Šiaurės rytų žemaičių dūnininkų kai kurie morfofoneminiai dialektizmai

LIETUVIŲ AREALINĖS LINGVISTIKOS KLAUSIMAI LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA V. VITKAUSKAS NIEKTÓRE MORFOFONEMICZNE DIALEKTYZMY PÓŁNOCNO-WSCHODNICH ŻMUDZKICH DŪNININKÓW Jak wiadomo, w dialektach i gwarach występują wyrazy i formy, których historia niektórych głosek jest niejasna. Podczas opracowywania „Słownika północno-wschodnich żmudzkich dūnininków”¹ takich przypadków pojawiło się dość dużo i należało je rozstrzygnąć w taki czy inny sposób. Te wyrazy i formy gwarowe, które trudno powiązać z odpowiednikami języka literackiego z powodu różnic w prawach fonetycznych oraz niemożności wykazania, że są regularne w gwarze, należy nazywać dialektyzmami morfofonemicznymi. Zwykle zawierają jakiś formant, który wskutek nieregularnej zmiany jednej lub drugiej samogłoski, spółgłoski czy dyftongu zyskał funkcje różnicowania słowotwórczego i leksykologicznego. Zakładając, że prawo fonetyczne powinno działać w określonej pozycji głoskowej, za odstępstwa od fonetycznego systemu gwar uznajemy te przypadki, w których określonych głosek nie da się jasno i przekonująco uzasadnić regularnością. Najczęściej wiąże się to z innym rdzeniem wyrazu, odmiennym elementem słowotwórczym, pojawieniem się głosek nieetymologicznych, a nawet z rozpadem jakiegoś dawnego prawa fonetycznego w gwarach pod wpływem różnych czynników, analogii itp. I. NIEKTÓRE DIALEKTYZMY MORFOFONEMICZNE Z SAMOGŁOSKĄ e W tych gwarach występują wyrazy i formy, w których zamiast lit. i lub i(e) z innych gwar żmudzkich wymawia się samogłoskę e. Warto szerzej przeanalizować nieregularne pojawianie się samogłoski e oraz jej wymienność z i (e) nawet w tym samym wyrazie. Takie e może występować zarówno w rdzeniach wyrazów i przyrostkach, jak i w komponentach złożeń. Ponadto odnotowano je zarówno w wyrazach rodzimych, jak i zapożyczonych. Omówimy dokładniej ważniejsze przypadki tego zjawiska. Rdzeń wyrazu. 1. W rdzeniu niektórych wyrazów zamiast lit. dyftongu mieszanego il w tych gwarach występuje el: smḗltį Drv, Krš, Vrp / smḗltę Vds „piasek” (ale smḗltės Pvn, Vkšn), smeltį·nc Drv, Krš, Vrp / smeltį·nc Vds, Užv „piaszczysty teren”, kelniúoti / kelniúotę „przenosić”, švel·ptį Drv, Krš, Vrp / švel·ptę Vds. Do tego przypadku zapewne należy także imiesłów vel·kinę / vėlkę·nc „ciągnąc”, por. zachodnioaukštaitskie szawelskie vil·kins, ale okolice Szakyny i Gruzdžiai vėlkins || vėl·kens (czasami także vilkins). 1 O tym słowniku i obejmowanych nim gwarach zob. Aut., Zasady opracowywania słownika grup gwar, LKK XIII 79–98. Najważniejsze miejscowości zamieszkane przez użytkowników tych gwar to: Dovėnai, Kuršėnai, Pakšteliai, Vārputėnai – rej. szawelski, Užventis, Vidsodis – rej. kielmski, Pāvandenė, Viekšniai – rej. telszański. 7. Užs. Nr. 1026 97 Takie wymienianie się ẽ i į (e) w dyftongu mieszanym z l może niekiedy wskazywać, że į (e) w tej pozycji ma większą skłonność do rozszerzania się i może nawet całkowicie przejść w otwarte e (zjawisko to można by tu powiązać także z wcześniejszym procesem i: e, zob. dalej). Wyraz smėlti | smėlte w opisywanych gwarach jest, podobnie jak smė.lte w gwarze dusetyskiej wschodnich Auksztotów, wyraźnie wspólny z łotewskim odpowiednikiem smelte (LV III 959). Także obecność e w niektórych formach wyrazu švel.pį Drv, Krš | švel.pę Vds można prawdopodobnie wyjaśnić podobnie (por. łotewskie svelpt), tym bardziej że gwary te mają jeszcze wyraz šve.lpti Drv, Krš | šve.lptę Užv, Vds, Vkšn „seplenić” (por. też švelpti DŽ¹ 829). Z drugiej strony, oprócz przypuszczenia, że wyraz švelpti jest wspólny z językiem łotewskim, można brać pod uwagę również wpływ języka łotewskiego, ponieważ wskazuje na to zasięg użycia tego czasownika (Žg, Škn, Vgr, Klk, Akm, Pp, Šiaudinė, Rdn, Vds, ale šve.lptę Pvn, Vkšn), tj. miejsca, w których są lub były zagrody łotewskie albo które utrzymywały bliższe kontakty z Łotwą. Ważne jest również to, że obok švelpti używa się tu wyrazów švilpiniuot Škn, Grz | švilpiniu.tį Drv, Vrp | švelpeņu.te Vds „gwizdać”, švilpis Škn, Grz | švi.l.pis Krš, Drv | švi.l.pis Rdn, Trš, Akm „gwizdek; gwizdanie”, švilpūks Grz | šve.lpōks Rdn, Trš, Pp „gwizdek” i in. W przypadku czasownika kelnuoti | kelnuotę można sądzić, że został utworzony inaczej niż lit. kilnoti, tj. bez oboczności samogłoskowej w rdzeniu. 2. Czasownik gwar północnożmudzkich (dounininków) krečiuote | krečūote „wypuścić koszulę lub bluzkę na wierzch spodni, spódnicy” część opisywanych gwar — mieszkańcy okolic Kuršėnai, Dirvėnai i Varputėnai — wymawia wyłącznie z e: krečiuoti (ale krę-čiuote Pvn, Užv, Vkšn). Należy sądzić, że podobnie jak w gwarach zachodnioauksztockich (Jurbarkas, Vadžgirys, por. LKŽ VI 488)² występuje tu inna samogłoska rdzenna. 3. Zapożyczenie klėję- „klej” ma w tych gwarach e zamiast przeważającego w innych gwarach i w języku literackim i. Forma z samogłoską e pochodzi z języków słowiańskich. Oprócz opisywanych gwar wyraz ten z samogłoską e w rdzeniu wymawiają także dounininkowie w okolicach Papilė, Akmenė, Raudėnai, Tryškiai, Telšiai, Salantai i in. O tym, że forma ta nie jest całkiem nowa, świadczą pisma S. Stanevičiusa, S. Daukantasa i A. Juški, zob. LKŽ VI 37–38. Przyrostek wyrazu. 