Socialinių faktorių įtaka tarminei leksikai

SOZIALE SPRACHENWISSENSCHAFTEN PROBLEME LITAUISCH KALBOTYROS Fragen, XIX (1979) Vytautas VITKAUSKAS SOZIALE EINFLÜSS DER FAKTOREN TERMINEI WÖRTERBUCH Die traditionellen ir litauischen Dialekt-Schnir ekten entstanden in ländlichen Gemeinschaften, für die es nur das einzige Kommunikatne ionsmittel mit der Außenwelt, ir su in ihrem Inneren war. ir Unter dem Einfluss bestimmter Gesetze haben sich unsere Dialektschnekir ten verändert, die standardisierte vo morphologiscir he Struktur verfeinert und den gebildeten Wortschatz für ihre ir Bedürfnisse ständig verändert und ergänzt. Die Fragen der lexikalischen iš Veränderung unterscheiden sich grundlegend ir von den Fragen der morphologischen Veränderung der Phonetik. Das Vokabular jeder Sprache, jeden Dialekts ist eng mit dem Leben, su mit verschiedenen ir Realitäten verbunden, dieses Leben verändert tą das Lexikon, das sogenannte beweglichste Element der Sprache, stark. | Die litauischen Dialekte, alle Schnecken, erleben derzeit eine der iš wichtigsten Phasen ihrer Geschichte. Die Entwicklung der litauischen Wirtschaft und Kultur mit bisher unerreichtem Tempo hat die Lage unseres Landes stark verändert. Bevölkerungsmigration, Stadtwachstum (Jugendliche ziehen in į die Städte), das allgemeine Lernen iš treibt das Leben der iš Dialekte an, und ihre Traditionen existieren unter den alten Landbewohnern, unabhängig davon, wo sie leben. Die Umgebung verändert sich ir jų Schnarchen, verwischen wichtige Dialektmerkmale. Die ökonomische, kulturelle Lage hat sich nun so entwickelt, daß es praktisch keine soziale Schicht mehr gibt, die die gesprocheir nen Dialekte als Systeme übernehmen und überall fest in ihnen sprechen würde. Die iš Enkelkinder der Großeltern lernen ein wenig die schneckenhaften Merkmale, su aber die Schule beeinflusst die Jugend mit ihrem ganzen lebendigen Leben, sie vermittelt ihnen ziemlich gut die Normen der allgemeinen Sprache. Die jüngeren Bewohner der Dörfer und Städte beginnen einen neuen, ich würde sagen, Dialekt zu sprechen, der sich durch eine gewisse ir Harmonisierung der Gesetze des lokalen Schnekts der allgemeinen Sprache auszeichnet?. Noch komplizierter ist die Lage mit dem Dialektund Sprachlexikon. Der Wortschatz-Fonds besteht hier aus da iš Dialektismus von Wörtern, die für die ir ganze Nation gemeinsam sind, nur ar für diesen Dialekt, für einen Teil des Dialekts charakteristische Wörter [@umun O. II., 1965, 5]. Im Allgemeinen, wenn die Literatursprache im öffentlichen o Leben Einzug hält, wenn die Schnekta nur noch die Haussprache ist, werden die speziellen Dialektwörter passiv verwendet. Diese Dialektizmen, die das Lexikon des Dialekts charakterisieren [Arbeit O. II., 1961, 15], Heterogenität der ländlichen Bevölkerung (in einigen Fällen von lokalen, alten to ar Die Bewohner eines anderen Dorfes werden sogar weniger), verlieren ihre kommunikative Bedeutung, iš weil sie für die weiter gekommenen Menschen nicht verständlich sind. Zum Beispiel, in r. Šiauliai k. Ūrkuvėnai war ein solcher Vorfall: Agronom erklärt der Kolchosin, dass k/uone (t. y. in der Scheune) einen Heuwagen aufzubewo ahren, sagt die Sprechera in offen: min galvud nébgerd: ši'na | sduguoju aš khirna | ne un laikou stalnas jai — žolė prie tvarto, kieme. Solche unsusiSnekéjimy sind viele, die Autorität der Schneekt ist eindeutig Diejenigen, die dialektisch — sprechen, wollen oder wollen nicht, aber sie müssen sich an die allgemeine Sprache der Verbraucher, der Kolchosenleiter, der Spezialisten, der Mechaniker anpassen. Die Vermischung der Bevölkerung, die Einführung einer gemeinsamen Sprache durch die verschiedenen Kommunikationsmittel, Schulen, Kultureinrichtungen sind die Faktoren, die $nektds, auch wenn sie ihr phonetisches morphologiir sches System noch gut erhalten haben, leben ihre Wörterbücher wie nebeneinander * Zum ersten Mal in der litauischen Dialektologie wird es erhoben Grinaweckium V, (1974, 129—139). Kurze m. war nur einer iš V. Die Forschungsobjekte von Grinaveckij. 