K. Būgos laiškai J. Endzelynui

ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΟΥ K. BŪGA ΠΡΟΣ ΤΟΝ J. ENDZELYNAS Επιμέλεια J. Karaciejus και A. Sabaliauskas Ανάμεσα στο επιστολικό υλικό του K. Būga, ιδιαίτερα σημαντική θέση κατέχουν οι επιστολές του προς τον Λετονό γλωσσολόγο Janis Endzelynas (1873–1961). Η αλληλογραφία αυτών των δύο διακεκριμένων ερευνητών των βαλτικών γλωσσών άρχισε το 1909 και συνεχίστηκε έως τον θάνατο του K. Būga. Η αλληλογραφία είναι πολύτιμη κυρίως επειδή σχεδόν εξ ολοκλήρου εξετάζει ζητήματα της βαλτικής γλωσσολογίας. Όπως είναι φυσικό, περιέχει επίσης ενδιαφέρουσες παρατηρήσεις που βοηθούν να διαλευκανθούν καλύτερα διάφορα βιογραφικά στοιχεία των δύο επιστημόνων. Το μεγαλύτερο μέρος της αλληλογραφίας του K. Būga προς τον J. Endzelynas βρίσκεται στο αρχείο χειρογράφων του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας. Έντεκα από τις επιστολές που φυλάσσονται εκεί δημοσιεύτηκαν στο «Literatūra ir kalba» (V., 1956, τ. 1, σ. 364–386· επιμέλεια E. Grinaveckienė και J. Kruopas). Στα «Rinktiniai raštai» του K. Būga, που επιμελήθηκε ο Z. Zinkevičius (V., 1961, τ. 3, σ. 817–879), δημοσιεύονται 44 επιστολές (36 από το αρχείο χειρογράφων του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας, συμπεριλαμβανομένων εκ νέου 10 που είχαν δημοσιευτεί στο «Literatūra ir kalba», και 8 από το αρχείο χειρογράφων της Δημοκρατικής Βιβλιοθήκης). Ο Z. Zinkevičius παραθέτει επίσης το περιεχόμενο επιστολών που γνώριζε αλλά δεν είχαν δημοσιευτεί πουθενά (τ. 3, σ. 994–996). Αναφερόμενος στις επιστολές του K. Būga προς τον J. Endzelynas, ο Z. Zinkevičius σημειώνει ότι «υπάρχουν ακόμη μερικές και στον παραλήπτη» (τ. 3, σ. 817), χωρίς ωστόσο να παρέχει οποιαδήποτε περιγραφή τους. Η Λετονή γλωσσολόγος M. Saulė-Sleinė, σύντροφος ζωής του J. Endzelynas, έστειλε στον συγγραφέα αυτών των γραμμών, τον Φεβρουάριο του 1979, μαζί με τη σχετική επιστολή (I.31), 11 επιστολές του K. Būga, γραμμένες κατά τα έτη 1911–1921. Από αυτές, μία (1921.X.9) είχε δημοσιευτεί στα «Rinktiniai raštai» του K. Būga (τ. 3, σ. 872–873), βάσει του σωζόμενου προσχεδίου. Τα κείμενα του προσχεδίου και του πρωτοτύπου διαφέρουν σε ορισμένες γλωσσικές και υφολογικές διορθώσεις (π.χ., αντί για το susivažiavimo του προσχεδίου, στο πρωτότυπο χρησιμοποιείται το susirinkimas, αντί για το žadu duoti trumpą kritiką γράφεται žadu parašyti trumpą kritiką κ.ο.κ.). Μαζί με τις προαναφερθείσες επιστολές, η M. Saulė-Sleinė έστειλε αντίγραφα επιστολών του K. Būga προς τον Γερμανό γλωσσολόγο M. Fasmer (Vasmer, 1886–1962) και προς τον Φινλανδό αρχαιολόγο A. M. Tallgren (Tallgren, 1885–1945), ο οποίος εργάστηκε στο Πανεπιστήμιο του Tartu κατά τα έτη 1920–1923· τα αντίγραφα ήταν γραμμένα με το χέρι του ίδιου του K. Būga. Laiškas M. Fasmeriui (1921.IV.12) pagal Vilniaus universiteto bibliotekos rankraštyne saugomą laiško juodraštį yra paskelbtas K. Būgos „Rinktiniuose raštuose“ (t. 3, p. 872 – 873). Tačiau šiuose tekstuose yra ir skirtumų. Ανάμεσα στο υλικό που στάλθηκε υπάρχει και μία εκτενής επιστολή (15 σελίδων), χωρίς ημερομηνία και υπογραφή. Σε αυτό το κείμενο ο K. Būga φαίνεται να απαντά σε ορισμένα ερωτήματα. Οι απαντήσεις είναι αριθμημένες (26). Το επιστολικό υλικό του K. Būga που έστειλε η M. Saulė-Sleinė παραδόθηκε στο αρχείο χειρογράφων του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας. A. Sabaliauskas 54 [1] Vvedenskaya 10, кв. 76. Αγία Πετρούπολη, 5 Ιανουαρίου 1911. Αγαπητή Φίλη! Καλή χρονιά! Έλαβα το ανάτυπο του KZ. Ευχαριστώ! Δεν έγραψα αμέσως, επειδή πραγματικά δεν ήξερα πού θα βρίσκεστε στις γιορτές. Μερικές παρατηρήσεις σχετικά με το άρθρο σας «О судьбе носовых звуков»...: 1) το διαλεκτικό sundau 3 = siundau στο Kvedarna, 2) το λιθουανικό stamančioti 7 μπορεί να συγκριθεί με το stamantrūs «ελαστικός» στο Šiauliai (= Шавли, πρβλ. Mież. 227 ~ stamantus χωρίς r!), 3) το ruòbti 8 μπορεί να είναι και λιθουανικής προέλευσης: iš-ruòpti, raupýti Jušk. žod. I 622, 4) λεττονικό kampis 9: πώς πρέπει να κατανοήσουμε το λεττονικό kanapis; 5) το λεττονικό spēdz 15 μπορεί να σχετίζεται και με το λιθουανικό spiegia, spiègti «φωνάζω με λεπτή, υψηλή φωνή» στο Dusėtos, 6) το jėkti 21 προέρχεται από το apj-ėkti (με e από a μετά το j) ~ api+ąkti: a δείχνει τον τύπο της διαλέκτου των Kupiškėnai apjǵaᵏᵒᵃ (õ από ã, πρβλ. mõatᵒᵃ = mãto), 7) το vagúoti 22 είναι άγνωστο· υπάρχει μόνο το vagóti (Kvedarna, Kretinga, Šiauliai, Dusėtos, Linkmenės, Seinai), 8) το glúosnis 23: είναι γνωστό και το glúosis (χωρίς n!) στο Jūžintai. Στο KZ.: 9) λετ. trękns 57 = λιθ. trėknas «παχύς» Jušk. ž. I 314: traknùs «σοδειά, πλούσιος; = «πλούσια βλάστηση» l. c. 4, 10) būžiej «έντομα» 64 = būžiai «έντομα», εν. būžys, būžio Butrimónys (πληθ.), επαρχία Trakai, κυβερνείο Vilnius, 11) aìnpalas «παγετός» 65 από aĩ[t]-palas = iš-palas «το ίδιο» Dusėtos ~ pìlti: πρέπει να διακρίνονται από αυτές τις λέξεις το λετ. pal’i «λασπώδεις όχθες λίμνης» Biel. LŠpr. I 54 ~ pàlios, pàlių «μεγάλες εκτάσεις βάλτων = έλη (Dusėtos) = kūdros (Vilniaus Kaltnėnai)’ Pilviškiai, Suv. g. ~ λατ. palūs, 12) saùbti, sautėti, apsaùsti 66 κ.ε. είναι γνωστές από τέτοιες διαλέκτους όπου το š έγινε s· μου είναι γνωστές μόνο οι siaùbti (žem.), siaùsti (aug. και žem.), 13) kakù brėkumus 69: šaukinas «βέρστα» Kvedarna (Daukšos Post.). Η γλώσσα του Daukša αποτελεί εξαιρετικά πολύτιμη πηγή για τη λιθουανική γλώσσα: είναι γεμάτη υλικό για κάθε λογής ζητήματα! Οι τονικοί τόνοι του Daukša είναι αρκετά ιδιόμορφοι. Αντί για τα ugnis, šaknis, mirtis κ.λπ., στη γλώσσα του Daukša υπήρχαν τα ùgnis, šàknis, mìrtis!! Δεν υπάρχει τίποτε παράξενο σ’ αυτό! Την ίδια φαινομενική «λανθασμένη θέση» του τόνου βρίσκουμε και στις σημερινές διαλέκτους. Τα Ūgnis θηλ., grąžtis θηλ. κ.λπ. απαντούν στα Dusėtos, Salos, Kamajai, Prienai. Το Kà man μου είναι γνωστό μόνο από την έκφραση — kà výrai, tà výrai! «Τέτοιοι άντρες, τέτοιοι άντρες» στο Kvedarna (Dusėtos)! = «μπράβο τους!» πρβλ. kàs tà kàìtris Jušk. ž. I 421 b «τι ζέστη!» Το Pri-ie-liešti žmonės DP. 364₂₂ «pri-liestė-ji»: τα liečiù, liẽsti «καταπιέζω» ~ liecę «πιέζουν» DP. 136₃₁, liecże 136₃₄, liecze 363₇, ~ pa-lytėti: 3ο εν. ενεστ. pá-liti DP. 254₁₇. + liète naPlas «καταπίεζαν χήρες» = spáudė našlės” DP. 24₉: τα liečiù, liẽsti σημαίνουν «αγγίζω, αγγίζω» στο Dusėtos ~ negali jō až-lièst kaip vāpsvų gūžtōs! «δεν μπορείς να τον αγγίξεις...», στο Ds. Το jūs του Jurkšaitis είναι γνήσιος γραμματικός τύπος, γνωστός και αλλού (στη διάλεκτο του Jablonskis: Naūmiestis = Владиславов, Suv. g.). Πρβλ. Jablonskis (ψευδώνυμο P. Kriaušaitis), Lietuviškos kalbos gramatika. Tilžėje 1901, σ. 23: jūs. Έπειτα θα μπορούσε να είναι και το τοπ. εν. Pàsku (παράλληλα με το žem. paskuõ ir pãskuo) πιθανότερα θα έδειχνε ότι πρόκειται για δοτ. εν.· πρβ. να δίνεις δωρεάν «dono dare» (το επίθετο *dóvanas δεν είναι γνωστό). 55 Το acc. pl. vilkuns του Brugmann έχει ληφθεί από το Declination 104 του A. Leskien, όπου διαβάζουμε: msc. a — st. lit. vilkùs = vilkuns, aus *vilka-ns, -ans noch preussisch. Το *Vilkuns δεν το βρίσκουμε ούτε σε παλαιά γραπτά ούτε στη σημερινή γλώσσα. Τέτοιος τύπος δεν είναι δυνατός ούτε θεωρητικά. Οι τύποι -uns- για acc. pl. και -unse για loc. pl. απαντούν μόνο στη διάλεκτο της Κάτω Λιθουανίας· οι Αουκστάιτες δεν τους έχουν ακούσει. Μήπως πρόκειται εδώ απλώς για νέα ρινικοποίηση, παρόμοια με το κάτω λιθουανικό mąstis = το άνω λιθουανικό mostis < ρωσ. масть ‘мазь’, mėš „мбы“ (Kalnujai κοντά στο Raseiniai) = άνω λιθ. mėš (Dusetos, Naūmiestis), glūnsnis (στα ημερολόγια του L. Iwinskis) = glūsnis Kved. ~ glōusnis Rietavas = άνω λιθ. glūosnis; Η γραμματική του Janiaus έχει ήδη ολοκληρωθεί στο τυπογραφείο· θα πωλείται μόνο όταν εκδοθεί η ρωσική μετάφραση, την οποία μου ανέθεσαν να ετοιμάσω. Έχω υποσχεθεί να γράψω ένα εγχειρίδιο ορθογραφίας (orthographia). Σκοπεύω να ολοκληρώσω αυτή την εργασία το καλοκαίρι. Ο Jablonskis άρχισε ήδη να δημοσιεύει τη σύνταξη σε μηνιαίο τεύχος της εφημερίδας «Vadovas» (εκδίδεται στο Seinuose), από την οποία θα γίνει χωριστή έκδοση σε βιβλίο. Την ετυμολογία τη γράφει ο Jurgis Šlapelis (μαθητής του Jablonskis)· πιθανότατα θα έχει τυπωθεί μέχρι το φθινόπωρο. Ο Šlapelis συνεχίζει το λεξικό του Juškevičius από το γράμμα m· μέχρι τώρα έχει τυπώσει μόλις τυπογραφικά τρία φύλλα. Τα γράμματα k–l του λεξικού του Jušk. βρίσκονται στον Ulijanovas. Ο Ulijanovas δεν έχει κάνει ακόμη τίποτε και δύσκολα μπορεί κανείς να ελπίζει ότι θα κάνει κάτι. Αν είναι δύσκολο να επιμεληθεί το λεξικό του Jušk. ένας Λιθουανός που γνωρίζει καλά τη γλώσσα του, τι να πει κανείς για τον Ulijanovas, ο οποίος την έχει ήδη σε μεγάλο βαθμό ξεχάσει. Το ολοκληρωμένο λεξικό του Juškevičius μάλλον δεν θα το δούμε σύντομα! Θα ήταν κρίμα. Η γλωσσολογία θα μπορούσε να αποκομίσει πάρα πολλά από τον Juškevičius! Προς το παρόν δεν μπορώ να εκπληρώσω το αίτημά σας να ανασκοπήσω τη βιβλιογραφία σχετικά με το dat. pl. και το loc. sg. Μου λείπει πολύ ο χρόνος! Θα μπορούσα να το κάνω στα τέλη Ιανουαρίου. Όταν θα βρίσκεστε στο Vilniuje, θα πρέπει πρώτα απ’ όλα να γνωριστείτε με τον Dr. Jonu Basanavičiumi, πρόεδρο της Επιστημονικής Εταιρείας (στη βιβλιοθήκη και στο αρχείο θα μπορούσατε, αν έχετε χρόνο, να αξιοποιήσετε πολλά πράγματα), και με τον Antanu Smetona, διευθυντή της «Vilties» (γνωρίζει αρκετά καλά πρακτικά τη γλώσσα). Η διεύθυνση της «Vilties»: Кожевенная 5, кв. 25. Για το ποιον άλλο θα άξιζε να συναντήσετε, θα μπορούσατε να ρωτήσετε τον Basanavičius ή τον Smetona. Θα άξιζε να γνωριστείτε με τον δραστήριο ιερέα Tumą, ο οποίος μέχρι τώρα ήταν διευθυντής της «Vilties», αλλά, χάρη στους Πολωνούς εντέκους, αποπέμφθηκε από την εκκλησιαστική διοίκηση. Ίσως ο Tumas να βρίσκεται ακόμη στο Vilniuje ως τότε. Τυπώνετε τώρα τις μελέτες σας για τη συγγένεια των Αιστών και των Σλάβων ή κάτι άλλο; Το ζήτημα της συγγένειας με απασχολεί πολύ κι εμένα. Σιγά σιγά καταρρέει όλη η επιστήμη των αιστικών σπουδών! Τώρα βλέπω πια καθαρά ότι η θεωρία σας για τους τόνους και την προέλευση του ė(ie) από το ei στη λετονική γλώσσα είναι θεμελιωμένη. Τώρα, έχοντας κατά νου τους τύπους της λιθουανικής γλώσσας, βλέπω ότι το ie στην αρχή, στο μέσο και στο τέλος της λέξης προέρχεται από το αιστικό ei υπό τον τόνο. Lėpa, siena, siela, pieva: šeiva, šeima, neiva ~ dienā νεότερος σχηματισμός από dienā… Šiaul-iētis, από όπου νεότερος σχηματισμός vōk-ietis, όλοι, άλλοι από visiē < αίστικο *visei, από όπου νεότερος σχηματισμός gēdingi. apiē, priē με ie από τα apiē-[linkę], priē-[taras]: nei ~ nei, bei, vei ‘κοίτα!’, la, tei, šeī από προκλίσεις. Λετον. tris ‘τρεις’, nē, ne k ā = κάτω λιθ. ne-kō, tei šeī έχουν οξεία περισπωμένη (прерывистую) προσωδία από παλαιότερη κατιούσα (нисходящей) *tris κτλ. Μου φαίνεται πως η λετονική 56 Στην πρωτογλώσσα, σε κάποια άλλη εποχή, είχε ενεργήσει ένας νόμος, σύμφωνα με τον οποίο στην πρωτογλώσσα η οξεία προσωδία μετατρεπόταν σε περισπωμένη. Πώς φαίνεται αυτό σε Σας; Στην πρωτολατβική. *tris māsas (*tris προκλιτικό) μετατράπηκε σε trīs māsas, όπως και το πρωτολατβικό *gālvā (= το λιθουανικό διάλεκτο των Τέλσιαι gālvā — σε galva. Σκοπεύω να ολοκληρώσω το πανεπιστήμιο αυτή την άνοιξη. Σας εύχομαι επιτυχία στο έργο Σας! Ο φίλος Σας, Κ. Μπούγκα. Υ.Γ. Σας στέλνω χωριστά άρθρο για τη δοτική ενικού ~ πληθυντικού, από το οποίο θα μπορέσετε να αντλήσετε ό,τι χρειάζεστε. Αργότερα θα Σας παρακαλούσα να μου το επιστρέψετε. ΚΒ. [2] Πετρούπολη, 10 (23) Μαρτίου (III) 1911. Αγαπητέ φίλε! Θα ήταν πολύ καλό να καταπιανόσασταν και να γράφατε ένα άρθρο για τους αρχαίους «Κούρους» και να το δημοσιεύατε στο όργανο της Λιθουανικής Επιστημονικής Εταιρείας, τη «Λιθουανική Εθνότητα» (Литовское Научное Общество. Вильно, Лидский переулок, д. № 7. Председатель Иван Юрьевич Басанович). Για να μπορούν να το αξιοποιήσουν περισσότεροι επιστήμονες, θα έπρεπε να γραφτεί στα γερμανικά. Από τον τόμο II της «Λιθουανικής Εθνότητας» θα δημοσιεύονται και άρθρα γραμμένα στα γερμανικά. Το πρώτο γερμανικό άρθρο θα είναι του Adalbert Srba (ο Μοραβός Srba), «Monographie über die verba momentiva als Beitrag zur litauischen Syntax». Γράφοντας για τους Κούρους, θα αξιοποιούσατε τα nomina propria και διάφορα στοιχεία από τη διαλεκτολογία της Κουρλάνδης. Rucava (BW. 3840, 1· Bielenst. Grenzen 231), όπως διαπίστωσα αυτές τις ημέρες από Λιθουανούς της Σαμογιτίας από το Παλάγκα [acc. Pālanga], λέγεται στη σαμογιτική διάλεκτο όχι *Rūkiava, αλλά Rūkiava (το u είναι βραχύ). Η παραλλαγή BW. 12461, 3 Rūcava προφανώς έχει νεότερη επιμήκυνση· πρβλ. Bezzenberger, Ueber die Spr. d. preuss. Letten: āsdarīt ~ asgālda 117, sūwe sūwele 118, ūs- ~ usgāldu 120. Ότι τα Rūk-iava = Rucava έχει ετυμολογικά βραχύ u, μπορεί να φανεί από τα ακόλουθα nomina propria: Rukai — χωριό της ενορίας Mosėdis, επαρχία Τέλσιαι, Ruk-š-iai — χωριό της ενορίας Pašilis, επαρχία Ρασεϊνιάι, Ruk-ē-l-iai — χωριό της ενορίας Ροκίσκις, περιφέρεια Εζερέναι, Ruk-uiža — επώνυμο από τη Λιαουντέ (έτσι ονομάζεται η περιοχή από τον ποταμό Λιαουντέ στην επαρχία Πανεβέζις). Εκτός από το Venčio rago, στην Πρωσία είναι ακόμη γνωστός ο οικισμός Wentainen (Bezzenb. Ueber die spr. d. preuss-Letten 139¹) = * Ventāiniai· πρβ. Jut-āiniai, Gebāiniai, χωριό στην ενορία Ramygalos, επαρχία Panevėžys, Ōk-ainiai, χωριό στην ενορία Truskava, Panevėžys, Vānt-ainiai, χωριό στην ενορία Radviliškis, επαρχία Šiauliai. Το όνομα του κουρσικού ποταμού Otange Bielenst. Grenzen 226 =? *Uot-angā· πρβλ. Pal-angā στην όχθη του ποταμού Ραζέ (= στη διάλεκτο Rõužės). Τώρα δεν αμφιβάλλω καθόλου ότι στην κουρσική διάλεκτο το an κ.