1. Niektóre wyrazy, mające w języku literackim i gwarach przyrostek -ilas, w omawianych gwarach wymawia się z -elas. Są to: duobels Vrp | duobels Pvn, Užv „koniczyna”, ẽrz̃e.ls Pvn, Vkšn „ogier”, kre.tels Drv, Vds | kre.tė.ls Pvn, Vkšn „kij do młócenia”, sprā.gels Pkš | sprā.ge.ls Pvn, Vkšn „cep” i spragẽlgā.lve Pvn, Vkšn „głowica cepa”, spragẽlkuotis Pvn, Vkšn „trzonek cepa”, brẽ.gelā Pvn „brizgilai” (Czy pod wpływem języka literackiego, czy gwar zachodnioauksztockich, na całym obszarze tych gwar mówi się wyłącznie rā-tils, najczęściej brizgilā / brẽgelā, a w wielu miejscach, zwłaszcza w okolicach Kuršėnai, sprā.gils, kre.-tils, choć trzeba przypomnieć, że w okolicach Šakyna niektórzy mówią eržels. Wpływ gwar jest tu wyraźny). Jak wynika z materiału gwar żmudzkich³, prawdopodobnie istniał i nadal istnieje przyrostek -elas⁴, który powstał być może także z przyczyn fonetycznych — wskutek utożsamienia e (i) z e. ² Krečiuoti w słowniku A. Juški i w Rietavas zapewne zawiera nieprawidłowo przeniesione e z gwarowego e. ³ Literaturę i szersze omówienie zob. B. Vanagienė i V. Vitkauskas. Dar dėl kubelo, LKK XIII 222. Por. też A. Girdenis (rec.), „Baltistica”, IV(1), s. 143; Vl. Grinaveckis, Šiaurės vakarų dūnininkų tarmių fonetinės ypatybės ir jų raida, „Vilniaus Valstybinio pedagoginio instituto Mokslo darbai”, 11, 1960, s. 44; V. Grinaveckis, Pluoštas žemaičių žodžių, „Kalbos kultūra”, 22, 1972, s. 71, 72, 74. ⁴ Zob. P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1943, s. 175. 98 Do tych litewskich derywatów, jak się zdaje, dostosowano także jeden lub drugi wyraz zapożyczony: kā·tels / kā·tē·ls „kocioł”, kūbels / kōbė·ls „kubeł”⁵, ē·sē·ls Pvn, Vkšn „osioł”. Podobnie samogłoska e pojawiła się w wyrazach kūneks kō·neks „ksiądz”, gūzeks Dry, Krš, Vrp „guzik”, mūzeka Vrp „skrzypce”, mūzekuñ.c Vrp „muzyk”. W tych przypadkach otwarte i właściwe gwarom auksztockim, a w gwarach dounininków żmudzkich ė (por. gō.zeks, mō.zeka w gwarze telšiańskiej) zostało prawdopodobnie zastąpione przez otwarte e. (Wyrazów kunegas, kunegaikštis używali S. Daukantas i M. Valančius, zob. LKŽ VI 891⁶, być może zatem jest tu także wpływ języka piśmiennictwa XIX wieku, ponieważ także obecnie Żmudzini z tych okolic śpiewają podczas czuwań przy zmarłym i wspominek słowa kunegas, kunegaikštystė pochodzące z ówczesnych śpiewników religijnych). Tę wymianę e i į (ę) mogło pobudzać nie tylko większe rozszerzenie samogłoski į (ę) w tych wyrazach oraz swoiste przyswojenie samogłoski ė z gwar północnożmudzkich (dounininków) przez północno-wschodnich dūnininków (wschodnich warniškiai), lecz także występowanie į: e w tego typu przypadku, jak np. šō·bėnė: drū·k̇opė·nis Jdr, Vvr, Šv „ktoś o grubym zadku”, stuoršobė·nė Pvn. Z tej samej przyczyny mogły powstać również *kūniks | kō·neks: kūnė·gbūvis | kōne·gbūvis „były ksiądz”, kūnė·kpalaiķis | kōne·kpalaiķis „lichy, nieudany ksiądz”, a na wzór tych ostatnich nawet kūnė·gišk s | kōne·gešk s „księżowski”. Wreszcie, po uogólnieniu tych zjawisk, mogło powstać także kūneks | kō·neks. Por. też wyraz kūbil s, częstszy w najbliższych okolicach Kuršėnai, ale tylko pūskubėlis⁷ „półkubeł”, dopełniacz l. poj. pūs-kubė·lė „półkubła”, dū·nkubėlis „dzieżka do chleba”, dopełniacz l. poj. dū·nkubė·lė „dzieżki do chleba”. Mówi się tam także gūziks, ale np. ta sama osoba, która wypowiedziała tę formę, może zaraz potem użyć okazjonalizmu guzė·ksegį „kobieta zapinająca guziki”. Jest więcej takich przykładów, np.: nazwa wsi lį·kšelis Krš, Vrp / lį·kėlis Vds, Užv. lit. Lyǵšilis (šils / šė·ls „wrzosowisko”), nj. šilımdaržis Krš „cieplarnia” oraz šilema Krš, Pkš „ciepło” (ale šėlėma Pvn, Vds, Užv, Vkšn), čibirs / če·bė·rs „Syberia” i čibė·riškęs (šal.tis) / če·bė·reškęs „syberyjski”. Całego tego pomieszania samogłosek e i į (ę), zwłaszcza w okolicach Kuršėnai, nie spowodował przypadkiem jeszcze jeden czynnik: w związku z upodobnianiem się tych gwar do auksztockich (dotyczy to przede wszystkim Kuršėnai, Dirvėnai, Vārputėnai, ale zjawisko jest zauważalne także gdzie indziej, nawet w okolicach Pāvandėnė) system samogłoskowy uległ tu znacznym zmianom. Jak świadczą nawet współczesne fakty, samogłoska i (oraz u) jest nowa⁹ i zastąpiła występującą tu wcześniej samogłoskę e (oraz ǝ)¹⁰. Przy znacznych zmianach systemu fonetycznego gwary zawsze powstają różne hiperpoprawne formy i warianty. Ponieważ artykulacja samogłosek e i ę jest bardzo zbliżona, przy przejściu ę w i niekiedy mogło także e przejść w į, i odwrotnie — ę w e. Zdaje się to potwierdzać niemało dubletów tego typu, jak np.: skīlā·uda | skēlà·uda i skelā·uda | skelā·uda „odłamek; cienka kora”, skijdė·rva | skedē·rva i skedē·rva | skedē·rva „to samo”, tikšūoti i tekšūoti Drv, Krš „leżeć; pluskać”, sukļė·pa i sukļipa Dnv „rozklapciał się”, stiñbirī·s i stiñbė- 5 Wątpliwości dotyczące słowiańskiego pochodzenia tego wyrazu zob. S. Karaliūnas, Dėl keleto lietuvių kalbos skolinių, LKK XII 181–183; por. też V. Urbutis (rec.), „Baltistica”, VII (2), s. 205. 6 Zob. też Z. Zinkevičius, Reikšmingas žemaitiškas rankraštinis tekstas, LKK XV 181–182, 187. 7 Asymilacja samogłoskowa wsteczna? 8 Zob. J. Kazlauskas, Dėl baltų *ei ir *o raidos lietuvių žemaičių tarmėse, „Baltistica”, V (1), s. 32–33; Z. Zinkevičius, Dėl lietuvių kalbos tautosilabinių an tipo junginių pirmojo dėmens siaurėjimo, „Baltistica”, dodatek I, 1972, s. 230–231. 