2 Zum Beispiel in Šiauliai r. Die k. 1975 m. iš 12 Bauernhöfe von 5 Akminaičiai wurden nur von o Einheimischen bewohnt, iš in anderen wurden bereits andere Orte gekauft. Heute ist die Einwohnerzahl noch gering. 111 Lexikon der allgemeinen Sprache [Onjinn O. II., 1965, 5]. Das zeigt sich besonders, wenn man die Sprecher nach bestimmten Wörtern fragt – Objektnamen, Adjektive. Nachdem sie ein dialektisches Wort gesprochen haben, versuchen die Sprecher sofort, es zu interpretieren, weil sie glauben, es nicht verstanden zu haben. Solche Fälle musste der Autor dieser Zeilen bei der Untersuchung der samogitische Sprache besonders oft erleben. In der Umgebung von Kuršėnai verschwindet das Adjektiv smagūs mit der Bedeutung „Schwierig“, man hört sagen: diel parduosa lina“ sunkiau | smagesni Krš (DūnŽ336). Das bedeutet, dass das alte Wort im Kopf des Sprechers noch nicht verblasst ist, mit ihm will man eine bestimmte Idee ausdrücken, aber man erwartet nicht mehr, dass der Gesprächspartner einen verwendeten semantischen Dialekt versteht, er fügt auch ein Wort der allgemeinen Sprache ein. Plg. dar tas prė:kšos | pale:stp-- us kėik mé.rgi i'r abdé'rbes Jdr (Lelėnų k.); primeld-- va | privepé zuoje visa'p Krš (DūnŽ 436); 226) und die Verkündigung des Evangeliums (Lk 24,26). 247: „pēlājē“ | peliesd: oncė.ded Viekšnėūliai (Din Z 252); puri | kvi'čū' nabsie pi" mū'sa Sv; 2. Die Burgen von Orndärn | sausa" ¢'ntes nala:ki'si Jdr; tieva: torieje pileva | ėšimtėnę eserašė- 'n Pvn; Line lin | išpi"s upūka | iStvinc | nepd-reisma Krš und viele andere. Solche Parallelen in der Sprache sind meist unangenehm, deshalb vermeiden die Vertreter des Dialekts, in der Überzeugung, dass ihr Gesprächspartner etwas nicht verstehen kann, die Verwendung von charakteristischen Wörtern, die nur für einen bestimmten Sprachgebrauch oder Dialekt charakteristisch sind, in Anwesenheit von Fremden. Bis vor kurzem wurde über Pavandenė, Viekšnaliūs, Upyna (Telšių r.), Vidsodys oft der Dialektismus peréné „Badehaus“ verwendet, der als Kulturbegriff durch das Bad verdrängt wurde. Nur verschiedene Sprichwörter und lustige Sprüche haben das früher verwendete Wort perenė erhalten: ka'ršta ka perénie (Upyna), li'p saki“s | vi‘rii'n a perė“ne sū'dege | a pate mé.re Pvn (DūnŽ 254). Dasselbe gilt für das Wort lielé „Kehle“, das in der heutigen Phraseologie liele paléisti „schreien“ heißt: Zend būobas | biskieli kas | palé-id li-le Pvn (vgl. DūnžŽ 175) usw. Mit solchen Dingen ist jeder litauische Dialektologe konfrontiert?® [Jonaitytė A., 1967, 183—184], das ist die Hauptbedingung und der Verlauf des Verschwindens der Dialektizmen: wenn man beginnt, ein Wort in Gesprächen mit Fremden zu meiden, beginnt man, klare Dialektizmen nicht mehr oder immer seltener auch in Gesprächen mit alten Bewohnern desselben Dorfes zu verwenden. Schließlich, da die allgemeine Sprache immer mehr in den Alltag eines großen Teils der ländlichen Bevölkerung eintritt, wird der Dialektismus nicht mehr von der jungen Generation übernommen und verschwindet praktisch aus dem Gebrauch. So ist es z.B. in der Umgebung von Kuršėnai mit den Wörtern mėdė „Wald“, ašvienis „Arbeitspferd“, reja „Jaue“, vafstas „im Sommer“ usw. passiert, die bis in die zwanziger Jahre dieses Jahrhunderts aktiver verwendet wurden (und das nur in einigen Dörfern). Später haben sich als kulturelle Begriffe — durch Schulen, Gemeindeund Kreisbeamte, Industrielle, wandernde Handwerker, Lohnarbeiter — die Wörter miškas || giré, jauja, vasardjus durchgesetzt, die vielleicht hier, im Randgebiet der samogietischen Sprache, früher als Synonyme gestanden haben (Pferd war wahrscheinlich schon seit langem verwendet), aber als sie auch in der allgemeinen Sprache waren, allgemein verwendet zu werden begannen. Ein solcher Prozess kann auch ein größeres Sprachgebiet umfassen, z.B. wird in der Umgebung von Ūžventis, Pavandenė, Viekšnuliai, sogar in Tryškiai nur passiv an mėdė erinnert, obwohl, wie wir aus den Schriften von Žemaitė, Lazdynai Pelėda wissen, es dort zu Beginn dieses Jahrhunderts ziemlich aktiv verwendet wurde, es gab sogar den Berufsnamen (der natürlich in der Umgangssprache verwendet wurde) mėdininks „,medininkas“ || mé-deni.nks, der bald nach 1920 vergessen wurde, da sich die allgemeine Sprachnorm girininkas® fest etablierte. Manchmal versucht man, semantische Dialektiken zu vermeiden, wenn dieselben Wörter der Alltagssprache häufig verwendet werden und fast die entgegengesetzte Bedeutung haben: gerbti „putzen, ordnen“: gerb vai.ka Krš —ja und die Älteren sagen: nėgerb vi'resnit'- ju Jjauni'je: Krš; Kork „in Leinwand gesteckter Süßigkeitenkork, um dem Kind zu saugen“ —jetzt wird oft Flaschenkork Krš gesagt, ohne dass die Jugend die dialektale Bedeutung kennt. Nach 1920 begann die Bedeutung des Wortes „Schächter“ schnell zu verschwinden, da der allgemeine Begriff „Schächter“ etwas anderes bedeutete – „die Person, die die Einrichtung leitet“. 3 Ähnlich werden in der litauischen Sprachgebrauch der Weißrussischen SSR die weißrussischen Wörter als am häufigsten gehörte, offizielle Namen von Dingen und Phänomenen verwendet (vgl. Vidugiris A., 1974, 123—124). 4 für das Gebiet von Medės siehe. Atlas der litauischen Sprache. 1977, S. 1. 113 Seiten. (Kommentare, S. 191-192) (siehe auch Vitkauskas V., 1977, S. 58). 112 Wenn man die lexikalischen Angelegenheiten für das gesellschaftliche Leben auf diese Weise „organisiert“, ist es in der Regel schwierig, die Gesetzmäßigkeiten zu verfolgen, nach denen sich der Wortschatz der Sprecher verändert, wodurch bestimmte Wörter verschwinden, in Vergessenheit geraten, in den passiven Gebrauch übergehen. Das Leben ist so geordnet, dass ein großer Teil des Dialekt-Lexikons wie in Erinnerungen existiert und nur in den Zwischenräumen, wenn es notwendig ist, etwas genauer zu beschreiben, um die alte Generation der Menschen lebendig und unerwartet zu definieren, wie aus fernen Unterbewusstseinsströmen werden bestimmte selten verwendete (gelernt von ihren Eltern, Vorfahren, aus der alten Vergangenheit geerbt) Wörter, Ableitungen gespült. Manchmal ist ein anderes Wort in der litauischen Lexikographie nur mit einem Punkt gekennzeichnet, aus welcher einzelnen Schnecke es stammt, und wenn man anfängt, weiter zu fragen, aus welchem bekannten Gebiet des Wortes es kommt, hört man wahrscheinlich dieselbe Form. Zum Beispiel, A. Nepokupnui (1976, 185) das von ihm untersuchte Wort goštauta ist nach LKŽ nur Eigentum der westlichen Hochlauter (Panemuniem), Ostlauter und Dschukischen Schnekten, und daraus werden gewisse Schlussfolgerungen gezogen. Aber wenn man in den Sommern 1976—1977 ganz zufällig die Frauen von Kurėnai nach dem Namen einer Blume fragt, hört man folgendes sagen: guoštauta' rauduona: ži"d | daii.k