kri, Krs, Krš, Lg, Lnkv, Mšk, Ms, Pbr, Pkr, Pš, Pvn, Rdn, Sk, Skd, Slnt, Škn, Šl, Šts, Šv, Užv, Vvr, Žg, Žml· žaibus pilti Pnm, Rk· žaibai plie-kia Škn, žaibus pliekti Jnš, Mšk, Sk, Šl· žeibus pilti Pvn). Οι νότιες δυτικές διάλεκτοι της Aukštaitija, το νότιο τμήμα της κεντρικής Aukštaitija, οι διάλεκτοι της Dzūkija και μέρος των ανατολικών διαλέκτων, με βάση τα διαθέσιμα στοιχεία, φαίνεται να χρησιμοποιούν το ρήμα žaibuoti αντί για αυτή τη φρασεολογική έκφραση. Η παραλλαγή της φρασεολογικής έκφρασης με τη λεξική παραλλαγή žiebas χρησιμοποιείται σε ορισμένες διαλέκτους της Žemaitija, π.χ.: žiebus mesti Kv, Lkv, Prk, Šll, žiebus pliekti Pj. Παραλλαγές της φρασεολογικής έκφρασης žaibus (žiebus) mesti (pliekti…) έχουν καταγραφεί και σε γραπτές πηγές, π.χ.: žaibus mesti B, M, N, Žem· žaibus pliekti Sln· žiebus mesti JnE, Mit I 72· žėbus (= žiebus) mesti BzF 202, Mit I 72. Επομένως, αυτή η φρασεολογική έκφραση δεν είναι νέα. Την παλαιότητά της υποδηλώνει και το ακριβές λετονικό αντίστοιχο, σχηματισμένο με λέξεις της ίδιας ρίζας όπως και στη λιθουανική, πρβλ.: zibenus meta allaž biežāk «αστραποβολούσε έντονα»· pērkuons rūcis un zibens metis19. Άλλο παράδειγμα φρασεολογικής έκφρασης του ίδιου είδους και σχηματισμένης σύμφωνα με το ίδιο πρότυπο, της οποίας οι παραλλαγές διαφέρουν ως προς την περιοχή εξάπλωσής τους ουσιαστικά μόνο λόγω του ρήματος του δεύτερου συστατικού, είναι οι εκφράσεις που δηλώνουν τον εμετό (συνήθως κάποιου μεθύστακα ή με hangover), πρβλ.: Gėrei gėrei, kas iš to, kad gėrei, kad reikia ožius bielyti Vb· Gėrė, gėrė, kol pradėjo ožius draskyt Msn· Tai drėskiau ožius, į tvorą įsikabinęs Btg· Vakar gėrė, dabar ožius gainioja Dbg· Gersi, kol pradėsi ožius ganyt Bgs· Lupsi ožius kaip didelis, tik neik nuo stalo VIkv· Pradėsi ožius nerti, negerk tiek daug Šl· Tol sėdėjo prie stalo, kol ėmė ožį pjaut Mžk; Škn· Prisigėrė, o dabar ožius plėšia Ut· Ožius rauna, ir gana, atsikėlęs Glv. Με βάση τα διαθέσιμα στοιχεία, οι περιοχές εξάπλωσης των διαφόρων παραλλαγών κατανέμονται περίπου ως εξής. Η έκφραση Ožius bielyti έχει καταγραφεί κυρίως βόρεια της γραμμής Obeliai – Dusetos – Antalieptė – Daugailiai – Užpaliai – Debeikiai – Troškūnai – Karsakiškis – Šeduva – Pakruojis – Joniškis (πρβλ.: An, Ant, Brž, Dgl, Ds, Jnš, Jnšk, Km, Kp, Krs, Lnkv, Ob, Pbr, Pkr, Ps, Rk, Šd, Užp, Vb). Η παραλλαγή ožius lupti (μερικές φορές παράλληλα με άλλες) έχει καταγραφεί σε διάσπαρτες τοποθεσίες νότια της περιοχής εξάπλωσης της παραλλαγής ožius bielyti, στις ανατολικές διαλέκτους της Aukštaitija, στις ανατολικές και δυτικές διαλέκτους της Dzūkija, καθώς και στις διαλέκτους της λεγόμενης priežūkis και της νότιας δυτικής Aukštaitija, π.χ.: Alk, An, Ant, Brt, Dbč, Dbg, Dglš, Dkšt, Ds, Dv, Grv, Jz, Klt, KzR, Lb, Lp, Lzd, Pls, Pun, Rod, Rš, Slk, Srj, Šlčn, Švn, Švnč, Trgn, Vdš, Vdšk, VIkv, VšR, Vv, Zr, Žl· ožius pjauti έχει καταγραφεί κυρίως δυτικά της περιοχής εξάπλωσης του ožius bielyti, π.χ.: Erž, Grz, Jnš, Krp, Mžk, Sk, Škn, Trk, Vkš, Žg. Η έκφραση Ožius plėšti έχει καταγραφεί κυρίως στο ανατολικό τμήμα της περιοχής της λιθουανικής γλώσσας, σε ορισμένα μέρη παράλληλα με την παραλλαγή ožius lupti, π.χ.: Bgs, Čb, Dbg, Dv, Grv, Ign, Ker, Kvr, Ml, Mlt, Msn, Rud, Šlčn, Ut, Vp, Žl. Σε μεμονωμένες περιπτώσεις καταγράφηκε και στις νότιες δυτικές διαλέκτους της Aukštaitija, δίπλα στην παραλλαγή ožius lupti Vv. Άλλες παραλλαγές, οι οποίες επίσης απαντούν συχνότερα στο ανατολικό τμήμα της περιοχής της λιθουανικής γλώσσας, χρησιμοποιούνται και αυτές σε πολλά μέρη παράλληλα με άλλες παραλλαγές, π.χ.: 17 D — ουσιαστικό, V₁, V₂, V₃ — διαφορετικά ρήματα. 18 Η λέξη žaibas φαίνεται να απουσιάζει μόνο από ορισμένες ανατολικές διαλέκτους της λιθουανικής, π.χ. γύρω από το Daugėliškis, το Vidiškės και αλλού· στη θέση της, φαίνεται, χρησιμοποιείται η λέξη bliskavica(?). 19 K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca, IV, Rīga, 1929–1932, p. 716. 174 να γδέρνει κατσίκια Čb, Ker, Msn· να κυνηγά κατσίκια Dbg· να ξεριζώνει κατσίκια Glv. Σε μεμονωμένες περιπτώσεις τέτοιες σπανιότερες παραλλαγές απαντούν επίσης στις δυτικές ανώτερες λιθουανικές και στις διαλέκτους της Žemaitija, π.χ.: να γδέρνει κατσίκια Ar, Bgt, Btg, Rs· να βουτά κατσίκια Šl. Στις σπανιότερες κατατάσσεται η έκφραση να γδέρνει τομάρια κατσικιών, π.χ.: Ήπιες χτες αρκετά και τώρα κιόλας γδέρνεις τομάρια κατσικιών πίσω από τη γωνία Gdr. Μια περαιτέρω παραλλαγή, με διαφορετικό δεύτερο και τροποποιημένο πρώτο συστατικό του φρασεολογισμού (πιθανότατα μπορεί να θεωρηθεί ακόμη και συνώνυμο του φρασεολογισμού που συζητήθηκε), να αγοράζει κατσικάκια καταγράφηκε σε μεμονωμένες διαλέκτους της Žemaitija, π.χ.: Ήπιε μόνο μερικά ποτηράκια και ήδη θα αγοράσει κατσικάκια πίσω από τη γωνία· Μάλλον κι εσύ θα πας στο πίσω δωμάτιο να αγοράσεις κατσικάκια· Τι λοιπόν, αγοράζεις ήδη κατσικάκια Sd. Μπορεί ακόμη να προστεθεί ότι και στη λετονική υπάρχει φρασεολογισμός σχηματισμένος σύμφωνα με το ίδιο πρότυπο και με το ίδιο πρώτο συστατικό, με διάφορες παραλλαγές, π.χ.: āzi (āžus) dirāt (kaut, plēst) «να γδέρνει (να χτυπά, να ξεσχίζει) κατσίκα (κατσίκια)»· āžu ādas spilēt «να τραβά, να ξεχειλώνει δέρματα κατσικιών»· āžus durt «να τρυπά κατσίκια»· ar āžu ādām braukt «να ταξιδεύει με δέρματα κατσικιών»20. Ολοκληρώνοντας την αναφορά σε αυτόν τον φρασεολογισμό, πρέπει να σημειωθεί ότι στις λιθουανικές διαλέκτους υπάρχουν επίσης διάφορα συνώνυμά του, τα οποία χρησιμοποιούνται για να δηλώσουν τον εμετό, π.χ.: να λέει ευχαριστώ· να μεγαλώνει προς τα πίσω· να γυρίζει πίσω· να μετρά χρυσάφι (χρυσά νομίσματα)· ένα χρυσό νόμισμα αξίζει δύο καπέικες· η ψυχή ανακατεύεται (πέτυχε, γύρισε)· του γύρισε την ψυχή· να το ρίχνει στην κρούστα· να μεταφέρει ένα μοσχαράκι· να κάνει το μοσχάρι να βρυχάται κ.ά. Ωστόσο, ο σχηματισμός και η γεωγραφία τους δεν εξετάζονται στο παρόν άρθρο. Μερικές φορές ορισμένες παραλλαγές αυτού του είδους φρασεολογισμών σχηματίζουν σχετικά σαφείς περιοχές. Για παράδειγμα, στις διαλέκτους της λιθουανικής υπάρχει ένας φρασεολογισμός με πολλές παραλλαγές του πρώτου συστατικού, σχηματισμένος σύμφωνα με το πρότυπο D₁ (D₂, D₃, D₄…) + D, ο οποίος δηλώνει χιονόπτωση με μεγάλες, υγρές νιφάδες, π.χ., μπουκιές γυναικών | γερόντων | σκύλου | ζητιάνου | λύκου. Πρβλ.: Χιονίζει με μπουκιές γυναικών Grk· Χιονίζει με μπουκιές γερόντων, είναι φοβερό να βγεις Ker· Μα πόσο ρίχνει με μπουκιές σκύλου Lk· Όπως δούλευε με μπουκιές ζητιάνου, έτσι και πέφτει Lk· Μόλις άρχισε να πέφτει με μπουκιές λύκου (= να σκορπίζει), και τα μάτια γέμισαν Kl; J. Από όλες τις παραλλαγές που αναφέρθηκαν εδώ, η έκφραση μπουκιές ζητιάνου φαίνεται να έχει την πιο έντονη ισόγλωσση. Σύμφωνα με το διαθέσιμο υλικό, η περιοχή χρήσης της βρίσκεται βόρεια και δυτικά της γραμμής Biržai — Pabiržė — Pasvalys — Joniškėlis — Šeduva — Kelmė, ενώ από την Kelmė και νοτιότερα τα όριά της δεν είναι πλέον σαφή. Έτσι, χρησιμοποιείται κυρίως στις βόρειες διαλέκτους της Žemaitija και στις ανώτερες λιθουανικές διαλέκτους (π.χ.: Brž, Grz, Grž, Jnš, Jnšk, Klk, Klm, Kri, Krp, Krš, Lnkv, Ms, Mšk, Mžk, Pbr, Plt, Ps, Rdn, Rd, Sk, Šd, Škn, Tl, Trš, Užv, Vvr, Žg, Žml). Η περιοχή της σπανιότερης παραλλαγής — μπουκιές γυναίκας (γυναικών) — φαίνεται να αρχίζει περίπου στην περιοχή του Eržvilkas, του Gir kalnis και του Raseiniai και να εκτείνεται νότια πέρα από τον Nemunas (π.