9 Zob. Aut., Nauji regresyvinės balsių asimiliacijos faktai Kuršėnų šnektoje, „Kalbotyra”, XXVI (1), s. 81–82, przypis 4. 10 Zob. A. Girdenis, Kada gi žemaičių tarmė atsiskyrė nuo aukštaičių? „Kalbotyra”, XXII (1), s. 82, przypis 9. 7* 99 ṙ's Drv, Krš „stimburys”, vė·piza | vė·peza „rozgęba”, paukštelėlis | paukšti-lėlis ir paukštelėlis Drv, Krš, Pkš „paukštužėlis”, takelėlis | takilelis ir takeėlėlis Krš „takužėlis” itp. A zatem morfofonemiczne dialektyzmy z samogłoską e w tych gwarach żmudzkich dūnininków powstały z różnych przyczyn: a) z powodu innej samogłoski w rdzeniu lub przyrostku; b) wskutek wymiany samogłosek, która, jak się zdaje, zaszła dawniej i pozostawiła jedynie relikty w wyrazach pochodnych (mogła też spowodować pojawienie się e w wyrazie podstawowym); c) wskutek dalszego rozszerzenia i lub zastąpienia samogłoski e, występującej niegdyś we wschodnich omawianych tu gwarach, przez otwarte e (w rezultacie powstały nawet równoległe rdzenie i formy wyrazowe z e i i (ė), a być może także hipernormalizmy). II. MORFOFONEMICZNE DIALEKTYZMY Z SAMOGŁOSKĄ u: Samogłoska u w tych gwarach: a) ma takie samo pochodzenie jak lit. ū: lū·pa | lū·pa, plū·pti | plū·pte „bić”; b) powstała z *ō (>lit. i u w gwarach aukštaitskich): dū·k | dū·k ~ duok, jū·ks ~ juokas; c) w poszczególnych wyrazach odpowiada lit. uo, ale nie różni się od u w innych poddialektach żmudzkich: sū·des | sū·des „sadza”; d) odpowiada lit. ą: kū· ~ ką Drv, Krš, Vrp, czasami Užv, Vds, sū·malinis | sū·malinis „związany z sadzą”. W dwóch ostatnich przypadkach to właśnie pewne różnice wyrazowe pozwalają zazwyczaj uznać je za morfofonemiczne dialektyzmy. Rdzeń wyrazu. 1. Porównując niektóre wyrazy z tych gwar z odpowiadającymi im wyrazami z innych gwar żmudzkich, widzimy, że u zamiast lit. uo wymawiają tu także północni Żmudzini — dounininkai¹¹. Np.: sū·des | sū·des | sū·dęs „sadza, sadze”, sū·dinc | sū·denc „okopcony”, nušisū·dinis | nu·sesū·denes „okopcony” (por. sū·dęs Trk, Vkš, Jdr, Žr, Tl, Ms, Lk, sū·des Pp, Rdn, Trš, sū·dė·nc Mžk, Klk, Trš, Rdn, Lk, Jdr, nusesū·denes Trš, Rdn, Žr, Jdr, Ms); sū·sti·s | sū·stis „być drażliwym; poruszać się; źle się palić”: kuo tas vaı·ks tā·p sū·sā·s Krš (por. sū·stėis, sū·sā·s Akm, Pp, Vkš, Sd, Gd — LKŽ k: w sąsiednich zachodnich gwarach aukštaitskich również występuje sū·stis || sū·sties „poruszać się, trzeć: sū·ses i sū·ses | sė·dė·k kai žmō·gus Škn)¹². Możliwe zatem, że są to inne rdzenie, gdyż „fonemy żmudzkich gwar ū, ų, ō niekoniecznie musiały powstać przez stopień uo, mogły wywodzić się bezpośrednio z ō”¹³. 2. Pochodzenie samogłoski u w tych gwarach jest niejasne w niektórych zapożyczeniach¹⁴. Np.: pū·ks „puch” (także pū·kinc | pū·kė·nc „puszysty”, pū·kinti | pū·kė·nte „puszyć”), spū·lė | spū·lė „szpulka”, ū·sta· | ū·stā· „wąsy” (także u·stuofus | u·stuōros „wąsacz”, u·stū·c „wąsaty”) oraz w wyrazie ã·ū· | ã·ęū· „dziękuję”¹⁵. Na podstawie wymowy dūnininków (południowych Żmudzinów) trudno wyciągnąć wnioski dotyczące samogłoski u w rdzeniu i jej pochodzenia. Dounininkai (północni Żmudzini) zwykle wymawiają tu dyftong ųu: 11 Žr. Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija (toliau — LD), Vilnius, 1966, p. 85. 12 Jak pokazują dane gwarowe, również lit. czasownik suosti jest wyrazem charakterystycznym dla gwary żmudzkiej. Fakty podane przez S. Karaliūnasa, jakoby suosti było używane w Gegużinė, Vadokliai, Vajasiškis, Žilinai i Biržai, są całkowicie niewiarygodne. Zob. S. Karaliūnas, Iš lietuvių kalbos jo-kamieninių veiksmažodžių istorijos, LKK XIV 96—97. 13 Zob. S. Karaliūnas, cyt. art., s. 60. Por. też J. Kazlauskas, cyt. art., „Baltistica”, V(1), s. 29 i nast. 14 Zob. Vl. Grinaveckis, Šiaurės vakarų dūnininkų tarmių fonetinės ypatybės ir jų raida, „Vilniaus Valstybinio pedagoginio instituto Mokslo darbai”, XI, 1960, s. 73; V. Grinaveckis, Žemaičių tarmių istorija, Vilnius, 1973, s. 190—191. 15 O pochodzeniu tego wyrazu zob. V. Urbutis, Dabartinės baltarusių kalbos lituanizmai, „Baltistica”, V(1), s. 48—49. 100 põuks Jdr, Vvr, Lk, Trš, Pp, Mžk, Sd, Ms itd. (tam także põukė·nc, nusė-pūkī·nte), špūlė Lk, Jdr, Vvr, Krtn itd. (špōlė || špūlė Trš), õustā· Rdn, Trš, Akm, Pp, Nv, Tl, Jdr, Vvr itd. Podobnie wymawiane jest też słowo ãčū Rdn, Trš, Nv, Tl, Jdr, Vvr itd. (ã·čū Pp, jak vā·ku̇). A zatem gwary dounininków mają formy, które w języku literackim należy transponować jako pu̇ōkas, špūolė, u̇ōstai oraz ãčiuo. W gwarach donininków (zachodnich żmudzinów) zapisano õ·znā·. ~ u̇ōznai Sg, Prk, „wąsy”¹⁶ põ·ks ~ pu̇ōkas Sg, põ·kens ~ pu̇ōkinas Sg, por. pokens TDr VII 104 (okolice Kłajpedy). Także tutaj wyraźne są rdzenie tych wyrazów oraz końcówki z samogłoską o·, odpowiadającą literackiemu uo. Zmienna jest jedynie nazwa wrzeciona: špõ·lė Plik, Krg, Dov, Kin (wieś Sakūčiai), ale špū·lė Prk, Sg, Rmč, Rsn, špū·le Klp, Rsn.