smūlkis ži'dėlu; Ein Gemüsebrühe. Nachdem andere Dialektologen (z.B. A. Jonaitytė) dieses Wort auch anderswo® aufgeschrieben haben, ändert sich die Situation grundlegend —goštauta(s) wird in Litauen vielfach verwendet, nur als Passiv, weshalb es aus der gesprochenen Sprache seltener aufgeschrieben wird. Solche und ähnliche Überraschungen, Formen, „Neuheiten“ der Dialekte hört man jedes Jahr und jedes Mal, wenn man irgendeine Schnecke und jede Schnecke berührt. Das ist ein ernstes Problem unserer Sprachwissenschaft, denn der passive Wortschatz unserer Sprachgebrauche und Dialekte kann erst nach längeren Beobachtungen bewegt werden. Und es wäre ihm nicht in den Sinn gekommen, dass es über Kurische Nehrung Wörter gibt: švinė [Būga K., 1908, 174]: die bleine „,Skundikė“ tig žmuonis iied, šatryti,,- gierig essen“, sekssté „langer Karst“: tuokes šė"kštes iské ltas, Siulénti,,- auginti, penéti*: prasulé-- nusi jaū. Paršūka, šlaptryda, „der sich beschweren liebt“: tioks Slaptri-- da | biėduo i biėduėo, šlioparnis „mevaleika“: §luéparnis | apsilé-idusi, šnarva „der überall hinfliegt- “: tuoks šnaiva | kad biéda, tapnoti, kraipyti, linguoti“: i#-dega nulė'idis (Paukštis) /tik tapniio tapmio snapelis, taškūs, -i,,i8laidus®: taškė bruolieni | nieka netūr, tratūs, -i: uoi trati buoba | pipiru mėlni'če, tūlas „die Schar“: tila: tuoki" Zmuénir, žiubulys,.zybsintis daiktas“: tuck ir: žubulūku prisaksti-ta i sukniki, Ziurkslynas „der Ort, an dem Müll gesammelt wird“: tudki" Zurksli-n@ un skardže pri kurSienu, Zlabena,,verksnys“: Zla-bena | ma uk sau | neifesk mun niérvu, įsibd'isėti: isibd-isieji* and'm ti" darba ir t. t. Ein großer Teil des Dialekt-Wortschatzes verschwindet unter dem Einfluss der Alltagssprache und der veränderten Lebensbedingungen, wird gar nicht mehr gebraucht, gelegentlich von den Alten erzählt, aber von der jungen Generation® nicht übernommen. Es ist sehr schwierig, hier irgendwelche Gesetze nachzuvollziehen, wie zum Beispiel in der Phonetik und Morphologie. Das Lexikon, das das Leben in seiner Veränderung am besten widerspiegelt, wirft sogar Rätsel auf. Sagen wir, es ist jetzt nicht leicht zu erklären, warum in den östlichen Varniškiai, wie auch in vielen anderen Orten der Semiten, aus dem Gebrauch solche Wörter zurückgezogen werden wie apėnt „wieder“, atmata „die dröhnende Erde“, atskala „hütet“, aukštkaupomis „abstlich“, blakstas „schlagen, schlagen“, déinauti,,merginti*, diginiūoti „zurechtkommen, sich anziehen“, dreižti „faul sein“, dūlbis „Fauler“, alblivoties „miauschen“, kdrdyti „behindern“, krėištis „stolz sein“, maigus „schlafen wollen“, mązyti „quälen, belästigen- “, preikšas „Geliebter“ [Vitkauskas V., 1972a, 438; 1972b, 82, 13ausn.J] und so weiter. Ob es sich dabei um innere lexikalische Entwicklungsprozesse der Sprecher handelt oder um einen gewissen Einfluss der allgemeinen Sprache, ist heute kaum zu sagen. Da man erst jetzt damit beginnt, das Lexikon der Schnecken zu untersuchen, die Geographie der Wörter zu zeigen, haben wir auch keine ausführlichere Geschichte der Untersuchung des Lexikons der Dialekte, 5 sie ist in der Umgebung von Akmenė und Šakyna aufgezeichnet. In den Dialektologen-Beständen wurde eine Aufzeichnung des gdstauto bei Kelmė (Kušleikių k.) gefunden. $ Dass auch in anderen Sprachen die Dialektiken verschwinden, ist bereits in unserer Sprachliteratur erwähnt (siehe Grinaveckienė E., 1967, 165—170; Vidugiris A., 1970, 255 und andere). 