χ.: Erž, Grk, Gs, Kb, KzR, Rs, Šil, Šk, Švn, Vl, Vlkj, Vlkv). Η παραλλαγή αυτή καταγράφηκε σε μεμονωμένες τοποθεσίες στις ανατολικές ανώτερες λιθουανικές διαλέκτους (π.χ.: Bgs, Er, Pn), αλλά προς το παρόν δεν μπορεί να προσδιοριστεί με ακρίβεια η περιοχή χρήσης της. Από τη μία ή την άλλη καταγραφή φαίνεται ότι, εκτός από τις μπουκιές γυναίκας (γυναικών), σε ορισμένες διαλέκτους χρησιμοποιείται εναλλάξ και η παραλλαγή μπουκιές ζητιάνου (π.χ.: Kps, Plv). Ποιες είναι οι περιοχές των σπανιότερων παραλλαγών με αυτή τη σημασία — μπουκιές γερόντων, μπουκιές σκύλου, μπουκιές λύκου — καθώς και του φρασεολογισμού μπουκιές ψωμιού, που καταγράφηκε μόνο μία φορά (πρβλ.: Χιονίζει με μπουκιές ψωμιού Grz), — όσο οι φρασεολογισμοί μας δεν συλλέγονται με πιο συστηματικό τρόπο, τίποτε δεν μπορεί να ειπωθεί. 20 K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca, I, p. 246; D. Caubuliņa, N. Ozoliņa, A. Plēsuma, Latviešu—krievu frazeoloģiskā vārdnīca, p. 74. 175 Στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας υπάρχουν και άλλες εκφράσεις για να περιγραφεί τέτοια χιονόπτωση. Για παράδειγμα, από την πρόταση των ομιλητών της περιοχής του Κλαϊπέντα, που δημοσιεύτηκε στην εβδομαδιαία εφημερίδα «Tiesos Prietelius» Pradėjo sniegas bobos kasniais kristi, tai bus bene gandro kepiai, kaip mūsų tėvai saky liubėjo21, μπορεί να υποθέσει κανείς ότι παλαιότερα στις διαλέκτους εκείνης της περιοχής ίσως χρησιμοποιούνταν ο ιδιωματισμός gandro kepiai, όμως δεν έχουμε περισσότερα δεδομένα που θα επέτρεπαν να προσδιοριστεί ακριβέστερα η σημασία του και να πούμε έστω και λίγα για την περιοχή εξάπλωσής του. Η λέξη kepis, αν ληφθεί μεμονωμένα, με τη σημασία «επίπεδο ψωμάκι», φαίνεται να απαντά μόνο στις διαλέκτους των Σαμογιτών22. Το πρώτο συστατικό του ιδιωματισμού —η ονομασία του πουλιού gandras— παλαιότερα επίσης φαίνεται να χρησιμοποιούνταν ευρύτερα στις διαλέκτους των Σαμογιτών23. Κάπως σαφέστερη είναι η περιοχή εξάπλωσης του συγκριτικού ιδιωματισμού με την ίδια σημασία —sninga (sniegti) kaip vištom («χιονίζει σαν να πέφτουν κότες»). Από τα διαθέσιμα δεδομένα φαίνεται ότι χρησιμοποιείται ευρύτερα στις διαλέκτους των δυτικών Ντζούκων, ωστόσο έχουν καταγραφεί παραδείγματα και από τις διαλέκτους των ανατολικών Ντζούκων καθώς και από άλλες περιοχές (πρβλ.: Al, Alv, Dbč, Dg, Dv, Eiš, Grv, Kls, Knv, Mrc, Mrk, Nč, Pls, Pun, Rod, Vlk, Vrn). Σε ορισμένα μέρη έχει καταγραφεί ακόμη και κάποια παραλλαγή του, π.χ.: Krinta kaip viščiukai (kaip viščiukų galvos) Aln, Blnk· Sniegti tai sniegti kaip gaidžiais Rud. Ιδιαίτερα πολλές συγκριτικές ιδιωματικές εκφράσεις με την ίδια σημασία έχουν καταγραφεί στις διαλέκτους των ανατολικών Αουκστάιτι, εν μέρει και στις διαλέκτους των ανατολικών Ντζούκων, π.χ.: Nu ir drebia už lango kaip dribsniais Kp· Pagada, sergėk dieve, kaip katinais drebia Vdšk· Dl. Sninga kaip kačiukais Dl· Drobluoja, sninga kaip kačiokais Kp· Tai sninga, kaip lapais Čb· Kš, Ut, Zr· Lauke kaip lapsiais verčia Ut· Kad sninga, tai sninga, kaip lopiniais Lkm· Kaip nosinėm sninga Aln· Sninga kaip pirštinėm Bgs· Sninga kaip skarom Žl· Drebia kaip skepetom Aln· An, Blnk, Dbg, Ktk, Kur, Lkm, Mlt, Sdk, Skdt, Sv, Tršk, Užp· Lauke kaip skri duliais sniega Km· Visą dieną vertė sniegą kaip plostais – ir kailinaičiai, ir nešulaitis šlapias Grv. Ωστόσο, για τον προσδιορισμό των περιοχών εξάπλωσης όλων αυτών των εκφράσεων δεν διαθέτουμε ακόμη επαρκές υλικό. Εκτός από τέτοιους ιδιωματισμούς, των οποίων και τα δύο συστατικά αποτελούνται από λέξεις γνωστές σε όλες ή τουλάχιστον στις περισσότερες από τις διαλέκτους μας, υπάρχουν και ιδιωματισμοί όπου το ένα από τα συστατικά είναι μια λέξη γνωστή, όταν λαμβάνεται μεμονωμένα, μόνο σε πολύ περιορισμένη περιοχή, αλλά η περιοχή εξάπλωσης του ιδιωματισμού που σχηματίζεται με αυτήν είναι πολύ μεγαλύτερη. Για παράδειγμα, το aitas («περιπλανώμενος, ζωηρός, ανήσυχος») είναι γνωστό μόνο στην περιοχή του Κουπισκίς24. Αντίθετα, ο ιδιωματισμός aitais eiti (išeiti, nueiti); aitų keliais nueiti; aitom eiti («να καταλήξει σε μηδενικό αποτέλεσμα, να αποτύχει, να πάει χαμένο») χρησιμοποιείται σε πολύ ευρύτερη περιοχή, πρβλ.: Aitais ėjo, aitais ir išėjo Lnkv· Dirbau, dirbau, ir tas darbas aitais nuėjo Rm· Alz· Nieks jo nepržiūrėjo ir nuėjo žmogus aitų keliais Brž· Pbr, Ps· Aitom eina tas jos vaikas Ėr. Απαντά και σε γραπτά έργα συγγραφέων ή ανθρώπων του πολιτισμού που κατάγονται από αυτές τις περιοχές, π.χ.: Aitais išėjo turtai ir pinigai P. Aviž. Με βάση μόνο αυτό το υλικό, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με ακρίβεια τι προκάλεσε αυτή την απόκλιση ανάμεσα στη γεωγραφική εξάπλωση ολόκληρου του ιδιωματισμού και εκείνη της λέξης aitas όταν εξετάζεται χωριστά. Μάλλον δεν είναι σωστό 21 «Tiesos prietelius». Εκδόθηκε και τυπώθηκε από τον G. Trauszies στο Prökuls, 1881, αρ. 13, σ. 3. 22 Πρβλ. LKŽ V 582–583. 23 Παρεμπιπτόντως, συγγενικές προς τον ιδιωματισμό gandro kepiai ίσως να είναι και εκφράσεις όπως Balandis kepį kepa Rt· Gegužė kepį kepa KrvP(Tv)· Gegužė tur savo kepį atkepti, δηλαδή, πρέπει να χιονίσει με χιονόνερο J· Dar gegužė iškeps savo kepį, δηλαδή, θα κάνει κρύο JI 588, όμως η σημασία τους είναι κάπως διαφορετική. Χρησιμοποιούνται κυρίως για να περιγράψουν τον άστατο καιρό που παρουσιάζεται την άνοιξη. (Πρβλ. επίσης μια άλλη μεταφορική σημασία της λέξης kepis —κάτι που έχει πλακωθεί, «ψημένο», «περιττώματα»· βλ. LKŽ V 582–3). 24 LKŽ I 44. 176 να εξηγήσουμε αυτή την ασυμφωνία αποκλειστικά και μόνο με τη μεγάλη διάδοση ενός στενά τοπικού φρασεολογισμού. Είναι επίσης πιθανό η λέξη aitas να ήταν παλαιότερα γνωστή ευρύτερα και η περιοχή εξάπλωσής της να έχει σήμερα συρρικνωθεί σημαντικά25. Παρεμπιπτόντως, μερικές φορές μια λέξη που αποτελεί συστατικό ενός φρασεολογισμού, σύμφωνα με τα διαθέσιμα στοιχεία, ενδέχεται να μη χρησιμοποιείται καθόλου όταν εξετάζεται μεμονωμένα, δηλαδή να μην έχει δική της περιοχή εξάπλωσης. Για παράδειγμα, στις διαλέκτους των Žemaičiai dounininkai χρησιμοποιείται ο φρασεολογισμός aitais eiti «τεμπελιάζω, χαραμίζω τη ζωή μου», σχεδόν με την ίδια σημασία, όπως και ο paiparibais (palparybais, papauribais, pauparibais eiti (išeiti, nueiti), π.χ.: Juk anie visi paiparibais daba eita Ms· Tėvas dirbo, rūpinosi, vaikai palparybais eit Grg· Vos ponas atsitrauksi, darbininkai eit palparybais, t. y. vienas in vieną šalį, kitas in kitą J· Pln· Jie gėrė uliavojo — visas jo gyvenimas palparybais išėjo Sd· Eit pauparibais kiauras dienas, nu kas iš tokio gal būti? Slnt. Είναι ενδιαφέρον ότι στο Λεξικό της Λιθουανικής Γλώσσας έχει καταγραφεί, μαζί με μια παραλλαγή αυτού του φρασεολογισμού, μια πρόταση από τα γραπτά του ποιητή και πολιτιστικού παράγοντα Silvestras Gimžauskas, π.