¹⁷ Niektóre wyrazy sąsiednie gwary zachodnio- i pobliskie gwary wschodnioaukštaitów również wymawiają z dyftongiem uo: pu̇ōks Šl, špūola Šl (wieś Žuvininkai, 1 km na wschód od miasta), Mšk, Jnš, Lnkv, špūolė Grz, Kž itd. Transponowanie tych wyrazów i form z gwar dūnininków na język literacki jest bardzo niejasną i złożoną kwestią, ponieważ pochodzenie samogłoski u· można interpretować na różne sposoby. Choć na pierwszy rzut oka wydaje się ona mieć wspólne pochodzenie z innym żmudzińskim ou, o·, samogłoska u· w tych zapożyczeniach tworzy wspólny obszar z formami południowych gwar północno-zachodnich aukštaitów pu·kai, špū·le (ū·stai, używane w okolicach Šakyny i Gruzdžiai, jest oczywistym zapożyczeniem z gwary kuršėńskiej ū·sta·, „wąsy”). O tym, że końcówka dūnininkowskich form ã·čū / ā·čū -u· jest związana z końcówką przysłówków -uo, świadczy forma ã·čū występująca w gwarach okolic Raseiniai Rs, Vdk, Nmk (podobnie jak pavìežui, pavãndeniui, apsukūi itd.). Wyraz ū·sta· / ū·stā·, mający odpowiedniki jedynie w dounininkowskim õustā· (a częściowo także w donininkowskim õ·znā·), można transponować wyłącznie jako u̇ōstai (oraz uostōrius, uostōtas). Bardziej skomplikowana jest sprawa wyrazu špū·lė / špū·lē, używanego w gwarach dūnininków na północ od linii Kūrtuvenai – Vaiguva – Girdiškė – Tauragė – Vainutas¹⁸. Obszar ten na odcinku zaledwie kilku kilometrów (zachodnie okolice miasta Šiauliai) graniczy z zachodnioaukštaitskim špū·le ~ špūlē, co budzi u wielu podejrzenia co do wspólnego pochodzenia samogłoski rdzennej z aukštaitskim wariantem tego zapożyczenia. Różnica akcentu w stosunku do wyrazu aukštaitskiego, jego zaś wspólnota z dounininkowskim špōulie, a także wspólne pochodzenie systemu samogłoskowego wszystkich gwar żmudzińskich przemawiają za transponowaniem dūnininkowskiej formy špū·lē / špū·lē na literackie špuolė. Samogłoskę u· w donininkowskim špū·lē / špū·lē można wyjaśnić jako wynik odpowiedniości uo (ie) do samogłosek u· / i· w tych gwarach¹⁹. Wspólne pochodzenie wyrazu pū·kā· z doun. pūukā· i don. pō·kā· (a także zachodnioaukštaitskiego pu̇ōkai Kž) pozwalałoby również transponować formy dūnininkowskie puokai (puōkinas, nusipūokinti), choć należałoby jeszcze dokładniej zbadać cały pas aukštaitski u podnóża Żmudzi. 3. Niejasny jest również wokalizm rdzenia czasownika posiłkowego liuobėti, liuoba, -ėjo²⁰ (DŽ¹ 347), używanego do tworzenia form czasu przeszłego częstotliwego. ¹⁶ Vl. Grinaveckis, Cechy fonetyczne gwar dūnininków północno-zachodnich i ich rozwój, s. 73. ¹⁷ Dane dotyczące zasięgu wyrazu špūlē i jego wariantów pochodzą z mapy sporządzonej przez A. Jonait y tę do tomu leksykalnego „Atlasu języka litewskiego” (w druku). ¹⁸ Na południe od tej linii używana jest forma špulē, wspólna z zachodnimi aukštaitami, lub špū·lį Skdv. ¹⁹ Žr. V. Grinaveckis, Žemaičių tarmių istorija, Vilnius, 1973, p. 195—196. ²⁰ Zob. szerzej J. Aleksandravičius, Czasownik w gwarze kretyńskiej, „Prace naukowe Wileńskiego Państwowego Instytutu Pedagogicznego”, VIII, 1958, s. 113—115; Aut., Czas przeszły częstotliwy w gwarach północno-wschodnich Żmudzinów, LKK IV 157—164. 101 Ten slawizm (FrnW 378, 381) Żmudzini wymawiają21: a) W gwarach donininków: lo·bėi / lo·b‘ėi / lo·bėti (tutaj, poza funkcją czasownika posiłkowego, ma znaczenie „lubić, mieć w zwyczaju”). b) W gwarach dounininków: lôub ~ liūoba Krtn, Kal, Kl, Pp, Akm, czasem Rdn; lū·b ~ liūba Mžk, Sd, Tl, Lk, Eig (czy na tę formę nie wpłynął inny, semantycznie bliski slawizm liūbyti); lô·b ~ liūoba Krt, Vvr, Jdr, Ms, Skd. Samogłoska o· w formie lô·b pojawiła się prawdopodobnie wskutek proklizy, a także dlatego, że forma ta nie ma wyrazów pokrewnych i w zdaniach pełni właściwie funkcję wtrącenia, a wtrącenia mają tendencję do skracania się i nieregularnych zmian fonetycznych, por. rúoc / rūoc < ródos, murúoc / mərúoc < mùn ródos. Dlatego z czasem zamiast lôub zaczęto wymawiać lô·b; oznacza to, że należy tu rekonstruować w języku literackim dyftong uo. Z tego samego powodu powstała w Wiekšniach także forma lôb ~ liūoba. c) W gwarach północnych dūnininków (varniškiai)22 wokalizm rdzenia lú·b / lū·b stanowi ten sam problem co w przypadku slawizmów špuolė, puõkas, uõstai, ãčiūo; ponadto nie wiadomo, czy lú·b / lū·b nie uległo tu takiemu samemu wpływowi jak forma lô·b. występująca w części gwar dounininków. Biorąc jednak pod uwagę formę liūob z sąsiednich gwar zachodnioauksztockich oraz większy obszar gwar żmudzkich dounininków z lôub (wraz z wywodzącymi się z niej formami lô·b, lôb), można sądzić, że również w rdzeniu formy dūnininków lú·b / lū·b zaszła zmiana u < uo. Rdzeń liuob- pojawił się na Żmudzi wskutek obowiązującego tam niegdyś prawa (w zapożyczeniach słowiańskich) *ō > ou / u· / o· (por. põuks / pū·ks / pǝ·ks, õustā· / ū·stā· / ū·sta / ū·stai Rs, Vdk, Trg, Gr / ō·znā). Zapożyczenie lū·bi·ti / lū·bi·te „lubić” pojawiło się, jak się zdaje, później, a liuobėti wcześniej. 4. Opisywane gwary dūnininków zamiast krótkiego u w języku literackim wymawiają w niektórych zapożyczonych wyrazach długą, napiętą samogłoskę u·. Na przykład: gū·mā Pvn, Užv. Vds, Vkšn „guma” (por. także gū·ma Grz), rū·sas „Rosjanin” (por. rū·sas Grz, Škn), rū·šišk‘s / rū·šešks „rosyjski”, jū·riņc (gagā·riņc) / jū·rē·nc „Jerzy” (tak zapewne z języków słowiańskich pochodzi też forma brū·c „brud; zły człowiek, obrzydliwiec”, bru·dã·cije „wielki łobuz”). Tutaj nieco napięta samogłoska u w języku literackim i językach słowiańskich (przynajmniej w odbiorze Żmudzinów i zachodnich aukštaitów mieszkających w pobliżu Żmudzi) nie została dostosowana do rodzimych, dość otwartych samogłosek u / ǝ, lecz zaczęto ją wymawiać długo. (Dounininkowie, którzy w swoim systemie fonetycznym mają napiętą krótką samogłoskę u wskutek regresywnej asymilacji samogłosek, niekiedy nie wymawiają w tych wyrazach długiej