8. Nochmal. Nr. 1554 113 Wir haben keine bezeugten Beobachtungen, wie und wann bestimmte Dialektiken zu verschwinden begannen. Schließlich ermöglicht der sehr beschleunigte Zerfall der Sprachsysteme es heute kaum noch, die Gesetzmäßigkeit des Wörterverfalls nachzuvollziehen, festzustellen, welche Wörter vergessen werden und aus welchem Grund. Spezielle, systematische Dialektwörterbücher könnten hier sehr hilfreich sein. Sie ermöglichen es, das System der Schnecken zu vertiefen, die Differenzierung des Lexikons besser zu verstehen. Eine solche detaillierte Untersuchung des Lexikons zeigt die Zusammensetzung des Vokabulars der Sprecher, die stilistische Verwendung von Wörtern und die Besonderheiten des konkreten Lebens. Ein gutes Beispiel dafür wäre das umfassende Dialektwörterbuch mit speziellen Wortgruppen, das der polnische Dialektologe M. Kucata (1957) nach Werken deutscher, schwedischer und anderer Sprachwissenschaftler erstellt hat. Die nach einem ähnlichen Prinzip von M. Kucata erstellten Wörterbücher würden helfen, den litauischen Dialektwortschatz ausführlich und gründlich zu betrachten und festzustellen, welche Dialektizmen sich aus dem Umlauf zurückziehen. Die Gruppierung des dialektischen Wortschatzes von M. Kucala in kleine Untergruppen (przyroda —praca —žycie fizyczne czlowieka- —žycie umystowe i pszychiczne—žycie spoleczne) [Kucala M., 1957, 340] weist viele Gemeinsamkeiten mit dem Schema des universellen ideographischen Wörterbuchs von R. Hallig und W. von Wartburg auf (zitiert nach I lpununurbi, 1976, 340) und kann daher zweifellos helfen, die Besonderheiten und den Sinn jeder Schnekte der verschiedenen Sprachen, also auch des Wortschatzes unserer Dialekte zu verstehen, vielleicht sogar die Besonderheiten des Niedergangs der Dialektizmen zu erkennen. Dazu bedarf es umfangreicher Vorbereitungsarbeiten, zumindest eines Bildwörterbuches der allgemeinen Sprache, nach dem auch das Dialektvokabular in bestimmte Gruppen eingeteilt werden könnte. Alphabetische Wörterbücher stellen nur einen Teil oder den ganzen Wortschatz zur Verfügung. Dialektizmen (lexikalische, konstruktive, akzentuative) werden gewöhnlich durch zwei Faktoren aus dem Gebrauch vertrieben: 1) Begriffe, die aus der allgemeinen Sprache stammen und eine hohe Autorität besitzen und bereits von der ganzen Nation verwendet werden; 2) Verschwindende Realitäten, verschiedene Lebenserscheinungen. Dies sind Axiome, die allen und allen Sprachwissenschaftlern aller Nationen bekannt sind, die sich bei der Untersuchung eines Sprachgebrauchs oder Dialekts offensichtlich überzeugen lassen. Die Abhängigkeit des Dialektwörterbuches von der allgemeinen Sprache ist groß, deshalb bleiben die Dialekte in jenen Dialekten besser erhalten, deren gesamtes Sprachsystem sich stark von der bk unterscheidet und im Allgemeinen traditionell bleibt (nördliche Semiten Kretinger, westliche Varnisker, östliche Hochlatiner Panevėžier). Das zeigt auch das Material des ersten Bandes des „Atlas der litauischen Sprache“, wo deutlich zu sehen ist, dass verschiedene lexikalische Dialektizmen (kūlis, pūrai, pylė, cprulis usw.) (vgl. Vitkauskas V., 1966, 155—168) im westlichen Zemgali gut erhalten sind. Im Allgemeinen sind die Namen der Phänomene, Gegenstände, Zustände, die in der allgemeinen Sprache entweder nicht vorkommen, oder die für die traditionelle Haushaltsumgebung charakteristisch sind, gut erhalten geblieben —verschiedene Speisen: patarmūsas,,mirkalas®, kruopas „,kukulienė“ kastinys, spirgūtis,,brūntos kanapės“, šlėktos „toks kūčių valgis“ (obwohl das Wort „lapienė“ schon fast ganz vergessen ist DūnŽ 366; aus dem Gebrauch zieht sich meisa zurück). „fleisch“, kiaušinis „Ei“ —das letztere Wort verschwindet auch aus anderen Gründen: als eine alte Frau, die mit dem Auto zum Markt fuhr, nespd-usketies | tra'uketies | kaū.