χ.: Petras nuvėjo papauribais, t. y. nuvėjo keliais nedorybės, nuvėjo ne tuomi keliu, kur reikėjo eiti26. Ο S. Gimžauskas καταγόταν από την περιοχή Linkmenys της Ανατολικής Λιθουανίας. Δεν είναι απολύτως σαφές με ποιον τρόπο εμφανίστηκε στα γραπτά του μια παραλλαγή του φρασεολογισμού που χαρακτηρίζει τους Žemaičiai. Είναι, ωστόσο, γνωστό ότι γνώριζε καλά τα έργα των συγγραφέων και γλωσσολόγων της εποχής του και παλαιότερων εποχών. Ίσως να δανείστηκε και αυτόν τον φρασεολογισμό από συγγραφείς των Žemaičiai. Και άλλοι μελετητές της λιθουανικής γλώσσας έχουν παρατηρήσει ότι η γλώσσα των γραπτών του S. Gimžauskas είναι διαλεκτολογικά ανομοιογενής27. Το πρώτο συστατικό όλων αυτών των παραλλαγών (paiparibais, palparybais, papauribais, pauparibais) είναι η ίδια λέξη, που έχει υποστεί μόνο μικρές αλλαγές για φωνητικούς λόγους. Ως ξεχωριστή, αυτόνομη λέξη, φαίνεται πως δεν έχει καταγραφεί σε καμία διάλεκτο ή ιδίωμα. Παρόμοιου τύπου είναι και ο φρασεολογικός συνδυασμός που αποτελείται από μια επιρρηματοποιημένη μορφή οργανικής πληθυντικού (su skarduliais) και κάποια μορφή ρήματος που δηλώνει κίνηση, όπως bėgti, išbėgo, išdumti, eiti, eik, išlėkė κ.ά., η οποία αποτελεί αναγκαίο περιβάλλον του φρασεολογισμού. Αυτός ο φρασεολογικός συνδυασμός δηλώνει την ένταση και την ταχύτητα της ενέργειας που εκτελείται, π.χ.: Bėk su skarduliais, kitaip neužspėsi Žyr· Visi vaikai su skarduliais išdumė pro duris Vv· Kai sykį rėžiau, tai su skarduliais nulėkė Vl· Šuo su skarduliais išbėgo iš kiemo Ilg· Nm. Υπάρχουν επίσης παραλλαγές αυτού του συνδυασμού. Μπορεί να επεκταθεί με το συγκριτικό μόριο (Eina greit, kaip su skarduliais Vl)· το ονοματικό συστατικό μπορεί να έχει παραλλαγμένη μορφή (Nutilk, jei nori, o ne išeisi su skardūneliais Jrb. Kad paimsiu lazdą, tai su skardūneliais išeisi iš virtuvės Jrb)· ή μπορεί να παραλείπεται, αλλά να συνάγεται, η ρηματική μορφή —το αναγκαίο περιβάλλον του φρασεολογισμού— (Pareina tėvas girtas, tai visi vaikai su skardūliais iš namų Lkš). Όπως φαίνεται από τα παραδείγματα, αυτός ο φρασεολογικός συνδυασμός έχει καταγραφεί στις διαλέκτους των Veliuona και Zanavykai και στο βορειότερο τμήμα των Kapsai· περιστασιακά απαντά και σε γειτονικά ιδιώματα των βορειοδυτικών Aukštaičiai. Έχει καταγραφεί και σε γραπτές πηγές, π.χ. στο λεξικό του Juška: Skarduliais ėjom, t. y. šokome smagiai, linksmai· στα γραπτά του J. Jablonskis: Su skarduliais darbas eina· και στο έργο του P. Cvirka: Kaip šutri voverėlė iššliuožia Simukas iš medžio, pirma nusilaužia liekną ryškštelę ir su skarduliais 25 Η γεωγραφική εξάπλωση της λέξης aitas είχε απασχολήσει τους μελετητές και παλαιότερα, πρβλ.: K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, σ. 487. 26 LKŽ IX 351. 27 V. Vanagas, A. Vidugiris, Silvestras Gimžauskas, — Ignalinos kraštas, Vilnius, 1966, p. 218, 221. 12. Užs. Nr. 1026 177 τρέχει πίσω από τα βοοειδή28. Ο διάβολος και ο Perkūnas σκέφτηκαν ότι ερχόταν η laumė... Ο ένας πήδηξε από το παράθυρο, ο άλλος από την καμινάδα, και έφυγαν με ορμή29. Ορισμένοι φρασεολογισμοί αυτού του τύπου έχουν καταγραφεί μόνο σε ένα συγκεκριμένο ιδίωμα, π.χ. pakalstomis eiti «τεμπελιάζω»: Pakalstoms eita vaikai, šalinė[ja], nestova numie Šts· drauti atmesti «αρρωσταίνω»: Užrišk skarelę, a nori drauti atmesti Sk; Pamtysi, kaip Liokadija drauti atmes teip nesisaugodama Sk; Πρόκειται για φρασεολογισμούς καθαρά τοπικού χαρακτήρα. Στις περιπτώσεις αυτές, τη γεωγραφική εξάπλωση του φρασεολογικού συνδυασμού καθορίζει το πρώτο του συστατικό και όχι το δεύτερο —το ρήμα. Εκτός από τους φρασεολογικούς συνδυασμούς των οποίων τη γεωγραφική εξάπλωση καθορίζει με τον έναν ή τον άλλο τρόπο η περιοχή εξάπλωσης μιας λέξης που αποτελεί συστατικό τους, υπάρχουν πολλοί και εκείνοι των οποίων η ισόγλωσση δεν εξαρτάται από τη λέξη αυτή ως σύνολο, αλλά από μία μόνο σημασία της. Για παράδειγμα, η λέξη drevė και οι παραλλαγές της καλύπτουν το μεγαλύτερο μέρος της λιθουανόφωνης περιοχής, ωστόσο φρασεολογικοί συνδυασμοί που σχηματίζονται με αυτή τη λέξη, όπως π.χ. storas kaip drevė «πολύ χοντρός», έχουν καταγραφεί μόνο σε λίγα ιδιώματα των δυτικών Dzūkai (Dbč, Vrn). Αυτό συμβαίνει επειδή μόνο σε ένα μικρό τμήμα της διαλέκτου των δυτικών Dzūkai η drevė ονομάζεται μια χοντρή πεύκη, στην οποία συνήθως διατηρούσαν μέλισσες, ενώ παντού αλλού η λέξη αυτή σημαίνει κουφάλα, κοιλότητα ή τρύπα δέντρου. Ακόμη μικρότερη έκταση μπορεί να καταλαμβάνει ο συγκριτικός φρασεολογισμός aukštas kaip drevė «πολύ ψηλός» Mrc, καθώς η λέξη drevė, με τη σημασία «χοντρή, ψηλή πεύκη», φαίνεται να χρησιμοποιείται ακόμη πιο περιορισμένα στα ιδιώματα των δυτικών Dzūkai. Είναι πιθανό παλαιότερα η λέξη drevė ή οι παραλλαγές της να χρησιμοποιούνταν με αυτή τη σημασία πολύ ευρύτερα· πρβλ. την πρόταση που καταγράφηκε στα βορειοδυτικά Aukštaičiai: Tai merga kaip dravis Jrb30. Αντίστοιχα, στις διαλέκτους όπου η λέξη drevė χρησιμοποιείται με τη σημασία της κουφάλας ή της κοιλότητας, έχουν καταγραφεί φρασεολογισμοί που αντανακλούν ακριβώς αυτή τη σημασία της. Για παράδειγμα, σε ορισμένα ιδιώματα των δυτικών και κεντρικών Aukštaičiai κοντά στον ποταμό Λεττόνιο (Jnš, Sk, Škn) απαντά ο φρασεολογισμός įlindo kaip į drevę. Λέγεται όταν δεν μπορεί να βρεθεί κάτι ή κάποιος έχει εξαφανιστεί (αντικείμενο, άνθρωπος, ζώο). Υπάρχουν και άλλες παραλλαγές αυτού του τύπου. Εδώ θα επιχειρήσουμε να εξετάσουμε μία από αυτές. Η συνήθης υποκοριστική μορφή της λέξης dievas, η dievaitis, είναι δυνατή σε όλες τις λιθουανικές διαλέκτους που έχουν το επίθημα -aitis. Με κάπως ειδικότερη σημασία —«θεός των ειδωλολατρών»— αυτό το παράγωγο χρησιμοποιήθηκε στη γραπτή γλώσσα31. Ωστόσο, σε ορισμένα νοτιοανατολικά ιδιώματα των δυτικών Dzūkai (π.χ. Arm, Dbč, Nč, Pls, Rod, Vrn), έχει εντελώς διαφορετική σημασία: εδώ σημαίνει «φεγγάρι». Από αυτήν προκύπτει φυσικά και η δεύτερη σημασία —«μήνας (το ένα δωδέκατο του έτους)». Έτσι, σε αυτή τη μικροσκοπική περιοχή η dievaitis χρησιμοποιείται με δύο σημασίες, και οι περιοχές εξάπλωσης της λέξης στις δύο σημασίες φαίνεται να συμπίπτουν. Και οι φρασεολογικοί συνδυασμοί που σχηματίζονται με αυτό το παράγωγο χωρίζονται εδώ σε δύο ομάδες, επειδή οι σημασίες τους είναι σαφώς αιτιολογημένες, δηλαδή η σχέση ανάμεσα στις επιμέρους σημασίες των λέξεων και στις σημασίες των επιμέρους εκφρά- 28 P. Cvirka, Raštai, II, Vilnius, 1949, p. 10–11. 29 P. Cvirka, Raštai, V, Vilnius, 1949, p. 39. 30 Πρβλ. επίσης: «Dravies και των συγγενικών του λέξεων η αρχική σημασία δεν ήταν “κουφάλα”, “κοιλότητα”, “τρύπα”, “κούφιο δέντρο”, αλλά “δέντρο”, “πεύκη”. Αυτό τουλάχιστον δείχνουν οι συγγενικές λέξεις του dravies»... (K. Būga, Rinktiniai raštai, II, Vilnius, 1959, σ. 63). 31 Αξίζει να αναφερθούν πιθανότατα και τέτοιες συγκριτικές φράσεις, που προέκυψαν από εκείνη τη σημασία, όπως π.χ. Ο θείος αγαπούσε τον [γιο] σαν τα μάτια του και τον μεγάλωσε σαν μικρό θεό (πολύ περήφανο, καμαρωτό) (I. Simonait y tė, Vilius Karalius, 1939, σ. 395). Ο Ντίκσας, αυτός ο χαζός, στην πόλη ήταν πολύ υπεροπτικός και κάθε μέρα ντυνόταν με λαμπερά ρούχα· σαν κανένας μικρός θεός δείχνει την κορυφή του κεφαλιού του ανάμεσα στους χωριάτες (K. Donelaitis, «Οι χαρές της άνοιξης», — Lietuvių literatūros istorijos chrestomatija, Vilnius, 1957, σ. 165). 