samogłoski, lecz zaadaptowali tu swoją krótką napiętą samogłoskę u: gùmā Trk23, Mžk, rùsā Klk). W omawianych gwarach akcentowaną samogłoskę u w języku litewskim i językach słowiańskich odwzorowano i zinterpretowano jako długie u. W ten sposób powstał niewielki zbiór dialektyzmów fonetycznych, jednak brak tu pełnej konsekwencji (por. grūpi / grǝ·pę, rūškė / rǝškė „Rosjanie”). Podział sufiksów. Podobnie jak na całej Żmudzi (a niekiedy także w niektórych miejscach zachodniej Aukštaitii), również w omawianych gwarach w sufiksach zamiast literackiego dyftongu uo wymawia się -ūklis, -ūlas, -ūlis, -ė (ūlis, -ė), -ūlys, -ūmenė, -ūnė, -ūnis. Sufiksy, na przykład: girtū·klis || girtū·klis „pijak” (por. girtū·klis Plt, Tl, Rdn, Pp, Rsn, Sg, Prk, girtū·klis StnŽ 82, girtukle Mž 30; zob. hasła girtūklė, girtuklis itd. podane w LKŽ III 351), svirū·klis „wahadło” Krš (por. svi.rū·klis Rdn, Trš); ūobu·ls „jabłko” Pvn, Vkšn (por. ūobu·ls End, Jdr, Pln; zob. LKŽ VIII 990 ōbulas || ōbūlas); ācpiṇdu·lis || ā·cpi.ndū·lis „odbicie” (por. ācpi.ndū·lis Slnt, āc- 21 Zob. Z. Zinkevičius, LD 357. 22 Południowe gwary dūnininków (część gwary raseiniškiai) – Gr, Trg, Erž, Vdk, Stl, Žlp, Nmk, Rs, Kln, Paupys — używają wyłącznie wspólnych z językiem literackim form czasu przeszłego częstotliwego. 23 Informacja doc. A. Girdenisa, por. jednak gū·mā, rū·sos Ms, Skd (informacja B. Vanagienė) 102 nindu·lis Žg; zob. LKŽ I² 433 ātspindūlis, ā·tli·ku·lis | ā·tli·kū·lis „jakiś pozostały przedmiot”, (por. ā·tli·kū·les Skd; zob. LKŽ I² 398 ātlykūlės, ātlykūliai, ātlykūlis; tylko nie wiadomo, czy należało atli·kū·lis Up, Šv podać przy atlykūlis, skoro w innych gwarach dūnininków utworzono formę na -ūlis), ā·dži·ndu·lis „dziecko odstawione od piersi, które ponownie zaczęto karmić piersią” Pvn, Vkšn, Vds, Užv (por. ādži·ndu·lis Slnt, Brs, zob. ātžindūlis | atžindulīs LKŽ I² 454), prā·gi·dru·lē Vkšn, Pvn „miejsce na niebie, gdzie przejaśniło się po chmurach”; kūndu·līs Pkš, Drv | kóndu·līs Pvn, Vkšn, Vds „jądro” (por. kóndu·lē Trš, Rdn), uóbu·līs „jabłko” Drv, Krš, Vds (por. uóobu·līs Rdn, Trš, Pp; zob. także LKŽ VIII 990 obu·līs | obūlīs), ži·du·līs Krš, Pvn, Vkšn „pierścionek” (por. ži·du·līs Rdn, židu·līs Pp, Akm; LKT 492 žydūlė); didū·menī | dedū·menę „wielmożowie, możnowładcy” (por. dedū·menę Trš, Rdn, Ub, Jdr; por. także LKŽ II² 486 didūmenė), jaunū·menī | jaunū·menę „młodzież” (por. jaunū·menę Jdr, jaunū·menę Trš, Rdn, Pp, Klk; zob. także LKŽ IV 313 jaunumėnė | jaunūmenė), karū·menī (dawniej karū·minį | karū·menę „wojsko” (por. karū·menę Kin, Jdr, End, karū·menę Lk, Trš, Tl, Pp, Klk, karū·mė·nę Sg; zob. LKŽ V 288 karūmenė, kariūmeniškas, LKŽ V 349 karūmenė), kitū·menī „inni ludzie” Drv (por. LKŽ V 909 kitūmenė | kitūmenė; tyle że tam do hasła kitūmenė dodano formę z Karklėnų kitūmenė, odtworzoną z ketū·menę, uznawszy to za regularny dūnininkizm); muómu·nī | muómu·nę „mama” (por. muómu·nę Als, Tl, Brs, Pln; zob. LKŽ VIII 344 mómūnė, mómūnis; tylko forma z Užventis wyróżnia się spośród wszystkich żmudzkich: mómūone „to samo”, choć wymawia się ją, jak u wszystkich Żmudzinów, muómu·nę), šėršu·nc | šė·ršū·nc „szerszeń” (por. šė·ršū·nis Rsn, Kin, šė·ršū·ns Ms, Slnt, Lkž, Tl, Pkl, Pln i in.). Samogłoska u· w tych sufiksach pod akcentem, zdaniem wszystkich, jest inną samogłoską sufiksalną, powstałą wskutek alternacji samogłoskowej, apofonii; w odniesieniu do samogłoski nieakcentowanej pojawiają się różne wątpliwości. Uważa się, że w pozycji nieakcentowanej u· powstało regularnie z *ō zarówno w gwarach dūnininków, jak i dounininków24. Po dokładniejszym zbadaniu różnych formacji zauważono również zjawiska „nieregularne”. Na przykład rūžūlīs Ms, Lnk, Šts, Skd „ražulys”, vōmboulė Šts, Ms, Dr, Pln, Lpl | vāmbolē Krg (donininkowie!) | vōmboulīs Trš (wieś Dauginių) „żuk gnojowy”, ā·cpi·ndūlis | ācpi·ndūlis Jdr, End „odbicie”, ā·tži·ndūlis | atži·ndūlis Vvr, Jdr, Grg, žī·doulēs ~ žydūolės LKT 69 (Dr)25, šė·ršūnę Vkš | šė·ršūns Trk „szerszeń”, kó·ndūls (kóndoulā) Ms „jądro”, pi.nkoulē·lę Plt, Vrd „kosteczka przy mięsie”, pāki.šou·lis Grg „łapówka”, ūo·pōpūnę Plt „ktoś bardzo wrażliwy, bojący się bólu”, kārūnęs Ms, Skd, Jdr „kto wszędzie się wspina”, lōndūnęs Ms, Jdr, Vvr, Rt „kaczka”, lēžōunēs Ms, Skd, Tv „choroba powodująca odparzenia między palcami stóp” i in. Fakty te wskazywałyby, że nie ma tu właściwie żadnej regularności. Zaszły złożone zjawiska, wskutek których wschodnie gwary dounininków, a także niektórzy donininkowie, uogólnili u· < *ō w sufiksach. Duży udział miała w tym regresywna asymilacja samogłosek, wskutek której *žīdōlijas (*žīdōlīs) > žīdūlis > ži·du·līs | židulīs. (Zachodnie żmudzkie gwary dounininków, których ta asymilacja nie objęła, często mają sufiks -ōulis). Dyftong (dyftongoid?) uu w środku wyrazu jest niewygodny w wymowie, więc przekształcił się w u· | u we wszystkich przypadkach, obejmując cały paradygmat wyrazu. Mamy tu zatem zjawisko związane z regresywną asymilacją samogłosek i późniejszym ujednoliceniem form przypadkowych paradygmatu (zwłaszcza gdy w dialekcie dounininków rozpoczął się proces skracania długich samogłosek przed akcentem). Przyczyna pojawienia się samogłoski u· jest w tym wypadku złożona; w proces wplątała się analogia). 24 Zob. Z. Zinkevičius, LD, 86; A. Girdenis, V. Žulys (rec.), „Baltistica”, VIII (2), s. 200. 