λπ. διατηρούσε την αρχική του μορφή και δεν μετατρεπόταν σε uo, όπως συνέβαινε στη λετονική (= στη σεμιγαλική και τη λατγαλική) διάλεκτο. Προφανώς, ελάχιστα κατάλοιπα της αρχαίας κουρσικής διαλέκτου έχουν διασωθεί στην Κουρσē: με την πάροδο του χρόνου οι Κούροι υιοθέτησαν τη «λετονική» γλώσσα μέσω του αποικισμού από τους Σεμιγάλιους και τους Λατγάλιους. Στα κατάλοιπα της κουρσικής διαλέκτου μπορούμε να κατατάξουμε: 57 1) dzintars BW. 27421 Ēduolē· 13282 Vecpilī, Meženiekuos, Ēduolē, Irjen, Nicā, Ugālē, Dundangā, Liel-Ezerē, Kandavā είναι οι πλησιέστεροι γείτονες των Κούρσων, οι Σεμιγάλλοι ~ Pienavā (13282 var.), Džūkstē (13282,5) = dzinterṣ BW. 27421 var.; 13246,1 Ciravā: zītars 13282,11 Liel-Iecavā (περιφέρεια Bauskas), P. Schmidt’as = ziters 13282,3 Erlaa (περιφέρεια Cēsu). Αλλά γιατί λέγεται dzintars και στο Altenē (περιφέρεια Jaunjelgavas) BW. 13282,3 var.; Μήπως η λέξη έφτασε εδώ από τους Κούρσους μαζί με το εμπόρευμα (товар); 2) menčis BW. 30810 Nicā, menču rinda 18450 Ciravā: λιθ. menkė (sunu tie-was wede su sawęm… menkiu meszkierioti Palāngos Juze 5₁₀) ~ σλαβ. mьnb: men-cis Kursiten (Ulmann) ‘ένας άνθρωπος που δεν απαιτεί τίποτε’ ~ merīkas. 3) danga «γωνία» στη βορειοδυτική Kurland Biel. LSpr. I 144, BW. 16787: 16876· 21130 Alsvāngā· 21631 Kasdangā:?garā danga ‘νοτιοδυτικός άνεμος’ Nicā (Ulmann): dandzis ‘στεφάνη τροχού’ (πού χρησιμοποιείται;). 4) tencināt ‘ευχαριστώ’ BW. 11575 Sarkanmuižā, περιφέρεια Ventspils: ténkinuos ‘είμαι ικανοποιημένος’ Kv. ~ iš-téko «pakāko». 5) devanta vasarinā BW. 8973· 12586, 8 Sasmakā, περιφέρεια Talsu: από πού προέρχεται εδώ το a; 6) lanka BW. 655 Kabilē, περιφέρεια Talsu: luocks «laņkas». 7) jentere Angermünde (Ulmann): ieter, ieterit! κλητ. BW. 23659 Dzer̄vē, Susejā, Dignājā, περιφέρεια Jaunjelgavas. 8) blendu, blenst Nicā Biel. LSpr. I 144, blenzdamies ‘μουρμουρίζοντας’ BW. 22249 Rāvā, περιφέρεια Aizputes: blandaũ Jušk. λεξ. I 215. 9) blank-stities BW. 21205 Ciravā: blānk-sterēti J. ή blānk-ti ~ nu-blanko ‘έγινε χλωμός’ στο Marijampolē. 10) sklanda BW. 19788 Rāvā, περιφέρεια Aizputes = pa-sklānda πρβλ. Miež. 173 ~ pa-sklānda Ds., Užšpaliai, Jušk. λεξ. I 165 b. στο λήμμα atšlajē ~ paslāndis, -ies Joniškis «κομμάτι χειμερινού δρόμου, όμορφα σκουπισμένο με έλκηθρα, ολισθηρό» (= pa-siautā Tverečius): sklendžiu. 11) «η μητέρα του» at-linguoja BW. 23547 Alsvāngā = at-lingúoja Ds.: liguot. 12) kanc-inā-t ‘ερευνώ διεξοδικά’ στη βορειοδυτική Kurland Biel. LSpr. I 145 = λιθ. kan-k-in-ti ~ ken-t-ēti. 13) Κουρσ. lanktes Ulmann: laņktis Kv., Kēlmē. 14) denktṣ «δυνατός» O. Bartau (Ulm.): dencis «ένα μικρόσωμο, γεροδεμένο αγόρι» (από πού;). 15) Κουρσ.(?) duncis = dūcis P. Schmidt’as «ένα τέτοιο μαχαίρι». 16) guņģis ‘καμπύλωση’ στην Kurl. (Ulm.): λιθ. guņga ‘καμπούρα, σβώλος’ ~ gugā, g. sg. gūgos «το ίδιο»: gauņ-aras. 17) vingr-ums Aizputē (Ulm.): λιθ. vingris «vingis» Joniškis. 18) vink-alāt «περιφέρεται άσκοπα» στο Ēduolē (Ulm.) από το vi-n-k: vỹk-ti ~ vaik-ýti. 19) rantēt «κόβω ένα δέντρο» στο Dundangā (Bezz. Dial. 174): rantýti ~ ręsti ~ rāstas = λετ. ruoti στο Saukā. 20) blezdelinga Bezz. Ueber die Spr. preuss. Lett. 144, αν δεν είναι απλώς αναπλασμένη λέξη κατά το λιθ. blezdingā και το λετ. bezdelīga. 21) Dincis κύριο όνομα. Bezz. ό.π. 146: Δεν γνωρίζω αν τα vanga, venga (Ulm.) είναι γνωστά στο Kuršē. 58 Το Meite (P. Š[midt’as]), το riñda P. Š., το sence Oppekaln, το skrañda P. Š., το ceñšūos P. Š., το balañda P. Š., το bañga P. Š. και το treñkt είναι γνωστά πολύ μακριά από τη γη των Κούρσων, γι’ αυτό είναι δύσκολο να θεωρηθούν αυτές οι λέξεις «κουρσισμοί». Ορισμένες από αυτές τις λέξεις θα μπορούσαν να έχουν n από m. Το Meite, ως προς τον τόνο του, δεν συμφωνεί καθόλου με το λιθουανικό meñtė Kved. ή mentė, αιτ. meñte Skāpiškis. Seinai· πρβ. a̯lu m ė s t i «meñtēt» Joniškis, Vadōkliai. Το λετ. mēnte (: mieturs = mentūris Ds.) πιθανότατα είναι δάνειο από τα φινλανδικά ή από συγγενικές γλώσσες της λιθουανικής· πρβ. φιν. mäntä «το έμβολο του βουτύρου». – Το treñkt ‘κυνηγώ’ (bėgu) δεν διακρίνεται από το triek-t = treñkti; Το λετ. treñkt θα μπορούσε να προέρχεται από το βαλτικό trem-k-: λιθ. trempti «ρίχνω κάτω» ~ iš-tremti «εξορίζω, εκτοπίζω» J. žod. I 653: trimù «τρέμω» Ness. Wb. 115. Riñda = λιθ. rinda (Daukantas) από το *ri-n-dā ~ ιρλ. rind «constellatio» Walde 436: λετ. riedu, ridu, rist «τακτοποιώ» (πρβ. lieku, likt) ~ σερβ. rěd, réda «σειρά» = λιθ. *riñdas: rinda, -õs, riñdą (Dusetos, Skāpiškis) «οι ετήσιες δακτυλιοειδείς γραμμές (οι ρόζοι) του ξύλου, του κέρατος, με βάση τις οποίες μετρούν τα χρόνια του δέντρου και του ζώου» [οι riñdos του κορμού = ζεμ. kar̃tos = στρώματα]: ρίζα rei-d(h)-: rei-v- > λιθ. rievė rievę Aist. stud. I 8738 [: Jušk. ž. I 235 ~ rivē = ζεμ. rivė < rievė] αγγλοσαξ. rāw από roi-v-: μ.υ.γερμ. rihe «σειρά» από ινδοευρ. *rei-kā ~ λιθ. rikià «σειρά» Daukša: rei-g(h) > ζεμ. viskas eit pa-reižiu «όλα πηγαίνουν με τάξη, όπως πρέπει» Kved. = λετ. pa-reizi: rei-s- > μ.υ.γερμ. reise «πορεία, ταξίδι» από roi-sā: rei-dh- > αρχ.υ.γερμ. rītan «ταξιδεύω, ιππεύω» και ιρλ. riadaim «ταξιδεύω» ~ λιθ. riedù, riedėti «κυλώ» Jūžintai = rietù rietėti «το ίδιο» Dusetos < rei-t-. Το λετ. riñda μπορεί να εξηγηθεί μόνο ως δάνειο από τη λιθουανική (ή μήπως από την κουρσική;). Το λετ. bañga (πρβ. λετ. buogs «πλήθος»: λιθ. pra-bangà «υπερβολή» Rupestis prabangì ape pianu. Лхр. 618, per bingusias rupestis 1. c. 8324 ~ liga į-biñgo «η ασθένεια επιδεινώθηκε» Kved.) είναι επίσης δάνειο από τη λιθουανική. Τα λετ. skrañda και balañda είναι επίσης, προφανώς, δάνειες λέξεις. Skār-ti > sk(a)r-an-dā, bāl-tas > bal-andā, γεν. balañdos και balandõs, αιτ. εν. balañdą και bālandą (και οι δύο τύποι στο Duset.) [balandė, αιτ. bālandę Linkmenės]· πρβ. σλαβ. želǫdb, λατ. gl-and- ~ βάλ-αν-ος, πρωσ. alisk-ande ~ alsk-n-is Širv., λετ. galūoda από *gal-andā, πολ. łabędź από *albh-an-d-i-, λετ. til-andi «tilės» από την κουρσική διάλεκτο, val-andā. Το λετ. balañda, λόγω του τονισμού του, θα μπορούσε να έχει ληφθεί από τον ανατολικό λιθουανικό τύπο balanda [με ομοιόμορφα ανερχόμενο τονισμό στο an]· πρβ. λετ. riñda < rindà, bañga < bangà. Δεν μπορώ να εξηγήσω τους τύπους sence, ceñšūos με ινδοευρωπαϊκό -n- ως λεττονικούς. Αυτές οι λέξεις θα μπορούσαν να έχουν εισέλθει στη Βιτζέμε από την κουρσική διάλεκτο μέσω των Βέντων, που ζούσαν στην περιοχή του Cēsis. Και το speñdz των Trikāte «spiedž» θα ήταν επίσης λέξη των Βέντων. Όταν γράφετε, Tamsta, για τους Κούρσους, παρακαλώ να εξετάσετε ξανά τις λεττονικές διαλεκτικές μορφές με an κτλ. Επαναλαμβάνω ακόμη μια φορά ότι το άρθρο για τους αρχαίους Κούρσους είναι πολύ αναμενόμενο. Λετ. piñ-ka «τουλούπα»: pīt «πλέκω»· cincā «κί́νκα» ~ cink-slis ~ cim-slis Ulm. (αν δεν πρόκειται για λάθος· θα έδειχνε ότι το kinka προέρχεται από *kim-kā), kankars ~ ka-kars, cinkurs Lubā-nė ~ ciekūrzis, en ή eį;, dzindz-ināt < ging-, (d)zint-ele, cenceres «πόδια» Kurl., blandīties «περιπλανιέμαι». Ότι το λετ. kert έχει αναδιαμορφωθεί από το *cert κατά το – kart, δεν υπάρχει αμφιβολία. Ο τύπος *ceĭt, προφανώς, είναι γνωστός στους ανατολικούς Λεττονούς· πρβ. cēris «πιάσου!» BW. 31393,1. Πρωσ. 2 πληθ. es-tei 71₂₈ billi-tei 79₃₆ druwētei 67₂ laikutei 55₂₉. 59 [3] 19 17 III 11 m. Αγαπητέ φίλε! Το Dignaja, όπως δείχνει το λετονικό ανατολικό Dybnõja (στο BW. Αυτή τη φορά δεν μπόρεσα να βρω τη θέση), πρέπει να διαβάζεται Dignaja < ως πρωτολετονικό *Dubnãja [ub > ib μέσω ανομοίωσης]. Ότι στα λιθουανικά το bn μετατρέπεται σε gn, το δείχνει όχι μόνο το dùgnas = από το λετονικό dubens < *dubņs < *dubn(a)s < *dubna-s, αλλά και άλλες λέξεις· πρβλ. lùbn i os «ερειπωμένα» στο Šalakas > lùgn ios στο Ušpāliai: lùbos ~ σλαβ. lubo. Ότι σε ονόματα ποταμών, όπως, για παράδειγμα: λιθ. Daũgava λετ. Daũgava, λιθ. Šešuvìs στην ενορία Gaurė ~ λετ. Sesava BW. 381, 11· 19283, 1 παραλλ. ~ λετ. Sese, ποταμός Bielenstein Grenzen 97 ~ Ses-ile, Privatgut 1, σ. 232, Pienaujā, γέν. Pienaujā στο Kvėd., Riet. < *Pein-avī, γεν. εν. -avijās [πρβλ. ελλ. μυῖα ~ musia, γεν. εν. musios στο Dus.: Vilkaujì, -jōs Vilkaujā, ποταμός > Vilkav-iškis, πόλη στην επαρχία Suvàlkų.] = το λετ. Pien-ava και τα παρόμοια, το -avā μπορεί να σημαίνει «ποταμός», συμφωνώ απόλυτα· πρέπει όμως να αναφερθεί ότι είναι δυνατή και άλλη ερμηνεία. Τα Daũg-uva = Daũg-ava θα μπορούσαν να είναι «adjectiva» με το επίθημα -o-vo-, -o-vā- (πρβλ. Brugm. Gr. II², 1, σ. 204: ινδ. kẽca-vā-s κτλ.). Το Pien-ava θα μπορούσε να συγκριθεί με το σλαβ. dǫbrova (Vondrák, Vgl. Gr. I 410), λιθ. welinuwá DPost. εκδ. Volteri 97₂₈ (: węlinuwós 173₃₃, wēlinuwą 173₃₀): šun-avā στο Dieveniškis της επαρχίας Ašmena (εδώ δεν είναι «ζωή», αλλά šunavà), brol-avà, γεν. εν. -āvos στο Dus. (και brolãvoj prisėina sus’pūkyti ‘ακόμη και μεταξύ αδελφών...’, ρωσ. жидова: bendr-ovės (γεν. εν.) λιβάδια στο Dus. «κοινά λιβάδια = λιβάδια της κοινότητας» ~ Viēst-ovė, ποταμός στις ενορίες Kulių, Plungės της επαρχίας Telšiai, Kirkšn-ovė, ποταμός στο Raseiniškiai, Gin-ėvė, ποταμός στο Kauniškiai. Ποταμοί: Bārtuva = λετ. Bārtava, Blindži uva στην ενορία Salantai της επαρχίας Telšiai, Gerd-auja στην ενορία Gargždai της επαρχίας Telšiai, Várduva στην ενορία Alsėdžiai της επαρχίας Telšiai, Mituva στην ενορία Jurbarkas της επαρχίας Raseiniai, Sandruva στην ενορία Šidlava της επαρχίας Raseiniai (αν δεν προέρχεται από San+druva), Vid-auja στην ενορία Eržvilkas της επαρχίας Raseiniai, Gard-uva στην ενορία Baisogala της επαρχίας Šiauliai, Ring-uva στην ενορία Kuršėnai της επαρχίας Šiauliai, Kūrtuva στην ενορία Kūrtuvėnai της επαρχίας Šiauliai, Maĩžuva στην ενορία Linkuva της επαρχίας Panevėžys, Liñkuva στην ενορία Linkuva, Lātava στην ενορία Troškūnai της επαρχίας Ukmergė, Vāduva στην ενορία Skāpiškis της επαρχίας Ukmergė, Mituva στην ενορία Skāpiškis. Τη λετ. Dignāja < Dubnāja μπορούμε, ως προς το επίθημα, να τη συγκρίνουμε με το λιθ. Lukõjus, λίμνη στην ενορία Linkmenys (: Luk-nā, ποταμός στην ενορία Kulių της επαρχίας Telšiai). Το «Ni(e)granden» στα λετονικά προφέρεται, όπως φαίνεται, Nigranda|e, πρβλ. Nigrandnieki BW. 12866, 3 παραλλ. < Nigr-ande: Iv-ande. Το Alš-vanga είναι τώρα σαφές και σε μένα: Alš- από το alš(ń)- < alšņa-, ή από το alša- = βαλτ. als-ja-, από όπου ο «κουρσικός» γεν. πληθ. alkšu (rikšte) BW. 9778, 1 παραλλ. (Dundanga), αν δεν προέρχεται από το *alks[ń]io. Κουρσ. Tā ringāja στο Blinteniece, στην περιφέρεια Gudenieki, BW. 15642, στο Alšvanga: λετ. Rīga = λιθ. rìnga (πρβλ. svilpa < svilpti, rėka < rėkti) ~ Ringys, ποταμός στην ενορία Pašilė της επαρχίας Raseiniai, Užpaliai της επαρχίας Ukmergė. Κουρσ. ar spangnem kumelem BW. 14510, 2 στο Dundanga: spāngas «κουρέλια» στο Suv. Naumiestis. Κουρσ. siva, centra meitiņa BW. 12314 παραλλ. ‘dzedra’ στην περιοχή Sasmakas, επαρχία Talsi:? 60 Εισχωρώντας 12785 BW. 607 skrundā kurš. meitas lenca BW. 11985 Alšvangā: lankvīti (= la. luocit) ‘навецать’. {vilk(u) māt(e) jēr(u)s lenc „kerigūsta“ BW. 23566,4 Rinde (Angermünde) kurš. Dzelde (Emboutes par.) > Dzeld-enieki BW. 12684, 1 var. δείχνει ότι το λιθουανικό gēlda «корыло» είναι γηγενής λέξη. Tuk-ums, πρβλ. λατ. Jaudz-umi, όνομα οικίας BW. 19079· 18314, kurš. sumi…ieraudžija… nuo-skrendušu kumelīņu ‘μαραμένη, ψόφια’ BW. 19071 Vec-Sieksātuos Āzputes ap.:? skrōnda. kurš. rindāt ‘μουγκρίζω = murōti ~ maušti’ BW. 16518 Ventspilī, Vērgale, Rāvā:? Dulenka (γεν. εν.;) strimalu kupči BW. 20724 Cīravā Āzputes aps. ~ όνομα οικίας (?): λατ. επίθημα (e|in)-iek(a)-s < -enka-. Tinger-nieki BW. 20949 var. στο Dundangā < *Ting-ure: tingėti. Dundz-inieki BW. 20949 var.; 20957,3 Dundangā < *Dunga:? vīhante BW 21871,6 var. Ventspilī = vibuot-ne 21871,2:? planda κλάδος? (η σημασία δεν είναι πολύ σαφής!) BW. 23583 Alšvangā, Ventspilī:? rank-ainis λαιμός BW. 25794,2 Kabilē Talsu ap.:? γερμ. Runzel < rṇ-d-, λατ. ruōbs < ran-ba-. Ri-n-dā ~ ri-k-idā ‘σε σειρά’ συγγενεύει περαιτέρω με το λατ. rī-t-e* ‘in der Reihe’ δοτ. εν., rī-tu-s, ανωτ. γερμ. rī-m ‘σειρά, ακολουθία, αριθμός’ Brugm. Gr. II², 2, p. 710: όλες αυτές οι λέξεις προέρχονται από τη ρίζα rei- ‘ρέω’ (: ο ήλιος ανατέλλει, το νερό ρέει, η κοπέλα παντρεύεται, tākas, tekmē „лужа“) ~ σλαβ. rě-ka, λατ. rī-vus. Από τον Rozwadowski η λατ. ανύπαρκτη μορφή *ē-dzēris (= ie-dzēris) έχει ήδη περάσει στο Brugmann’o Gr. II², 2, S.817, απ’ όπου, μπορεί κανείς να υποθέσει, θα διαδοθεί περαιτέρω και μέσω ανθρώπων που δεν ξέρουν λατβικά! Τοπ. εν. vilkė θα μπορούσε να προέρχεται από το *vilkēn: βεδ. Varuṇān-ī θηλ. ‘σύζυγος του Varuṇa’ από τοπ.· πρβλ. Agnāy-ī ‘σύζυγος του Agni’ Brugm., KGr. 384, Manāv-ī ‘σύζυγος του Manu’, κυριολ. ‘εκείνη που βρίσκεται κοντά στον M.’ Brugm. KGr. 330, 384, Gr. II², 2, p. 514 ~ αρχ. ινδ. sūrē duhitā Gr. II², 2, p. 514: Naujokie-nė ‘η σύζυγος του Naujōkas’ < τοπ. *Naujokie (πρβλ. svāi-nē ‘свояченница’ από τοπ. εν. *svoi ‘bei sich’: ανωτ. γερμ. swei-n ‘υπηρέτης, γιος’, av. XVᵃe-paiťis ‘ο ίδιος’): ζεμ. Paknēnē ‘η σύζυγος του Paknė’ < τοπ. εν. Paknē(i) [ονομ. εν. Paknis]. *Vilken (πρβλ. Varuṇān[-ī]) θα προερχόταν από το vilke [основа = στέλεχος] + en· πρβλ. αρχ. ινδ. kṣām-an ‘πάνω στη γη’ Brugm. Gr. II², 2, p. 727?? Εύχομαι πολλά καλά. Kaz. Būga [4] Πετρούπολη 1923⁄III 11 μ. Αξιότιμε φίλε! Ευχαριστώ για τα τρία νέα τεύχη των μελετών Σας! Και σε αυτά βρίσκω πολλά νέα και αξιοσημείωτα στοιχεία. Η εικασία Σας ότι δεν μετατράπηκε κάθε ēu σε jau μου φαίνεται αρκετά βάσιμη. Για την οριστική επίλυση του ζητήματος θα χρειαζόταν να υπάρχει πλήρης κατάλογος λέξεων με jau και au. Είναι αλήθεια ότι οι μορφές με jau είναι πολύ λιγότερες από εκείνες με au. Στα pjaułai (: αιτιατ. pjāulus Vilkaviškis = pjaułūs Kvėd.), kiaułai (: αιτ. kiāutus ~ ονομ. εν. kiāutas Dus., Kvėd., Suv. 61 Naumiestis) galima būtų dar pridėti: pliaūtas, plur. pliaūtai Tverečius ~ pliaūtas, pliaūtai Dus. „должен = avilio lenta, durys“, žem. šiau-t uvas „ткацкий челнок“, liáunas, -à „гибкий“, напр. liauni pirštai Kved., Šiauliai, Joniškis = la. launs, žiaunos, -ų Dus. „скулы“, liaukà, -õs liaũką „волна, didelė banga“ Joniškis, šiaurės-vakar. žem. žiaudùs „суровый“, jāura „juodžemys su moliu = pilkoji žemė (= šal- tą-žemis)» Dus., Tverečius, Linkmenės. Сл.-балт. этюды 86: τη ζεμ. λέξη dėves jau ο K. Jaunius την εξηγούσε από το *de-d-vēns = πρβ. σανσκρ. dadvān βλ. Aist. stud. I 64*. стр. 90 Laidaras [: από το izz laj daro Dauk. Būdas 15₂₇, laidars ό.π. 22₃₁, πρβ. Jušk. žod. I 249a, Dauk. Lietuvos istorija I 189, II 169: laidars Jušk. žod. I 310 b] μαρτυρείται μόνο με περισπωμένη: laidaras στο Joniškis (Aist. stud. I 75). Το Laidaras είναι γνωστό μόνο στις παραμεθόριες περιοχές της Λετονίας. Ο τονισμός δείχνει ότι οι Λιθουανοί θα είχαν δανειστεί αυτή τη λέξη. стр. 90. Πρωσ. pelanno «εστία» το εξηγώ από το πρωτοπρωσ. pelenā: la εκ του le < le· πρβ. ανατολ. λιθ. pelenai. Πρωσ. assaran από το πρωτοπρωσ. ezeran: ανατολ. λιθ. (στην επαρχία Ašmena) āžaras, συγγενές με το žāmė «γη» (= πρωσ. same V. 24) Πρωσ. glosano V. 778 «γκλουοντένα» δεν μπορούμε να το διορθώσουμε σε glodano, καθώς είναι ελάχιστα πιθανό να έχει γίνει σφάλμα ανάγνωσης s αντί d. Διαβάζω glosano: από το πρωτοπρωσ. glās-enā· πρβ. ανατολική ανωτέρω περιοχή šānas < šēnas, παράλληλα με τα dedù vedù nešù (η κωμόπολη Dusetos, Šalakas κ.λπ.): πρωσ. assanis V. 14 = осень. Πρωσ. pelanno από το pelenō, πρβ. clattoy V. 292 < μ. άνω γερμ. klette, ladis V. 56 = lād as, κωμόπολη Dusetos < lėdas, Pažiegė του Dusetos, lagno V. 125 «συκώτι» = βαλτ. *leknā Pedersen Kelt. Gr. I 129, 177, lattako V. 543 «αυλάκι πάγου» = βαλτ. *leda-takā, melato V. 743 = meleta «ζοφνά» Širvydas, Dictionarium 457, pelanne V. 37 = pelenai Dus. < pelenai > ζεμ. pelinai Kved., pelanno V. 223 = ζεμ. pēlins «εστία» Kved. pēlenas, plasmeno V. 148: plāsmas «πυρίμαχο» Dieveniškis (στην επαρχία Ašmena) < plesnas = λετ. pleksna «das Fussblatt». Πρωσ. au-klextes V. 280 klexto 333, clenan 194 (: klē-tis), pellekis 202 «Giebel = acies tecti» [: το καβούρι κολυμπά με την πλάτη τεντωμένη pelēką Jūžintai: pēlakas Dus. < pēlekas, pele-maygis 713 (πρβ. petē-kautai «εργαλείο για να σκοτώνουν ποντίκια =παγίδα» Dus.), pleske 253 έχει e αντί ē. Calene V. 231, kele-ranko 303, sylecke 575, scalenix 703 έχουν e αντί ī: kalinē, keli-rankā [πρβ. nami-šōstas «έπαυλη» Linkmenės < nama-, blauzdi-kaulis Vadōkliai < blauzdā-, šōnikaulis Vadōkliai šāna-, πρωσ. Crixti Lāiskas < kriksti-lāiskas ~ kriks-ta- «βάπτισμα»], sili-kē (: σλαβ. slb-db), skal-ini-k(a)-s. Το Wilenikis V. 439 πρέπει να διορθωθεί σε Eidenikis = eid-inika-. Από όσα ειπώθηκαν παραπάνω είναι σαφές ότι στη διάλεκτο του Elbing το le μέσω του le μετατράπηκε σε la (= lā). Στη διάλεκτο του Elbing πριν από το e σκληρύνθηκαν απροσδόκητα όχι μόνο το l, αλλά και τα r, s και z. rē > rē > r'a βρίσκουμε: kraclan V. 118 = ανατολική Αουκστάιτια *krākļai < krēklai «στήθη», raples V. 520 = rāplās Šalakas < rēplēs Jūžintai, ratinsis V. 368, 540 = προ-λανκ. rētežb. Drawine V. 393 «ξύλινο βαρέλι μελισσών» θα μπορούσε εξίσου να προέρχεται από την πρωτοπρωσική drey-inē [:drēvē «κούφιο δέντρο» Kvėdarna, Joniškis, Salantai] όσο και από drav-inē: λιθ. draves ονομ. πληθ. BW. 18360, 2 παραλλ. ~ dravās kuoks 15729. 62 se > sa: assanis V. 14 ρωσ. осень, possi-ssawaite 20= λιθ. pùs-sevaitė: Semeno V. 752 (= sėmeną Debeikiai) και seveynis V. 229 «χοιροστάσιο» έχουν μακρό ē. Πρωτοπρωσ. sēv-eina-s «suinus» [πρβ. λιθ. lap-iēnē ουσ. από επίθ. lap-eina-]. Sēv-: sū- «ʒ» = bhrēv- «Brane»· bhrū-. Το Nose-proly V. 86 έχει e από i: nozy 85 «μύτη» ~ eina nósį-rakas Dus. «σκάβοντας τη γη με τη μύτη, πέφτοντας». Το Wissene V. 622 «πετεινός» προέρχεται από *vis-inē: σ. -ινδ. višá- «δηλητήριο». Τα ladis «πάγος», pelanno «στάχτη» της διαλέκτου του Elbing, raples «τσιμπίδα», glosano «gluodeną»: assaran «λίμνη» και same «γη» δεν διαφέρουν καθόλου από τους τύπους των ανατολικών Αουκστάιτιων της λιθουανικής, στις επαρχίες Ašmena και Trakai: ladas, pelanai, râples (ragēt < regėti, râtas < rėtas), sánas (< sēnas. Στη διάλεκτό μου λέμε sėnas, αλλά sanai, sanātuvė, sanýbė), ažaras, žãmė. Η πρωσική διάλεκτος του Elbing μοιάζει πολύ με τις λιθουανικές διαλέκτους στα ανατολικότερα μέρη της ίδιας της Λιθουανίας, όχι μόνο επειδή τα le, re, se, ze μετατρέπονται σε la, ra, sa, za, αλλά και επειδή στην αρχή της λέξης το e- μετατρέπεται σε a-. e- > a-: 1. addle V. 596 = ãgla Joniškis ãglā Linkmenės < ēglā Dus. πόλης < ēglė Jūžintai = ēglė, 2. asy V. 241: ažìa, γεν. εν. ažìas Linkmenės ažìa, ažìos Vilkija < ežia, ežios Dus.· 3. assaran V. 60 = ažaras Dieveniškis, Merkinė, až’aras Linkmenės < ēž’eras Dus., 4. asseges V. 572 από *azigis: ažgỹs Linkmenės από ežgỹs. Στο Salakę λένε τόσο ažgỹs όσο και ežgỹs «ėpūl’». Τα Abse V. 606 «ėpušis, -ies Dus.», aliskande 602 «σκλήθρα Dus.», aketes 255 «σβάρνες», arelis 710 «erėlis», assanis V. 15, aswinan 695 «γάλα αλόγου», alkunis 110 μπορεί να έχουν επίσης αϊστ. a-. Το Ar-warbs V. 301 «per-varas» θα μπορούσε να έχει ar- = λιθ. ar «με» (: λιθ. sa-varas: durių varai «φύλλα πόρτας» Kved.). -war-b(a)-s «-varas»: vāras «πάσσαλος για φράχτη» Dus. durių vāras «λωρίδα = φύλλου πόρτας» Kv. = pa-skāl-ba «η φήμη» Kv.: pā-ska-las «το ίδιο» Dus. Το -warbs δεν είναι = virbas (λανθασμένα Aist. stud. I 139⁹). Στη θέση του alne V. 647 «ζώο», μαζί με τον Jaunius διαβάζω alue (πρβ. Nesselmann Thes. 5. + Preartue V. 249) = alvē. Το Alvē είναι λέξη φινλανδικής προέλευσης: φιν. alävä «ζωντανός· το ζώο» (~ elo «η ζωή· τα ζωντανά»). Μια δεύτερη λέξη φινλανδικής προέλευσης στην πρωσική γλώσσα απαντά στον τύπο kal-ēt «ένα πολύ αραιό ποτό (μπύρα)» Nesselm. Thes. 62 (δάνειο από την παλαιά πρωσική στην επαρχιακή διάλεκτο): φιν. kalja «ασθενής ή αραιή μπύρα». Το Alue προέρχεται από το *elvē. Η προέλευση του Aloade V. 541 «Haspe» είναι ασαφής· αν συγγενεύει με το λεττονικό el-vede «el-vytė», τότε πρέπει να διορθωθεί σε alvade (για το v πρβ. vdro V 667 «ūdrai»)· πρβ. λιθ. al-varas «pervaras». Τα Emelno V. 646 «ãmalas» και esketres V. 567 «erškėtras» έχουν, για άγνωστο λόγο, e- αντί για a-. Δεν πρέπει να διαβάζεται *ēmelnā; Η ποιότητα του φωνήεντος e στον τύπο της λέξης του Širvydas emalas είναι άγνωστη. Πρβ. όμως λεττ. āmuls «το γκι». Το Esketres = eskētras δεν μπορεί να έχει γενικευμένο το e από το αμάρτυρο *erškėtis = ērškėtis Kved. «αγκάθι»; Το Ennoys V. 158 «πυρετός» ίσως πρέπει να διορθωθεί σε eynoys: από ein-āis-a-s ~ ρωσ. иней· για το επίθημα πρβ. caymoys V. 105 < *camoys = kam-āis[a]-s: λεττ. kamiesis Lidén Arm. Stud. 30 < αϊστ. *kam-eisis. Estur-eyto V. 776 «σαύρα»: ēstūr- από *jēstūr- [πρβ. eristian V. 681 από jēra- = λεττ. jērs = λιθ. jėras «αρνάκι» Lazdūnai Dieveniškis] = πολ. jaszczur (πρβ. борщ ≥ λιθ. barštis). 63 Estūr-eitą sufikso žvilgsniu galime palyginti su: pra-šal-iėtis „Fremdling“, gimin-iėtis ‘giminaitis’. Το V. 770 «pūtpela» το διορθώνω σε Penpalo peypalo [το np θα είχε μετατραπεί σε mp] και διαβάζω την ίδια λέξη όπως και το λιθ. piepala Baisogala (cf. Aist. stud. I 82²⁴). Η αϊστική μορφή pei-palā προήλθε μέσω αναδιπλασιασμού από τη ρίζα pel-: pelē ‘ποντίκι = *γκρίζο’· πρβ. gr. πελιδνός πολιός. Για τον βαθμό του αναδιπλασιασμού πρβ.: vie-versys, vie-versio Debelkiai, Panevėžys ‘κορυδαλλός’ žie-žulā, -ōs žiežulą Dus. Linkmenys «κόκκινη-σπανά Tverečius» (τέτοιο ψάρι), žie-žirba ‘σπίθα’, Sie-sartis, iēs Siesartį ‘ποταμάκι Τσεσάρκα’ στις επαρχίες Kauno, Viln., Suv. (υπάρχουν πολλές), λεττ. Cie-cere, ποταμός Kuršė (: Kerēs-upis, ρυάκι στην περιοχή Užpaliai), Vei-viržas, ποταμός στην επαρχία Raseiniai. Το λεττ. pal-pala μπορεί να συγκριθεί με τα gai-galas, vai-vōras «журавина» (τέτοιοι καρποί), žai-žar-ōkas Jušk. žod. I 649 b. Το πρωτοσλαβ. per-pelo- έχει ανάλογο αναδιπλασιασμό με το πρωσικό werwirsis V. 733 ‘vie-versys: ve-versys’ Vadokliai: vo-versys, vóversio Vabalninkas ~ voveršis Dus.: vie-versis Linkmenės [εκεί προφέρεται *véveršis, όπως και το dēveris αντί του αιτ. dieveri], var-vōr-ykstē ‘ουράνιο τόξο’ Butrimonys ~ vai-vōr-ykštis Kv. (για το επίθημα πρβ. šeimyn-ykštis, band-ykštis). σελ. 92 švendrai = švendrai, αιτ. švėndrus Vilkaviškis: švėndrė Dus. (en > in). σελ. 97 žāsis «χήνα» το έχω ακούσει με τα ίδια μου τ’ αυτιά περίπου 10 φορές στο Zasėčiai (деп. Засец, Дятловской < XVI αι. Здетела, Слоним. у.): žāsis, iēs ονομ. πληθ. žāses, γεν. πληθ. žasū. Το Zasėčiai είναι επίσης πρωσικό όνομα· πρβ. λιθ. Жосама, ποταμός κοντά στο Veliuona (για το επίθημα πρβ. Vės-etā, ποταμός που περνά από το Upytė στην επαρχία Panevėžys, Vēr-etos ποταμός στην περιοχή Ylakiai, Dus-etā, ποταμός που σήμερα είναι ο Šventoji κοντά στο Dusetos) Πρωσ. Weware = vēveris vēveri Taurāgnai (Aist. stud. I 62¹⁵), Linkmenės και κατά τόπους Dusėtiškiai (mānā dēveris < *dieveris όπως το vēveris). стр. 99 *drēvis με μακρό ē είναι άγνωστο σε μένα. Drēvē Kv. Joniškis Salantai: drovē drōve «κούφωμα» Skāpiškis. стр. 101 la. gliēmēzis λόγω της κατάληξής του μπορεί να συγκριθεί με το λιθουανικό glēmēžius Dus. «γλίτσα» (silkės aptrūktos glēmēžium). Стр. 104 Pr. naw-an(a)-s I Kat.: neuw-en-en II kat. = la. ryt. slyd-ōna- BW. 13597, 1: la. žem. slid-ena BW. 13597. стр. 109 la. šlau-b-ums „отлогость“: + pa-šliau-nuš „ukosný“ Jušk. žod. I 557 a ~ la. liki ragi, šlauni sāni BW. 28923 slauni sāni l. c. var., slauniem sāniem i. pl. BW. 28956 < šlau-na- [> Šlaunis, upė Rietavo par.]?: kle-v(e) ~ k’le-j(e) > šliei šlaitas: kel(e) > ahd. hald ‘geneigt’. стр. 111 la. atvēžēties. Το ίδιο σημαίνει και το λιθουανικό at-si-vēdėti Tverečius. стр. 121 la. klaips. Το kliepas του Širvydas «bochen chleba», που δεν μπορεί να είναι δάνειο από το хлеб, δείχνει ότι και το la. klaips θα μπορούσε να είναι αυτόχθονη λέξη. Το φινλανδικό leipä γίνεται κατανοητό μόνο μέσω του λιθουανικού kliepas, όχι όμως μέσω του γερμανικού hlaiba- Стр. 125 Plikšas ne iš *plik-sa-s, bet iš plik-šas, plg. varg-šas, gōb-šas, gūd-šas > gūčas, stit-šas > stičas, gint-šas > ginčas, trīd-šas > tričas, drib-šas etc. Стр. 16 dumjū < dm-. Dumjū gali turėti ir i.-eur. u; plg. ϑύελλα skr. dhū-ka-s ‘Wind’. стр. 18 Εκτός από το ungurys (πρβ. πρωσικό angurjis), έχουμε επίσης το ingurys στο Dus. Kupiškis (Aist. stud. I 109) Vyžuonos (το in μπορεί να προέρχεται και από το en). 