178 Οι σημασίες γίνονται αρκετά σαφώς αντιληπτές: άλλες σχετίζονται με τη σημασία «φεγγάρι», άλλες με τη σημασία «μήνας», πρβ.: Το κακό φαγητό φαίνεται θεϊκό (για κακό, νερουλό φαγητό) Nč, Pls, Rod· Εκείνος δεν τα βγάζει πέρα με τον μισθό του ούτε μήνα με μήνα (ο μηνιαίος μισθός δεν επαρκεί) Dbč· Nč, Pls. Από όσο μπορεί να συναχθεί από το διαθέσιμο υλικό, όπως συμπίπτουν οι περιοχές εξάπλωσης των δύο σημασιών της λέξης dievaitis, έτσι συμπίπτουν και οι περιοχές εξάπλωσης των φρασεολογικών συνόλων και των δύο ομάδων. Εδώ έχουμε μια περίπτωση κατά την οποία οι φρασεολογισμοί που σχηματίζονται με τις διαφορετικές σημασίες της ίδιας λέξης έχουν κοινή περιοχή εξάπλωσης, η οποία καθορίζεται από την επικάλυψη των περιοχών εξάπλωσης των σημασιών της λέξης. Στους παράγοντες που ήδη αναφέραμε και καθορίζουν τις περιοχές εξάπλωσης των φρασεολογισμών πρέπει να προσθέσουμε ότι, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι περιοχές αυτές εξαρτώνται επίσης από γεωγραφικές, εθνογραφικές κ.ά. ιδιαιτερότητες μιας περιοχής. Έτσι, οι Ντζούκοι, που παλαιότερα μόλις τα έβγαζαν πέρα με την άγονη αμμώδη γη, δημιούργησαν τη φρασεολογική έκφραση ζω από τα καλαθάκια, πρβ.: Παλιά εδώ όλοι ζούσαν μόνο από τα καλαθάκια — μάζευαν μανιτάρια, μάζευαν μούρα, τα πήγαιναν στην πόλη Mrc. (Το ουσιαστικό kašelė, που αποτελεί το πρώτο συστατικό του φρασεολογισμού, σημαίνει στις συγκεκριμένες διαλέκτους «καλάθι».) Αλλού, όπου η συλλογή μούρων και μανιταριών δεν είχε ιδιαίτερη σημασία, οι φρασεολογικές εκφράσεις που σχηματίζονται με αυτό το ουσιαστικό συνήθως δηλώνουν μόνο την επαιτεία, πρβ.: Ας μην κάνει τη δουλειά που δεν θέλει· στα γεράματα θα μπορέσει να κρεμάσει το καλαθάκι στον ώμο Sk. Αν συνεχίσεις να τεμπελιάζεις έτσι, γρήγορα θα κρεμάσεις το καλαθάκι στον ώμο (Jñš, Lnkv, Žg). Στην τελευταία περίπτωση, διαφέρει και η σημασία της λέξης kašė — εδώ συχνότερα σημαίνει «σακουλάκι» («ταγάρι»). Η γεωγραφική εξάπλωση των φρασεολογισμών και των παραστατικών εκφράσεων που έχουν ως συστατικό ένα κύριο όνομα, δηλαδή ένα όνομα ή επώνυμο ανθρώπου, ποικίλλει επίσης πολύ. Μερικές φορές μια τέτοια έκφραση χρησιμοποιείται μόνο σε ένα³² ή σε λίγα γειτονικά χωριά. Για παράδειγμα, στο χωριό Σπιράκια της περιφέρειας Γιόνισκις, όταν κάποιος κλαψουρίζει και γκρινιάζει επίμονα, λένε συχνά Τι γκρινιάζεις και γκρινιάζεις σαν τη Μαρτσιάνα; Όλο δεν είσαι ευχαριστημένος — σαν τη Μάρτσε, όλο δυσαρεστημένη. Οι ηλικιωμένοι εξηγούν ότι αφορμή για αυτές τις παρομοιώσεις στάθηκε κάποτε μια γυναίκα που ζούσε εδώ και είχε πολύ φορτικό χαρακτήρα. Λέγεται πως αρχικά προστίθετο ακόμη και το επώνυμο της γυναίκας, αλλά με τον καιρό έπαψε να περιλαμβάνεται στην έκφραση: προφανώς το πατρωνυμικό ήταν απαραίτητο μόνο όσο η έκφραση παρέμενε μια τυχαία παρομοίωση, πριν γίνει σταθερός φρασεολογικός συνδυασμός στην περιοχή. Η εξάπλωση ενός τοπικού φρασεολογισμού που σχηματίζεται με κύριο όνομα πιθανότατα εμποδίζεται από το γεγονός ότι γίνεται καλά κατανοητός μόνο στην περιοχή όπου ζούσε ο άνθρωπος, ο οποίος, με κάποια ιδιαιτερότητα του χαρακτήρα ή της εμφάνισής του, έδωσε αφορμή για τη συγκεκριμένη έκφραση. Κάτι ανάλογο συμβαίνει και όταν η παραστατική έκφραση σχηματίζεται όχι με μικρό όνομα αλλά με επώνυμο. Για παράδειγμα, στην περιοχή Ζαρέναι—Λάτβελιαϊ της περιφέρειας Σιαουλιάι μπορεί κανείς να ακούσει την έκφραση — απεριποίητος σαν τον Σλάουστας. Η βάση για αυτή την παρομοίωση ήταν ένας ζητιάνος με νοητική αναπηρία, καταγόμενος από το κοντινό Κρουόπιαϊ, ο οποίος εξαιτίας της ασθένειάς του δεν μπορούσε να φροντίσει καθόλου την καθαριότητα του σώματος και τα ρούχα του. Κανένας άλλος φτωχός της περιοχής δεν μπορούσε ούτε κατά διάνοια να συγκριθεί μαζί του ως προς αυτή την ατημέλητη εμφάνιση. Καθώς περιπλανιόταν και έφτανε μακριά, είχε γίνει ιδιαιτέρως γνωστός σε μεγάλη έκταση· έτσι, παρομοιώσεις με το επώνυμό του, και μερικές φορές και με το όνομά του, απαντούν σε διάφορα σημεία της περιοχής και σε διάφορες μορφές, αλλά το περιεχόμενό τους είναι παρόμοιο — όλες αναδεικνύουν κάποια ιδιαιτερότητα της εμφάνισης ή της συμπεριφοράς του συγκεκριμένου προσώπου, π.χ.: Ήρθε, κάθισε και δεν ξεκολλάει, σαν τον Σλάουστα Škn· Κοίτα, έρχεται φορτωμένος με σακούλες σαν 32 Βλ. επίσης Б. Ф. Захаров, Личные имена и прозвища в составе диалектных фразеологизмов, — Ономастика поволжья, 2, Горький, 1971, σ. 96. 12* 179 Ο Σλάουστας, ο Βιντσέντας Škn· Σκισμένος, κουρελιασμένος σαν τον Σλάουστα — δεν έχεις πια καλύτερα ρούχα; Žar-Latv. Μιλώντας για τις ιδιαιτερότητες της γεωγραφικής εξάπλωσης τοπικής προέλευσης φρασεολογικών συνδυασμών με κύρια ονόματα, μπορούμε επίσης να προσθέσουμε ότι οι παρομοιώσεις με επώνυμα φαίνεται να έχουν ευρύτερη χρήση από τις παρομοιώσεις με μικρά ονόματα. Αυτό συμβαίνει επειδή το επώνυμο διακρίνει καλύτερα ένα άτομο από το περιβάλλον του και ο άνθρωπος είναι γνωστός με το επώνυμό του σε πολύ ευρύτερη περιοχή απ’ ό,τι με το όνομά του· συνεπώς, αυτό συντελεί επίσης στη μεγαλύτερη περιοχή εξάπλωσης του φρασεολογικού συνδυασμού που βασίζεται σε επώνυμο. Αντίθετα, οι συγκριτικοί φρασεολογισμοί τοπικής προέλευσης με μικρά ονόματα, π.χ.: σαν τη Μάρτσε· σαν τη Μαρτσιάνα, ακόμη και στο γειτονικό χωριό απαιτούν πρόσθετες πληροφορίες — ποια Μάρτσε, ποια Μαρτσιάνα;33 Ένα μέρος των φρασεολογισμών και των παραστατικών εκφράσεων συνδέεται στενά με ορισμένα εθνογραφικά στοιχεία. Η περιοχή εξάπλωσης τέτοιων φρασεολογικών συνδυασμών καθορίζεται από την εξάπλωση του αντίστοιχου εθνογραφικού στοιχείου, δηλαδή της ίδιας της πολιτισμικής πραγματικότητας. Για παράδειγμα, σε εκείνο το τμήμα της Λιθουανίας όπου παρασκευάζεται σπιτική μπίρα, όπως γύρω από το Ζαγκάρε, έχει καταγραφεί ο φρασεολογισμός — οι μάγισσες φτιάχνουν μπίρα (λέγεται όταν ομίχλη έρπει από τους βάλτους, τις όχθες των ποταμών και τα δασάκια, συνήθως μετά τη βροχή). Μια τέτοια έκφραση δύσκολα θα ήταν δυνατή στη νότια Λιθουανία, όπου η σπιτική μπίρα παρασκευάζεται σχετικά σπάνια. Ας συγκρίνουμε άλλους φρασεολογισμούς γνωστούς στις διαλέκτους, που περιγράφουν το ίδιο φαινόμενο χωρίς το συστατικό μπίρα, π.χ.: Ο λαγός ανάβει τη σάουνα Slm· Η αλεπού ψήνει ψάρια Grv· Η νεράιδα ανάβει τον φούρνο Tvr. Ένα ιδιαίτερο στρώμα της φρασεολογίας αποτελούν οι λεγόμενοι ορολογικοί φρασεολογισμοί. Η γεωγραφική τους εξάπλωση, η οποία καθορίζεται ουσιαστικά από τους ίδιους παράγοντες όπως και η γεωγραφική εξάπλωση των άλλων φρασεολογισμών που εξετάσαμε, παρουσιάζει και ορισμένα ειδικά χαρακτηριστικά. Εδώ θα αναφερθούμε εν συντομία σε κάποιες ιδιαιτερότητες της γεωγραφικής εξάπλωσης ορολογικών φρασεολογισμών στους τομείς της εθνογραφίας, της βοτανικής και της ζωολογίας. Η περιοχή εξάπλωσης ενός εθνογραφικού ορολογικού φρασεολογισμού εξαρτάται πρωτίστως από την περιοχή εξάπλωσης της εθνογραφικής πραγματικότητας (αντικειμένου, εθίμου, πεποίθησης). Για παράδειγμα, οι διαφορετικοί τρόποι γεωργικής εκμετάλλευσης, τα έθιμα και οι ποικίλες σχέσεις με γειτονικούς λαούς σε διάφορες εθνογραφικές περιοχές της Λιθουανίας καθόρισαν ιδιαίτερους τρόπους παρασκευής φαγητών και ποτών. Γι’ αυτό, σε περιορισμένη έκταση χρησιμοποιούνται και ορισμένες παραστατικές ονομασίες φαγητών — ορολογικοί φρασεολογισμοί — που συνδέονται με συγκεκριμένες εθνογραφικές ιδιαιτερότητες. Για παράδειγμα, μόνο στις διαλέκτους της παραμεθόριας περιοχής με τη Λετονία απαντά ευρέως η ονομασία ενός φαγητού (και εν μέρει ο τρόπος