25 Zapis J. Laučiūtė z Darbėnai 103 należałoby konsekwentnie podawać w słownikach formy z sufiksami -ūklis, -ūlas, -ilis, -ė, -ulys, -ūmenė, -ūnė, -ūnis. Różnice w prefiksach. 1. Przyimek nu- i prefiks nu- (zwłaszcza w wyrazach imiennych) mają samogłoskę u, tak jak u wszystkich Żmudzinów. Czy zjawisko to powstało wskutek proklizy²⁶, czy też wskutek alternacji samogłoskowej, jest ono nieregularne i obejmuje cały dialekt żmudzki. Z prefiksem nu- utworzył się cały zbiór dialektyzmów, np.: nùˑbraukas | nùˑbraukas „zgarnięte resztki”, nùˑlaida | nùˑlaida „okap dachu”, nùˑsaika | nùˑsaika „umiar; konsekwencja”, nùˑluŋka | nùˑloŋka | nùˑlòŋka „ukłon; osoba wymagająca ukłonów”, nùˑluŋkãˑuti | nùˑloŋkãˑute „stale ustępować”, nùˑšìrdùs | nùˑšẽˑrdòs „szczery”, nùˑsaĩˑkùs | nùˑsaĩˑkós „umiarkowany”, nùˑvaĩˑzùs | nùˑvaĩˑzòs „obrazowy, piękny”, nùˑdalẽˑ „systematycznie; każdy z osobna”, nuˑkal̃nùˑ „w dół zbocza”. W wyrazach imiennych gwarowe nu- — (w gwarach zachodnich konsekwentnie zarówno w wyrazach imiennych, jak i czasownikach) wymawia się zamiast nu- literackiego i zachodnioaukštajckiego, np.: nuˑbãˑlėlis „ktoś, kto zbielał” Pvn, Vkšn, nuˑsìˑgìˑvėˑnėlis | nuˑsìˑgìˑvėˑnėlis „ktoś, kto zubożał”, muˑskòˑridėlis „biedak” Užv, Vds, nùˑmanùs | nùˑmanõs „rozumny”. Jest to swoisty typ słowotwórstwa gwarowego²⁷, który należy uwydatniać w słownikach, zwłaszcza gwarowych. Przeciwko takiemu wyjaśnieniu prefiksu nu- — (i przyimka nu) jako nieregularnego zjawiska przemawia tylko jeden fakt — forma dounininków nõùšokas „okap” (oraz przymiotnik nõùšokėnė): LKT 25 (Dr), Krt, Pln (wieś Babrungėnai), Rt i in.²⁸ Te formy nõùšokas, podobnie jak prẽic (dounininków) | prẽc (donininków), nie tworzą nawet izoglos (są to jakby rozproszone fakty), nasuwają następujące myśli. Żmudzini mogli mieć z *nā-, *prei- formy nuo-, prie- (> nõu- | nù- | noˑ; *prẽi- | pri- | prẽ-), lecz później wskutek proklizy i regresywnej asymilacji samogłosek uogólnili samogłoski u, i (mogła się tu też wtrącić tzw. polaryzacja, polegająca na uogólnieniu silniejszego, wyraźniejszego i wygodniejszego w wymowie dźwięku). Niezależnie od tych rozważań w grę wchodzą tu jednak analogia, prokliza i inne zjawiska, których nie da się wyjaśnić regularnością; dlatego formacje nu- — (oraz pri-) można uznać za dialektyzmy fonetyczne (nõùšokas, prẽic | prẽc byłyby jedynie wyjątkami, reliktem wcześniejszego rozwoju systemu samogłoskowego). 2. W tych gwarach zamiast literackiego prefiksu sa- niekiedy wymawia się su-. Ponieważ gwary te należą do grupy gwar, które zachowały samogłoski „nosowe”, wymaga to osobnego omówienia. Wiadomo, że w tych gwarach w określonych wypadkach długie u wymawia się zamiast literackiego ą. Na przykład: a) W bierniku liczby pojedynczej zaimków (regularnie w okolicach Kuršėnai, Dirvėnėnai i Vārputėnai, gdzie indziej tylko niekiedy): kūˑ ~ kã, tūˑ, ānū, kātrū i in. b) W mianowniku liczby mnogiej męskich imiesłowów czynnych wschodnich gwar (zawsze): skẽnū „skrobią”, šnẽkū, dẽdū, dūˑdūˑ ~ duodą, žìnū, māˑtū, sāˑkūˑ (w gwarach zachodnich: dūˑdūˑn, žẽnūn), w akcentowanej końcówce mianownika liczby pojedynczej: šnẽkūˑs, dirbūˑs, augūˑs, nẽšūˑs (w gwarach zachodnich: šnẽkūˑnc, dẽrbūˑnc, augūˑnc) itd. ²⁶ Žr. J. Endzelīns, Darbu izlase, I, Rīgā, 1971, p. 429; Z. Zinkevičius, LD 85. ²⁷ Vl. Grinaveckis, Fonetyczne cechy gwar dūnininków północno-zachodnich i ich rozwój, s. 73. ²⁸ Informacja doc. A. Girdenisa. 104 Przypadki te niemal nie miałyby znaczenia dla transpozycji form leksykalnych do języka literackiego, ale widać tu znaczne podobieństwo do wahań w wymowie derywatów z przedrostkiem języka literackiego są-: jedne formy we wszystkich gwarach występują tylko z sú-; inne — we wschodnich z sú-, a w zachodnich — z sô·n-, wreszcie w trzecim przypadku wszystkie omawiane gwary używają sú·n- / sô·n-. Na przykład: a) sú·malinis / sû·malinis „sąmalinis”, sú·muoni / sû·muone „zrozumienie, pojmowanie” / sôlęg anū: sô·muones kėta·p ėše·n Užv /, sû·miež·inc Vds, Užv / sû·miež·inc Pvn, Vkšn „śmietnisko”, sû·narì·s „połączenie pasków uzdy”, sû·mals / sû·mals „grube mielenie”, sû·plavas / sû·plavas „zlewki”, sû·plavi·nis / sû·plavi·nis „błotnisty”, sû·sūta „niechluj”; b) sû·sprundis / sô·nçprandis „sąsprandis”, sû·maišis / sô·nmaištis „pomieszanie”; c) sûncu·ka / sô·nçū·ka „zakręt, krzywa linia”, ale sû·suka / sû·soka „sudžiū-vėlis”; ta sû·suka a neįjedusį Drv, sūncmauga / sô·ncmauga „to, co jest ściśnięte”. Skąd taka niejednolitość? Gwary zachowujące n przed s, š, z, ž (tak zwana strefa zachowania samogłosek nosowych) w tym przypadku, jak widzieliśmy, wykazują dużą zmienność. Wschodnie gwarowe sû·sprundis, sû·maištis prawdopodobnie mają u· wtórnie, podobnie jak w formach tū·, katrū (por. także žū·sis, žū·sū z wsi Pakšteliai). Niejasna pozostaje jednak pierwsza grupa, w której wszystkie opisywane gwary używają wyłącznie sû-. Czy być może ukształtował się tu przedrostek sû- — jako wariant przedrostka są- (san-, sam-) wskutek oboczności samogłoskowej? Pewne dane zdają się potwierdzać ten pogląd. 