64 Σελ. 19 το grumėti «βροντώ» στην Kv. μπορεί να έχει το u και από ινδοευρωπαϊκό u· πρβλ. grūmoti «απειλώ» στην Kv.: grū-džiu, grąusti «βροντώ»: nu-gramėti «πέφτω με κρότο κάπου» ~ βρομ[ῆ]: garmė-ti «πηγαίνω με θόρυβο και κρότο· πέφτω στην άβυσσο» = *βρομῆ: grum-džiu «απειλώ». σελ. 32 vėveršys: το vė- δεν μαρτυρείται καθόλου στη ζωντανή γλώσσα (βλ. παραπάνω). malatà στη Dus., Linkmenės, λεξικό Jušk. I 426ᵇ «picus viridis»: meletà στην Κβέντ., Κουρσ., Širvydas = monomo: tenemo = gàrbana «μπούκλα»: *gerbenė > gerbenėtas στη Dus. «σγουρός». σελ. 91 το vėšelas είναι μη λιθουανική λέξη· είναι δάνειο από το ρωσ. вёшало «ικριώματα, φράχτης διαφόρων ειδών για την ξήρανση κάποιου πράγματος». Δανείστηκε από τέτοια λευκορωσική διάλεκτο όπου το š μετατρέπεται σε s: vėšalo > vėsalo > λιθ. vėsėlas. Για τα š, ž > s, z πρβλ. τις δάνειες λέξεις: pažaras «πυρκαγιά», pažytkas «όφελος» < пожитокъ. Σας εύχομαι κάθε καλό, Kaz. Būga [5] Mósėdis (παλαιολιθ. May-sedis, βλ. Bielenstein, Grenzen…) 26 Δεκεμβρίου 1911. Αξιότιμε φίλε! Ευχαριστώ για το γραμματάκι! Νόμιζα πως θα είχατε φύγει πριν από τα Χριστούγεννα. Υπέθεσα πως ήσασταν στο Βίλνιους: στην «Viltis» είχε ανακοινωθεί ότι θα μιλούσατε για τις βαλτικές γλώσσες. Έλαβα την επιστολή σας με τη διεύθυνση του Mülenbach. Φταίω που ως τώρα έμενα σιωπηλός. Гор. Брест-Литовск, мужская гимназия Преподавателю И. О. Ябл. Και τώρα αμφιβάλλω αν το ps μετατράπηκε σε pš (πρβλ. vapsà ~ vapsvà, αιτ. εν. vãpsvos στη Dus.). Μου φαινόταν ότι το ėpušis της Dus., γεν. εν. ėpušies (λέγεται και ėpušė. Πρβλ. šėrdìs, -iẽs, šėrdį και šėrdė στη Dus.) προέρχεται από το *ėpšis, γεν. εν. *ėpšeis. Το *Ėpšis πήρε το u από το pušis, iẽs. Το Ėpušis, iẽs θα μπορούσε επίσης να προέρχεται από το *ėpušis, iẽs με š από το pušis. Γεν. πληθ. ėpuš-ų (~ puš-ų) και ėpušių. Το ėpuš- από το ėpuš- (κατ’ αναλογία προς το puš-) συσχετίζεται με το eps- (πρβλ. λεττ. aps-e), όπως το els- (elks-nis < *els-nis, ρωσ. лешина < els-) και το elus- (πρβλ. γερμ. aluz/s- ρωσ. ёлха < *eloxa). Οι κάτοικοι του Anykščiai λένε kl’ėvas (με πλατύ e), ακριβώς όπως και jėvas, jėknos, kėvalas. Το l’a από το le στα επιθήματα διακρίνεται σε όλους τους ανατολικούς υψίπεδους Αουκστάιτες: kėlias, αλλά αιτ. πληθ. sáules ή sáulas. K’elīavo = anyk. kupišk. keliōᵃvoᵃ. mėzliava ~ gãniava ή (αλλού στη Dus.) mėz-l’eva ~ gãneva, παράλληλα με το devýni (το d είναι σκληρό· Dus.). Οι κάτοικοι του Kupiškis, που λένε apjōᵃkoᵃ «τυφλώθηκα», δεν λένε *kl’ōᵃvas. Το kl’āvas ή kl’ėvas των κατοίκων του Kupiškis (δεν μπορώ να πω σήμερα ποια είναι η πραγματική μορφή) μπορεί να εξηγηθεί μόνο από το kl’ėvas: το ā άρχισε να μετατρέπεται σε ō όταν το l’a είχε ήδη μετατραπεί σε l’e. Αντί του apjōᵃkoᵃ, *apjėko με oᵃ από *ōᵃkoᵃ. Το apjāka (Dus.) με a από āka ή από το προ-Dusetos praes. apjankù (> *apjunku): οι ανατολικοί διέκριναν το jan από το en: vėrpja-n-ti > vėrpjunt στη Dus. vėrkja-n-ti > verkjunt στη Dus., αλλά sarbintà από το serbentà «φραγκοστάφυλο». Παράλληλα με το apjāka οι κάτοικοι του Dusetos λένε jėvas, jėknās (μερικοί λένε επίσης ėknās, ακόμη και āknās): το e δεν είναι ούτε πλατύ ούτε στενό. Τα jėvas και jėknās μπορεί να έχουν ινδοευρωπαϊκό e. Παράλληλα με το kl’ėvas 3. 599 65 Οι κάτοικοι του Ντουσέτος λένε μόνο kel’āvā (važ’āvā κ.λπ.), όπου το ’ā βρίσκεται στη θέση του αναμενόμενου e από το απαρέμφατο kel’āutē (με τ μέτριας σκληρότητας), μέλλ. kel’āusū. Το οξύτονο ’a δεν μετατρέπεται σε ’e: jai δ. εν. θηλ., jām δ. εν. αρσ. «σε αυτήν» ~ «σε αυτόν» στο Ντουσέτος, arkliām δ. πληθ. Το Jāi, αλλά vāl’ei στο Ντουσέτος. Αιτιατ. πληθ. val’as, dvasias, ονομ. εν. valia dvasia στο Ντουσέτος. Gāneva στο Ντουσέτος (το n είναι μαλακό). Το «(Δεν υπάρχει ποιος να) κάνει» είναι ονομ. πληθ. της μετοχής από το daras. Πρβλ. «δεν υπάρχει ποιος να κάνει». Στο Linkmenys δεν λένε Ciltas: έτσι μιλούν γύρω από το Kaltanenai, και το t. āgla είναι ’āglā: και τα δύο a έχουν το ίδιο μήκος (μέτριας διάρκειας). Το Prāšam δεν είναι το ίδιο και στο Linkmenys με το «εμείς (būlbas) kāsam ‘σκάβουμε’: prāšām (ā μέτριας διάρκειας), αλλά kāsām». Η γεν. εν. širdēs των κατοίκων του Linkmenys, όπως δείχνει το širdēs της ενορίας Tverečius (παράλληλα με το pìrčiēs «της σάουνας»), μπορεί να έχει βαλτικό -es· πρβλ. το širdēs του Daukantas. Δεν ξέρω καθόλου τι λέει ο Bezzenberger για τη γραμματική του Trautmann: δεν έτυχε να διαβάσω αυτή την κριτική. Τέτοια επίθετα (adjectiva), όπως το λεττονικό led-uoja- «παγωμένος» BW. 13268¹, 25 var., celm-uoja- «με κούτσουρα» BW. 19604 var., dūm-uoja- «καπνισμένος» BW. 14594, naiz-uoja- «χωρίς φλοιό» BW. 16278, diev-uoja- «θεϊκός = καλός» BW. 12409, 1, δεν ήταν κάποτε άγνωστα ούτε στη λιθουανική γλώσσα. Το επίθημα -uoja- προς το παρόν το βρίσκω μόνο στο τοπωνύμιο Kaln-uoja-i (Πρωσική Λιθουανία) = και στο ž. Kaln-ūjai (περιφέρεια Raseiniai, όπου λένε dūna < dūona). Kaln-uo-ta-s: *Kaln-uo-ja-s = apyn-ō-la-s «λυκίσκωνας» στο Kvedarna, Rietavas: apyn-ō-ja-s «το ίδιο» στο Mósėdis, Salantai (στη διάλεκτο: apynuos, γεν. εν. apynioję). Αν τα ruinis, ruišis προέρχονται από το ινδοευρωπαϊκό *rōinos, *(w)rōikōs, πώς πρέπει τότε να κατανοήσουμε το vārna πλάι στο vārnas; Ως τώρα οι μελετητές υποστήριζαν μόνο ότι το vārna προέρχεται από το ινδοευρωπαϊκό *wōrnā (αλλά *wōrnōs)· πρβλ. vilkė πλάι στο vilkas: ινδοευρωπαϊκά wǝkʷyē, αλλά wī̆kʷos. Πρβλ. zuikė «θηλυκός λαγός» έναντι του zuikis. Το λεττονικό astuotais, όπως δείχνει το aštōnc των Žemaičiai του Telšiai (το ōn δεν είναι εντελώς μακρό), γεν. εν. aštōnta (το ōn είναι εντελώς μακρό), θα προέρχεται όχι από το πρωτολεττονικό *astuontas, αλλά από το *astantas. Το aštōnc των Žemaičiai του Telšiai (κύριος τόνος στην πρώτη συλλαβή· Mósėdis, Skuõdas, Salantai), όπως δείχνουν τα dūmblōs «λάσπη», sunkōs «βαρύς» (ο πρώτος τόνος είναι ισχυρότερος), μπορούσε να προέλθει μόνο από το *aštantas· πρβλ. rōnkā, αιτιατ. εν. rōnka, dąngōs «ουρανός», krōnta «όχθη, άκρη», pa-šōnkōs «βελανίδια». Το žemaičių aštāntas μαζί με το λεττονικό astuotais δείχνει ότι το ινδοευρωπαϊκό «ō + n + Cons» είχε ήδη μετατραπεί στην πρωτοβαλτική σε «ō + n + Cons», απ’ όπου «ā + n + Cons». Το λεττονικό διαλεκτικό *astūtais και το λιθουανικό πρότυπο aštūntas είναι νεότεροι σχηματισμοί από τα astuoni = aštuoni. Aštāntas + aštuoni > *aštuontas > *aštūntas > aštūntas. Vilkui < *wī̆kʷōy: vilkais < *wī̆kʷōys = tū «των» < *tōm: aštāntas < *oktōntōs. Το να ήταν το παλαιοϊνδικό vṛkais *wī̆kʷāis είναι αδύνατο να αποδειχθεί. Δεν υπάρχει επαρκής λόγος να θεωρηθεί το λύκοις νεότερος σχηματισμός από το υποτιθέμενο βαλτικό *vilkais < *wī̆kʷāis. Το aštāntas μαζί με το vārna δείχνει ότι τα ruinas, ruišas δεν μπορούν να έχουν ui από το ινδοευρωπαϊκό ōi. Το λεττονικό γεν. πληθ. tuo, *vilkuō > vilku άραγε δεν προήλθαν από το πρωτολεττονικό *tan *vilkān; *Tan «των»: tū < *tun < *tuon = vyrai στη δοτική ενικού, Debeikiai, Vabalninkas (Jaūnius): vyrui < *vyrui. Μήπως το λεττονικό tuo «των» προέρχεται από το *tuon, με αποβολή του n πριν από τη συντόμευση του uon σε un; Το διαλεκτικό astūtais των Λετονών θα έδειχνε ότι το uon συντομεύτηκε πριν από το an, un κ.λπ., που μετατράπηκαν σε uo, ū κ.λπ. Πώς σας φαίνεται αυτό; Περιμένω με μεγάλη ανυπομονησία το άρθρο για τους Κουρόνιους. Αυτό το ζήτημα με απασχολεί πολύ και έχω συγκεντρώσει κι εγώ ο ίδιος κάποια στοιχεία. Το Valtaiki κ.λπ. μπορεί να βρίσκεται στη θέση του *Valtaīti (από *Valtaiši, όπως και στα Žemaičių). 66 νεαροί ‘παλικάρια’). Μήπως οι Λετονοί του Κουρλάνδου λένε, εκτός από pairīt ‘μεθαύριο’, και muims < mums (δοτ. αιτ. πληθ. στα ζεμαϊτικά mōmìs, οργαν. πληθ. mōmìs: το i είναι στενό και το m πριν από το i μαλακό). Θεωρείτε τέτοιες λέξεις όπως το λετ. sklīdēt κουρσισμούς (cursismus); Μία-δυο λέξεις των Ζεμαϊτών του Τελσιάι με ui θα μπορούσαν να είναι κατάλοιπα της κουρσικής. Πρβ. paukštuitis Mósėdis, Ylakiai. Kuisis ‘κουνούπι’ (το -i- είναι στενό. Kártės ‘kārtis, ies’ — το i είναι ανοιχτό = ē) Mósėdis, Skuõdas, Salantai = πρωσ. cussis. Το puikỹs των Πρώσων Λιθουανών, Ness. Wb. 302, από την περιοχή του Klaipėda και τους Κούρους της χερσονήσου Kópai (Nehrung); = pūkỹs στο Tilžė = pūkis < puõkis αρσ. Salantai. Το rūinis των Πρώσων Λιθουανών ‘φώκια’ < *rūinis των Κούρων της χερσονήσου Kópai και του Klaipėda < *ruoʹnis = ruonis. Šliuizis РфВ. LXVI 231 — ζεμαϊτικό του Τελσιάι < κουρσ. *šluʹzis, γεν. εν. *šluʹža = *šluzis: šliužas ‘πατίνι’ Ds. Δεν είμαι βέβαιος ότι όλες αυτές οι λέξεις με ui αποτελούν «κουρσικά» κατάλοιπα. Το Kuisis λέγεται και γύρω από το Saločiai (επαρχία Panevėžys), στον ποταμό Mūša, όχι μακριά από το Bauškė. Με το paukštuitis ίσως μπορεί να συγκριθεί το όνομα του χωριού Meszkucie (επαρχία Šiauliai, ακριβώς νότια της Mintauja) — Meškūčičiai < *meškūitis ‘αρκουδάκι’. Τα puikỹs, rūinis και šliuizis θα μπορούσαν να είναι κουρσικές λέξεις: τις γνωρίζουν μόνο οι γείτονες των Κούρων. Ίσως υπάρχουν πράγματι κατάλοιπα της κουρσικής γλώσσας στην περιοχή του Mosėdis, αλλά δεν έχω κατορθώσει ακόμη να τα αναγνωρίσω: σπάνια μου δίνεται η ευκαιρία να συναντήσω Ζεμαίτες. Θέλω να έρθω το ερχόμενο καλοκαίρι. Αν έχω περισσότερο ελεύθερο χρόνο, θα μάθω και περισσότερα. Εδώ υπάρχουν μερικές ιδιαίτερες διάλεκτοι. Στο Mosėdis λένε: ōžūols ‘βελανιδιά’ (το δεύτερο ōu έχει οξεία τονική έμφαση — gestossen — και είναι σχεδόν εξίσου μακρό με το πρώτο), žõušės, γεν. εν. žõušėis (ο πρώτος τόνος, μολονότι βραχύς, είναι σημαντικότερος) «žāsis, žāsiẽs», žõušū «των χηνών», vỹrų «των ανδρών» (το u είναι στενό: όμως dô vỹrō — το u είναι ανοιχτό), kõu «τι», ānõu «εκείνο». Στο Salantai λένε: ōžouls, žõsės (το ō είναι σχεδόν μακρό, αλλά όχι τόσο μακρό όσο στην αιτιατική žõsi: το i είναι στενό), γεν. εν. žõšėis (το ō έχει μέτρια, αν όχι μικρή, διάρκεια), žõšīm, vỹru (όμως dô vỹrō), kõn, ānõn. Οι Ζεμαίτες του Τελσιάι έχουν δύο τύπους βραχέων u και i: στενό (узкое) και πλατύ ή ανοιχτό (открытое) [εγώ τα γράφω: u και ō, i και ē]. Οι κάτοικοι του Mosėdis και του Salantai λένε: sūnõs ον. εν., όμως sūno, tris sūnus αιτ. πληθ., dõgnõs «βυθός» (το ō έχει μέτρια διάρκεια), όμως dô dõgnō, tris dõgnùs, tõ ‘εσύ’, sõ ‘εσύ’, c’ nõ «τώρα», tūs «εκείνοι», ānùs αιτ. πληθ., šiūs αιτ. πληθ. šēs ‘съ’ αλλά ši ‘си’ āķēs «μάτι», αλλά āķis ονομ. πληθ., āķis αιτ. πληθ., āķi αιτ. εν., āķē οργαν. εν., dvē āķē āš tōriō, tō tōri (ανακλαστικός τύπος tō tōrỹs) ìt, ìkì, lìg, nō-gì ή nō-gìs ‘τώρα’ Τα στενά u και i προήλθαν από τα βαλτικά ū και ī. tūs vỹrus < βαλτ. *tūs vỹrūs vẽšus sūnus < višūs sūnūs Το (dō) sūno είναι νεότερος σχηματισμός κατά το (dō) vẽrgō· πρβ. ονομ. πληθ. sūnā (το ā είναι μακρότερο από το ū) και όπως στο vergā. Η αιτιατική ενικού sūno είναι νεότερος σχηματισμός αντί του sūnu, όπως είχε πει ο Daukantas. Ο Daukantas γράφει πάντοτε: sunu, alu, midu, medu, amžiu, αλλά dô sunō, medōmi κτλ. Η αιτιατική ενικού sūno έχει ō αντί u λόγω του δοτ. εν. sō sūno, ονομ.-αιτ. δυϊκού dô sūno. Παράλληλα με την αιτιατική ενικού āķi υπάρχει ο οργαν. εν. sō āķē [ο πρώτος τόνος μετακινήθηκε στην πρόθεση] και ονομ. δυϊκού dvē āķē. 3* 67 tō, sō, nō είναι τα βα्λτικά tū, sū, nù. ši = la. ši: gr. ἰ slav. cu. bet šės = la. šis ãkis n. pl. < *ãkis, akis αιτ. πληθ. < *akís, āki αιτ. εν. < *āki < āķi. sō akê = Dus. sū aki < *aken (κατά το saulė, pelė). (dvė) ākė από τα βαλτικά (dvei) *akei αντί του *akī κατ’ αναλογία του *dvei peleí. tō tōri < turī: ανακλαστικός τύπος tō tōrýs. Gretą με sūno λέγεται και sūnomi < *sūnū-mí. Αιτιατική πληθυντικού και οργανική πληθυντικού mòmis jōmis < mumīs jumīs: ανατολική ανώτερη λιθουανική διάλεκτος mumi jumi αιτιατική και οργανική πληθυντικού. Οργανική ενικού mōnė-mí, οργανική πληθυντικού trėmės «με τρεις». Αιτιατική ενικού mōnì, tavì, savì = στην ανατολική ανώτερη λιθουανική διάλεκτο (Dus. κ.λπ.) manì, tavì, savì < manī κ.λπ.· πρβλ. αιτιατική πληθυντικού mumi «εμάς», jumi «εσάς». Lig προκλιτικό από το lýg. it μέσω αφομοίωσης από *ēti (πρβλ. iti-n geras) < *itī (πρβλ. το kvedarniškų tý-toks «να, τέτοιο»), όπως το iki από ēki < *ikī. nō-gi πρβλ. Dus. argī < *ar-gī. Στην πρωτοδιάλεκτο των Σαμογιτών διατηρούνταν ακόμη στο τέλος των λέξεων όχι μόνο τα μακρά ū, ī, αλλά και τα ā, ē. Στη σαμογιτική vārna, αλλά ονομαστική ενικού ουδετέρου pėrmō «πριν» = Dus. pirmà, mōn čė līnksmō (όχι *līṅksmō, αν επρόκειτο για λέξη με θέμα σε u) παράλληλα με ονομαστική ενικού θηλυκού līṅksmà. Ονομαστική πληθυντικού kãtės από το *kãtiės (πρβλ. saulė ~ pėliė), αλλά αιτιατική πληθυντικού kãtės < *katēs. Αιτιατική ενικού vārna, šãka, αλλά οργανική ενικού vārnō, šãkō. Πρβλ. στην ανώτερη λιθουανική vārnā|ū: vārnā|ū. -ēn, -ēn αποδίδει ομοιόμορφα -ē: saulė αιτιατική και οργανική ενικού, pėlė αιτιατική pėlė οργανική ενικού. Στην αιτιατική ενικού οι Τελσιανοί Σαμογίτες έχουν -ē και όχι -e, επειδή στις τρισύλλαβες κ.ά. λέξεις κάθε -e μετατράπηκε σε -ē (ανοιχτό -i). Πρβλ. κλητική ενικού výrė, Dėivė; estė β΄ πληθυντικού ενεστώτα (στον Valančiauskas) nebė-bōva (με ō μεσαίου μήκους). Από λίγες τέτοιες σημειώσεις μπορείτε να συμπεράνετε, Tamsta, πόσο σημαντικές είναι οι διάλεκτοι της περιοχής του Telšiai για τη συγκριτική γλωσσολογία των βαλτικών γλωσσών. Στο Mósėdis λένε: kėistė «υπομένω, меня́ть», tėistė «στρώνω, tięsti» και tėistė «τραβώ, tęsti». Στο Salantai λένε: kėistė, tėistė, αλλά tėstė. Το Kėisōs, γεν. εν. Kėisa «κόчка, kęsas» στο Mósėdis = kėsōs, kėsa στο Salantai. tėivs, θηλ. tėivà στο Mósėdis = tėvs, θ. tėvà στο Salantai = tėnvs, tėnvà στο Kvedarna = la. tievs. Οι Τελσιώτες Σαμογίτες αποκαλούν τη γη των Λετονών Kōršōs, γεν. εν. Kōršā, και τους κατοίκους της kōršėninks, πληθ. kōršėninka. Kuršas ~ kuršininkas. Οι Σαμογίτες του Μοσέδη και του Σαλάντα γνωρίζουν τις ακόλουθες κωμοπόλεις του Kuršō: Grāmse, γεν. εν. Grāmzda = γερμ. Gramsden. Nygrōnc, γεν. εν. Nygrōnda = ” Niegranden Vūožpūtis αρσ. < *Ōžputis < πρωτοσαμογ. *Āžputis = κουρσ. Āz-pūtis «Aizpute/is». Buotė, έπαυλη = γερμ. Bahten. Vėrga < πρωτοσαμογ. Virga = κουρσ. Virga Pāur-ōpė, πόλη ~ (μήπως μέρος της Rucava;) Lėipūojė, τοπ. εν. Lėipūojė = κουρσ. Liepāja Ο ποταμός του Μοσέδη ονομάζεται Bārtōva < Bārtuva. Τι επιτονισμό έχει στην κουρσική διάλεκτο; Η ονομασία της Ρίγας στους Τελσιώτες Σαμογίτες Riṅgā, γεν. Riṅuōs, αιτ. Riṅga (στην αιτιατική το φωνήεν είναι μακρύτερο απ’ ό,τι στην ονομαστική) προφανώς είναι κουρσική λέξη. Η κουρσική Riṅga > σαμογ. Riṅgā. Η ζεμγαλική Rīga > ανωτ. Rygā. 68 Η Kuldiga «Goldingen» ακόμη και τον 16ο αιώνα (βλ. Спрогис словарь др. жемойтской земли) εξακολουθούσε στα λιθουανικά να ονομάζεται Kuldinga. Το Mockвá στη λιθουανική γλώσσα (Dus. Mósėdis) μετατρέπεται σε Maksvā: sk+Cons. > ks+Cons. -isk- > -išk- (В Сл.-балт. эт. 54 сл.): twjβka «αστράφτει, λάμπει» Mielcke L.