παρασκευής του), δάνειο από τη λετονική skaba putra (πρβ. λετονικά skāb-putra34) — σούπα από βρασμένα πλιγούρια και τυρόπηγμα ή από βρασμένα πλιγούρια και ξινόγαλα: Το καλοκαίρι, όταν κάνει ζέστη, δεν τρώμε τίποτα άλλο· όλοι γυρίζουμε γύρω από την κατσαρόλα με τη σκαμπόσουπα Sk· Η μαμά θα βράσει πολλή σκαμπόσουπα κι εμείς θα την τρώμε με την όρεξή μας (Jnš· Jnšk, Kri, Škn, Žml). Μόνο σε ένα συγκεκριμένο τμήμα της Σαμογιτίας και στις γειτονικές περιοχές των Αουκστάιτις μαγειρεύεται χυλός από τριμμένες πατάτες με πλιγούρι ή, μερικές φορές, με αλεύρι. Η περιοχή εξάπλωσης της ονομασίας του, σιλκένις (χυλός «μεταξωτός»), δεν ξεπερνά την ίδια την περιοχή εξάπλωσης του φαγητού. Έχει καταγραφεί, για παράδειγμα, στις περιοχές γύρω από τις Κουσέναϊ, Λιντουβέναϊ, Λουόκε και Παντουμπύσις. Οι φρασεολογισμοί αυτού του είδους μπορεί να έχουν συνώνυμα ή παραλλαγές. Για παράδειγμα, κυρίως στο βόρειο τμήμα της Σαμογιτίας και στις γειτονικές δυτικές περιοχές των Αουκστάιτις μαγειρεύεται πατατοχυλός με αλεύρι. Από τις καταγραφές που υπάρχουν φαίνεται ότι η ονομασία του είναι χυλός πουρσμάρσκονε 33 Βλ. επίσης το άρθρο «Φρασεολογικοί συνδυασμοί με κύρια ονόματα», που δημοσιεύεται στην ίδια έκδοση και περιλαμβάνει μερικές παρατηρήσεις για τη διάδοση αυτού του είδους φρασεολογισμών (με κύρια ονόματα). 34 Latviešu—krievu vārdnīca, Rīga, 1963, p. 676. 180 χρησιμοποιείται στις περιοχές γύρω από το Mažeikiai, το Laižuva, το Tirkšliai, το Telšiai, το Rietavas, το Kuršėnai, το Gargždai, το Šakyna και το Šlapgirė. Η παραλλαγή — pusinė košė καταγράφηκε γύρω από το Mosėdis, το Šaukļiai, το Grušlaukė, το Papilė, το Gadūnavas και το Žlibinai. Τα έθιμα επιμέρους εθνογραφικών περιοχών, που προέρχονται από ορισμένες παραδόσεις ή αντανακλούν κατάλοιπα παλαιότερων δοξασιών, περιορίζουν επίσης τις γεωγραφικές κατανομές των σχετικών ορολογικών φρασεολογισμών. Για παράδειγμα, ορισμένες εικονικές εκφράσεις που συνδέονται με τις παραδόσεις των γαμήλιων εθίμων έχουν σαφώς καθορισμένες περιοχές χρήσης. Κάποιες, όπως το piršli karti, είναι γνωστές σχεδόν σε όλη τη Λιθουανία, ενώ άλλες απαντούν μόνο σε επιμέρους διαλέκτους ή ακόμη και σε τμήματά τους. Για παράδειγμα, φαίνεται ότι μόνο σε μέρος της Ανατολικής Λιθουανίας, κυρίως γύρω από το Kupiškis, εκτός από όλα τα άλλα γαμήλια έθιμα και τις φρασεολογικές εκφράσεις που τα αντανακλούν, όπως, μεταξύ άλλων, — suolą pirkti; kertę pirkti; raktus pirkti; vartus pirkti ή: suolą parduoti; kertę parduoti κ.ο.κ., υπάρχει και το έθιμο του sodą pirkti; sodą parduoti35. Διάφοροι όροι που συνδέονται με τα έθιμα των ημερολογιακών εορτών έχουν επίσης σαφείς γεωγραφικές κατανομές, οι οποίες καθορίζονται από την εξάπλωση του ίδιου του εθίμου. Για παράδειγμα, στα τέλη του 19ου αιώνα, στις περιοχές γύρω από το Dieveniškės, την παραμονή της γιορτής του Αγίου Γεωργίου, ο νοικοκύρης, ντυμένος ειδικά γι’ αυτόν τον σκοπό, έβγαινε για να ανοίξει το πρώτο αυλάκι. Έπαιρνε μαζί του μια φέτα ψωμί και μια πρέζα αλάτι. Αφού όργωνε ένα ή δύο αυλάκια, επέστρεφε στο σπίτι και έδινε σε όλα τα μέλη του νοικοκυριού να δοκιμάσουν από εκείνο το ψωμί, που ονομαζόταν užarinėjimo duona36. Στην περιοχή Gervėčiai της Λευκορωσικής ΣΣΔ, κατά τη γιορτή του Αγίου Γεωργίου, ο νοικοκύρης περιόδευε τα χωράφια κρατώντας ένα ψωμάκι μέσα στο οποίο είχε ψηθεί ένα αυγό, που ονομαζόταν derliaus kiaušiniu, πρβλ.: Ė kap anas (ο νοικοκύρης) sugrįžta, deda kukelaitę (= ψωμάκι), pjauto — gaspadorius pats turi derliaus kiaušinį valgyt. Σήμερα και τα δύο έθιμα και οι σχετικοί όροι — užarinėjimo duona ir derliaus kiaušinis — έχουν καταγραφεί μόνο στις δύο αυτές περιοχές. Δεν γνωρίζουμε ποια ήταν η γεωγραφική τους εξάπλωση στα πολύ παλιά χρόνια. Κάποιες φορές το ίδιο το αντικείμενο περιορίζει επίσης τη γεωγραφική εξάπλωση των ορολογικών φρασεολογισμών που ανήκουν στο πεδίο της βοτανικής. Για παράδειγμα, η pelenėlė raktazolė (Primula farinosa) φυτρώνει μόνο στη Βόρεια Λιθουανία. Στη Νότια Λιθουανία δεν υπάρχει ούτε το φυτό ούτε οι ονομασίες του37. Ορισμένοι από αυτούς είναι ορολογικοί φρασεολογισμοί που χρησιμοποιούνται σε πολύ περιορισμένες περιοχές. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τα διαθέσιμα στοιχεία, μόνο γύρω από το Biržai και το Pabiržė χρησιμοποιείται η φρασεολογική έκφραση — kregždės ašarėlės, ενώ γύρω από το Vegeriai απαντά το blezdingos akelės. Όπως βλέπουμε, και εδώ η γεωγραφική εξάπλωση της φρασεολογικής έκφρασης εξαρτάται με τη σειρά της από τη γεωγραφική εξάπλωση της λέξης που αποτελεί ένα από τα συστατικά της (δηλαδή, εδώ αντανακλάται και η γεωγραφία των kregždės / blezdingos). Κάποιες φορές ένα φυτό φυτρώνει σε όλη την επικράτεια της Λιθουανίας, αλλά οι ορολογικοί φρασεολογισμοί που χρησιμοποιούνται ως ονομασίες του δεν είναι ιδιαίτερα πολυάριθμοι, επειδή στις λιθουανικές διαλέκτους συνήθως αποκαλείται με μονολεκτικές ονομασίες. Για παράδειγμα, το λουλούδι του κήπου kurpelė (Aconitum), πιθανότατα λόγω του σχήματος του άνθους του, αποκαλείται συχνότερα bačiuku, čebatėliu, kurpute, sopagėliu, kanteple και με άλλες ονομασίες· για την ονομασία του διαθέτουμε μόνο έναν ορολογικό φρασεολογισμό, ο οποίος περιλαμβάνει διάφορες παραλλαγές και συνώνυμα της λέξης «παπούτσι», πρβλ.: Marijos čebatelis Nj, Pg; Marijos batelis Nm; Marijos batukas Kd, Kur, Vvr; Marijos kantaplelis Krkn, švenčiausios panelės Marijos kantapliukas Ukm. Ορισμένα φυτά που φυτρώνουν σε όλη τη Λιθουανία έχουν, εκτός από μονολεκτικές ονομασίες, και πολλές άλλες που αποτελούνται από ορολογικούς φρασεολογισμούς και χαρακτηρίζονται από πλούσια ποικιλία 35 Ο γαμήλιος κήπος είναι ένα περίτεχνο μικρό κατασκεύασμα από καλαμάκια και τεχνητά λουλούδια ή ένα δεντράκι διακοσμημένο με φρούτα, καραμέλες και χρωματιστά χαρτάκια, στα κλαδιά του οποίου υπήρχε μια κούκλα — ο «κηπουρός», βλ. Lietuvių etnografijos bruožai, Vilnius, 1964, σ. 497 (εφεξής: LEB). 36 LEB 543. 37 J. Dagys, Lietuviškas botanikos žodynas, I, Kaunas, 1938, p. 280 (Toliau: J. Dagys, LBŽ). 181 συνωνυμία. Δυστυχώς, με βάση τα πολύ λιγοστά δεδομένα, δεν είναι δυνατόν να προσδιοριστούν με ακρίβεια οι περιοχές χρήσης των επιμέρους συνωνύμων. Για παράδειγμα, το kiškio ašarėlės (Briza media) ονομάζεται επίσης με τα εξής ορολογικά φρασεολογήματα: kiškio ašarėlės Pg, Pn, Rm· dievo ašarėlės Ob, Rk· kiškio kanapės Brž, Pbr, Pn· zuikio kanapės Škn· kiškio kruopos Pai, Pin, Pc, Pn, Šd· Marijos ašaros Pn· Vėjo avižos Brž· žvirblio ašarėlės Jnš, Sk· žvirblių kanapė Grz, Jnšk, Kri, Lnkv, Pkr, Žg. Από γραπτές πηγές είναι γνωστά επίσης: zuikio avižos T. Ivan· zuikio rugiai Mit, II 3(9). Τα ορολογικά φρασεολογήματα που ονομάζουν ζώα γνωστά σε όλη την επικράτεια της Λιθουανίας έχουν επίσης διαφορετικές περιοχές διάδοσης. Για παράδειγμα, το μικρό σκαθάρι boružė (Coccinella septempunctata38), εκτός από τις απλές μονολεκτικές ονομασίες, αποκαλείται επίσης με διάφορα ορολογικά φρασεολογήματα, τα οποία κατανέμονται ανομοιόμορφα στις λιθουανικές διαλέκτους. Από αυτά τα ορολογικά φρασεολογήματα, το ευρύτερα διαδεδομένο είναι το dievo karvytė και οι παραλλαγές του, που σχηματίζονται με μορφολογικά παράγωγα του δεύτερου συστατικού, π.