1. Gwary żmudzkie, nie tylko te omawiane tutaj, niezależnie od tego, jak realizują samogłoskę ą języka literackiego, wymawiają u· w następujących wyrazach: sû·soka „sąsūka” Pkl, Lc, Mžk, Žeml, Trk, Lž — „Kalbotyra” IX 71, sû·sū·ka „sąsūka” Kal, Šts, Gršl, sû·và·rgis „suvar-gimas”, sû·và·rta „dwie złożone bruzdy” Slnt, sû·tiemis „zmierzch” Sd, sû·kala „to, co zostało zbite”, sû·gruva Skdv, sû·malenis „sąmalinis” Lkv (tu częściej sô·nmalenes), Šv, Jdr, l.mn. mian. sû·našas „sąnašos”, sû·nešà·ls „to, co zostaje zniesione” Grg, Šts, sû·grõ·n-das „to, co zostało zeskrobane” Brs, Vgr, sû·mūone „zrozumienie, pojmowanie” Ms, przysł. sû·groužà·s „wracając” Šts, sû·sokekle· „usztywnienia (w pługu)” Pp i in. (por. także sûvaržà „lina brony” Ldv). 2. Wiele takich formacji używają niektóre gwary zachodnioauksztockie i środkowoauksztockie (według nowej klasyfikacji kauniškiai i šiauliškiai): sû·trauko·s „skurczeni” LKT 200 (Plv), sû·nari·s Kps (wieś Tursučiai), Plv, sû·naris Gs „staw”, sû·varža „część brony” Ldvn, Gž, Šn, Gs, Žvr, Nm (LKT 194), Prn, Brb, Brt. (por. sû·varža „jw.” Plv), sû·varà „żelazny element wzmacniający wóz” Ldvn, sû·vara Brb: ji kap sû·vara „bardzo wyrośnięta, chuda”, (por. sûvara Arm), sû·vė·la „skołtuniony” Plv, Dkš, Brb, Klvr, Alk, sû·našo·s „sąnašos” Dkš, sû·linkis „zakręt” Žg, Škn, sû·tema Kt, Pun, (-ū·-) Ldvn, (-à) Kps (wieś Tursučiai), por. także sû·tema z Knv, Eiš, Prl, Rod, sûotema Pšš, Lnkv, Rm, Trs²⁹, sû·tė·mini·s „zmierzch” Dkš, sû·malini·s „malinys” Dkš (u A. Juški z Veliuony zapisano sūspanda „scisk”) itd. Por. także zdanie z pism J. Bretkūnasa: „…dassiliteia ghis Sussilenkimo (nadpisane sunari) ia Strenu” BB 1 Moz32, 25. Ponieważ u zachodnich auksztotów (kauniškiai) nie można zakładać regularnej zmiany „nosowego” ą~u·, należy sądzić, że istniał przedrostek sû-, którego relikty zachowały się w niektórych gwarach, zwykle nie tworząc nawet zwartego obszaru. Te przedrostki auksztockie 29 Dane o zasięgu wyrazu sūtemà i jego wariantów zaczerpnięto z mapy „Atlasu języka litewskiego” opracowanej przez B. Vanagienė dla tomu leksykalnego (w druku). 105 Stosunek su- do sū- (sumalti i sūmalinys, sutemti i sūteminys, sumęsti i sūmetinys Dks) wskazuje, że podobnie mogły też pozostawać w relacji formy sutemti — sū-tema, suvėrti — sū-vara, sulinkti — sū-linkis i in. (Niektóre gwary utworzyły także przedrostek suo-, np. šuomaistis Bsg, šuopratis „zrozumienie, domysł” Škn, Grz; Żmudzini só-: šuo-malin is „sąmalinis” Ms, Skd, šuomizinis Ms („sąmežynas”). Stąd nasuwa się myśl, że również Żmudzini mogli mieć przedrostek su-, zwłaszcza że w tych przypadkach niemal żadna gwara, która zachowała tzw. samogłoski nosowe w wyrazach typu žąsis, lįsti, nie ma w tym przedrostku wcale n. Najwyraźniej Żmudzini mieli w tym wypadku warianty przedrostka są- sū-, so-, które zachowały się w pojedynczych wyrazach, ponieważ nie tworzy się już nowych derywatów. W gwarach wschodnioauksztockich i zachodniodzukijskich (południowoauksztockich), wskutek zlania się litewskich ą i ū, trudno rozpoznać, który derywat ma jaki przedrostek. Jednak zachodni Auksztoci mają wyraźne derywaty z przedrostkiem sū-, który zachował się tylko w niektórych miejscach. Może to jeszcze lepiej świadczyć o dawniejszym stanie, ponieważ „zgodnie z zasadami lingwistyki arealnej zjawisko lub fakt językowy występujący w peryferyjnych lub oddalonych od siebie obszarach jest starszy niż zjawisko lub fakt językowy rozpowszechniony na obszarze centralnym lub zwartym”30. Chociaż tej myśli wysuniętej przez V. Pizaniego31 nie można absolutyzować, w tym przypadku starsze istnienie wariantów przedrostka są- sū-, suo-, so- jest oczywiste. Ze względu na niewielką liczbę derywatów, kontakt między gwarami i wpływ języka litewskiego wiele tu się pomieszało i zmieniło, ale dialektyzmy sū-, suo-, so- należy odnotowywać w słownikach gwarowych. A zatem wyrazy z pierwszej grupy (a) opisywanych gwar żmudzkich prawdopodobnie mają wariant przedrostka su-. Być może nie wszystkie te wyrazy miały go od dawna; być może doszło tu do uogólnienia (a że tak się działo, pokazuje również występujące w omawianych tu gwarach wschodnich sū·sprundis wobec zachodniego sô·nçprondis), ale mimo oddalenia od systemu należy je uznać za derywaty utworzone od wariantu przedrostka sū-. Wariant przedrostka sū- jest prawdopodobnie składnikiem złożonym rzeczowników typu nesūtaika Prn (LKŽ VIII 700, zapis K. Būgi), Gs. Formy nesūdera „człowiek, z którym nie można dojść do porozumienia” Dglš, Vdš (LKŽ VIII 698), nesūdrau da „brak dyscypliny; ktoś, kogo nie można zdyscyplinować” Dglš (LKŽ VIII 698); nesūklausa „niezgoda” Dv (LKŽ VIII 698), nesūprata „ktoś, kto nie rozumie” Dglš (LKŽ VIII 699), nesūtaika „niezgoda” V. Pietaris, nesūteika „niezgoda” Dglš, Smn (LKŽ VIII 700) — czyż nie są wynikiem błędnej transpozycji do języka literackiego. Jak pokazują formy nesūtaika z Prienai i Geistarai, kartoteka LKŽ nesūteika z Simnas, nesūklausa z Dieveniškės (są to gwary, w których krótkie akcentowane samogłoski nie ulegają wydłużeniu), o przedrostku su- w tych formach nie może być mowy. Długie u· wymawia się we wszystkich wymienionych gwarach wschodnich dzukijskich (aukštaitskich wileńskich), w których ich przedstawiciele łatwo odróżniają formę nesū·teika ~ nesūteika Dglš, Vdš od tū·ri ~ tūri. Formy LKŽ nesūdrau da, nesūteika powstały wskutek przekonania leksykografów, że chodzi tu o zwykłe wydłużenie krótkich samogłosek, lecz geografię wyrazów, izoglosę wydłużenia samogłosek i samą wymowę długiego u· przeczą takiemu poglądowi. Wreszcie dane z kartoteki LKŽ wskazują, że są to derywaty utworzone od wariantu przedrostka sū- (forma nesūtaika u V. Pietarisa to tylko kwestia pisowni). A zatem morfofonemiczne dialektyzmy w omawianych gwarach żmudzkich powstały: a) wskutek innej samogłoski w rdzeniu i przyrostku; b) wskutek ukształtowania się przedrostka nu- (oraz przyimka nu’) i wariantu przedrostka są- su-. 