šūs sutraiski'ste rief, entstand ein großes Gelächter —solch eine alte Frau wird sich beim nächsten Mal fürchten, so zu sagen, und willkürlich auf das Wort der allgemeinen Sprache zurückgreifen, obwohl noch viele die Formen kiaušynė „Eierfrau“, kiauspirkis „Eierkäufer“, kiaušininkas „auch“, kiaušgeris, -ė „wer Eier trinkt“, s.g. S. 134). Es gibt immer noch lebendige Krankheitsnamen: flesinės | flesiniai „Masern“, krupas „Diphtherie“, kogliai „eine Art Pferdekrankheit“, gėrėklis, „Brustgeruch“, landuonis | landuéné,,attaka (Panaritium)“, liepélé „eine Art Geschwür um den Nagel“, pdrauga „Votis“, sintis „Asthma“, pūtminys „Bluterguss“, nogos „Nase“, sliogtis „Schnupfen“, wolkis „Grauer Star“ (aber es gibt auch ausgestorbene oder sogar verschwundene: žibinkštai „eine Art Kinderkrankheit, Schweinchen“, kūdugas „Krämpfe“, kaškis,niezai®) usw. Die Bezeichnungen in der allgemeinen Sprache sind für die Sprecher oft unverständlich, in der Medizin und in der Küche werden diese Dinge ganz anders bezeichnet, daher ist der Einfluss geringer, obwohl es auch Fälle der Veränderung gibt. Natürlich wird in diesem Fall manchmal die Reihenfolge der im Gespräch vorhandenen Synonyme durch das Wort bestimmt, das im Wesentlichen mit der allgemeinen Sprache übereinstimmt. So wurde beispielsweise schon seit langem in diesen Gesprächen gesagt kaskis, su.skis und ni*Zas, žibiūkšte: | Zibi'nksté: und kaulikes | kaulė.kes. Diese Synonymreihenformen, basierend auf den allgemeinen Wörtern niėžas und kiaulytes, haben sich mittlerweile allgemein durchgesetzt, während andere nur von älteren Generationen oder häufiger in Vergleichen verwendet werden: prisikabina ka'p kaskis 114 ko Krš, nanusekrati-u kap so.ske nu MwSt. und so weiter. Emus nagrinéti östy varniškių (Nord-Ost-Zemaitische Dichter) sprach Wortschatz nach R. Halligo ir W. von Wartbugs universelles Lexikonschema, hier sind nur einige dieser Unterabschnitte zu betrachten: į Ein Teil des Universums "Himmelir skörper des su Himmels" mit Zweigen "Himmelir skörper im Himmel" ir Die Winde ir der Zeit Unterabschnitt „Mensch“ „Körperteile“ ir „Die Beschreibung des Menschen (des Lebens) im Allgemeinen“ (aus Abschnitt "Der Mensch als Lebewesen"). Nors Die ir Dialektizmen des Themas „Himmel der Himmelskörper“ sind nicht sehr vielfältig, aber sie sind im na traditionellen Sprachgebrauch gut erhalten: sietinis „,sietynas“, Grigo rūtai „Kreise des Kreislaufs“, „Morgenröte“, „Sterne“. Die jüngere Generation wird nicht mehr jų vererbt, verwendet mehr allgemeine Formen der Sprache, obwohl die Namen der Mondphasen voll „,vollständig“, Leerzeichen "Zeit zwischen dem ir alten und dem neuen Mond" „delčia“ wird von fast allen verwendet. Die Namen-Dialektiken der atmosphärischen Phänomene schwanken ziemlich. Einige werden von der Mehrheit verwendet (Dunkelheit, Geräusch, „,Dunkelheit- “, „Dunkelheit- “, „Dunkelheit“ Regenschauer, Sturm, Donner, Mitternachtsregen „Südwind“, „Glühen“, „Blitz“, „Blitzschlag“ | Zéibas ,,zaibas®), andere beginnen zu variieren (Hydra ir Pagoda, oraryksté ir Regenbogen | Regenbogen), die dritte allmählich vergessen (Gas, „Feinregengas“, Gaséti ,,smalkai lietuti“, gaidryčio „„giedrytis“, apyžlėja, žlėja ,,prietema*). Ziemlich gut erhalten sind verschiedene Dialekte, die nach dieser lexikalischen Klassifikation zur Untergruppe gehören "Die Teile des menschlichen Körpers". Zwar können hier medizinische Mitarbeiter unter dem heutigen erhöhten medizinischen Schutz besonders auf das Schnarchen einwirken, aber die