χ. dievo karvelė (karvikė / karvukė / karvutė). Με βάση τα διαθέσιμα δεδομένα, η συνολική περιοχή διάδοσης του dievo karvytė (-elė, -ikė, -ukė, -utė) μπορεί να περιγραφεί κατά προσέγγιση ως εξής: το δυτικό της όριο περνά περίπου από το Žagarė – Šiauliai – Radviliškis – Dotnuva – Kėdainiai – Vilkija έως τον Nemunas. Στη συνέχεια ακολουθεί τον Nemunas έως το Smalininkai. Το ανατολικό και το νότιο όριο περνούν κατά προσέγγιση από τα Zarasai – Dūkštas – Ignalina – Švenčionėliai – Musninkai – Aukštadvaris – Birštonas – Simnas – Veisiejai. Το Dievo karvytė χρησιμοποιείται συχνότερα στις διαλέκτους των ανατολικών Αουκστάιτι. Όχι τόσο συχνά, πιθανότατα ως νεότερη ονομασία, απαντά και σε άλλες διαλέκτους: στο βόρειο και νότιο τμήμα των κεντρικών Αουκστάιτι, καθώς και στις ομιλίες των κάψων-ζαναβίκων των δυτικών Αουκστάιτι (σημειωτέον ότι οι νότιοι δυτικοί Αουκστάιτι έχουν και διάφορες άλλες ονομασίες για το σκαθάρι — barbulė, barbutė· boruška, poruška κ.ά.). Πιθανότατα ως δάνειο από το ανατολικό τμήμα της λιθουανικής γλωσσικής περιοχής, απαντά στο ανατολικό περιθώριο της βορειοδυτικής διαλέκτου των Αουκστάιτι. Είναι σπάνιο στη διάλεκτο των ανατολικών Τζούκων, στο ανατολικότερο άκρο της περιοχής του, ενώ στο νοτιοανατολικό άκρο των δυτικών Τζούκων έχει καταγραφεί σε ορισμένα μέρη δίπλα στην χαρακτηριστικότερη μονολεκτική ονομασία bobuška ή δίπλα σε διάφορες φρασεολογικές παραλλαγές που σχηματίζονται με αυτή τη λέξη. Στους Σαμογίτιους καταγράφηκε μόνο σε μεμονωμένες τοποθεσίες, επομένως φαίνεται ότι είναι νεότερη στις διαλέκτους αυτές (εκεί κυριαρχεί η ονομασία petronėlė και οι παραλλαγές της — petrelis, petriukas κ.ά.). Από το διαθέσιμο υλικό φαίνεται ότι το κέντρο της περιοχής διάδοσης του dievo karvytės βρίσκεται στην Ανατολική Λιθουανία, στη δεξιά όχθη του Neris, περίπου ανατολικά της γραμμής Pandėlys – Vabalninkas – Kupiškis – Anykščiai – Ukmergė – Čiobiškis, και εκτείνεται έως το ανατολικό όριο της περιοχής που οριοθετεί αυτή η ονομασία. (Στην καθορισμένη περιοχή έχουν καταγραφεί ελάχιστες άλλες παραλλαγές αυτού του ορολογικού φρασεολογήματος και μονολεκτικά συνώνυμα.) Μπορούμε να προσθέσουμε ότι το λεττονικό έχει ταυτόσημο αντίστοιχο του φρασεολογήματός μας, αλλά μόνο με τη μορφή σύνθετων λέξεων (πρβλ. dievgoliņa39, dievgūšņina40), καθώς και σε ορισμένες σλαβικές γλώσσες (πρβλ. ρωσικά — божья коровка41· λευκορωσικά — божая кароўка42· πολωνικά — boża krówka43· βουλγαρικά — божа кровица44). 38 Για τη συγγραφή σχετικά με τα ορολογικά φρασεολογήματα χρησιμοποιήθηκαν οι συλλογές του Άτλαντα της Λιθουανικής Γλώσσας, που φυλάσσονται στο Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Ακαδημίας Επιστημών της LTSR. 39 A. Bojāte, V. Subatnieks, Lieviškiu–latviešu vārdnīca, Rīgā, 1964, p. 98. 40 K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca, I, p. 484. 41 X. Лемхенас, Русско-литовский словарь, Kaunas, 1948, p. 26. 42 Белорусско-русский словарь, Москва, 1962, p. 128. 43 V. Vaitkevičiūtė, Lenkų–lietuvių kalbų žodynas, Vilnius, 1964, p. 182. 44 M. A. Леонова, Η θέση του κύριου ονόματος στο λεξικό και φρασεολογικό σύστημα της γλώσσας, „Годишник на Софийския Университет факультет по славянска филология“, 1974, p. 110–111. 182 Συνολικά, οι παραλλαγές του φρασεολογήματος που απαντούν στην καθορισμένη περιοχή του dievo karvytės είναι σπανιότερες, ενώ ορισμένες αντανακλούν μόνο παράγωγα του δεύτερου συστατικού με επιθήματα, χαρακτηριστικά συγκεκριμένων ομιλιών. Πρβλ. τη γεωγραφική τους κατανομή: dievo karvė, π.χ. Ign, Kzt, Mrkt, Švnč· το dievo karvelė (pondievo karvelė Trš) χρησιμοποιείται συχνότερα στο ανατολικό περιθώριο της περιοχής, γύρω από τα Dūkštas, Ignalina, Švenčionys· είναι επίσης κάπως συχνότερο στο βόρειο τμήμα της διαλέκτου των Ντουονίνινκων Σαμογιτίων (συνήθως μαζί με μονολεκτικές ονομασίες ή άλλα σπανιότερα ορολογικά φρασεολογήματα και παραλλαγές), ενώ έχει καταγραφεί και σε μεμονωμένες τοποθεσίες άλλων διαλέκτων, π.χ. Adm, Als, Brn, Btrm, Bržn, Dkšt, Dpš, Dsm, Eidž, Gml, Gnn, Grdž, Grg, Grl, Gršl, Grv, Gržl, Gžn, Kėg, Krtn, Ktv, Kvl, Lc. Ldv, Lž, Ml, Mnšk, Mrg, Mtj, Mžui, NmjB, NmŠ, Onš, Pa, Pčk, Pdv, Pršm, Rdm, Rš, Skd, Slnt, Šak, Ūd, Urv, Varn, Vg, Vl, Zbl, Zst, Žemt, Žlb, Žž, || dievo karvytė Ant, Brš, Ck, Čk, Ds, Erž, Yl, Yš, Jdp, Kkl, Klm, Kmn, Knk, Krsn, Kš, Ktn, Ktv, Kz, Mlt, Mrkt, Ob, Pdg, Piev, Pkš, Pp, KetS, Skrd, Smn, Šauk, Šmn, Šš, Švnč, Švnčn, Trk, Trm, Vlk, Vrk, Zr, Žg, Žsl. Η παραλλαγή dievo karvikė είναι χαρακτηριστικότερη της διαλέκτου των Ντουούνινινκων Σαμογιτίων, αλλά υπάρχουν καταγραφές και από γειτονικές ομιλίες, π.χ. Alj, Aukšt, Gně, Lky, Rgl, Strg, Šll, Šlpg, Trš, Užv, Vg, Žv, || dievo karvytė Ilgž, Skdv, Šauk· το dievo karviukė Btg· το dievo karvukė απαντά συχνά στη διάλεκτο των δυτικών Τζούκων (σχετικά συχνά μαζί με άλλες ονομασίες), π.χ. Btrm, Drc, Dsm, Ndz, Pvč, || dievo karvytė π.χ. Brb, Dg, Jv, Krsn, Lp, Lpln, Pv, Rdm, Vngr, Vs. Απαντά σχετικά σπάνια σε επιμέρους ομιλίες των νότιων δυτικών Αουκστάιτι, π.χ. || dievo karvytė KzK, Lbv, Pšlv· καθώς και στο νοτιότερο τμήμα των κεντρικών Αουκστάιτι (στην περιοχή των Πριενάι), π.χ. || dievo karvytė Brb, Jz. Η παραλλαγή dievo karvutė είναι σχεδόν πάντα χαρακτηριστική των νότιων Αουκστάιτι και του νότιου τμήματος των κεντρικών Αουκστάιτι, δίπλα στο dievo karvytės ή σε άλλες ονομασίες, αλλά έχει καταγραφεί εδώ κι εκεί και σε άλλες διαλέκτους, π.χ. Alv, Alvt, Až, Brč, Dt, Grl, Grv, Jtj, Kriū, Lkč, Lnkv, Mčč, Pšlt, Rgn, Rt, Slp, Slv, Šlpb, Ūd, Varn, Vn, Všt, Žgr· || dievo karvytė, π.χ. Al, An, Antk, AukšP, Auk, AžB, Bj, Čkn, Dg, Dsm, Erž, Grv, Ig, Iš, Antr, Kbr, Klvr, Kngš, Knk, Kps, Krk, Krn, Krsn, Kš, Kt, Ktk, Ktv, Kulv, Ldvn, Lnkv, Mlt, Mrč, Mrg, Mrkt, Mrs, Msn, Mzr, NjŪ, Ob, Pc, Pdv, Pjv, Plut, Plv, Prn, Prv, Pšlv, Pvč, Rdm, Rgn, Rk, Rmš, Skrd, Slk, Ssk, Strg, Šnk, Šnp, Št, Varn, Vdn, Vygr, Vlč, Vlkj, Vn, Vp, Vrk, Zp, Žsl, Žž45. Γύρω από το Kupiškis, δίπλα στο dievo karvytės, έχει καταγραφεί μια παραλλαγή που σχηματίζεται με την παιδική λέξη για την αγελάδα, η οποία χρησιμοποιείται εκεί, būbė – dievo būbė. Σε μια μικρή περιοχή, το δεύτερο συστατικό του φρασεολογήματος έχει τη χαϊδευτική μορφή αυτής της λέξης — dievo būbytė (Kp, Nrn, Skp, Šmn). Εκτός από το dievo karvytės και τις άλλες μορφολογικά διαφοροποιημένες μορφές του, απαντούν επίσης παραλλαγές αυτού του φρασεολογήματος με τροποποιημένο το πρώτο συστατικό, π.χ. Petro karvytė (Tvr)· švento Petro karvė (Urv, Zst)· švento Petro karvelė Σε ορισμένα μέρη, παραλλαγές αυτού του φρασεολογήματος χρησιμοποιούνται για να ονομάσουν ένα άλλο μικρό, ανοιχτοκόκκινο σκαθάρι που ζει στο έδαφος — ένα συγκεκριμένο στάδιο ανάπτυξης του τσιμπουριού (Trombidium holosericium). Για παράδειγμα, γύρω από το Skaistgirys και στο βορειοδυτικό τμήμα της περιοχής του Joniškis, το dievo karvytė ονομάζει το σκαθάρι Tromb­idium holosericium, ενώ το boružė (Coccinella septempunctata) λέγεται barbolėlė. Επομένως, το ορολογικό φρασεολόγημα — dievo karvytė (karvelė, karvikė, karvukė, karvutė) — μπορεί να έχει δύο σημασίες. Επειδή το υλικό που συγκεντρώθηκε δεν επιτρέπει να προσδιοριστεί με ακρίβεια σε ποιες περιοχές το καθένα από αυτά τα δύο μικρά σκαθάρια ονομάζεται με την τάδε ή τη δείνα παραλλαγή του συγκεκριμένου ορολογικού φρασεολογήματος, οι περιοχές διάδοσης των παραλλαγών αυτού του φρασεολογήματος που παρουσιάζονται στο άρθρο με τη σημασία του boružės ίσως χρειαστεί να αναθεωρηθούν σημαντικά.45 Παρεμπιπτόντως, μπορεί να αναφερθεί ότι dievo karvukė ονομάζεται επίσης ένα σκαθάρι που ζει στο νερό (Gyrinus natator), το οποίο σε ορισμένα μέρη αποκαλείται dievo jautelis (NdŽ, Kps). 