-d. Wb. 304, blyβkėti «σπινθηροβολώ, λαμπυρίζω, λάμπω» l. c. 129, wikβwa «κόκκινο μικρό χορτάρι, αγρωστίδα» l. c. 329 ~ wikβris αρσ. ‘κομμένο χορτάρι’ l. c. 329 από *višk-và ~ *višk-rìs. Το Dus. viksvà είναι νεόπλαστος τύπος (~ *visk-vā: *viskā = vaps-và: vapsà). Το *Viskā βρίσκεται στη θέση του *viškà, με -s από το γειτονικό θηλυκό vizgā Kvėd. Μετά από άλλα φωνήεντα (όχι i), το sk δεν μετατρέπεται σε šk· πρβλ. vóskurnoti, éškà, préškas, pléškė, maskatuoti, láškana, lùškis κτλ. Το -sk+Cons. έπρεπε να μετατραπεί σε -ks+Cons. Αυτό το -ks-, όπως και το ινδοευρωπαϊκό -ks-, έπρεπε να μετατραπεί σε -kš-. Το Tràškana στο Dus. με š από το trekšti < *trēks-tei < *trēsk-tei (πολων. trzaska). Pūkštė pā-pauškas (: πολων. pysk) ~ pūkšt < *piūsk-ti Taūkšti «φλυαρώ»: taūzyti tėkšti ~ taškas. trūkšt ~ truška 3ο ενστ. (τερύσχω) pliaūkšti: πολων. pluskać. Το Šermukšnis αρσ. μπορεί να προέρχεται από το πρωτοβαλτικό šermusk-nis: σλαβ. -ъха < -us-ā. Το Dus. ališk nys «σκλήθρα» μπορεί να προέρχεται μόνο από το *alis-nis· από το alisk-nis θα προέκυπτε *alikšnis. *Alis-nis ~ σκλήθρα: πρωσικό alis-k-andē = σλαβ. čermъx-a < -us-ā: *šermus-k-nis = úos-is: γερμαν. as-ka-. Rezgū ~ rēgztis αρσ. πρβλ. λατ. res[c]-tis. Mezgū ~ megztuvė Ds. Veizd-ėti (πρβλ. der-ėti > der-lùs, tū-k-ti > tuk-lùs, jemù > *pa-jem-lùs > pajemb-lùs Kv.): *veizd-lùs το d πριν από l μετατρέπεται σε g (πολων. handlować > Dus. angliavóti): *veizd-lùs > *veizglùs. Μέσω μετάθεσης από το *veizglùs προέκυψε το veizglùs РФВ. Το σλαβ. -skn- > -sn-, και το βαλτικό > -ksn-, από το οποίο προκύπτει -kšn-: Бльс[к]нѣти ~ λιθ. blikšnóti, μήπως δεν ξεμπλέκει τις τρίχες του γαϊδάρου από τα βάτα, μα είναι συμφορά. Zogr. Leskien Hd.⁴193 = atā-rišā Ds. разд-рѣшити… отъ жзѣ = iš-raišyti. Ср. Слав.-балт. эт. 69¹. Ρωσ. муж-ило: муж-[б]ло РФВ LXV 402 = πρωσ. krup-eyle: σ.-λιθ. deiv-ila-s «θεϊδίσκος, είδωλο». Εκκλ.-σλαβ. агн-ицъ: агн-ыць = πολ. διαλ. pal-ic: pal-ec, palca = jaun-eika «νεότερος αδελφός»: jaun-ikis = jūod-eikis «μαύρη σούπα αίματος» Linkmenes: juod-ikis «όνομα νομίσματος» = Nam-eikis επώνυμο: Nam-ikas «το ίδιο». Λευκορ. коро́ба: вр. ко́роб = воро́на: во́рон. Σκριτ. kljūna «γερμ. γάντζος, αγκράφα»: kljūn «κάτι κυρτωμένο, στραβό» Berneker SEW. 529 = kl’ēiva «στραβοπόδης»: kl’ēivas επίθ. = kvaiša «ανόητος»: kvaišas «χαζός». Λευκορ. воло́ца «άνθρωπος που τριγυρνά άσκοπα» Даль I³ 581: волоку́ = λετ. luõža: λιθ. lendì. Bėgėtė (τρέχω) πρβλ. δρόμῳ θεῖν «τρέχω», бегом бежать είναι α΄ ενικού από *bēg-tē (οι κάτοικοι του Dusetos λένε bėgti bėgu)· πρβλ. στον Širvydas (Dictionarium 1713): plaktė «μαστίγιο» 25ᵇ (~ plaktę plakù), sutek te 44ᵃ, wogte 110ᵇ (~ vogtę pāvogė), gulte 131ᵃ (~ gultę gūla), patepte 252ᵇ (~ teptę tēpa). 69 Η λατγαλική ανατολική διάλεκτος έχει το t από το volūts από το v· πρβλ. āt-luša στο K̇vėd. από *āt-vuša αντί για āt-uša (και έτσι το λένε) με v από āt-vaša «λατγαλικό βλαστάρι»· στην ενορία του Telšiai vōnšōs, γεν. vōnša > ανατ. *vūšas, από όπου lūšas (Vadōkliai), παράλληλα με το ūšas, σωλήνας > ανατ. *vuⁿzdys > luⁿzdys Dus. Kamajai. Tekė-ti: tekė-stos, ėsty «παντρεύομαι»: ženyties = ženyties < «παντρεύομαι»: žený-stos Linkmenes «γάμος» = γερμ. bevanō-n «υπηρετώ»: bevanō-sta μ. γ. «υπηρεσία» Fick III⁴ 177. Αυτό το φθινόπωρο βρέθηκα στην ενορία Ciskodas, όπου ερεύνησα μια λιθουανική αποικία (12 βέρστα από το Rėzekne — Режица). Ενώ μελετούσα τη λιθουανική διάλεκτο, κατέγραφα και διάφορα λετονικά στοιχεία. Να μερικά παραδείγματα (αν τα άκουσα σωστά· δεν μπορώ να εγγυηθώ): màrga «ώριμη κοπέλα, από την πρώτη έμμηνο ρύση», mirdzinuot «ψιχαλίζει», leitins kai mygla slacinōj, patmal’as «μύλος», τοπωνύμια ~ Cyskods, Vil’āni, nu, Gal’āni, -nu, Varkl’ōni, -nu, Rykova, Bykova, Drycāni, nu, Malnova, Lubuons—ēžeras, dīndōrzs ~ klāvs, V̄orkova, Raznas uzars, ο ποταμός Maltas, ai vanagi, vanadžēni! κλητ. (σε τραγούδι), pymu, pylñs, zeml’i «χαμηλά», myl’ti, aviša «σμέουρο», sēni laiki, αλλά vacs cīlvāks· malny muni kumelēni, kai yudēna vogul’ēni· γεν. πληθ. žūsu, ziv-u· syvāns, αλλά šīvenēnš, šīvenu jīmti, pyrmu dīn l’audavēna, caturdīn, sasdīn, ovu boltas kuojas, lyku lyku gal’vēnā (δηλ. vainučēnu), meita dzaltuohim motim, munu vainūku atpakal’ atnas. Kur lyki vainūku? lyku… kliepi. Naišu tautēnuos bez buol’ēna. Natak spūl’ēite, bez skrīmestēna. garvilce «ουράνιο τόξο», carmuška (= στο Rēzekne čermyuška), dzil’tēne, kuormi «τρεις, κτίριο» από το πρωτολατγαλικό *kārmi < πρωτορωσ. *хорми «αρχοντικό». Στο Ciskodas έμεινα μόνο τέσσερις ημέρες. Δεν είχα αρκετό χρόνο για να μάθω σωστά τον τονισμό. Εκείνη την περίοδο με απασχολούσαν περισσότερο οι λιθουανικές και όχι οι λετονικές διάλεκτοι. Και οι λετονικές και οι λιθουανικές διάλεκτοι μού φάνηκαν πολύ ενδιαφέρουσες· σκοπεύω να ξαναπάω κάποια άλλη φορά. Και πάλι για τους Κούρσους. Τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της κουρσικής γλώσσας τα συναντούμε στη λέξη *Santace = λιθ. san-takys: ποταμός πέρα από το ρυάκι Sentatze, όπου ενώνονται δύο ρυάκια, 1422. Bielenstein Grenzen 452. κουρσ. ρυάκι Bente-pürge 1422, ό.π. (eyn brok Sate-purve 1439, ό.π. 455. κουρσ. ποτάμι πέρα από τη γέφυρα Grynde 1422, ό.π. 452: λιθ. grind-inyš ~ λατγαλ. ζεμγαλικό grīda. κουρσ. Kandamer Vytzen sture, ό.π. 453. κουρσ. Cantimas 1387, ό.π. 450, 1439, ό.π. 455 ~ Cantyn 1290, ό.π. 440. κουρσ. Mames-pintes ό.π. 477 ~ πρωσ. pintis «δρόμος»; κουρσ. Svente ονόματα αγροικιών κάτω από τους Zabeln και κάτω από τους Matkuln (και τα δύο κοντά στην κάτω Aban), ό.π. 344. κουρσ. Dzintere ό.π. 282²¹⁸: λιθ. Gintara, ποτάμι. { ρυάκι Zynthere 480 κουρσ. Wanderen 1253, ό.π. 233. κουρσ. Stembre 1386, ό.π. 450: λατγαλ. ζεμγαλικό stiēbrs «άχυρο» ~ ζεμαϊτικό stembrai «είδος καλαμιού», Mosėdis. κουρσ. Venzava ό.π. 195. 198. 70 Η κουρσική Alš-vanga (Biel. Grenzen 206) προέρχεται από το *Alšu vanga: *Alšu από το *alš(ń)juo «σκλήθρα». Alšu: *alsnis (> al’ksnis) = krašu Biel. Lett. Spr. II 4: krãsni-, πρβλ. γεν. πληθ. zvaĩžu ό.π. II 32 ~ *zvaizne. Κουρσ. Alšu muiža = Aĩkšnių (έπαυλη). Κουρσ. levanga θα είναι lev-vanga από vanga «ιτιές». Πώς σας φαίνεται, υπάρχει κάτι κελτικό στη γη των Βαλτών, όπως υποστηρίζει ο A. Šachmatov (AfSPh. XXXIII 51 κ.ε.); Δεν βρίσκω τίποτε κελτικό, μεταξύ άλλων, και στα ακόλουθα ονόματα: Nė-munas ό.π. 77 (πρβλ. оз. Муна ~ застенок По-муне κοντά στη λίμνη Dykšnykšcio και στον ποταμό Dysna. Περιφέρεια Švenčionys. Πρβλ. He-vapda: Vãrd-uvos ποταμός κοντά στο Alsėdžiai = не-веда: Вед-epa πρωσ. Wedera Wedir lacus Ness. = Ne-vėžis: Vėžio ποταμός Kvěd. σ. Не-коча > > ζεμ. Nãkačia (εδώ λένε na-žinau): Ком-pа = Не-мокшита λίμνη: Makštýs, λίμνη), Лучеса ό.π. 79 = Laukėsà παραπόταμος του Daugava κοντά στο Gryva, λατ. Riga ό.π. 81 = riņga ~ Riņģys ρυάκι κοντά στο Ušpaliai. Ίσως μείνω ακόμη στο Mosėdis. Παρακαλώ να μου γράφετε στην ίδια διεύθυνση. Σας εύχομαι κάθε καλό για το επερχόμενο Νέο Έτος. Παραμένω με σεβασμό, δικός σας, Kazimieras Būga. [6] Mosėdis. 8 (21) Ιανουαρίου 1912. Σεβαστέ φίλε! Το kl’ėvas των Dusetos–Kupiškis μου είναι κατανοητό μόνο από το πρωτοϊνδοευρωπαϊκό kl’avas· πρβ. λεττονικό klava. Από το πρωτοϊνδοευρωπαϊκό *klėvas θα αναμενόταν στα Dusetos *klėvas, στο Kupiškis — *klāvas. Δεν μπορώ να πω πώς προφέρουν στα Dusetos το Kup. lėpinu, (iš)lėpęs (δεν το θυμάμαι πια). Dusetìškiai sako: lėkia, slėgia, plėšia, tęsa, lėidas, plėkšta, klėtys n. pl., glėbja g. s., lãidžiu, plãisėt, bet lėpšys ‘toks grybas’, tãvo aũsys nu-l’ėpę (= ‘nulūnkę’) kaip kiaũlės ~ l’ėpštų l’ėpti, l’eipstų juokù ‘sukrintu juoku, nesituriu juoku’ (cf. leipti pas Jušk. žod. I 422ᵇ, 500ᵇ), bl’édis, -ies „szkoda“ (cf. Лхр. 208₁₂), gl’eizoti „peckać“ Linkmenysę. Το Bl’ėdis, προφανώς είναι λέξη λεττονικής προέλευσης. Όσον αφορά την εναλλαγή του τονισμού (vãrna: vãrnas), μπορούν επίσης να συγκριθούν τα ακόλουθα παραδείγματα: prūsas ~ θηλ. prūsė Kvěd. Rietavas kaimýnas ~ θηλ. kaimýnė « « «, πρβ. το žemaičių του ενοριακού διαμερίσματος Viekšniai dãktars ~ θηλ. daktãrė «γιατρός (γυναίκα)». Το ãštõnc των Telšiai, αν προέρχεται από το *aštountas, θα είχε προκύψει αργότερα όπως η γεν. πληθ. vỹru (με κλειστό u) < *vyrų < *vyrun < *vyruon. Το ãštõnc θα μπορούσε να συγκριθεί (αλλά δεν είναι ίσο!) με τον τύπο των Telšiai vėnc (γεν. εν. vėina) «ένας» [το ė δεν είναι ρινικό, δηλαδή όχι *vėnc!]. Οι žemaičiai των Telšiai λένε ãštõunė. 71 Τους αρσενικούς τύπους αιτιατικής πληθυντικού της διαλέκτου του Τελσίου, όπως και εσείς, τους εξηγώ τώρα από tūs vyrus, από *tuns vỹrųns [πρβλ. γενική πληθυντικού της ομιλίας του Μοσέντις: tũ vỹru πλάι στην ονομαστική δυϊκού tõu-do vỹrō] < *tións vỹruons. Αιτιατική πληθυντικού της διαλέκτου του Τελσίου pėktũs vỹrus: των Σαμογιτιανών της περιοχής Ρασέινιαϊ (Kved. Riet.) pėktūns-õs [οι Σαμογιτιανοί του Ρασέινιαϊ δεν διακρίνουν πλέον τα βραχέα u ~ õ, i ~ ė] vỹrõs. Pėktas mergãs Kv.: pėktūns-es θηλ. Kv. = pėktõs vỹrõs Kv.: pėktūns-õs αρσ. Kv. Οι Σαμογιτιανοί του Τελσίου λένε μόνο pėktũos-es (μúotėris) < piktós-ias· πρβλ. Dus. piktãs-ias. Η αιτιατική πληθυντικού των Σαμογιτιανών του Τελσίου pėktũsius θα προερχόταν από *pėktūnsius· πρβλ. τη σαμογιτιανή διάλεκτο του Τελσίου skūšti. Έτσι φαίνεται ότι οι λέξεις με θέμα σε ō είχαν κάποτε στην αιτιατική πληθυντικού δύο διαφορετικές καταλήξεις: -õs και -ōns. Η αιτιατική πληθυντικού της διαλέκτου του Τελσίου tūs vỹrus και η γενική πληθυντικού vỹru δείχνουν ότι το aštõnc δεν μπορεί να προέρχεται από *aštuontas. Από το *aštōunc (θα ήταν πολύ πρόσφατος νεολογισμός) θα μπορούσε να προκύψει το aštõnc: *aštōunc > *aštõnc [πρβλ. kąs vėn από *vėin < *veinõ ουδ. (πρβλ. ουδ. στη σαμογιτιανή διάλεκτο του Τελσίου trūmpō) < *viė-nã] > aštõnc· πρβλ. δοτική δυϊκού dõm vỹrōm < *dōum. Το λιθουανικό kuodėlis, κατά τη γνώμη μου, είναι λέξη ρωσικής προέλευσης (πρβλ. σαμογιτιανό põukā και ρωσικό < рус. пух. Για το uo πρβλ. το λετονικό duoma, kuoma κτλ.). Ο φινλανδικός τύπος kuontalo θεωρείται από τον Mikkola ρωσικός, αλλά θα μπορούσε να είναι και βαλτικός. Αν το kuontalo ήταν βαλτική λέξη, τότε θα μπορούσαμε να συμπεράνουμε από αυτήν ότι στην πρωτοβαλτική γλώσσα το ān + Cons εξακολουθούσε να διακρίνεται από το ōn + Cons. Βαλτ. kānd- > θηλ. kuont-alo: αιτιατική ενικού θηλ. του Daukantas aną tą [πλάι στα αρσ. anou, tou. Prasmą lotinų kalbõs... Petrapilie 1837 σ. 19. Ο Daukantas διακρίνει σε όλα τα γραπτά του το tą, δηλαδή tā, από το tou] < *anān *tān: tūs < *tōns: vilkui: ž. vỹru: pùlti. Έχοντας όλα αυτά υπόψη, δεν είναι αδύνατο να προέρχεται και το -ui- από το -uoi- < i.-ευρ. -ōi-. Το λιθουανικό lūina РФВ. LXVI 225 θα μπορούσε να προέρχεται από το ινδοευρωπαϊκό lōinā: κελτ. leino-· πρβλ. τι λέει ο Bezzenb. K Z. XLIV 309 (το διάβασα στην Επιστημονική Εταιρεία του Βίλνιους). Μήπως το slūnkius «der Schleicher» προέρχεται από το *slōnk-; Slūnkius < *slōnk-: slankius < slōnk-: slenkù = λετον. kluinis: λετον. klainis πρβλ. BW. 29840: kleinis «кривоногий» BW. 11308 ποικ. = λετον. krūilis: *krailis: kreilis РФВ. LXVI 222 = luitas ό.π. 226: laitas: liėti ό.π. 227 = muitā: maitā: meit-kaulis = puĩšos: paĩšos: piẽšos. = tūlp-in-ti Jušk. ž. I 554a: talp-inti: telpù = į-tumpas (σε παρενθέσεις του Kuršaitis): tampau: tęmpti = λετον. tumsa: λιθ. tamsa: témti. Το ζήτημα του -ōi- δεν μου είναι ακόμη σαφές. Από το ινδοευρωπαϊκό ōu, απ’ όσο φαίνεται, θα έπρεπε να αναμένουμε ū:: ōu > *uou > uu (πρβλ. uoi > uū) > ū· πρβλ. pa-laid-uonas (πρβλ. Лхр. 70. Širvydo Dict. 9, 165, 277, 359 – palayduo) και pa-laidūnas < *-ōunos? Palaid-uō < *palaiduo[u]n, αλλά γεν. εν. *palaidōn-ės > *palaidūn-? Τα λιβωνικά mändreks, kill, loiga, koidas δεν μπορεί να είναι σαμογιτιανής προέλευσης, διότι, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Bielenstein (Die Grenzen), οι Λίβοι δεν ήταν γείτονες των Σαμογιτιανών: τα λιβωνικά τοπωνύμια δεν φτάνουν ως το Gramždo. Τα λιβωνικά loiga, koidas πρέπει να είναι κουρσικές λέξεις. Το oi των Λίβων θα προερχόταν από το κουρσικό ei (όπως και στη σαμογιτιανή διάλεκτο του Τελσίου). Μήπως οι Κούρσοι είναι εκλατβισμένοι Σαμογιτιανοί; Το λιβωνικό kill = λετον. dzilna θα έδειχνε ότι οι Λίβοι ήρθαν σε επαφή με τους Κούρσους—Σαμογιτιανούς πριν ακόμη εκλατβιστούν. Όλοι οι ανατολικοί Λιθουανοί γνωρίζουν μόνο το kiškį (Salõčiai, επαρχία Panevėžys, Dus., Širvydas). Οι κάτοικοι του Τελσίου, οι Σαμογιτιανοί της περιοχής Ρασέινιαϊ και οι δυτικοί Αουκστάιτοι (Tilžė, S. Naumiestis) λένε zuikis. Το Zuikis θα μπορούσε να είναι κουρσική λέξη *zuojekias. Από το *zuojekio στη σαμογιτιανή διάλεκτο πρέπει να προέκυψε το *zuojikys: το άτονο e δίνει i ~ στη σαμογιτιανή διάλεκτο του Τελσίου ōudėgā = ras. ūdėgā κτλ., από το uodigā < 72 ουρά. Το *trėjėtas>, στη σαμογιτική διάλεκτο *trėjits> treits> trėits> trẽc «τριάδα» (Mos. Salantai). *Žuõjikys> *žõujikys> *žõu[j]ikys> žõikys (όπως προφέρουν οι Μοσεντίσκιοι και οι Σαλαντίσκιοι Σαμογίτες) > στο Τίλζιτ zuikis. Στο Τβερέτσι, απ’ ό,τι φαίνεται, η δοτική ενικού είναι sù širdziu, όπως λένε και ορισμένοι στο Ντουσέτος — širdžiu. Η αιτιατική ενικού των Σαμογιτών του Τέλσιαι από το vỹrs είναι vỹra, αλλά η δοτική ενικού θηλυκού είναι sõ bõrnõ. Ως προς αυτή τη διάκριση, πρβλ. Dus. vỹrų, αλλά sù bũrnų, καθώς και στο Ναουμιέστις της Σουβάλκι και στο Βιρμπάλις (Вержболово) — vỹrą, sù bùrną. Θα μπορούσε άραγε κανείς να βρει το Dzimtenės Vēstnesis, όπου γράψατε για τις μεταθέσεις του Σαχμάτοφ; Aistere μήπως δεν έχει και τύπο Aistar-? πρβλ. Aistar-nieki BW. 12684 (Rāvā). Tuos-mare BW. 9593 (στην όχθη της λίμνης), στο πρώτο συστατικό του, συγγενεύει με το όνομα του ποταμού Tuos-ele (παραπόταμος του Bārtava κοντά στο Nicās. Konverzacijos Wārdnica 279). Ως προς το δεύτερο συστατικό του, το Tuos-mare μπορεί να συγκριθεί με το λετονικό όνομα πόλης Palc-mare (Konv. vārdn. 