eigentümliche Bezeichnung no menschlicher Körperteile iš kommt nicht in Umlauf. Zum Beispiel, wie oft Ärzte Namen gesagt werden Zarna, skraiidis, tempkinys, aber eigene Wörter beute, bauch, schlank | plényma fest bleiben, manchmal nur gesagt Magen, smokkyps (?) ir als neues Organ für die Landleute blinde ždrna (Aussprache geändert) Fest, auch die jüngeren werden die Wörter bulé verwendet ,,eine Hinternseite", Schnauze „Handgelenk“, Unterarm ,,Dickdarm“, mominé „,Momu‘“, Nackenwirbelsäule „Wirbelsäule“, | Rückenmark „Gehirn“, Fußgelenk „Fußknochen“, „Rippenknochen“, „Armknochen“, „Knochen“ "Schnurrbart", eine andere Aussprache wird beibehalten: Kehle, Kehle, Subiné. Geänderter Stamm: Pflaume „,Handfläche“, Nase „Nase“, Nasenrücken „Kulšis““. Besonders beliebt sind, auch bei den Vertretern des ir Interdialekts der Städte, die bildhaften, humorvollen Namen für Kopf, Mund, Augen, Kehle, Knochen, Lippen: kramė „Kopf“, Mauerwerk, Putz, Rauch „Mund, Gesicht“, Wagen „Augen“, Gamarenhals, Schnecken, Zapfen, Zipfel „Orte um die Lippen“, Pfeifenknochen, Pfeifenknochen „große Knochen“, Stiel, Stielknochen „Wadenknochen“. Etwas „abgelöste“ phonetische Merkmale: Gunsla ändert sich in Gunsla, Ninschtis (ca. Der Kopf ist — weißlich (1), gefärbt, die — Ohren sind weißlich gefärbt. — ir Die meisten der menschlichen Beschreibungen, insbesondere die bildhaften dialektizmy, sind gut erhalten. Jų Viele werden sogar noch von den Vertretern des Interdialekts (Kuršėnai, UZventis) verwendet: baddvisa „arm“, bėbis, -ė „dumm“, blérbyné „schwärmt“, cipyné was , zischt, krisena“, érgla „Spaßmacher“, Gagris „Storschwein“, Gargoyle „kas landus“, girmakšlys, -ė ,,pagyrūnas“, gribišas, -ė, krūčas, „,vagilis“, -ė išpėpa, ištiža nevykėlis“, knėpšė „verlorene Frau“, Larve, Larve ,begédis, nevala‘, Bademeister ,der viel isst“, Lutz, „der kurzbeinig- -ė en“, Schlaf,,,schlafen®, Muggel, -ė Schrei „Wer sich nicht ernsthaft verhält“, paližokas,,,p- -ė alaižūnas“, smūrgleža, snarglaéda „,vaikėzas“, snopa „Ziegel“, Stab „ein sehr erwachsener Mann“, „Schubber- “, | „Schleichh- , und“, „Schleichhund, der alle Arbeiten erledigt“, „Schatrija- “, „verrückte Frau“, „Schawalka“, „Schubber- “, „alter Mann, der verrückt ist“, „Teperna“ „der iš langsam spricht“, „der alles vergisst“, „der -ė , vergesslich ist“ „žioplys“, žlebėrna , kas nenoromis valgo“ ir daug kitų. Noras Kal7 Schwankende Stamm dieses Wortes schon K. In den Zeiten von Donelaitis (siehe Abschnitt 4.4) Donelaitis K., 1977, 174; plg. Kabel ka J., 1964, 120). Über i-kam. Siehe į Übergang von E nach Stamm. Zinkevičius Z., 1966, 224—225. 8% 115 Bildhaft, einschmeichelnd zu sprechen, lässt offenbar diese lexikalischen Dialektizmen nicht vergessen, obwohl ein anderer schon seltener gebraucht wird, z.B. -ė loubis, „zipples“, -ė pludungis,,,laižuvis, palaidūnas“, die Phonetik wird -ė — geändert: malūgis, liegis. Eine ähnliche Situation gibt es in vielen anderen semantischen Gruppen. Obwohl die alten Dialekte teilweise erhalten geblieben ir sind, ist der Einfluss der allgemeinen Sprache groß: viele Synonyme werden aus dem Sprachgebrauch iš entfernt, Wortbildungen und unregelmäßige Phonetik werden durch Entsprechungen der allgemeinen Sprache ersetzt. Besonders schnell verschwinden die Worte der alten Glaubensrichtungen (Gehäuse) Das heilige Feuer, ein Indianer „böser Geist usw.), die Namen ir früherer Handwerke, verschiedener Werkzeuge, Gegenstände, die heute nur noch von den Alten selbst bekannt sind, werden nicht mehr verwendet. ar ir So hängt die Existenz der Dialektik von vielen Faktoren ab: dem Aufstieg der Kultur, der