183 (Antk, Brn, Klk, RdN, Grd, Tvr, Ždv); το αγιοπετράκι || το σκαθάρι του Θεού (Brkl, Klvr). Σε αυτή την αλλαγή του πρώτου συστατικού ενδέχεται να συνέβαλαν μονολεκτικές ονομασίες της πασχαλίτσας, όπως petrelis, petrukas, petronėlė. Άλλοι, επίσης σπάνιοι, ορολογικοί φρασεολογισμοί της ίδιας σημασίας και παρόμοιας κατασκευής, σχηματισμένοι με κοινά ουσιαστικά, έχουν καταγραφεί μόνο σε μεμονωμένες περιοχές, π.χ.: η γιαγιά του Θεού Všt, || το σκαθάρι του Θεού Kpr, Skrd; η γιαγιά του Θεού || το σκαθάρι του Θεού Vb; η μητέρα του Θεού || η μητερούλα του Θεού Bič. Συχνά, πλάι στο σκαθάρι του Θεού, και σπανιότερα τις παραλλαγές του, χρησιμοποιούνται διάφοροι «υβριδικοί» ορολογικοί φρασεολογισμοί με την ίδια σημασία. Σχηματίζονται με την προσθήκη της γενικής του ουσιαστικού Θεός σε μονολεκτικές ονομασίες, συνήθως ανθρωπωνυμικής προέλευσης (πιθανότατα κατ’ αναλογία με τον ορολογικό φρασεολογισμό που συζητήθηκε παραπάνω). Ονομασίες αυτού του σχηματισμού απαντούν κυρίως στις διαλέκτους των κεντρικών και ανατολικών Aukštaitija, δηλαδή ανατολικά από τη γραμμή εξάπλωσης του ήδη αναφερθέντος δυτικού σκαθαριού του Θεού και των παραλλαγών του (Žagarė — Šiauliai — Radviliškis — Dotnuva — Kėdainiai — Vilkija). Πρβ.: barbutė του Θεού Er· katrytė του Θεού Rm, Vrš (|| σκαθάρι του Θεού)· petrelis του Θεού Pašl· petriukas του Θεού Ob (|| σκαθάρι του Θεού). Εκτός από αυτά, στις περιοχές Žeimelis, Biržai, Linkuva, Joniškėlis, Pasvalys, Vabalninkas, Pakruojis και Šeduva έχει ιδιαίτερα ανατολική εξάπλωση το marytė του Θεού, π.χ.: Dkn, Er, Gst, Jrgn, Ljn, Nj, Rgn, Rgv, SmlB, Srk, Stgv, Stpr, Skt, || σκαθάρι του Θεού Bčn, Der, Dknn, Gtč, Jnšk, Jrgn, Kngš, Kri, Krš, Lpč, NmjP, Nrn, Nrš, Obl, RdN, Pbr, Pkr, Ps, Šd, Škns, Šlčn, Šln, Užs, Vb, Žml. Η συχνή παρουσία δύο ορολογικών φρασεολογισμών ίδιας σημασίας στην ίδια γεωγραφική περιοχή ίσως εξηγείται από την ορμητική επέκταση του ευρύτερα χρησιμοποιούμενου φρασεολογισμού σκαθάρι του Θεού στον χώρο όπου παλαιότερα χρησιμοποιούνταν μονολεκτικές ονομασίες. Και σήμερα καταγράφονται στην περιοχή αυτή τέτοιες μονολεκτικές ονομασίες, π.χ. marytė, και σπανιότερα marusytė, marusia, ενώ την αρχαιότητά τους μαρτυρούν επίσης ανάλογες ονομασίες της πασχαλίτσας σε άλλες γλώσσες, πρβ. λετονικά mārīte46, γερμανικά Marienkäferchen, Marienkäfer47, βουλγαρικά мáричка⁴⁸. Από την άλλη πλευρά, μπορεί να υποτεθεί ότι εδώ έχουν συγχωνευτεί οι ονομασίες δύο διαφορετικών εντόμων — της Coccinella septempunctata (marytė του Θεού) και του trombidium holosericium (σκαθάρι του Θεού) — τα οποία παλαιότερα πιθανότατα διακρίνονταν στην περιοχή και είχαν ξεχωριστές ονομασίες, αλλά με τον καιρό ίσως τα έντομα και οι ονομασίες τους ταυτίστηκαν. Στο νότιο τμήμα της Λιθουανίας απαντούν ορολογικοί φρασεολογισμοί περιορισμένης χρήσης, στους οποίους το ένα ή το άλλο συστατικό πιθανότατα προστέθηκε μόνο για χάρη της ομοιοκαταληξίας και του ρυθμού, π.χ.: babuška — rabuška Alv, Dsm, Kb, Ndz, Pvč, Škl, Tlt· rabuška — barabuška (παλαιότερα || σκαθάρι του Θεού) Jz· babuška — rapuška Dsm· boruška — poruška Šk· marška — pomparška Pls. Κάποιες φορές το δεύτερο συστατικό ενός τέτοιου ορολογικού φρασεολογισμού είναι παράγωγο ανθρωπωνυμίου, π.χ.: babuška — mariuška Gnn, babuška — maruška (|| σκαθάρι του Θεού) Mrc, Seln· babuška — maruška (|| σκαθάρι του Θεού) Lpln, ή, αντίστροφα, το παράγωγο ανθρωπωνυμίου είναι το πρώτο συστατικό του ορολογικού φρασεολογισμού, π.χ.: mariuška — babučka (|| σκαθάρι του Θεού) Mrc, Smn· maruška — babuška Avž· petronėlė — poruškėlė (|| σκαθάρι του Θεού) Skrd· petriukas — broliukas (|| σκαθάρι του Θεού) Ds. Υπάρχουν και ορολογικοί φρασεολογισμοί αυτού του είδους, όπου και τα δύο συστατικά είναι παράγωγα ανθρωπωνυμίων, π.χ. γύρω από το Joniškėlis, το Panevėžys και το Ramygala, κάπου πλάι στο dievo kar- 46 A. Bojatė, V. Subatnieks, Lietuviešu — latviešu vārdnīca, p. 98. 47 J. Elisonas, Zoologijos sistematikos terminų žodynėlis, Kaunas, 1928, p. 19; D. Slapoberskis, Vokiečių-lietuvių kalbų žodynas, Vilnius, 1963, p. 602. 48 M. A. Леонидова, мин. veik., p. 111. 184 vytės χρησιμοποιείται marytė – katrytė Ėr, Jrgn, Nj, Pn, Rgv, Rm, Sml, Spr, Srk, Trs, || dievo katrytė Aukš, Brž, Gražš, Jnšk, Kvr, Pbr, Pšš, Srv, Ši, Tršk. Απαντούν επίσης σπανιότερες παραλλαγές: katrytė – marytė || dievo karytė Kngš, Lnč, Pg; katriušytė – mariušytė (||dievo karytė) Vb; katriūtė – mariūtė (t. katriūta – mariūta) || dievo karytė Nrn; mariušytė – katriušytė Vb; marytė – karusytė Vb; marusytė – karusytė (|| dievo karytė) Pc; marusia – petrusia (|| dievo karytė) Pg; maruška – petruška⁴⁹ Slvk, || dievo karytė Psd, Jkt; petruška – maruška (|| dievo karytė) Kngš. Όπως δείχνουν τα παραδείγματα, στους ορολογικούς φρασεολογισμούς που δημιουργήθηκαν για χάρη της ομοιοκαταληξίας και του ρυθμού, το ένα συστατικό είναι σχετικά συχνά η μονολεκτική ονομασία της πασχαλίτσας που χρησιμοποιείται στη συγκεκριμένη διάλεκτο, ενώ το δεύτερο πιθανότατα προστέθηκε λόγω ενός λαϊκού εθίμου⁵⁰. Στις λιθουανικές διαλέκτους υπάρχουν επίσης διάφοροι άλλοι φρασεολογισμοί για την πασχαλίτσα, με σχετικά περιορισμένη χρήση, π.χ.: το σκαθαράκι του Αγίου Πέτρου Svb· το σκαθαράκι του Αγίου Πέτρου Aks, Jdr, Šv, Tv, Tvsk· Άγιος Πέτρος Brn, Klt, Ml, Tvr, Varn, Vsn· και οι παραλλαγές του, π.χ.: αγιοπετράκι Krkl, Pšt, Ptk· πετρακάκι Kv, Vn. Από μεμονωμένες περιοχές έχουν καταγραφεί επίσης, π.χ.: το σκαθαράκι του Θεού Vndk· η ιπτάμενη κορίδα Skd· η μικρή βαρβαρούλα Vndk. Ωστόσο, οι ορολογικοί φρασεολογισμοί που ονομάζουν κάποιο ον γνωστό σε όλη τη Λιθουανία δεν παρουσιάζουν πάντοτε τέτοια ποικιλία όπως στην περίπτωση των ονομασιών της πασχαλίτσας που εξετάστηκαν. Για παράδειγμα, η συνωνυμία των ονομασιών του πουλιού των ελών — του περκούνο οζέλις⁵¹ (Capella gallinago) — είναι πολύ περιορισμένη, ενώ λίγοι είναι και οι ορολογικοί φρασεολογισμοί. Από αυτούς, οι ευρύτερα χρησιμοποιούμενες μορφολογικές παραλλαγές του περκούνο οζέλις — τα περκούνο όζις, περκούνο οζιούκας κ.ά. — πιθανότατα σχηματίστηκαν κατ’ αναλογία, από την εντύπωση που προκαλεί η φωνή του, η οποία θυμίζει το βέλασμα αρνιού. Το περκούνο οζέλις και οι μορφολογικές παραλλαγές του καταλαμβάνουν το μεγαλύτερο μέρος της λιθουανόφωνης περιοχής. Μόνο τα ανατολικά και νοτιοανατολικά άκρα της περιοχής εξαιρούνται, όπου χρησιμοποιούνται περισσότερο μονολεκτικές ονομασίες. Το κατά προσέγγιση όριο χρήσης αυτού του ορολογικού φρασεολογισμού στα ανατολικά και νότια φτάνει περίπου ως τα Obeliai, Dusetos, Utena, Ignalina, Dubingiai, Musninkai, Kaišiadorys, Prienai, Alytus, Simnas και Veisiejai⁵². Στην περιοχή του περκούνο οζέλις, πλάι σε αυτόν τον ορολογικό φρασεολογισμό, χρησιμοποιούνται μερικές φορές παράλληλα και οι μονολεκτικές ονομασίες όζις, οζέλις, οζιούκας (π.