667), στην όχθη του ποταμού Palce (παραπόταμος του Gauja): λιθ. Žiž[ma]-māriai, πόλη στην επαρχία του Τρακάι, Žižmariškiai, χωριό στην ενορία του Βαμπάλνινκας· πρβλ. Žižmà, 1) ποταμός στην ενορία Τρισκιάι του Κουρσενάι, 2) παραπόταμος του Gauja στην ενορία Ντιεβενίσκις, επαρχία του Βίλνιους. -mare: Marra, παραπόταμος του Ryva, που εκβάλλει στη Βαλτική κοντά στο Labraggen. Biel enst. Grenzen 480: λιθ. XVI αιώνα, речка Мор-иха (Ревизия душь...50, 54) ~ από το δασύλλιο Поставяли (= Pastovėliai) μία βέρστα ώς τη λίμνη Моря 1. σ. 54 (επαρχία Seinai, κυβερνείο Suvalkai): Marūge, ποταμάκι κοντά στην πόλη Видз — Vidžiai: Pa-mar-ēika, ποταμός κοντά στο Zasečiai, στην επαρχία Дятловской вол. Слоним. у.: πρωσ. Pas-mar, ποταμός κοντά στο Kreuzburg (Nes selm. Thes.):? αρχ. ινδ. mārayati «βυθίζει κάτι, ρίχνει στο νερό». Δεν είναι σαφές αν το -mare είναι mārē, «θάλασσα». Κουρλανδικό Vec- Sumber — αγρόκτημα στην περιοχή Dondangs (Biel. Grenz. 288): sūbr-īti! BW. 30493 στο Skrunda, από τη γλώσσα των Ζεμγάλιων. Κουρλανδικό And-ume κοντά στο Stende ~ Talsi (Konverz. vārdnīca 113, 1144):? σλαβ. qda. {πρβλ. venter-kājis BW. 14517, 9 στο Kuldīga Venteru majas, σε βαθιά κοιλάδα ποταμού (κοντά στο Aizupe, στην επαρχία Talsi). Konverz. vārdn. 47: vēnteris, αρσ. στο Mosėdis, Dusetos = ρωσ. вѧтерь. Rindz-ele στην περιοχή του Engurē. Konverz. vārdn. 846: διαλ. Ringà < κουρσικό *Ringa = ζεμγαλικό Rīga. Κουρλανδικά Alšu muiza, Alš(u) vanga· πρβλ. alkšu rikste BW. 9778, 1 παραλλ. Dundanga: lagžu krūminā BW. 29316. Δεν γνωρίζω πότε θα εκδώσει ο Βόλτερ τις έρευνές του για το Slānimo (έπρεπε να δημοσιευτούν στο Изв. И.А.Н. στις αρχές του 1912). Στα επιστημονικά άρθρα, όταν παραθέτω τύπους της λογοτεχνικής γλώσσας, θα ήθελα να χρησιμοποιώ και τη λογοτεχνική ορθογραφία (όπως έγραψες στο Слав.-бал. эт.): π.χ. vỹras, eĩsiu, žõdžio. Όταν παρατίθενται διαλεκτικοί τύποι, θα πρέπει να χρησιμοποιείται η επιστημονική ορθογραφία· πρβλ.: δοτ. εν. της σαμογιτικής διαλέκτου Τέλσιαι vīrou, α΄ εν. μέλλ. dōusō, σαμογιτικά Τέλσιαι būužava, τβερετσιάνικα žãgìs, žìdel’is. Στα παραδείγματα γραπτής γλώσσας θα συμβούλευα να ακολουθείται η απλή σύγχρονη ορθογραφία των γραπτών κειμένων, δηλαδή να γράφεται: vỹras, vērksiu, mēdžio. 73 Η λέξη paveikslas δεν προήλθε με αυτόν τον τρόπο: pa-veid + tlas (cf. *ár-tlas > ar-klas) > *pa-veistlas > *paveikslas [όχι *paveišklas επειδή, όταν ήταν taut-iškas με š, το paveikslas διατηρούσε ακόμη πριν από το s το οδοντικό t] > paveikslas. Στο επόμενο τεύχος του РфБ θα δημοσιευτεί το «Славяно-балт. этимологии» μου. Με εγκάρδιους χαιρετισμούς Ο δικός σας K. Būga. ΥΓ. Διάβασα την κριτική του Bezzemb. όταν βρισκόμουν στο Vilnius. [7] Μοσέδης, Ιανουάριος 1912 (I)30. Αγαπητέ φίλε! Από το ινδοευρωπαϊκό ōu θα ανέμενα στη λιθουανική γλώσσα ū: ōu > *uou (cf. -uoi > -ui) > *uu > ū. Παράλληλα με την ονομαστική ενικού žmuo, ο Daukša έχει αιτιατική ενικού žmūnį, τις οποίες θα ήθελα να ερμηνεύσω ως εξής: žmuo < *žmō < *žmō(n) από *žmōun, cf. ákmūo ~ ἄκμων, αλλά žmūnį από *žmōun-m. Έτσι πρέπει να ερμηνεύσουμε και το širšuo του Širvydas, μαζί με το žemaitian των κατοίκων του Telšiai širšūns < širšūnas. Λετονικό pērk-uon-s: perkūnas did(u)omenė στο Dusetos: didūmenė Salantai sūodys πληθ. «σάκοι»: sūdys žemaitian του Telšiai grūodas: σλαβικό gruda < *grōuda? šuokoti εντατικό: šuk-snis μεσοσλαβικό «άλμα» liūbas: σλαβικό lubъ < *loub(h)os: liūbos ὠμός: ūmas «ωμός»: um-ēdē «ωμοφάγος» miegūostas (πρβ. ρωσ. зуб-аст: miegūstas snaigulė: telš. žem. snaigūlė. Το aštōnc των Τελσιωτών Σαμογιτών, «όγδοος», δεν μου είναι σαφές: από το *aštōuntas θα έπρεπε να αναμένεται το *aštūnc· πρβ. ότι, δίπλα στο pōudōnktis «καπάκι κατσαρόλας», έχουμε επίσης το pūndōnktis. Η τελευταία μορφή προέρχεται από το *pōuddōnktis (ανομοίωση δύο d. Πρβ. τη μορφή andiot < *adduoti στο χωριό Ζασέτσια (περιφέρεια Σλάμινας)) > *pōundōnktis (πρβ. kailiniai > Dus. kalniai < *kailniai) > *pōndōnktis > *pūndōnktis > pūndōnktis. Το pūndōnktis προέρχεται μάλλον από το *pōndānktis (όταν ακόμη το an + Con. δεν είχε μετατραπεί σε ōn + Con). Το Pērkuons ~ perkūnas μπορεί να ερμηνευθεί και διαφορετικά· πρβ. χελῶνη ~ χελῶνα. Το aštōnc των Τελσιωτών Σαμογιτών, κατά τη γνώμη μου, μπορεί να παραχθεί μόνο από το *aštāntas, πράγμα που θα έδειχνε ότι το ōn μετατρέπεται όχι σε un, αλλά σε an. Το *Aštāntas, παράλληλα με την οργανική πληθυντικού -ais = gr. -οις skr. aiś, θα έδειχνε ότι το ō στις κλειστές συλλαβές βραχύνθηκε στην πρωτοβαλτική. Η μη βράχυνση των διφθόγγων -ōi (vilkui) και -ōn (žąs-ų ἔχην-ῶν) μπορεί να ερμηνευτεί μέσω του sandhi ([in positione] ante vocalem antecedentis verbi). Με αυτή την εξήγηση, οι μορφές αυτές των λέξεων δεν θα είναι κατανοητές: η αιτιατική πληθυντικού στη Σαμογιτική είναι -us: telš. tūs vėlkuos (πρὸς dô vėlkō!). Η αιτιατική πληθυντικού telš. žem. tūs ανάγεται σε *tūns· για το κλειστό u πρβ. pūdamenc, γεν. εν. pūdamēnta «θεμέλιο», δίπλα στο pūndamēnc, γεν. εν. pūndamēnta. 74 Tùs < [*tųs?] < *tūns < *tūons (πρβ. ελλ. τούς) = γεν. πληθ. vārṭu < *vārṭu < *vārṭun < *vārṭuon. Το tuõs των Αουκστάιτι, θα μπορούσε να ερμηνευθεί από το *tuõns < *tuõns μόνο αν αναγνωρίζαμε ότι στη διάλεκτο των Αουκστάιτι το «φωνήεν+n+s» μετατράπηκε σε «ρινικό φωνήεν+s» νωρίτερα απ’ ό,τι στη διάλεκτο των Σαμογιτών και ότι εκείνοι οι δίφθογγοι άρχισαν να μετατρέπονται σε «ρινικά φωνήεντα» πριν από τη βράχυνση του uon σε un. Το -uont- δεν είχε ακόμη βραχυνθεί σε -unt- όταν οι Αουκστάιτι είχαν ήδη αρχίσει να προφέρουν *tuõš. Δεν θα έπρεπε, φαίνεται, να υπάρχει αμφιβολία ότι το -uøs θα μπορούσε να μετατραπεί σε -uos. Το ότι στην αυκστάιτικη διάλεκτο τα an+s, en+s μετατράπηκαν από παλιά σε ąs, ęs, μπορούμε να το δούμε από τους Ντζούκοι της επαρχίας Τρακάι και Σεϊνάι: παράλληλα με τα ranką, renkų λένε žūsis, tįsų < žąsis, tęsiu. Στις διαλέκτους των Σαμογιτών, το *žansis μετατράπηκε στο *žęsís πολύ αργότερα απ’ ό,τι στη διάλεκτο των Αουκστάιτι. Οι Σαμογίτες της ενορίας Ζβίνγκιαι (περιφέρεια Ρασέινιαϊ) λένε ακόμη και σήμερα žansės (με ρινικό a+n). Kvėd. žąnsės: Κουλιάι, Salantai žōsės: Μοσέντις, Νταρμπενάι žōusės. Η αιτιατική πληθυντικού των Τελσιωτών Σαμογιτών tùs =, και το aug. tuõs, δείχνουν ότι το o δεν βραχύνθηκε σε a στις κλειστές συλλαβές της πρωτοβαλτικής (αλλά πώς να ερμηνευθεί το *aštañtą;). Το λιθουανικό lėkas προέρχεται προφανώς από το ινδοευρωπαϊκό *leikʷont-s (πρβ. σανσκρ. bhāran ~ *bhāras t-), και όχι από το *leikʷōnts (πρβ. ελλ. φέρων[t], σλαβ. bery). Rūšis: rāisas = σαμογιτ. rūinis «ποικιλόχρωμος» (Jaunius): σαμογιτ. rāinas = klūkis: *klaikas > pa-klaikti (πρβ. sveikas > pa-sveikti). Λεττον. krūlis: kreil(a)-s = λεττον. kluinis: kleins. Gruinys: grýnas. Εδώ έχουμε μια ολόκληρη σειρά ουσιαστικών σε ui, παράγωγων από επίθετα. Θα μπορούσε άραγε εδώ το ui να προέρχεται από το ινδοευρωπαϊκό ōi; Είναι δύσκολο να κατανοήσουμε από τι άλλο θα μπορούσε να προέρχεται το ui σε αυτή την περίπτωση. Όπως πλάι στο rāisas έχουμε το rūšis, έτσι και πλάι στο sēnas θα έπρεπε να έχουμε *sānis, και πλάι στο šēmas – *šūomis. Εφόσον δεν έχουμε *sānis, *šūomis, δεν θα έπρεπε επίσης να εξηγούμε τη λέξη rūšis από το *rōišīs. Αν το rūšis δεν είναι *rōišis, τότε τι είναι; Τα λεττονικά krūlis και kluinis δείχνουν ότι λέξεις αυτού του τύπου προέρχονται από την κοινή πρωτογλώσσα της λεττονικής και της λιθουανικής. Τα Sēnis, šēmis, όπως φαίνεται, δεν μπορούν να είναι νεόπλαστοι τύποι αντί των *sānis, *šūomis. Το ζήτημα της διφθόγγου ui είναι πολύ περίπλοκο και, κατά τη γνώμη μου, ακόμη και σήμερα δεν έχει επιλυθεί. Το zuikis θα μπορούσε να είναι το κουρσικό *zuicis. Η λέξη αυτή θα είχε δανειστεί ακόμη τότε, όταν οι Κούρσοι έλεγαν ακόμη *zuikis· πρβ. το κουρσικό Rucava = τελσιανό ζεμαϊτικό Rōkava (ō μέσης διάρκειας) < Rūkava. Το κουρσικό *zuicis από *zuoicis (με επένθεση i) < *zuõčis· το λεττονικό zakis αντί του *zacis, με διαλεκτικό k (βεντικό;; σεμιγαλλικό;;), ή με k από *zak(a)s; Το *Zuočis: *zacis θα έπρεπε να παρουσιάζει διαφορετικές βαθμίδες φωνηεντισμού (αποφωνία!). Η σχέση με τα заяц, ρωσ. зайка, заенька, заинька δεν είναι σαφής. Заяц < *Žo-j-en-ko-s, заень-[ька] < *žo-j-en-[ikā] από το ινδοευρωπαϊκό *ǵ(h)ō[u?]-jo-ar ǵ(h)ōj-o- < ǵ(h)ō[i]-. Κουρσ. *zuõ-c-is ~ λεττον. za-k-is: σλαβ. za-j-en- = λατ. ō-yum λεττον. uo-l-a «αυγό»: σλαβ. ja-j-e. 1) Η λιθουανική-λεττονική δίφθογγος ie αποδίδεται στις φιννοουγγρικές γλώσσες ως ei: heinā < šienas, seinā < siena. Η βαλτική δίφθογγος ei (από την οποία προέρχεται το λιθουανικό — λεττονικό ie) αποδίδεται στη φινλανδική ως ai: taivas < *deivas, paimen < *peimen-, vāivel['] από το *vaives < *veives-[ā] (από όπου το λιθουανικό vievesà, -õs, αιτιατική vievesą. Kv. Mōsedis). 75 2) Λιθουανικά — λετονικά. uo = φινλανδικά uu: juutas < juõds, luuta < šluota. Η βαλτική ō = φινλανδικά ou: routa < *grōdas «grúodas». Από εδώ βλέπουμε δύο περιόδους στις σχέσεις Βαλτών–Φιννοουγγρικών: 1) την παλαιότερη — τη βαλτική περίοδο, 2) τη νεότερη — τη λετονική–λιθουανική (ή μόνο λιθουανική;) περίοδο. Οι φινλανδικές λέξεις morsian «νύφη», lohi «σολομός», toe «λετονικά tacis» θα ήταν λέξεις της παλαιότερης βαλτικής περιόδου, όταν το βραχύ a εξακολουθούσε να διακρίνεται από το βραχύ o. Η βαλτική προέλευση αυτών των λέξεων είναι αναμφισβήτητη. Η φινλανδική λέξη olut μπορεί να είναι τόσο γερμανική όσο και βαλτική (πρβ. πρωσικά alu από *alut). Το φινλανδικό o στις προαναφερθείσες λέξεις μπορεί να εξηγηθεί μόνο από τη βαλτική ō: από a θα είχαμε και φινλανδικό a. Το Morsian κ.λπ. θα ήταν παλαιότερο από τις λέξεις της βαλτικής περιόδου taivas και routa. Το morsian κ.λπ. θα μπορούσε να είναι εξίσου παλαιό με τα taivas, routa, αν δεχθούμε ότι στις καταλήξεις (χωρίς τονισμό;) η ō μετατράπηκε νωρίτερα σε ā απ’ ό,τι σε άλλες θέσεις (με τονισμό ή και χωρίς τονισμό;). Το ζήτημα του βραχέος o είναι πολύ σημαντικό. Θα έπρεπε να μάθουμε εδώ από τους φιννολόγους τι λένε για το morsian κ.λπ. Μου φαίνεται πως το morsian δεν επιδέχεται άλλη ερμηνεία. Η φινλανδική λέξη kuontalo είναι βαλτική (λετονικά kuodel’a, αν δεν είναι ρωσική λέξη) ή σλαβική; Από το σλαβικό *kođĕlь δεν καταλαβαίνω το φινλανδικό -uont-. Αν το dažgys προέρχεται από το *dagijas (=των Ιγκαουίωνtagijas), τότε γιατί το galvijas δεν είναι *galvys; (kalavijas κ.λπ.). Το žem. και aug. ryt. kirvys θα μπορούσε επίσης να εξηγηθεί από το *kirvij(a)s (το a βρίσκεται μακριά από τον τόνο!). Αν το ιγκαουικό tagijas «dagys» δεν μπορεί να ερμηνευθεί αλλιώς παρά μόνο ως *dagijas, τότε θα πρέπει να θεωρήσουμε ότι το dagy̌s προέρχεται από το *dagijas. Μήπως υπάρχουν κι άλλες φινλανδικές λέξεις σε -ija(s) από βαλτικές σε -is; Δεν έχω πρόχειρη τώρα την εργασία του Thomsen, γι’ αυτό δεν μπορώ να αναζητήσω περισσότερες λέξεις σε -ija(s). Σας εύχομαι κάθε καλό. Με σεβασμό, ο αφοσιωμένος σας Kaz. Būga. ΥΓ. Θα σας στείλω τη νέα μου διεύθυνση από το Vilnius, όπου θα βρίσκομαι στις 3 και 4 II. Παρακαλώ να μου γράφετε στο Vilnius στην εξής διεύθυνση: Οδός Κοζεβένναγια αρ. 5, σύνταξη της εφημερίδας „Viltis“. [8] Μοναχικό αγρόκτημα στο Pažiegė, περιφέρεια Dusetos, 17(30) Μαρτίου (III) 1912. Αγαπητέ φίλε! Χαίρετε, συγχαρητήρια που υπερασπιστήκατε επιτυχώς τη διδακτορική σας διατριβή! Εύχομαι το υπουργείο να σας εγκρίνει σύντομα ως καθηγητή! Ο Baudouin είναι παράξενος και ακατανόητος άνθρωπος. Αν και είναι δάσκαλός μου, πολλά στη συμπεριφορά και στη διαγωγή του δεν μου αρέσουν. Ο B-as αλλοιώθηκε περισσότερο τα τελευταία χρόνια. Οι αιτιάσεις που έκανε ο Shakhmatov μάλλον είναι τυπωμένες. Λένε πως ο Sh-as έχει κάποιες συμπληρώσεις στο γραπτό σας. Σχετικά μ’ αυτό το ζήτημα δεν έτυχε να μιλήσω με τον Sh-as. Το άρθρο σας για το -ui- θα το περιμένω όχι μόνο εγώ, αλλά και οι Ευρωπαίοι επιστήμονες. Το ζήτημα του διφθόγγου -ui- παραμένει ανεξήγητο και για τους Ευρωπαίους γλωσσολόγους. Με μεγάλη μου χαρά σας επιτρέπω να δημοσιεύσετε για την επιστήμη μικροπαρατηρήσεις σχετικά με τους Žemaičiai του Telšiai 76 κατάληξη αιτιατικής πληθυντικού -us. Στο τέλος του καλοκαιριού θα ήθελα κι εγώ να περιγράψω την «Auslaut» των Σαμογιτών του Τελσίαι (-ė: -i, -ō: -u etc.). Τώρα έγινε σαφές και σε μένα το ζήτημα της ακρόασης του διφθόγγου -ui-. Μεταξύ άλλων, το -ui- μπορεί να προέρχεται και από το ινδοευρωπαϊκό -ōi-. Η σκέψη σας, ότι το -ui- μπορεί να προέκυψε μόνο από το τονισμένο -ōi-, μου φαίνεται σωστή. Τα rūnis σε αντιδιαστολή με το rainas, rūišis σε αντιδιαστολή με το raišas, kluikis σε αντιδιαστολή με το klaik-šas ‘fatulus’ επιβεβαιώνουν πλήρως εκείνη τη σκέψη. lui-ta-s ‘zamazka’ (с неподвижным ударением. Cf. grąž-tai, kál-tai, saī-tai, skāb-tai etc.: gr. φόρ-το-ς, πλοῦ-το-ς) από *lōitos: παρακείμενος lėjau (cf. Dus.: šlėjau, lėjau). Το -ui- το έχουμε πολύ λιγότερο συχνά από το -ai-· όμως αυτό δεν είναι παράξενο. Το -ai- στη θέση του αναμενόμενου -ui- θα είναι λιθουανο-λετονικός νεολογισμός, όπως και το -ā- στη θέση του -uo-· πρβλ. sėdu, bėgu, slėgiu, αλλά sodinù, boginù, sloginù στη θέση του *suodinù (cf. slūogas, rūozas < režiu. plūoštas = слав. пласть < plėšiu etc.). Piẽšà: paišà: puišà Ds.