30 S. Karaliūnas, Kai kurie baltų ir slavų kalbų seniausiųjų santykių klausimai, LKK X 56. Б. Пизани, Językoznawstwo ogólne i indoeuropejskie, — Językoznawstwo ogólne i indoeuropejskie (Obraz literatury), Москва, 1956, р. 112—114.31 106 В. ВИТКАУСКАС NIEKTÓRE MORFOFONEMATYCZNE DIALEKTYZMY W GWARACH PÓŁNOCNO-WSCHODNICH ŻMUDZINÓW DUNININKÓW Streszczenie W dialektach i gwarach występują wyrazy i formy, których historia poszczególnych głosek jest niejasna. Takie wyrazy gwarowe, które trudno powiązać z odpowiednimi wyrazami i formami języka literackiego z powodu różnic w prawach fonetycznych i niemożności wykazania ich przynależności do regularnych form gwarowych, należy nazywać dialektyzmami morfofonematycznymi, podkreślając w ten sposób ich określony związek z systemem morfofonematycznym gwar. I. DIALEKTYZMY MORFOFONEMATYCZNE Z SAMOGŁOSKĄ e Pewne wyrazy i formy gramatyczne, w których w dialekcie zachodnioauksztockim, w większości gwar żmudzkich, a także w języku literackim występuje samogłoska i, w gwarach północno-wschodnich dunininków wymawiane są z samogłoską e. W rodzimych wyrazach litewskich takie e występuje: 1) w rdzeniu wyrazu, np.: smė́lṭi | smė́lte „piasek”, por. zachodnioauksztockie smiltis; švél.pṭi „gwizdać”, por. švilpti w języku literackim; krė́čuóti „nosić bluzkę lub koszulę na wierzchu”, por. dunininkowskie krė́čuóte; 2) w sufiksie, np.: diobels / diobels „koniczyna”, por. dóbilas w języku literackim; krė́tels / krė́t’els „grzechot”, por. krėtilas w języku literackim. Czasami występuje ono również w zapożyczeniach, np.: kātels / kāˈtēˈls „kocioł”, por. kātilas w języku literackim; ėˈsēˈls „osioł”, por. asilas w języku literackim; kǫneks / kǫˈneks „ksiądz”, por. kunigas w języku literackim; muzyka (Varputenai) „muzyka”, por. mūzika w języku literackim. Zjawisko to wyjaśnia się: 1) dopuszczanym znacznym przesunięciem samogłoski i w kierunku bardziej otwartej, nie napiętej e; w poszczególnych przypadkach nawet pełnym przejściem w otwartą, nie napiętą samogłoskę e; 2) prawdopodobnie istniejącą niegdyś wymianą samogłosek e: i (e) w wyrazach pochodnych, która przetrwała do naszych czasów jedynie jako relikt; 3) powstawaniem hipernormalizmów wskutek przejścia samogłoski e w gwarach kurszeńskiej, dirwońskiej i warputeńskiej w i (pod wpływem dialektu zachodnioauksztockiego). II. MORFOFONEMATYCZNE DIALEKTYZMY Z SAMOGŁOSKĄ u Samogłoska ta pojawiła się w badanych gwarach nieregularnie w kilku przypadkach. Jest to wokalizm innego rdzenia w wyrazach sūˈdes | sūˈdes „sadza”; sūˈstiˈs | sūˈstiˈs „być drażliwym” i in. W sufiksach -āklis, -āklē, -īlas, -ūlis, -ūlys, -ūmene, -ūnē, -ūnis gwary te mają u zamiast uo języka literackiego. O tym, że samogłoska pojawiła się nieregularnie, świadczy cały materiał gwar żmudzkich (niekiedy także zachodnioauksztockich), ponieważ wszystkie te sufiksy w mniejszym lub większym stopniu wymawia się z samogłoską u we wszystkich poddialektach. Sufiksy akcentowane (girtūˈklis „pijak”; didūˈmenį | dedūˈmenę „znać”) bez wątpienia mają inną samogłoskę słowotwórczą. Samogłoska występująca w pozycji nieakcentowanej budzi różne wątpliwości, ponieważ uważa się, że w pozycji nieakcentowanej z *o rozwinęła się regularnie we wszystkich gwarach żmudzkich. Jednak w gwarach dūnininków (zwłaszcza zachodnich) w takich przypadkach występuje wiele jakby wyjątków, gdyż wymawia się dyftong ou: rǫu̯ǫulis „przeciąganie się” (Mosėdis, Šatės); žīˈdūles „puste kwiaty” (Darbenai); pàkiˈšūlis „łapówka” (Gargždai, ale tam również rātazgūˈle „coś sękowatego”) i in. A zatem regularności może tu nie być. Przyczyną tego jest zapewne regresywna asymilacja samogłosek: *žīdǫlis (*žīdōlis) > *žīdul̄is > žīˈduˈlis | žīˈdul̄is. Dyftong ǫu w środku wyrazu jest bardzo niewygodny w wymowie, przekształcił się w u/u, a później zaczął być wymawiany w przypadkach, których ta asymilacja nie objęła. Mamy więc tu do czynienia nie z wyraźnym zjawiskiem regularnym, lecz z działaniem analogii. 107 Podobnie jak we wszystkich gwarach żmudzkich, także tutaj przyimek języka literackiego puo i przedrostek puo- brzmią jak пи / пи, пи́- / пи́-. Istnieje tylko jeden wyjątek — пюйокаѕ „oczyszczone odpadki”, który nie ma nawet jednolitego zasięgu. Powstanie tego пи- (пи-) / пи z *по jest nieregularne z powodu proklizy, być może obecności asymilacji regresywnej, a chyba także polaryzacji. Przedrostek sę- w badanych gwarach wymawia się sūn- / sōn-, sū- / sī-, a ta ostatnia postać nie odpowiada prawom gwar, ponieważ samogłoski tak zwane „nosowe” wymawia się tu z n. Okazuje się, że sę- języka literackiego w niektórych wyrazach wymawia się jako sū- niemal we wszystkich gwarach żmudzkich i wielu zachodnioauksztockich (występuje nawet w dziełach Bretkūnasa). W tym przypadku sū- jest wariantem przedrostka sę- (podobnie jak suo-, so-). Nie można tu również zapisywać krótkiego u, gdyż np. nesūteika „niezgoda” (Simnas); nesūklausa „nieposłuszeństwo” (Dėjaniškės) w żaden sposób nie świadczą o wydłużeniu krótkiej samogłoski.