χ.: Brž, Grl, Jnšk, Mrk, Ps, Smn, Vlk). Οι Žemaičiai dūnininkai, στην περιοχή μεταξύ Varnių, Kelmės, Tauragės και Vainuto, χρησιμοποιούν το περκούνο οζέλις πλάι στον μονολεκτικό σύνθετο τύπο περκούνοζις (π.χ.: Drb, Grd, Klm, Lkv, Pašl, Skdv, Strg, Šll, Šlpg, Tn, Varn, Vdk, Vn, Žv). ⁴⁹ Πρβ.: (maruška — petruška «με στικτά έλυτρα, ενώ το σκαθάρι του Θεού είναι ένα μικρό, έντονα κόκκινο σκαθάρι που δεν μπορεί να πετάξει»). ⁵⁰ Π.χ. οι βοσκόπουλοι, όταν έβοσκαν το κοπάδι και βαριόνταν, έβαζαν ένα σκαθαράκι στην παλάμη τους και έλεγαν: «Boruškėlė — poruškėlė, πέτα στον ουρανό, ρώτα τον Θεό αν είναι ήδη μεσημέρι ή όχι ακόμα Šk· Petriuk — broliuk, αν βρέξει, πέτα· αν δεν βρέξει, μην πετάξεις! Ds. Maryte — katryte, δείξε την αλήθεια: αν βρέχει, κάθισε, κι αν έχει ξαστεριά, πέτα! Jnšk. Marška — pomparška, όταν κάνει ζέστη θα σε αφήσω ελεύθερη, κι όταν κάνει κρύο θα σε κρεμάσω Pls. Μπορεί επίσης να προστεθεί ότι παρόμοιο έθιμο υπάρχει και στη Βουλγαρία, μόνο που εκεί πιστεύουν ότι η πασχαλίτσα, όταν πετάξει από την παλάμη της κοπέλας, δείχνει τον δρόμο προς το μέρος όπου βρίσκεται ο αρραβωνιαστικός της (πρβ. Калинке — малинке, покажи ми пътя (М. А. Леонидова, min. veik., p. 111). ⁵¹ Το συστατικό περκούνας που λειτουργεί ως προσδιορισμός ίσως συνδέεται με το όνομα θεού της παλαιάς θρησκείας· συνεπώς, η χρήση ορολογικών φρασεολογισμών που σχηματίζονται με αυτό μπορεί να ανάγεται σε μακρινό παρελθόν. ⁵² Πέρα από τα αναφερόμενα ανατολικά και νότια όρια του perkūno oželio, απαντά επίσης αυτός ο μετεωρολογικός φρασεολογισμός και οι παραλλαγές του, ωστόσο εκεί είναι χαρακτηριστικότερες οι μονολεκτικές ονομασίες: το δάνειο bekosas ή, σπανιότερα, τα meketys, tekutis και οι παραλλαγές τους. 185 Η μορφολογική παραλλαγή perkūno ožys (υβρ. perūno ožys Prvn, Sug) δεν έχει συνεχή περιοχή εξάπλωσης. Καταγράφηκε σε διάφορες τοποθεσίες, συνήθως δίπλα στην κύρια παραλλαγή perkūno oželis (π.χ.: Adm, And, Dkn, Gml, Iš, Jc, Jknn, Jnšk, Jrgn, Krč, Kzk, Ljn, Lkš, Lpr, Lzd, Mrs, Mžč, Nj, Pd, Pj, Pkr, Prv, RdN, Rgv, Rk, Paśl, Pkl, Pn, Pp, Sug, KetS, Skrd, Ssk, Strg, Svn, Šauk, Šln, Tršk, Vdln, Žg, Žml). Το ίδιο ισχύει για την παραλλαγή perkūno ožiukas, με τη διευκρίνιση ότι σχεδόν δεν απαντά καθόλου στο βορειοδυτικό τμήμα της διαλέκτου donininkai της Žemaitija (πρβλ.: Auk, Alvt, AžB, Až, Brd, Brt, Čk, Ds, Erž, Gml, Grd, Jdp, Kb, Kč, Kkl, Klm, Kpr, Kps, Kri, KzR, Lbn, Ldv, Ldvn, Mln, Mnšk, Mrč, Mrg, Mšk, Mtl, Mzr, Nj, Nmk, Nrn, Nv, Ob, Onš, Pbr, Pbs, Pd, Pg, Pjv, Pkp, Pkrž, Plm, Pp, Prn, Prvj, Slm, Smn, Srj, Stpr, Škns, Ši, Šln, Šmn, Tn, Tr, Trš, Užš, Užv, Varn, Vb, Vg, Vn, Vrk, Vs, Zp, Žl, Žml, Žv). Στις νότιες λιθουανικές διαλέκτους απαντά η παραλλαγή perkūno ožiukas (π.χ.: Dg, Glč, Gnn, Mrs, Smn, Srj). Σχετικά σπάνια, πλάι στο perkūno oželio (ενίοτε και πλάι στις παραλλαγές του), απαντούν καταγεγραμμένες παραλλαγές με αλλοιωμένο ή εντελώς διαφορετικό πρώτο συστατικό, π.χ. perkūnijos ožys (Šlpg, Varn)· perkūnijos ožiukas (Strg)· dangaus oželis (Brč, Klv)· deguto oželis (Trs)· dievo ožys53 (Kdn, Ml), dievo oželis (Ant, Dgl, Dkšt, Ilgn, Antr, Kd, Šlpg, Št)· dievo ožiukas (Ds, Ig, Klvr, Kps, Mlt, Mnkn, Prvn)· velnio ožys (πρβλ.: Velinio ožiai kai ožiukai šauk gerklę paleidę: rodos ka tę avių pilna to [je] pelkė[je] Jrb), velnio oželis (Alz, JnšM), velnio ožiukas Aln. Επιπλέον, από μεμονωμένες τοποθεσίες έχουν καταγραφεί και άλλοι σπάνιοι μετεωρολογικοί φρασεολογισμοί με την ίδια σημασία, π.χ.: dievo avinėlis (Prv, Sug)· perkūno baronas (Kpč). Αφού εξετάσουμε ορισμένα χαρακτηριστικά της γεωγραφικής κατανομής των φρασεολογισμών, μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι οι περιοχές εξάπλωσής τους επηρεάζονται από τους εξής παράγοντες: a) η γεωγραφική κατανομή των επιμέρους λέξεων που περιλαμβάνονται στον φρασεολογισμό· b) η γεωγραφική κατανομή των επιμέρους σημασιών της λέξης που περιλαμβάνεται στον φρασεολογισμό· c) η γεωγραφική κατανομή των μορφολογικών στοιχείων των λέξεων που περιλαμβάνονται στον φρασεολογισμό· d) το ανθρωπωνύμιο που απαντά σε φρασεολογισμούς τοπικής σημασίας· e) σε ορισμένες περιπτώσεις, οι φυσικές συνθήκες, οι οποίες καθορίζουν τις ιδιαιτερότητες του τρόπου ζωής των κατοίκων κάποιου τμήματος της Λιθουανίας ή τις διαφορές στη χλωρίδα και την πανίδα· f) οι εθνογραφικές ιδιαιτερότητες των διαφόρων περιοχών της Λιθουανικής ΣΣΔ, από τις οποίες εξαρτώνται οι περιοχές εξάπλωσης φρασεολογισμών που σχετίζονται με την καθημερινή ζωή, τις διάφορες παραδόσεις, τα έθιμα και τις δοξασίες· g) η επίδραση άλλων γλωσσών. Й. ЛИПСКЕНЕ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟΤΕΡΑ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΑ ΓΝΩΡΙΣΜΑΤΑ ΤΩΝ ΦΡΑΣΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΣΥΝΔΥΑΣΜΩΝ Περίληψη Στο άρθρο διερευνώνται οι αιτίες που καθορίζουν τη γεωγραφία των φρασεολογικών συνδυασμών. Για τον σκοπό αυτό αναλύεται λεπτομερώς η γεωγραφική κατανομή ενός ορισμένου αριθμού φρασεολογικών συνδυασμών που ανήκουν σε διάφορους τύπους. Στον πρώτο τύπο ανήκουν συνδυασμοί- 53 «Τράγος / κατσικάκι / κατσίκι του Θεού», καθώς και οι ονομασίες της πασχαλίτσας — dievo k arvy tė / karvelė / karvikė / karvutė, πιθανότατα διαμορφώθηκαν αργότερα από τα «τράγος / κατσικάκι / κατσίκι του κεραυνού», επειδή το πρώτο συνθετικό σε ενικό αριθμό στη δομή τους, dievas, ως γενικευμένη ονομασία πολλών θεοτήτων, αποτελεί πιθανότατα δημιούργημα μεταγενέστερων χρόνων. 186 σμοί, των οποίων όλα τα συστατικά σχηματίζουν λέξεις που χρησιμοποιούνται σχεδόν σε όλη την περιοχή εξάπλωσης της λιθουανικής γλώσσας, π.χ., ožius bielyti (piauti, lupti, drėksti, plėšti) «τεμπελιάζω»· στον δεύτερο — συνδυασμοί στους οποίους ένα συστατικό σχηματίζει λέξη που χρησιμοποιείται μόνο σε μεγαλύτερο ή μικρότερο τμήμα της λιθουανόφωνης περιοχής, π.χ., kiški pagauti, zuikį pagauti (sugauti) «πέφτω»· στον τρίτο — συνδυασμοί στους οποίους ένα συστατικό σχηματίζει λέξη που δεν χρησιμοποιείται σε καμία λιθουανική διάλεκτο έξω από τον συγκεκριμένο φρασεολογικό συνδυασμό, π.χ., pairabiais (palpabiais) eiti «τεμπελιάζω, χαλάω». Αυτοί οι βασικοί τύποι, με τη σειρά τους, διαιρούνται σε μικρότερες δομικές και σημασιολογικές ομάδες. Με βάση την πραγματοποιηθείσα ανάλυση διαπιστώνεται ότι η γεωγραφική κατανομή των φρασεολογικών συνδυασμών εξαρτάται όχι μόνο από γλωσσικούς αλλά και από εξωγλωσσικούς παράγοντες: 1) τη γεωγραφική κατανομή των επιμέρους λέξεων που αποτελούν τον φρασεολογικό συνδυασμό· 2) τη γεωγραφική κατανομή των επιμέρους σημασιών των λέξεων που αποτελούν τον φρασεολογικό συνδυασμό· 3) τη γεωγραφική κατανομή των μορφολογικών στοιχείων των λέξεων που αποτελούν τον φρασεολογικό συνδυασμό· 4) τα nomina propria που αποτελούν ένα συστατικό συνδυασμών τοπικής προέλευσης· 5) την επίδραση άλλων γλωσσών· 6) σε ορισμένες περιπτώσεις, τις φυσικές συνθήκες που καθορίζουν την ιδιαιτερότητα του τρόπου ζωής των ανθρώπων, καθώς και τις διαφορές στη χλωρίδα και την πανίδα· 7) την ιδιαιτερότητα των διαφόρων εθνογραφικών περιοχών της Λιθουανίας, η οποία καθορίζει τις περιοχές εξάπλωσης φρασεολογικών συνδυασμών που σχετίζονται με τον τρόπο ζωής, τις πεποιθήσεις, τα έθιμα και τις τελετές του λαού.