¹ = slìnkìus (Kuršaičio slinkis skliaustuose. Cf. mižnius: mižnìs Dus.): slankius: slùnkìus. Lūiba PФB. LXVI 224: láibas = lūina: leìctas) = šlūina (λετ. slūns «αλήτης» Rīg. r. kr. XV 136): λετ. slaists l. c. 94 ~ šlaistāusi ~ šliēti. Οι λέξεις αυτής της ομάδας έχουν σταθερό τόνο στη ρίζα· cf. klėiva: klėivas, kváila «ανόητος»: kváilas, kváisa ‘ανόητος’: kváisas. Το λετ. gaiba «ό,τι χάνεται» θα μπορούσε να είναι νεολογισμός στη θέση του *guība: επίθετο *gaibs = λιθ. *gaibùs (geibti: *gaibùs = teikti: taikùs = nėšti: našùs etc.). Το λετ. (viñs g luži sa-)guībis (Rīg. r. kr. XV 77: guībt) θα ήταν νεολογισμός στη θέση του *sa-gaibis από το *guība (cf. λιθ. gvāiba). Παράλληλα με το mūistau, σύμφωνα με τον Koss. Litu. 48ª, οι ανατολικοί Αουκστάιτοι λένε επίσης māistau ‘kiwam’. Μήπως δεν είναι η ρίζα mēi-? (cf. lai-stau ~ lie-ti, sai-stau ~ sie-ti etc.) uīdiju PФB. LXVI 231 μήπως δεν προέρχεται από το *vuōidijuo: vaidas. Το λετ. plēst: pluosīt = λιθ. *mieti?: mūistau. Maitā: muitā, γεν. εν. muitos Ds. < η ρίζα mei- = laitas: luitas «zamazka». Το ινδοευρωπαϊκό ōu στις λιθουανικές και λετονικές γλώσσες δίνει είτε uo είτε au: ōu > uo, αλλά σε άτονη θέση ōu > au. kúopa = σλαβ. kupa grúodas = “ gruda liùobas = “ lubъ. Λετ. virsuone: virsaune, pērkuons: pērkauns. Το λιθουανικό-λετονικό uo: au από το ινδοευρωπαϊκό ōu παρουσιάζει πλήρη αναλογία με το λιθουανικό-λετονικό ie: ei από το ινδοευρωπαϊκό ēi. Έτσι προκύπτει ότι το λιθουανικό-λετονικό uo μπορεί να έχει διττή προέλευση: από το ινδοευρωπαϊκό ō και ōu. Η ονομαστική πληθυντικού lýguos Tverečius: lýgūs είναι όμοια με τις kárties Tverečius, Adūtiškis: kártis και, ίσως, με τις didùomenė: didūmenė και lapiẽnė: κάτω λιθουανικό lapinė. Καλημέρα! Δικός σας, Kaz. Būgà. 1 Puišà νεόπλασμα αντί του paišà από το επίθετο puišinas < ινδοευρωπαϊκό pōfkino-s: το kìrtis (τονισμός) είχε σταθερό τόνο (πρβ. ρωσ. красный, αλλά краса). 77 Ποστ, σταθμός Dusėtai, κυβερνείο Koven. Ζαστενόκ Pažėte (Pažiegė). Σύμφωνα με όσα είπε ο Kārlis Petersons στην Aūčė, suikis, ruize – παρατσούκλια γουρουνιών suikis ‘μισόχοιρος’, sivėns ‘γουρουνάκι’. Aūce. [9] Pažiegė (περιφέρεια Dusetos), 24 Ιουλίου 1913. Αγαπητέ φίλε! Δεν ξέρω αν θα φτάσει αυτό το μικρό μου γράμμα σε εσάς στο παραθαλάσσιο μέρος. Σκόπευα να γράψω εδώ και πολύ καιρό, αλλά ούτε κι εγώ ξέρω πώς συνέβη αυτό. Έμεινα στο Vilnius 24 ημέρες. Φιλοξενήθηκα 15 ημέρες στο κυβερνείο Suvalkai (στην ενορία Naumiestis). Στο Vilnius βρήκα αρκετό υλικό για το λεξικό της λιθουανικής γλώσσας. Δεν πρόλαβα ακόμη να αξιοποιήσω όλο το υλικό εκείνες τις ημέρες. Θα χρειαστεί να ξαναπάω σε κάποια άλλη, πιο κατάλληλη στιγμή. Χειρόγραφο υλικό για το λεξικό υπάρχει όχι μόνο στο Vilnius, αλλά και στο Kaunas, στο Sejny και σε άλλα μέρη. Βρήκα ακόμη δύο εκδοχές του λεξικού του Juškevičius, όχι τόσο πλήρεις όσο η έντυπη. Τώρα μαθαίνω σανσκριτικά. Το φθινόπωρο σκοπεύω να εξεταστώ στη συγκριτική γραμματική και στα σανσκριτικά. Την άνοιξη αφήνω τα λατινικά και τα ελληνικά. Για να μάθω σανσκριτικά χρησιμοποιώ το έργο του G. Bühler «Leitfaden für den Elementarcursus des Sanskrit» και τον Wackernagel. Από το «Lietuvių Tauta» έλαβα από τον Basanavičius τα «Miszellen» σας, γι’ αυτό δεν χρειάζεται πια να μου τα στέλνετε. Όσο ήμουν στην επαρχία, δεν έτυχε ακόμη να δω τίποτε καινούργιο που να έχει δημοσιευτεί στη γλωσσολογία. Στο Pažiegė θα μείνω έως τις 10–15 Αυγούστου. Από τις 15 Αυγούστου θα ζω στην Πετρούπολη, στον ίδιο τόπο, δηλαδή στην οδό M. Дворянская αρ. 7. Τώρα θα απαντήσω κάπως στο γράμμα σας, το οποίο έλαβα ενώ βρισκόμουν ακόμη στο Vilnius. 1. Δύσκολα μπορεί κανείς να πιστέψει ότι το λιθουανικό srovė προήλθε από παλαιότερη μορφή strovė, διότι τα γλωσσικά δεδομένα αντιτίθενται σε αυτό. Οι κάτοικοι της περιοχής Dusetos λένε stryptie, strėnos, strūkt’!, αλλά srėbtie, sriegas στον πληθυντικό sriegaī, srauja ūpė· οι κάτοικοι της Kvedarna — strėnos, strypailiōti, strūgas, αλλά srėbti, srauni ūpė. Οι Dzūkai των επαρχιών Trakai και Seinai έχουν παντού str- αντί των sr- και šr- και -sr-, -šr-· πρβ. srėbė, auštrà. 2. Και σε μένα φαίνεται πως το kirvio, λετονικό cirvja, δεν είναι νεόπλαστος τύπος (πρβ. plačios). Ελαφρύς, ελαφριά: ελαφριοί από *ελαφριοί (με v ελαφρύ γεν.). Πρβ. χωρικό γεν. > χωρικούς αρσ. (*χωρικοί αντί για). Αν και τα ελαφρύ, χωρικό μπορεί να έχουν v από τα παράλληλα γένη ελαφρύ, χωρικό (αρσ. ελαφρύς, χωρικός). Δεν έχω τέτοια δεδομένα που να δείχνουν ότι το kirvio δεν είναι νεόπλαστος τύπος. 3. Σε όλες τις διαλέκτους που γνωρίζω υπάρχουν λέξεις με sl- πλάι σε λέξεις με skl-. Πλάι στα slidūs, sliekas, slėgiu, slapūkas, slāstai, στην περιοχή Dusetos λέγονται επίσης skl’ėdinas «γεμάτος σαν μάτι», pà-sklìtė, γ΄ αόριστος «σκόρπισε», in-sklimbai, επίρρημα «λοξά», skliaūtai. Το ινδοευρωπαϊκό skl- δεν μετατρέπεται στις λιθουανικές διαλέκτους σε sl-. 4. Τώρα δεν πιστεύω ότι ο όφις και οι όφεις (Dusetos, Dysnā: όχι *žalktýś!) να προέρχονται από δύο διαφορετικά γένη. Ο Όφις = λεττ. záltis προέρχεται από το *žalk-tyś: -kt- φωνητικά, τόσο στη λιθουανική όσο και στη λετονική γλώσσα, εξελίσσεται σε -t-. -kt- παραμένει μόνο εκεί όπου ακόμη διατηρείται 78 η αδιάρρηκτη σύνδεση με τη ρίζα από την οποία έχει σχηματιστεί η λέξη. Smagītis, και όχι *smaitis, εξαιτίας των smeigiū, smāgas; rāktas, και όχι *rātas, εξαιτίας των rakinu, āt-rakas. Σε ορισμένες διαλέκτους η σύνδεση με τη ρίζα μπορεί να διακόπηκε νωρίτερα απ’ ό,τι σε άλλες. Έτσι εξηγείται το ανώτερο drūtas πλάι στο κατώτερο drūktas. Αλλά η ίδια η ρίζα drūk- ή drūg- θα έχει χαθεί. Έχουμε το dáiktą (και όχι *dáitą), επειδή μέχρι πρόσφατα είχαμε ακόμη το *dáika (πρβ. λεττον. daiki, daiceklis). Το πρωσικό aukta- «υψηλός» έδωσε στη διάλεκτο των Σάμβων (πρβ. Gerullis) τη μορφή auta-. Το αρχαίο λιθουανικό όνομα *Daugi-tāras σήμερα προφέρεται μόνο Dautāras (*Dauktāras). Πρβ. Daug-vilā: Vaiš-tāras. 5. Τα eisina, bēgsina κτλ. των Τελσών Σαμογιτών μπορούν φωνητικά να προέρχονται από τα eisena < *eisianga. Πρβ. τα lētina, uodigà, kūpita κτλ. της περιοχής Telšiai. Το σαμογιτικό -sina < -sena < -sjanā ισοδυναμεί, ως προς την ηχητική μεταβολή, με τη λέξη της κατώτερης σαμογιτικής διαλέκτου των Telšiai mēdiga < *mēdega (πρβ. κατώτερο σαμογιτικό uodigà) < *mēdjęga < προσαμογιτικό *mēdjugā = ανώτερο mēdžiaga. 6. Τα λετονικά υποκοριστικά naksniņa, sirsniņa κτλ. με -sn- μου είναι επίσης ανεξήγητα. 7. Το Balžiena της περιοχής Dusetos (κατώτερο σαμογιτικό balžena της Kvedarna), κατά τη γνώμη μου, δεν είναι ισοδύναμο ως προς το επίθημά του με το λετονικό -ēns (edīens, metīens). Το Balž-iena (δεν έχω ακούσει στην προφορική γλώσσα τον τύπο balžienas) είναι παράγωγη λέξη από το *balžā-· πρβ. kiaul-iena στην περιοχή Dusetos (κατώτερο σαμογιτικό kiaul-ēna της Kvedarna, Mosėdis) || kiaulē. 8. Το molūjas του Leskien δεν είναι υπαρκτός τύπος της λέξης· ο Juškevičius έχει, απ’ όσο θυμάμαι (помню), την αιτιατική ενικού mólūji pūdą (από το molus, moli?). Το λετονικό māluojis, ως προς την κατάληξή του, είναι ίδιο με το τοπωνύμιο Kalnuojai. Μαζί με την ανθολογία του Volter θα εκδοθεί λεξικό, το χειρόγραφο του οποίου είναι ήδη έτοιμο (το συνέταξε ο Juozas Balčikonis, αφού ολοκλήρωσε τις σπουδές του στο σλαβορωσικό τμήμα του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης). Προσθέτω ακόμη μερικές μικρές παρατηρήσεις: 9. Λιθουανικό moteriškas «γυναίκα»: παῖ-ς-χος «αγοράκι». 10. Laiškūs, αλλά laikš-ūs. Aiškus: aikš-tē. 11. Pa-veikslas < *paveikslas (-skl- > -ksl-) < *paveistklas < *pa-vēizd-klas (: veizdēti: ār-klas, ir-klas κ.λπ.). 12. Boginti Νεόπλασμα, sodinti, sloginti: bėgu, sēdžiu, slēgiu, αλλά η αρχαία μορφή διατηρείται στους τύπους: bēga pa-šūokom(is) Dus. «па-si-sókėdamas», rūož-tas «γραμμή, rūožas» || rēžti, plūoštas || plēšti (σχετικά με την αποφωνία, πρβ. ελλ. φέρω-τος || φέρω, πλοῦ-τος || πλέω κ.λπ., λιθ. grāž-ta-s || grēžti, sai-tas || siēti κ.λπ.). Πρβ. λεττ. pluosīt: plēst. Šōku: pa-šūokom(is), slēgiu: slūogas δείχνουν ότι τα slogā, ζεμ. sodā «χωριό», žolē κ.λπ. είναι νεόπλαστοι τύποι (νεόπλασμα). 13. Αντί του ρωσικού u, οι Λιθουανοί, όπως και οι Λετονοί, έχουν uo: kruōpos, kruōpų < крупа, kuo dėlis < кудель *къделъ, puōkas < пух. 14. Αντί του ρωσικού i έχουμε ie στη λέξη pielā, pielōs, pielą (Dus.) < nunā. 15. Το πρωσικό klanti- «καταριέμαι» δεν εξηγείται από την πολωνική. Δεν υπάρχει klanti(tvei) ως denominativum από το *klan-tā- «όρκος» < ινδοευρ. *klōn-tā (πρβ. χολ-τη || χεῖμα, λιθ. lak-tā, g. lāktos || lekū, našta, g. nāš-tos || nešti κ.λπ.): σλαβ. klьno, klēti < klen-? 16. Maitā «ψοφίμι»: meit-ēlis «αρσενικά γεννητικά όργανα» || mitas || mitinti = γερμ. Aas «ψοφίμι»: essen. 17. Tūmulas «σβώλος, κόμπος» (οι χιονόσβωλοι χτυπούν στα τζάμια. Viltis 1912 nr. 36 Jušk. žod. I 286ᵃ) λατιν. tumulus: λιθ. tum-tas. 79 18. Γόνος συλλ. μικροσκοπικά ψαράκια «мелзота» Dus.: σλαβ. mélz(k)o. 19. Ναš-ystà, -ystos «μόδα» Σβεντάσαι, Κούνισκις: σλαβ. nosi-ti «φέρε». Tekė-stos, tekėstų «ροή, = γάμος» Λίνκμενες: tekė-ti «παντρεύομαι». Gyva-stà, γεν. -àstos «ζωή» Δουσέτος: gyva-s. Gáil-ysta «οίκτος, λύπη» Δουσέτος, Αν. Šil.:? Žmon-ystà, -ystos κ.λπ. Μήπως δεν περιηγείστε αυτό το καλοκαίρι στη Λετονία για ζητήματα διαλεκτολογίας; Σας εύχομαι καλή μέρα! Kaz. Būga Ταχυδρομικός σταθμός Dusetos, επαρχία Kaunas. Pažiegęs προς τον Būga, Kazimieras [10] 1. Οι Λιθουανοί της επαρχίας Trakai, απ’ όσο μπόρεσα να διαπιστώσω, δεν μετατρέπουν τους διφθόγγους an, en σε un, in, όπως κάνουν οι κάτοικοι του Dusetos, του Anykščiai, του Tverečius κ.λπ. Στην ενορία του Oniškis (Ганушишки), για παράδειγμα, λέγονται: anciulė ‘παπάκι’ Лхр. 390₂₀, krantų αιτιατική ενικού θηλυκού γένους, στο ίδιο έργο 390₂₂, mendr- στο ίδιο έργο 390₃₄₃₅₃₇ = στη διάλεκτο του Dusetos mindr-, nemieganciu αιτιατική ενικού θηλυκού γένους, στο ίδιο έργο 391₃₈, danguĩ στο ίδιο έργο 394₈, peŕ langély στο ίδιο έργο 395₂₅ κ.λπ. Στην περιοχή των Jiezno, Punia, Marcinkonys, Merkinė (= Меречь), λένε επίσης dantis, rankà, dengiu κ.λπ. Δοτική ενικού žąsi (στο Jiezno προφέρουν žāši, πρβ. grąžtas < grąžtas), šuni κ.λπ.· αυτά τα γνωρίζω μέσω του Jablonskis. Ο Jablonskis έχει ακούσει στη δοτική ενικού šuni ένα σύντομο (όχι μεσαίας διάρκειας!) u. Στην επαρχία Trakai, απ’ ό,τι φαίνεται, δεν υπάρχουν καθόλου φωνήεντα μεσαίας διάρκειας· τουλάχιστον ο Jablonskis δεν τα έχει ακούσει στην Punia, στο Valkininkai και στο Jiezno. 2. Ερμήνευσα με βάση τον τονισμό τις καταλήξεις του γλωσσαρίου του Elbing -ay (brookay 480 ‘παντελόνια’ ονομαστική δυϊκού) και -oy (clattay 292 ‘κίμπια’) ως εξής: -ay από -aĩ (ονομαστική δυϊκού θηλυκού), και -oy από -aĩ (ονομαστική πληθυντικού αρσενικού). -aĩ στη διάλεκτο του γλωσσαρίου πρέπει να μετατράπηκε σε -ũĩ· πρβ. dalgių 546 = dalgis, corbis 306 = kàrbas. Στη διάλεκτο του γλωσσαρίου δεν είναι πάντοτε σαφές για ποιον λόγο έχουμε o αντί του αναμενόμενου a: api-sorx 772 ‘η αλκυόνη’ < -šãrks? bordus 101 «γένι» < bàrdus? dongo 403 «Refe» < dāngà (πρβ. λιθουαν. διαλ. òmžinė «για πάντα» παράλληλα με το āmžinas στο Baisogala) carua-woytis 416 [Ο Trautm. 353 γράφει λανθασμένα: carya-ą] < karjà-vāitis: kariowieſch-czias περιθωριακή σημείωση για το Kariobalfus του Bretkūnas (BGLSpr. 293) = kārio vieščias αιτιατική πληθυντικού κ.λπ. κ.λπ. 3. Στη λέξη των κατοίκων του Dusetos pētū «νότου» υπάρχει ανοιχτό e (μέσης διάρκειας), πριν από το οποίο το p δεν είναι σκληρό (αλλά ούτε και μαλακό!). Η αιτιατική piētūs έχει δίφθογγο που δεν έχει βραχυνθεί, χάρη στο «рефлексу ударения» του Baranauskas. Τέτοιοι τύποι, όπως piētūs, εμφανίζονται χάρη στον κανόνα του Jaunius για τις «димощии сталкивающихся ударений» (Понев. гов. I ч., стр. 97 сл.). Αντί για το piētūs vérda λένε συχνότερα piētus vérda; πρβ. liētus sūnųšė 80 Rugiūs. Η αναδρομή του τόνου στη διάλεκτο του Dusetos απαντά και σε παύση· πρβ. ą’ras! «φύγε από ’δώ!» (έτσι διώχνουν τον σκύλο), παράλληλα με τα ãras, aik tãlin! < tolỹn, kur árklius vẽsma? = (απαντούν:) vesmã Terpūravėn. 4. Το gerãmui-jamui θα μπορούσε να μετατραπεί σε gerãmujamui, απ’ όπου, στη συνέχεια, >*gerãm-jam(ui) > gerãmjam (ανομοίωση των δύο m) > gerãjam. Οι κάτοικοι του Dusetos λένε gerã-jam (δοτική και τοπική ενικού), με a μέσης διάρκειας. Δοτική ενικού θηλυκού στο Dusetos: gerãjei, με a μέσης διάρκειας. 