Einführung der gemeinsamen Sprache in verschiedenen Lebensbereichen, den Bedürfnissen ar der inneren dialektischen Prozesse der ar Schnekta. Besonders wichtig für die ir Wissenschaft ist das notwendig zu registrierende passive Dialekt-Lexikon, das trotz des raschen Verschwindens su durch die aussterbende ältere Generation unserer Landbevölkerung noch immer ausdrucksvoll, in bildlicher Bedeutung verwendet wird. Hier ist zum Beispiel in diesen beschreibenden Gesprächen das semititische Verb kditéti verschwunden „sorgen“, aber als Substantiv in einer Form in einem verfestigten Satz verwendet, der sich änderte jo ne „Bepigu“ (Was ne kd-iti vi'na" buoba gi'vė'nti) Krš DūnŽ 1188). Wenn die Verbindungen su mit dem ehemaligen Verb unterbrochen werden, erscheinen völlig ne unverständliche Formen: was heißt | ka Muoti'na ki.kių privė'iz Das Wort 118. des Tages „ein zerrissenes, ausgetrocknetes Kleidungsso tück“ verschwindet jetzt, hier erscheint das häufigere bildhafte Sprichwort dvosti muši "ein totaler Verlierer". Sogar die Kirche hat den Termin der Einweihungsfeierlicir hkeiten o abgelehnt, das erste Mal, wo man kommt, sagt man leicht: pė'rma ka'rta | če mg.na i‘vedi-bas Pvn, če meine i*vedi-bas | sehen Sie für uii.tra psi Bruch. Es scheint, dass in BruZ niemand mehr mußt, tatsächlich gibt es keinen Phraseologismus mehr für ein ir solches Spiel, o so kommt die Rede von der Verheiratung, oft wird gesagt, dass die Musa brūza bledi-nums niegražė „krank geworden ist“ su i Krš (Hrsg.): Die Brücke über den Rhein. (= | Die Brücke über den Rhein. Krš (Steine.) Ripko wird auch nicht mehr geschlagen, aber ich bin vergleichsweise so, wie Ripko sich ändert ,,uzZknebusi* kann man noch hören. Einige Wörter bleiben nur in Gleichnissen, Präpositionen: ir nelika nieka spa-ga ne „nicht im Geringsten“ (o L. Für Ivinski war es ein allgemeines Substantiv, das „Ilaš“ bedeutete), kū'p vi‘nc do kū"p saula-bruolé: | Pvn (DünZ 315) ir kt Früher sagte man die litauischen Wörter mefgvaikis „uneheliches Kind“, gefangener "Gefängnis", skdrda, gemischte | Mischung „solche Getreide“, „zwei , Decken“, „jetzt o meistens Benkarts“, „turma“ (oft durch Gefängnis ersetzt), Bleka, Korn, Chikel. Die allgemeine ir Sprache tut hier nichts. Die Funktionsweise und das Verschwinden von Dialektizmen in der heutigen Sprache haben keine ausgeprägten Gesetze. Hier entscheidet viel das gesellschaftliche kulturelle Leben ir des Volkes, das System des Schnekts selbst (die kleineren Unterschiede verschwinden noch schneller bei su den Sprachkontakten, die näher an der gemeinsamen Sprache liegen), schließlich die dialektischen Bedürfnisse der Sprecher (das ausdrucksstarke Lexikon bleibt länger erhalten). Es ist klar, dass das Dialekt-Lexikį on jetzt die Aufmerksamkeit der Linguisten erregen muss, und dass es in schnellem sų Tempo aufgezeichnet werden muss. ji Literatur Böge K. Sensuell für das Studio. Sankt 1908. Petersburg, Donezk K. Schriften. V., 1977. Grinaveckienė E. Die Literatur der litauischen ir Sprache. — Kn. : Litauische Sprache in den sowjetischen Jahren. In: Die 1967. besonderen V. Eigenschaften der Landschaftsbilder. — Litauen TSR Wissenschaft Arbeiten der Akademie. Batch A, 1974, t. 1 (46). Jonaitytė A. 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JieKCcHueCKHil MaTepHa)Ji JKeMai TCKHX roBopos (OkpecTHocrH Kypuwenait, Ykesiutuc, ITaBanusue, Bujcoauc), OTHOCHTEJIbHO XOpOWIO COXpaHSIOTCH B STHX TOBOpaX HA3BAHHA CNEUH(HYECKAX NPEAMETOB, SIBJIEHHII, IKCIPECCHBHAS JEKCHKA, YACTO ynoTrpedjisteMas1 Rake Das ist ein Wunder. 1sIMH HHTepAHaJeKTa (r. (Hrsg.): r. Xylocopa.