5. Η λέξη poniẽ των Buivydžiai είναι εντελώς ξένη στον φίλο μου Kilius, που κατάγεται επίσης από τα Buivydžiai· γνωρίζει μόνο το pã’ni (με μετατοπισμένο τόνο, αλλά σε μικτή προφορά). Πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί με τους τύπους λέξεων που παρατίθενται από το γραπτό του R. Gauthiot. Ο Gauthiot δεν είχε προετοιμαστεί επαρκώς για να μελετήσει τις λιθουανικές διαλέκτους. Για τον κ. G-t’ πρέπει να επισημανθούν τα εξής: 1) δεν έμαθε πλήρως να διακρίνει τους τόνους: γράφει šẽmas 105, ruñka 35, tãmsta tãms-ta 106 [NB, επειδή έτσι το βρίσκει στον Kursaitis!!], ενώ στα Buivydžiai (Petras Kily s) λέγεται μόνο: šẽmas, ruñka (με οξεία!), tãmsta· 2) δεν ξέρει να διακρίνει το μαλακό p από το pj: γράφει pãuju 101 (πρβ. Kurš. λιθουανο-γερμανικό λεξ. 308: piãuju!) αντί για pjãuju· 3) δεν ξέρει να διακρίνει το e (ενδιάμεσος φθόγγος μεταξύ e και i) από το e: trẽjų gírnų 83 όχι από το trijų, αλλά από το trẽjų, επειδή λένε όχι *tris girnas, αλλά trẽjas girnas· 4) γράφει gardži megójā, α΄ ενικό 84, αντί για το λεγόμενο gardž’ē mẽgojo: τα ē ā ō είναι μέσης διάρκειας· 5) θεωρεί βραχύ το άτονο φωνήεν μέσης διάρκειας, αλλά μακρό όταν τονίζεται: skãrsaẽi kẽl’ù 82₁₄ αντί για skãrsaẽi kẽl’ù· 6) γράφει alã’ 84, ενώ η προφορά είναι al’ã’· 7) γράφει pịã’nunt 83₆ pịã’nunt 83₁₃, ενώ οι άνθρωποι λένε μόνο pãẽnunt (αλλού pẽnint: απαρέμφατο penėti «ταΐζω»). 6. Οι κάτοικοι του Dusetos συνήθως λένε apẽ «apiẽ» (*apẽ δεν έτυχε να ακούσω) [με ανοιχτό e]. Οι Λιθουανοί της βορειοδυτικής Suvalkija (Naũmiestis, Slavikai, Sintautai) λένε: ãpė. Παράλληλα με το terp̃, οι κάτοικοι του Ντουσέτις χρησιμοποιούν επίσης το ουσιαστικό terpẽ «διάστημα», terpẽklis «το ίδιο». 7. Барановский Заметки 29 Τα čianãi tenãi σημαίνουν «εδώ = εδώ», «εκεί = tē»· τα kuriãi katrãi είναι δοτ. εν. Τη δοτ. εν. θηλ. kuriãi katrãi anãi τη λένε και οι κάτοικοι του Ντουσέτις. Παράλληλα με τα čiãnãi tỹnãi, οι κάτοικοι του Ντουσέτις λένε και č’enãi tinãi ~ čianãi tynãi και čenãi ti-nãi. Στο Ραμύγκαλα (κοντά στο Πανεβέζυς) λένε: činãi tinãi και činãjos tinãjos [πρβ. jinãjos «jinãi = αυτή»]. Το tinãi των κατοίκων του Ντουσέτις, όπως δείχνουν η πλήρης μακρότητα της κατάληξης της λέξης και το ã, είναι τύπος που συντομεύτηκε πρόσφατα από μακρύτερη μορφή. Το tinãi < tinãjās αντί του *tinãjās με οξεία προσωδία, από το tinãi-gi. Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο G-t’as διάβαζε το pịã’nunt με δίφθογγο από το vijã’no 82₃ = viã’no «ενός»· 8) Δεν διακρίνει το μαλακό ś από το μαλακό š: ušj 107 αντί του ũš (με u μεσαίας διάρκειας). Η γεν. εν. sūnũ’s 41 του Gauthiot είναι φωνητικά παρανοημένο sūnõs < *sūnõũs· πρβ.: senõ 81 «παλαιότερα», tol’ọ 82, 83 «μακρύτερα», sirgõ «αρρώστησα» 103, aš bijãjā 83, megójā «κοιμήθηκα». Ο G-as σημείωσε το sūnõs με τη γραφή του ως sūnõs (πρβ. tol’ọ 82, 83 = tol’õ 106) και, κατ’ αναλογία με το παράδειγμα tadõ 82 = ta’ tadù 83, έφτιαξε το sūnũs. Αυτό το επινοημένο sūnũs εμφανίζεται ήδη στον Trautm. 240. 81 Το *poniė του Μπουιβύζνται, ως εξαιρετικά αμφίβολο τύπο, μην το συμπεριλάβετε, Tamsta, στο γραπτό σας. Ελπίζω να βρεθώ αυτό το καλοκαίρι στο Μπουιβύζνται και να τα ελέγξω όλα. Επαναλαμβάνω επίσης ότι ο τύπος *klėk < klėk είναι εντελώς άγνωστος στον Πέτρας Κίλις από το Μπουιβύζνται· λέει μόνο klėk. 8. Τη λοκ. εν. *širdí, *suní τη συγκρίνω, μαζί με τον Jaunius, με το βεδικό (RV.) vėdi (Gras-smann, Wb. zum Rig-Veda 1353) και čamū (ό.π. 437). 9. Το 1605 Kat. mielup’ sunúp’ 58₁, «apud carum filium», δεν μπορεί να προέρχεται από accus. sing. + p(i), διότι τότε θα είχαμε *mielump’ *sunúmp’: το «ρινικό» φωνήεν πριν από το pi μετατρέπεται σε «vocalis + m»· πρβ. επίσης από το Kat. του 1605 sawimṕ 38₁₈,₁₉, sáwimp 59₃, szwintúmpium 55₁₆, músump’ 58₁₁, maldump 71₃· 72₁₅ darbump gierump 74₉. Το žmogúp’ του Daukša επίσης δεν μπορεί να προέρχεται από αιτ. εν. žmogų + pi. Από τον τελευταίο τύπο θα προέκυπτε στον Daukša *žmogump’, αλλά ποτέ žmogúp’. 10. Το Vėlnjas μπορεί να εξηγηθεί από την πρωτογενή μορφή *vél’ nas < vélinas· πρβ. ρωσ. вольно = λιθ. vál nia επίρρ. (Ντουσέτις) < *vál’na. 11. Το úgnip’ του Daukša δεν μπορεί να προέρχεται από αιτ. εν. úgnį + pi (θα είχαμε τότε: *úgnimp’). 12. Από το *akì (< i.-eur. *ogēi)+en θα αναμέναμε όχι το akijė, αλλά το *akę. 13. Οι διάλεκτοι του Lazdūnai, του Dieveniškis και του Zasečiai μπορούν να δείξουν πώς πρέπει να διαβάζονται τα úgnip’, ligónip’, Wieszgpatip κ.λπ. 14. Στον ενικό τοπικής πτώσης mergo-jė žėmėj-e akij-ė δεν θέλησα να αναζητήσω το gr. ėv, μόνο και μόνο επειδή σε αυτό αντιστοιχεί στη λετονική γλώσσα το iē- = και στην πρωτοβαλτική το ēn-, με ινδοευρωπαϊκό περισπωμένο τόνο. 15. Ο ενικός τοπικής πτώσης στα λιθουανικά laiškė, sakramentė δεν πρέπει να διακρίνεται από τα πρωσικά en… laisken III Kat. 63₁₆ και en Sacramenten 49₁₈,₂₉. 16. Το ντουσετικό túmsus «σκοτεινούς» προέρχεται από το tám sus, όπως δείχνουν οι τύποι της ενορίας Σεϊνί tám sus, rankū αιτιατική ενικού, pėmpį αιτιατική ενικού κ.λπ. 17. Οι δοτικοί ενικού της Ζεμαϊτίας úgnie, ávie κ.λπ. μπορεί να διατηρούν το αρχαϊκό -ie, χωρίς να έχει επιδράσει ο τοπικός ενικός *ugnie[je] (που οι Σαμογιτιανοί δεν γνωρίζουν καθόλου!). Το γεγονός ότι στη διάλεκτο των Σαμογιτιανών το ѵ -ie δεν μετατρέπεται σε -i μπορεί να φαίνεται στο γ΄ πρόσωπο του permissivi. tavaguōji ~ tavaguōjėi tavažiūji ~ tavažiūjėi < te-vagōjie, te-važiūjė Στη Ζεμαϊτία: talingūji ~ telingōvėi: tanešī ~ tānešēi = miēnū ~ miēnōū: šū ~ šōū Όμως στη Ζεμαϊτία nėšti: nėštīs ~ nėšteis {γενική ενικού kartis: širdīs ~ širdėis 18. Το πρωσικό ioūs είναι το ίδιο με το λετονικό = la. jūs και το ινδοευρωπαϊκό < i.-eur. *jūs. Η εξήγηση του ioūs από το *jūs οφείλεται σε δική μου παράβλεψη. 19. Το bū του Νταούκσα και το búo της Κατήχησης του 1605 (α΄ πληθ. búome) δύσκολα θα προήλθαν από το *bū(v)o. Δίπλα στο būti: búvo > bū, θα έπρεπε να αναμένουμε στον Νταούκσα και pūti: pūvo > *pū, žūti: žūvo > *žū. κ.λπ. Búo-me (με τέτοιο τονικό τύπο στην Κατήχηση του 1605): bú-kla = γερμανικό bō-pla ουδ. bō-pōn θηλ.: γερμανικό bū-pō θηλ. Fick III⁴ 272. 20. Τα πρωσικά pirmois αρσενικού και pirmoi θηλυκού προήλθαν από το *pirma-(j)is:[*pirma-(j)i (ufchtai 37₃₁); πρβλ. παλαιολιθουανικά geraji, szwentaji. Aist. stud. I σ. 13. 82 21. Στο Aist. stud. I 99* εξήγησα τον τύπο ονομ. πληθ. žaislai ως νεόπλασμα από αιτ. πληθ. žāslus (έτσι προφέρεται στο Slavikai, στα σύνορα της Πρωσίας, στην περιοχή Suvalkai, πλάι στον ονομ. žaislai), κατ’ αναλογία προς το Jókūbaitis ~ Nau jokátis (και οι δύο τύποι στο Slavikai). Αυτή την ερμηνεία, νομίζω, μπορούμε να την αποδεχτούμε. Ąžuols αντί του ąžuols με ai από τον ονομ. πληθ. ąžuolai, νεόπλασμα αντί του ąžuolai, κατ’ αναλογία προς το daigai ~ dāgs. Dāigs θα είχε προκύψει μέσω αναλογικής εξομάλυνσης από το daigai: dāgs. Σε ορισμένες διαλέκτους έχει επίσης δράσει ο νόμος á: ai ή á: au· πρβλ. Naujokátis, αλλά Jókūbaitis, Jūrgaitis; jāns, αλλά jaunà βελανιδιά: x = { dāgs: βλαστοί / šiads: άχυρα; x = { 1. βελανιδιές / 2. aužuolai Υπάρχει ακόμη ο τύπος āržuolas (Zasėčiai, κομητεία Slānimas· Marijampolė, Garliava), ο οποίος δύσκολα μπορεί να παραχθεί από το ąžuolas. 22. Οι λιθουανικοί τύποι vilkai δεν μπορούν να προέρχονται από το ινδοευρωπαϊκό vľgai (: ϑeol, tol), με οξεία κατάληξη, επειδή αντίκεινται σε αυτό τύποι όπως οι εξής: būtai, pautai. Από το ινδοευρωπαϊκό bhūtoí στα λιθουανικά θα είχαμε το *butai· πρβλ. tù sakai [: tu vedi ~ vedie-si < *védhei-(s)] < *sākā + éi, πιθανότερα sākā+ē > *sākāi > *sakāi > sakai. Μήπως πρέπει απλώς να επιστρέψουμε στην παλαιά ερμηνεία, ότι το vilkai είναι ινδοευρωπαϊκό ουδέτερο *vľgai (πρβλ. Trautmann, Altpr. Spr. 218 sq.); 23. Στην Κατήχηση του 1605 το prieg kriksz tie 31₂₁ είναι, προφανώς, τοπική ενικού λέξεων σε i-θέμα· πρβλ. το Wieszpatie-p στη Βίβλο του Chilinskis, Ψαλμός XL, 4. Το Wiesznati-p’ του Daukša (Post. orig. 537₂₉), αν έχει βραχύ t μετά το i, μπορεί να είναι τοπική ενικού συμφωνοθεματικού τύπου· πρβλ. γεν. πληθ. Wieszpat-u, nom. pl. Wieszpat-es. Vieš-pat-i-p’: Vieš-pat-ie-p’ = δηλ. δαñti: δηλ. δαñtie. 24. Το terpù [= terpù móteru 1605 m. Kat. 56₃, terpì saui 79₁₃, αλλά terpu-sawi 46₁₇ terpu sawi 51₈, terpu mùsu 42₉· 52₁₀,₁₈ terpu Dētaru 85₁₈ terpu móteru 56₁₄ terpu kitu 69₁₈ < terpù με πολύ ασθενή προκλιτικό τόνο] προέρχεται από το terpu < *térpu εξαιτίας της προκλιτικής θέσης· πρβλ. ελλην. ὀντὶ παντὸς ἔχειν < σανσκρ. ánti, περί τάτρης < περί = σανσκρ. pári. Περὶ ἔρδος II. 6₃₀₁: ἔρδος περί II. 16₄₇₆ = στέκει ανάλογα προς το tvórą: «από το Kaunas επέστρεψα τη νύχτα» nakčiã-pāgal ‘έφυγα το βράδυ και επέστρεψα το πρωί’ Kvedarna = deléig to ne sielókites D Post., or. 330₆ mìli ne deléi W. Dievo, ό.π. 331₁: Dievo dėliai, Dievo dėliai namõ parejau. Στο Kupiškis ‘με το ζόρι, μόλις που’ (η πρώτη λέξη [= Dievo] με πολύ ασθενή τόνο). Εκτός από τα tarp: terp ~ terpu είναι επίσης γνωστοί οι τύποι: tarpa ~ tarpo, tarpu, tarpe, terpei, tarpe· βλ. Bezzenb. BgLS. 56, 71, 72, 331. Το Terpei Pagonų (Bretkūnas) μπορεί να είναι τοπική ενικού θηλυκού γένους από τον ονομ. ενικού térpė (Dusetos). Το Tarpe είναι τοπική ενικού από το tárpas· πρβλ. το mūsų tárpę ‘ανάμεσά μας’. Το tarpa ~ tarpo του Bretkūnas μπορεί να αντιστοιχεί στο λετονικό starpā, δηλαδή τοπική ενικού από ονομ. *tarpa θηλυκού γένους. 25. Οι τύποι του Daukša ik’ tam’ mėti αντιστοιχούν πλήρως στο Post., or. 392₂₁, καθώς και στο ik tam-met του Kat. του 1605, 44₂₅· πρβλ. ikszammet 72₂₂. 83 Με το prieg dvāri του Daukša (Post., or. 434₁₇) πρβλ. το prieg stulpų του 1605, 85₂₂ (: prieg krikštie 31₂₁). Τα (ik’) tam’ mėti είναι και οι δύο τύποι τοπικής ενικού: tam’ από *tami, πρβλ. tami-p berneļip DPost., ed. Volt. 46₁₉: αβεστ. aē-ta-hmi σλαβ. to-mb Brugm. Gr. II², 2, σ. 362 κ.ε. tāmi-p(i) [αυτή η θέση του τόνου δείχνει το ζασετισκικό kámṕ «σε ποιον», támṕ «σε εκείνον». Από το *kamipi θα περιμέναμε *kaṃp]: berneļi-p(i) [μου φαίνεται πάντως ότι στην τοπική ενικού το i(u) ήταν μακρό]. = tamę: berneļį-e. Ši-mė = το πρωσ. *schi-s-men (το schisman: a είναι προφανώς aᵉ ή eᵃ [του Baranauskis]) προέρχεται από το αϊστ. ši-mi + én ~ ši-smi + én. Από το *šīmī + én θα έπρεπε να προκύψει šīmjen (πρβλ. mes vėmja-me) > šī-menī [το j μετά από σύμφωνο + e αποβάλλεται: αϊστ. *svētjas «επισκέπτης» ~ κλητ. εν. *svetjē > svetė] > *šimen > šimę. Την πρωτολιθουανική τοπική ενικού ši-m[j]-en: ši-mi μπορούμε να τη συγκρίνουμε με το οσκ. hūrtin από το *hortej-en «στον κήπο»: comenei «στο comitium», Brugm. Gr. II², 2, σ. 180. Από τις τοπικές ενικού ik’ gāli (DPost. or. 393₉), prieg dvāri (ό.π. 434₁₇) μπορούμε πολύ εύκολα να παράγουμε τοπική με μεταθεματικό στοιχείο -ėn. Gāli + én, dvāri + én > gālien, dvārięn > gālēn, dvārēn > galēn, dvarēn > galę, dvarę. Gāli dvāri είναι ασαφή ως προς την κατάληξή τους· θα έπρεπε να αναμένουμε *galē *dvārię. 26. Από το Domeikai-p «στον Domeika» της διαλέκτου Žyteliai είναι σαφές ότι η κατάληξη της τοπικής ενικού -āi είχε περισπωμένη. Me’rgāi δοτ. εν.: meirgā’i τοπ. εν. Mergā’i + én > mergāj-én > mergoj-ę {το λεττονικό malā ή το malā δεν συμφωνεί με το *mergājēn. Μήπως το mergā’i + én έγινε *mer-gā-jén;: -āi, αλλά -āi + én > ājen = λατ. malā = ā-jen? [11] 1910. X. 14. Την επιστολή χωρίς το τέλος της (έως το «…valau Suv. Naumiestis») δημοσίευσε ο Z. Zinkevičius στο «Rinkiniuose raštuose» του K. Būga (V., 1961, τ. 3, σ. 832—834), με τη σημείωση: «Δεν υπάρχει το τέλος της επιστολής». Πρόσφατα, κατά την εξέταση του αρχειακού υλικού του K. Būga που φυλάσσεται στο χειρόγραφο αρχείο του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Ακαδημίας Επιστημών της Λιθουανικής ΣΣΔ (εκεί φυλάσσεται και η τυπωμένη επιστολή, με ταξινομικό αριθμό F 7—30), βρέθηκε φύλλο χαρτιού ίδιου μεγέθους, αλλά διαφορετικού χρώματος, γραμμένο από το χέρι του K. Būga. Όταν συγκρίθηκε το κείμενο ολόκληρης της επιστολής με το κείμενο του φύλλου που βρέθηκε, διαπιστώθηκε ότι το δεύτερο αποτελεί το τέλος της προαναφερθείσας επιστολής. Επειδή το δημοσιευμένο κείμενο είναι εύκολα προσβάσιμο, εδώ επαναλαμβάνεται μόνο το μέρος της επιστολής από το οποίο αρχίζει η ετυμολογία της πρωσικής λέξης tlaku, ενώ το τμήμα της επιστολής που βρέθηκε δημοσιεύεται για πρώτη φορά. Το πρωσικό tlaku «αυτός αλωνίζει» δεν είναι δάνειο από το πολωνικό tłoczyć, αλλά αϊστική λέξη. Συγγενεύει με τα ανατολικά λιθουανικά luōkiju, luōkyti «χρησιμοποιώ εκείνο το είδος αλιείας όπου χρησιμοποιούνται αγόρια, τα οποία τρυπούν τον πάγο με καρφιά και ρόπαλα», Dusetos, Linkmenės. Πρ. tlaku από το αιθ. *tlōkā (πρβ. lāiku per-bānda): luōkija = (χύνω από το χωράφι) valau Suv. Naumiestis: vāliju Kv. Riet. = žārdau Dus. Tilžė: žārdiju Kv. Riet. 84 Tlaku: luõkija = Tlokun-pelk «έλος στα σύνορα της γαλινδικής και της μαζουρικής περιοχής, 1347 J»: lokys lõkio «αρκούδα». Το αιθ. tlõk- είναι συγγενές με το σλαβ. tolk- (πολων. tłoczyć, ρωσ. толочь). Tlõk: tolk- = *ρο-τός *ρώ-γ-λη; τόρ-μο-ς «κάθε τρύπα στην οποία μπαίνει ένας πείρος» λατ. ter-m(a)-s «σκουλήκι» = αγγλοσαξ. wlōh θηλ. «ίνες, κρόσσι, νιφάδα» από *vlo-kā ή *vlā-kā: παλαιοϊνδ. valkā- «μπαστούνι», ρωσ. волокно (волоть «ίνα»). Πώς σας φαίνεται αυτή η ετυμολογία; Έχω πολλή δουλειά. Προετοιμάζομαι για τις τελικές εξετάσεις της άνοιξης. Πώς είναι οι υποθέσεις σας; Δεν σας εγκρίνουν ακόμη ως καθηγητή; Σας εύχομαι κάθε καλό, δικός σας Kaz. Būga